精品解析：广东深圳市多校联考2025-2026学年高二下学期期中监测历史试题

2025—2026学年度第二学期高二年级第二阶段质量监测历史试题 本试卷共6页，20小题，满分100分。考试用时75分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上，并在答题卡相应位置上填涂考生号。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑：如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、单项选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（ ） 选项 材料 结论 A 龙山文化朱封大墓内，发现有各种精美陶器、骨器、玉器等随葬品的单人木椁墓。 龙山文化已经出现私有财产 B 《尚书梓材》：“若兹监，惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。” 商朝时期原始民主传统形成 C 《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 春秋时期流行华夏认同观念 D 《史记·商君列传》：“民有二男以上不分异者，倍其赋。” 战国时期赋役加重趋势明显 A. A B. B C. C D. D 【答案】A 【解析】 【详解】A.龙山文化朱封大墓出土大量精美随葬品，墓葬规格存在明显差异，单人木椁墓搭配丰富陪葬器物，反映当时已经出现私有财产，正确。 B.材料内容体现统治者希望王室长久治理民众，表达的是王权传承的诉求，和原始民主传统无关，错误。 C.材料内容只是对“华夏”名称的由来作出解释，无法证明春秋时期已经流行华夏认同观念，错误。 D.商鞅变法规定家中成年男子不分家就加倍征收赋税，该举措目的是推动小家庭形成、发展小农经济，并非体现赋役加重的整体趋势，错误。 故选A项。 2. 考古发现，位于黄河流域的马家窑文化（约公元前4200年——前3300年），其器物纹饰大量采用几何图案，简约大方；商朝时期的器物纹饰精致繁复，威严神秘，高度几何化。这表明（ ） A. 审美观念的一致 B. 传统文化传承与嬗变 C. 纹饰功能的转变 D. 早期政治制度的变化 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。据材料可知，器物纹饰在马家窑文化时期和商朝时期，都呈现了几何形态，也发生了明显的变化，这表明中国传统文化的传承与嬗变，B项正确；马家窑文化器物纹饰大量采用几何图案，呈现出简约大方的风格，反映出当时人们可能更倾向于简洁、自然的审美取向。商朝时期器物纹饰精致繁复、威严神秘且高度几何化，这与马家窑文化的简约风格形成鲜明对比，体现出不同的审美追求，排除A项；原始社会和商朝时期，器物纹饰主要表达了当时人们美好的心理预期和愿望，并不具有具体的社会功能，排除C项；器物纹饰的风格主要反映的是文化、艺术和审美等方面的特征。虽然政治制度的变化可能会对文化产生一定影响，但题干中并没有直接体现纹饰风格变化与早期政治制度变化之间的必然联系，排除D项。故选B项。 3. 据《周礼·春官》记载：“乃立春官宗伯，使帅其属而掌邦礼。”西周如此重视礼乐制度的目的是（ ） A. 规范社会等级秩序 B. 满足天子个人喜好 C. 维护中央集权体制 D. 宣示政权的合法性 【答案】A 【解析】 【详解】A.西周为推行礼乐制度，专门设立官职（春官宗伯）来管理礼仪事务，让不同身份的人遵守对应的礼仪，以此维护社会秩序，正确。 B.礼乐制度是维护统治的重要工具，并非单纯为满足天子个人喜好，错误。 C.西周实行分封制，中央集权是秦朝之后才确立的政治体制，错误。 D.政权合法性主要靠“天命”、宗法和分封来确立，不是礼乐制度的主要目的，错误。 故选A项。 4. 《诗经》中“孝”有祭祀先祖、善事父母两种含义。自春秋以来，孝的“善事父母”之义逐渐取代“祭祀先祖”之义成为孝的主流含义。导致这一变化的主要原因是（ ） A. 宗法血缘观念逐渐淡化 B. 儒家思想的影响力提升 C. 农业经营方式发生变化 D. 人文主义思想开始形成 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，孝的内涵由“祭祀先祖”到“善事父母”，这变化与当时的社会状况、社会意识、家庭结构的变化相一致的，故主要原因是经济方面的生产力进步，农业经营方式发生变化，C项正确；“善事父母”也是宗法血缘关系的体现，排除A项；春秋时期备受欢迎的思想是法家，排除B项；人文主义强调人的价值，与材料不符，排除D项。故选C项。 5. 下图中的唐草纹是我国传统吉祥图案之一，由忍冬纹发展而来。忍冬纹最早产生于古埃及，经希腊传到印度，后随佛教传入我国，并在唐朝逐渐发展为自由饱满、富丽华美的唐草纹。唐草纹的形成，说明 A. 外来物品推动观念更新 B. 佛教冲击中国文化 C. 经济往来带动文化交流 D. 唐朝中外交往频繁 【答案】C 【解析】 【详解】根据“忍冬纹最早产生于古埃及，经希腊传到印度，后随佛教传入我国，并在唐朝逐渐发展为自由饱满、富丽华美的唐草纹”可得出唐朝在对外交往过程中吸收了外来的文化，因此反映出经济往来带动文化交流，C项正确；材料没有体现观念更新，排除A；材料没有反映佛教的影响，排除B；唐朝中外交往频繁只是总体的反映，但材料强调文化方面的影响，排除D。 6. 宋代的张载、程颢和程颐等很多理学家均主张恢复“井田”，如张载把行“井田”视为先王先圣之“成法”，是治天下的先务，提出“今以天下之土棋画分布，人受一方，养民之本也”。他们意在（ ） A. 应对日益严峻的土地兼并 B. 复兴儒学以应对佛道挑战 C. 强调人类与自然和谐共处 D. 批判北宋政府的重税政策 【答案】A 【解析】 【详解】A.宋代实行“不抑兼并”的土地政策，土地兼并问题日益严重，大量农民失去土地，社会矛盾尖锐。理学家主张恢复井田制，本质是希望通过土地国有、平均分配的方式，抑制土地兼并，缓解社会危机，正确。 B.理学家主张恢复井田是为解决土地问题，而非复兴儒学应对佛道挑战，错误。 C.材料未涉及人与自然和谐的内容，错误。 D.理学家的主张针对土地兼并，并非批判北宋重税政策，错误。 故选A项。 7. 明清时期，江南私人刻帖之风盛行，诸多士大夫、民间藏家所编法帖流入市场后颇受追捧，还出现仿刻“宋本”高价出售现象，时人称为“黑老虎”。这反映当时（ ） A. 市民生活需求多元 B. 士人传统义利观念受冲击 C. 商业经营方式改变 D. 文化产品商品化程度加深 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料中私人刻帖、法帖流入市场等现象，核心是文化产品与商业的关联，未体现市民生活需求的多元性，错误。 B.材料中没有关于士人传统义利观念受到冲击的相关信息，重点在于文化产品的商业流通，错误。 C.材料未涉及商业经营方式的改变，主要讲文化产品的商品化，错误。 D.私人刻帖盛行，法帖流入市场受追捧，还出现仿刻“宋本”高价出售的“黑老虎”现象，这些都表明文化产品进入市场进行商业交易，反映出当时文化产品商品化程度加深，正确。 故选D项。 8. 《大清律例》曾严禁官民私自出海经商或移居外洋，违者处以极刑。鸦片战争后，列强以通商口岸为据点，大肆拐掠华工，苦力贸易愈演愈烈，清政府对此基本采取默许态度。1868年《中美续增条约》中，清政府与外国议定华工出国具体章程，试图以此约束列强、保护华工权益。这一政策变化表明（ ） A. 清政府建立完善的海外公民保护机制 B. 近代中国在外交上逐渐掌握主动地位 C. 华工出国问题推动政府外交政策调整 D. 条约签订彻底终结列强对华工的掠夺 【答案】C 【解析】 【详解】A.清政府此前严禁民众出海，战后对苦力贸易长期默许，仅通过单一条约试图保护华工，远未建立“完善的海外公民保护机制”，错误。 B.晚清中国在外交上处于被动地位，《中美续增条约》是在列强压力下的妥协性调整，并未体现“掌握主动”，错误。 C.从严禁出海到默许苦力贸易，再到通过条约规范华工出国，华工出国问题的加剧推动了清政府外交与治理政策的调整，正确。 D.该条约仅试图约束列强，并未“彻底终结”列强对华工的掠夺，苦力贸易在之后仍长期存在，错误。 故选C项。 9. 如图是1949-1956年我国县级以上公共图书馆数量变化曲线示意图。图书馆数量的变化 A. 是贯彻“百花齐放，百家争鸣”方针的结果 B. 体现了社会变革和生产关系的调整 C. 反映了全面建设社会主义时期文化事业的成就 D. -直呈现出持续快速增长的趋势 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，从1955年到1956年，我国县级以上公共图书馆数量急剧上涨，结合所学知识可知，这一时期处于三大改造时期，社会变革和生产关系的调整影响了文化事业的发展，B项正确；毛泽东1956年在中共中央政治局扩大会议上，正式提出在科学文化工作中，实行百花齐放，百家争鸣的方针，与材料时间不符，排除A项；全面建设社会主义时期是从1956年开始，与材料时间不符，排除C项；“一直呈现出持续快速增长的趋势”与图表数据变化不符，排除D项。故选B项。 10. 公元前3世纪，埃及的亚历山大城出现了诸神混合的现象。国王托勒密一世在此建立了塞腊皮神庙，用来供奉三位一体的神，这个神就是诸神混合的结果，尤其能够表示希腊诸神和埃及神的混合。这主要是由于（ ） A. 基督教的兴起和传播 B. 印欧语族的大规模迁徙 C. 地中海沿岸商业贸易的繁荣 D. 希腊化时代东西方文化交融 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：公元前3世纪的埃及。根据材料“国王托勒密一世在此建立了塞腊皮神庙，用来供奉三位一体的神，这个神就是诸神混合的结果，尤其能够表示希腊诸神和埃及神的混合”结合所学知识可知，公元前3世纪处于希腊化时代，亚历山大城是重要城市，希腊文化与埃及文化在此交融，出现诸神混合现象，塞腊皮神庙供奉三位一体的混合神体现了这一点，D项正确；基督教兴起于公元1世纪，时间不符，排除A项；印欧语族的大规模迁徙主要发生在公元前2000年左右，与托勒密王朝无关，排除B项；地中海沿岸商业贸易繁荣更多促进经济交流，与诸神混合现象关联不大，排除C项。故选D项。 11. 12世纪的西欧城市学校由市政府决定学费金额、选聘教师、支付工资、确定儿童入学资格等。从教学内容上看，城市学校注重读、写、算的基础知识和与商业、手工业活动有关的知识的学习。这反映出（ ） A. 城市教育的世俗化趋势明显 B. 王权的加强促进教育的变革 C. 近代科学知识得到社会重视 D. 教育朝着精英化的方向发展 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪欧洲。由材料可知，12世纪，西欧城市学校由市政府领导，具有世俗性，教学内容上强调与实际生活相关的世俗知识，体现了城市教育的世俗化趋势明显，A项正确；材料描述的是教育的世俗化，并没有说明王权对教育的干涉或影响，排除B项；16—17世纪，近代科学兴起，与材料中时间不符，排除C项；教育的内容是基础知识和与商业、手工业活动有关的知识，并不是特别专门或深入的知识，与“精英化的方向”无关，排除D项。故选A项。 12. 1517年，马丁·路德将反对教会的论文钉在威登堡教堂的大门上，论文被用德文印刷并在“15天内传遍全国”。从1520年至1540年，德文书出版的数量是这之前20年出版的3倍之多。这表明印刷术的发展（ ） A. 促进了文化教育的普及 B. 改变了人们的宗教意识 C. 助推了民族意识的发展 D. 削弱了教会的统治地位 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代欧洲。根据材料可知，马丁·路德反对天主教会的用德文印刷的论文大量出版并被快速传播，这一方面解放了人们的思想，另一方面激发了德意志民族意识的发展，C项正确；文化教育的普及说法夸大了印刷术的作用，排除A项；印刷术的发展使得反对天主教会的思想大量传播，但未改变人们的宗教意识和宗教信仰，排除B项；宗教改革削弱了天主教会的统治地位，不是印刷术，排除D项。故选C项。 13. 13—14世纪西欧出现了一批语言通俗、不依赖拉丁文书写、受众涵盖手工业者与商人等城市群体的文学作品，如法国《列那狐传奇》以动物寓言讽刺封建贵族与教会的贪婪虚伪，英国民谣传唱城市手工业者的劳动与爱情，意大利短篇故事聚焦商人的冒险与生活智慧。这反映了西欧中世纪后期文学（ ） A. 创作已摆脱宗教文化的影响 B. 主要服务于封建统治的需求 C. 渗透了成熟的人文主义思想 D. 以城市为背景反映市民诉求 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料强调文学语言通俗、受众包括市民阶层，但“已摆脱宗教文化的影响”表述不符合史实，中世纪后期文学仍受宗教文化影响，错误。 B.材料中文学作品讽刺封建贵族与教会，并非服务于封建统治，错误。 C.成熟的人文主义思想出现在文艺复兴时期（14—17世纪），13—14世纪尚处萌芽阶段，且材料未体现人文主义的核心内涵（如人性解放、理性等），错误。 D.材料中文学作品语言通俗、面向市民群体，内容涉及手工业者、商人、讽刺贵族与教会等，反映了以城市为背景、表达市民阶层诉求的特点，正确。 故选D项。 14. 17世纪中期，英国、法国和荷兰等地开始流行一种名叫Banyans的晨衣。这种晨衣裁剪宽松，具有日本和服的风格，但其名字来自印度。印度南部的纺织工人为了迎合法国贵族的消费市场，使用了法国的图案，为了使服装有质感，还采用了抛光工艺。这说明（ ） A. 国际贸易推动世界文化互鉴 B. 东方文化引领世界文化发展 C. 世界文化的多样性成为主流 D. 工业革命推动服装设计进步 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：17世纪中期的欧洲与亚洲。根据材料中Banyans晨衣融合了日本和服风格、印度名称和工艺、法国图案，结合所学知识可知，这是早期全球化时期国际贸易发展的结果，不同地区的文化元素通过贸易交流融合，体现了国际贸易对世界文化互鉴的推动作用，A项正确；材料仅反映文化融合，未体现东方文化引领世界，排除B项；材料强调的是文化融合而非多样性成为主流，排除C项；工业革命始于18世纪中期，与17世纪中期的时间不符，排除D项。故选A项。 15. 19世纪初，俄国一些贵族青年军官参加了打败拿破仑的卫国战争和以后的国外远征。他们目睹西欧资本主义生活，希望按照西欧的方式来改造国家，于是成立秘密革命组织，准备推翻沙皇专制制度和农奴制度。这可以用来说明，拿破仑战争客观上（ ） A. 消除了俄国发展资本主义的障碍 B. 指明了俄国无产阶级革命的方向 C. 巩固了法国资产阶级革命的成果 D. 打击了欧洲一些国家的封建制度 【答案】D 【解析】 【详解】结合所学知识可知，19世纪初，通过反击拿破仑、进行卫国战争和国外远征，俄国进步青年的民族民主意识觉醒，希望按照西欧的方式改造俄国，并成立秘密革命组织，准备推翻沙皇专制制度和农奴制度等，可以用来说明拿破仑战争客观上打击了欧洲一些国家的封建制度，D项正确；消除了俄国发展资本主义障碍的说法太绝对，排除A项；材料不能说明拿破仑战争指明了俄国无产阶级革命的方向，排除B项；巩固了法国资产阶级革命的成果与俄国青年准备推翻沙皇专制制度和农奴制度等不符，排除C项。故选D项。 16. 1984年，《儒家伦理》教科书（小学德育选修课之一）在新加坡出版，该书前言宣称该课程不仅涉及理想、道德修养等方面，还会介绍华族（华人，占新加坡人口最多的族群）固有的道德观与文化。新加坡教育部还对教授这门课程的教师以汉语和英语两种语言开展了50个学时的培训。这些做法意在（ ） A. 传承中华文化精髓 B. 构建多元社会结构 C. 厚植民族文化根基 D. 抵御西方文化侵略 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是目的题。根据材料时间信息可知准确时空是：1984年（新加坡）。根据材料可知，新加坡政府重视儒家伦理教育，并对教授这门课程的教师进行培训，这些做法意在厚植民族文化根基，C项正确；材料强调的是新加坡政府重视儒家道德观与文化，与传承中华文化精髓不符，排除A项；材料未涉及社会结构，排除B项；材料未体现西方文化入侵，排除D项。故选C项。 【点睛】 二、非选择题，本题共4小题，共52分。 17. 【民本思想】阅读下列材料。 材料一 孟子在与梁惠王讨论治理国家时说：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”“是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。”（朱熹作注时说：“厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣。”）孟子在《尽心下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。”（朱熹作注时说“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。”） 材料二 在《明夷待访录》中，黄宗羲破天荒第一次提出了“为天下之大害者君而已矣”的思想命题，又提出了“天下为主，君为客”的思想命题，还提出了“君与臣，共曳木之人也”。主张用“天下之法”取代“一家之法”，并提出了“有治法而后有治人”的思想命题，创立了“以民为主”式的新民本理论。 ——摘编自吴光《黄宗羲新民本思想的理论结构及其现代意义》 （1）依据材料一、概括说明孟子民本思想的主要内容及其思想形成的时代背景。 （2）结合材料及所学知识，评析黄宗羲新民本思想。 【答案】（1）主要内容：减轻人民负担、分给农民土地、民贵君轻（两点即可） 时代背景：战国时期，封建制度逐渐确立，国家治理的转型加快；农民与新兴地主阶级之间矛盾日益突出，民生问题备受关注；孟子对传统民本思想继承和发展（任答2点即可） （2）评析：明清时期，中国封建社会渐趋衰落。明清易代激发了知识分子对封建君主专制制度的深刻反思。黄宗羲新民本理论是当时商品经济的发展、市民阶层强烈反封建愿望的体现。其“天下是人民之天下”、“人民共同治理”、“天下之法”等思想具有鲜明的反封建专制的民主色彩，具有启蒙意义。黄宗羲思想将中国传统民本思想推向了一个新的高峰；其思想中“以民为本”、“天下为公”等人文精神丰富了中华优秀传统思想文化。但其思想未能冲破封建主义的范畴，具有一定的历史局限性和空想性； 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题。时空是古代中国。内容：据材料一“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”可知减轻人民负担、分给农民土地、民贵君轻；据材料一“民为贵，社稷次之，君为轻”可知民贵君轻。背景：结合所学（百家争鸣、中国传统文化内涵）可知战国时期，封建制度逐渐确立，国家治理的转型加快；农民与新兴地主阶级之间矛盾日益突出，民生问题备受关注；孟子对传统民本思想继承和发展。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是明清中国。评析：首先要分析黄宗羲新民本思想产生的背景：明清时期，中国封建社会渐趋衰落；明清易代激发了知识分子对封建君主专制制度的深刻反思；黄宗羲新民本理论是当时商品经济的发展、市民阶层强烈反封建愿望的体现。其次要结合材料二中其具体的主张进行评析：其“天下是人民之天下”、“人民共同治理”、“天下之法”等思想具有鲜明的反封建专制的民主色彩，具有启蒙意义；黄宗羲思想将中国传统民本思想推向了一个新的高峰；其思想中“以民为本”、“天下为公”等人文精神丰富了中华优秀传统思想文化；同时还要指出其思想的局限性：其思想未能冲破封建主义的范畴，具有一定的历史局限性和空想性。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 拿破仑通过对外战争方式向欧洲各地输出革命，废除了统治西欧长达800多年的神圣罗马帝国，使成打的封建王冠落地，加速了欧洲资本主义民族独立国家的形成。他提出国家基本主权与义务的概念，强调国家主权包括领土主权、民族自决权、对境内外国公民的管辖权等，极大地丰富了国际法的内容。这为维也纳会议以国际公法方式确定划分国界的原则奠定了基础。 ——摘编自吴木生《1815年维也纳会议新论》 材料二 第二次世界大战后，许多曾沦为殖民地的国家发起了去西方化的运动，目的是根除旧殖民帝国的影响并消灭它们的权力象征。尽管如此，后殖民时代的民族认同并非总能强大到能根除殖民地的影响或取缔欧洲人的习俗。圣雄甘地呼吁印度人恢复当地习俗，拒绝所有从西方进口的东西，找到印度人的灵观。尼赫鲁则倾向于工业化和世俗化，跟上现代化的趋势，在印度实现西方世界那样的繁荣和进步。 ——摘编自胡里奥麦克伦南《欧洲文明如何塑造现代世界》 （1）根据材料一，概括拿破仑战争的政治影响。 （2）根据材料二，指出第二次世界大战后新兴民族国家形成的文化特色。结合所学知识，谈谈应该如何看待文化的民族性和世界性。 【答案】（1）政治影响：打击欧洲封建势力；加速了欧洲民族独立国家的形成；丰富了国际法的内容。 （2）特色：形成本土文化与西方文化相结合的新文化。 认识：要努力维护本民族的文化特性；要尊重世界文化的多样性；要促进不同文化的交流互鉴。（答出两点即可） 【解析】 【小问1详解】 政治影响：本小问从封建势力、国家形态、国际法则角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 政治影响 战争推翻多地封建统治，瓦解老牌封建帝国 战事冲击旧有封建统治秩序→沉重打击欧洲封建势力 打击欧洲封建势力 推动区域政权重构，催生近代民族国家形态 旧体系解体，新式主权国家逐步诞生→助推欧洲民族独立国家形成 加速了欧洲民族独立国家的形成 提出国家主权相关理念，充实国际交往准则 主权概念完善，完善国际约束依据→扩充国际法相关理论内容 丰富了国际法的内容 【小问2详解】 文化特色：本小问从本土文化、外来文化融合角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 文化特色 既谋求摒弃殖民文化印记，又借鉴西方现代化发展模式 本土传统与外来西方文化无法彻底割裂，相互交融共存→本土文化和西方文化融合共生 形成本土文化与西方文化相结合的新文化 认识：本小问从民族传承、多元包容、文明交流角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识要点 各国坚守自身历史习俗与精神内核 立足自身根基守护本土文明→坚守保护本民族固有文化特质 要努力维护本民族的文化特性 不同地域文明风貌存在明显差异 尊重各国独有的文化风貌→认可并包容世界文化多样形态 要尊重世界文化的多样性 各国文化各有优势，可相互借鉴取长补短 打破文化隔阂，互通学习共同发展→推动不同文明沟通借鉴、融合发展 要促进不同文化的交流互鉴 19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 洋务派兴办的洋务学堂，一般都开设体育课。天津水师学堂“学生入堂，虑其或失文弱，授之枪，俾习步伐；树之桅，俾习升降”。《光绪政要》载：“盖自开堂以来，一日间中学西学文事武事，量晷分时，兼程并课。”学校的正式体育课，包括击剑、刺棍、木棒、哑铃、足球、跳栏、跳高等项，此外还有游泳、滑冰、平台、木马、单双杠及爬山运动等。1903年的《奏定学堂章程》规定：各级各类学堂均开设“体操课”，小学每周三小时，中学二小时，高等学堂三小时。章程还对各级学堂体操课的内容、目的作了具体的说明。 ——摘编自崔乐泉《中国近代体育史话》等 材料二 1949年10月，在全国体育工作者代表大会上，朱德指出：“现在我们的体育事业一定要为人民服务，要为国防和国民健康的利益服务。”1979年，全国学校体育、卫生工作经验交流会确立了学生坚持“三好”的方针，即正确处理好德、智、体三者之间的关系。同年，国际奥委会执委会通过《名古屋决议》，中国体育正式合法地进入国际体坛。各级体委在大中城市推进建立由基层运动队（中小学）、普通业余体校、重点业余体校和优秀运动队层层衔接的青训体系，以激发中国体育发展活力。 ——摘编自张守冬、王朝军《中国共产党百年体育思想的继承与发展》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括晚清学校体育教育的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出1979年前后新中国学校体育教育理念的变化，并分析其原因。 【答案】（1）特点：政府高度重视；军事色彩浓厚；学习西方近代体育（或内容丰富、覆盖面广、体操课地位突出）；制度化发展。 （2）变化：从增强体质，保卫祖国，关注国内体育事业到全面发展，激发活力，关注参与国际体育事业。 原因：全党全国人民的思想解放；中共十一届三中全会的胜利召开，实现了新中国成立以来党的历史性伟大转折；改革开放为中国体育体制改革提供了支撑；社会主义现代化建设的现实需要；和平与发展成为世界潮流；中国体育重返国际体坛；对体育教育规律认识更为全面深刻。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括晚清学校体育教育的特点。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从重视程度、课程特色、学习来源、发展形态角度归纳。 【小问2详解】 变化及原因：本小问要求分析1979年前后新中国学校体育教育理念的变化及其原因。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。关于变化可从育人目标、发展视野角度归纳。关于原因可从国内政策、时代形势、国际环境、认知水平角度分析。 20. 阅读材料，完成下列要求。 饮食文化是人类文化交流与文明互鉴最鲜活、最贴近生活的载体。我校将举办首届校园美食文化节，面向全体学生征集特色美食摊位设计方案。本次摊位设计核心要求为：立足文化交流与文明融合，挖掘美食背后的文化交流历史，让美食摊位不仅展示风味，更呈现一部流动的文化交流史。 【项目任务】 你作为班级美食摊位主策划人，需结合《文化的交流与传播》相关知识，完成摊位主题设计与成果展示。 【材料支撑】 材料一 两汉时期，西域的葡萄、苜蓿、胡饼、葡萄酒等食材与饮食习俗传入中原，与中原农耕饮食文化逐步融合。唐宋时期，中外饮食交流愈发频繁，外来食材、烹饪技法不断本土化，形成兼容并包的饮食风貌。 材料二 新航路开辟后，物种实现全球性交流，美洲的玉米、马铃薯、甘薯、辣椒、花生等作物传遍欧亚非大陆。明清时期，上述作物大规模传入中国，逐步融入百姓日常饮食，改变了中国传统饮食结构与饮食习惯，深刻影响了民间饮食文化。 材料三 饮食文化的交流从来不是简单的照搬移植，而是选择性吸收、本土化创新、文化内涵重构的过程。不同文明在饮食互动中，既保留自身文化特色，又吸纳外来文明精华，成为文明交流互鉴的重要缩影。 【成果产出要求】 请拟定一个兼具美食特色与文化内涵的摊位主题。结合所学历史知识与上述材料，阐述所选美食背后的跨区域传播路径，并分析其承载的文化交流与文明互鉴的历史价值。（要求主题明确，史论结合，逻辑清晰，照抄材料不给分） 【答案】 示例 主题：辣味东来：新航路开辟与美洲作物的中国本土化。 观点：美洲辣椒的跨洲传播与本土化发展，是近代全球物种交流、文明融合与社会变迁的生动缩影。 阐述：16世纪新航路开辟后，世界由分散走向整体，美洲农作物向外扩散。辣椒经由欧洲殖民者传入东南亚，再通过明清海上贸易从东南沿海登陆中国，逐步由沿海向长江流域、西南内陆传播，完成跨洲际的文明物种流动，是早期全球化交流的重要体现。辣椒初入中国时仅作观赏用途，并未食用。中国人结合西南潮湿气候、本土饮食习惯与中式烹饪技法，不断改造辣椒的食用方式，创造出剁椒、辣酱、麻辣菜系等全新饮食形态，彻底脱离原始异域吃法，形成独具中国特色的辣味饮食文化，实现外来物种的深度本土化重构。 在文明层面，辣椒的本土化体现中华文明开放包容、兼收并蓄的特质，丰富了中华饮食文化内涵，实现中外文明互鉴共生。在社会层面，辣椒丰富了民众饮食结构，适配地域气候改善民生，丰富农业种植结构，深刻改变中国民间饮食风俗与地域文化格局。 结论：新航路开辟后的全球物种交流，是世界市场形成与文明交融的重要表现。 参考主题：①丝路食韵：胡风汉韵的饮食交融之旅；②辣味东来：新航路开辟与美洲作物的中国本土化；③四海食汇：从物种传播到文明互鉴；④饼承千年：丝绸之路中的饮食文化交融。历史阐释与价值分析：维度1：跨区域传播路径。示例史实：汉代丝绸之路开通，西域食材、饮食习俗传入中原；新航路开辟后，美洲作物经海上航线传入欧亚，明清时期大规模传入中国；唐宋海上丝路推动中外饮食技法双向交流等。维度2：本土化改造过程。示例史实：西域胡饼传入中原后，结合中原面食工艺改良，成为民间主流美食；辣椒传入中国后，摒弃原有异域食用方式，适配川湘等地气候与饮食需求，形成特色辣味饮食体系；马铃薯、甘薯本土化种植，适配中国耕地条件，融入百姓膳食结构。维度3：文化交流历史价值。文明内核层面：印证中华文明开放包容、兼收并蓄的特质，外来饮食文化的本土化丰富了中华文明内涵，推动传统文化的革新与延续。文明交流层面：饮食是文明传播的生活化载体，推动中外文明双向互动、互鉴共生，是不同文明交流融合的鲜活例证。社会发展层面：外来物种与饮食传入，优化民众饮食结构，推动古代农业发展，缓解粮食压力，深刻影响民间社会生活与民俗文化。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，说明观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料可知，新航路开辟引发全球物种交流，美洲作物传入中国后经过本土化改造，融入中国饮食体系，体现了饮食物种传播推动文明交流互鉴、重塑社会生活的历史规律。由此确定主题：辣味东来：新航路开辟与美洲作物的中国本土化，核心观点：美洲辣椒的跨洲传播与本土化发展，是近代全球物种交流、文明融合与社会变迁的生动缩影。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从传播路径（新航路开辟推动了全球性物种交流）、本土化改造（文明交流是选择性吸收与创新重构的过程）、历史价值（物种交流推动社会与文明双重发展）三方面进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从唯物史观认识外来饮食物种的传入与本土化改造，证明文明交流不是简单复制移植，而是兼容并蓄、创新发展的动态过程，微小的饮食变迁折射出全球联动、社会发展与文明演进的宏大历史趋势。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期高二年级第二阶段质量监测历史试题 本试卷共6页，20小题，满分100分。考试用时75分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上，并在答题卡相应位置上填涂考生号。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑：如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、单项选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（ ） 选项 材料 结论 A 龙山文化朱封大墓内，发现有各种精美陶器、骨器、玉器等随葬品的单人木椁墓。 龙山文化已经出现私有财产 B 《尚书梓材》：“若兹监，惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。” 商朝时期原始民主传统形成 C 《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 春秋时期流行华夏认同观念 D 《史记·商君列传》：“民有二男以上不分异者，倍其赋。” 战国时期赋役加重趋势明显 A. A B. B C. C D. D 2. 考古发现，位于黄河流域的马家窑文化（约公元前4200年——前3300年），其器物纹饰大量采用几何图案，简约大方；商朝时期的器物纹饰精致繁复，威严神秘，高度几何化。这表明（ ） A. 审美观念的一致 B. 传统文化传承与嬗变 C. 纹饰功能的转变 D. 早期政治制度的变化 3. 据《周礼·春官》记载：“乃立春官宗伯，使帅其属而掌邦礼。”西周如此重视礼乐制度的目的是（ ） A. 规范社会等级秩序 B. 满足天子个人喜好 C. 维护中央集权体制 D. 宣示政权的合法性 4. 《诗经》中“孝”有祭祀先祖、善事父母两种含义。自春秋以来，孝的“善事父母”之义逐渐取代“祭祀先祖”之义成为孝的主流含义。导致这一变化的主要原因是（ ） A. 宗法血缘观念逐渐淡化 B. 儒家思想的影响力提升 C. 农业经营方式发生变化 D. 人文主义思想开始形成 5. 下图中的唐草纹是我国传统吉祥图案之一，由忍冬纹发展而来。忍冬纹最早产生于古埃及，经希腊传到印度，后随佛教传入我国，并在唐朝逐渐发展为自由饱满、富丽华美的唐草纹。唐草纹的形成，说明 A. 外来物品推动观念更新 B. 佛教冲击中国文化 C. 经济往来带动文化交流 D. 唐朝中外交往频繁 6. 宋代的张载、程颢和程颐等很多理学家均主张恢复“井田”，如张载把行“井田”视为先王先圣之“成法”，是治天下的先务，提出“今以天下之土棋画分布，人受一方，养民之本也”。他们意在（ ） A. 应对日益严峻的土地兼并 B. 复兴儒学以应对佛道挑战 C. 强调人类与自然和谐共处 D. 批判北宋政府的重税政策 7. 明清时期，江南私人刻帖之风盛行，诸多士大夫、民间藏家所编法帖流入市场后颇受追捧，还出现仿刻“宋本”高价出售现象，时人称为“黑老虎”。这反映当时（ ） A. 市民生活需求多元 B. 士人传统义利观念受冲击 C. 商业经营方式改变 D. 文化产品商品化程度加深 8. 《大清律例》曾严禁官民私自出海经商或移居外洋，违者处以极刑。鸦片战争后，列强以通商口岸为据点，大肆拐掠华工，苦力贸易愈演愈烈，清政府对此基本采取默许态度。1868年《中美续增条约》中，清政府与外国议定华工出国具体章程，试图以此约束列强、保护华工权益。这一政策变化表明（ ） A. 清政府建立完善的海外公民保护机制 B. 近代中国在外交上逐渐掌握主动地位 C. 华工出国问题推动政府外交政策调整 D. 条约签订彻底终结列强对华工的掠夺 9. 如图是1949-1956年我国县级以上公共图书馆数量变化曲线示意图。图书馆数量的变化 A. 是贯彻“百花齐放，百家争鸣”方针的结果 B. 体现了社会变革和生产关系的调整 C. 反映了全面建设社会主义时期文化事业的成就 D. -直呈现出持续快速增长的趋势 10. 公元前3世纪，埃及的亚历山大城出现了诸神混合的现象。国王托勒密一世在此建立了塞腊皮神庙，用来供奉三位一体的神，这个神就是诸神混合的结果，尤其能够表示希腊诸神和埃及神的混合。这主要是由于（ ） A. 基督教的兴起和传播 B. 印欧语族的大规模迁徙 C. 地中海沿岸商业贸易的繁荣 D. 希腊化时代东西方文化交融 11. 12世纪的西欧城市学校由市政府决定学费金额、选聘教师、支付工资、确定儿童入学资格等。从教学内容上看，城市学校注重读、写、算的基础知识和与商业、手工业活动有关的知识的学习。这反映出（ ） A. 城市教育的世俗化趋势明显 B. 王权的加强促进教育的变革 C. 近代科学知识得到社会重视 D. 教育朝着精英化的方向发展 12. 1517年，马丁·路德将反对教会的论文钉在威登堡教堂的大门上，论文被用德文印刷并在“15天内传遍全国”。从1520年至1540年，德文书出版的数量是这之前20年出版的3倍之多。这表明印刷术的发展（ ） A. 促进了文化教育的普及 B. 改变了人们的宗教意识 C. 助推了民族意识的发展 D. 削弱了教会的统治地位 13. 13—14世纪西欧出现了一批语言通俗、不依赖拉丁文书写、受众涵盖手工业者与商人等城市群体的文学作品，如法国《列那狐传奇》以动物寓言讽刺封建贵族与教会的贪婪虚伪，英国民谣传唱城市手工业者的劳动与爱情，意大利短篇故事聚焦商人的冒险与生活智慧。这反映了西欧中世纪后期文学（ ） A. 创作已摆脱宗教文化的影响 B. 主要服务于封建统治的需求 C. 渗透了成熟的人文主义思想 D. 以城市为背景反映市民诉求 14. 17世纪中期，英国、法国和荷兰等地开始流行一种名叫Banyans的晨衣。这种晨衣裁剪宽松，具有日本和服的风格，但其名字来自印度。印度南部的纺织工人为了迎合法国贵族的消费市场，使用了法国的图案，为了使服装有质感，还采用了抛光工艺。这说明（ ） A. 国际贸易推动世界文化互鉴 B. 东方文化引领世界文化发展 C. 世界文化的多样性成为主流 D. 工业革命推动服装设计进步 15. 19世纪初，俄国一些贵族青年军官参加了打败拿破仑的卫国战争和以后的国外远征。他们目睹西欧资本主义生活，希望按照西欧的方式来改造国家，于是成立秘密革命组织，准备推翻沙皇专制制度和农奴制度。这可以用来说明，拿破仑战争客观上（ ） A. 消除了俄国发展资本主义的障碍 B. 指明了俄国无产阶级革命的方向 C. 巩固了法国资产阶级革命的成果 D. 打击了欧洲一些国家的封建制度 16. 1984年，《儒家伦理》教科书（小学德育选修课之一）在新加坡出版，该书前言宣称该课程不仅涉及理想、道德修养等方面，还会介绍华族（华人，占新加坡人口最多的族群）固有的道德观与文化。新加坡教育部还对教授这门课程的教师以汉语和英语两种语言开展了50个学时的培训。这些做法意在（ ） A. 传承中华文化精髓 B. 构建多元社会结构 C. 厚植民族文化根基 D. 抵御西方文化侵略 二、非选择题，本题共4小题，共52分。 17. 【民本思想】阅读下列材料。 材料一 孟子在与梁惠王讨论治理国家时说：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”“是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。”（朱熹作注时说：“厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣。”）孟子在《尽心下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。”（朱熹作注时说“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。”） 材料二 在《明夷待访录》中，黄宗羲破天荒第一次提出了“为天下之大害者君而已矣”的思想命题，又提出了“天下为主，君为客”的思想命题，还提出了“君与臣，共曳木之人也”。主张用“天下之法”取代“一家之法”，并提出了“有治法而后有治人”的思想命题，创立了“以民为主”式的新民本理论。 ——摘编自吴光《黄宗羲新民本思想的理论结构及其现代意义》 （1）依据材料一、概括说明孟子民本思想的主要内容及其思想形成的时代背景。 （2）结合材料及所学知识，评析黄宗羲新民本思想。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 拿破仑通过对外战争方式向欧洲各地输出革命，废除了统治西欧长达800多年的神圣罗马帝国，使成打的封建王冠落地，加速了欧洲资本主义民族独立国家的形成。他提出国家基本主权与义务的概念，强调国家主权包括领土主权、民族自决权、对境内外国公民的管辖权等，极大地丰富了国际法的内容。这为维也纳会议以国际公法方式确定划分国界的原则奠定了基础。 ——摘编自吴木生《1815年维也纳会议新论》 材料二 第二次世界大战后，许多曾沦为殖民地的国家发起了去西方化的运动，目的是根除旧殖民帝国的影响并消灭它们的权力象征。尽管如此，后殖民时代的民族认同并非总能强大到能根除殖民地的影响或取缔欧洲人的习俗。圣雄甘地呼吁印度人恢复当地习俗，拒绝所有从西方进口的东西，找到印度人的灵观。尼赫鲁则倾向于工业化和世俗化，跟上现代化的趋势，在印度实现西方世界那样的繁荣和进步。 ——摘编自胡里奥麦克伦南《欧洲文明如何塑造现代世界》 （1）根据材料一，概括拿破仑战争的政治影响。 （2）根据材料二，指出第二次世界大战后新兴民族国家形成的文化特色。结合所学知识，谈谈应该如何看待文化的民族性和世界性。 19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 洋务派兴办的洋务学堂，一般都开设体育课。天津水师学堂“学生入堂，虑其或失文弱，授之枪，俾习步伐；树之桅，俾习升降”。《光绪政要》载：“盖自开堂以来，一日间中学西学文事武事，量晷分时，兼程并课。”学校的正式体育课，包括击剑、刺棍、木棒、哑铃、足球、跳栏、跳高等项，此外还有游泳、滑冰、平台、木马、单双杠及爬山运动等。1903年的《奏定学堂章程》规定：各级各类学堂均开设“体操课”，小学每周三小时，中学二小时，高等学堂三小时。章程还对各级学堂体操课的内容、目的作了具体的说明。 ——摘编自崔乐泉《中国近代体育史话》等 材料二 1949年10月，在全国体育工作者代表大会上，朱德指出：“现在我们的体育事业一定要为人民服务，要为国防和国民健康的利益服务。”1979年，全国学校体育、卫生工作经验交流会确立了学生坚持“三好”的方针，即正确处理好德、智、体三者之间的关系。同年，国际奥委会执委会通过《名古屋决议》，中国体育正式合法地进入国际体坛。各级体委在大中城市推进建立由基层运动队（中小学）、普通业余体校、重点业余体校和优秀运动队层层衔接的青训体系，以激发中国体育发展活力。 ——摘编自张守冬、王朝军《中国共产党百年体育思想的继承与发展》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括晚清学校体育教育的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出1979年前后新中国学校体育教育理念的变化，并分析其原因。 20. 阅读材料，完成下列要求。 饮食文化是人类文化交流与文明互鉴最鲜活、最贴近生活的载体。我校将举办首届校园美食文化节，面向全体学生征集特色美食摊位设计方案。本次摊位设计核心要求为：立足文化交流与文明融合，挖掘美食背后的文化交流历史，让美食摊位不仅展示风味，更呈现一部流动的文化交流史。 【项目任务】 你作为班级美食摊位主策划人，需结合《文化的交流与传播》相关知识，完成摊位主题设计与成果展示。 【材料支撑】 材料一 两汉时期，西域的葡萄、苜蓿、胡饼、葡萄酒等食材与饮食习俗传入中原，与中原农耕饮食文化逐步融合。唐宋时期，中外饮食交流愈发频繁，外来食材、烹饪技法不断本土化，形成兼容并包的饮食风貌。 材料二 新航路开辟后，物种实现全球性交流，美洲的玉米、马铃薯、甘薯、辣椒、花生等作物传遍欧亚非大陆。明清时期，上述作物大规模传入中国，逐步融入百姓日常饮食，改变了中国传统饮食结构与饮食习惯，深刻影响了民间饮食文化。 材料三 饮食文化的交流从来不是简单的照搬移植，而是选择性吸收、本土化创新、文化内涵重构的过程。不同文明在饮食互动中，既保留自身文化特色，又吸纳外来文明精华，成为文明交流互鉴的重要缩影。 【成果产出要求】 请拟定一个兼具美食特色与文化内涵的摊位主题。结合所学历史知识与上述材料，阐述所选美食背后的跨区域传播路径，并分析其承载的文化交流与文明互鉴的历史价值。（要求主题明确，史论结合，逻辑清晰，照抄材料不给分） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $