整本书阅读《经典常谈 》期末复习知识清单-2025-2026学年统编版语文八年级下册

阶段检查站（一） （说文解字第一、周易第二、尚书第三） 一、 要点识记 《说文解字》第一 1. 中国文字相传是黄帝的史官 　仓颉　造的。东汉 　许慎　编写的《说文解字》是一部划时代的字书。 2. 《说文解字》以 　小篆　为主，兼收籀文（大篆）、古文（战国时期通行于六国的文字），后世甲骨文、金文等古文字研究均以此为基础。 3. 《说文解字》是 　汉字　研究的奠基之作，首次对汉字进行系统分类和解释，为后世研究汉字的形、音、义提供了重要依据。 4. “六书”包括造字条例与用字条例。其中 　象形、指事、会意、形声　为造字条例； 　转注、假借　为用字条例。 《周易》第二 5. 八卦起源于 　伏羲氏　，传说其受“河图”启发绘制八卦符号。另有“洛书”传说与大禹治水相关，形成 　五行　概念。 6. 八卦后逐渐发展为 　哲学　著作，包含《经》和《传》两部分。 7. 八卦由 　阴阳　两爻（“—”为阳，“－－”为阴）组成，八个卦分别是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤。 8. 六十四卦由 　八卦　两两相重组成，蕴含阴阳变化、事物发展规律等哲学思想，如“否极泰来”体现事物相互转化。 《尚书》第三 9. 《尚书》是中国最古的 　记言　的历史，以实录形式保存上古君臣对话、政令号令，被称为“政书之祖，史书之源”。内容多为虞、夏、商、周时期的 　政治　文件，反映早期国家的治理模式。 10. 《尚书》主体内容包含三大类： 　号令　类：占比最大；对话类：如“谟”，指臣子谏言；记事类：少量篇章，多为战国末年人的制作。 11. 秦始皇焚书后，伏生私藏残本29篇，西汉整理为《 　今文尚书（或：今尚书）　》。 12. 阎若璩等学者考证东晋梅赜的《 　古文尚书　》为伪书，引起巨大反响。 二、 精段品析（10分） 13. 阅读下面的片段，回答问题。（10分） [材料一] 造字和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。 [材料二] 始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”……到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。晋唐之间，又称为“八分书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。这种草书，各字分开，还带着挑笔，称为“章草”。魏晋之际，又嫌挑笔费事，改为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位。这称为“今草”。隶书方整，去了挑笔，又变为“正书”。这起于魏代。晋唐之间，却称为“隶书”，而称汉隶为“八分书”。晋代也称为“楷书”。宋代又改称为“真书”。正书本也是扁方的，到陈隋的时候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐变长了。这是为了好看。正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。 （选自《＜说文解字＞第一》） （1） 根据了解的汉字知识，将表格①②两处补充完整。（4分） 简体字 篆体字 繁体字 字形解说 笔 筆 ①一只手握着笔，上面加竹字头，表示笔杆由竹子制成。 书 書 一只手握着笔书写，使文字显明。 ②画 畫 一只手握着笔，标出田地界线。 （2） 材料二主要讲述了书体的演变，请补写其演变过程。（3分） 小篆→隶书→①  　草书　→②  　楷书　→③  　行书　 （3） “龙行龘龘”“前程朤朤”“生活鱻鱻”和“事业燚燚”成为2024年新春佳节的热门祝福词汇，有人提出“应该逐步恢复繁体字”的建议。请结合上述材料，谈谈你的看法。（3分） 示例：我不赞成恢复繁体字。繁体字是宝贵的传统文化，我们可以学习认识。但简体字书写便利，符合汉字由繁到简的发展趋势，我们应该“识繁用简”。 三、 综合探究（6分） 14. 从《说文解字》所述的文字演变（如小篆、隶书、楷书等），分析文字统一与简化对《周易》《尚书》等经典在后世传播中的作用。（6分） 秦代统一小篆、汉隶简化书写，使《周易》《尚书》等经典突破地域限制，通过标准文字广泛传播。许慎《说文解字》系统整理字形字源，为解读经典中的古文字（如甲骨文、金文）提供工具，保障经典阐释的准确性。 阶段检查站（二） （诗经第四、“三礼”第五、“春秋三传”第六〔国语附〕） 一、 要点识记 《诗经》第四 1. 诗的源头是 　歌谣　，分为徒歌（随口唱）和乐歌（随着乐器唱）。 2. 乐工收集民间歌谣及典礼的诗、献诗，记录成唱词并配以乐谱，保存在太师手中，统称“《诗》三百”，就是后来的《 　诗经　》。 3. 春秋时诗有政治的意味。后来“《诗》三百”成为 　儒家　的“六经”之一，主要作教化之用。教化的作用建立在“六义”上，即 　风、雅、颂　、赋、比、兴。 4. 解释《诗经》最有权威的是毛氏的《 　诗传　》和郑玄的《诗笺》。 5. “诗言志”中的“志”被儒家关联 　政治教化　，强化其社会功能。 6. 《诗经》奠定中国诗歌重抒情、重意象的传统，推动 　四言诗　发展。 “三礼”第五 7. 儒家的礼包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等，以礼治乱的思想叫作“礼治主义　”。 8. 汉代学者所传习的三种经是指《仪礼》《礼古经》《周礼》。《 　仪礼　》可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物；《 　周礼　》却是一套理想的政治制度。 9. 礼乐并称，乐是礼的一部分，象征天地万物的“流而不息，合同而化”。乐通过 　歌、舞　等形式调和情感，强化社会纽带，孔子强调“兴于诗，立于礼，成于乐”。 10. 《礼记》广义上包括《大戴记》（38篇）和《 　小戴记　》（49篇），后者成为后世通行版本。内容涵盖礼制变迁、历史论述及理想化的礼论，兼具现实与理想色彩。 11. 儒家通过礼建立人与自然、社会、家庭间的和谐关系，强调 　道德规范　（如君仁臣忠、父慈子孝）与社会秩序的统一。 “春秋三传”第六（国语附） 12. 《春秋》以极简笔法记录历史事件，暗含褒贬（“微言大义”），目的是“ 　正名分　”“寓褒贬”。 13. “春秋”是古代记事史书的通称，三传为《左传》《 　公羊传　》《穀梁传》。 14. 《左传》是说明《春秋》的，是一部 　编年体　史书，其文学本领表现在记述辞令和描写战争上。《公羊传》《穀梁传》注重阐发微言大义。 二、 精段品析（10分） 15. 阅读下面的片段，回答问题。（10分） 《左传》这部书，汉代传为鲁国左丘明所作。这个左丘明，有的说是“鲁君子”，有的说是孔子的朋友；后世又有说是鲁国的史官的。这部书历来讨论的最多。汉时有“五经”博士。凡解说“五经”自成一家之学的，都可立为博士。立了博士，便是官学；那派经师便可作官受禄。当时《春秋》立了公、穀二传的博士。《左传》流传得晚些，古文派经师也给它争立博士。今文派却说这部书不得孔子《春秋》的真传，不如公、穀两家。后来虽一度立了博士，可是不久还是废了。倒是民间传习的渐多，终于大行！原来公、穀不免空谈，《左传》却是一部仅存的古代编年通史（残缺又少），用处自然大得多。《左传》以外，还有一部分国记载的《国语》，汉代也认为左丘明所作，称为《春秋外传》。后世学者怀疑这一说的很多。 据近人的研究，《国语》重在“语”，记事颇简略，大约出于另一著者的手，而为《左传》著者的重要史料之一。这书的说教，也不外尚德、尊天、敬神、爱民，和《左传》是很相近的。只不知著者是谁。其实《左传》著者我们也不知道。说是左丘明，但矛盾太多，不能教人相信。《左传》成书的时代大概在战国，比公、穀二传早些。 《左传》这部书大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。但迷信卜筮，所记祸福的预言，几乎无不应验；这却大大违背了征实的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晋范宁作《穀梁传序》说，“左氏艳而富，其失也巫”；“艳”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福。这是句公平话。注《左传》的，汉代就不少，但那些许多已散失；现存的只有晋杜预注，算是最古了。 （选自《“春秋三传”第六》） （1）《左传》在汉代的地位经历了怎样的变化？（5分） 《左传》在汉初因流传较晚，未被立为博士（官学）。今文派认为《左传》不得孔子《春秋》的真传，不如公、穀两家，故排斥其地位。虽一度被立为博士，但不久即废。后因民间传习渐广，凭借翔实的史料价值逐渐盛行。 （2） 晋代范宁评价《左传》“艳而富，其失也巫”，你是如何理解其中“艳而富”这一评价的？结合片段内容说明。（5分） “艳而富”中“艳”指《左传》文辞优美，叙事生动（如战争细节、人物对话）；“富”指其史料丰富，参考群籍，详述史事，远超《春秋》简略记载。 三、 综合探究（6分） 16. 语文课代表小林和同学小周讨论《诗经》与春秋历史，请补全下面的对话。（6分） 小林：小周，老师说《诗经·小雅》是宴会诗，可从诗句“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”看出。你认同这一观点吗？ 小周：（1）我认同这一观点。“鼓瑟吹笙”直指宴饮的核心仪式。瑟、笙等乐器不仅是娱乐工具，更是礼制符号。 　 小林：（2）我不明白《左传》里为什么说“晋灵公不君”？你能告诉我吗？ 小周：《左传》说晋灵公残暴，用弹弓打路人，厨师没把熊掌炖烂就杀他。《周礼》要求君主仁爱守规矩，他全违反了，所以史官批评他“不君”。 阶段检查站（三） （“四书”第七、战国策第八、史记汉书第九） 1、 要点识记（24分） “四书”第七 1. “四书”是《大学》《中庸》《 　论语　》《孟子》的合称，为 　儒　家经典。 2. 《大学》提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（ 　格物　、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）。《中庸》强调“中庸之道”。《论语》记录孔子及其弟子言行，体现“仁”“礼”思想。《 　孟子　》主张“性善论”“仁政”。 3. 程颢、程颐首倡 　四书　，强调《大学》为初学者入德的门径。 4. 朱熹注的“四书”被定为 　科举　用书。 《战国策》第八 5. 汉初蒯通整理游说之士的说辞， 　刘向　编订并命名《战国策》，这是一部 　国别体　史书。 6. 秦国和其他六国对峙时期，有的劝六国联合起来抗秦，这叫合纵派，代表是 　苏秦　；有的劝六国联合起来亲秦，这叫连横派，代表是 　张仪　。 《史记》《汉书》第九 7. 《春秋左氏传》虽也可算通史，但是规模完具的通史，还得推《 　史记　》为第一部书。 8. 《汉书》是 　断代　史，记载西汉历史，是重要的史学著作。 9. 《史记》《汉书》，可以说都是“ 　正史　”的源头。这两部书都成了文学的古典。 10. 《史记》共 　一百三十　篇，体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。司马迁的史观是以 　人物　为中心的。 11. 《汉书》作者是汉代的 　班固　，字孟坚。《汉书》的名称是从《尚书》来的。 二、 精段品析（8分） 12. 阅读下面的片段，回答问题。（8分） 《史记》，汉司马迁著。司马迁字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，景帝中元五年（西元前一四五）生，卒年不详。他是太史令司马谈的儿子。小时候在本乡只帮人家耕耕田放放牛玩儿。司马谈做了太史令，才将他带到京师（今西安）读书。他十岁的时候，便认识“古文”的书了。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。他东边到过现在的河北、山东及江、浙沿海，南边到过湖南、江西、云南、贵州，西边到过陕、甘、西康等处，北边到过长城等处；当时的“大汉帝国”，除了朝鲜、河西（今宁夏一带）、岭南几个新开郡外，他都走到了。他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少写的史料，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的轶闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。 他作《史记》，叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此。 （选自《＜史记＞＜汉书＞第九》） （1） 根据片段所述，司马迁的早年经历如何影响了他后来撰写《史记》的准备工作？（4分） 　 幼年农耕经历：培养了对底层社会的观察力；随父入京后接受系统典籍教育：十岁识“古文”；二十岁开始的全国性游历：实地考察历史遗迹，印证文献，采集民间口述史料，补充正史记载；父亲司马谈的学术传承：太史令世家背景。 （2） 片段中提到“活史料”，请结合片段内容分析这种史料类型的独特作用。（4分） 印证古籍记载（如考察古代遗迹）；是对官方记录的民间补充（如收集轶闻）；通过多重证据确立历史可信度，使自己的叙述和描写亲切有味，开创“实地考证”的史学研究方法。 三、 综合探究（8分） 13. 假设你是一名文化学者，需策划一场面向青少年的“中国古代经典文献”主题展览，内容涵盖《经典常谈》中《“四书”第七》《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》三章所涉及的经典。请完成以下任务。（8分） （1） 任务一：参照示例，设计一个展区（《战国策》或《史记》《汉书》），为其拟定主题，并说明如何通过互动形式（如多媒体、情景模拟、问答游戏等）生动展现其核心思想或历史价值。（4分） 示例：“四书” 主题：儒家思想的修身与治世之道。 互动形式：设置“修身阶梯”互动屏，观众通过答题（如“《大学》的三纲领是什么？”）解锁“修身成就”，逐步理解“格物致知”到“治国平天下”的逻辑。 《战国策》　主题：乱世中的谋略与人性。　互动形式：用多媒体动画展示苏秦、张仪游说列国的路线图，配以关键辩论台词，突出语言的力量。 （2） 任务二：针对《史记》与《汉书》的差异，设计一个“历史对话”环节（如辩论赛或角色扮演），让观众理解不同史观对同一事件记录的多样性。（4分）  　主题：刘邦与项羽谁是真英雄？形式：将观众分为两组，一组以《史记》视角（重个人魅力与悲剧性），另一组以《汉书》视角（重正统与功业），通过史料引用和角色扮演展开辩论。 阶段检查站（四）（诸子第十、辞赋第十一） 一、 要点识记（24分） 诸子第十 1. 春秋战国之际，“士”成为有才能者的通称。孔子开创“ 　有教无类　”之风，将学术民众化，成为“士”阶级的老祖宗。 2. 儒家学派代表人物：孔子、孟子、荀子。孔子开门授徒，开讲学、游说之风气，是旧文化、旧制度的辩护人；孟子主张“ 　性善论　”，反对功利；荀子主张“ 　性恶论　”，注重功利。 3. 墨家学派代表人物：墨子，反对 　战争　（非攻），提倡平等互爱（兼爱）。 4. 道家学派代表人物：杨朱、老子、庄子。杨朱：主张避世，独善其身。老子：顺应自然，提倡 　无为而治　；庄子：排除是非，追求绝对自由。 5. 法家学派代表人物： 　韩非子　，主张法治，整合“势、术、法”三派思想，强调君主集权与实用政治。 6. 阴阳家代表人物驺衍，结合 　术数　理论，提出“五德终始”说，认为天道人事都受“德”支配。 7. 名家（辩者）代表人物： 　惠施　、公孙龙。核心主张：注重逻辑辩论，分析语言与事物的异同（如“白马非马”）。 8. 吕不韦编《 　吕氏春秋　》，以道家为基调整合诸子思想，试图统一学术。 9. 淮南王 　刘安　编《淮南子》，延续道家基调的统一思想尝试。 辞赋第十一 10. 辞赋是中国古代介于 　诗歌　与散文之间的韵文体裁，兼具韵律美与叙事性。 11. 辞赋起源于 　民间歌谣　及楚地祭祀乐歌，以《 　楚辞　》为代表。 12. 屈原《 　离骚　》开创“骚体”，奠定辞赋的抒情传统与象征体系；宋玉《 　九辩　》拓展悲秋主题，开启汉代辞赋模拟之风。 13. 荀子《赋篇》最早以“赋”命名，采用 　客主问答　形式，奠定赋体基础。贾谊模拟屈原的体制，但袭用“赋”名，促使楚辞作品亦被称为“赋”。 二、 精段品析（8分） 14. 阅读下面的片段，回答问题。（8分） 孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。凡事只问该做不该做，不必问有用无用；只重义，不计利。这样人才配去干政治，为国家服务。孔子的政治学说，是“正名主义”。他想着当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故。君没有君道，臣没有臣道，父没有父道，子没有子道，实和名不能符合起来，天下自然乱了。救时之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”；正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的。他是给封建制度找了一个理论的根据。 这个正名主义，又是从《春秋》和古史官的种种书法归纳得来的。他所谓“述而不作”，其实是以述为作，就是理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去。他对于中国文化的贡献，便在这里。 （选自《诸子第十》） （1） 孔子教育思想的核心目标与法家、墨家的人才培养目标有何本质区别？（4分） 　孔子以培养具有完整人格（“成人”）、道德修养和社会责任感的“人”为目标，强调“义利之辨”与伦理实践；而法家注重培养实用型官僚，墨家注重培养功利型技术人才。 （2） 孔子的教育理念对现代教育有何启示？（4分）  　示例：警示教育不应沦为职业培训工具，需重视人格养成与价值观引导；呼应“全人教育”理念，平衡知识传授与道德培养。 三、 综合探究（8分） 15. 为了消除初读者对《经典常谈》中《诸子第十》的隔阂，某中学八年级学生拟做一份《诸子第十》的宣传折页，分为两个版面。请你参与完成任务。（8分） （1） 他们在版面一中摘录了如下内容。希望读者能把《经典常谈》这本书“当作一只船，航到经典的海里去”，朱自清先生在写作时可谓煞费苦心。下面画线句的语言有何特点？请加以概括。（4分） 　　版面一：诸子风采 　　儒家：第一个开门授徒的是孔子，是一个“老教书匠”。孔子主张有教无类。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。孔子之后有孟子、荀子。 　道家：反对一切文化和制度。杨朱主张“全生保真，不以物累形”；将天下给他，换他小腿上一根汗毛，他是不干的。天下虽大，是外物；一根毛虽小，却是自己的一部分。老子主张顺应自然，无为而为，不治而治；庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等。 …… 示例：亲切有趣、通俗易懂、生动形象。 （2） 版面二的主题是“阅读推荐”。尝试为《诸子第十》拟写一句推荐语，可以简要概括篇章的精髓，也可以浓缩诸子百家的思想价值和意义，还可以表达自己的阅读感悟和收获。（4分）  　《诸子第十》——揽百家之精粹，明道弘义；探诸子之文心，立千载学问之根基。 阶段检查站（五）（诗第十二、文第十三） 一、 要点识记（24分） 诗第十二 1. 汉武帝设乐府机构，采集代、赵、秦、楚的歌谣与乐谱；李延年整理歌辞与谱子，形成“ 　乐府诗　”。 2. 魏代阮籍奠定 　五言诗　的基础，其《咏怀诗》开创抒情 　五言诗　体系。 3. 晋代诗渐渐排偶化、典故化，渐渐千篇一律，但在这种影响下，却孕育了陶渊明和谢灵运两个大诗人。陶渊明以散文化语言描绘 　田园生活　，被尊为“隐逸诗人之宗”。谢灵运工笔刻画山水，开创 　山水　诗派。 4. 李白作诗，是借着乐府旧题来抒写自己生活的，风格全任自然，人称“ 　天上谪仙人　”。 杜甫以写实态度反映时代，题材广泛，影响宋诗散文化倾向。 5. 北宋欧阳修、梅尧臣等学 　韩愈　，开启散文化诗风；苏轼成就极致，影响江西诗派。 6. 南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 　杨万里　为人有气节；他的诗常常变格调。范成大是个达官。他是个自然诗人，清新中兼有拗峭。 　陆游　是个爱君爱国的诗人。 文第十三 7. 现存的中国最早的文，是 　商代　的卜辞。卜辞是“辞”，《尚书》里大部分也是“辞”。这些都是 　官文书　。 8. 战国时代，游说之风盛行，说辞风格铺张雄辩，推动议论文发展；《 　论语　》成为首部私家著作。 9. 梁代《 　文选　》首次提出“文”的标准：用典故、有对偶、谐声调的抒情作品。 10.  　韩愈　倡导古文运动，力求以散行的句子换去排偶的句子；他的标准是“气”，即自然的语气，是宋代“散文”的创立者。 11. 宋代出现“话本”，是 　白话小说　的老祖宗。明代至清末，盛行八股文。清末，梁启超的“ 　新文体　”登峰造极。 二、 精段品析（10分） 12. 阅读下面的片段，回答问题。（10分） 李白，蜀人，明皇时作供奉翰林；触犯了杨贵妃，不能得志。他是个放浪不羁的人，便辞了职，游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。……这说明了他的人和他的诗…… 但真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。……又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。……而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。 （选自《诗第十二》） （1） 阅读片段内容，简要概括李白和杜甫所作诗歌的区别。（4分） 李白的诗多是乐府旧题，自然豁达，借此抒写自己的真性情。杜甫用诗记录民间疾苦、社会百态，抒发自己的感受。杜甫思想上受乐府诗的影响而有所发展，开创了新的诗歌风格，创立了新的诗歌格式。 （2） 片段中提到杜甫“将诗历史化和散文化”“创造了新语言”。请结合片段内容说明这些创新具体体现在哪些方面。 （6分）  　历史化：杜甫身经安史之乱，在诗中直接记录战乱、民生等时代事件，如“身经乱离，亲见了民间疾苦”，赋予诗歌史实价值。散文化：他常在诗中发议论、引经据典，如“引证经史百家”，但情感充沛，使议论“通过热情奔迸”，既保持诗意，又打破传统抒情模式。新语言：他改造古体诗形式，如使古体的五言诗“变格调”，古体的七言诗“正式成立”，语言风格从“温柔敦厚”转向“沉着痛快”，更具表现力。 三、 综合探究（6分） 13. 读完《文第十三》后，班级以“发现古典话本中的故事魅力”为主题，设计一项趣味文学探究活动，需完成以下任务。（6分） （1） [任务一：经典赏析] 根据《文第十三》，概括宋代话本的3个主要特点，并以《水浒传》中的一个小故事为例说明其中一个特点。（3分） ① 口语化，多用白话俚语，贴近生活。② 情节巧合，善用误会推动故事。如《水浒传》林冲误入白虎堂，遭人陷害。③ 道德劝诫，故事常隐含善恶有报的教化意义，引导读者向善。 （2） [任务二：趣味改编] 将你身边的一件校园趣事（如运动会、班级竞赛），改编成具有“宋代话本风格”的短故事，要求加入开场诗，并用“且听下回分解”结尾。（3分）  　示例：“少年意气冲云霄，一球定鼎笑群豪。”话说某中学甲班与乙班争锋，战至终场前一刻，甲班仍落后两分。只见班长李二郎接球之后，闪身绕过三人，纵身一跃——列位看官，你道这球进也不进？且听下回分解！ 学科网（北京）股份有限公司 $