精品解析：江苏海门中学2025-2026学年下学期高二3月测试语文试题

江苏省海门中学2025-2026学年第二学期高二语文3月测试 一、阅读（72分） （一）（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 近几年，随着各大影视作品中OST的“出圈”，制作方也越来越重视OST的制作与传播，其中包括推广曲、主题曲、插曲、片尾曲等等。这些OST不仅具备了很高的艺术价值，而且成为了影视制作中重要的一个环节，通过OST的中介作用让影视剧渗透到观众内心，从而为影片争取更多的关注。据《2020华语数字音乐年度白皮书》显示，随着影视IP在影视音乐的生产制作和营销传播投入的增加，2020年影视OST总产量保持了上升趋势，同比2019年增长43%，达到868首。在QQ音乐平台上，影视OST日均试听量已经占到了14.26%，影视OST数字专辑累计销售额，也在一年时间实现了从0到2400万的飞跃，占全部数字专辑销量的11%。 如今，音乐的创作方式已经从模拟时代向数字时代转向；创作团队脱离了单一的制片厂音乐走向多元化；传播介质经历了从磁带、CD/DVD、MP3到APP等演变过程。在传播方式上已经打破了时间和空间的束缚越来越灵活，形成了以数字化为中心的传播新方式，手机、电脑、iPad已经成为了音乐传播的重要载体。技术的革新让OST的传播方式一直在不断地更新和升级，移动音乐已经成为了主流。 在移动互联网时代，人们的一天都被不同的APP占据，在社交软件上使用频率最高的微博和微信也成为了OST传播的平台，在微博上，通常情况下，微博的热门话题上经常会出现当下热播影视作品中的主题曲或者插曲，用户通过微博平台进行评论和转载。如电视剧《人世间》在热播期间微博上就出现了“周深人世间新歌光字片”、“人世间主题曲好听到单曲循环”等话题。微信作为一款即时通信软件也承担着重要的社交功能，通过微信不仅可以将OST分享给好友而且可以在朋友圈里分享，让更多的人关注。除此之外，微信中还有公众号和视频号的功能，一些音乐人和音乐公司也会开通公众号和视频号传播OST，自媒体也会在此平台上分享当下热门的OST或是回顾经典的OST。显然，在碎片化的今天，仅仅依靠微博、微信的传播还远远不够，面对不断出现的新型社交软件也在不断探索新的传播方式。社交平台发展的这些年来，社交环境也发生了极大的变化，传播方式也在不断变化迎合时刻变化着的社交平台，通过全社交平台进行传播，多次分发、相互引流，可以达到覆盖面更广泛、形式更多样、圈层更准确的效果。 …… OST最初只是影视作品的附属品，但随着OST对作品起到越来越重要的传播作用，制作方开始重视对OST的经营，让OST在为影视作品服务的同时，带来更大的影响力。OST传播已成为影视剧产业化中重要的构成，影视作品的内容是OST传播的驱动力，为OST的传播提供着坚实的内容基础，不论是“剧带歌”还是“歌带剧”都能增强彼此的推广传播力度和品牌影响力，共同奠定影视剧制作口碑与品质。 （节选自李伊玥《国产剧中OST的传播方式分析》） 文本二： 声音的力量：电视剧原声带的文化赋能 张颐武 电视剧原声带的独特价值，在于其“双重身份”：既是影视艺术的有机组成，服务于叙事逻辑；又是独立的文化产品，拥有脱离影像的传播生命力。 从艺术层面看，原声带是叙事的“隐形线索”。《新白娘子传奇》的音乐贯穿全剧，《千年等一回》的旋律在白素贞与许仙的情感节点反复出现，强化了人物的命运感；《纠缠》的凄切旋律则烘托了法海阻挠二人的冲突。这种“音乐叙事”与画面、台词互补，构建起多维度的叙事体系。 从文化层面看，原声带是时代的“声音标本”。90年代《新白娘子传奇》的“新黄梅调”，推动传统戏曲现代化转型，让古典美学走入大众生活；2020年代《觉醒年代》的原声，以激昂的旋律呼应了当代青年的家国情怀。这些原声超越娱乐功能，成为时代文化的听觉印记。 新媒体时代，原声带的跨界属性进一步凸显。《新白娘子传奇》的原声在短视频平台被不断改编，成为跨代际的文化符号；《红楼梦》的原声在音乐会、戏曲舞台重现，实现经典的活化传承。这种跨界传播，不仅延长了剧集的生命周期，更让原声成为连接影视、音乐、文化与大众的纽带。 （摘编自《当代电影·2023年第9期》，有删改） 文本三： 电视剧OST早已跳出单纯的“背景配乐”定位，成为兼具艺术价值、产业功能与文化意义的复合载体。在创作层面，它以旋律参与叙事建构，塑造作品气质，成为串联剧情、强化情感张力的“隐形线索”，让影像叙事获得更强的感染力。在产业传播层面，数字时代的OST已成为剧集破圈的核心抓手，通过社交平台、短视频与音乐APP 的多渠道联动，实现“剧带歌”与“歌带剧”的双向赋能，既带动剧集热度，也让音乐脱离影像获得独立传播力。而在文化层面，经典OST更成为承载时代记忆的声音标本，串联起不同时期的社会情绪与审美取向，成为连接个体情感、代际记忆与大众文化的重要纽带。 （来自豆包AI生成，有删改） 1. 下列对以上三则文本相关内容的理解与表述，正确的一项是（ ） A. 2020年影视OST产量同比大幅增长，其数字专辑销售额占全网所有音乐专辑销量的首位。 B. 数字技术革新重塑音乐传播形态，打破时空桎梏，让移动音乐逐步成为OST传播的主流形态。 C. 微信依托朋友圈、视频号等多元功能，已然成为当下影视原声传播最核心、最主流的渠道。 D. 影视OST仅服务剧情渲染与情绪烘托，文化承载能力有限，难以形成跨时代的精神联结。 2. 综合三则材料，下列推断与文本原意相悖的一项是（ ） A. 影视文本为原声创作赋予情感底色与叙事逻辑，歌影双向共生的模式，持续拓展影视文艺的表达边界与产业价值空间。 B. 传统戏曲元素融入影视原声创作，既能够唤醒大众古典审美记忆，也为传统文化现代性转化提供了温和可行的实践路径。 C. 音乐叙事以含蓄内敛的听觉表达补充视觉叙事，弱化直白说教，以沉浸式共情构建起更为细腻丰富的影视审美体系。 D. 数字化媒介消解了原声的场景依附性，脱离剧集的独立传播，必然割裂艺术语境，消解影视原声原本的叙事价值。 3. 文本多处运用事例论证，下列论证不完全合理的一项（ ） A. 列举《人世间》音乐登上社交平台热门话题的案例，印证新媒体社交渠道对影视原声大众化传播的助力作用。 B. 以《千年等一回》贴合人物情感与剧情走向为例，佐证影视原声能够渲染氛围、暗示命运，发挥叙事辅助功能。 C. 借助影视配乐仅服务剧情、无需独立运营的传统认知，论证当代影视原声产业成熟，具备独立的文化商业属性。 D. 结合经典影视原声不断被翻唱改编、跨代流行的现象，说明优质原声能够跨越时空，成为极具辨识度的时代印记。 4. 文本二使用“隐形线索”“声音标本”等具象化表达，请赏析其用词妙处与作者隐含其中的用意。 5. 相较于画面、台词等视觉文本，听觉往往具有隐性、延时、跨圈层的独特属性。请结合三则材料，论述电视剧OST何以成为影视文化中最易脱离原作、独立生长的精神载体，并评析这种“脱域化”传播带来的文化流变。 【名词解释】“脱域化” 原本依附于特定场景、文本、语境的事物，脱离原生载体与限定语境，挣脱原有边界，在独立空间、全新场景里自由传播、衍生、重构。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 野葡萄（节选） 穆萨 饭间，谁也没有再提起小慧的事，被愚弄的感觉早就消失了，我们聊着家常，逗丫丫开心，把饭菜吃得精光。山里的夜晚转瞬即至。我带丫丫去看星星，又被饥饿的蚊子赶回屋。晚上八点多钟，外公房间的灯已经灭了。城市生活养成的作息让我无法在这个时间入睡。这时候，外公白天所讲的故事开始在我脑海萦绕。我无意再去关心它的真假。我意识到，止步于一个故事的真实性似乎有些愚蠢。我转而去细想外公讲到的那些人：小慧、她的父母、外婆、伙计、外公的师父，假如她的胸口没有冒出那粒幼芽，后来会怎样？也许按照师父的疗法，葡萄在她体内渐渐化解，她康复后随父母回村；也许这些疗法全都无效，病情加重，他们最终求助西医，开刀手术；也许她的父母仍然固执，不信西洋那套，于是接女孩回家，让葡萄和她自生自灭，任何结局都有可能，任何结局我都能够设想。 “老爷子，那件事情后来怎么样？”趁他认真干活的时候，我假装不经意地问他，他也明知故问：“什么后来怎么样？”我说：“小慧啊。”他抿了一口茶水，才缓缓说道：“夏天的植物，尤其新生的植物，你虽然肉眼看不见，但生长起来实在很快。等我让伙计把我师父请过来，那棵小苗又长出来一截，中午孩子父亲从山上下来，叶片都已经有了雏形，我们几个大眼瞪小眼，这种事情别说没遇见过，连听都没听说过，小慧自己也吓傻了，衣服不敢穿，胸腔里的疼也忘了，哭着嚷着要把它拔掉。我们都拦住她，让她先不要碰。” “当天晚上，孩子就被接了回去。他们一走，按理说倒是没我什么事了。本来能力有限，接不了这么棘手的活，人离开我的药铺，是生是死也就与我无关。但我心里总是觉着难受。一是相处久了有感情，说实话，小慧那孩子我确实喜欢，甚至想过认她做干女儿，只不过没说出口，二是她的病情曾经被我耽误过。” “话也不能这样讲，”我对外公说，“一开始症状轻微，她自己又不说原因，换了谁也检查不出来。”这话一出，我才意识到自己在不知不觉间又把外公的讲述当成真事来听了，可是，看着老爷子眼睛里闪烁着对年轻时代往事的悔意，我似乎更难相信这一切都是他的编造与表演。一时间，真真假假，我也分不清楚。“事情不能怪我，当时你外婆和店里的伙计也这样说，”外公继续道，“可是镇上有那么多药铺，他们为什么偏偏要选我的？” 野葡萄生在人的肺部，没有土壤，就好比种在小花盆中，生命力再强，也毕竟难成气候。所以，经过和小慧母亲的一番较量——它被掐了再长，长了再掐，她终于泄了气，任由它发展——它顺着小慧的皮肤一路蔓延，生长到一定程度，也就停了下来。“和山上的野葡萄不一样，叶子有些泛红，我想应该是吸收人血的原因。它把小慧体内的养分吸走了，所以我常给她带些补药。可是这样又好像在间接地喂养它。”老爷子停下手里的活，一边说一边思索，仿佛是在替年轻时候那个他思索。这时候丫丫头戴花环从里屋出来，在院子里跑来跑去。他看到她，脸上的表情又变得柔和。 年末那几天，邻家请了一位算命先生来看新年运势。小慧父亲得知，就趁机把他请到自己家，让他看看小慧的病，后来他得出结论，小慧往世是个恶女，曾经把一条腹中有卵的青蛇虐待至死，制成蛇干。现如今，她身上的野葡萄就是那条青蛇。“小孩子，说什么信什么，倒也正常。往南说就信南，往北说就信北。可是小慧这姑娘，偏偏对这个说法深信不疑，认定了葡萄藤就是什么青蛇，怎么劝也改不过来。后来别说手术了，开春后树苗又长出来，她都不准她母亲再剪掉。她开始护着它，宁可自己受罪，不让任何人再碰它。” “后来，那个动荡的年代就开始了。那时候人人自危，何况我又是个中医。我和你外婆去了她的老家，十年后才来到这龙眼村落脚，直到今天。”我问他：“那小慧呢？”“那十年我没有见过她，也没有她的消息。”终于有一次，石沟村有个老爷子头痛，听说龙眼村老徐医术不错，派人来请。于是我去了一趟。看诊结束，向他们打听小慧的消息，得知她还在原来的住处。我问她现在状况怎么样，他们也不清楚。据说这些年除了自家人，她谁也不见。” 那时也是夏天。外公出门后，双腿不自觉地迈向小慧家的方向。他也没有想好到底要不要进去拜访。正犹豫间，被从田里回来的小慧父亲认出来了。小慧母亲也在。夫妻俩用水果招待他。起初他们聊这十几年的变迁，一句也不提小慧的事。聊到无话可说时，小慧父亲给妻子使个眼色，说：“要不你去问问？”妻子有些为难，既像是回答丈夫，又像是说给外公听：“她不愿意见人的。”丈夫继续说：“好歹告诉她，徐医生来了。”妻子点点头，去了小慧的房间。两个男人默默地在厅房等候。不久，妻子出来，脸上挂着些许喜悦。“她让我帮她擦洗一下，再见你。”她接了一盆热水，又回小慧的房子。 小慧已经二十多岁，完全不再是当年那个小女孩。她平躺着，身上爬满葡萄藤。硕大的叶片覆盖着她因长年不见阳光而格外白皙的皮肤。因此，即便什么也没有穿，她浑身也几乎只有四肢和脑袋裸露着。不过她还是象征性地用毯子的边角盖住上下两处。看到他进来，她脸上泛起笑容。一些藤蔓伸到床沿，她用手把它们撩起来，好让他坐下。他看着她，没办法像她那样笑出来，也不知道该说什么。“你好啊，医生。”她说。他点点头，一时间手足无措，差点习惯性地去给她号脉。 她告诉他，她身上每年都会长出一些葡萄。她自己尝过，并不甜。她让父亲把那些葡萄籽留着，种在房子附近。父亲每年都照办。所以，她家屋后已经有一片野葡萄园了。“一想到整个园子每年夏天会结那么多葡萄，我就觉得，那些都好像我的子嗣。”她告诉他，她能看到植物生长。她看得到叶子形状和颜色变化的过程。“你们都静不下来，所以只能看到结果，而我能看到过程。”她告诉他，她已经不再咳嗽了，她的肺也不再觉得痒或觉得痛。她只是没有力气。 午饭时间早过，丫丫已经抱怨了好几次肚子饿。她一头撞进我怀里，问我们：“你们到底在讲什么？”花环在她头顶戴了一上午，一些花枝已经蔫了，萎萎地垂挂着，像是从她发间长出来的。我说：“老爷爷在讲一个小女孩吞了葡萄籽，身体里长出葡萄树的故事。”她说：“你不是说老爷爷骗我的吗？”我告诉她：“老爷爷没有骗你，他说的是真的。” （有删改） 文本二： 《野葡萄》创作谈 穆萨 《野葡萄》讲的是在医学科技不那么发达的年代，一个小女孩不小心把一颗野葡萄吸入自己的肺部，葡萄种子在体内生根发芽，最后钻破皮肤而出，在她的胸口长成了一棵葡萄树，从此之后，她就带着这棵葡萄树一起生活，跟它一起长大，最后也一起死去。 我觉得人在面对痛苦的时候，不论是身体上的疾病、疼痛也好，还是精神上的悲伤、愤怒，种种的不愉快，我们总是本能地想要去克制和消灭它们，但有时候结果却适得其反，而如果我们换一种方式，在心理上允许它们，接受它们，跟它们达成和解，痛苦反而会逐渐释放。这就好比古希腊斯多葛派哲学家，他们认为，造成困扰的永远不是事物本身，而是人们对事物的看法和态度。既然不能把野葡萄从体内根除，小女孩也就完全地接受了，她自己就是这样一个“葡萄女”，她的一生就是要和这棵葡萄树共生，女孩的父母和医生也不再去徒劳地对抗，这样一来，事情反而就变得简单了。 6. 下列对文本内容和艺术特色的理解与分析，不正确的是一项是（ ） A. 一开始我对外公所讲故事的真实性表示怀疑，但是后来我觉得这是一种愚蠢的做法，于是继续关注故事的发展。 B. 小说叙事干净，没什么强烈的戏剧性情节冲突和花里胡哨的炫技，顺着时间自然发展，反而显得真诚、细腻。 C. 小说中小慧之所以对“青蛇的报应”这种说法深信不疑，意在突出当时农村人们思想的极其落后与愚昧。 D. 小说中的外公作为一名医生，为自己无法治好小慧的怪病而感到内疚，以致多年后又不自觉地去探望小慧的病情。 7. 文中多次提到“我”的女儿丫丫，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本有时会插入有关“我”的女儿丫丫的情节，使得外公的故事讲述得以暂停，避免故事叙述平铺到底。 B. 丫丫和当年的小慧一样都是女孩，外公看到丫丫，他的表情又变得柔和，暗示着他心中对小慧有所牵挂。 C. 文中描写戴在丫丫头顶花枝萎萎地垂挂着，像是从她发间长出来的，这与小慧胸口的野葡萄形成了呼应。 D. 外公讲述小慧胸口长野葡萄故事本来“我”是不太相信的，但是女儿丫丫的不断追问，又使“我”不得不相信。 8. 文本的故事情节看似荒诞，读起来却又让人感到很真实，文本是如何做到这一点的？请结合文本内容简要分析。 9. 文本二作者认为“造成困扰的永远不是事物本身，而是人们对事物的看法和态度”，请结合文本一的内容谈谈你的理解。 （三）（22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。自河至朝歌，出四百里，五日而至。赴敌宜速，待天休命，谓夜雨止毕陈。甲子昧爽，受①率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。纣众服周仁政，无有战心，前徒倒戈，自攻于后以北走，血流漂舂杵。甚之言。[疏]“既戊午”至“我师”○正义曰：《帝王世纪》云：“王军至鲔水，纣使胶鬲候周师，见王问曰：‘西伯将焉之？’王曰：‘将攻薛也。’胶鬲曰：‘然，原西伯无我欺。’王曰：‘不子欺也，将之殷。’胶鬲曰：‘何日至？’王曰：‘以甲子日，以是报矣。’胶鬲去而报命于纣。而雨甚，军卒皆谏王曰：‘卒病，请休之。’王曰：‘吾已令胶鬲以甲子报其主矣。吾雨而行，所以救胶鬲之死也。’遂行，甲子至于商郊。”然则本期甲子，故远行也。《周语》云：“王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。”是“雨止毕陈”也。○传“旅众”至“距战”○《本纪》云：“纣发兵七十万人以距武王。”纣兵虽则众多，不得有七十万人，是史官美其能破强敌，虚言之耳。 （节选自唐孔穎達等《尚书正义》，魏晋皇甫谧《帝王世纪》，《周语》传为左丘明作，汉司马迁《本纪》） 材料二： 苏秦说齐王曰：“临淄之中，车毂击，人肩磨，举袖成幕，连衽成帷，挥汗成雨。”齐虽炽盛，不能如此。苏秦增语，激齐王也。贤圣增文，外有所为，内未必然。何以明之？夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此。皆欲纣之亡也，土崩瓦解，安肯战乎？《武成》言血流浮杵，亦太过焉。死者血流，安能浮杵？案武王伐纣于牧之野，河北地高，壤靡不干燥，兵顿血流，辄燥入土，安得杵浮？且周、殷士卒，皆赍盛粮，或作干粮，无杵臼②之事，安得杵而浮之？言血流杵，欲言诛纣，惟兵顿士伤，故至浮杵。 （节选自汉王充《论衡·艺增》） 材料三： 夫兵，凶器也，不交则已，交有不伤者乎？血流漂杵，纪其实也。儒者为之说，曰：“纣众服周，无有战心，前徒倒戈，反攻其在后之众以走，自相屠戮，遂至血流漂杵耳。”信斯言也！纣之前徒虽背商以归周，纣之后徒实操戈以敌忾，且为周，且为商，半疾降，半疾战，斩馘溅血，皆纣之士自为之，而于周无与也，则尚父不劳于鹰扬，武王无待于肆伐矣，岂理也哉？夫纣之虐尚不及秦，秦民之战欲得贤君，亦大旱望雨也，然章邯辈出关东，逐周章，破杀项梁、陈胜，且以武庚③败亡之余，犹能使周公缺斨破斧，况以其全盛之兵，岂不能效力一战乎？ （节选自明陈第《尚书疏衍》卷四） 材料四： 漂杵本或作卤，楯也。军中无杵臼之用，当以漂橹为正。杵字从午得声，古或与卤通，漂者，血溅而漂之如风吹雨之所漂及先儒谓漂浮而动之说太不经虽亿万人之血亦必散洒于亿万人所仆之地，安能成渠而浮物耶? （明末清初王夫之《尚书稗疏》） 【注】①受，商纣王名。②杵臼chǔjiù：杵与臼。舂捣粮食或药物等的工具。③武庚，商纣王（帝辛）之子。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 血溅而漂之A如风吹雨B之所漂C及先儒谓漂浮D而动E之说F太不经G虽亿万人之血亦必散H洒于亿万人所仆之地 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “陈”，列阵、摆阵，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”音、义均不同。 B. “病”意为疲倦、疲惫。成语“身心交病、切中时病”中的“病”与它用法、意义完全相同。 C. “案”即考察的意思。初中课文刘禹锡《陋室铭》“无案牍之劳形”中“案”与之意思不同。 D. “夫兵，凶器也”中加点“夫”句首发语词，表引发议论。“夫战，勇气也”中“夫”和它的用法、意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为快速对敌，周武王的军队每日行军约八十里，却为迎接夜里下雨的天命时机到来而选择等待布阵。 B. 《尚书正义》传疏中大量引用前代学者的观点和研究成果，所谓“正义”就是针对传注而为之疏解。 C. 苏秦向齐王推行合纵，运用夸饰、整句极力渲染齐国强盛，突出人口多、密度大，给人留下深刻印象。 D. 通过对比商纣与秦的战争情况，陈第对儒者关于“血流漂杵”的解释表达了有一定逻辑依据的个人看法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）纣兵虽则众多，不得有七十万人，是史官美其能破强敌，虚言之耳。 （2）信斯言也！纣之前徒虽背商以归周，纣之后徒实操戈以敌忾。 14. 结合材料二、四概括儒家后继者对“流血漂杵”的不同认识及各自理据背后的共同点。 （四） 阅读下面这首宋词，完成小题。 满江红 范成大 雨后携家游西湖，荷花盛开。 柳外轻雷，催几阵、雨丝飞急。雷雨过、半川荷气，粉融香浥。弄蕊攀条春一笑，从教水溅罗衣湿。打梁州、箫鼓浪花中，跳鱼立。 山倒影，云千叠。横浩荡，舟如叶。有采菱清些，桃浪双楫。忘却天涯飘泊地，樽前不放闲愁入。任碧筒①、十丈卷金波，长鲸吸。 [注]①碧筒，亦称碧筒饮、碧筒杯，是一种古代饮酒习俗或酒杯。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词序交代了游玩时间、地点、出游人物和主要景物，为全词写景抒怀提供了背景。 B. 同写荷花，“粉融香浥”和“有三秋桂子、十里荷花”都用白描手法勾勒荷花姿态。 C. “跳鱼立”中，“立”字定格了鱼儿跃出水面的动态瞬间，表现出雨后西湖的热闹。 D. 诗歌叙写了箫鼓嬉游、碧筒畅饮等活动，融风情于景致，画面鲜活，生活气息浓郁。 16. 有同学读到下阕“忘却天涯飘泊地，樽前不放闲愁入”时产生了疑惑，认为这两句在全词中有突兀之感，请你结合全词为他解惑。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《论语》中曾子说“________，________”指出士人应志向远大，意志坚强，担当大任。 （2）春和景明，小王一家趁着周末登山望远。行走在曲折的山路上，小王被山花吸引了，倚靠着石头，不知不觉天色已晚。此番情形让他想起李白《梦游天姥吟留别》中的两句诗“________，________”。 （3）《屈原列传》中，司马迁以“________，________”表达对《离骚》言辞浅近、立意深远的赞赏。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 世界上有很多毒性很强的动植物，它们的毒液或毒素可以对人和其他生命造成严重威胁。然而，还有一种更为隐蔽的“毒性”常被人们忽视，这便是东汉思想家王充所说的“言毒”。 ①王充认为，②“小人之口，为祸天下。”③虽然口舌之毒不同于动植物的毒液或毒素，④没有具体的形态和气味，⑤但同样具有极大的危害性和破坏力。轻则可以给人的精神和心理造成难以愈合的创伤，重则可以毁人误国。那些巧舌如簧之辈，可以通过摇唇鼓舌的方式巧言破律，颠倒黑白，制造谣言。 如今，随着自媒体的兴起，各种社交媒体平台、短视频应用让每个人都有机会成为信息的发布者和传播者。在带来信息暴炸式增长的同时，这种便捷性也使得谣言、虚假信息和诈骗有了可乘之机。为追求流量与关注，一些人刻意编造悚人听闻的内容以搏人眼球，或通过扇动情绪、制造对立来操纵舆论。然而，那些看似轻飘飘的文字或话语，却可能成为压垮他人的最后一根稻草，甚至对社会秩序造成严重冲击。 语言的力量当然不总是负面的。一句有温度的话语，可以驱散人们心头的阴霾，让人感到温暖，燃起希望；智慧的话语，往往能让人醍醐灌顶，茅塞顿开，启迪人们的心灵；甚至一句善意的问候，也能在陌生的环境中传递出人与人之间的善意与关怀，给予彼此温暖。 18. 文中第二段标序号的部分在标点和表达上各有一处不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可调整语序，少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列各句中，修辞手法与文中画横线句子相同的一项是（ ） A. 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 B. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 C. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 D. 落红不是无情物，化作春泥更护花。 20. 文章第三段有多处错别字，请找出三处并改正。 21. 请结合文段内容，为“文明发声拒绝言毒”主题活动拟写一条宣传语，要求：语言简洁，有号召力，不超过20个字。 22. 网络谣言是“言毒”的一种形式，请阅读下面这幅漫画，描述画面内容，并结合语段内容，揭示其寓意。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 散文《一抹红晚霞》中，面对“晚霞会不会来”这一件事，“我”与母亲展现了不同的态度：一人执着于既定的约定，认为看不到晚霞便是白来一趟；一人相信美好不止于预设的结果，在沿途的风景中已然收获；而在释怀之后，晚霞意外降临——“该来的总会来的”。 这三种态度引发了你怎样的联想与思考？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省海门中学2025-2026学年第二学期高二语文3月测试 一、阅读（72分） （一）（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 近几年，随着各大影视作品中OST的“出圈”，制作方也越来越重视OST的制作与传播，其中包括推广曲、主题曲、插曲、片尾曲等等。这些OST不仅具备了很高的艺术价值，而且成为了影视制作中重要的一个环节，通过OST的中介作用让影视剧渗透到观众内心，从而为影片争取更多的关注。据《2020华语数字音乐年度白皮书》显示，随着影视IP在影视音乐的生产制作和营销传播投入的增加，2020年影视OST总产量保持了上升趋势，同比2019年增长43%，达到868首。在QQ音乐平台上，影视OST日均试听量已经占到了14.26%，影视OST数字专辑累计销售额，也在一年时间实现了从0到2400万的飞跃，占全部数字专辑销量的11%。 如今，音乐的创作方式已经从模拟时代向数字时代转向；创作团队脱离了单一的制片厂音乐走向多元化；传播介质经历了从磁带、CD/DVD、MP3到APP等演变过程。在传播方式上已经打破了时间和空间的束缚越来越灵活，形成了以数字化为中心的传播新方式，手机、电脑、iPad已经成为了音乐传播的重要载体。技术的革新让OST的传播方式一直在不断地更新和升级，移动音乐已经成为了主流。 在移动互联网时代，人们的一天都被不同的APP占据，在社交软件上使用频率最高的微博和微信也成为了OST传播的平台，在微博上，通常情况下，微博的热门话题上经常会出现当下热播影视作品中的主题曲或者插曲，用户通过微博平台进行评论和转载。如电视剧《人世间》在热播期间微博上就出现了“周深人世间新歌光字片”、“人世间主题曲好听到单曲循环”等话题。微信作为一款即时通信软件也承担着重要的社交功能，通过微信不仅可以将OST分享给好友而且可以在朋友圈里分享，让更多的人关注。除此之外，微信中还有公众号和视频号的功能，一些音乐人和音乐公司也会开通公众号和视频号传播OST，自媒体也会在此平台上分享当下热门的OST或是回顾经典的OST。显然，在碎片化的今天，仅仅依靠微博、微信的传播还远远不够，面对不断出现的新型社交软件也在不断探索新的传播方式。社交平台发展的这些年来，社交环境也发生了极大的变化，传播方式也在不断变化迎合时刻变化着的社交平台，通过全社交平台进行传播，多次分发、相互引流，可以达到覆盖面更广泛、形式更多样、圈层更准确的效果。 …… OST最初只是影视作品的附属品，但随着OST对作品起到越来越重要的传播作用，制作方开始重视对OST的经营，让OST在为影视作品服务的同时，带来更大的影响力。OST传播已成为影视剧产业化中重要的构成，影视作品的内容是OST传播的驱动力，为OST的传播提供着坚实的内容基础，不论是“剧带歌”还是“歌带剧”都能增强彼此的推广传播力度和品牌影响力，共同奠定影视剧制作口碑与品质。 （节选自李伊玥《国产剧中OST的传播方式分析》） 文本二： 声音的力量：电视剧原声带的文化赋能 张颐武 电视剧原声带的独特价值，在于其“双重身份”：既是影视艺术的有机组成，服务于叙事逻辑；又是独立的文化产品，拥有脱离影像的传播生命力。 从艺术层面看，原声带是叙事的“隐形线索”。《新白娘子传奇》的音乐贯穿全剧，《千年等一回》的旋律在白素贞与许仙的情感节点反复出现，强化了人物的命运感；《纠缠》的凄切旋律则烘托了法海阻挠二人的冲突。这种“音乐叙事”与画面、台词互补，构建起多维度的叙事体系。 从文化层面看，原声带是时代的“声音标本”。90年代《新白娘子传奇》的“新黄梅调”，推动传统戏曲现代化转型，让古典美学走入大众生活；2020年代《觉醒年代》的原声，以激昂的旋律呼应了当代青年的家国情怀。这些原声超越娱乐功能，成为时代文化的听觉印记。 新媒体时代，原声带的跨界属性进一步凸显。《新白娘子传奇》的原声在短视频平台被不断改编，成为跨代际的文化符号；《红楼梦》的原声在音乐会、戏曲舞台重现，实现经典的活化传承。这种跨界传播，不仅延长了剧集的生命周期，更让原声成为连接影视、音乐、文化与大众的纽带。 （摘编自《当代电影·2023年第9期》，有删改） 文本三： 电视剧OST早已跳出单纯的“背景配乐”定位，成为兼具艺术价值、产业功能与文化意义的复合载体。在创作层面，它以旋律参与叙事建构，塑造作品气质，成为串联剧情、强化情感张力的“隐形线索”，让影像叙事获得更强的感染力。在产业传播层面，数字时代的OST已成为剧集破圈的核心抓手，通过社交平台、短视频与音乐APP 的多渠道联动，实现“剧带歌”与“歌带剧”的双向赋能，既带动剧集热度，也让音乐脱离影像获得独立传播力。而在文化层面，经典OST更成为承载时代记忆的声音标本，串联起不同时期的社会情绪与审美取向，成为连接个体情感、代际记忆与大众文化的重要纽带。 （来自豆包AI生成，有删改） 1. 下列对以上三则文本相关内容的理解与表述，正确的一项是（ ） A. 2020年影视OST产量同比大幅增长，其数字专辑销售额占全网所有音乐专辑销量的首位。 B. 数字技术革新重塑音乐传播形态，打破时空桎梏，让移动音乐逐步成为OST传播的主流形态。 C. 微信依托朋友圈、视频号等多元功能，已然成为当下影视原声传播最核心、最主流的渠道。 D. 影视OST仅服务剧情渲染与情绪烘托，文化承载能力有限，难以形成跨时代的精神联结。 2. 综合三则材料，下列推断与文本原意相悖的一项是（ ） A. 影视文本为原声创作赋予情感底色与叙事逻辑，歌影双向共生的模式，持续拓展影视文艺的表达边界与产业价值空间。 B. 传统戏曲元素融入影视原声创作，既能够唤醒大众古典审美记忆，也为传统文化现代性转化提供了温和可行的实践路径。 C. 音乐叙事以含蓄内敛的听觉表达补充视觉叙事，弱化直白说教，以沉浸式共情构建起更为细腻丰富的影视审美体系。 D. 数字化媒介消解了原声的场景依附性，脱离剧集的独立传播，必然割裂艺术语境，消解影视原声原本的叙事价值。 3. 文本多处运用事例论证，下列论证不完全合理的一项（ ） A. 列举《人世间》音乐登上社交平台热门话题的案例，印证新媒体社交渠道对影视原声大众化传播的助力作用。 B. 以《千年等一回》贴合人物情感与剧情走向为例，佐证影视原声能够渲染氛围、暗示命运，发挥叙事辅助功能。 C. 借助影视配乐仅服务剧情、无需独立运营的传统认知，论证当代影视原声产业成熟，具备独立的文化商业属性。 D. 结合经典影视原声不断被翻唱改编、跨代流行的现象，说明优质原声能够跨越时空，成为极具辨识度的时代印记。 4. 文本二使用“隐形线索”“声音标本”等具象化表达，请赏析其用词妙处与作者隐含其中的用意。 5. 相较于画面、台词等视觉文本，听觉往往具有隐性、延时、跨圈层的独特属性。请结合三则材料，论述电视剧OST何以成为影视文化中最易脱离原作、独立生长的精神载体，并评析这种“脱域化”传播带来的文化流变。 【名词解释】“脱域化” 原本依附于特定场景、文本、语境的事物，脱离原生载体与限定语境，挣脱原有边界，在独立空间、全新场景里自由传播、衍生、重构。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①“隐形线索”：将OST比作叙事的隐形线索，生动体现其配合剧情、烘托情感、串联叙事的作用，无画面却能强化故事逻辑。 ②“声音标本”：把原声喻为时代声音标本，形象说明其承载时代文化、留存集体记忆的价值，精准又易懂。 ③用词具象化，化抽象为可感，突出OST艺术与文化双重功能。 5. （1）原因：①听觉具有隐性、延时、跨圈层属性，易脱离画面独立传播； ②数字技术与社交平台拓宽传播渠道，实现“歌带剧”独立破圈； ③OST承载情感与时代记忆，具备文化生命力，可跨时空流传。 （2）流变：①扩大影视影响力，延长作品生命周期； ②推动经典文化活化与跨代传承； ③可能弱化原叙事语境，需平衡独立传播与原作精神。 【解析】 【导语】三则文本均围绕影视剧 OST 展开，思路各有侧重且紧密关联。文本一聚焦 OST 的产业现状、数字技术与社交平台带来的传播变革，阐述其在影视产业化中的重要作用；文本二从艺术、文化层面及新媒体跨界传播，分析 OST 的双重身份与独特价值；文本三整合前两者，总括 OST 的复合载体属性，梳理其创作、产业传播、文化层面的意义。三者互补共生，文本一、二为文本三提供具体支撑，共同构建起 OST 的完整论述体系。 【1题详解】 A.“占全网所有音乐专辑销量的首位”错，文本一第一段说“OST数字专辑累计销售额……占全部数字专辑销量的11%”，可见只是说其销售额占比11%，并未说占“首位”，只是说也在一年时间实现了从0到2400万的飞跃，选项中“首位”无中生有。 C.“已然成为当下影视原声传播最核心、最主流的渠道”错，材料一第三段仅提及微信是OST传播的重要平台，“在社交软件上使用频率最高的微博和微信也成为了OST传播的平台”，并未说明其是“最核心、最主流”的渠道，选项程度夸大。 D.“影视OST仅服务剧情渲染与情绪烘托，文化承载能力有限”错，结合文本二、三可知，OST兼具文化意义，是承载时代记忆的“声音标本”，“仅服务剧情、文化承载有限”与原文相悖。 故选B。 【2题详解】 D.“必然割裂艺术语境、消解影视原声原本的叙事价值”错，材料二、三均提到OST可脱离影像独立传播，如文本二“又是独立的文化产品，拥有脱离影像的传播生命力”，文本三“实现“剧带歌”与“歌带剧”的双向赋能，既带动剧集热度，也让音乐脱离影像获得独立传播力”“而在文化层面，经典OST更成为承载时代记忆的声音标本，串联起不同时期的社会情绪与审美取向，成为连接个体情感、代际记忆与大众文化的重要纽带”，故“必然”一词绝对化，与原文相悖。 故选D。 【3题详解】 A.《人世间》社交话题案例，印证社交平台传播作用，合理。 文本一明确以此为例。 B.《千年等一回》案例佐证音乐叙事、烘托命运氛围、暗示命运，发挥叙事辅助功能，合理。 文本二明确分析。 C.“影视配乐仅服务剧情、无需独立运营”是旧的错误认知，作者是否定该认知来论证当代OST的新属性，并非“借助”该认知完成论证，因此该论证逻辑不合理 D.经典原声翻唱改编、跨代流行，印证时代印记属性，合理。文本二和文本三均有类似表述。 故选C。 【4题详解】 核心原则：先判断用词手法，再结合文本分析词语含义与体现的OST特征，最后点明作者用词用意，贴合文本二具体内容，分点清晰、逻辑连贯。 第一步：判断用词手法。“隐形线索”“声音标本”均运用比喻的修辞手法，属于具象化表达，将抽象的OST功能与价值转化为可感知的具体事物，降低理解难度。 第二步：逐词结合文本分析含义与作用。 ①“隐形线索”：结合文本二第二段，将OST比作“隐形线索”，生动体现其不直接呈现（无画面），却能贯穿剧情、烘托情感、强化人物命运感、补充叙事的作用，精准点出OST作为叙事辅助的艺术功能。 ② “声音标本”：结合文本二第三段，将OST比作“声音标本”，形象说明其能够留存不同时代的文化特征、承载集体记忆的价值，凸显OST超越娱乐功能的文化意义。 ③点明作者用意。通过具象化的比喻，清晰凸显OST“服务叙事（艺术属性）、承载时代（文化属性）”的双重价值，让读者更易理解OST在影视艺术和时代文化中的重要作用。 【5题详解】 需结合文本，从听觉特点、传播条件、自身价值提炼OST成为独立精神载体的原因，辩证分析“脱域化”流变。 （1）原因：①根据题干内容与文本二可知，听觉具有“隐性、延时、跨圈层”特质，可独立传情；②根据文本一可知，数字技术与多平台拓宽传播渠道；③OST承载时代记忆与情感，有独立文化生命力，打破时空局限。 （2）流变：结合文本二案例可知，①能够延长影视作品的传播周期；②助力经典文化的现代化传承与跨代传播，同时拓宽影视文化的传播边界；③潜在问题是会弱化原作叙事，忽视原作内涵。总体利大于弊，需平衡独立传播与原作传承。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 野葡萄（节选） 穆萨 饭间，谁也没有再提起小慧的事，被愚弄的感觉早就消失了，我们聊着家常，逗丫丫开心，把饭菜吃得精光。山里的夜晚转瞬即至。我带丫丫去看星星，又被饥饿的蚊子赶回屋。晚上八点多钟，外公房间的灯已经灭了。城市生活养成的作息让我无法在这个时间入睡。这时候，外公白天所讲的故事开始在我脑海萦绕。我无意再去关心它的真假。我意识到，止步于一个故事的真实性似乎有些愚蠢。我转而去细想外公讲到的那些人：小慧、她的父母、外婆、伙计、外公的师父，假如她的胸口没有冒出那粒幼芽，后来会怎样？也许按照师父的疗法，葡萄在她体内渐渐化解，她康复后随父母回村；也许这些疗法全都无效，病情加重，他们最终求助西医，开刀手术；也许她的父母仍然固执，不信西洋那套，于是接女孩回家，让葡萄和她自生自灭，任何结局都有可能，任何结局我都能够设想。 “老爷子，那件事情后来怎么样？”趁他认真干活的时候，我假装不经意地问他，他也明知故问：“什么后来怎么样？”我说：“小慧啊。”他抿了一口茶水，才缓缓说道：“夏天的植物，尤其新生的植物，你虽然肉眼看不见，但生长起来实在很快。等我让伙计把我师父请过来，那棵小苗又长出来一截，中午孩子父亲从山上下来，叶片都已经有了雏形，我们几个大眼瞪小眼，这种事情别说没遇见过，连听都没听说过，小慧自己也吓傻了，衣服不敢穿，胸腔里的疼也忘了，哭着嚷着要把它拔掉。我们都拦住她，让她先不要碰。” “当天晚上，孩子就被接了回去。他们一走，按理说倒是没我什么事了。本来能力有限，接不了这么棘手的活，人离开我的药铺，是生是死也就与我无关。但我心里总是觉着难受。一是相处久了有感情，说实话，小慧那孩子我确实喜欢，甚至想过认她做干女儿，只不过没说出口，二是她的病情曾经被我耽误过。” “话也不能这样讲，”我对外公说，“一开始症状轻微，她自己又不说原因，换了谁也检查不出来。”这话一出，我才意识到自己在不知不觉间又把外公的讲述当成真事来听了，可是，看着老爷子眼睛里闪烁着对年轻时代往事的悔意，我似乎更难相信这一切都是他的编造与表演。一时间，真真假假，我也分不清楚。“事情不能怪我，当时你外婆和店里的伙计也这样说，”外公继续道，“可是镇上有那么多药铺，他们为什么偏偏要选我的？” 野葡萄生在人的肺部，没有土壤，就好比种在小花盆中，生命力再强，也毕竟难成气候。所以，经过和小慧母亲的一番较量——它被掐了再长，长了再掐，她终于泄了气，任由它发展——它顺着小慧的皮肤一路蔓延，生长到一定程度，也就停了下来。“和山上的野葡萄不一样，叶子有些泛红，我想应该是吸收人血的原因。它把小慧体内的养分吸走了，所以我常给她带些补药。可是这样又好像在间接地喂养它。”老爷子停下手里的活，一边说一边思索，仿佛是在替年轻时候那个他思索。这时候丫丫头戴花环从里屋出来，在院子里跑来跑去。他看到她，脸上的表情又变得柔和。 年末那几天，邻家请了一位算命先生来看新年运势。小慧父亲得知，就趁机把他请到自己家，让他看看小慧的病，后来他得出结论，小慧往世是个恶女，曾经把一条腹中有卵的青蛇虐待至死，制成蛇干。现如今，她身上的野葡萄就是那条青蛇。“小孩子，说什么信什么，倒也正常。往南说就信南，往北说就信北。可是小慧这姑娘，偏偏对这个说法深信不疑，认定了葡萄藤就是什么青蛇，怎么劝也改不过来。后来别说手术了，开春后树苗又长出来，她都不准她母亲再剪掉。她开始护着它，宁可自己受罪，不让任何人再碰它。” “后来，那个动荡的年代就开始了。那时候人人自危，何况我又是个中医。我和你外婆去了她的老家，十年后才来到这龙眼村落脚，直到今天。”我问他：“那小慧呢？”“那十年我没有见过她，也没有她的消息。”终于有一次，石沟村有个老爷子头痛，听说龙眼村老徐医术不错，派人来请。于是我去了一趟。看诊结束，向他们打听小慧的消息，得知她还在原来的住处。我问她现在状况怎么样，他们也不清楚。据说这些年除了自家人，她谁也不见。” 那时也是夏天。外公出门后，双腿不自觉地迈向小慧家的方向。他也没有想好到底要不要进去拜访。正犹豫间，被从田里回来的小慧父亲认出来了。小慧母亲也在。夫妻俩用水果招待他。起初他们聊这十几年的变迁，一句也不提小慧的事。聊到无话可说时，小慧父亲给妻子使个眼色，说：“要不你去问问？”妻子有些为难，既像是回答丈夫，又像是说给外公听：“她不愿意见人的。”丈夫继续说：“好歹告诉她，徐医生来了。”妻子点点头，去了小慧的房间。两个男人默默地在厅房等候。不久，妻子出来，脸上挂着些许喜悦。“她让我帮她擦洗一下，再见你。”她接了一盆热水，又回小慧的房子。 小慧已经二十多岁，完全不再是当年那个小女孩。她平躺着，身上爬满葡萄藤。硕大的叶片覆盖着她因长年不见阳光而格外白皙的皮肤。因此，即便什么也没有穿，她浑身也几乎只有四肢和脑袋裸露着。不过她还是象征性地用毯子的边角盖住上下两处。看到他进来，她脸上泛起笑容。一些藤蔓伸到床沿，她用手把它们撩起来，好让他坐下。他看着她，没办法像她那样笑出来，也不知道该说什么。“你好啊，医生。”她说。他点点头，一时间手足无措，差点习惯性地去给她号脉。 她告诉他，她身上每年都会长出一些葡萄。她自己尝过，并不甜。她让父亲把那些葡萄籽留着，种在房子附近。父亲每年都照办。所以，她家屋后已经有一片野葡萄园了。“一想到整个园子每年夏天会结那么多葡萄，我就觉得，那些都好像我的子嗣。”她告诉他，她能看到植物生长。她看得到叶子形状和颜色变化的过程。“你们都静不下来，所以只能看到结果，而我能看到过程。”她告诉他，她已经不再咳嗽了，她的肺也不再觉得痒或觉得痛。她只是没有力气。 午饭时间早过，丫丫已经抱怨了好几次肚子饿。她一头撞进我怀里，问我们：“你们到底在讲什么？”花环在她头顶戴了一上午，一些花枝已经蔫了，萎萎地垂挂着，像是从她发间长出来的。我说：“老爷爷在讲一个小女孩吞了葡萄籽，身体里长出葡萄树的故事。”她说：“你不是说老爷爷骗我的吗？”我告诉她：“老爷爷没有骗你，他说的是真的。” （有删改） 文本二： 《野葡萄》创作谈 穆萨 《野葡萄》讲的是在医学科技不那么发达的年代，一个小女孩不小心把一颗野葡萄吸入自己的肺部，葡萄种子在体内生根发芽，最后钻破皮肤而出，在她的胸口长成了一棵葡萄树，从此之后，她就带着这棵葡萄树一起生活，跟它一起长大，最后也一起死去。 我觉得人在面对痛苦的时候，不论是身体上的疾病、疼痛也好，还是精神上的悲伤、愤怒，种种的不愉快，我们总是本能地想要去克制和消灭它们，但有时候结果却适得其反，而如果我们换一种方式，在心理上允许它们，接受它们，跟它们达成和解，痛苦反而会逐渐释放。这就好比古希腊斯多葛派哲学家，他们认为，造成困扰的永远不是事物本身，而是人们对事物的看法和态度。既然不能把野葡萄从体内根除，小女孩也就完全地接受了，她自己就是这样一个“葡萄女”，她的一生就是要和这棵葡萄树共生，女孩的父母和医生也不再去徒劳地对抗，这样一来，事情反而就变得简单了。 6. 下列对文本内容和艺术特色的理解与分析，不正确的是一项是（ ） A. 一开始我对外公所讲故事的真实性表示怀疑，但是后来我觉得这是一种愚蠢的做法，于是继续关注故事的发展。 B. 小说叙事干净，没什么强烈的戏剧性情节冲突和花里胡哨的炫技，顺着时间自然发展，反而显得真诚、细腻。 C. 小说中小慧之所以对“青蛇的报应”这种说法深信不疑，意在突出当时农村人们思想的极其落后与愚昧。 D. 小说中的外公作为一名医生，为自己无法治好小慧的怪病而感到内疚，以致多年后又不自觉地去探望小慧的病情。 7. 文中多次提到“我”的女儿丫丫，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本有时会插入有关“我”的女儿丫丫的情节，使得外公的故事讲述得以暂停，避免故事叙述平铺到底。 B. 丫丫和当年的小慧一样都是女孩，外公看到丫丫，他的表情又变得柔和，暗示着他心中对小慧有所牵挂。 C. 文中描写戴在丫丫头顶花枝萎萎地垂挂着，像是从她发间长出来的，这与小慧胸口的野葡萄形成了呼应。 D. 外公讲述小慧胸口长野葡萄故事本来“我”是不太相信的，但是女儿丫丫的不断追问，又使“我”不得不相信。 8. 文本的故事情节看似荒诞，读起来却又让人感到很真实，文本是如何做到这一点的？请结合文本内容简要分析。 9. 文本二作者认为“造成困扰的永远不是事物本身，而是人们对事物的看法和态度”，请结合文本一的内容谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①小说的故事内容与故事讲述的身份吻合，外公是一名让当地人信任的医生，他讲述的是一个病人的故事。②小说中有大量的细节都来源于现实生活，情境符合生活逻辑，比如外公想认小慧做干女儿，小慧愿意和外公交流；夏天的植物生长起来实在很快；野葡萄没有土壤，生命力再强，也毕竟难成气候等。③小说的情节虽然看似荒诞，但却能够深刻反映当下现实中的人所遇到的某些困境，比如疾病不可能完全治愈，这更让人觉得真实。 9. ①作为医生的外公却无力救治病人的疾病，减轻病人的痛苦，感到遗憾和内疚；②作为病人的父母，无力帮助女儿小慧治好疾病，也只能无奈接受现实。③面对无法治愈的疾病，作为病人的小慧学会接纳，学会与疾病共处，也可在苦难中感受生命的流动与世界的丰盈。 【解析】 【导语】这篇《野葡萄》以荒诞的“体内长野葡萄”设定为外壳，用嵌套式叙事拉进读者与故事的距离，淡远的山野叙事里藏着戳人的生命思考。没有强烈的戏剧冲突，将“接纳痛苦、与不幸共生”的哲思融入柔软故事，荒诞外壳下是对生命处境的真实叩问，余味悠长。 【6题详解】 C.“意在突出当时农村人们思想的极其落后与愚昧”错误。作者写小慧深信算命的说法，并非为了批判农村思想落后愚昧，是为了让小慧得以从疾病状态内化为可接受的日常状态。 故选C。 【7题详解】 D.“是女儿丫丫的不断追问，又使‘我’不得不相信”错误。“我”最终相信故事的真实性，是因为“我”理解了故事承载的生命内涵，发自内心认同它的意义，并非是丫丫追问导致“不得不相信”。 故选D。 【8题详解】 探究荒诞情节却给人真实感的原因，需从叙事视角、生活细节、情感逻辑、主旨内核四个角度切入分析。 第一步，锁定叙事方式：文章以第一人称 “我” 倾听乡村老中医外公口述往事，讲述者身份真实接地气，用日常闲聊的口吻叙事，弱化了荒诞感，增强纪实感。 第二步，梳理生活化细节：文中融入乡村生活、中医行医、邻里相处、孩童情态、季节植物生长等日常真实细节，贴合现实生活逻辑，让离奇情节落地。 第三步，分析人物情感真实：外公的愧疚悔意、对小慧的怜惜，小慧从恐惧抗拒到坦然接纳，家人从焦虑无助到默默包容，人物心理和情感符合人之常情。 第四步，挖掘深层现实内核：表层是体内长野葡萄的荒诞故事，深层映射人面对病痛、困境的普遍生存状态，情节虚构但困境与心境真实，引发读者共鸣。 【9题详解】 答题时先要读懂核心观点——困扰自身的不是困境本身，而是人看待困境的心态与选择；再分层梳理文本中外公、小慧、小慧父母三类人物的态度转变，对比不同心态带来的不同心境结局。 ①外公层面：最初执着于医者身份，因没能治好小慧而满心愧疚、自责纠结，被内心执念困扰； ②小慧父母层面：起初反复掐掉葡萄藤、四处求医、迷信算命，极力想要改变现状，陷入焦虑无助，被现实困境和执念拖累； ③小慧层面：从最初恐惧想拔掉藤蔓，到听信宿命说法、不再抗拒，坦然接纳自身遭遇，与体内野葡萄共生，看淡病痛、平静生活，心态和解后反而摆脱了精神煎熬。 然后进行归纳升华：野葡萄缠身是既定的客观困境，本身并非最大折磨；抗拒强求只会徒增痛苦，换一种心态接纳和解，便能与命运、苦难平和共处。 （三）（22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。自河至朝歌，出四百里，五日而至。赴敌宜速，待天休命，谓夜雨止毕陈。甲子昧爽，受①率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。纣众服周仁政，无有战心，前徒倒戈，自攻于后以北走，血流漂舂杵。甚之言。[疏]“既戊午”至“我师”○正义曰：《帝王世纪》云：“王军至鲔水，纣使胶鬲候周师，见王问曰：‘西伯将焉之？’王曰：‘将攻薛也。’胶鬲曰：‘然，原西伯无我欺。’王曰：‘不子欺也，将之殷。’胶鬲曰：‘何日至？’王曰：‘以甲子日，以是报矣。’胶鬲去而报命于纣。而雨甚，军卒皆谏王曰：‘卒病，请休之。’王曰：‘吾已令胶鬲以甲子报其主矣。吾雨而行，所以救胶鬲之死也。’遂行，甲子至于商郊。”然则本期甲子，故远行也。《周语》云：“王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。”是“雨止毕陈”也。○传“旅众”至“距战”○《本纪》云：“纣发兵七十万人以距武王。”纣兵虽则众多，不得有七十万人，是史官美其能破强敌，虚言之耳。 （节选自唐孔穎達等《尚书正义》，魏晋皇甫谧《帝王世纪》，《周语》传为左丘明作，汉司马迁《本纪》） 材料二： 苏秦说齐王曰：“临淄之中，车毂击，人肩磨，举袖成幕，连衽成帷，挥汗成雨。”齐虽炽盛，不能如此。苏秦增语，激齐王也。贤圣增文，外有所为，内未必然。何以明之？夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此。皆欲纣之亡也，土崩瓦解，安肯战乎？《武成》言血流浮杵，亦太过焉。死者血流，安能浮杵？案武王伐纣于牧之野，河北地高，壤靡不干燥，兵顿血流，辄燥入土，安得杵浮？且周、殷士卒，皆赍盛粮，或作干粮，无杵臼②之事，安得杵而浮之？言血流杵，欲言诛纣，惟兵顿士伤，故至浮杵。 （节选自汉王充《论衡·艺增》） 材料三： 夫兵，凶器也，不交则已，交有不伤者乎？血流漂杵，纪其实也。儒者为之说，曰：“纣众服周，无有战心，前徒倒戈，反攻其在后之众以走，自相屠戮，遂至血流漂杵耳。”信斯言也！纣之前徒虽背商以归周，纣之后徒实操戈以敌忾，且为周，且为商，半疾降，半疾战，斩馘溅血，皆纣之士自为之，而于周无与也，则尚父不劳于鹰扬，武王无待于肆伐矣，岂理也哉？夫纣之虐尚不及秦，秦民之战欲得贤君，亦大旱望雨也，然章邯辈出关东，逐周章，破杀项梁、陈胜，且以武庚③败亡之余，犹能使周公缺斨破斧，况以其全盛之兵，岂不能效力一战乎？ （节选自明陈第《尚书疏衍》卷四） 材料四： 漂杵本或作卤，楯也。军中无杵臼之用，当以漂橹为正。杵字从午得声，古或与卤通，漂者，血溅而漂之如风吹雨之所漂及先儒谓漂浮而动之说太不经虽亿万人之血亦必散洒于亿万人所仆之地，安能成渠而浮物耶? （明末清初王夫之《尚书稗疏》） 【注】①受，商纣王名。②杵臼chǔjiù：杵与臼。舂捣粮食或药物等的工具。③武庚，商纣王（帝辛）之子。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 血溅而漂之A如风吹雨B之所漂C及先儒谓漂浮D而动E之说F太不经G虽亿万人之血亦必散H洒于亿万人所仆之地 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “陈”，列阵、摆阵，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”音、义均不同。 B. “病”意为疲倦、疲惫。成语“身心交病、切中时病”中的“病”与它用法、意义完全相同。 C. “案”即考察的意思。初中课文刘禹锡《陋室铭》“无案牍之劳形”中“案”与之意思不同。 D. “夫兵，凶器也”中加点“夫”句首发语词，表引发议论。“夫战，勇气也”中“夫”和它的用法、意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为快速对敌，周武王的军队每日行军约八十里，却为迎接夜里下雨的天命时机到来而选择等待布阵。 B. 《尚书正义》传疏中大量引用前代学者的观点和研究成果，所谓“正义”就是针对传注而为之疏解。 C. 苏秦向齐王推行合纵，运用夸饰、整句极力渲染齐国强盛，突出人口多、密度大，给人留下深刻印象。 D. 通过对比商纣与秦的战争情况，陈第对儒者关于“血流漂杵”的解释表达了有一定逻辑依据的个人看法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）纣兵虽则众多，不得有七十万人，是史官美其能破强敌，虚言之耳。 （2）信斯言也！纣之前徒虽背商以归周，纣之后徒实操戈以敌忾。 14. 结合材料二、四概括儒家后继者对“流血漂杵”的不同认识及各自理据背后的共同点。 【答案】10. ACG 11. B 12. A 13. （1）商纣王的军队虽然人数多，但不会有七十万人，这是史官为称赞周武王能打败强敌，夸大其词罢了。 （2）这话对啊！纣的前部士兵虽然背叛商而归顺周，但纣的后部士兵却手持武器与周对抗。 14. 不同认识： ①王充否认“流血漂杵”事件。通过类比苏秦说齐王来表明这不过是一种夸大其词，考察地形和杵臼事理来佐证这是夸饰之语。 ②王夫之承认“流血漂杵”的真实性。从“漂”字意义出发寻求场景合理性，从“漂浮”的事理荒唐予以否定。 共同点：他们都是基于自己固有的理念而捍卫儒家“仁政”思想与反对战争的立场。 【解析】 【导语】这四则是汉至明清历代学者围绕《尚书》“血流漂杵”展开的经典经学考据，历代注家不盲从旧说，各抒己见推考文本真义，既体现了中国传统经学的传承性，也彰显了古人重实证、敢质疑的学术思辨精神。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，理清大意，再依据句子成分、语义层次进行断句。 句意：是指血溅出来漂洒在它上面，如同风吹雨打时水珠飞溅的样子。至于先儒们所说的“漂浮而动”的说法太不近情理，即使有亿万人之血也必然散洒在亿万人倒下的地方。 “血”是主语，“溅而漂”是谓语，“之”是宾语，结构完整，表意完备，故A处断开； “风吹雨之所漂”是主谓结构，“及”引出下文，故C处断开； “先儒谓漂浮而动之说”为完整名词性主语，“太不经”为谓语，语意独立，故G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 A.正确。zhèn，列阵、摆开阵势/chén，陈列、持。句意：（武王军队）在商郊布好军阵。/可靠的大臣、精锐的士兵，拿着锋利的兵器，盘诘查问过往行人。 B.“用法、意义完全相同”错。形容词，疲倦、疲惫/形容词，疲倦、疲惫/名词，弊端、弊病。句意：士兵们很疲惫。/身心都疲惫劳累。/精准击中当下社会的弊病。 C.正确。考察/官府文书、公文。句意：考察周武王是在牧野讨伐纣的。/没有官府公文来使身体劳累。 D.正确。句意：战争是凶险的事。/作战，靠的是勇气。 故选B。 【12题详解】 A.“迎接夜里下雨的天命时机到来”错误。周武王为解救胶鬲而加速行军，军队在雨中布阵，雨停后才完成布阵，不是为等待下雨。 故选A。 【13题详解】 （1）“不得”，不会、不能；“是”，这；“美”，称赞、赞赏、赞叹。 （2）“信斯言也”，主谓倒装，正常语序“斯言信也”，“信”，对、正确；“徒”，士兵；“敌忾”，抗、对敌。 【14题详解】 作答此题，先明确题干要求，区分二人不同看法，再探寻观点背后共通立场。 ①锁定材料二：找准王充态度，先“血流漂杵”为文学夸张，再梳理其论证思路，从类比游说夸言、结合牧野地形、依据军中器物三方面梳理说理依据。　 ②定位材料四：提炼王夫之核心观点，不从史实否定，而是从文字异文、字音通假考证字词本义，重新阐释“漂”的含义，驳斥世俗曲解。 ③整合异同思路：分别理清二人立论角度与说理逻辑，再跳出观点差异，深挖思想内核，梳理二人评判语句、辨析史实的共同出发点，总结思想立场上的相通之处，条理整合完成作答。 【参考译文】 材料一： “到了戊午日，军队渡过孟津。癸亥日，（武王军队）在商郊布好军阵，等待上天的美命。从（渡黄）河处到朝歌，超过四百里路程，（军队）五天就到达了。（既然）奔赴敌国宜快，（那就）等待上天赐予的有利的天时；（所谓）夜雨停了就（把军队）全部列好阵势（准备作战）。甲子日清早，商纣王率领他如林的军队，来到牧野（与我们的军队）会战。商纣的军队对我军没有抵抗，前面的士卒反戈向后面攻击，因而商军大败，战场上血流之多可以漂起舂米的木杵。纣王的士兵敬服周的仁政，没有作战的想法，前面的士兵倒戈，从后面攻击，商纣因而大败溃逃，血流多得可以浮起舂粮的木杵。这说法实在是夸大过头了。【孔颖达等疏】“既戊午”至“我师”○正义说，魏晋的皇甫谧编的《帝王世纪》中记载说：“武王的军队到了鲔水，商纣王派胶鬲刺探周国军队的情况。胶鬲问周武王说：‘您将要到哪里去？’武王说：‘我将要去薛地。’胶鬲说：‘那好吧，希望您不要欺骗我。’武王说：‘不欺骗你，我将要到殷去。’胶鬲说：‘哪一天到达？’武王说：‘将在甲子日到达殷都郊外。你拿这话去禀报吧！’胶鬲回去禀报了纣王。天下雨很大。军官们都劝谏说：‘士兵们很疲惫，请让他们休息休息。’武王说：‘我已经让胶鬲把甲子日到达殷都郊外禀报给他的君主了，我们下雨加速行军是为了救胶鬲的命啊。’于是（武王加速）行军，（武王果然）在甲子日到达了殷都的郊外。”这样那么本来约定的是甲子，所以不辞遥远急速行军。《国语》中《周语》里说：“武王在二月癸亥日夜里列阵，没有列好就下雨了。”这就是“雨止毕陈”。○传“旅众”至“距战”○司马迁《周本纪》中说：“商纣王派兵七十万人来抵抗周武王。”商纣王的军队虽然人数多，但不会有七十万人，这是史官为称赞周武王能打败强敌，夸大其词罢了。 材料二： 苏秦游说齐宣王说：“临淄城中，车碰车，人挤人，抬起衣袖能成幕，连起衣襟能成帷，挥洒汗水能成雨。”齐国即使繁荣昌盛，也不会如此。苏秦夸张的话，是在激励齐宣王。圣贤夸张文辞，对外有目的，内心未必这样。怎么知道呢？《尚书·武成》说周武王讨伐纣王，鲜血流得能漂起杵来，可见帮助纣王作战的人很多，所以流血如此之多。如果老百姓都希望纣王灭亡，军队会土崩瓦解，怎么肯作战呢？《尚书·武成》说血流得能漂起杵来，也太过分了。战死者流的血，怎么能漂起杵来呢？考察周武王是在牧野讨伐纣的，黄河以北地势高，土壤都很干燥，士兵被砍伤血流出来，就会渗入干燥的土里，怎么能漂起杵来呢？何况周与殷的士兵，都带足了粮食，不可能有用杵臼的事，怎么会有杵漂起来呢？说血流得把杵漂起来，是想说讨伐纣的时候，由于士兵死伤的很多，以至到了能把杵漂起来的地步。 材料三： 战争是凶险的事，不交战则已，一旦交战，难道有能不受伤的吗？血流成河，漂起木杵，这是真实记载。儒者对此解释说：“纣的部众归服周，没有战心，前面的士兵倒戈，反戈攻击后面的部众逼得他们四散逃跑，自相屠杀，于是导致血流漂杵。”这话对啊！纣的前部士兵虽然背叛商而归顺周，但纣的后部士兵却手持武器与周对抗，他们既为周作战，又为商作战，一半迅速投降，一半迅速战斗，斩首流血，都是纣的士兵自己造成的，与周无关，那么姜太公就不必施展雄才大略（像鹰飞扬一样武勇），周武王也不必等待时机讨伐纣了，这难道是合理的吗？纣的暴虐尚且不及秦，秦朝百姓渴望战争以得到贤君，如同大旱时盼望雨水一样。然而，章邯等人从关东出兵，驱逐周章，击败并杀死项梁、陈胜，即使是在武庚败亡之后，他们仍能使周公军队的斨斧缺破，更何况纣拥有全盛的兵力，难道不能效力一战吗？ 材料四： “漂杵”本或写作“卤”，指盾牌。军中并无舂杵的用途，应以“漂橹”（即盾牌被血溅）为正解。“杵”字从“午”得声，古代有时与“卤”字相通。“漂”是指血溅出来漂洒在它上面，如同风吹雨打时水珠飞溅的样子。至于先儒们所说的“漂浮而动”的说法太不近情理，即使有亿万人之血也必然散洒在亿万人倒下的地方，怎么可能汇聚成渠而使物体漂浮呢？ （四） 阅读下面这首宋词，完成小题。 满江红 范成大 雨后携家游西湖，荷花盛开。 柳外轻雷，催几阵、雨丝飞急。雷雨过、半川荷气，粉融香浥。弄蕊攀条春一笑，从教水溅罗衣湿。打梁州、箫鼓浪花中，跳鱼立。 山倒影，云千叠。横浩荡，舟如叶。有采菱清些，桃浪双楫。忘却天涯飘泊地，樽前不放闲愁入。任碧筒①、十丈卷金波，长鲸吸。 [注]①碧筒，亦称碧筒饮、碧筒杯，是一种古代饮酒习俗或酒杯。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词序交代了游玩时间、地点、出游人物和主要景物，为全词写景抒怀提供了背景。 B. 同写荷花，“粉融香浥”和“有三秋桂子、十里荷花”都用白描手法勾勒荷花姿态。 C. “跳鱼立”中，“立”字定格了鱼儿跃出水面的动态瞬间，表现出雨后西湖的热闹。 D. 诗歌叙写了箫鼓嬉游、碧筒畅饮等活动，融风情于景致，画面鲜活，生活气息浓郁。 16. 有同学读到下阕“忘却天涯飘泊地，樽前不放闲愁入”时产生了疑惑，认为这两句在全词中有突兀之感，请你结合全词为他解惑。 【答案】15. B 16. （1）乐景消解忧愁，抒情自然。雨后西湖荷香满川、鱼跃浪间等欢愉景致自然而然地引人暂忘漂泊之愁。（2）心境一致，意境协调。浪涌鱼跳，湖山相映，水面阔大，词作意境整体开阔，与此人“忘却”的心境是一致的。（3）过渡自然，文脉贯通。此句是承上美景、启下豪饮的过渡句，逐步将放愁忘忧、畅快之极推向极致，无生硬突兀。 【解析】 【导语】 这是范成大记游西湖的词作，写雨后西湖荷花盛开，游人箫鼓嬉游、泛舟畅饮的鲜活场景，于明丽湖山胜景中，抒发暂忘羁旅漂泊闲愁的旷达襟怀，景情交融，生活气息浓厚。 【15题详解】 B.“都用白描手法勾勒荷花姿态”错误。本词中“粉融香浥”是从视觉、嗅觉角度，描写荷花粉润交融、香气氤氲的情态，不属于白描手法。 故选B。 【16题详解】 可从景情关系、意境格调、结构脉络三方面解惑。 先看景情：上阕绘雨后西湖荷香、鱼跃、箫鼓游乐等乐景，美景使人暂忘漂泊愁绪，情理相融不突兀。 再看意境：下阕湖山浩荡、云水辽阔，意境开阔，与词人放怀忘愁的豪迈心境契合。 最后看结构：两句承上西湖美景，启下碧筒豪饮，是由写景游乐转入抒怀纵酒的过渡，文脉连贯，毫无突兀。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《论语》中曾子说“________，________”指出士人应志向远大，意志坚强，担当大任。 （2）春和景明，小王一家趁着周末登山望远。行走在曲折的山路上，小王被山花吸引了，倚靠着石头，不知不觉天色已晚。此番情形让他想起李白《梦游天姥吟留别》中的两句诗“________，________”。 （3）《屈原列传》中，司马迁以“________，________”表达对《离骚》言辞浅近、立意深远的赞赏。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 千岩万转路不定 ④. 迷花倚石忽已暝 ⑤. 其称文小而其指极大 ⑥. 举类迩而见义远 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 世界上有很多毒性很强的动植物，它们的毒液或毒素可以对人和其他生命造成严重威胁。然而，还有一种更为隐蔽的“毒性”常被人们忽视，这便是东汉思想家王充所说的“言毒”。 ①王充认为，②“小人之口，为祸天下。”③虽然口舌之毒不同于动植物的毒液或毒素，④没有具体的形态和气味，⑤但同样具有极大的危害性和破坏力。轻则可以给人的精神和心理造成难以愈合的创伤，重则可以毁人误国。那些巧舌如簧之辈，可以通过摇唇鼓舌的方式巧言破律，颠倒黑白，制造谣言。 如今，随着自媒体的兴起，各种社交媒体平台、短视频应用让每个人都有机会成为信息的发布者和传播者。在带来信息暴炸式增长的同时，这种便捷性也使得谣言、虚假信息和诈骗有了可乘之机。为追求流量与关注，一些人刻意编造悚人听闻的内容以搏人眼球，或通过扇动情绪、制造对立来操纵舆论。然而，那些看似轻飘飘的文字或话语，却可能成为压垮他人的最后一根稻草，甚至对社会秩序造成严重冲击。 语言的力量当然不总是负面的。一句有温度的话语，可以驱散人们心头的阴霾，让人感到温暖，燃起希望；智慧的话语，往往能让人醍醐灌顶，茅塞顿开，启迪人们的心灵；甚至一句善意的问候，也能在陌生的环境中传递出人与人之间的善意与关怀，给予彼此温暖。 18. 文中第二段标序号的部分在标点和表达上各有一处不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可调整语序，少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列各句中，修辞手法与文中画横线句子相同的一项是（ ） A. 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 B. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 C. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 D. 落红不是无情物，化作春泥更护花。 20. 文章第三段有多处错别字，请找出三处并改正。 21. 请结合文段内容，为“文明发声拒绝言毒”主题活动拟写一条宣传语，要求：语言简洁，有号召力，不超过20个字。 22. 网络谣言是“言毒”的一种形式，请阅读下面这幅漫画，描述画面内容，并结合语段内容，揭示其寓意。 【答案】18. 语句②修改为：“小人之口，为祸天下”。 语句③修改为：口舌之毒虽然不同于动植物的毒液或毒素。 19. A 20. 暴炸——爆炸 悚人听闻——耸人听闻 搏人眼球——博人眼球 扇动——煽动 21. 示例一：拒绝言毒伤人心，文明发声传温情 示例二：抵制网络恶语，文明理性发声 示例三：莫让言语成利刃，以言暖心拒言毒 22. 内容：画面中央有一台电脑显示器和键盘，其上站着两个人物，他们身上分别写着“造谣者”“传谣者”字样。一只巨大的手试图将他们拔起。 寓意：①造谣者与传谣者是谣言的一体两面，他们使网络谣言成为极具破坏力的“言毒”。 ②造谣者与传谣者终将被约束惩戒，警示大众杜绝造谣传谣的行为。 ③呼吁公众文明发声、理性上网，共同净化网络环境。 【解析】 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②标点错误，引用内容作为句子的一部分，属于间接引用，句末句号应放在后引号外面。 ③关联词语位置不当，当复句前后两个分句主语一致时，主语应放在关联词之前，本句主语都是“口舌之毒”，“虽然”放在“口舌之毒”的后面。 【19题详解】 文中画横线句子的修辞手法是拟人，“轻飘飘”本是形容人轻盈、无分量的姿态，现在用来形容抽象的文字、话语，将文字、话语赋予人的情态，属于拟人。 A.拟人，“闹”字，本是人的动作、情绪，用来写“春意”，把春天的生机当作人来写，赋予人的情态，属于拟人。 B.借代，“管弦”代指音乐，是借代。 C.夸张，“四万八千丈”是夸张，极言山之高。 D.借代，“落红”代指落花，是借代。 故选A。 【20题详解】 “暴”侧重暴躁、猛烈，“爆”指猛然炸裂、迸发，“爆炸”是固定写法，形容信息急剧扩散，故用“爆”。 “悚”指恐惧、害怕，“耸”有惊动、夸大之意，“耸人听闻”指故意说夸大吓人的话使人震惊，为固定成语。 “搏”是搏斗、拼搏，“博”指博取、获取，“博人眼球”意为获取关注，因此用“博”。 “扇”多作动作描述，“煽”特指鼓动别人做不好的事，“煽动情绪”含贬义，是规范用法。 【21题详解】 本题围绕“文明发声拒绝言毒”拟写宣传语，需紧扣文段核心，兼顾简洁与号召力。 首先，提炼文中关键信息：一是“言毒”危害极大，网络谣言、恶语会伤人身心、扰乱秩序；二是语言亦有温暖力量，善意话语能传递关怀、启迪心灵。拟写时要紧扣“拒绝言毒”“文明发声”两大主题，形成对比或呼吁。 其次，语言需凝练有力，多用对偶、比喻增强感染力，句式整齐易记。 最后，锤炼语言，做到简洁有力、朗朗上口，贴合宣传场景，符合号召力要求，引导人们理性发言、抵制恶语。 【22题详解】 这道题的答题思路可分为画面描述与寓意解读两步，且全程紧扣文本“言毒”核心。 首先，画面描述：按整体到局部的顺序，先点明载体（电脑）、主体（标有“造谣者”“传谣者”的人物），再写关键动作（大手试图拔起二人），客观还原画面信息，不添加主观解读。 然后，寓意解读：紧扣文本“言毒”内涵分层推导。其一，结合巧言破律、制造谣言的危害，点明造谣、传谣者共同制造网络“言毒”；其二，由大手拔起的惩戒动作，解读出造谣传谣终将受约束的警示意义；其三，结合文本中语言的正向价值，引申出呼吁公众理性发声、净化网络环境的主旨意义，实现画面与文本的深度关联。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 散文《一抹红晚霞》中，面对“晚霞会不会来”这一件事，“我”与母亲展现了不同的态度：一人执着于既定的约定，认为看不到晚霞便是白来一趟；一人相信美好不止于预设的结果，在沿途的风景中已然收获；而在释怀之后，晚霞意外降临——“该来的总会来的”。 这三种态度引发了你怎样的联想与思考？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 释怀执念，自有晚风晚霞 等候晚霞的途中，藏着最真实的人生百态。有人死守预设的结局，未见美景便认定徒劳一场；有人释怀固有期待，于沿途风光里收获惊喜；更有人从容静待，放下焦灼后终得美好相逢。世间人事大抵如观晚霞：太过执拗功利，只会困于得失内耗；懂得接纳无常、享受过程、顺其自然，方能邂逅生活不期而遇的温柔。 执念结果，是世人最普遍的精神枷锁。很多人行事皆求“必有回报”，一旦奔赴没有兑现预期，便心生沮丧，全盘否定过往付出。这种狭隘的功利心态，让人生沦为一场冰冷的结果博弈。我们紧盯终点的晚霞，却无视沿途的清风、流云与烟火，最终被执念裹挟，活得紧绷且疲惫。过度苛求圆满，不仅会消磨前行的热忱，更会让我们丧失感知生活细碎美好的能力，让每一次真诚奔赴，都变成焦灼的得失较量。 真正通透的生活，从不是唯结果论的偏执，而是懂得珍视过程的丰盈。人生本就是一场边走边赏的旅途，成败得失皆是馈赠。青年航天学者桂海潮年少扎根大山，求学之路从无捷径，漫长岁月里没有亮眼的捷径与速成，也没有即刻兑现的荣光。他数年沉潜读书、默默积累，不执着一时的名次与光鲜结果，只专注深耕学识、沉淀自我。漫长的蓄力过程看似平淡无声，却一点点堆砌出破局的力量，最终从大山走向星空，圆梦航天事业。正如林清玄所言：“过程即是圆满，沿途皆是风景。”人生许多付出未必立刻开花结果，但所有沉淀与跋涉，永远不会白白浪费。 更高级的人生智慧，是释怀焦虑，静待花开。材料中那句“该来的总会来的”，道尽了生活的时序与从容。万事万物皆有节奏，美好从不会因焦灼催促而提前降临，也不会因坦然静待而缺席。当代人深陷速成焦虑，事事求快、事事求果，殊不知沉淀与等待，本就是成长的必修课。急于求成只会打乱节奏、徒增内耗，从容释怀方能遇见惊喜。 当然，顺其自然绝非躺平懈怠，释怀执念亦绝非放弃追求。我们不放弃奔赴美好的初心，只是不再捆绑单一的结果；我们依旧心怀期许，只是不再困于一时的得失。努力是全力以赴的姿态，随缘是坦然接纳的格局，二者相辅相成，方为人生正道。 人生不必事事求圆满，不必次次逐结果。放下偏执功利的执念，珍惜步履不停的过程，秉持从容笃定的心态。待我们卸下心头焦灼，轻装前行，便会发现：山河自有时序，岁月自有温柔，释怀之后，晚风自来，晚霞自临。 【解析】 【详解】【审题】 材料以等待晚霞的生活小事为喻，呈现三种人生处世态度：第一种执着坚守既定期许，紧盯结果成败，未如愿便觉得徒劳无功；第二种淡然释怀得失，不固守预设答案，懂得珍惜沿途风景，享受过程本身；第三种顺其自然、从容笃定，明白美好自有时序，不必焦灼强求，终会如期而至。三者并非对立对错，而是人生不同心境与处世智慧。 材料核心矛盾是执念结果与看淡过程、焦虑等待与顺其自然的权衡抉择：世人大多执着目标、苛求圆满，害怕落空、畏惧遗憾，却常常忽略过程的美好与世事的无常。晚霞终会到来是自然规律，人生万事亦是如此，强求未必如愿，释怀自有惊喜。题目引导考生辩证权衡三种心态，思考得失、期待与从容，懂得不困于执念、不负沿途风景、静待时光馈赠，兼具人生哲理与思辨深度。 【立意】 1.不困执念得失，且赏沿途风光。 2.静待花开有期，释怀人生期许。 3.心有期许不执拗，行有从容自相逢。 【行文思路】 写作时，可采用层进对比结构。开篇结合等待晚霞的故事，剖析三种人生心境，点明中心论点：人生既要心怀期待，也要看淡得失，珍惜过程，顺其自然。主体分层论述，先批判过度执着结果、纠结成败的狭隘心态，易让人焦虑内耗、错失美好；再阐述珍视沿途风景、看淡得失起落的人生格局，懂得过程即是收获；接着论证从容静待、顺其自然的人生智慧，明白万事自有时序。随后辩证思辨，指出等待不是消极懈怠，释怀不是放弃追求，有度坚守、温柔随缘才是最好人生态度。结尾回扣晚霞意象，升华主旨，呼应材料，抒发人生感悟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $