第六单元专题学习活动《以和为贵》课件-2025-2026学年统编版语文八年级下册

该初中语文课件聚焦“以和为贵”专题，引导学生理解“和”的多元内涵及“和”与“同”的区别，通过成语、名言、经典研读等导入，以小组讨论、材料分析为支架，构建从认知到应用的学习脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，引用《论语》《左传》等经典及“将相和”“六尺巷”等故事，通过对比辨析“和而不同”内涵，结合标语创作、情境讨论等语言运用活动。采用探究式教学，学生能提升文化认同与辩证思维，教师可借助丰富素材优化教学效果。

专题学习活动 以和为贵 状元成才路 状元成才路 1 理解“和”与“同”的区别，探究“和而不同”在当下的意义。 重点 寻“和”之用，学习用“和”的思想调和人际关系，解决问题。 重点 培养“和”的理念，提高“和”的 意识，达到“和谐”的目的。 难点 学习目标 1.理解“和”的多元化的思想内涵，正确把握“和”与“同”的区别与联系。 2.搜集、整理与 “和” 相关的典故、名言、故事，学会创作宣传标语，提升信息筛选与整合能力。 学会运用 “和” 的理念处理人际关系，开展主题交流与宣传活动，培养“和”的理念。 学习目标 一、探“和”之义 1.借助工具书，理解材料（见教材），小组讨论：“和”与“同”有什么区别？古人论述“和而不同”的思路是怎样的？“和而不同”在当下有什么意义？ 活动探究 探“和”之义 说出有关“和”的成语、名言警句和故事等 教学难点 和颜悦色 教学难点 和气生财 教学难点 和衷共济 教学难点 和和美美 教学难点 家和万事兴 教学难点 以和为贵 教学难点 和平共处 教学难点 和而不同 教学难点 风和日丽 教学难点 和蔼可亲 教学难点 握手言和 教学难点 心平气和 探“和”之义 说出有关“和”的成语、名言警句和故事等 教学难点 君子和而不同，小人同而不和。 ——《论语》 教学难点 天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子》 教学难点 亲善产生幸福，文明带来和谐。 —— 雨果 教学难点 礼之用，和为贵。——《论语》 教学难点 以和邦国，以谐万民。——《周礼》 和 任务一：探“和”之义——研读经典，理解内涵 和 《说文解字》： “调也。从龠禾声。” 音乐调和、和谐。 探和之义 和，顺也，谐也，不坚不柔也。 (《康熙字典》) 引申发展出和谐、和顺的意思。 推衍字义 探“和”之义 阅读下面句子或课文151页材料，探究“和”的内涵。 教学难点 君子和而不同，小人同而不和。 ——《论语》 释义 君子能够与他人保持和谐的关系，但不会轻易苟同他人的观点；小人苟同他人的观点，但不能够与他人保持和谐的关系。 “和”：和谐 “同”：苟同 （1）云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。 ——皇侃《论语义疏》 孔子所说的“君子和而不同”，其中的“和”，指的是内心不与人争斗；“不同”，指的是各自立下的志向有所区别。君子的数量即使成千上万，这成千上万君子的内心都是和谐一致的，但他们所学习、所确立的志向和事业却是彼此不同的。孔子所说的“小人同而不和”，意思是：小人们在做坏事方面是一致的，所以说他们“同”；但他们又喜欢互相争斗，所以说他们“不和”。 阅读下面句子或课文151页材料，探究“和”的内涵。 （2）和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。 ——朱熹《四书章句集注》 所谓“和”，是指内心没有乖张、偏执、敌对的念头；所谓“同”，是指（内心）存有迎合、偏袒、结党营私的意图。 朱熹认为，“和”是内心没有乖张敌对的念头，是君子的平和修养；“同”是内心存有迎合结党的意图，是小人的私心勾结。其主题思想是：真正的和谐源于内心的平和无戾，而非外在的一致；表面的“同”往往掩盖着阿比营私的本质。 阅读下面句子或课文151页材料，探究“和”的内涵。 （3）和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子，小人之异也。 ——刘宝楠《论语正义》 “和”是从“义”产生出来的，“同”是由“利”引发出来的。所谓“义”，就是合适、恰当。每个人都追求各自认为合适恰当的东西，而这些合适恰当的标准并没有固定的形态，所以人们彼此不同。但是，这种不同是因为遵循“义”而产生的，并不是固执于自己的偏见，因此不妨碍彼此之间的和谐。所谓“利”，是人人共同都想得到的东西。人们一旦致力于追逐利益，就会产生争夺之心，所以表面上看大家目标一致（都求利），但实际上内心充满争斗，这就是“同而不和”。这就是君子与小人的区别所在。 阅读下面句子或课文151页材料，探究“和”的内涵。 （3）和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子，小人之异也。 ——刘宝楠《论语正义》 刘宝楠认为，“和”源于“义”——每个人做自己合适的事，自然不同但不妨碍和谐；“同”源于“利”——人人追逐相同的利益，表面一致但内心争斗。其主题思想是：君子以义为本，故能和而不同；小人以利为驱，故同而不和；义利之辨是君子与小人的根本分野。 阅读下面句子或课文151页材料，探究“和”的内涵。 （4）（齐景）公曰：“唯(梁丘)据与我和夫。”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎?”对曰：“异……君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心……今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之?若琴瑟之专一，谁能听之?同之不可也如是。” ——《左传·昭公二十年》 齐景公说：“只有梁丘据跟我和谐呀。”晏子回答说：“梁丘据跟您不过是相同罢了，怎么能算作和谐呢？”景公问：“和谐与相同有区别吗？”晏子回答说：“有区别。国君认为可行的事情当中也有不可行的地方，臣子指出其中不可行的部分，从而使可行的事情更加完善；国君认为不可行的事情当中也有可行的地方，臣子指出其中可行的部分，从而去掉那不可行的部分。因此，政事平和而不违逆，百姓没有争斗之心。现在梁丘据不是这样。国君认为可行的，梁丘据也跟着说可行；国君认为不可行的，梁丘据也跟着说不可行。这就好比用水去调和水的味道，谁还能喝呢？又好比琴瑟只弹一个单音，谁还能听得下去呢？‘同’是不可取的，道理就是这样。” 阅读下面句子或课文151页材料，探究“和”的内涵。 （4）（齐景）公曰：“唯(梁丘)据与我和夫。”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎?”对曰：“异……君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心……今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之?若琴瑟之专一，谁能听之?同之不可也如是。” ——《左传·昭公二十年》 晏子认为，“和”是不同意见的互补与校正，能使政事平和、百姓无争；“同”是无原则的附和，如同以水济水、琴瑟专一，单调有害。其主题思想是：真正的和谐建立在对差异的包容和利用之上，而非强求一致；无原则的附和不是忠诚，而是对国家最大的不负责任。 阅读下面句子或课文151页材料，探究“和”的内涵。 “和”与“同”的区别： ①“和”就是心胸宽广，即“心不争”；“同”就是亲附偏袒、“为恶如一”。 ②“和”起于“义”，“同”产生于“利”。 ③“同”是绝对的同一，是一致，没有多样性；“和”是相对的统一，是多中有一，一中有多，是各种相互不同的因素通过调节而达到的统一与平衡。 根据对材料的理解，谈谈“和”与“同”有什么区别？ 根据对材料的理解，谈谈“和”与“同”有什么区别？ “和”是事物多样性的组合体。这个个体与那个个体，这些个体与那些个体相互均衡，融合。“和”以不同为前提，没有不同就没有“和”。“和”是事物多样性，多元化的统一，“和”是多种事物相辅相成或相反相成的组合体。 “同”是事物无差别的简单同一。“同”的实质是单一不二，抹杀差异，否定不同。“同”是事物的简单同一，没有彼此相济的差异。 别区 思路：先阐述什么是“和”，什么是“同”，然后在对比中，体现“和”与“同”的区别。接着以君子与小人不同的言行来进一步阐述“和”与“同”的区别，从而使读者充分理解“和而不同”这一思想的内涵。 古人论述“和而不同”的思路是什么样的？ 即使在今天，“和而不同”这一观念仍然具有强大的生命力，仍然可以成为现代社会发展的一项准则和一个目标。“和而不同”是世界多元文化共同繁荣发展的必由之路，而“同而不和”则必然导致纷争乃至战争。人类如今拥有的核武器可以在瞬息之间毁灭地球和人类自身。如果只强求“同”而不谋求“和”，使矛盾冲突激化，结果只能是共同毁灭。所以说，“和而不同”是人类共同生存的基本法则。 “和而不同”在当下有什么意义？ 义意 探“和”之义 教学难点 克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。 ——朱熹《四书章句集注》 “和”的内涵是丰富的。阅读152页的资料，理解“和”多样化的思想内涵，尝试用几个关键词概括“和”的含义。 教学难点 和睦、和谐、和平、团结、平衡、协和等 二、寻“和”之用 战国时有“将相和”的美谈，清朝康熙年间又有“六尺巷”的故事。“和为贵”的故事层出不穷，和和睦睦是我们社会和谐的追求，请你就这些故事谈谈你对“和”的社会意义的理解。 寻“和”之用 罗威饲犊 汉代有个人叫罗威，邻居家的牛多次吃了他家的庄稼，他和邻居交涉，邻居不予理睬。罗威并没有火冒三丈，而是想，问题的焦点在牛，就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。于是，每天天不亮他就起床去打青草，然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草，就大嚼特嚼起来，吃饱了就睡觉，再也不去吃庄稼了。邻居每天起来，总看到牛圈前有一堆青草，颇感纳闷，经观察，知是罗威所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。“罗威饲犊”的故事也就传为美谈。 “罗威饲犊”故事体现的“以和为贵”真谛——以德报怨，用善意感化对方，从根源上化解矛盾。 司马徽让猪 司马徽（人称水镜先生）是东汉末年一位善于识拔人才的著名学者。有一次，邻居走失了一头猪，因为司马家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家的。司马徽并不争辩，说：“是你的你就拿去。”邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天，邻人从别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。 “司马徽让猪”故事体现的“和为贵”真谛——不计较一时得失，以宽容赢得敬服，用信任唤醒良知。 和为贵，忍为先 现代人的生活节奏越来越快，忙碌的学习、工作，形形色色的挑战和压力，使很多人脾气暴躁，情绪容易失控。他们动不动就动怒，动不动就大骂出口、大打出手。虽然他们都知道气大伤身，知道和气生财，但是怒火仍旧时不时地烧起来。 让我们静下心来想一想：一定要生气吗？生气可以解决问题吗？ 《论语》中有这样的句子：“礼之用，和为贵。” 其实要想做到这一点并不难，只要有容人之量，凡事能忍一忍，就不会怒火越烧越旺，以至大脑一片空白，最后失控了。 人与人之间总免不了有些磕磕绊绊，有了矛盾怎么办呢？一种情况是针尖儿对麦芒儿，互不相让，其结果是两败俱伤。另一种情况是一方先忍让，另一方也鸣金收兵，矛盾暂时得以缓和。还有一种情况，双方均后退一步，相互谦让，其结果是重归于好，和气如初。 当然，忍让并不等同于纵容。忍让也是有原则的，有限度的。在大是大非面前，要敢于表明自己的立场，不能含糊其词，不能退缩不前，更不能同流合污。 每名同学创作几条以“和”为主题的宣传标语，既要有较强的针对性和一定的思想性，也要打磨语言，力求形式新颖、朗朗上口。组内互相评改，选出优秀的标语在班上展示。 宣传标语 践“和”之道 有容乃大，心境宽；以和为贵，万事顺 尊老爱幼，家庭和睦；亲仁善邻，社会和谐 和为贵，善为本，诚为先 和以处众，平以养心，独以思己 各美其美，方有个性；美人之美，自能和谐 建设和谐校园，你我共同参与。 校园是我家，和谐靠大家。 遵古训，和为贵；促和谐，人为本。 退一步海阔天空，让三分心平气和。 参考下列标语，为校园创作几条以“和为贵”为主题的宣传标语 ①自然充满绿色，家庭充满爱意，社 会充满和谐。 ②弘扬中华文明，建设和谐社会。 “和”的标语： 践“和”之道 树立与人交往的自信。 在交往过程中尊重他人，己所不欲勿施于人。 学会正确处理人际交往中的矛盾。 加强自身修养，克服与人交往过程中的不良个性。 小组讨论：中学生如何在交往中做到“和”？ 1.八（1）班将举办“以和为贵”的综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。 【知“和”】 （1）写出两个含“和”字的成语。（不得使用本题涉及的成语） （2）下面材料与“以和为贵”的含义无关的一项是（   ）。 A．君子和而不同，小人同而不和。 B．得道者多助，失道者寡助。 C．老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。 D．东隅已逝，桑榆非晚。 （3）用与“和”相关的历史故事补写对联。 上联：将相和有容乃大成经典 下联：___________________传佳话 和颜悦色 和衷共济 D 六尺巷邻里相让 课堂练习 （4）在活动中，有一些问题需要全班讨论。为避免出现消极应对、恶语伤人等情况，特拟订几条“班级议事规则”，请你给下面的规则补写两条。要求语言简明。 班级议事规则 （1）要勇于为班集体献计献策，积极发表自己的看法。 （2）___________________________________________ （3）___________________________________________ （4）议从多数。   认真倾听他人意见，理解其意图。 互相尊重，就事论事，不使用侮辱性字眼。 课堂练习 $