11.2《与妻书》

该高中语文课件围绕《与妻书》展开，涵盖文本解读、作者林觉民背景、书信格式及字词积累等核心知识点。以“侨批”文化及潮汕阿嬷剧情导入，从传统家书情感价值过渡到革命家书的家国情怀，搭建文化与情感的学习支架。 其亮点在于融合中华优秀传统文化（侨批）与革命文化（林觉民事迹），通过文本探究（如典故“司马青衫”分析、排比反问手法鉴赏）培养思维能力，结合书信格式梳理与字词积累提升语言运用。学生能深化文化自信，教师可依托结构化内容高效开展教学。

“侨批”是银信合一的跨国家书：海外华侨寄信+汇款回家，闽南话/潮汕话称“信”为“批”。 剧情概括 ●背景：潮汕阿嬷叶淑柔与丈夫郑木生新婚不久，木生下南洋到泰国打工，承诺赚够钱就回来。 ●1960年：木生在泰国意外去世。曾被他救过的泰国女子谢南枝，决定用他的名字代写信、代寄钱，瞒着死讯，默默供养潮汕这一家人。 ●1978年：南枝想写信坦白真相，却遇台风把信吹没了，只寄回一张她与木生的合照。阿嬷看到照片，误以为丈夫在泰国另娶他人，伤心又绝望，把所有侨批（家书+汇款单）锁进木箱，从此不再提他。 ●现代线：多年后，阿嬷的孙子晓伟因欠债，去泰国找传说中“成了富豪”的阿公，结果查出：阿公早就死了，写了十几年情书、养了全家的，是陌生的泰国阿姨南枝。 ●结局：88岁的阿嬷亲自去泰国，与已患阿尔茨海默症的南枝相见。两位素未谋面、却因同一个人牵挂半生的老人，放下误会，温柔和解。 YU QI SHU 作者介绍 林觉民，(1886——1911)，字意洞，号抖飞，福建闽侯人，生活在“遍地腥云，满街狼犬”的清末。少年就志存高远，立志反清革命，19岁结婚，20岁留学日本，参加孙中山领导的同盟会。1911年4月27日参加广州起义，成为“黄花岗七十二烈士”之一。作品有《驳康有为物质救国论》《与妻书》，翻译《莫那国犯人》和《六国宪法论》。 清朝末年，清政府腐朽无能，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民加重剥削压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字纲领。在我国南方，“中国同盟会”发动了多次武装起义。 1911年4月27日下午，黄兴率领120余名敢死队直扑两广总督署，发动了同盟会第十次武装起义——广州起义。起义军浴血奋战，经过一昼夜激战，终因寡不敌众而不幸失败。喻培伦、方声洞，林觉民等近百名革命志士牺牲，后由爱国人士潘达微出面将烈士骸骨寻获安葬于广州东郊红花岗，取“菊残犹傲霜枝之意”改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。 写作背景 写作背景 在起义前三天，林觉民连夜给父亲和妻子写下了两封诀别书。其中这封给妻子陈意映的信，“文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血”，被后人命名《与妻书》，广为流传，感动了无数人。 不孝儿觉民叩禀父亲大人： 儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。 禀父赋书 写作背景 陈意映（1891—1913），螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妻，愿偕行。” 1911年4月，林觉民在黄花岗起义中壮烈牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22。长子林伯新，9岁夭折；次子林仲新，由祖父带大。《与妻书》为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。 题目解读 ①与，给。 ②妻，在这里指林觉民的妻子。 ③书，书信。 《与妻书》又名《与妻诀别书》形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚，说理深刻，感人至深的抒情散文。表达了林觉民对妻子陈意映深深的爱意和强烈的爱国之情。 妻 与 书 文体 书信属于应用文， 就有它惯用和固定的格式： 1.称呼（收信人） 2.问候 3.正文 4.祝辞 5.署名（写信人）及日期 字词积累 如晤（ wù） 称心（ ） 能彀（gòu ） 婉解（ wǎn） 不能禁（ ） 双栖（ q） 不胜悲（ ） 难以数计（ ） 使之肖我（ xi ） 相和（ ） 旁（ ）汝 一恸（tòng） wù chèn xiào qī tòng hè gòu jīn wǎn shēng shǔ bàng 任务要求：朗读课文，借助课下注释及工具书，明确字音。 结构梳理 （2-5段）：回忆往事，倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的原因。 （1段）：简要叙述自己写书信的原因和心情。 01 02 （6-8段）：表达自己死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。 03 为什么说《与妻书》是一份遗书，更是一封情书， 20世纪中国最伟大的情书，天下第一情书？ 思考探究 疏通文意·第一段 1、意映卿卿如晤（见面），吾今以（用）此书（书信）与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟（完成）书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷（心意），谓（认为）吾忍舍（舍弃）汝而死，谓吾不知汝之（取消句子独立性）不欲吾死也，故遂忍悲为（向，对）汝言之。 亲爱意映，见信如见面，我现在用这封信跟你永远分别了。我写这封信时，还是世上的一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一个鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，（悲痛得）不能写完就想停笔，又担心你不体察我心，认为我忍心舍弃你去死，认为我不了解你不想我死，所以就强忍着悲痛向你说这些。 说明写遗书的原因和写遗书时的心情。 作者深知自己的处境，“世中一人”与“阴间一鬼”的鲜明对比，表达了革命志士抱定必死的信念，义无反顾，英勇赴死，透出一种撼人心灵的凛然正气。同时也不无对妻子的真情深爱和与妻子诀别之时的痛苦心情！ 林觉民因何写下此信？心情如何？我们可以看出林觉民的什么品质 说明写遗书的原因 写遗书时的心情 表死别之意 恐汝不察吾衷 悲 内容概括： 文本探究·第一段 疏通文意·第二段 吾至（极，最）爱汝，即（就是）此爱汝一念，使吾勇于就死（赴死，走向死地）也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属（家属，指夫妻）；然（可是）遍地腥云（指带血腥的阴云，喻恐怖屠杀），满街狼犬（比喻凶恶的人），称心（适合心意）快（形容词使动，使……愉快）意，几家能豰（同“够”）？(主谓倒装句，几家能豰称心快意)司马春衫，吾不能学太上之忘情也。 我是最爱你的，就是爱你的这一想法，促使我勇敢地去死。我自从遇到你以来，常希望天下的有情人都能结为恩爱夫妻；然而（现实情况却）是遍地都笼罩着血腥气的阴云，满街都有横行的狼狗，有几家能过上称心如意快乐的舒畅的日子呢？江州司马尚且同情琵琶女而泪湿青衫，我也不能像那些所谓修养高的人士那样忘了喜怒哀乐之情。 疏通文意·第二段 语（古语）云：仁者“老（形容词作动词，敬爱）吾老（形作名，老人），以及（从而推广到）人之老；幼（形容词作动词，爱护）吾幼（形作名，小孩），以及人之幼”。吾充（扩充）吾爱汝之心，助天下人爱其所爱（爱的人），所以（……的原因）敢先（在……之前）汝而死，不顾（顾及）汝也。汝体（理解，体察）吾此心，于（在）啼泣之余，亦以天下人为念，当（一定）亦乐（意动用法，以……为乐）牺牲吾身与汝身之福利（幸福，利益），为（替，给）天下人谋永福也。汝其（表期望语气）勿悲！ 古语说：仁爱的人“敬爱自己家的老人，从而推及敬爱别人的老人，爱护自己的小孩，从而推及爱护别人的小孩”。我把我爱你的心意扩充，去帮助天下人能够爱他们所爱的人，这是我敢在你之前先死，不顾你的原因。你一定能体谅我的苦心，在哭泣之后，也把天下的人幸福作为自己念想，一定也乐于牺牲我和你的幸福利益，替天下人谋求永久的幸福。希望你不要太悲伤。 三个引用的典故表达了作者怎样的思想感情？ “司马青衫” “太上之忘情” “老吾老”“幼吾幼” ——表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 ——表达作者关心民众的痛苦，无法做到不动感情。 ——表示自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 文本探究·第二段 疏通文意·第三段 3、汝忆否（不）？四五年前某夕，吾尝语（告诉）曰:“与使（与其）吾先死也，无宁（不如）汝先吾而死。(固定结构。表选择，与其……不如……)”汝初闻言而怒，后经吾婉解（婉转解释），虽不谓吾言为是（正确，对），而亦无词相答（回答我）。吾之意盖（表原因，因为）谓以（凭）汝之（取独）弱，必不能禁（承受，经受）失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担（承担）悲也。嗟夫（唉）！谁知吾卒（终于）先汝而死乎？ 你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经告诉你：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就生气了，后来经过我婉转解释，你虽然不认为我的话是对的，但也没有用别的话回答我。我的意思是因为我认为凭你的柔弱身体，一定不能承受失去我的悲痛，如果我先死而留下痛苦给你，我内心不忍，所以宁愿请你先死，由我来承担悲痛。唉！谁知道我终究比你先死呢？ 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折（转三四个弯），有小厅，厅旁一室，为（是）吾与汝双栖（比喻夫妻共处）之所（地方）。（判断句）初婚三四个月，适（恰好）冬之望日（农历十五）前后，窗外疏梅筛（细碎地漏下）月影，依稀（仿佛）掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空（只）余泪痕。 我实在是不能忘记你啊。回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，通过前后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，这就是我和你双双同住的地方。我们新婚三四个月，正赶上冬季的一个十五前后，窗外稀疏的梅枝筛下明月的影子，好象相互遮掩映衬；我和你肩并肩，手拉手，低声交谈，窃窃私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起这些情景，只能留下些许的泪痕。 疏通文意·第四段 请用简洁的语言概括段中所追忆的夫妇生活中三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。 三忆 夫妻谁先死的谈话 新婚的甜蜜生活情景 两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情 用事实说明自己绝不是一个无情的人，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。 论说“吾至爱汝” 汝忆否 回忆 又回忆 眷恋之深，着想无所不至 对爱妻“真真不能忘” 自己的矛盾之感和锥心之痛 文本探究·第三、四段 疏通文意·第五段 吾诚（确实）愿与汝相守以（连词，表修饰，不译）死，第（只是）以（按照）今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜（名词作状语，像切瓜一样）分之日可以死（动词的使动用法，使……死），奸官污吏虐（虐待）民可以死，吾辈处（居住）今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑（还是）汝能之乎？ 我确实愿意和你平静相守着死去，但按照今天中国的局势来看，天灾可能把我们害死，盗贼可能把我们逼死，国家被瓜分的时候，我们可能被杀死，贪官污吏残害百姓时我们可能死去，我们生活在今天的中国，国内没有一个地方没有一个时期不可以叫我们死。到那时，让我眼睁睁地看着你死，或者让你眼睁睁地看着我死，我能这样呢？还是你能这样呢？ 疏通文意·第五段 即（即使）可不死，而离散不相见，徒（白白地）使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾（何曾，何尝）见破镜能重圆？则（那么）较死为苦也，将奈之何（对它怎么办）？(固定结构。奈之何，表疑问，把……怎么办)今日吾与汝幸（侥幸）双健（健在，活着）。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数（名词作状语，用数字）计，钟情（感情专注）如我辈者(定语后置，如我辈钟情者)，能忍之乎？此吾所以（……的原因）敢率性（依本性而行，任性）就死不顾汝也。 即使有可能不死，但是夫妻离散，不能相见，白白地使分处两地你我望眼成穿，身躯化为思念对方的石头，试问自古以来有几次见过失散的夫妻能重新团圆的呢？那样离散之苦比死更痛苦，我将怎样对待这种痛苦呢？今天我和你还幸运地活着，但天下的不该死却死去和不愿分离却分离的人，多得不能用数字来计算，像我们这样爱情专注的人，能忍心看这种惨状吗？这就是我敢于任性去死而不顾你的缘故。 吾今死无余憾（遗憾），国事成不成自有同志（志向相同）者在。依新已五岁，转眼成人（长大成人），汝其（表期望语气，要，一定）善抚之，使之肖（像）我。汝腹中之物，吾疑（猜测）其（她）女也，女必像汝，吾心甚慰。或（或许）又是男，则亦教其（他）以父志为志，则吾死后尚有二意洞（作者林觉民的字，代自己）在也。幸甚（很幸运），甚幸！吾家后日（以后，将来）当甚贫，贫无所苦，清静过日而已（罢了）。 我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功不成功，自有与志同道合者存在，他们会继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就会长大成人，希望你好好地抚养他，使他像我一样。你腹中所怀的孩子，我估计她是个女孩，是女孩就一定像你，我心里感到非常欣慰。或许又是个男孩，那也要教育他把父亲的志向作为自己的志向，那么我死后就还有两个意洞在世。这很幸运，很幸运。我们家以后的生活将会很贫困，贫困没有什么可苦恼的，清清静静地过日子罢了。 疏通文意·第五段 第五段开头写道“吾诚愿与汝相守以死”，后又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，林觉民是如何陈说理由的？ 排比 陈说当时的局势险恶，处于“死”地 天灾可以死， 盗贼可以死， 瓜分之日可以死， 奸官污吏虐民可以死， 吾辈处今日之中国， 国中无地无时不可以死。 双重否定 强调今日的中国处处都是死境 到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？ 反问 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？ 假设 说明苟且偷生难，生离比死别更痛苦 林觉民从当时中国的现状出发，说明想苟且偷生也很难，即使不死也是更痛苦的生离，所以为了“吾与汝”也为了“天下人”，愿慷慨赴死，死而无憾。 文本探究·第五段 作者使用三个典故的意义是？ 文本探究·第五段 1.眼成穿 ——林觉民用这个典故，形容盼望非常急切。 2.骨化石 ——林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。 3.破镜能重圆 ——作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。 对妻子的叮嘱有哪些？ ① 希望妻子将儿子和遗腹子养育成人，完成自己的志愿。 ② 清净过日。 文本探究·第五段 疏通文意·第六段 吾今与汝无言矣。吾居（在）九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和（应和）也。吾平日不信有鬼，今则（却）又望其真有。今人又言心电感应有道（道理），吾亦望其言是实（真的），则吾之死，吾灵尚依依（不舍的样子）旁（靠近，依傍）汝也，汝不必以（因为）无侣（伴侣）悲。 我现在跟你再没有话可说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声时，一定也用哭声应和你。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在有人又说什么心电感应是有规律的，我也希望他们的话是可靠的。如果那样的话，死后我的灵魂还能依依不舍地伴随着你，你也不必因为失去伴侣而悲伤了。 第6段作者表达了怎样的愿望？ 九泉之下哭相和 死后诚可化鬼魂 心电感应灵傍妻 三愿 一位不信鬼魂之说的革命志士此刻却“望其真有”“望其言是实”，皆因对妻子疼爱之深，离之不舍。 我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。 ——周恩来 文本探究·第六段 疏通文意·第七段 吾平生未尝以（把）吾所志（名词作动词，追求）语汝，是吾不是（对，正确）处；然语（告诉）之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而（但是）使汝担忧，的的（实在，确实）非吾所忍。吾爱汝至（到极点），所以（用来……）为汝谋者惟恐未尽。汝幸（有幸）而偶（名词作动词，嫁给，婚配）我，又何（为何）不幸而生今日之中国！吾幸而得（娶到）汝，又何不幸而生今日之中国！卒（最终）不忍独善（使动用法，使……美好；在此意为保全）其身。 我平时没有把我追求的理想告诉你，这是我不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。至于我个牺牲，即使死百次也不推辞，可是让你担忧，又的确不是我所忍心的。我爱你到了极点，所以替你打算得只惟恐不周到。你有幸嫁给了我，又为什么不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，又为什么不幸生在今天的中国。我终究不忍心只顾自己而不管国家大事。 嗟夫！巾短情长，所未尽（形作动，写尽）者，尚有万千，汝可以模拟（古今异义，想象，揣摩）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍（离开）吾，其（表揣测，大概）时时（常常）于梦中得（见到）我乎？一恸（大恸，非常悲痛）。辛未三月念（通“廿，二十）六夜四鼓（四更天），意洞手（名作状，亲手）书。 家中诸母（各位伯母、叔母）皆通文（通晓文字），有不解处，望请其指教，当尽（尽，形作动，完全理解）吾意为幸（幸，形作名，幸事）。 唉！信纸短而我的情意很长，那些没有写尽的内容，还有万万千千，你是可以想象得出来的。我现在是不能见到你了！你不能舍下我，那就希望你在梦中找到我吧！多么悲痛啊！辛未三月二十六日夜晚四更天，意洞手写。 疏通文意·第七段 “卒不忍独善其身”表达了作者何种心意？ 卒不忍独善其身 出自《孟子·尽心上》， 意思为“只顾自己好，不顾别人” 林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身” 全文的总结 忍舍汝而死 不忍汝担忧 文本探究·第七段 疏通文意·第八段 家中伯母、叔母都通晓文字，你对这封信如果有不理解的地方，希望请她们指教。你一定要完全理解我的心意，这是我感到幸运的。 家中诸母（各位伯母、叔母）皆通文（通晓文字），有不解处，望请其指教，当尽（尽，形作动，完全理解）吾意为幸（幸，形作名，幸事）。 如何理解“有不解处”？ 文本探究·第八段 “有不解处”表面上看是对信中的文字而言，实际上还包括更深层的意思，希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向。 这封绝笔书通过诉“爱妻”之情和说“舍妻”之理，表达了烈士对妻子的挚爱和对革命的忠诚，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女私情和革命豪情有机地结合在一起，表现了革命志士牺牲自己，为天下谋幸福的光辉思想和高尚情操。 文章主旨 550707.1 $