课时测评1 中华文明的起源与早期国家(word练习)-【金版新学案】2027年高考历史高三总复习大一轮复习讲义(内蒙古专版 上册)
2026-06-02
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资源信息
| 学段 | 高中 |
| 学科 | 历史 |
| 教材版本 | - |
| 年级 | 高三 |
| 章节 | - |
| 类型 | 题集-专项训练 |
| 知识点 | 中华文明起源与早期国家 |
| 使用场景 | 高考复习-一轮复习 |
| 学年 | 2027-2028 |
| 地区(省份) | 内蒙古自治区 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | DOCX |
| 文件大小 | 604 KB |
| 发布时间 | 2026-06-02 |
| 更新时间 | 2026-06-02 |
| 作者 | 山东正禾大教育科技有限公司 |
| 品牌系列 | 金版新学案·高考大一轮复习讲义 |
| 审核时间 | 2026-06-02 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/58163541.html |
| 价格 | 2.00储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
|---|
摘要:
**基本信息**
聚焦中华文明起源与早期国家,以考古发现与文献互证为核心,构建时空脉络与史料实证的知识逻辑体系。
**专项设计**
|模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑|
|----|-----------|----------|----------|
|选择题|6道|以考古遗址(赵家徐姚/良渚)、制度文献(商周巡行/分封)为材料,考查历史解释与时空定位|从文明起源(旧新石器过渡)到早期国家(王权/礼制),贯穿经济基础(青铜农具/赋税)与社会结构演变,体现唯物史观与时空观念|
|非选择题|1道|结合陶寺遗址考古成果,分析早期国家形成与史料实证关系|通过“考古-文献”双轮驱动,印证中华文明连续性,强化史料实证与历史解释素养|
内容正文:
课时测评1 中华文明的起源与早期国家
(时间:20分钟 满分:30分)
(本栏目内容,在学生用书中以活页形式分册装订!)
一、选择题(每小题3分,共18分)
1.(2024·广东肇庆一模)距今约1.32万年的山东临淄赵家徐姚遗址,出土遗物1 000余件,火塘3处。这些遗物以动物骨骼为主,陶片、陶塑次之,还有少量石制品、蚌壳制品。其中陶片有穿孔痕迹,穿孔内壁较平整,蚌器上也见有规整的穿孔痕迹。该遗址的发现( )
A.为研究旧新石器时代过渡提供佐证
B.表明当时制陶技术领先世界
C.实证了新石器时代开始的准确时间
D.印证渔猎是食物的唯一来源
答案:A
2.(2024·广东佛山二模)下图是中国新石器时代出现的部分纹案,左图是“良渚神徽的简化图式”,中图是“大汶口文化模仿良渚神徽简化图式”,右图是甲骨文“吴”字。对此解读正确的是( )
A.大汶口文化源于良渚文化
B.当时中国文字已基本定型
C.新石器时代的手工业发达
D.宗教崇拜催化了早期文明
答案:D
3.(2024·陕西咸阳一模)商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处,当地部族向其纳贡,获得赏赐,并派人加入商王的队伍。这种巡行( )
A.扩大了商朝的疆域范围
B.形成了部族之间的血缘认同
C.宣示了商王的统治权力
D.加强了内服外服的商业联系
答案:C
4.(2024·山东日照二模)周灭商之后,武王“封商纣子禄父殷之余民”,又“褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞”,后又“以微子开(帝纣之庶兄)代殷后,国于宋”。西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔的深层用意是( )
A.强化血缘等级关系
B.建立贵族联合统治
C.彰显天下共主地位
D.安抚潜在敌对势力
答案:C
5.(2025·八省联考云南卷)据史籍记载,西周时期,只有王畿的土地属周王直辖。周王将国之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配给国人或野人耕种,通过彻法和籍法进行征税。彻法实行“九一而助”,按收获量十分之一收税,籍法按二分之一收税。说明西周( )
A.国家治理能力增强
B.民众赋税负担加重
C.人身依附关系减弱
D.等级观念逐渐强化
答案:A
6.(2024·河北邯郸二模)传统观念认为,农具从石制直接过渡到铁制,青铜农具从未普遍使用。20世纪80年代初,有学者根据历年考古发掘资料与出土实物,结合文献记载和民俗学调查成果,提出商周时期曾大量使用青铜农具。由此可见( )
A.青铜农具的质地优于铁质农具
B.商周农具的使用无法考证
C.商周私营青铜铸造业获得发展
D.考古发现更新人们的认知
答案:D
二、非选择题
7.(12分)(2025·湖北襄阳期中)阅读材料,完成下列要求。
材料 文明和国家起源是世界性的热点课题,深受各国学术界的关注。黄河流域是中国古代文明的重要发源地,位于黄河中游地区的陶寺遗址是探索5000多年中华文明的代表性遗址之一。陶寺是百年中国考古的一个“亮点”,是5000多年中华文明的重要“节点”,陶寺是中华文明形成过程中内涵特质的“聚焦点”,陶寺是今日中国延绵发展而来的重要“初始点”。陶寺考古成果复原了历史文献所载的最初的“中国”国家形态。“陶寺模式”突出体现在王权国家和礼制社会的产生与形成,如农业长足发展提供经济基础;社会分工和社会分化催生阶级社会;手工业显著进步,出现时代性的“尖端技术与核心技术”;人口增加并集中发展成区域性都邑促进了早期城市的形成。对古代文明特别是传世文献稀缺的上古文明的研究,需要考古学与传统历史学(文献学)“双轮驱动”、相互融合,不仅是材料互补,更是伴随思维方式的更新。在上古史研究领域,考古学重实证性,历史学强调根据史料构建起合理的历史认识系统。两者的研究对象和研究方法虽有差异,但有着相同的目的,都希望构建一个可信的上古史系统。陶寺就是历史学与考古学融合的最佳案例之一、既符合文献中尧都平阳的记载,又有王都级别遗址等考古重大发现的支撑。
——摘编自张清俐《探究早期文明与国家起源的多维面貌》
(1)根据材料并结合所学知识,阐述陶寺遗址的发掘与早期国家产生以及对中华文明的溯源的关系。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,指出考古文献是否能直接证明考古发现并进行论述。(6分)
答案:(1)陶寺遗址的发掘揭示了早期中国国家形成的关键时期,展示出由农业发展、社会分工及手工业技术进步等带动的王权国家和礼制社会的出现。这一过程说明了早期国家的产生与经济基础、社会结构的演变密切相关。陶寺遗址不仅复原了历史文献所载的早期“中国”国家形态,还为中华文明的起源及其内涵提供了实物佐证,是中华文明的重要“初始点”,对理解中华文明的连续性与独特性有着重要意义。(6分)
(2)考古文献不能直接证明考古发现。文献与实物证据各有其局限性,无法互相直接替代。考古文献是历史信息的记录,重在提供历史线索与背景,而考古发现则以物证还原历史场景与事实。两者需要结合使用:文献提供背景,考古实证解答细节,二者互补才能构建出完整的历史图景。历史学与考古学需要在研究方法上互相补充,以更好地解释和还原古代文明的真实面貌。陶寺遗址就是文本记载与考古实证相结合的有力例证。(6分)
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