江苏苏州市昆山市蓬朗高级中学2025-2026学年高二下学期5月阶段检测语文试题

2025—2026学年第二学期蓬高第二次月考卷 高二语文 命题学校：昆山市蓬朗高级中学 命题人：陈悦悦 审核人：周夏婷 注意事项： 1．本张试卷总分为150分，考试时间为150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。 一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。 另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。 基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。 张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。 （摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》） 材料二： 追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行： 在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。 从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制： 援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。 （摘编自晋崇东《推类与我所理解的中国逻辑》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．依殷海光的看法，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已经建立了逻辑的学术体系。 B．“古而有之”和“化己为他”两种做法，都主张“中国古代就有逻辑”，并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释。 C．张东荪认为不同的文化可以造就不同的逻辑，在诸多文化要素中，语言对于塑造中、西不同逻辑形态所起的作用十分重要。 D．两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。 B．西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而整家的“类”指向相近或相似的事物，使用“推类”逻辑时必须跨越不同的类别。 C．对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。 D．材料二指出，中国古人在“推类”时有一系列相对固定的标识语，这可以反驳材料一说的中国古人“没有逻辑意义上的命题”。 3．下列各项，能够体现“摄理”的类同原则工作机制的一项是（ ）（3分） A．夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？（《论衡》） B．臣闻求木之长者，必固其根本……思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》） C．埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》） D．圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》） 4．根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。（4分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 5．荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。（6分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 平安批（节选） 陈继明 安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”，童谣也是这么说的。 从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者的想象，在一个不识愁滋味的孥仔心里，像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔。 自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗。那些批脚进村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批哟……马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，四处传来恍当恍当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去。 想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。 步入街区，恍若到了汕头，所见所闻完全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的炎热空气传来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙，比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。 庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙，好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤。 随即看见万昌批局门口有不少人在排队，一看就知道主要是潮汕老乡，大裆裤，粗布衫，大声聊天的，蹲在地上吸水烟的，个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子。 梦梅走进批局，看到只有一个人在写批。梦梅去问，老板模样的人说，写批先生病了，临时找人顶替，是生手。 梦梅问，我可以帮忙吗？ 老板看了看梦梅，有岂敢劳驾的意味。 梦梅笑着说，免润笔啦。 老板也一笑，说，润笔一定要给。抬出一张桌子，直接摆在门口。砚台、笔墨、印章、批封和信纸，都准备好。寄批的人一眨眼分成两队。 梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔，抬头看向第一个人。 那人说，我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。 梦梅用记忆中的模样开始写批封： 吉信须至海邑江东汕州龙头角。 老板一直立在梦梅身后，马上说，一手好字！米南宫的传人啊！甚至还用手势比画了一下用笔。 写好批封，梦梅抬头看向寄批人。 寄批人还没出声，眼睛先湿了：前天晚上，梦见我阿娘站在我旁边不说话，面色灰土，我从梦中惊醒，整整一天都打不起精神。最为让我伤心的是，做梦的晚上，正好是先母忌辰的前一日。现寄银六元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，万勿挂念。 寄批人抹完眼泪又说，我叫李广基。 梦梅立即在信纸上写起来： 婵花细妹： 前天，即九月二十一日深夜，我梦见吾母，立而无言，亦无喜色，使我惊醒，一夜难眠，今日全无宁心。最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元，内抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀知母亲，我在遥中一切安好，请勿挂念。 愚见广基 丙辰九月廿三日 写完三封批后，梦梅这边的队伍越来越长，目不识丁的番客宁愿多等一点时间，也要请书法更好的先生写批。那位老板，姓宋，万昌是他的名字，惠来人。等寄批人离开后，宋万昌问梦梅，请问先生在哪里高就？梦梅说，不是先生，是亡命之徒，刚下南洋没几天。宋万昌说，我看先生西装革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒？总不是孙中山的革命党吧？梦梅有些紧张，忙说，不是不是，没那水平。宋万昌小声说，革命党不会白流血的，从丁未起义到武昌起义，动静一次比一次大。梦梅说，老兄，我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅，说，好吧，是不是都好，我们这儿正缺一个写批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇从优。做一个写批先生？这是梦梅未想象过的，但一听就喜欢，只是好事来得太容易了，不好意思马上答应。宋万昌说，吃住免费安排，月薪八十元港币。梦梅说，只是一面之缘，你真的放心吗？宋老板笑着说，我自有识人的绝招。我所欣赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是什么？是德。梦梅半信半疑之际，宋老板又说，梦见吾母，立而面无喜色，使我惊醒，日无宁心，最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也——这些话，一字一词都很真，无德之人是写不出来的。梦梅脸红了，挠头摸耳地说，我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。末老板连连摇头说，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情写出来并不容易。梦梅说，多谢先生赏识，那我就先干几天试试。 （有删改） 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．本文以“平安批”为线索，将主人公梦梅儿时的想象、对汕头的回忆与眼前暹罗的街景交织在一起，写出他复杂的情绪。 B．村子里的开门声、脚步声和“批脚”们的吆喝声混杂在一起，本文运用拟声词和通感手法来描绘声音，令读者身临其境。 C．寄平安批本应“越快越好”，本文却先写梦梅在寄批的路上拜妈祖庙，又写他吃猪血汤，情节上的延宕增加了故事张力。 D．梦梅所写与李广基口述的内容相同，但语体不同，一文一白，反复叙述，既增添了作品的文采，又使情感表达更加饱满。 7．关于文中宋万昌邀请梦梅做写批先生这个段落，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．宋万昌怀疑梦梅是革命党的细节，写出时代背景，也揭示了潮汕人下南洋的真正原因。 B．宋万昌看重梦梅的“德”，他认为只有与人为善的人，才可以写出“寄批人”的心情。 C．梦梅去寄批，却意外成为写批先生，将人物“身份”巧妙转换，使故事主题更加多元。 D．本段集中描写宋万昌和梦梅的对话，叙述的节奏与前文不同，配合了故事情节的发展。 8．文中写潮汕老乡“不把暹罗当番畔的样子”，除了写出梦梅看到他们后的熟悉与惊讶，还有哪些意味？（3分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 9．长篇小说《平安批》书写潮汕人“下南洋”的奋斗史与心灵史。节选部分之后的情节是，郑梦梅受到批局老板宋万昌的赏识，继承了批局，成长为一名爱国侨商。请结合节选部分，谈谈故事发展的合理性。（6分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 二、古代诗文阅读（29分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （北宋欧阳修《新五代史伶官传序》） 材料二： 夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力、高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！故天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。……今唐之庄宗，以斗筲之器①，居兆民之上，方且矜其私智，欲以芟刈群雄，笼络四海，曾不知礼义之所在，而溺于俳优、嬖幸②之中，以此求治，犹却行而求及前人也。其得之也险，其失之也忽，可不戒哉！” （北宋司马光《资治通鉴》） 材料三： 李存勖不可以为天子，然固将帅之才也，知用兵之略矣，得英主而御之，与韩信齿。太原自克用修缮城隍以来，非旦夕可拔者，大兵集于东方，继韬③虽狡，梁人虽鸷，必不敢遽尔合围，不忧归师之夹逼。敌见吾视泽潞之乱若罔闻则益不测吾之所为胆先自破阻其乘虚之计，而河上之师终恃此以为挠我之令图，则虑我之情缓，而相防之计疏。此一举而袭梁都、夷友贞④、平河南，规恢之大略也。微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾。卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽。嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。 （明末清初王夫之《读通鉴论》） [注]①斗筲之器：比喻心胸狭窄的人。②嬖幸：被宠爱的小人。③继韬：李继韬，后唐大臣。归顺后唐，图谋反叛，事泄斩于天津桥南。④友贞：朱友贞，后梁末代皇帝，后梁太祖朱温之子。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 敌见吾视A泽潞之乱B若罔闻C则益不测D吾之所为E胆先自破F阻其G乘虚之计 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分） A．函，用盒装，名词活用作动词，和《过秦论》中“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。 B．曾，竟然，副词。与《赤壁赋》中“则天地曾不能以一瞬”的“曾”的意义和用法相同。 C．齿，排列，同列。和《师说》中的“巫医乐师百工之人，君子不齿”的“齿”意义不同。 D．籍令，假如，假使。和《苏武传》中“即谋单于，何以复加”的“即”的意义用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．材料一用假设论证，写出了后唐庄宗李存勖继承父志后的成功和丧失斗志后的失败。 B．材料二直接议论，提醒皇帝不要忽视后唐庄宗李存勖沉溺于享乐之中而失败的教训。 C．材料三结合史实，以史论笔法分析后唐庄宗李存勖失败的原因并提出了补救的办法。 D．三则材料都是对后唐庄宗李存勖短暂成功之后迅速归于失败的教训进行了分析研究。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（4分） ____________________________________________________________________________________________ （2）微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。（4分） ____________________________________________________________________________________________ 14．欧阳修、司马光、王夫之对后唐庄宗李存勖失败原因分析有什么不同？请结合材料简析。（3分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 晚泊松江驿 李郢 片帆孤客晚夷犹①，红蓼花前水驿秋。 岁月方惊离别尽，烟波仍驻古今愁。 云阴故国山川暮，潮落空江网罟收。 还有吴娃②旧歌曲，棹声遥散采菱舟。 【注】①夷犹：原指犹豫迟疑，此处引申为船只随水波荡漾徘徊、缓缓前行的状态。②吴娃：即来自吴地（今江苏南部、浙江北部一带）的美女。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联用“片帆”和“孤客”两个意象凸显出诗人的孤独行踪；明艳的红蓼花与凄凉的秋意对比鲜明，更是平添了一层萧瑟之意。 B．颔联由上句的眼前之景引发对人生的思悟，下句则时空交错，将个人的离愁和历史的沧桑与厚重相融合，拓宽了诗歌的意境。 C．颈联虚实结合；实写之景，是眼前暮色轻笼下连绵的故乡山川；而虚写之景，则是诗人脑海中潮退江空、渔民收网的寂寥秋景。 D．全诗语言简洁凝练，情感真挚浓厚。作者仅以寥寥数语，勾勒出一幅幅生动而富有情趣的画面，体现出唐诗语言的艺术魅力。 16．尾联运用反衬的手法，请结合诗句进行简要赏析。（6分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份不过是个“________________，________________”且是被迁戍边的士卒。 （2）贾谊在《过秦论》中用秦朝前盛后衰进行对比，“________________”一句表明秦朝统治八州征服六国；“________________”，一句表明秦国因陈涉起义而灭亡。 （3）在高适的《燕歌行》中，“________________”这一句通过写前方的急报，侧面写出了敌人进攻速度之快；“________________”这一句则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。 （4）小明在整理古代诗词笔记时发现，古人常在诗词中使用意象来表达自己的情感。请写出运用“铁马”这一意象来表情达意的诗句：“________________，________________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 窗最初名“囱”。许慎在《说文解字》中说：“囱，在墙曰牖，在屋曰囱。”古人把开在屋顶上的窗叫作囱，开在墙上的窗叫作牖。钱锺书戏称，（ 甲 ）。①是啊，②门虽然直接通向外界，③但人们需要通过门走出去才能完全拥抱春天；④而窗子则不同，⑤它能把春天“逗引”进来，⑥春意在屋内荡漾。 中国人对于窗户的热爱与钻研，创造出了________的艺术品。 如果你家有院子，但是院子外面很难看，就砌一堵墙挡上。如果嫌空间闭塞，（乙）——一半用砖堵上，一半用镂空的雕花窗格，有窗又不透景，恭喜你！你做出了盲窗！ 如果院外的风景特别好，那你在墙上掏个洞就可以了，这叫空窗。如果院外的风景不好，也不差呢？那你可以把空窗用花格封起来。在南方，人们会将花格刷白，与墙体一色，镂空的花格与窗外的景色形成半透明的效果，有种朦胧美，这种窗就叫漏窗。 创意无穷的窗户样式，配合各式棚窗材料，又发展出新的艺术。除了珍贵的蝉翼纱、霞影纱，哪怕是普通的纸糊窗，也同样充满生活的意趣。民间更由此生发出“白纸糊窗，个个孔明诸葛亮”的巧思俗语。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） ____________________________________________________________________________________________ 19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） ____________________________________________________________________________________________ 20．填入文中第二段横线处的词语，不恰当的一项是（ ）（3分） A．数不胜数 B．无穷无尽 C．络绎不绝 D．不可计数 21．文中第五段有两处错别字，请找出并加以改正。（2分） ____________________________________________________________________________________________ 22．请从“门”与“窗”的功能和象征意义角度，分析文中第一段画波浪线句子的深刻内涵。（6分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 毕达哥拉斯说：“不能约束自己的人不能称他为自由的人。” 卢梭说：“人生而自由，但无往不在枷锁中。” 拿破仑说：“约束本身最好的办法就是不去约束它。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？写一篇文章，可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案 1．B 2．C 3．A 4．（1）材料二发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例，在此基础上开展比较研究，未脱离整个语境，不属于比附。 （2）材料二既指出“推类”与西方逻辑的关联，但是更明确其是“类同原则下援理、贯通、引例的综合运用”，强调自身特质，符合张东荪“以求异为主”的比较主张。 5．这种说法错误在于：（1）这句话体现中国古代“将道理蕴含在意象中”的“泛象论”。逻辑是文化产物，应立足差异，平等看待，不能用西方偏重形而上学的“本体论”否定中国古代的“泛象论”。（2）荀子更看重“论证”的说服力而非抽象的“推理形式”，所使用的比喻论证可以为构建有说服力的论证提供行之有效的方法，与现代西方的“非形式逻辑”有相通之处。（3）这句话运用了中国古代推类中的“引例”机制，以“木受绳则直、金就砺则利”类比君子修身的道理，形成了有效的论证，能够体现中国古代逻辑的特质。 6．D 7．D 8．①表现潮汕老乡在暹罗生活久了，已习惯这里，心态平和。 ②暗示暹罗虽为异乡，但因潮汕人多，有家乡氛围，让梦梅有亲近感。 ③体现潮汕人下南洋后顽强的适应能力和随遇而支的生活态度。 ④表达出潮汕人对家乡文化的坚守，身在异乡仍保留家乡生活习惯和风貌。 9．①有才华、敢担当，是梦梅奋斗成功的前提； ②爱国侨商宋万昌的赏识与当地华侨努力图存的社会环境，为梦梅的成长提供了机遇； ③对乡人和故土的深情，是梦梅成为爱国侨商的精神内核。 10．CEF。抓住文中“见”“不测”“破”“阻”等动词，合理断句。 11．B 12．A没有用假设论证，用的是对比论证。 13．（8分） （1）难道是得天下难，失天下容易吗？还是推究他的成功和失败的事迹，都是由于人为的原因呢？ （采分点：岂……欤：固定句式，反问句，译为“难道……吗”；抑：连词，译为“还是、或者”，表选择疑问；本：推究、探究；语意完整） （2）如果没有像韩信那样的奇才，谁能达到如此境界？称李存勖有将帅之才，不是虚言施加的赞誉。 （采分点：微，译作“如果没有”；加：施加。“非虚加之矣”，判断句；句意完整） 14．三个人对后唐李存勖的评价各有不同：（3分） ①欧阳修认为李存勖取得成功后耽于享乐，宠信伶人，造成众叛亲离，身死国灭。 ②司马光认为李存勖取得成功后没有重视以礼义治国，造成小人祸乱国家的局面。 ③王夫之认为李存勖没有为君之气量，只是个将帅之才，不能成天子。 【参考译文】 材料二 凭着广大的四海、众多的百姓，都受制于一个人，即使有超群的力量、高出世人的智慧，也没有不为他奔走服役的，难道不是因为礼制是治理国家的纲领吗？所以天子的职责没有比讲求礼制更大的了，礼制没有比区分等级更大的了，等级没有比纠正名分更大的了……现在后唐庄宗，凭着浅薄的才智和狭小的气量，却位居于万民之上，还夸耀个人的小智慧，想要剪除各地豪强，笼络天下人心，竟然不懂得礼义在什么地方，沉溺于演戏、宠幸小人之中，想靠这个求得天下大治，如同后退却想要赶上前面的人一样啊。他得到天下是侥幸的，失去天下也是很快的，能不引以为戒吗！ 材料三 李存勖不能当天子，但他原本具备将帅之才，懂得用兵的谋略，若能得到英明君主的统御，其功业可与韩信并列。太原自从李克用修缮城防以来，并非朝夕之间可以攻克的，主力大军集结在东方，李继韬虽然狡诈，梁人虽然凶悍，也绝不敢贸然合围，不必担忧班师回朝的军队被两面夹击。敌人见我面对泽州、潞州的叛乱视若无睹，便更加揣测不透我的意图，胆气先自瓦解，其趁虚而入的计谋将受挫，而黄河岸边的守军终究会因此认为这是牵制我们的良策，于是对我方的防备之心松懈，相互防范的部署出现疏漏。这一举便可袭取梁都、诛杀朱友贞、平定河南，真是恢弘的战略谋划啊。若非韩信那样的奇才，谁能达到如此境界？称李存勖有将帅之才，不是虚言施加的赞誉。李存勖能够承受失败，却不足以驾驭胜利，因此一旦获胜便必然倾覆。最终被李嗣源逼迫，身死国灭，这是他的气量不足以承载胜利所致。假使他能克制沾沾自喜的骄矜，从容评定功绩、施行赏赐，臣下就会明白君臣大义，纵有大功，也明白这是本分当尽之事。李嗣源纵然怀不轨之心，却无人愿为其效命，自然收敛雄心俯首听命。而李存勖做不到，因其气量仅限于争战之中，胜利出于意外便无法自制。 15．C 16．①以声衬静，以悠扬的歌声和渐渐飘散的橹声，反衬周围环境的冷寂无声，委婉传达出诗人内心的孤独与落寞；（3分） ②以乐写哀，通过描写吴地少女欢歌采菱的热闹、繁忙场景，流露出诗人对往昔美好时光的怀念和对现实的淡淡怅惘；（3分）（评分参考：每答出一点得3分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 17．（1）然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人。 （2）序八州而朝同列；一夫作难而七庙隳。 （3）校尉羽书飞瀚海；胡骑凭陵杂风雨。 （4）楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 18．第一处：第②句改为“虽然门直接通向外界”； 第二处：第⑥句改为“让春意在屋内荡漾”。 19．甲处：春天是从窗户溜进屋里的（或：春天是从窗子进来的）； 乙处：可以做一些假窗（或：可以做一些装饰性的窗户）（评分参考：每答对一处得2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 20．C 22．①从功能上看，门是供人出入的通道，主动走向外界；窗则是用于通风采光的通道，将外界景致引入室内。 ②从象征意义上看，门代表着主动探索，向外追求的生活态度；窗则代表着静观内省，将自然纳入生活的精神追求。 ③深刻内涵：整体上体现了中国传统文化中人与自然和谐共处，天人合一的哲学思想。 （评分参考：每点各2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 作文审题：①理解话语含义： 毕达哥拉斯的话表明自由建立在自我约束基础上，缺乏自我约束就没有真正的自由。 卢梭的话强调自由是人的天然属性，但现实中人们总是受到各种限制。 拿破仑的话则指出过度刻意的约束可能效果不佳，应追求一种自然、适度的约束状态。 ②梳理内在关系：三句话虽各有侧重，但都围绕“约束”与“自由”展开，探讨了两者之间相互依存、相互制约的关系。 ③明确写作任务：要求根据材料引发联想和思考，既可以针对某一句话深入分析，也可以综合考虑几句话之间的联系来立意写作，文体自选，需自拟标题，且有字数等其他常规要求。 作文立意：①聚焦个体成长：从个人角度出发，以“以约束为翼，展自由之翅”为立意，论述个人在成长过程中，需要通过接受道德、法律等约束，来实现自身在思想、行为等方面的自由发展，实现人生目标。 ②着眼社会层面：可立意为“构建合理约束，保障社会自由”，阐述社会需要建立完善的法律、制度等约束体系，以保障公民的自由权利，维护社会秩序，使人们能在有序的社会环境中自由地生活和发展。 ③思考哲学意义：从哲学层面思考，以“在约束与自由的张力中探寻生命真谛”为立意，探讨约束与自由是生命存在的两种状态，二者相互矛盾又相互统一，人们需要在两者之间找到平衡，才能领悟生命的意义，实现精神的升华。 学科网（北京）股份有限公司 $