板块1 第2章 散文阅读 课时测评14 赏析散文文体特征——形散神聚，识别“变式”（Word练习）-【金版新学案】2027年高考语文高三总复习大一轮复习讲义

**基本信息** 以"形散神聚"为核心，通过小说化特征分析、浮世绘艺术效果鉴赏等方法，系统构建散文文体特征赏析能力，强化文化传承与审美体验。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文体特征分析|2篇散文8题|从情节完整性、人物塑造、描写手法分析散文小说化特征；从选材、表达、主旨把握"形散神聚"|由文本细读到特征归纳，从具体分析到方法迁移，构建散文赏析逻辑链| |艺术效果鉴赏|2道主观题|构图铺陈、细节白描、色彩运用、世相捕捉四维度赏析"浮世绘"效果|立足文本细节，结合文化背景，提升审美创造与文化自信素养|

课时测评14　赏析散文文体特征——形散神聚，识别“变式” (时间：45分钟　满分：32分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、阅读下面的文字，完成1～4题。(16分) 门缝里看戏 卞毓方 　　闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。 　　那年头，我五岁半。 　　祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时却懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戏”，三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里，稀里糊涂。 　　心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘。 　　很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相比齐楚，气宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，绝不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。平日瞅那些看过戏的，逢人就得意扬扬地炫耀，似乎打剧场坐一坐，自己也成了舞台人物。 　　祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。 　　戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。 　　对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。 　　我也不觉得我们家特别穷，左邻右舍，看上去都差不多。 　　是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。 　　我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。” 　　母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。 　　不给我就不走，一直站着磨。 　　母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。 　　这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。 　　断念，知道这戏票是买不成了。 　　午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。 　　剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。 　　瞅着眼热，但学不来。 　　南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。 　　转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。 　　剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。 　　无奈，只得在一旁干站。 　　他故意激我，大呼好看。 　　我让他讲讲怎么好看。 　　他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。 　　他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。 　　好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我。我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。 　　难怪那大孩子放弃，他看不到了。 　　过了一段时光，中秋节，私塾放假。那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。 　　这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。 　　因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。 　　干扰也有，一位观众蹭到了门前，正好遮住我的视线。我比前番来得机灵，清了清嗓子，奶声奶气地求人家：“大叔，让开一点好吗？”那人立马移开了。 　　《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。 　　是日我看完全场，尽兴而归。 　　是日我一步三跳，心花怒放。 　　我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。 　　半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。它外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。 (有删改) 1.(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A.本文由重温陶渊明的《桃花源记》写起，借此“走进另一条时间隧道”，自然引出下文。 B.文中对祖父着墨不多，但这一人物不可或缺，是他把“我”带进了戏曲文化的天地，使“我”后来陶醉其中，甚至影响了学业。 C.“我”在南门被当头棒喝，在西南门的位置被别人抢占，轮到“我”时门眼又被挡住，体现出“我”看戏过程的曲折与对看戏的执着。 D.“我”幼时的愿望除了尽情看戏，还想买票送给穷人的孩子，说明“我”在穷困的处境中仍然能够推己及人，有善良的品性。 答案：B 解析：“甚至影响了学业”错误。从“他没文化，我已经在私塾读了一年”“中秋节，私塾放假。那日下午，我又去了剧场”可知，“我”是在上学之余去的剧场，并没有影响学业。 2.(3分)关于文中写看淮戏《秦香莲》的内容，下列说法不正确的一项是(　　) A.中秋节看戏前“我”随身带了两块泥砖，既照应前文，又使下文顺利看戏的情节合乎情理。 B.“我没看过，但剧情听过若干遍”，表明“我”从小就受到了戏曲文化的滋养与熏陶。 C.具体介绍《秦香莲》剧情，说明“我”对此记忆犹新，也体现了“我”从小到大对戏曲的由衷喜爱。 D.看戏后“我”尽兴而归、心花怒放，是因为看到陈世美受到了惩罚，正义得到了伸张。 答案：D 解析：“……是因为看到陈世美受到了惩罚，正义得到了伸张”错误，“我”尽兴而归、心花怒放是因为终于完整地看完了一场戏。 3.(4分)本文题目为“门缝里看戏”，文中对幼年时门缝里看戏的经历已记叙完整，为什么还要增加最后一段的内容？请结合全文加以分析。 答案：①内容上：尾段记叙半个世纪后“我”重看淮戏，强调了儿时在门缝里看戏的经历对“我”的影响和“我”对戏曲的挚爱之情。②结构上：照应开头重温《桃花源记》的内容，使文章结构圆满，首尾呼应，浑然一体。③主旨上：将对戏曲的热爱上升到对盐阜大地文化的热爱，体现了作者浓郁的乡愁，升华了文章主旨。 ★4.(6分)散文与小说本是两种文体，但二者又有许多共性。小说可以散文化，散文也可以小说化。请从小说三要素的角度分析这篇散文“小说化”的特征。 答案：①重视情节的完整性和曲折性。本文比较完整地记述了“我”幼年看戏的曲折经历。②塑造的人物性格鲜明。文章将“我”热爱戏曲、执着追求的个性特点刻画得十分生动。③大量运用描写手法。如母亲摸口袋的动作描写，“我”从门缝里看戏的细节描写，“我”尽兴看戏后的心理描写等。 二、阅读下面的文字，完成5～8题。(16分) 石城浮世绘 戴明贤 　　安顺是一座莹白的石头城。 　　安顺人住在石础石阶石院的木屋里，口腹之需也多与石头有关——盐巴用石钵擂，米面用石碓舂，糍粑用石臼打。小石磨不紧不慢地旋转，四面流下洁白的豆汁，在大锅里点豆腐。身上穿的更是离不开石头——新布用石磙碾轧，浣衣放在大石板上捣。 　　出门走石街，过石巷，穿越城中央的钟鼓楼石洞门。东西南北十字交叉的石甬道，永远被挑水夫们溅得湿漉漉的。成人们宁愿绕楼而过，小孩却爱嘚嘚踩过阴凉沁人、石壁长满厚苔的门洞，还要冷不防大叫一声，让整个门洞嗡嗡震响。颤巍巍的卖水扁担挑来的水，汲自城内的大龙井、双眼井、五眼井等十多个石井，井口都罩着石盖，刻着精粗不一的图案花纹，石沿上满是深深浅浅的数百年磨出来的绳槽。甜水叫大井水，供饮用；苦水叫小井水，供浣洗杂用，每担要便宜一个铜板。最甘甜沁人的好水出在东郊一个窄而长的石罅里，名如其形，叫马槽龙井，或认为应作马场龙井，但东门只赶牛场，叫牛场坝；西门才赶马场。讲究美食的人家推豆腐待贵客，让水夫专门去挑马槽龙井的水，要多给一倍的脚力钱。 　　城里城外的石牌坊，多得数不过来。我家所住的东大街，短短里许长，据府志记载就有三座石牌坊，但在我出生前就因扩建马路拆去了。府文庙的牌坊、龙柱、小桥、院子，全是莹白的石雕。大成殿前的那对透雕龙柱，至今是镇城之宝，传说錾刻此柱的潘石匠，其报酬是按凿下来的石屑粉计量，一两石屑一两银子计算的。 　　安顺的标志性建筑，是西秀山的石塔。 　　出城必经东西南北四座城门洞。出了城门，就见环城皆山——金钟山、凤凰山、飞虹山、盔甲山、小金山、观音山、武当山等，多为一座座小巧玲珑的孤山，所以俗话说石城有桂林的山，无桂林的水。甚至有金斗不移、天鹅抱蛋、交椅大坡等奇怪的山名。金钟、观音二山，高林蓊郁，遮天蔽日；其余诸山多是浅草灌木，露出斑驳的石骨，好像满天星斗。有一座螺蛳山，满山是青色的田螺化石，小学的男孩们大多要邀约朝拜一次，带上小钉锤，把石螺乱敲一气，绝难得到一枚完整的。稍稍成形的，就带回学校向侪辈炫耀。 　　石山多洞。常年游客不断的是城南近郊的华严洞。端午游此洞，是一项传统。洞口几只长满绿苔的大石缸，长年贮着岩浆水，供和尚食用，平时无人一顾，端午节就要论杯卖了。玩家们租用殿堂打围鼓、唱川戏、办酒席。城东二十里的清凉洞“天开一窍，前后通明，中有古刹，下有内外二城”。老百姓叫它粮仓洞，说是被诸葛亮七擒七纵的孟获屯粮的洞窟。城南五十里有两个洞合称“二仙洞”，传说当地山民办红白喜事，可以去洞口求借仙家的锅瓢碗盏，后来一户贪心人家没有全数归还，仙家生气，从此再也借不出来了。我没去过此洞，传说却听母亲说过。此外无数的山洞，多是山民躲避兵灾匪乱的处所；太平年月，则在洞里熬硝。 　　安顺人就在这个石世界里，经历每人一份的生老病死，苦辣酸甜。到得“昨暮同为人，今旦在鬼录”，就退居一块石碑之后，销声匿迹。环城众山，密布层层匝匝的墓碑。记得第一次排队出东门，一走出城门洞，隔着低洼的牛场坝，撞到眼前的是满天星斗般的白石墓碑。一位高班学长脱口得句：“一出东门坟摞坟，老远看见摆家屯。” 　　小城计时，沿古习定时放炮。正午的“午时炮”最重要，像棋盘上的楚河汉界，把一天平分两半。经常是我放学走近城中央的钟鼓楼，就听得北兵营的午时炮响起来。晚上母亲催寝，总是说：二炮都过半天了。二炮即二更。小城打更，只用锣，没有柝。一更不打，二更是“当当”连打，三更是“当、当当”，四更是“当、当、当当”，五更时睡得正酣，没听见过。正是苏东坡说的：“报道先生春睡美，道人轻打五更钟。” 　　安顺人重人情，讲礼仪。老亲老戚老街坊，几代人交往不绝。虽贫家小户，也恪守“忍嘴待客”的传统。“大跃进”运动后的饥馑年份，普通家庭里每餐都按量用秤称了，安顺人家来了远客仍要留饭。至少要以不限量的芡粉调冰果露以饷客。重礼仪当然就顾脸面，有“愿输脑壳不输耳朵”之谚，也就是可杀而不可辱。有一商人到广州进货，因衣着土气，店员警告他勿凑近货柜看货，如碰破玻砖，价钱是很贵的。他乃问，一块玻砖值多少钱，店员说了，他就举脚乱踢，把店中的玻柜全踢破了，然后叫老板出来收费。抗战期间，难民们把共同进餐各人付款的“AA制”带到安顺，安顺人无不嗤之以鼻，嘲之为“新生活，各开各”。说是“你舍不得请人，各人阴倒(悄悄)去吃就是。约起人去各开各，成何体统！”连中学生也不兴此风。 　　安顺的政治文化中心，是城中央的大十字钟鼓楼。三层飞檐，塔形，宝顶，一层比一层大，底下是几丈高的石门洞。据府志记载，此楼元时建，明末毁，乾隆三十三年知府吕正清重建。道光元年副榜杨春发等补修。光绪中，知府汪仙圃更名为“鼎甲楼”。楼上中间两层祀文昌、魁星像。关于钟鼓楼的故事，那是安顺和安顺人的一部读不完的历史。 　　钟鼓楼东西南北四个门洞，似可视为安顺与世界相通的象征。但南北两向只通向本城的乡镇。真正的气孔是东西两方。西门通云南，在政治军事上都很重要，所以安顺有“黔之腹，滇之喉”之称。东门通省城贵阳，经贵阳而与全国相通。安顺出的人物，如共产党的王若飞、陈曾固，国民党的“一门三中委”谷正伦、谷正纲、谷正鼎，共产党的诤友黄齐生等，都是从这条路出去，而成为杰出的历史人物。据府志引《滇行纪程》说：“安顺府城围九里，环市宫室皆壮丽宏敞。人家以白石为墙壁，石片为瓦。估人云集，远胜贵阳。昔尝议立省会于此，以秤土轻重，不及贵阳，故舍此从彼。今移提督驻此，以镇盘江。”明初中央政府的屯军移民，给小城带来一股强劲的江淮之风，形成今日备受注目的“屯堡文化”。二十世纪四十年代，大江南北不甘做亡国奴的日占区同胞陆续流亡到这个大西南腹地小城，又一次带来一片惨烈的繁荣和多方位的外来文化。太平洋战争的爆发，中国远征军和美军经此入缅甸，更令安顺的咽喉位置一时间举足轻重起来。就是这个时代、这段历史，编织成我童年阶段一个繁富陆离的印象世界，一卷风情浓郁的浮世绘。 (有删改) 5.(3分)下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是(　　) A.本文极富地域特色，对安顺人将石器利用到极致，以及安顺人重人情、讲礼仪等的描写，让读者得以深入了解安顺本土文化。 B.本文以细腻的笔触描绘了安顺的浮世百态。文章开篇通过描述安顺城的地理风貌与人文景观，展现了这座小城的古朴与宁静。 C.文中勾勒了一幅鲜活的市井生活画卷，穿插了对安顺传统风俗、文化活动的描写，如庙会、花灯戏等，展现了当地丰富的文化底蕴。 D.作者在字里行间融入了自己对故乡的深厚情感，使读者能深切感受到安顺这座小城在历史长河中的独特韵味和发展变迁。 答案：C 解析：“如庙会、花灯戏等”错。文本中确实描绘了安顺的市井生活与传统风俗，如端午游华严洞、打更计时、“忍嘴待客”的礼仪、对“AA制”的排斥等，但并未提及“庙会”“花灯戏”等内容。 6.(3分)下列关于文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A.本文是以贵州安顺为背景创作的一篇散文，作品以个人记忆为线索，描绘了安顺这座小城的历史风貌、市井生活。 B.作者用浮世绘的“组画”形式来行文，语言简洁明了，质朴自然，文中融入安顺当地的方言、俗语，使作品充满地域特色。 C.本文以小见大，让个人记忆成为历史的注脚。通过对个人童年、街坊邻居等一些细节的展现，反映安顺的社会变迁。 D.本文如实地描写安顺小城的生活，细腻而深刻，融合了散文的抒情性、小说的叙事技巧，具有乡土情怀和写实风格。 答案：D 解析：“小说的叙事技巧”错。本文以第一人称“我”的视角展开，串联起安顺的地理风貌、民俗风情与个人记忆，如对钟鼓楼、石牌坊、打水习俗的描写，均带有强烈的主观体验和情感投射，符合散文“形散神聚”“情景交融”的特点。文中虽有对生活场景的细致刻画，但未构建完整的故事情节，未塑造典型人物，也无小说常见的冲突设置与叙事节奏设计。 ★7.(4分)戴明贤笔下的安顺是一座充满市井烟火与历史沉淀的小城，呈现了一幅不同时空场景的历史画卷，请结合文本简要分析本文“形散神聚”的特点。 答案：①选材内容的灵活性。以琐碎的市井生活片段为素材，涉及风俗细节、邻里闲谈、历史变迁等，形式上不拘泥于连贯叙事，体现散文“形散”的外在特征。②表达方式的多样性。交替运用描写、议论、抒情等手法。例如：对小城的细腻描写、对社会变迁的思考及个人情感的抒发。③情感主旨的统一性。内容看似零散，但都着力体现市井生活的生命力、时代的变迁，字里行间都蕴含着对故乡的深情。 ★8.(6分)本文在文体特征上是如何体现“浮世绘”般的艺术效果的？请从构图铺陈、细节白描、色彩运用和世相捕捉方面进行分析。 答案：①构图铺陈：如画卷般铺展石井、牌坊、山洞、市井等场景，构图饱满。②细节白描：以简练笔触勾勒挑水、舂米、打更等生活细节，生动传神。③色彩运用：突出“莹白”石色与青苔、绿水的自然色调，意境清新。④世相捕捉：通过对饮食、礼仪、逸事等片段的描写，再现小城人情世态。 学生用书⬇第129页 学科网（北京）股份有限公司 $