7 第1章 专题学案：任务七 精准概述文意(选择题)——做好“六比”，细勘准判（课件PPT）-【金版新学案】2027年高考语文高三总复习大一轮复习讲义

该高中语文高考复习课件聚焦文言文精准概述文意选择题，依据高考评价体系梳理了“六比对”核心考查维度，通过近十年真题统计明确曲解文意、无中生有等设误类型占比，归纳人物形象、时间地点等常考比对角度，构建系统答题思路。 课件亮点在于“考情精研+真题实战+思维训练”策略，如以2024新课标Ⅰ李陵辩护题为例，用关键词语比对法剖析曲解文意错误，培养学生逻辑思维与语言运用素养。设“设误陷阱警示”和“答题步骤模板”，助力学生掌握比对技巧，教师可据此精准指导，提升复习效率。

高三总复习讲义 部编版 任务七　精准概述文意(选择题)——做好“六比”，细勘准判 第1章 文言文阅读 专题学案：循常考之律，得高分之法 考情微观 年份 卷别 选项 设误类型 命题特点 2025 全国 一卷 B.漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。 曲解文意因果错误 ①四个选项基本按照行文顺序设置，选项内容大多是对原文的概括、转述或分析。这有利于快速找到信息区间，进行文题比对。 ②四个选项中只有一项错误，且该错误选项也非全错，而是某一点错。 ③选项常见的设误手段主要有曲解文意、无中生有、混淆关系等。 ④概括性降低。选文偏重叙述的，选项以叙述分析为主；选文偏重议论的，选项以转述观点、看法为主。 考情微观 年份 卷别 选项 设误类型 命题特点 2025 全国二卷 C.郗愔曾给桓温写信，郗超取信阅毕，不认可父亲书信中的主张，便撕毁了原信，以自己的口吻重写了一封信，说父亲年老多病，应予闲官休养。 曲解文意 ①四个选项基本按照行文顺序设置，选项内容大多是对原文的概括、转述或分析。这有利于快速找到信息区间，进行文题比对。 ②四个选项中只有一项错误，且该错误选项也非全错，而是某一点错。 ③选项常见的设误手段主要有曲解文意、无中生有、混淆关系等。 ④概括性降低。选文偏重叙述的，选项以叙述分析为主；选文偏重议论的，选项以转述观点、看法为主。 考情微观 年份 卷别 选项 设误类型 命题特点 2024 新课标Ⅱ卷 C.四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个 因素。 张冠李戴 ①四个选项基本按照行文顺序设置，选项内容大多是对原文的概括、转述或分析。这有利于快速找到信息区间，进行文题比对。 ②四个选项中只有一项错误，且该错误选项也非全错，而是某一点错。 ③选项常见的设误手段主要有曲解文意、无中生有、混淆关系等。 ④概括性降低。选文偏重叙述的，选项以叙述分析为主；选文偏重议论的，选项以转述观点、看法为主。 考情微观 年份 卷别 选项 设误类型 命题特点 2023 新课标Ⅰ卷 C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。 扩大范围 ①四个选项基本按照行文顺序设置，选项内容大多是对原文的概括、转述或分析。这有利于快速找到信息区间，进行文题比对。 ②四个选项中只有一项错误，且该错误选项也非全错，而是某一点错。 ③选项常见的设误手段主要有曲解文意、无中生有、混淆关系等。 ④概括性降低。选文偏重叙述的，选项以叙述分析为主；选文偏重议论的，选项以转述观点、看法为主。 考情微观 年份 卷别 选项 设误类型 命题特点 2023 新课标Ⅱ卷 D.李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。 以偏概全 ①四个选项基本按照行文顺序设置，选项内容大多是对原文的概括、转述或分析。这有利于快速找到信息区间，进行文题比对。 ②四个选项中只有一项错误，且该错误选项也非全错，而是某一点错。 ③选项常见的设误手段主要有曲解文意、无中生有、混淆关系等。 ④概括性降低。选文偏重叙述的，选项以叙述分析为主；选文偏重议论的，选项以转述观点、看法为主。 知识图记 内容概述题的选项内容多是命题人对原文的概括、转述和分析。比对就是把选项内容与原文进行细致比对，反复推敲，从而发现其中表述与原文意思不一致的地方，进而排除干扰项，得出答案。 　　“六比对”指的是比对关键词语、人物形象、时间地点、增减内容、句间关系和观点评价。 一、比对关键词语 阅读下列选项与原文，认真比对，指出选项错误并简要分析。 选项 (2024·新课标Ⅰ卷)李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 原文 迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。 结论及分析   即练 1 曲解文意。“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错，原文“而抑称道李广于不绝，以奖其世业”，说的是司马迁为李陵掩饰罪过唯恐达不到目的，又不断地称赞李广，来褒奖其家族世代相传的功业。此处不是在推测司马迁为李陵辩白的原因，且“若不及”是“唯恐达不到目的”，而非“如果不及时”。另外“损害李广的声誉”也理解错误，此处“抑”是“又”的意思。 参考译文 司马迁为李陵掩饰罪过唯恐达不到目的，又不断地称赞李广，来褒奖其家族世代相传的功业。 阅读下列选项与原文，认真比对，指出选项错误并简要分析。 即练 2 选项 (2021·全国乙卷)魏征说，隋炀帝滥杀无辜，张元济不敢谏诤；唐太宗认为正是因为臣不尽忠，最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣一定要吸取教训。 原文 上尝与侍臣论狱。魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民。竟不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之。” 结论及分析   以偏概全。原文说唐太宗认为隋朝灭亡有“炀帝无道”与“臣亦不尽忠”两个原因，而选项只说其中一个。 参考译文 太宗曾跟近侍大臣讨论诉讼案件。魏征说：“隋炀帝时曾发生盗窃案，隋炀帝命令於士澄逮捕窃贼，稍有牵连是非难断的，全都拷打审讯迫使服罪，总共二千多人，隋炀帝下令全部处斩。大理寺丞张元济奇怪窃贼如此之多，试着查究他们的罪状，(得知)其中五人曾是盗贼，其余都是平民百姓。(但张元济)最终没敢坚持(公道)奏报(真相)，把所有人都被杀掉了。”皇上说：“这难道只是隋炀帝无道，那些大臣也没有尽忠。君臣全都这样，怎么能够不灭亡？你们应该以此为鉴戒。” 二、比对人物形象 阅读下列选项与原文，认真比对，指出选项错误并简要分析。 即练 3 选项 (2022·新高考Ⅱ卷)吴汉处世俭朴，恭敬谨慎，不置田产，不起巷第。他出征在外时，家人曾置买一些田产宅业，他归来后全部都分送给了故旧部属。 原文 吴汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”遂尽以分与昆弟外家。 结论及分析   张冠李戴。“全部都分送给了故旧部属”错。根据原文“遂尽以分与昆弟外家”可知，吴汉将田宅都分给了兄弟和母亲、妻子的娘家人，并不是送给了故旧部属。 参考译文 吴汉曾经出兵征战，妻子儿女在他走后置买了田产。吴汉回来，责备他们说：“军队出征在外，将士的衣、食等供给都不充足，为什么多买田宅呢！”于是把买的田宅全分给了兄弟和母亲、妻子的娘家人。 阅读下列选项与原文，认真比对，指出选项错误并简要分析。 即练 4 选项 申鸣被任命为国相。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣准备去杀死他，他的父亲却想阻止他。 原文 申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公胜为乱，杀司马子期，申鸣将往死之。父止之。 结论及分析   “申鸣准备去杀死他”误解人物形象。由原文“杀司马子期，申鸣将往死之”可知，“将往死之”是申鸣准备为国捐躯的意思，“死之”是为国而死之意。 参考译文 申鸣说：“好。”于是入朝，楚王就任命他为国相。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣也准备为国捐躯。他的父亲制止了他。 三、比对时间、地点 阅读下列选项与原文，认真比对，指出选项错误并简要分析。 即练 5 选项 陈尧佐治水有方，功劳卓著。为治钱塘江水患，他建议用“下薪实土”法，以保堤岸坚固持久；在滑州，创“木龙杀水”法，堵黄河决口，又筑防护长堤，并沿汾水筑堤植柳，消除水灾。 原文 陈尧佐，字希元，其先河朔人。尧佐进士及第，历魏县、中牟尉，为《海喻》一篇，人奇其志。为两浙转运副使。钱塘江篝石为堤，堤再岁辄坏。尧佐请下薪实土乃坚久，丁谓不以为是，徙京西转运使，后卒如尧佐议。徙河东路，以地寒民贫，仰石炭以生，奏除其税。又减泽州大广冶铁课数十万。天禧中，河决，起知滑州，造木龙以杀水怒，又筑长堤，人呼为“陈公堤”。徙并州，每汾水暴涨，州民辄忧扰，尧佐为筑堤，植柳数万本，作柳溪，民赖其利。累迁右谏议大夫，为翰林学士，遂拜枢密副使。 结论及 分析   空间错位。“并沿汾水筑堤植柳，消除水灾”的地点不是在“滑州”，而是在“并州”。 参考译文 　　陈尧佐，字希元，他的先辈是河朔人。尧佐进士及第，历任魏县、中牟县尉，撰写《海喻》一篇，人们认为他的志向很不寻常。担任两浙转运副使。钱塘江用竹笼装石筑堤，堤第二年就损坏了。陈尧佐请求放进柴薪装满泥土才坚固耐久，丁谓不以为然，陈尧佐移任京西转运使，后来钱塘江的筑堤工程最终还是按陈尧佐的建议实行。(陈尧佐)移任河东路转运使，因为河东土地贫瘠、百姓贫困，依靠石炭为生，陈尧佐奏请朝廷免除他们的赋税。又减少了泽州大广几十万冶铁税。天禧年间，黄河决口，起用陈尧佐任滑州知州，(他)制造木龙来减轻水浪冲击，又修筑长堤，人们称他为“陈公堤”。 移任并州，每次汾水暴涨，并州百姓往往忧虑不安，陈尧佐为他们修筑堤防，栽植柳树几万株，修造柳溪，百姓靠此受益。多次升官后成为右谏议大夫，又为翰林学士，后来官拜枢密副使。 阅读下列选项与原文，认真比对，指出选项错误并简要分析。 即练 6 选项 (2019·全国Ⅰ卷)贾谊答复询问，重新得到重用。文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己也比不上贾谊。 原文 (贾谊)为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 结论及分析   时序颠倒。“又表示自己也比不上贾谊”虽然本身是正确的，但却是任命贾谊为梁怀王太傅之前的事，将此事说成任命为太傅之后的事，显然时间是错误的。 参考译文 (贾谊)在担任长沙王太傅的第三年。一年多之后，(文帝思念贾谊就)把贾谊召回京城。到了之后，就进去拜见文帝，当时汉文帝正坐在宣室内。文帝因有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了之所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，文帝(已听得很入神，)不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，(文帝)慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王，是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他的老师。 四、比对增减内容 阅读下列选项与原文，认真比对，指出选项错误并简要分析。 即练 7 选项 (2021·新高考Ⅰ卷)在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目的。 原文 上(唐太宗)与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 结论及分析   无中生有。根据“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪”可知，唐太宗反对使用重法治理，而不是认为严刑峻法反而不能达到目的。 参考译文 太宗与群臣讨论制止偷盗一事。有人请求用严酷的刑法来禁止盗窃发生，太宗微笑着说：“百姓之所以做盗贼，是因为赋税徭役繁重，官吏贪污求贿，百姓饥寒交迫，所以便顾不得廉耻了。朕主张应当杜绝奢侈减少浪费，减轻徭役、赋税，选用清廉守正的官吏，使百姓衣食富裕，那么他们自然不去做盗贼，何必使用严酷的刑法呢！”从此数年之后，天下太平，路不拾遗，大门不闭，商人旅客可在野外露宿。 阅读下列选项与原文，认真比对，指出选项错误并简要分析。 即练 8 选项 (2021·新高考Ⅱ卷)祖逖力请北伐，时任左丞相的司马睿虽无北伐之志，但仍然尽力支持，这坚定了祖逖的斗志，祖逖指江发誓：若不能收复中原，就不再渡江返回江南。 原文 睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千疋，不给铠仗，使自召募。秋八月，逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！” 结论及 分析   无中生有。“尽力支持”错。原文是说司马睿只给了祖逖一千人的粮食、三千匹布，连军队都没给，而是让祖逖自己招募，算不上“尽力支持”。 参考译文 司马睿向来没有北伐的志向，(他听了祖逖的话以后，就)任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他一千人的口粮，三千匹布，不供给铠甲、兵器，让祖逖自己想办法招募士兵。秋季八月，祖逖率领私人军队共一百多户人家渡过长江，船至江心，(他)敲打着船桨发誓说：“祖逖(如果)不能扫清中原再渡江回来，就像大江一样(有去无回)！” 五、比对句间关系 阅读下列选项与原文，认真比对，指出选项错误并简要分析。 即练 9 选项 (2025·全国一卷)漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。 原文 女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。” 结论及分析   强加因果。“漆室女告知原因……我终身没有了兄长”错误。原文中“……践吾葵，使我终岁不食葵……令吾终身无兄”是对邻妇“(鲁君老，太子幼)乃鲁大夫之忧，妇人何与焉”的反驳，是她为解释观点所举的具体事例，与“啸之悲也”并未构成直接的因果关系。 参考译文 略。(详见本板块文言文阅读精研真题一) 阅读下列选项与原文，认真比对，指出选项错误并简要分析。 即练 10 选项 黎士弘治民有术，注重民生。他在玉山县建立学校，并招集流亡百姓，开垦田地以恢复旧业，也注重让民众休养生息。 原文 (黎士弘)署玉山县事，立学建治，招集流亡，垦田定赋，民复旧业。裁缺，改授永新知县。政清狱简，与民休息。 结论及分析   事件杂糅。根据原文可知，“与民休息”是黎士弘“改授永新知县”后做的事，并非在玉山任上。 参考译文 (黎士弘)代理玉山县知县职务时，建立学校完善县政体制，招纳安置流散的百姓，开垦农田核定赋税，使民众恢复了原有的产业。(后来)因玉山县的官职编制被裁撤，他调任永新县担任知县。(在永新县，他)政治清明，诉讼案件稀少，让百姓得以休养生息。 六、比对观点、评价 阅读下列选项与原文，认真比对，指出选项错误并简要分析。 即练 11 选项 (2023·新课标Ⅱ卷)李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。 原文 靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。” 结论及分析   错解人物与观点照应。“唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴”错误。根据原文可知，“得失事迹”指的是李靖所解说的苻坚拥兵百万却在淝水之战中落败和吴汉与刘尚分屯、合击取得胜利的事件。唐太宗认为可以作为万代借鉴的是这两个战例的得失。 参考译文 李靖说：“苻坚率领百万大军却在淝水战败，这是因为兵力能够集中但不能分散导致的。而吴汉讨伐公孙述时，与副将刘尚分开驻扎，(两地)相隔二十里，当公孙述进攻吴汉时，刘尚出兵与吴汉合击，大破敌军，这是因为兵力分散但又能够集中导致的。”太宗说：“是的。前人战例的得失，足以为后代提供借鉴。” 阅读下列选项与原文，认真比对，指出选项错误并简要分析。 即练 12 选项 赵简主虽然认为杨因品行差、对国君不忠诚，但还是接见了杨因并授给其相位。 原文 杨因见赵简主，曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行。左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎 也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。 结论 及分析   错解人物与观点的照应。“品行差”“对国君不忠”是近臣的看法，而非赵简主的看法。 参考译文 杨因求见赵简主，说：“我在家乡三次被人驱逐，侍奉国君又有五次被撤职，听说您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭叹息不已，直起身子跪着行走。左右的近臣上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；侍奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠。现在您看中的这个人已经被人指出八次过失了。”赵简主说：“你们不知道啊。美女，是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家因而治理得很好。 课 时 测 评 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。(15分) 1.(3分)阅读下面的原文与选项，认真比对，指出选项的错误。 [原文] 庄王曰：“先君之时，晋不伐楚，及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也，如何其辱诸大夫也？”大夫曰：“先君之时，晋不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也，请击之。”庄王俯泣而起，拜诸大夫。晋人闻之，曰：“君臣争以过为在己，且君下其臣犹如此，所谓上下一心，三军同力，未可攻也。”乃夜还师。 (节选自《新序·杂事第四》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 [选项] 晋国讨伐楚国，楚庄王和大夫都将自身与先君对比，争着承担犯错的责任；晋国人认为楚国上下同心，三军协力，难以战胜，于是撤兵。 ________________________________________________________________ 判断：事件杂糅。 “楚庄王和大夫都将自身与先君对比”概括有误，根据原文可知，楚庄王将自身与先君进行对比，而楚国大夫应是将自己与先君之时的楚国大夫对比。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 参考译文 　　庄王说：“先父穆王在世时，晋国不攻打楚国，到我执政时，晋国来进攻楚国，这是我的过失，怎么好让各位大夫受辱呢？”大夫们说：“先君穆王在世时，晋国不攻打楚国，到臣下辅政时，晋国来进攻楚国，这是臣下的罪过，请求出兵回击。”庄王伏在地上流泪，然后起身拜谢各位大夫。晋国人听到这件事，说：“楚国君臣争着承担犯错误的责任，况且君主对他的臣子是如此谦恭，这就是所谓上下同心，三军协力，我们不能攻打他们了。”就连夜撤兵。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2.(3分)阅读下面的原文与选项，认真比对，指出选项的错误。 [原文]史臣曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器，仁智并施，如宋岳飞者，一代岂多见哉！ (节选自《宋史纪事本末·岳飞规复中原》) [选项]史官对岳飞评价极高，认为他与西汉时期的韩信、彭越、周勃和灌婴一样，文武兼备，仁智并用，是不可多得的、有所作为的人才。 ________________________________________________________________ 判断：人物评价错误。 史官认为像韩信、彭越、周勃和灌婴这样的人是代代都有的，而岳飞文武兼备、仁智并用，是难得的人才。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 参考译文 　　史臣说：西汉以来，像韩信、彭越、周勃、灌婴这样作为将军的人，历朝历代都不缺乏这种人，(但想要)探求那些像宋朝岳飞一样文武兼备、仁智并用的人，一个朝代难道多见吗！ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 3.(3分)阅读下面的原文与选项，认真比对，指出选项的错误。 [原文]倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！ (摘编自《为徐敬业讨武曌檄》) [选项]檄文这一层申明大义，对王公大臣动之以情、晓之以理，发出号召。从正面痛陈利害得失，以此让百官自惭自励。 ________________________________________________________________ 判断：表现手法错误。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 “从正面痛陈利害得失，以此让百官自惭自励”有误。根据原文可知，作者借助“若其……”从反面论证了“留恋目前的既得利益”的严重后果，痛陈利害得失。选项漏掉了“反面论证”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 参考译文 　　如果能转变祸难成为福祉，送走死去的旧主和服侍当今的皇上，共同建立匡救皇室的功勋，不废弃先皇的遗命，那么各种封爵赏赐，一定能如同泰山、黄河那般牢固长久。如果留恋目前的既得利益，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。请看明白如今四海之内，到底是哪家的天下！ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 4.(3分)阅读下面的原文与选项，认真比对，指出选项的错误。 [原文]高宗时，皮逻阁浸强大，而五诏微弱。会有破渳河蛮之功，乃赂王昱，求合六诏为一。昱为之奏请，朝廷许之，仍赐名归义。于是以兵威胁服群蛮，不从者灭之，遂击破吐蕃，徙居大和城。其后卒为边患。 (节选自《通鉴纪事本末·南诏归附》) [选项]皮逻阁先用武力威胁，使各个蛮族部落服从他的管理，然后朝廷又准许了其把六诏合而为一的请求，他击破吐蕃后移居到了大和城。 ________________________________________________________________ 判断：时间顺序颠倒。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 “皮逻阁先用……然后朝廷又准许了其把六诏合而为一的请求”错误。根据原文，应是先“求合六诏为一”再“以兵威胁服群蛮”，后击破吐蕃移居大和城。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 参考译文 　　唐高宗(李治)时，皮逻阁(南诏第四世王)逐渐强大，而其余五诏力量衰微。恰巧皮逻阁立有击败渳河蛮族的功劳，于是他贿赂王昱，请求把六诏合而为一。王昱为他向朝廷奏请，朝廷准许了他的请求，仍然赠皮逻阁以归义的名号。自此他用武力威胁使各个蛮族部落服从，有不服从的就将其消灭，接着又击败了吐蕃，移居到大和城。以后最终成为唐边境遭到侵犯的祸患。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 5.(3分)阅读下面的原文与选项，认真比对，指出选项的错误。 [原文]大中十二年，大水泛徐、兖、青、郓，而沧地积卑，(杜)中立自按行，引御水入之毛河，东注海，(沧)州无水灾。 (节选自《新唐书·杜中立传》) [选项]杜中立妥善治水，保障治所安全。大中十二年，大水泛滥，多地发生水灾，他亲自巡视，运用导引之法治水，使徐、兖、青、郓四州皆免遭水灾。 ________________________________________________________________ 判断：空间错位。 “使徐、兖、青、郓四州皆免遭水灾”错误。由原文可知，不是徐、兖、青、郓四州免遭水灾，而是只有沧州免遭水灾。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 参考译文 　　大中十二年，大水泛滥于徐、兖、青、郓四州，而沧州地势低洼，杜中立亲自巡视，将御水引入毛河，向东注入大海，沧州(因此)没有发生 水灾。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 二、阅读下面的文段，完成6～10题。(22分) 材料一： 　　三年之丧，何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而弗可益损也。故曰：无适不易之术也。创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年之丧，称情而立文，所以为至痛极也。齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，所以为至痛饰也。三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而礼以是断之者，岂不以送死有已，复生有节也哉？凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月逾时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 小者是燕爵，犹有啁噍之顷焉，然后能去之。故有血气之属莫知于人，故人之于其亲也，至死无穷。将由夫愚陋淫邪之人与则彼朝死而夕忘之然而纵之则是曾鸟兽之不若也，彼安能相与群居而无乱乎？将由夫修饰之君子与？则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王圣人为之立中制节，使足以成文理，则舍之矣。 (节选自《荀子·礼论篇》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料二： 　　天地之间，含气而生者，莫知乎人。人情之至痛，莫过乎丧亲。夫创巨者其日久，痛甚者其愈迟。故圣王制三年之服，所以称情而立文，为至痛极也。自天子至于庶人，莫不由之。帝王相传，未有知其所从来者。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　及孝文皇帝，天姿谦让，务崇简易，其将弃万国，乃顾臣子，令勿行久丧，已葬则除之，将以省烦劳而宽群下也。观其诏文，唯欲施乎己而已，非为汉室创制丧礼，而传之于来世也。后人遂奉而行焉，莫之分理。至乎显宗，圣德钦明，深照孝文一时之制，又惟先王之礼不可以久违，是以世祖徂崩，则斩衰三年。孝明既没，朝之大臣，徒以己之私意，忖度嗣君之必贪速除也。检之以太宗遗诏，不惟孝子之心哀慕未歇，故令圣王之迹陵迟而莫遵，短丧之制，遂行而不除，斯诚可悼之甚者也。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　滕文公，小国之君耳，加之生周之末世，礼教不行，犹能改前之失，咨问于孟轲，而服丧三年。岂况大汉配天之主，而废三年之丧，岂不惜哉！且作法于仁，其弊犹薄；道隆于己，历世则废。况以不仁之作，宣之于海内，而望家有慈孝，民德归厚，不亦难乎！诗曰：“尔之教矣，民胥放矣。”圣主若以游宴之闲，超然远思，览周公之旧章，咨显宗之故事，感蓼莪之笃行，恶素冠之所刺，发复古之德音，改大宗之权令，事行之后，永为典式，传示万代，不刊之道也。 (节选自《群书治要》卷四十六) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 6.(3分)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 将由夫愚陋A淫邪之人B与C则彼朝死D而夕忘之E然而纵之F则是曾鸟G兽之H不若也 答案： CEF “由夫”和“纵之”是对待“愚陋淫邪之人”的两种方式，前后形成并列，故在“然而”之前，即E处断开。“由”与“纵”两种做法带来不同结果，由“则”连接，前后构成行为与结果的关系，故在两个“则”前即C、F处断开。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 7.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.易，改变，与《齐桓晋文之事》中“故以羊易之也”的“易”意义 不同。 B.遂，顺从、满足，与《种树郭橐驼传》中“遂而鸡豚”的“遂”用法 相同。 C.顾，顾念，与《项脊轩志》中“顾视无可置者”的“顾”意思不同。 D.不行，不能施行，与《六国论》中“刺客不行”的“不行”意思相同。 √ A.改变/替换。B.顺从、满足，作动词/成、养好，作动词。C.顾念/环顾，四处看。D.“意思相同”错误。二者意思不同，不能施行/没有 出发。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 8.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.材料一通过描绘鸟兽离群时的踟蹰之态、噍啾之声，生动展现了有知生物“爱其类”的本能；进而将人与鸟兽对比，彰显人类亲情“至死无穷”的伦理高度。 B.荀子以“三年之丧”为例，通过“立中制节”说明礼制需平衡人情与规范，既要避免哀痛过度，又要防止礼法废弛，是儒家“中庸”思想在礼仪中的体现。 C.材料二通过孝文帝改制与后人盲目遵循的对比，批评短丧之制背离先王礼法，并以滕文公改前之失、服丧三年凸显汉代君主失礼，隐含对当时社会的讽喻。 D.材料一采用逻辑推演，从人性基础到生物共性，从普遍人情到道德人格逐层分析；材料二夹叙夹议，结合文帝遗诏与后世实践，通过对比和举例增强说服力。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 “通过孝文帝改制与后人盲目遵循的对比”错误。由原文“令勿行久丧，已葬则除之”“观其诏文，唯欲施乎己而已，非为汉室创制丧礼，而传之于来世也”可知，孝文帝行短丧的做法只是要求自己去世之后这么做而已，埋葬他后就废除，恢复原有礼制，并不是为朝廷制礼，所以不能说是“改制”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 9.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)然而礼以是断之者，岂不以送死有已，复生有节也哉？ 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)故圣王制三年之服，所以称情而立文，为至痛极也。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 然而礼制规定在这个时候终止服丧，难道不是因为送别死者要有终结，恢复生活要有节制吗？(得分点：“断”，终止；“岂不以”的“以”，因为；“已”，结束，终结；“节”，节制) 因此古代圣王制定为期三年的服丧制度，就是用来与人的哀痛之情相称而确立的礼制条文，因为这是最极致的悲痛了。(得分点：“服”，服丧制度；“所以”，用来……的；“至痛及”，最极致的 悲痛) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 10.(5分)“三年之丧”是古代的丧葬礼制，请概括两则材料观点的异同。 ________________________________________________________________________________________________________________________________ 相同点：都肯定了三年之丧作为一种丧礼制度的重要性。不同点：材料一主张“哀而有节”；材料二呼吁恢复古礼以匡正时弊。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 参考译文 材料一： 　　(实行)三年的丧期，是为什么呢？答：与人的哀痛之情相称而确立礼制条文，并以此来区分亲族群体，是辨别亲疏贵贱的仪节，是不可随意增加或减少的。所以说：礼是普遍适用而不可改变的原则。创伤巨大伤痛日子就长久，痛楚深痊愈日期就缓慢，三年的丧期，正是为了与这种极致的悲痛相称而确立的礼仪。穿粗麻布的丧服，用粗劣的手杖，居于草庐，吃粥，坐卧于柴草，头枕于土块上，这些都是为了表达极致的悲痛而做出的外在修饰。三年的丧期，二十五个月就结束了。(此时)哀痛之情还没有穷尽，思念之心也没有淡忘，然而礼制规定在这个时候终止服丧，难道不是因为送别死者要有终结，恢复生活要有节制吗？ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 凡生于天地之间的生物，有血气的物种一定有智慧，有智慧的物种没有不爱它的同类的。现在大的鸟兽如果失去它的群体或配偶，超过一个月时间、越过季节，也一定要返回找群体或配偶；经过故乡，就一定会徘徊、鸣叫、踟蹰不前，然后才能离去。小的就是燕子麻雀，也会噍啾鸣叫一会儿，然后才能离去。所以有血气的物种没有比人更有智慧的，所以人对于他的亲人的感情，到死也未曾穷尽。难道我们要依从愚昧浅陋淫邪的人吗？(这样的人，)他们的亲人早上死去，晚上就忘记了。然而如果放纵这些人，那他们就连鸟兽也比不上，他们又怎能与人群居而没有混乱呢？难道我们不能依从那些有修养有品德的君子吗？ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 (这样的人，)三年的丧期，二十五个月就结束，却觉得好像马匹跑过裂缝那样快，但如果要满足他们哀痛的心情，那么他们就要无期限地服丧了。所以先王圣人为人们确立了中正的标准、制定了适度的礼法，让(服丧的规制)足够形成完备的礼仪法度，之后人们就可以舍弃丧服、恢复常 态了。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料二： 　　天地万物中，蕴含气血而生长的，没有比人更有智慧的了。人的情感中最悲痛的，没有超过父母去世的。创伤越大，延续的时间就越长；悲痛越剧烈，恢复的速度就越慢。因此古代圣王制定为期三年的服丧制度，就是用来与人的哀痛之情相称而确立的礼制条文，因为这是最极致的悲痛了。从天子到百姓，没有不遵从此法的。帝王代代相传，但没有人知道礼制是从何时开始的。 　　到了孝文皇帝，他天资谦恭宽让，办事崇尚从简，在他临死之前，尚且顾念臣子，下令不要实行长久服丧的制度，埋葬他之后就可脱去丧服，想借这种方式省去烦扰劳碌而使群臣宽舒。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 看他留下的诏令条文，只是要求自己去世之后这么做而已，并非要为汉朝创立新的治丧礼节仪式，并传之于后世。后人便照此行使，未曾有人分析其中的道理。到了显宗皇帝，他圣德恭谨而英明，深刻理解孝文皇帝只是一时的规定，又考虑过去君主规定的礼节仪式不能长久违背，所以世祖去世时，就穿了三年丧服。孝明皇帝去世后，朝中大臣仅凭着自己个人的想法，揣度太子必然会希望快点脱去丧服。便查看太宗遗诏，没有考虑孝子心里哀伤思慕还未停止，因此使得圣王的遗制被逐步取消，不予遵从，服丧时间缩短的规定从此实施且没有被废除，这实在是最大的悲哀。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　滕文公不过是小国的君主，又加上生在周朝末年，礼教已不能施行，但他还能修正前朝的失误，向孟子问询后，自己服丧三年。更何况大汉朝与天同高的君主，却废除服丧三年的制度，这难道不令人叹息吗！况且以仁爱之心创立制度，它的流弊尚且会变得轻浮；德行在自己这一代隆盛，经历几代后也会废弛。更何况将不仁爱的法令宣扬于社会，却希望家中有慈母孝子，人民品德回归敦厚，不也是很难吗！《诗经》说：“你的教化，民众会仿效的。” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 圣明的君主，若能在出游、饮宴的空闲时间，以超然的心态深入思考，看看周公当年制定的规章，咨询显宗的故事，感受“蓼莪”(《诗经·小雅》中篇名，其诗大意是宣扬孝道)中的笃厚孝行，必会憎恶“素冠”(《诗经·松风》中篇名，其诗斥责不能守三年之丧的现象)中斥责的现象，从而发出恢复古制的仁德诏令，修改太宗(此指孝文皇帝)的权宜之令，而且实施之后，永久地作为治丧的典范仪式，使之传承昭示于万代，将此作为不能删改的治丧办法。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 谢 谢 观 看 任务七　 精准概述文意(选择题)——做好“六比”，细勘准判 $