板块1 第1章 课时测评4 理解分析概念和词句——读懂内涵，准析意用（Word练习）-【金版新学案】2027年高考语文高三总复习大一轮复习讲义

**基本信息** 本专项聚焦概念词句理解分析，通过精选社科文本构建"方法提炼-逻辑梳理-素养提升"三维训练体系，强化思维能力与语言运用的融合培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |概念界定|2题（田野调查定义）|下定义"属+种差"法、特征提取四步法（场景/时长/方法/伦理）|从概念内涵（本质属性）到外延（适用场景）的逻辑建构| |词句分析|2题（画线句理解）|语境关联法、句间关系分析法（内容/结构/主旨）|从表层语义解读到深层意蕴探究的思维递进|

课时测评4　理解分析概念和词句——读懂内涵，准析意用 (时间：20分钟　满分：14分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、阅读下面的文字，完成1～2题。(7分) 材料一： 　　社会研究的四种研究方式中，唯一具有定性特征的研究方式就是实地研究，也就是我们通常所讲的“田野调查”。它强调的是到“田野”中去，研究者一定要深入到所研究对象的工作生活的环境中去，并且要在其中工作生活相当长一段时间。在确定了研究问题或现象后，不要带任何假设进入“田野”中。进入到“田野”后，就要在日常的工作生活中，去观察、询问、感受和领悟，去理解研究现象，理清其背后的逻辑，找到解释的因素。 　　既然是要开展实地研究，那么如何选择一个有代表性的“田野点”就是调查能否顺利进行的至关重要的第一步。调查地点显然不能随便选择，应该根据研究问题、研究方法与实际条件等要求来谨慎科学地选择。我们应该明确自己的研究问题及其类型，选择与其密切相关的“田野点”。一般来说，如果研究问题是探索性的、描述性的，就是说你要研究的是一个尚未被世人所了解的、已存在的，或者是新出现的社会现象、社会问题，那么调查地点的要求相对宽松，只要存在所要研究问题的全貌和特征就是可以选择的调查点，当然调查点的独特性越突出越好。如果研究问题是解释性的、理论性的，就是说你要研究的是社会现象、社会问题存在的根本原因，并要对其进行理论抽象思辨，那么调查地点的选择相对严谨，需要调查者多方综合比较，有相对充足的理由。 　　获准进入“田野”只是完成了进入实地的表面程序，实际距离融入“田野”生活，走进被调查群体还有相当长的路。你要尽快取得当地居民的信任，并和他们建立友善的关系，这也是进入田野后的关键性任务。这是一项非常艰巨的工作，积极参与当地的各种生活，用自己的真诚和尊重去获得当地居民的习惯与认可。需要特别说明的一点是，无论研究者的身份是否公开，都应该尊重被调查者的意愿，不能不经允许就私下录音录像，或者公开被调查者的信息、言论。尊重被调查者及其权益，是每一个研究者应有的和必需的职业道德。 　　当你和当地居民建立了良好的互动关系，可以敞开心扉收集各种数据资料时，一个新的问题又出现了，那就是主观情感与客观中立之间的矛盾冲突。无疑，研究者投入感情越多，就越能够“设身处地”地理解被调查者。但同时因为陷入的感情越多，研究者就越难保持客观性和敏锐性，变得过于想当然，甚至还会偏离事实真相，这是所有研究者都必须警惕和注意的一个严重问题。在“田野调查”中，研究者要逐渐适应一个“先融入”“再跳出”的角色转换过程。但是，你要记得任何偏离事实真相的研究成果非但不能帮助你的被调查者，反而很可能让他们陷入更大的困境。所以头脑清醒地保持情感和理性的分离，对于任何一个想要成功完成“田野调查”的人来说都是至关重要的。 　　当你完成以上准备顺利进入“田野”后，就可以选择恰当的方法进行调查数据、资料的收集了。通过观察和访谈，或以寻求口述等方法收集各种资料，记录“田野”日志。在对资料进行初步的分析和归纳后，查阅参考文献，整理思路，发现新问题，然后再次进入“田野”，开始进一步的观察和访谈，然后再分析归纳，通过多次循环，逐步实现对研究对象和问题的理论概括与解释。研究者通过对各种数据的分析、概括、总结、抽象，识别社会现象的真实面目，找寻人们行为的模式、社会事实的逻辑，发现并解释所研究问题的真正原因，以达到通过一个“田野点”，来理解整个社会的研究目标。 (摘编自袁方《田野调查的基本方法》) 材料二： 　　温情的“心态”，是指研究者在“田野”中应该保持一种共情的态度。敬意的“心态”，是指研究者在“田野”中应保持一种尊重的态度。对于持有温情与敬意“心态”的研究者来说，“田野”中的现场感具有特别的意味，无论是发生在身边还是远方，都能给我们带来对真实社会的感受和洞察，这在信息爆炸的时代尤为珍贵。当下很多大众平台都会使用智能算法来推送信息，信息的生产者大多是普通用户，其中不乏以流量和关注度为目的的信息炒作者。在主要信息源包围之下，人们常常被层层包裹在“信息茧房”之中，表面上自由、开放、广阔的信息获取空间在很大程度上是狭隘、被操控甚至是被“定点投喂”的。具有讽刺意味的是，这种为每个人量身定做的虚构现实却是以用户自由获取的方式呈现的。人们的自由、自主和开放感也变成了虚构现实的一部分。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中，人们的认知将会受到极大的束缚。在这个社会中，热点事件、重要议题以及各种热搜，表面上是社会大众关注的结果，而实际上很可能是大众注意力被操纵的原因。 　　越来越多利用网络进行的社会调查，是当前的一个发展取向，也有些人在探索网络的田野调查或田野民族志。田野调查的本质特点在于心灵的感通而非语言的交流，只有“身临其境”，才能“心知其意”。尽管网络田野调查能帮助我们迅速“见到”远方的研究对象，能够和他们“面对面”地交谈，无疑极大拓展了田野调查的应用范围，但却在很大程度上失去了田野调查所独有的优势，这是网络田野调查的最大局限所在。 (摘编自周飞舟《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》) 1.(3分)根据材料一关于选择“田野点”的论述，以下情况中，最不适合作为“田野点”的一项是(　　) A.一位社会学研究生欲研究“都市新型邻里关系模式”，他计划长期租住于一个融合了原住居民、年轻白领与外籍人士的大型混合社区。 B.某民俗学者为探究“传统村落祭祀仪式的当代变迁”，选定了一个因地处偏远而较好地保存了古老仪式，且近年有年轻人返乡参与的村庄。 C.一名新闻系学生为完成“网络‘饭圈’文化生态”的课程报告，准备潜入一个当红明星的线上粉丝群，进行为期一个月的匿名观察与记录。 D.一位人类学家试图研究“跨国务工者的文化适应问题”，他联系到了一家拥有大量外籍员工的企业，并获准进入其厂区与生活区进行调查。 答案：C 解析：材料一明确指出，选择“田野点”应“根据研究问题、研究方法与实际条件等要求来谨慎科学地选择”，并强调了“身临其境”的重要性。C项的研究内容是“网络‘饭圈’文化生态”，其“田野”本质上是虚拟网络空间。研究者计划“潜入”并进行“匿名观察与记录”，这种调查方法完全脱离了材料所强调的“深入到所研究对象的工作生活的环境中去”、“身临其境”地感受和互动的核心要求。网络田野调查(如C项所述)虽在材料二被提及，但材料二也明确指出其“在很大程度上失去了田野调查所独有的优势”。因此，与其他三个选项涉及的实体社区、村落和厂区与生活区相比，C项的虚拟社群最不符合材料一对于有代表性的、理想的“田野点”的界定。 2.(4分)请结合材料一的内容，给“田野调查”下一个简要定义。 答案：田野调查是研究者深入研究对象工作生活环境并停留较长时间，不带预设地通过观察、访谈等方式收集资料，经多次分析归纳实现理论概括，且需尊重研究对象的定性社会研究方式。 解析：下定义的格式：被定义概念＝本质属性＋邻近属概念。确定属概念是“具有定性特征的社会研究方式”。提取本质属性：从材料“研究者一定要深入到所研究对象的工作生活的环境中去……在其中工作生活相当长一段时间”中提取研究场景与时长；从材料“在确定了研究问题或现象后，不要带任何假设进入‘田野’中”中提取研究前提；从材料“通过观察和访谈……记录‘田野’日志”提取研究方法；从材料“在对资料进行初步的分析和归纳后……逐步实现对研究对象和问题的理论概括与解释”提取研究过程；从材料“尊重被调查者的意愿……尊重被调查者及其权益”提取研究伦理。根据以上信息进行整合表述即可。 二、阅读下面的文字，完成3～4题。(7分) 　　如今，动物保护是一项在很多人看来有些泛滥甚至并不讨喜的事项，特别是我们在进行动物保护的时候不可避免地会给动物们进行一场不平等的阶级划分，很多人指责城市里的动物保护者对流浪猫和流浪狗爱护备至，却心安理得地吃着来自屠宰场的鸡肉——这些人的逻辑是猫和狗是生命，猪和鸡也是生命，爱狗和爱猫人士只是在虚伪地厚此薄彼，既然喜欢小动物的人不忍心杀害一只狗，那么他们在家里也不应该杀害蟑螂。这类观点自然是没有逻辑的抬杠，因为如果按照这个逻辑来看的话，人类和家畜一样也是生命，那么出于饥饿杀死一个人和出于饥饿杀死一只鸡也应该是同等的行为。另外，①我们人类不仅是活在由逻辑和定义构成的公式里，我们更多地是以体验的方式在面对世界，而不同动物带给我们的不同情绪和体验感，由此带来不同的偏爱，这也是一个很自然的事情。 　　不过，这个偏激的观点倒是提醒了我们另外一件事情——假如有一天所有种类的蟑螂都灭绝了(当然这件事的概率几乎为零)，我们是否要为该物种的灭绝负责。②这个世界上灭绝的物种不仅只有渡渡鸟这样人畜无害的生物，也有很多野外生物是因为对人类的攻击性太强而在彼此的冲突中走向灭亡的。当我们今天惋惜一些动物的消逝时，却也很难保证如果我们生活在几百年前，面临着某种野外生物的威胁，我们会想办法与之和谐相处，而不是像我们的祖先那样用猎杀的手段将它们尽行驱逐，以及——现代社会对于大多数动物的保护，除了能在审美和情绪上带来些适宜的快感外(瞧，我们还可以在树林间见到某只长尾鹦鹉的美丽身姿)，是否还具有什么其他更深刻的意义。 　　正当我在思考这个问题时，我在书架上遇到了一位生物学家，克里斯·托马斯。他在《未来生命通史》一书中，一反大多数人对于动物濒危的悲观论调，而是侃侃而谈生机勃发的未来和人类给物种多样化带来的积极影响。从数据和统计学的角度来说，托马斯这个颠覆认知的观点可以说是正确的——前提是仅从数据统计的角度。克里斯·托马斯举出了详细的统计数据——在可获取良好数据的大多数地区，在野外生长的植物物种数量已经比人类到达该地区前多出20％至100％；大多数岛屿上现存的脊椎动物种类都要比过去更多，在人类影响期间，生活在几乎每个国家或岛屿的物种数量都有所增加，而且会持续增加。再结合每年都会大量新增的新物种，与过去相比，目前受人类影响的地球其实正在进入一个生物多样性极为丰富的时期。即使，的确有很多物种由于人类的干涉而灭绝，灭绝物种的数量与过去真正发生的“物种大灭绝”时期消失的物种数量也不能相提并论。 　　这与我们直觉中认知的完全不一样。③在阅读克里斯·托马斯的书籍时，其过程也有些不那么令人愉快，其原因在于——太理智了。托马斯用相当平等的眼光来对待地球上的所有物种，某一个物种的消逝完全可以由另外几个物种(哪怕是杂交或人工繁育而成的)来进行统计学上的填补。对于人类产生的负面影响，托马斯没有否认的一点是人类加速了很多物种灭绝的过程，但只是加速而已——即使没有任何人类的影响，每年在地球上依然会有大量的物种因为自然原因而消失，只是人类的出现让一个物种消失的过程从几个世纪缩短为短短几年。其中最为致命的除了猎杀之外，还有很多时候人类自己都没有意识到的外来物种入侵，有可能几十年前的某个人只是坐船抵达某座岛屿的时候携带了几只老鼠甚至昆虫，结果却会对一座上百年没有物种威胁的岛屿生态带去毁灭性的灾难。对于人类造成的这种威胁，托马斯提出了一个类似“物竞天择，适者生存”的观点，那就是与其保护大自然中脆弱的弱者，不如去支持那些强者，后者对物种的多样化会更加有利。 　　托马斯给出的结论从数学上说很正确，不过很多时候，正确并不意味着全部。他的言论有一个自信的大前提，那就是人类可以全方位地掌握自然，但是，我并没有这种自信。虽然我也知道，某个偏远岛屿上的不知名鸟类数量是1 000只还是灭绝，完全不会对人类的生活产生任何影响；④假如有一天，人类遭遇濒危的话，鹦鹉和蜥蜴们也完全不会为我们做出任何挽留的努力。可我认为，就像在病房里看着一个衰弱的人死亡，和做了一系列徒劳的治疗后死亡，二者带给人的感触是大不相同的。而在面对大自然的时候，面对一些神秘的、遥远的物种，保持欣赏和敬畏之心，用情感审美的方式凝视它们，对大自然的原有面目和它自己的命运留出一段距离，是要比自信满满的态度好很多的。 　　正如乔纳森·弗兰岑所写：真正能通过这类数量有效显示的，是我们道德价值观的健康程度。野生鸟类之所以重要(应当重要)的一个原因是，它们是我们和自然世界最后、最紧密的联结，否则这个世界就将离我们远去。它们和陆地上出现过的最大型的动物同出一源：你窗外的家朱雀，就是一只历经了美妙演化的小巧活恐龙。如果我们遗忘了鸟类，就等于忘了我们是谁的孩子。 (摘编自宫子《面对濒危信号，我们如何选择？》) 3.(3分)下列对文中画横线句子的理解与分析，不正确的一项是(　　) A.句子①表明，人类对动物的情感偏好并非完全基于理性逻辑，更与动物带给我们的直接体验和情绪感受密切相关，这种偏爱具有天然合理性。 B.句子②中，作者以“人畜无害”修饰渡渡鸟，既点明其灭绝易引发人类同情的特点，也暗含了人类在物种保护中常以自身利益为出发点的潜在倾向。 C.句子③中“太理智了”是作者对托马斯著作的核心评价，表达了对其运用翔实数据和严谨逻辑的高度赞赏，认为这为理解生态问题提供了完美范式。 D.句子④通过假设人与动物处境对调的场景，尖锐地揭示了人类在自然中真实的孤独处境——我们对自然的依赖远胜于自然对我们的需要，发人深省。 答案：C 解析：“太理智了”在原文语境中并非纯粹赞赏，而是更偏向于一种含蓄的批评，指出其忽视了生态伦理中情感与道德的重要维度。 4.(4分)如何理解文中画波浪线句子的作用？请结合材料简要分析。 答案：①内容上，强调鸟类与人类之间的紧密关联，体现人类与自然的根源关系，鸟类是人类与自然联结的关键纽带，遗忘鸟类意味着切断与自然的联系、忘却自然之“根”。②主旨上，点明呼吁人类重视与自然关系的主旨核心，敲响警钟，引发读者情感共鸣，引导读者思考并接受珍视自然联结、敬畏自然的观念。 学科网（北京）股份有限公司 $