板块2 第1章 课时测评21 理解文言虚词的意义和用法——悉高频词，理顺句意（Word练习）-【金版新学案】2027年高考语文高三总复习大一轮复习讲义

**基本信息** 以高频文言虚词为核心，通过课内迁移与语境对比构建辨析体系，强化语言运用与逻辑思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |课内对比|9题含12组虚词|①课内迁移法（如《赤壁赋》与试题“而”字对比）②语境分析法（结合“涸泽”等情境辨析）③词性归类法（区分代词/连词/语气词）|以“意义-用法”为轴，构建“课内典型例句-课外语境应用”迁移链条，覆盖15个考纲高频虚词|

课时测评21　理解文言虚词的意义和用法——悉高频词，理顺句意 (时间：45分钟　满分：34分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、阅读下面的文言文，完成1～2题。(6分) 　　岁饥，唐子之妻曰：“食无粟矣，如之何？”唐子曰：“以粞。”他日，不能具粞，曰：“三糠而七粞。”他日，犹不能具。其妻曰：“三糠七粞而犹不足，子则奚以为生也？”曰：“然则七糠而三粞。”邻有见之者，蹙而吊之曰：“子非仕者欤？何其贫若此也！意者其无资身之能乎？”唐子曰：“不然。鱼在江河，则忘其所为生；其在涸泽之中，则不得其所为生；以江河之水广，涸泽之水浅也。今吾与子在涸泽之中，故无所资以为生也，子曷以吊我者吊天下乎！” (节选自《大命》，有删改) 1.(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.“如之何”与《琵琶行并序》中“其间旦暮闻何物”的“何”意义和用法相同。 B.“然则七糠而三粞”与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“而”意义和用法相同。 C.“何其贫若此也”与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“若”意义和用法不相同。 D.“意者其无资身之能乎”与《庖丁解牛》中“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的“乎”意义和用法不相同。 答案：A 解析：A项，意义不同，代词，怎么/代词，什么；B项，都是连词，表示并列，和。C.动词，像/连词，如果；D.语气词，表示推测，吧/助词，用于形容词后，……的样子。 2.(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.“涸泽之水浅也”与《赤壁赋》中“何为其然也”的“也”意义和用法相同。 B.“今吾与子在涸泽之中”与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“与”意义和用法相同。 C.“故无所资以为生也”与《师说》中“道之所存，师之所存也”的“所”意义和用法相同。 D.“子曷以吊我者吊天下乎”与《烛之武退秦师》中“以其无礼于晋”中的“以”意义和用法不相同。 答案：A 解析：A.“意义和用法相同”错，用在句末，表判断和肯定/句末语气词，用在疑问句尾以加强疑问语气；B.连词，和，同；C.代词，“所＋动词”构成名词性短语，指代人或事物；D.介词，用/介词，因为。 [参考译文] 　　这一年饥荒，唐子的妻子说：“没有粮食吃了，怎么办？”唐子说：“吃碎米。”过了几天，连碎米也不够了，(唐子)说：“三成糠七成碎米掺在一起(吃)。”过了几天，(吃的)还是凑不够。唐子的妻子说：“三成糠七成碎米掺在一起吃都凑不够，那么你靠什么活下去呢？”(唐子)说：“既然这样，那么七成糠和三成碎米掺在一起(吃)。”邻居中有看到这种情况的人，皱着眉慰问唐子说：“你不是当官的吗？怎么像这样贫穷？或许你没有养活自己的能力吧？”唐子说：“不是这样的。鱼在江河里，就忘记它是靠水维持生命的；它在干枯的沼泽里，就失去用来生存的东西；因为江河里的水广阔无边，干枯的沼泽水很浅。现在我和你(就像鱼儿)在干枯的沼泽里，所以没有什么东西能用来生活，你为何不用慰问我的态度去慰问天下人呢？” 二、阅读下面的文言文，完成3～4题。(6分) 　　袁先生，讳溉，字道洁，汝阴人也。建炎初，集乡民为保聚，与金人及群劫抗，屡克。后移居蜀之富顺。先生初从二程先生学，闻蜀薛先生名。富顺邻家薛翁以卖香自给，其子晨以香出，父则掩关待之。子莫而归，因不复事邻里，莫详其趋步。先生疑其薛先生也，具刺谒之，薛翁慢骂不应。间日再往，又不得前，于是积日屡造其门，薛翁喜而见之。 (节选自薛季宣《袁先生传》) 3.(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.“与金人及群劫抗”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”用法相同。 B.“其子晨以香出”与《屈原列传》中“其所谓忠者不忠”的“其”用法和含义不同。 C.“子莫而归”与《庖丁解牛》中“奏刀然，莫不中音”的“莫”含义不同。 D.“因不复事邻里”与《促织》中“因出己虫，纳比笼中”的“因”用法和含义相同。 答案：A 解析：A项，“用法相同”错。介词，和/动词，赞成。B项，代词，他的/副词，大概、或许。C项，同“暮”，傍晚/没有。D项，连词，于是、就。 4.(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.“莫详其趋步”与“莫能与之争”(《五代史伶官传序》)两句中的“莫”含义相同。 B.“先生疑其薛先生也”与“徐公何能及君也”(《邹忌讽齐王纳谏》)两句中的“也”用法相同。 C.“具刺谒之”与“此言得之”(《六国论》)两句中的“之”含义不同。 D.“薛翁喜而见之”与“某所，而母立于兹”(《项脊轩志》)两句中的“而”用法不同。 答案：B 解析：B项，“用法相同”错。判断句的标志/表示感叹语气。A项，都是“没有人”的意思。C项，代词，他/代词，代(上述的)道理。D项，连词，表修饰/代词，同“尔”，你的。 [参考译文] 　　袁先生，名溉，字道洁，颍州汝阴(今安徽阜阳)人。建炎初年，(他)聚集乡民保卫家乡，与金人及成群的劫匪对抗，屡次战胜他们。后来搬到蜀地富顺县居住。先生当初跟从程颐、程颢先生学习，(就)听说了蜀地薛先生的名声。富顺县邻居家姓薛的老翁以卖香为生，他的儿子早上带着香出门，老翁就关上门等待儿子回来。儿子傍晚回来后，就不再和邻里有来往，没有人了解他的行迹。先生怀疑他就是薛先生，准备了名帖去拜访他，薛翁谩骂、不理睬他。隔了一天又去，同样不能接近，这样连续几天多次登门拜访，薛翁才高兴地见他。 二、阅读下面的文言文，完成5～9题。(22分) 材料一： 　　孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。 　　(秦昭王)囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 (节选自《史记·孟尝君列传》) 材料二： 　　世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 (节选自王安石《读孟尝君传》) 材料三： 　　臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ (节选自《资治通鉴》) 材料四： 　　孟尝君所宾礼者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。 (节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》) 5.(3分)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 始A孟尝君列此B二人于宾客C宾客尽羞之D及孟尝君E有秦难F卒G此二人H拔之 答案：CDF 解析：“始”作状语，“孟尝君”作主语，“列”作谓语，“此二人”作宾语，“于宾客”作补语，中间不能断开，故C处断开；第二个“宾客”作主语，“之”作“尽羞”的宾语，故D处断开；“孟尝君”作主语，“秦难”作“有”的宾语，故F处断开。 6.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.存，问候、探望。与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。 B.乃，于是，就。与《师说》中“今其志乃反不能及”的“乃”用法不同。 C.尚，崇尚，喜好。与《促织》中“宫中尚促织之戏”的“尚”意思相同。 D.微，没有。与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。 答案：A 解析：A.“意思不同”错。都是“问候、探望”的意思。B.于是，就/竟。 7.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.“持饭比之”“客惭自刭”等细节，展现了孟尝君平等待人的品行，这是士人多归附他的原因之一。 B.孟尝君在秦国被囚禁，仰赖一个善于像狗一样偷盗的宾客，盗来献给秦昭王的白狐裘，最终逃出秦国。 C.司马光认为真正的君子养士是为了百姓的利益，批判了孟尝君养士是为私利，博取自己的虚名。 D.四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。 答案：B 解析：“仰赖一个善于像狗一样偷盗的宾客，盗来献给秦昭王的白狐裘，最终逃出秦国”错误，到函谷关时“客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出”，可见孟尝君能逃出函谷关，还仰赖一个会学鸡叫的宾客的帮助。 8.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。 译文：____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ (2)是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。 译文：____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 答案：(1)当时孟尝君有一件白色狐裘，价值千金，天下没有第二件，但入秦时已献给了昭王，再也没有别的狐裘了。(得分点：“狐白裘”，白色狐裘；“直”，同“值”，价值；“无他”，没有别的) (2)因此君子增加贤人的俸禄来使他们富裕，提高贤人的爵位来使他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。(得分点：“丰”，增加；“富”，使动用法，使……富裕；“隆”，提高；尊，使动用法，使……尊贵；“……者，养贤之道也”，判断句) 9.(5分)结合材料，简要概括王安石与苏轼对待孟尝君养士的评价有何不同。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①王安石认为孟尝君只是得到了“鸡鸣狗盗”之徒，而鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭，真正的贤士便不会归附他。②苏轼承认孟尝君取士浅陋，但也肯定其所取的鸡鸣狗盗之徒在危急时刻发挥的作用。 [参考译文] 材料一： 　　孟尝君姓田名文。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与自己相同。孟尝君接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，主要负责记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲人的住处。宾客离开，孟尝君就已派使者到家里问候，并为宾客的亲人献上礼物。有一次孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了光亮。那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君起身，亲自端着自己的饭食与他的相比。那个宾客惭愧，就刎颈自杀(表示谢罪)了。贤士们因此有很多人都归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣(无亲疏)，一律给予优厚的待遇。 　　秦昭王把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君派人到昭王的宠妾那请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐裘。”当时孟尝君有一件白色狐裘，价值千金，天下没有第二件，但入秦时已献给了昭王，再也没有别的狐裘了。孟尝君为这件事担忧，问遍了宾客，没有谁能够有解决办法。(在)最末位的座位上有一个擅长像狗一样偷盗的宾客，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是(他)当夜装扮成狗，钻入了秦宫中藏宝的仓库，取出献给昭王的那件白色狐裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人飞奔而去追捕他。孟尝君到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客中有个擅长学鸡叫的人，(他一学鸡叫，)附近的鸡随着一齐叫了起来，他们便立即出示了证件逃出了函谷关。出关后不久，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，于是就回去了，当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君(广招宾客不分人等的做法)。 材料二： 　　世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终依赖他们的力量，得以从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，(他完全可以)凭借齐国的强大力量，只要得到一个真正的贤士，(齐国)就应当可以在南面称王而制服秦国，还用得着借助鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。 材料三： 　　臣司马光认为：君子养士，是为了百姓的利益。所谓贤者，其道德足以敦厚教化、匡正风俗，其才干足以整顿纲纪，其智慧足以明察秋毫、考虑长远；其刚强足以团结仁人、坚守正义。用在大处，则可有利于天下；用在小处，则可有利于一国。因此君子增加贤人的俸禄来使他们富裕，提高贤人的爵位来使他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。可是现在孟尝君养士，不考虑其聪明还是愚笨，也不管他是好人还是坏人(，一概予以收留)，(孟尝君)盗用君王的俸禄，(来)建立自己的私党，夸大自己的虚名声誉，对上欺侮君王，对下损害百姓，不过是坏人中最突出的那个而已，有什么值得崇尚的呢！ 材料四： 　　孟尝君以宾客之礼相待的人，下至装作狗偷盗之人，都用宾客的礼节招待他们，他选拔人才的标准也太简陋了。然而如果没有这两个人，(孟尝君)几乎都不得脱身。在当时(那种危急)情况下，即使是道德礼义之士，也没有什么用处。 学科网（北京）股份有限公司 $