2026届高三语文押题预测模拟12（试卷版+解析+答题卡）-【丽语文化】2025-2026学年高三语文月考模拟卷

**基本信息** 该试卷以文化传承与时代情境为核心，通过多文本思辨阅读、跨材料比较分析和真实情境写作，考查学生文化自信、思维能力与语言运用，适配高三模拟预测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅰ|5/19|中华文明陆海双轨逻辑|课题研讨情境设计，史料辨析与跨区域社会体系分析| |现代文阅读Ⅱ|4/18|文学意象与艺术理念|以树喻民族精神，象征手法与审美创造结合| |文言文阅读|5/20|才德之辨与历史人物|多材料对比阅读，渗透司马光人才观| |写作|1/60|个体与群体关系|三则材料引发对团结力量的思考，凸显革命文化与社会主义先进文化|

2026届高三语文押题预测模拟12 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）D 2．（3分）C 3．（3分）B 4．（4分）①治理逻辑一致：西部建都派推崇大陆腹地价值，延续陆地文明以固定空间为根基的思路，排斥海洋带来的流动特性。 ②观念倾向一致：秉持“大陆重于海疆”，固守重陆轻海的传统认知，警惕海洋发展冲击原有秩序。 ③治理目标一致：担心重心偏向东南会造成内陆边缘化，力求稳固陆地中心地位，维护稳定的传统格局。 5．（6分）中华文明本就有陆海双轨传统，我们应跳出陆地中心的二元对立，重新认识海洋中国的价值，坚持陆海统筹，构建协同发展的文明空间观。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6．（3分）B 7．（3分）D 8．（6分）①描绘大树被伐后重生的现实景象；②通过与孩童对话，由树的生命特征向人进行类比联想；③直接点明“中国就像这棵树”，使树的意象升华为民族生命力的象征；④以少年挂画和题诗强化树木意象所承载的民族生生不息的精神。 9．（6分）插画：作者选取大树被斩伐过半却依旧抽枝长叶的瞬间入画，能唤起读者对生命韧性的想象，体现“最富于孕育性的那一顷刻”的创作追求。 文本一：①全文语言朴素直白，以日常口语化的叙述为主，如与孩童的对话，无华丽辞藻与深奥道理；②情感真实自然，从小事切入，承载“中国如大树”主旨，让读者在平实文字中感受生命力量与爱国真情。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．（3分）BEG 11．（3分）A 12．（3分）C 13．（8分）（1）宣子多次劝谏，晋灵公厌恶他（认为宣子是祸患），就派鉏麑去刺杀他。 （2）才能有余而德行不足，最终导致家国覆亡的人很多，难道只有智伯吗！ 14．（3分）岳飞是最优人才。司马光认为挑选人才时，如果找不到圣人、君子来委任，与其得到小人，不如得到愚人。而岳飞既有卓越军事才能，又有至孝、清廉、爱民的高尚品德，堪称“圣人”。吴起和鉏麑并没有达到才德双全。 参考译文： 材料一： 晋灵公不行君道。宣子多次劝谏，晋灵公厌恶他（认为宣子是祸患），便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨去了宣子的家，只见卧室的门开着。宣子穿戴好礼服将要上朝，时间还早，就坐着打盹。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。在不忠不信中有其中一样，还不如去死！”（于是，）鉏麑撞在槐树上死了。 材料二： 吴起是卫国人，善于用兵。齐国的军队攻打鲁国，鲁君想任用吴起为将军。吴起娶齐国女子做妻子，因而鲁君怀疑他。在那时，吴起一心想成名，就杀了自己的妻子，用来表明他不亲附齐国。鲁君终于任命他为将军，（吴起）率领军队攻打齐国，大败齐军。鲁国有人诋毁吴起说：“吴起为人，是猜疑残忍的。他年轻的时候，家里积蓄了千金财产，四处求官没有成功，却因此耗尽了家产，同乡的人嘲笑他，吴起就杀掉了三十多个讥笑自己的人，然后从卫国的东城门逃出。他母亲死了，吴起最终还是没有回去奔丧。”……吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自捆扎并背负粮食，与士兵们分担劳苦。 材料三： 岳飞特别孝顺，他的母亲患有久治不愈的疾病，母亲服药进食必定由他亲自照料。母亲去世，岳飞连续三天没有喝水进食。家中没有侍妾。吴玠一向敬服岳飞，愿意与他交好，便打扮了美女送给他。岳飞说：“皇上日夜勤于国事，（现在）哪里是大将追求享乐的时候？”（他）推辞不肯接受，吴玠因此更加敬重佩服他。岳飞年轻时喜欢大量喝酒，皇帝告诫他说：“你将来收复河朔失地之后，才可以饮酒。”（岳飞）于是彻底戒酒，不再饮用。皇帝当初想要给岳飞建造府第，岳飞推辞说：“敌人尚未被消灭，怎能谈论家事？”……在军中，如果有士兵生病，岳飞亲自为他们调配药物。将领们到远方防守边关，（他）就派遣妻子去慰问他们的家人。为国而死的将领，（他）为他们痛哭并抚育他们的遗孤。凡是朝廷颁发犒赏，（他）都平均分给军中将士，一丝一毫也不据为己有。 岳飞善于用少量兵力击败众多敌军。每当准备采取军事行动时，他都会召集所有统制官和他们一同商议，计策确定之后才开战，因此每战必胜，从未失败。即使突然遭遇敌军，也能镇定自若不为所动，所以敌人评价他说：“撼动山岳容易，撼动岳家军困难。” 材料四： 臣司马光认为：智伯的灭亡，在于他的才能胜过了德行。才能与德行是不同的，但世俗的人没有谁能辨别，一概称他们为贤人，这就是他们错失人才的原因。聪慧明察、刚强坚毅叫作才能，正直公允、中正平和叫作德行。才能，是德行的辅助；德行，是才能的统帅。因此，才能与德行二者兼备称为圣人，才能与德行二者皆没有的称为愚人，德行胜过才能称为君子，才能胜过德行称为小人。 大凡选用人才的方法是，如果得不到圣人、君子来任用，那么与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子会凭借才能做善事，小人则会凭借才能做恶事。凭借才能做善事的人，善行没有做不到的（处处行善）；凭借才能做恶事的人，恶行也同样没有做不到的（无恶不作）。愚人即使想做坏事，（因为）才智不周全，力量也不能胜任，好比小狗扑人，人能够轻易制服它。小人的才智足够让他实现奸谋，勇气足够让他施展暴行，这如同老虎长出翅膀，他们造成的祸害怎么可能不多呢！有德行的人，人们敬重他；有才能的人，人们喜爱他。喜爱的人容易亲近，敬重的人容易疏远，所以考察人才的人往往被才能所蒙蔽而遗漏了德行。自古以来，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，（都是）才能有余而德行不足，最终导致家国覆亡的人很多，难道只有智伯吗！所以治国治家的人，如果能审察才能与德行两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）A 16．（6分）①王诗以棋道喻人生态度。棋局不过是“戏事”，输赢随缘，无谓成败；人生也应随缘自适，超脱功利。 ②钱诗以棋局喻世事。抒情主人公(诗人)于棋局中寄托人生的苍凉，且因历史变迁而产生了深沉感慨(答“对前朝沦丧，无力回天的无奈/伤感/痛惜”亦可)。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）师者 所以传道受业解惑也 推此志也 虽与日月争光可也 三吴都会 钱塘自古繁华（姑苏城外寒山寺 夜半钟声到客船/晓看红湿处 花重锦官城/豫章故郡 洪都新府） 三、语言文字运用（18分） 18．（3分）D 19．（4分）①化用成语“望洋兴叹”，表述新颖，生动幽默。 ②生动形象地写出以前科考队员在极地对新鲜蔬菜极度渴望而不可得的困境。 ③突出船用混合型智能化种植工场的意义与价值。 20．（4分）①句，修改为：以前对于在远洋、深海和极地工作的人们来说。 ⑦句，修改为：还可为缺水岛屿、内陆干旱地区居民提供新鲜蔬菜（或：还可成为缺水岛屿、内陆干旱地区居民新鲜蔬菜的来源）。 21．（3分）C 22．（4分）示例：我国首创的“移动菜园”来啦！无土栽培、菜菇共生、超低能耗、四季稳产、不用农药，还抗摇晃、耐腐蚀，让您在极地、远洋也能天天吃上新鲜蔬菜！ 四、写作（60分） 例文： 薪尽而火传，迹灭而路存 榕树独木成林，木柴聚火燎原，脚印汇成长河。三则材料分属自然、生存、历史三界，却共同指向一个朴素的真理：个体的价值，在融入更大事业的那一刻被重新定义。一个人可以走很快，但只有一代代人才能走很远。 个体的力量终有边界，最旺的火焰也会在孤独中熄灭。 东晋画圣顾恺之穷尽一生在绢帛上留下绝世丹青，如今真迹无一存世，连摹本也仅存几卷。他曾为之倾尽心血的寺庙壁画，早已随战火化为尘土。顾恺之的天才不可谓不耀眼，但那根木柴燃得再旺，也抵不过时间的长河。一个人的技艺再精绝，若没有一代代人接过火种，终究不过是历史长夜中的一道闪电。绚烂至极，然后永寂。这是个体生命的天然局限，谁也逃不过。真正的难题不是承认这个局限，是找到超越它的方式。 传承的本质是把“我”的火焰接到“我们”的薪堆上。 孔子的伟大不在于他自己说了什么，而在于他的弟子把他说的记了下来，弟子的弟子一代代往下传。从《论语》成书到朱熹集注，从宋明理学到当代新儒家，每一个时代都有人重新捧起这部两千年多前的对话录，从中读出自己时代的困惑和答案。孔子是一根木柴，杏坛弟子是一堆薪火，两千多年来的无数读书人是把这堆火延续到今天的守夜人。同样，桐城六尺巷传为佳话的“让他三尺”，最开始不过是一封家书、一个谦让。故事在民间流传数百年，被写进家训、编进教材，内化为中国人处世之道的文化基因。一个普通的礼让行为，在被不断传抄复述的过程中，从一个偶然的故事，变成一种民族的精神符号。所谓传承，就是把自己这根即将燃尽的木柴，放到更多木柴中间，让火光不灭。 文明不灭的真正原因，是无数人甘愿成为被遗忘的接棒者。 从井冈山到延安，太多年轻人的名字真的消失了。他们可能只走了长征路上的一段，就倒在沼泽里；可能只打过一场伏击战，就被子弹穿过胸膛；可能只写过几页宣传单，就被风雪掩埋。他们的名字没有被刻在任何纪念碑上，但他们的脚印连在一起，从江西走到了陕北，从陕北走到了全中国。今天站在长安街上看车水马龙的人，不必知道每一个倒下的名字，但他们走的每一步路、呼吸的每一口空气，都是从那条脚印汇成的长河里流过来的。文明从来不靠记住每一个名字而存活，它靠的是一代人接着一代人甘愿成为那根埋在路基底部的枕木。那才是独木成林最深的含义，不是一棵树变成了林，是那棵树允许自己消失，让林活下去。 榕树的秘密不在于气根有多长，在于气根愿意扎进土里变成新的树干。薪火的秘密不在于一根木柴燃得多旺，在于它愿意把自己放进火堆。长河的秘密不在于每一双脚印有多深，在于脚印的主人愿意朝着同一个方向走。从自然到人间，从历史到此刻，所有生生不息的壮阔都是同一个故事：无数个“我”把自己走成了“我们”，然后在“我们”之中，“我”获得了永生。 1 学科网（北京）股份有限公司 $丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026届高三语文押题预测模拟12 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 学校历史与文化社团正在开展主题为“山海之间：中华文明的陆海双轨逻辑”的课题研讨活动，请你阅读下面的材料，完成研讨任务。 材料一： 传统上，中国长期的历史叙事往往采取“陆地中国”视角，相对忽视了沿海族群与海洋空间。但实际上，一直存在着一个与之并列的“海洋中国”。东海、南海等区域在历史上就通过生计连结、商业贸易、信仰传播及移民，形成了一个生机勃勃的“跨区域社会体系”。这一体系使得中国周边海域成为连接东北亚、华南与东南亚的重要空间。 在中国漫长的历史中，中央王朝形成的集权统治秩序是以连贯的陆地为基础的。这意味着国家秩序建立在把人固定在土地空间的基础之上，核心逻辑是“固定”。而海洋文明的基础逻辑则是“流动”。这两种文明在历史上呈现明显对立。大部分中央王朝试图将海洋族群拉入以大陆为中心的统治秩序中。例如，沿海之民因生计从事海外私人贸易，往往被视为“海盗”或“通番”，国家常常运用保甲法强行管控，乃至实行严格的海禁。陆地官府之所以视其为“寇”或游离于主流之外的边缘群体，最根本的原因是流动的海洋族群不受陆地行政区域观念约束，难以像固定在土地上的农民那样方便管理。从统治者的视角看，不受约束的流动意味着税源的流失与社会安全的不可控。 然而，国家权力的压抑并未切断海洋的连通。海洋社会是一个不同于传统乡土社会的社群类型。乡土社会讲究安土重迁与宗法秩序，而海洋社会面对风云变幻的自然环境，更强调平等互助、向外开拓与资源的交换。海洋的流动性天然超越了领土边界，使港口、岛屿成为跨地域的节点。在这一过程中，跨界实践的主体在特定航线、季风与贸易规律下，以妈祖等兼具慈悲与护佑色彩的信仰为文化纽带，建立起了超越明确边界的关系网络。 在这个网络中，人群的交往与文化的传播相互交织。例如，华南沿海民众通过“下南洋”等跨海流动，不仅带去了商品，也带去了家乡的语言、习俗和伦理观念。从陆地视角看，这似乎是对文化正统与陆地秩序的某种背离；但从海洋文明的视角看，这种跨界活动促进了在异国他乡的在地化重构，最终形成了具有强大韧性的华人跨国文化共同体。人与商品作为流动的媒介，重塑了更广阔区域的文化特征。 由此可见，海洋不仅是地理意义上的水域，更是跨区域社会体系得以生成与变迁的关键场域。重新发现“海洋中国”，要求我们超越单纯的陆地中心主义与僵化的领土观，将王朝、国家等宏观结构纳入由微观流动实践编织的关系网络中予以重新审视。探索建立“和而不同”的海洋社会运行机制，不仅是空间的拓展，更是陆海统筹发展格局的深化。 （摘编自麻国庆《跨区域社会体系与海洋中国》） 材料二： 抗日战争胜利后，中国学界与政界爆发了一场关于“战后建都何处”的激烈论战。这场论战在后期固然演变成了南京与北平的“南北之争”，但在论战初起且最具探讨价值的阶段，其核心分野实则是“东西之争”——即以西安、兰州为代表的西部内陆城市，与以南京为代表的东部沿海城市，孰能胜任大国首都？ 这场东西之争，是中国抗日战争的后遗症之一。抗战爆发之初，南京被日军轻易占领，暴露出中国海防的极度脆弱。这给国人留下了异常深刻的历史创伤，也招致了许多人对南京作为战后国都资格的质疑。为了避免惨剧重演，西部建都论者努力否定南京作为首都的合法性。他们迷恋抗战中“以空间换时间”的成功经验，强调中国广袤的大陆腹地在国防安全中的核心价值。 历史学家钱穆便主张建都西安，提出“国家逆势动进”说，主张向困难方向进取，而非顺势退守。钱穆认为，中国历代大敌多在北方，战后重心应向西北迁移，坚持“大陆重于海疆”。这种观点不仅是防御策略，更包含一种风土文明观。魏晋贤则指出，中华民族根本是农业民族，农业民族主要的凭借是陆地，而不是海洋。部分论者甚至从“民族生物学”视角出发，认为北方气候稀疏寒冷，所生动植物组织结实，故北人坚强；而东南之繁荣实为民族之碍，易使民质趋向“浮慧而软弱”。钱穆更提出了著名的“半边麻痹论”，认为若重心长久偏于东南，将导致内陆腹地日益边缘化，最终国家将陷入偏安与衰颓。 与西部建都派的防御心理不同，东部建都派则力图汲取海防沦陷的教训，试图以积极姿态拥抱海洋。地理学家胡焕庸等学者强调，现代战争的立体化已使传统的“山川险阻”失去意义。若将首都深藏于内陆，会使国民在心理上重回“重陆轻海”的封闭状态。相反，建都南京有利于激发全民族的海洋意识，大力发展现代海军。他们主张，中国前途在于求海权之建立，欲建设强大海军，必不能让人民心理仍留存“重陆轻海”的旧观念。更有学者提出，国都位置应处于地域、人口与财富的重心，以武汉或南京为中心，才能兼顾海权与陆权的均衡。 因此，20世纪40年代的这场建都论战，其实质是近代以来向外开拓的“海国精神”与传统的“陆地中国”观念的激烈对抗。西部建都派试图通过重建陆地的中心地位，来消解现代化过程造成的内陆边缘化；而东部建都派则认为，海洋性的成长才是实现民族复兴的基本途径。他们强调，中国将来如不能立足于太平洋上，就不能立足于世界。时至今日，当我们回顾这段历史，更能深刻体会到，一个大国的崛起既不能患上“海洋恐惧症”而退缩内陆，也不能脱离广袤的腹地支撑。唯有走出非此即彼的二元对立，坚持“陆海统筹”，方能真正实现中华民族的伟大复兴。 （摘编自彭南生、邵彦涛《陆地中国还是海洋中国？》） 任务一：基础文献梳理 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．传统上，中国历史叙事偏重“陆地中国”，对海洋空间及沿海族群关注不足。 B．朝廷常强行管控海民，因为流动海民不受陆地观念约束，易造成税源与治安隐患。 C．抗战初期南京轻易失守，这一史实让部分人对将其作为战后首都的安全性充满疑虑。 D．在现代战争中，山川险阻已失去防御意义，因此，在内陆建都也就不再具有明显优势。 任务二：史料案例辨析 2．社团成员在搜集史料时，试图寻找能印证材料一“海洋文明基础逻辑是流动与跨界”的现象。下列史料最不合适的一项是（   ）（3分） A．明清时期，闽南地区形成的跨国侨汇网络，将“下南洋”的侨民与家乡的生计紧密连结在一起。 B．10世纪至14世纪，泉州港内不同国籍、信仰的海商，在长期的贸易往来中形成了平等互信的商业契约。 C．早期一些大陆居民南下参与跨海商贸，积攒下数额极为可观的财富后，回乡买田置地，成为乡村富户。 D．宋元时期，中国销往海外的外销瓷，在器型和纹饰上大量吸收伊斯兰文化元素，以适应海外市场需求。任务三：社团研讨记录表诊断 3．社团成员对材料一中“跨区域社会体系”的内部要素进行了梳理。下列记录表中，前后对应不恰当的一项是（   ）（3分） 选项 透视切口 史实摘录 作用与影响 A 经济活动 沿海之民通过“生计连结”与“私人贸易”等方式互动。 使中国周边海域成为连结东北亚与东南亚等地的重要空间。 B 民间信仰 传播妈祖等兼具慈悲与护佑色彩的信仰。 有效突破了海禁的束缚，强化了陆地宗法秩序。 C 社会组织 面对变幻的自然环境，不再拘泥于安土重迁。 确立了在异国他乡的平等互助、向外开拓的群体生存法则。 D 文化传播 华南民众“下南洋”带去家乡的语言和习俗等。 促进文化在异国他乡的在地化重构，形成了华人跨国文化共同体。 A．A B．B C．C D．D 任务四：核心观点连线与剖析 4．课题组在梳理“西部建都派”观点时，发现其主张与材料一所述传统秩序的“固定”逻辑高度吻合。请结合材料二，简要分析这种吻合体现在哪些方面。（4分） 任务五：主题展板结语撰写 5．课题研讨活动拟制作一期主题展板，请结合材料，为展板撰写一段“结语”，简要概括我们应如何更新对“中华文明空间观”的认识，不超过80个字。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 中国就像棵大树 丰子恺 得《见闻》第二期，读憾庐先生所作《摧残不了的生命》，又看了文末所附照相版插图，心中有感，率尔捉笔，随记如下，为的是我与憾庐先生有同样的所见，和同样的感想。 春间在汉口，偶赴武昌乡间闲步，看见野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫。新生的枝条长得异常的高，有几枝超过其他的大树的顶，仿佛为被斩去的“同根枝”争气复仇似的。我徘徊不忍去，抚树干而盘桓。附近走来两个孩子，一男一女，似是姐弟。他们站在大树前，口说指点，似乎也在欣赏。我走近去同他们谈话。 我说：“小朋友，这棵树好看么？” 小朋友们最初有些戒严，退了一步。这也许是我的胡须的关系，小孩子看见胡须大都有些怕的。但后来他们看见我的态度仁善，恐惧之心就打消了，那姐姐回答我说：“很好看！”我们就谈话起来。 我说：“你家住在什么地方？” 女孩说：“就在那边，湖边上。这棵树是我们村子里某人家的。”男孩说：“我们门前有一株杨树，树枝剪光了，也会生出新的来。生的很多很多，比这棵树还要多。”女孩说：“我们那个桥边有一株松树，被人烧去了半株，只剩半株，也不会死。上面很多的枝条和叶子，把桥完全遮住。夏天我们常在桥上乘凉。” 我说：“你们的村庄真好，有这许多大树！这些树真好，它们不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补救。好比一个人被斩去了一只臂膊，能再生出一只来。” 女孩子抢着说：“人斩了臂，也会生出来的？” 我说：“人不行，但国就可以。譬如现在，前线上许多兵士牺牲了，我们后方能新生出更多的兵士来，上前线去继续抵抗。前线上死一百人，后方新生出一千人，反比本来多了。敌人见中国兵越打越多。他们终于打不过我们。现在我们虽然失了许多地方，但增了许多兵士，所以失去的地方将来一定可以收回。中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。中国将来也能成为比原来更强的强国。” 女孩子说：“前回敌人的飞机在那江边丢炸弹，炸死了许多人。某甲的爸爸也被炸死。某甲同他的兄弟就去当兵，他们说要杀完了敌人才回家来。” 男孩子也说：“某乙的妈妈也被炸死。某乙有一枝枪，很长的，他会打鸟。现在说不打鸟了，要拿这枪去打敌人。” 我说：“你们这儿有这许多人去打敌人，很好。别的地方的人也是这样。大家痛恨他们，大家愿意去当兵。所以中国的兵越打越多。正同这棵树的枝叶越斩越多一样。我们中国就像棵树。你们看看，像不像？” 两个孩子看看大树，都笑起来。男孩子忽然离开他的姐姐，跑到大树边，张开两臂抱住树干，仰起头来喊了些什么话。随即跟着他的姐姐去了。 我目送两孩去远了，告别大树，回到汉口的寓中，心有所感，就提起笔来把当日所见的情景用画记录。画好之后，先拿给一个少年看。少年看了，叫道：“唉！这棵树真奇怪，斩去了半株，怎么还会生出这许多枝叶来？”他再看一会，又说道：“对了！因为树大的缘故。树大了，根柢深，斩去一点不要紧。他能无限地生长出来，不久又是一棵大树了。”我接着说：“对啦！我们中国就同这棵树一样。”少年听了这话频频点头，表示感动。随即问我要这幅画。我说没有题字，答允他今晚题了字，明天送他。 晚上，我在这画上题了一首五言诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”又另描了同样的一幅，当晚送给这位少年。过了几天我去看这少年，他已将画纳在镜框中，挂在书室里，并且告诉我说：他每逢在报上看到我军失利的消息，失地日军虐杀同胞的消息，愤懑得透不过气来。这时候他就去看这幅画，可以得到一种慰藉和勉励。所以他很爱护这画，并且感谢我。我听了这番话，感动甚深。我赞佩这少年的天真的爱国热忱。他正是大树的一根新枝条。 因有这段故事，我读了《见闻》所载《摧残不了的生命》，看了文末的附图，颇思立刻飞到广州去，拉住了憾庐先生，对他说：“我也有和你同样的所见和所感呢！”但没有实行，只是写了这些感想寄给他。 （写于1938年，选自《缘缘堂随笔》，有删改） 文本二： 我对于文学，的确没有野心。我所以写这些随笔，不过是在生活中碰到可写的事、可谈的话，就随手写下来。我从不刻意追求华丽的辞藻，也不勉强堆砌深奥的道理。就像在日记里记事一般，把自己的所见所闻、所思所感老老实实地写出来。这些文字没有什么宏大的主题，多是些家常话、身边事，但都是我内心的真实流露。…… 绘画与文学，同是艺术，而艺术的核心是“情”。我画插画，只取“最富于孕育性的那一顷刻”——即事物现象中最能唤起读者想象的那一瞬间，如“鸿雁来宾”未到之前、“梧桐叶落”未落之时。文字亦然，要以最简之语，传最深之情，让读者在朴素中见真趣。这便是我文字与绘画一致的追求。 （节选自《缘缘堂随笔·后记》，有删改） 6．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一写作者在武昌乡间看到一棵被斩伐过半却仍抽枝生长的大树，由此触发了对民族生命力的感悟。 B．文本一中姐弟俩提及杨树、松树的事例，是想强调在他们眼中，杨树、松树比作者看到的大树更顽强。 C．文本一中姐弟俩提及同乡因亲人遇害而参军抗日，说明战争激起了普通民众的抗日决心，表现了民众朴素而强烈的爱国情怀。 D．文本二作者阐述了其写作随笔的初衷是为了记录生活里的所见所闻、所思所感，为抒发个人内心的真实情绪。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．全文以小见大，由一棵被伐重生的大树，引出中华民族顽强不屈、生生不息的宏大主题，立意深刻。 B．文中的大树具有双重意蕴，它既是现实之物，又是国家的象征，形象贴切又意蕴深远，成为全文的精神核心。 C．全文对话场景鲜活真切，贴合孩童与少年的口吻，既丰富内容，又增强真实感，使得文章更具感染力。 D．文中少年将画挂在书房的行为，是为了突出艺术作品的审美功能，也让文章主题得到进一步深化。 8．文本一中，作者是如何层层推进，将树的意象逐步升华为民族精神的象征？（6分） 9．文本二提出，插画只取“最富于孕育性的那一顷刻”，文字“要以最简之语，传最深之情”。请谈谈插画的创作及文本一是如何体现这一理念的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 晋灵公不君。宣子骤谏，公患之，使鉏麑①贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 （节选自《左传》，有删改） 材料二： 吴起者，卫人也，好用兵。齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将，将而攻齐，大破之。鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。其母死，起终不归。”……起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。 （节选自司马迁《史记·孙子吴起列传》，有删改） 材料三： 飞至孝，母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”……于军中，卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。 飞善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。” （节选自《宋史·岳飞传》，有删改） 材料四： 臣光曰：智伯②之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自司马光《资治通鉴·周纪一》，有删改） 【注】①鉏麑（chú ní）：晋国力士。②智伯：即智瑶，是春秋末期晋国执政大臣，很有才华，但因刚愎自用而身死族灭。 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫才与德A异B而世俗C莫之D能辨E通F谓之贤G此其H所以失人也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．辟，与《离骚》中“扈江离与辟芷兮”的“辟”，同为通假字。 B．“与士卒最下者”中的“者”与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”用法不相同。 C．旰，gàn；宵旰，即“宵衣旰食”，天不亮就穿衣起床，天黑了才吃饭，形容勤于政务。 D．翼，长出翅膀，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”的意思和用法都不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．鉏麑认为宣子时刻不忘记恭敬国君，是百姓的靠山，而自己不能做不忠不信的人，于是选择了撞树自杀。 B．吴起年轻时，外出谋官没有成功，耗尽家产被人嘲笑，他杀死嘲笑他的人后出逃，连母亲去世也没回家。 C．岳飞爱兵如子，亲自为生病的士兵调药，派妻子慰问死难将士的家属；善于谋划，连敌人也非常佩服他。 D．司马光认为，愚蠢的人会因为才智不够、能力不足做不成坏事，而小人有阴谋和力量，会造成极大危害。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。 （2）才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！ 14．依据司马光挑选人才的方法，鉏麑、吴起、岳飞三人，谁是最优人才？请结合文本简要回答。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成15~16小题。 棋 [宋]王安石 莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。 战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。 金陵后观棋绝句 [清]钱谦益① 寂寞枯枰响泬寥，秦淮秋老咽寒潮。 白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。 【注】①钱谦益，明末清初诗坛领袖之一。初仕明，后降清入仕，因反清案牵连入狱。出狱后居家江苏，秘密从事反清复明活动。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．王诗塑造的棋手宠辱不惊，得胜后从容淡定，正是作者理想人格的投射。 B．钱诗以子落棋枰之声起笔，渲染出寂寥萧索的氛围，奠定了全诗的基调。 C．钱诗中灯影里暗黑的身形与灯下苍苍的白发，形成明暗对比，层次分明。 D．二诗均言及“棋局”，但诗歌风格大相径庭，王诗重理趣，钱诗富情味。 16．两位诗人在“棋局”上寄托了不同的深意，结合诗歌，简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）有学生即将去中学任教，临行之际，班主任引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励他恪尽职守，认真履行教师的职责。 （2）参观林觉民纪念馆时，某游客吟诵了司马迁《屈原列传》中的“_______，_______”两句，他一定认为林觉民的志向也如屈原一样与日月同辉。 （3）小赵读到“_______，_______”这样的句子后，对古诗文中的城市别称产生了浓厚的兴趣，他在老师的指导下展开了相应的专题研究。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 一艘破冰船在南极浮冰间穿行，船上的科考队员端上一盘绿油油的蔬菜。这不是补给船送来的，而是破冰船上种出来的。近日，中国船舶集团推出全球首款船用混合型智能化种植工场，【甲】让远洋和极地考查者们，能天天吃上新鲜蔬菜，再也不用“望菜兴叹”。 这款船用智能化种植工场，是无土种植的新探索。【乙】它首创的“菜菇共生”系统，让蔬菜和蘑菇成为“好搭档”。蔬菜专吸蘑菇呼出的二氧化碳，蘑菇也离不开蔬菜制造的氧气。这样就能在密闭空间形成高效的气体循环，从根本上解决内外温差大、频繁换气导致的能耗大的问题。【丙】目前全球同类产品的领先能耗水平是每生产1千克生菜耗电10度左右，而我国这一新产品每生产1千克生菜耗电不到6度，如果把能耗平摊在生菜和蘑菇身上，生产1千克生菜和蘑菇只会消耗3度电左右。而且，为了适应特殊的环境，它还不怕船身摇晃，不怕腐蚀，一年四季不停工，全程不用农药，【丁】确保收获的每一份蔬菜和食用菌都达到安全、洁净、高品质的标准。 ①以前在远洋、深海和极地工作的人们，②新鲜蔬菜几乎是“奢侈品”，③因为每次补给都会间隔数周甚至数月。④现在这个全不锈钢结构的“移动菜园”，⑤打破了地域、气候等方面的限制，⑥除服务于科考任务外，⑦还可成为缺水岛屿、内陆干旱地区居民提供新鲜蔬菜的来源。 今日的一舱青翠，（        ）餐桌的升级，（         ）人类在封闭生态系统中掌控物质循环的关键一步。这一步虽小，却为人类走向更远的未知世界点亮了希望。从海洋到深空，从极地科考船到未来火星基地，真正的边疆，从来不是地理坐标，而是生命自主生长的地方。 18．下列对文段画横线句子的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．甲句中“考查”的“查”为错别字，正确的书写应是“察”。 B．乙句中的“好搭档”运用拟人手法，凸显二者的合作共赢。 C．丙句运用了作比较和列数字的说明方法，增强了说服力。 D．丁句中顿号可改为逗号，因为顿号和逗号都可用于并列成分之间。 19．请简要赏析文中加点词“望菜兴叹”的表达效果。（4分） 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．下列填入文中括号内的关联词，最恰当的一项是（   ）（3分） A．不是 而是 B．既是 又是 C．不只是  更是 D．与其说是 不如说是 22．假设你是南极科考站宣传员，请结合文中“船用混合型智能化种植工场”的特点，写一段宣传语，向远洋、极地的科考人员介绍这项技术。要求：突出优势，语言简洁，有感染力，不超过70字。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：一棵榕树，垂下气根，扎入泥土，又生出新干。一棵树便长成了一片林。 材料二：古老的谚语说：“一根木柴燃得再旺，也会在寒夜中独自熄灭。” 材料三：从井冈山到延安，无数年轻人走进一支衣衫褴褛的队伍。他们的名字湮没于风雪，脚印却汇成了一条红色的长河，最终奔涌出一个崭新的中国。 以上三则材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三语文押题预测模拟12 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 学校历史与文化社团正在开展主题为“山海之间：中华文明的陆海双轨逻辑”的课题研讨活动，请你阅读下面的材料，完成研讨任务。 材料一： 传统上，中国长期的历史叙事往往采取“陆地中国”视角，相对忽视了沿海族群与海洋空间。但实际上，一直存在着一个与之并列的“海洋中国”。东海、南海等区域在历史上就通过生计连结、商业贸易、信仰传播及移民，形成了一个生机勃勃的“跨区域社会体系”。这一体系使得中国周边海域成为连接东北亚、华南与东南亚的重要空间。 在中国漫长的历史中，中央王朝形成的集权统治秩序是以连贯的陆地为基础的。这意味着国家秩序建立在把人固定在土地空间的基础之上，核心逻辑是“固定”。而海洋文明的基础逻辑则是“流动”。这两种文明在历史上呈现明显对立。大部分中央王朝试图将海洋族群拉入以大陆为中心的统治秩序中。例如，沿海之民因生计从事海外私人贸易，往往被视为“海盗”或“通番”，国家常常运用保甲法强行管控，乃至实行严格的海禁。陆地官府之所以视其为“寇”或游离于主流之外的边缘群体，最根本的原因是流动的海洋族群不受陆地行政区域观念约束，难以像固定在土地上的农民那样方便管理。从统治者的视角看，不受约束的流动意味着税源的流失与社会安全的不可控。 然而，国家权力的压抑并未切断海洋的连通。海洋社会是一个不同于传统乡土社会的社群类型。乡土社会讲究安土重迁与宗法秩序，而海洋社会面对风云变幻的自然环境，更强调平等互助、向外开拓与资源的交换。海洋的流动性天然超越了领土边界，使港口、岛屿成为跨地域的节点。在这一过程中，跨界实践的主体在特定航线、季风与贸易规律下，以妈祖等兼具慈悲与护佑色彩的信仰为文化纽带，建立起了超越明确边界的关系网络。 在这个网络中，人群的交往与文化的传播相互交织。例如，华南沿海民众通过“下南洋”等跨海流动，不仅带去了商品，也带去了家乡的语言、习俗和伦理观念。从陆地视角看，这似乎是对文化正统与陆地秩序的某种背离；但从海洋文明的视角看，这种跨界活动促进了在异国他乡的在地化重构，最终形成了具有强大韧性的华人跨国文化共同体。人与商品作为流动的媒介，重塑了更广阔区域的文化特征。 由此可见，海洋不仅是地理意义上的水域，更是跨区域社会体系得以生成与变迁的关键场域。重新发现“海洋中国”，要求我们超越单纯的陆地中心主义与僵化的领土观，将王朝、国家等宏观结构纳入由微观流动实践编织的关系网络中予以重新审视。探索建立“和而不同”的海洋社会运行机制，不仅是空间的拓展，更是陆海统筹发展格局的深化。 （摘编自麻国庆《跨区域社会体系与海洋中国》） 材料二： 抗日战争胜利后，中国学界与政界爆发了一场关于“战后建都何处”的激烈论战。这场论战在后期固然演变成了南京与北平的“南北之争”，但在论战初起且最具探讨价值的阶段，其核心分野实则是“东西之争”——即以西安、兰州为代表的西部内陆城市，与以南京为代表的东部沿海城市，孰能胜任大国首都？ 这场东西之争，是中国抗日战争的后遗症之一。抗战爆发之初，南京被日军轻易占领，暴露出中国海防的极度脆弱。这给国人留下了异常深刻的历史创伤，也招致了许多人对南京作为战后国都资格的质疑。为了避免惨剧重演，西部建都论者努力否定南京作为首都的合法性。他们迷恋抗战中“以空间换时间”的成功经验，强调中国广袤的大陆腹地在国防安全中的核心价值。 历史学家钱穆便主张建都西安，提出“国家逆势动进”说，主张向困难方向进取，而非顺势退守。钱穆认为，中国历代大敌多在北方，战后重心应向西北迁移，坚持“大陆重于海疆”。这种观点不仅是防御策略，更包含一种风土文明观。魏晋贤则指出，中华民族根本是农业民族，农业民族主要的凭借是陆地，而不是海洋。部分论者甚至从“民族生物学”视角出发，认为北方气候稀疏寒冷，所生动植物组织结实，故北人坚强；而东南之繁荣实为民族之碍，易使民质趋向“浮慧而软弱”。钱穆更提出了著名的“半边麻痹论”，认为若重心长久偏于东南，将导致内陆腹地日益边缘化，最终国家将陷入偏安与衰颓。 与西部建都派的防御心理不同，东部建都派则力图汲取海防沦陷的教训，试图以积极姿态拥抱海洋。地理学家胡焕庸等学者强调，现代战争的立体化已使传统的“山川险阻”失去意义。若将首都深藏于内陆，会使国民在心理上重回“重陆轻海”的封闭状态。相反，建都南京有利于激发全民族的海洋意识，大力发展现代海军。他们主张，中国前途在于求海权之建立，欲建设强大海军，必不能让人民心理仍留存“重陆轻海”的旧观念。更有学者提出，国都位置应处于地域、人口与财富的重心，以武汉或南京为中心，才能兼顾海权与陆权的均衡。 因此，20世纪40年代的这场建都论战，其实质是近代以来向外开拓的“海国精神”与传统的“陆地中国”观念的激烈对抗。西部建都派试图通过重建陆地的中心地位，来消解现代化过程造成的内陆边缘化；而东部建都派则认为，海洋性的成长才是实现民族复兴的基本途径。他们强调，中国将来如不能立足于太平洋上，就不能立足于世界。时至今日，当我们回顾这段历史，更能深刻体会到，一个大国的崛起既不能患上“海洋恐惧症”而退缩内陆，也不能脱离广袤的腹地支撑。唯有走出非此即彼的二元对立，坚持“陆海统筹”，方能真正实现中华民族的伟大复兴。 （摘编自彭南生、邵彦涛《陆地中国还是海洋中国？》） 任务一：基础文献梳理 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．传统上，中国历史叙事偏重“陆地中国”，对海洋空间及沿海族群关注不足。 B．朝廷常强行管控海民，因为流动海民不受陆地观念约束，易造成税源与治安隐患。 C．抗战初期南京轻易失守，这一史实让部分人对将其作为战后首都的安全性充满疑虑。 D．在现代战争中，山川险阻已失去防御意义，因此，在内陆建都也就不再具有明显优势。 任务二：史料案例辨析 2．社团成员在搜集史料时，试图寻找能印证材料一“海洋文明基础逻辑是流动与跨界”的现象。下列史料最不合适的一项是（   ）（3分） A．明清时期，闽南地区形成的跨国侨汇网络，将“下南洋”的侨民与家乡的生计紧密连结在一起。 B．10世纪至14世纪，泉州港内不同国籍、信仰的海商，在长期的贸易往来中形成了平等互信的商业契约。 C．早期一些大陆居民南下参与跨海商贸，积攒下数额极为可观的财富后，回乡买田置地，成为乡村富户。 D．宋元时期，中国销往海外的外销瓷，在器型和纹饰上大量吸收伊斯兰文化元素，以适应海外市场需求。任务三：社团研讨记录表诊断 3．社团成员对材料一中“跨区域社会体系”的内部要素进行了梳理。下列记录表中，前后对应不恰当的一项是（   ）（3分） 选项 透视切口 史实摘录 作用与影响 A 经济活动 沿海之民通过“生计连结”与“私人贸易”等方式互动。 使中国周边海域成为连结东北亚与东南亚等地的重要空间。 B 民间信仰 传播妈祖等兼具慈悲与护佑色彩的信仰。 有效突破了海禁的束缚，强化了陆地宗法秩序。 C 社会组织 面对变幻的自然环境，不再拘泥于安土重迁。 确立了在异国他乡的平等互助、向外开拓的群体生存法则。 D 文化传播 华南民众“下南洋”带去家乡的语言和习俗等。 促进文化在异国他乡的在地化重构，形成了华人跨国文化共同体。 A．A B．B C．C D．D 任务四：核心观点连线与剖析 4．课题组在梳理“西部建都派”观点时，发现其主张与材料一所述传统秩序的“固定”逻辑高度吻合。请结合材料二，简要分析这种吻合体现在哪些方面。（4分） 任务五：主题展板结语撰写 5．课题研讨活动拟制作一期主题展板，请结合材料，为展板撰写一段“结语”，简要概括我们应如何更新对“中华文明空间观”的认识，不超过80个字。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 中国就像棵大树 丰子恺 得《见闻》第二期，读憾庐先生所作《摧残不了的生命》，又看了文末所附照相版插图，心中有感，率尔捉笔，随记如下，为的是我与憾庐先生有同样的所见，和同样的感想。 春间在汉口，偶赴武昌乡间闲步，看见野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫。新生的枝条长得异常的高，有几枝超过其他的大树的顶，仿佛为被斩去的“同根枝”争气复仇似的。我徘徊不忍去，抚树干而盘桓。附近走来两个孩子，一男一女，似是姐弟。他们站在大树前，口说指点，似乎也在欣赏。我走近去同他们谈话。 我说：“小朋友，这棵树好看么？” 小朋友们最初有些戒严，退了一步。这也许是我的胡须的关系，小孩子看见胡须大都有些怕的。但后来他们看见我的态度仁善，恐惧之心就打消了，那姐姐回答我说：“很好看！”我们就谈话起来。 我说：“你家住在什么地方？” 女孩说：“就在那边，湖边上。这棵树是我们村子里某人家的。”男孩说：“我们门前有一株杨树，树枝剪光了，也会生出新的来。生的很多很多，比这棵树还要多。”女孩说：“我们那个桥边有一株松树，被人烧去了半株，只剩半株，也不会死。上面很多的枝条和叶子，把桥完全遮住。夏天我们常在桥上乘凉。” 我说：“你们的村庄真好，有这许多大树！这些树真好，它们不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补救。好比一个人被斩去了一只臂膊，能再生出一只来。” 女孩子抢着说：“人斩了臂，也会生出来的？” 我说：“人不行，但国就可以。譬如现在，前线上许多兵士牺牲了，我们后方能新生出更多的兵士来，上前线去继续抵抗。前线上死一百人，后方新生出一千人，反比本来多了。敌人见中国兵越打越多。他们终于打不过我们。现在我们虽然失了许多地方，但增了许多兵士，所以失去的地方将来一定可以收回。中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。中国将来也能成为比原来更强的强国。” 女孩子说：“前回敌人的飞机在那江边丢炸弹，炸死了许多人。某甲的爸爸也被炸死。某甲同他的兄弟就去当兵，他们说要杀完了敌人才回家来。” 男孩子也说：“某乙的妈妈也被炸死。某乙有一枝枪，很长的，他会打鸟。现在说不打鸟了，要拿这枪去打敌人。” 我说：“你们这儿有这许多人去打敌人，很好。别的地方的人也是这样。大家痛恨他们，大家愿意去当兵。所以中国的兵越打越多。正同这棵树的枝叶越斩越多一样。我们中国就像棵树。你们看看，像不像？” 两个孩子看看大树，都笑起来。男孩子忽然离开他的姐姐，跑到大树边，张开两臂抱住树干，仰起头来喊了些什么话。随即跟着他的姐姐去了。 我目送两孩去远了，告别大树，回到汉口的寓中，心有所感，就提起笔来把当日所见的情景用画记录。画好之后，先拿给一个少年看。少年看了，叫道：“唉！这棵树真奇怪，斩去了半株，怎么还会生出这许多枝叶来？”他再看一会，又说道：“对了！因为树大的缘故。树大了，根柢深，斩去一点不要紧。他能无限地生长出来，不久又是一棵大树了。”我接着说：“对啦！我们中国就同这棵树一样。”少年听了这话频频点头，表示感动。随即问我要这幅画。我说没有题字，答允他今晚题了字，明天送他。 晚上，我在这画上题了一首五言诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”又另描了同样的一幅，当晚送给这位少年。过了几天我去看这少年，他已将画纳在镜框中，挂在书室里，并且告诉我说：他每逢在报上看到我军失利的消息，失地日军虐杀同胞的消息，愤懑得透不过气来。这时候他就去看这幅画，可以得到一种慰藉和勉励。所以他很爱护这画，并且感谢我。我听了这番话，感动甚深。我赞佩这少年的天真的爱国热忱。他正是大树的一根新枝条。 因有这段故事，我读了《见闻》所载《摧残不了的生命》，看了文末的附图，颇思立刻飞到广州去，拉住了憾庐先生，对他说：“我也有和你同样的所见和所感呢！”但没有实行，只是写了这些感想寄给他。 （写于1938年，选自《缘缘堂随笔》，有删改） 文本二： 我对于文学，的确没有野心。我所以写这些随笔，不过是在生活中碰到可写的事、可谈的话，就随手写下来。我从不刻意追求华丽的辞藻，也不勉强堆砌深奥的道理。就像在日记里记事一般，把自己的所见所闻、所思所感老老实实地写出来。这些文字没有什么宏大的主题，多是些家常话、身边事，但都是我内心的真实流露。…… 绘画与文学，同是艺术，而艺术的核心是“情”。我画插画，只取“最富于孕育性的那一顷刻”——即事物现象中最能唤起读者想象的那一瞬间，如“鸿雁来宾”未到之前、“梧桐叶落”未落之时。文字亦然，要以最简之语，传最深之情，让读者在朴素中见真趣。这便是我文字与绘画一致的追求。 （节选自《缘缘堂随笔·后记》，有删改） 6．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一写作者在武昌乡间看到一棵被斩伐过半却仍抽枝生长的大树，由此触发了对民族生命力的感悟。 B．文本一中姐弟俩提及杨树、松树的事例，是想强调在他们眼中，杨树、松树比作者看到的大树更顽强。 C．文本一中姐弟俩提及同乡因亲人遇害而参军抗日，说明战争激起了普通民众的抗日决心，表现了民众朴素而强烈的爱国情怀。 D．文本二作者阐述了其写作随笔的初衷是为了记录生活里的所见所闻、所思所感，为抒发个人内心的真实情绪。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．全文以小见大，由一棵被伐重生的大树，引出中华民族顽强不屈、生生不息的宏大主题，立意深刻。 B．文中的大树具有双重意蕴，它既是现实之物，又是国家的象征，形象贴切又意蕴深远，成为全文的精神核心。 C．全文对话场景鲜活真切，贴合孩童与少年的口吻，既丰富内容，又增强真实感，使得文章更具感染力。 D．文中少年将画挂在书房的行为，是为了突出艺术作品的审美功能，也让文章主题得到进一步深化。 8．文本一中，作者是如何层层推进，将树的意象逐步升华为民族精神的象征？（6分） 9．文本二提出，插画只取“最富于孕育性的那一顷刻”，文字“要以最简之语，传最深之情”。请谈谈插画的创作及文本一是如何体现这一理念的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 晋灵公不君。宣子骤谏，公患之，使鉏麑①贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 （节选自《左传》，有删改） 材料二： 吴起者，卫人也，好用兵。齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将，将而攻齐，大破之。鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。其母死，起终不归。”……起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。 （节选自司马迁《史记·孙子吴起列传》，有删改） 材料三： 飞至孝，母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”……于军中，卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。 飞善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。” （节选自《宋史·岳飞传》，有删改） 材料四： 臣光曰：智伯②之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自司马光《资治通鉴·周纪一》，有删改） 【注】①鉏麑（chú ní）：晋国力士。②智伯：即智瑶，是春秋末期晋国执政大臣，很有才华，但因刚愎自用而身死族灭。 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫才与德A异B而世俗C莫之D能辨E通F谓之贤G此其H所以失人也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．辟，与《离骚》中“扈江离与辟芷兮”的“辟”，同为通假字。 B．“与士卒最下者”中的“者”与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”用法不相同。 C．旰，gàn；宵旰，即“宵衣旰食”，天不亮就穿衣起床，天黑了才吃饭，形容勤于政务。 D．翼，长出翅膀，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”的意思和用法都不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．鉏麑认为宣子时刻不忘记恭敬国君，是百姓的靠山，而自己不能做不忠不信的人，于是选择了撞树自杀。 B．吴起年轻时，外出谋官没有成功，耗尽家产被人嘲笑，他杀死嘲笑他的人后出逃，连母亲去世也没回家。 C．岳飞爱兵如子，亲自为生病的士兵调药，派妻子慰问死难将士的家属；善于谋划，连敌人也非常佩服他。 D．司马光认为，愚蠢的人会因为才智不够、能力不足做不成坏事，而小人有阴谋和力量，会造成极大危害。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。 （2）才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！ 14．依据司马光挑选人才的方法，鉏麑、吴起、岳飞三人，谁是最优人才？请结合文本简要回答。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成15~16小题。 棋 [宋]王安石 莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。 战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。 金陵后观棋绝句 [清]钱谦益① 寂寞枯枰响泬寥，秦淮秋老咽寒潮。 白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。 【注】①钱谦益，明末清初诗坛领袖之一。初仕明，后降清入仕，因反清案牵连入狱。出狱后居家江苏，秘密从事反清复明活动。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．王诗塑造的棋手宠辱不惊，得胜后从容淡定，正是作者理想人格的投射。 B．钱诗以子落棋枰之声起笔，渲染出寂寥萧索的氛围，奠定了全诗的基调。 C．钱诗中灯影里暗黑的身形与灯下苍苍的白发，形成明暗对比，层次分明。 D．二诗均言及“棋局”，但诗歌风格大相径庭，王诗重理趣，钱诗富情味。 16．两位诗人在“棋局”上寄托了不同的深意，结合诗歌，简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）有学生即将去中学任教，临行之际，班主任引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励他恪尽职守，认真履行教师的职责。 （2）参观林觉民纪念馆时，某游客吟诵了司马迁《屈原列传》中的“_______，_______”两句，他一定认为林觉民的志向也如屈原一样与日月同辉。 （3）小赵读到“_______，_______”这样的句子后，对古诗文中的城市别称产生了浓厚的兴趣，他在老师的指导下展开了相应的专题研究。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 一艘破冰船在南极浮冰间穿行，船上的科考队员端上一盘绿油油的蔬菜。这不是补给船送来的，而是破冰船上种出来的。近日，中国船舶集团推出全球首款船用混合型智能化种植工场，【甲】让远洋和极地考查者们，能天天吃上新鲜蔬菜，再也不用“望菜兴叹”。 这款船用智能化种植工场，是无土种植的新探索。【乙】它首创的“菜菇共生”系统，让蔬菜和蘑菇成为“好搭档”。蔬菜专吸蘑菇呼出的二氧化碳，蘑菇也离不开蔬菜制造的氧气。这样就能在密闭空间形成高效的气体循环，从根本上解决内外温差大、频繁换气导致的能耗大的问题。【丙】目前全球同类产品的领先能耗水平是每生产1千克生菜耗电10度左右，而我国这一新产品每生产1千克生菜耗电不到6度，如果把能耗平摊在生菜和蘑菇身上，生产1千克生菜和蘑菇只会消耗3度电左右。而且，为了适应特殊的环境，它还不怕船身摇晃，不怕腐蚀，一年四季不停工，全程不用农药，【丁】确保收获的每一份蔬菜和食用菌都达到安全、洁净、高品质的标准。 ①以前在远洋、深海和极地工作的人们，②新鲜蔬菜几乎是“奢侈品”，③因为每次补给都会间隔数周甚至数月。④现在这个全不锈钢结构的“移动菜园”，⑤打破了地域、气候等方面的限制，⑥除服务于科考任务外，⑦还可成为缺水岛屿、内陆干旱地区居民提供新鲜蔬菜的来源。 今日的一舱青翠，（        ）餐桌的升级，（         ）人类在封闭生态系统中掌控物质循环的关键一步。这一步虽小，却为人类走向更远的未知世界点亮了希望。从海洋到深空，从极地科考船到未来火星基地，真正的边疆，从来不是地理坐标，而是生命自主生长的地方。 18．下列对文段画横线句子的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．甲句中“考查”的“查”为错别字，正确的书写应是“察”。 B．乙句中的“好搭档”运用拟人手法，凸显二者的合作共赢。 C．丙句运用了作比较和列数字的说明方法，增强了说服力。 D．丁句中顿号可改为逗号，因为顿号和逗号都可用于并列成分之间。 19．请简要赏析文中加点词“望菜兴叹”的表达效果。（4分） 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．下列填入文中括号内的关联词，最恰当的一项是（   ）（3分） A．不是 而是 B．既是 又是 C．不只是  更是 D．与其说是 不如说是 22．假设你是南极科考站宣传员，请结合文中“船用混合型智能化种植工场”的特点，写一段宣传语，向远洋、极地的科考人员介绍这项技术。要求：突出优势，语言简洁，有感染力，不超过70字。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：一棵榕树，垂下气根，扎入泥土，又生出新干。一棵树便长成了一片林。 材料二：古老的谚语说：“一根木柴燃得再旺，也会在寒夜中独自熄灭。” 材料三：从井冈山到延安，无数年轻人走进一支衣衫褴褛的队伍。他们的名字湮没于风雪，脚印却汇成了一条红色的长河，最终奔涌出一个崭新的中国。 以上三则材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $2026届高三语文押题预测模拟12 答题卡 姓 6 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 郑 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5m黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3,请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4。保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 18[A][B][C]D] 2[AJ[B][C][D] 11[A][B][C][D] 21[A][B][C][D] 如 3[A][B][C][D] 12[A][B[C][D] 6[A[B][C][D] 15[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(6分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)夫才与德A异B而世俗C莫之D能辨E通F谓之贤G此 其H所以失人也。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(1) (2) (3) 三、语言文字运用 19.(4分) 20.(4分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ S00 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 2026届高三语文押题预测模拟12 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 学校历史与文化社团正在开展主题为“山海之间：中华文明的陆海双轨逻辑”的课题研讨活动，请你阅读下面的材料，完成研讨任务。 材料一： 传统上，中国长期的历史叙事往往采取“陆地中国”视角，相对忽视了沿海族群与海洋空间。但实际上，一直存在着一个与之并列的“海洋中国”。东海、南海等区域在历史上就通过生计连结、商业贸易、信仰传播及移民，形成了一个生机勃勃的“跨区域社会体系”。这一体系使得中国周边海域成为连接东北亚、华南与东南亚的重要空间。 在中国漫长的历史中，中央王朝形成的集权统治秩序是以连贯的陆地为基础的。这意味着国家秩序建立在把人固定在土地空间的基础之上，核心逻辑是“固定”。而海洋文明的基础逻辑则是“流动”。这两种文明在历史上呈现明显对立。大部分中央王朝试图将海洋族群拉入以大陆为中心的统治秩序中。例如，沿海之民因生计从事海外私人贸易，往往被视为“海盗”或“通番”，国家常常运用保甲法强行管控，乃至实行严格的海禁。陆地官府之所以视其为“寇”或游离于主流之外的边缘群体，最根本的原因是流动的海洋族群不受陆地行政区域观念约束，难以像固定在土地上的农民那样方便管理。从统治者的视角看，不受约束的流动意味着税源的流失与社会安全的不可控。 然而，国家权力的压抑并未切断海洋的连通。海洋社会是一个不同于传统乡土社会的社群类型。乡土社会讲究安土重迁与宗法秩序，而海洋社会面对风云变幻的自然环境，更强调平等互助、向外开拓与资源的交换。海洋的流动性天然超越了领土边界，使港口、岛屿成为跨地域的节点。在这一过程中，跨界实践的主体在特定航线、季风与贸易规律下，以妈祖等兼具慈悲与护佑色彩的信仰为文化纽带，建立起了超越明确边界的关系网络。 在这个网络中，人群的交往与文化的传播相互交织。例如，华南沿海民众通过“下南洋”等跨海流动，不仅带去了商品，也带去了家乡的语言、习俗和伦理观念。从陆地视角看，这似乎是对文化正统与陆地秩序的某种背离；但从海洋文明的视角看，这种跨界活动促进了在异国他乡的在地化重构，最终形成了具有强大韧性的华人跨国文化共同体。人与商品作为流动的媒介，重塑了更广阔区域的文化特征。 由此可见，海洋不仅是地理意义上的水域，更是跨区域社会体系得以生成与变迁的关键场域。重新发现“海洋中国”，要求我们超越单纯的陆地中心主义与僵化的领土观，将王朝、国家等宏观结构纳入由微观流动实践编织的关系网络中予以重新审视。探索建立“和而不同”的海洋社会运行机制，不仅是空间的拓展，更是陆海统筹发展格局的深化。 （摘编自麻国庆《跨区域社会体系与海洋中国》） 材料二： 抗日战争胜利后，中国学界与政界爆发了一场关于“战后建都何处”的激烈论战。这场论战在后期固然演变成了南京与北平的“南北之争”，但在论战初起且最具探讨价值的阶段，其核心分野实则是“东西之争”——即以西安、兰州为代表的西部内陆城市，与以南京为代表的东部沿海城市，孰能胜任大国首都？ 这场东西之争，是中国抗日战争的后遗症之一。抗战爆发之初，南京被日军轻易占领，暴露出中国海防的极度脆弱。这给国人留下了异常深刻的历史创伤，也招致了许多人对南京作为战后国都资格的质疑。为了避免惨剧重演，西部建都论者努力否定南京作为首都的合法性。他们迷恋抗战中“以空间换时间”的成功经验，强调中国广袤的大陆腹地在国防安全中的核心价值。 历史学家钱穆便主张建都西安，提出“国家逆势动进”说，主张向困难方向进取，而非顺势退守。钱穆认为，中国历代大敌多在北方，战后重心应向西北迁移，坚持“大陆重于海疆”。这种观点不仅是防御策略，更包含一种风土文明观。魏晋贤则指出，中华民族根本是农业民族，农业民族主要的凭借是陆地，而不是海洋。部分论者甚至从“民族生物学”视角出发，认为北方气候稀疏寒冷，所生动植物组织结实，故北人坚强；而东南之繁荣实为民族之碍，易使民质趋向“浮慧而软弱”。钱穆更提出了著名的“半边麻痹论”，认为若重心长久偏于东南，将导致内陆腹地日益边缘化，最终国家将陷入偏安与衰颓。 与西部建都派的防御心理不同，东部建都派则力图汲取海防沦陷的教训，试图以积极姿态拥抱海洋。地理学家胡焕庸等学者强调，现代战争的立体化已使传统的“山川险阻”失去意义。若将首都深藏于内陆，会使国民在心理上重回“重陆轻海”的封闭状态。相反，建都南京有利于激发全民族的海洋意识，大力发展现代海军。他们主张，中国前途在于求海权之建立，欲建设强大海军，必不能让人民心理仍留存“重陆轻海”的旧观念。更有学者提出，国都位置应处于地域、人口与财富的重心，以武汉或南京为中心，才能兼顾海权与陆权的均衡。 因此，20世纪40年代的这场建都论战，其实质是近代以来向外开拓的“海国精神”与传统的“陆地中国”观念的激烈对抗。西部建都派试图通过重建陆地的中心地位，来消解现代化过程造成的内陆边缘化；而东部建都派则认为，海洋性的成长才是实现民族复兴的基本途径。他们强调，中国将来如不能立足于太平洋上，就不能立足于世界。时至今日，当我们回顾这段历史，更能深刻体会到，一个大国的崛起既不能患上“海洋恐惧症”而退缩内陆，也不能脱离广袤的腹地支撑。唯有走出非此即彼的二元对立，坚持“陆海统筹”，方能真正实现中华民族的伟大复兴。 （摘编自彭南生、邵彦涛《陆地中国还是海洋中国？》） 任务一：基础文献梳理 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．传统上，中国历史叙事偏重“陆地中国”，对海洋空间及沿海族群关注不足。 B．朝廷常强行管控海民，因为流动海民不受陆地观念约束，易造成税源与治安隐患。 C．抗战初期南京轻易失守，这一史实让部分人对将其作为战后首都的安全性充满疑虑。 D．在现代战争中，山川险阻已失去防御意义，因此，在内陆建都也就不再具有明显优势。 任务二：史料案例辨析 2．社团成员在搜集史料时，试图寻找能印证材料一“海洋文明基础逻辑是流动与跨界”的现象。下列史料最不合适的一项是（   ）（3分） A．明清时期，闽南地区形成的跨国侨汇网络，将“下南洋”的侨民与家乡的生计紧密连结在一起。 B．10世纪至14世纪，泉州港内不同国籍、信仰的海商，在长期的贸易往来中形成了平等互信的商业契约。 C．早期一些大陆居民南下参与跨海商贸，积攒下数额极为可观的财富后，回乡买田置地，成为乡村富户。 D．宋元时期，中国销往海外的外销瓷，在器型和纹饰上大量吸收伊斯兰文化元素，以适应海外市场需求。任务三：社团研讨记录表诊断 3．社团成员对材料一中“跨区域社会体系”的内部要素进行了梳理。下列记录表中，前后对应不恰当的一项是（   ）（3分） 选项 透视切口 史实摘录 作用与影响 A 经济活动 沿海之民通过“生计连结”与“私人贸易”等方式互动。 使中国周边海域成为连结东北亚与东南亚等地的重要空间。 B 民间信仰 传播妈祖等兼具慈悲与护佑色彩的信仰。 有效突破了海禁的束缚，强化了陆地宗法秩序。 C 社会组织 面对变幻的自然环境，不再拘泥于安土重迁。 确立了在异国他乡的平等互助、向外开拓的群体生存法则。 D 文化传播 华南民众“下南洋”带去家乡的语言和习俗等。 促进文化在异国他乡的在地化重构，形成了华人跨国文化共同体。 A．A B．B C．C D．D 任务四：核心观点连线与剖析 4．课题组在梳理“西部建都派”观点时，发现其主张与材料一所述传统秩序的“固定”逻辑高度吻合。请结合材料二，简要分析这种吻合体现在哪些方面。（4分） 任务五：主题展板结语撰写 5．课题研讨活动拟制作一期主题展板，请结合材料，为展板撰写一段“结语”，简要概括我们应如何更新对“中华文明空间观”的认识，不超过80个字。（6分） 【答案】1．D 2．C 3．B 4．①治理逻辑一致：西部建都派推崇大陆腹地价值，延续陆地文明以固定空间为根基的思路，排斥海洋带来的流动特性。 ②观念倾向一致：秉持“大陆重于海疆”，固守重陆轻海的传统认知，警惕海洋发展冲击原有秩序。 ③治理目标一致：担心重心偏向东南会造成内陆边缘化，力求稳固陆地中心地位，维护稳定的传统格局。 5．中华文明本就有陆海双轨传统，我们应跳出陆地中心的二元对立，重新认识海洋中国的价值，坚持陆海统筹，构建协同发展的文明空间观。 【详解】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“在内陆建都也就不再具有明显优势”错，根据材料二“现代战争的立体化已使传统的‘山川险阻’失去意义。若将首都深藏于内陆，会使国民在心理上重回‘重陆轻海’的封闭状态”可知，“传统的‘山川险阻’失去意义”只是东部建都派学者的观点，并非所有山川险阻都失效，且文中仅指出内陆建都易催生封闭心态，并未否定内陆建都的优势。 故选D。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.跨国侨汇网络联结南洋侨民与家乡，体现人群、物资跨地域流转，契合海洋文明流动、跨界的核心逻辑，可作为印证材料。 B.泉州港汇集多国海商，跨越国籍与信仰开展贸易合作，是海洋文明超越地域边界、跨界交往的典型体现，符合题干要求。 C.民众参与跨海商贸后返乡置地定居，回归陆地文明“固定”的特征，终止了流动与跨界行为，无法印证海洋文明特点。 D.外销瓷融合海外文化元素，是商品、艺术文化跨区域传播交流的表现，体现海洋文明流动跨界的属性，符合要求。 故选C。 3．B.“强化了陆地宗法秩序”错，根据材料一“以妈祖等兼具慈悲与护佑色彩的信仰为文化纽带，建立起了超越明确边界的关系网络”可知，妈祖信仰是海洋社会跨区域关系的文化纽带，旨在突破陆地秩序的束缚，而非强化陆地宗法秩序。 故选B。 4．本题属于观点对接类整合概括题，核心是匹配材料一陆地文明固定逻辑与材料二西部建都派的核心主张。 首先锁定材料一关键概念，明确传统陆地秩序以陆地为根基、安土固守、排斥流动跨界、追求稳定秩序的“固定”核心特质。 其次精读材料二，梳理西部建都派的核心观点：重视内陆腹地的国防价值、坚守“大陆重于海疆”的重陆轻海理念、担忧重心东移导致内陆边缘化、极力维护陆地中心格局。 最后将二者分层对应，从治理逻辑、思想观念、治理目标三个维度，逐一印证其与陆地“固定”秩序的契合性，摒弃海洋流动开拓的思维，分点规整作答，保证贴合文本、逻辑对应。 5．本次解题需紧扣题干更新中华文明空间观的核心要求，结合两则材料主旨提炼答案，贴合结语凝练总结的特点。 首先，综合文本信息，材料一证明中华文明自古存在海洋中国与陆地中国并行的双轨体系，打破单一陆地文明认知。 其次，材料二通过近代建都论战，揭示传统重陆轻海、陆海对立的认知弊端。 最后，整合文本核心对策，摒弃陆地中心主义与二元对立思维，正视海洋文明的价值，采纳材料最终提出的陆海统筹发展理念。 筛选核心要点，剔除案例、论战细节等冗余信息，梳理出文明特质、认知革新、发展理念三层内容，精简语句，控制字数在80字内，形成逻辑完整、贴合题意的结语。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 中国就像棵大树 丰子恺 得《见闻》第二期，读憾庐先生所作《摧残不了的生命》，又看了文末所附照相版插图，心中有感，率尔捉笔，随记如下，为的是我与憾庐先生有同样的所见，和同样的感想。 春间在汉口，偶赴武昌乡间闲步，看见野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫。新生的枝条长得异常的高，有几枝超过其他的大树的顶，仿佛为被斩去的“同根枝”争气复仇似的。我徘徊不忍去，抚树干而盘桓。附近走来两个孩子，一男一女，似是姐弟。他们站在大树前，口说指点，似乎也在欣赏。我走近去同他们谈话。 我说：“小朋友，这棵树好看么？” 小朋友们最初有些戒严，退了一步。这也许是我的胡须的关系，小孩子看见胡须大都有些怕的。但后来他们看见我的态度仁善，恐惧之心就打消了，那姐姐回答我说：“很好看！”我们就谈话起来。 我说：“你家住在什么地方？” 女孩说：“就在那边，湖边上。这棵树是我们村子里某人家的。”男孩说：“我们门前有一株杨树，树枝剪光了，也会生出新的来。生的很多很多，比这棵树还要多。”女孩说：“我们那个桥边有一株松树，被人烧去了半株，只剩半株，也不会死。上面很多的枝条和叶子，把桥完全遮住。夏天我们常在桥上乘凉。” 我说：“你们的村庄真好，有这许多大树！这些树真好，它们不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补救。好比一个人被斩去了一只臂膊，能再生出一只来。” 女孩子抢着说：“人斩了臂，也会生出来的？” 我说：“人不行，但国就可以。譬如现在，前线上许多兵士牺牲了，我们后方能新生出更多的兵士来，上前线去继续抵抗。前线上死一百人，后方新生出一千人，反比本来多了。敌人见中国兵越打越多。他们终于打不过我们。现在我们虽然失了许多地方，但增了许多兵士，所以失去的地方将来一定可以收回。中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。中国将来也能成为比原来更强的强国。” 女孩子说：“前回敌人的飞机在那江边丢炸弹，炸死了许多人。某甲的爸爸也被炸死。某甲同他的兄弟就去当兵，他们说要杀完了敌人才回家来。” 男孩子也说：“某乙的妈妈也被炸死。某乙有一枝枪，很长的，他会打鸟。现在说不打鸟了，要拿这枪去打敌人。” 我说：“你们这儿有这许多人去打敌人，很好。别的地方的人也是这样。大家痛恨他们，大家愿意去当兵。所以中国的兵越打越多。正同这棵树的枝叶越斩越多一样。我们中国就像棵树。你们看看，像不像？” 两个孩子看看大树，都笑起来。男孩子忽然离开他的姐姐，跑到大树边，张开两臂抱住树干，仰起头来喊了些什么话。随即跟着他的姐姐去了。 我目送两孩去远了，告别大树，回到汉口的寓中，心有所感，就提起笔来把当日所见的情景用画记录。画好之后，先拿给一个少年看。少年看了，叫道：“唉！这棵树真奇怪，斩去了半株，怎么还会生出这许多枝叶来？”他再看一会，又说道：“对了！因为树大的缘故。树大了，根柢深，斩去一点不要紧。他能无限地生长出来，不久又是一棵大树了。”我接着说：“对啦！我们中国就同这棵树一样。”少年听了这话频频点头，表示感动。随即问我要这幅画。我说没有题字，答允他今晚题了字，明天送他。 晚上，我在这画上题了一首五言诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”又另描了同样的一幅，当晚送给这位少年。过了几天我去看这少年，他已将画纳在镜框中，挂在书室里，并且告诉我说：他每逢在报上看到我军失利的消息，失地日军虐杀同胞的消息，愤懑得透不过气来。这时候他就去看这幅画，可以得到一种慰藉和勉励。所以他很爱护这画，并且感谢我。我听了这番话，感动甚深。我赞佩这少年的天真的爱国热忱。他正是大树的一根新枝条。 因有这段故事，我读了《见闻》所载《摧残不了的生命》，看了文末的附图，颇思立刻飞到广州去，拉住了憾庐先生，对他说：“我也有和你同样的所见和所感呢！”但没有实行，只是写了这些感想寄给他。 （写于1938年，选自《缘缘堂随笔》，有删改） 文本二： 我对于文学，的确没有野心。我所以写这些随笔，不过是在生活中碰到可写的事、可谈的话，就随手写下来。我从不刻意追求华丽的辞藻，也不勉强堆砌深奥的道理。就像在日记里记事一般，把自己的所见所闻、所思所感老老实实地写出来。这些文字没有什么宏大的主题，多是些家常话、身边事，但都是我内心的真实流露。…… 绘画与文学，同是艺术，而艺术的核心是“情”。我画插画，只取“最富于孕育性的那一顷刻”——即事物现象中最能唤起读者想象的那一瞬间，如“鸿雁来宾”未到之前、“梧桐叶落”未落之时。文字亦然，要以最简之语，传最深之情，让读者在朴素中见真趣。这便是我文字与绘画一致的追求。 （节选自《缘缘堂随笔·后记》，有删改） 6．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一写作者在武昌乡间看到一棵被斩伐过半却仍抽枝生长的大树，由此触发了对民族生命力的感悟。 B．文本一中姐弟俩提及杨树、松树的事例，是想强调在他们眼中，杨树、松树比作者看到的大树更顽强。 C．文本一中姐弟俩提及同乡因亲人遇害而参军抗日，说明战争激起了普通民众的抗日决心，表现了民众朴素而强烈的爱国情怀。 D．文本二作者阐述了其写作随笔的初衷是为了记录生活里的所见所闻、所思所感，为抒发个人内心的真实情绪。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．全文以小见大，由一棵被伐重生的大树，引出中华民族顽强不屈、生生不息的宏大主题，立意深刻。 B．文中的大树具有双重意蕴，它既是现实之物，又是国家的象征，形象贴切又意蕴深远，成为全文的精神核心。 C．全文对话场景鲜活真切，贴合孩童与少年的口吻，既丰富内容，又增强真实感，使得文章更具感染力。 D．文中少年将画挂在书房的行为，是为了突出艺术作品的审美功能，也让文章主题得到进一步深化。 8．文本一中，作者是如何层层推进，将树的意象逐步升华为民族精神的象征？（6分） 9．文本二提出，插画只取“最富于孕育性的那一顷刻”，文字“要以最简之语，传最深之情”。请谈谈插画的创作及文本一是如何体现这一理念的。（6分） 【答案】6．B 7．D 8．①描绘大树被伐后重生的现实景象；②通过与孩童对话，由树的生命特征向人进行类比联想；③直接点明“中国就像这棵树”，使树的意象升华为民族生命力的象征；④以少年挂画和题诗强化树木意象所承载的民族生生不息的精神。 9．插画：作者选取大树被斩伐过半却依旧抽枝长叶的瞬间入画，能唤起读者对生命韧性的想象，体现“最富于孕育性的那一顷刻”的创作追求。 文本一：①全文语言朴素直白，以日常口语化的叙述为主，如与孩童的对话，无华丽辞藻与深奥道理；②情感真实自然，从小事切入，承载“中国如大树”主旨，让读者在平实文字中感受生命力量与爱国真情。 【导语】这是丰子恺抗战时期一篇极具特色的散文，以寻常乡野树木为引，将宏大的民族抗战命题寄寓在日常见闻中，以小见大。契合作者“以最简之语传最深之情”的创作主张，文字浅白质朴，借树喻国，把中华民族生生不息的顽强生命力讲得恳切动人，淡语中藏着滚烫的爱国热忱。 【详解】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“是想强调在他们眼中，杨树、松树比作者看到的大树更顽强”错误，文中姐弟俩说自家门前的杨树、桥边的松树被剪、被烧后仍能重生，只是为了说明树生命力顽强，并不是想强调“杨树、松树比作者看到的大树更顽强”。 故选B。 7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“是为了突出艺术作品的审美功能”少年把画挂在书房，不是为了突出艺术作品的审美功能，而是因为这幅画能在他看到坏消息时给他慰藉、鼓励与力量，突出的是画作的精神激励作用，深化民族不屈的主题。 故选D。 8．本题考查学生探究艺术形象意蕴的能力。 ①描绘大树被伐后重生的现实景象：文中写“野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫”，展现大树顽强的生命力。 ②通过与孩童对话，由树的生命特征向人进行类比联想：作者由树受伤害能再生，联想到“人不行，但国就可以”，将树与民族、国家联系起来。 ③直接点明“中国就像棵树”，使树的意象升华为民族生命力的象征：作者明确说“中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多”，完成意象升华。 ④以少年挂画和题诗强化树木意象所承载的民族生生不息的精神：少年将画挂起以自勉，作者题诗“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃”，进一步强化民族不屈的精神。 9．本题考查学生分析艺术手法和创作意图的能力。 插画：作者选取“大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫”入画，最能体现生命摧而不折的特质，唤起读者对民族生命力的想象，体现“最富于孕育性的那一顷刻”。 文本一：①全文语言朴素直白，以日常口语化叙述为主，如文中与孩童的对话自然平实，正如作者所言“从不刻意追求华丽的辞藻，也不勉强堆砌深奥的道理”，语言极简。 ②情感真实自然，从小事切入，“中国就像棵大树”承载深沉的爱国情怀与民族精神，在朴素文字中传递最深之情。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 晋灵公不君。宣子骤谏，公患之，使鉏麑①贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 （节选自《左传》，有删改） 材料二： 吴起者，卫人也，好用兵。齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将，将而攻齐，大破之。鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。其母死，起终不归。”……起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。 （节选自司马迁《史记·孙子吴起列传》，有删改） 材料三： 飞至孝，母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”……于军中，卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。 飞善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。” （节选自《宋史·岳飞传》，有删改） 材料四： 臣光曰：智伯②之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自司马光《资治通鉴·周纪一》，有删改） 【注】①鉏麑（chú ní）：晋国力士。②智伯：即智瑶，是春秋末期晋国执政大臣，很有才华，但因刚愎自用而身死族灭。 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫才与德A异B而世俗C莫之D能辨E通F谓之贤G此其H所以失人也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．辟，与《离骚》中“扈江离与辟芷兮”的“辟”，同为通假字。 B．“与士卒最下者”中的“者”与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”用法不相同。 C．旰，gàn；宵旰，即“宵衣旰食”，天不亮就穿衣起床，天黑了才吃饭，形容勤于政务。 D．翼，长出翅膀，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”的意思和用法都不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．鉏麑认为宣子时刻不忘记恭敬国君，是百姓的靠山，而自己不能做不忠不信的人，于是选择了撞树自杀。 B．吴起年轻时，外出谋官没有成功，耗尽家产被人嘲笑，他杀死嘲笑他的人后出逃，连母亲去世也没回家。 C．岳飞爱兵如子，亲自为生病的士兵调药，派妻子慰问死难将士的家属；善于谋划，连敌人也非常佩服他。 D．司马光认为，愚蠢的人会因为才智不够、能力不足做不成坏事，而小人有阴谋和力量，会造成极大危害。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。 （2）才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！ 14．依据司马光挑选人才的方法，鉏麑、吴起、岳飞三人，谁是最优人才？请结合文本简要回答。（3分） 【答案】10．BEG 11．A 12．C 13．（1）宣子多次劝谏，晋灵公厌恶他（认为宣子是祸患），就派鉏麑去刺杀他。 （2）才能有余而德行不足，最终导致家国覆亡的人很多，难道只有智伯吗！ 14．岳飞是最优人才。司马光认为挑选人才时，如果找不到圣人、君子来委任，与其得到小人，不如得到愚人。而岳飞既有卓越军事才能，又有至孝、清廉、爱民的高尚品德，堪称“圣人”。吴起和鉏麑并没有达到才德双全。 【导语】这组文言阅读围绕“才德之辨”主题选材，辑录了《左传》《史记》《宋史》《资治通鉴》四段经典文本，前三者分别呈现不同人物的才德特质，末段点明司马光的才德人才观，选文有史例有史论，贴合文言阅读考查要求，兼具素养训练与价值观引导作用。 【详解】10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：才能与德行是不同的，但世俗的人没有谁能辨别，一概称他们为贤人，这就是他们错失人才的原因。 “才与德异”是主谓句，“而”为转折连词，引出下句，B处断开； “世俗莫之能辨”是宾语前置句，“世俗”是主语，“辨”是谓语，“之”是前置宾语，E处断开； “通”作“谓”的状语，不断开；“谓之贤”是动宾结构，“此……也”是判断句，其前G处断开。 故选BEG。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。选文中的“辟”不是通假字，意思是“开”/通“僻”，偏僻。句意：只见卧室的门开着。/肩披江离与长在幽僻处的白芷。 B.正确。助词，定语后置标志/助词，表判断。句意：跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食。/派遣将领把守函谷关的原因是。 C.正确。 D.正确。名词作动词，长出翅膀/名词作状语，像鸟儿张开翅膀一样。句意：这如同老虎长出翅膀。/常常用身体像鸟儿张开翅膀一样遮蔽着沛公。 故选A。 12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“派妻子慰问死难将士的家属”错，原文“诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤”，可见岳飞派妻子慰问的是远戍将领的家人，抚育的是为国牺牲将士的孤儿，并非慰问死难者家属。 故选C。 13．（1）“骤”，多次；“患”，认为是祸患，可引申为厌恶；“贼”，伤害，引申为刺杀。 （2）“德不足”，德行不够；“颠覆”，覆灭；“特”，只是。 14．找出司马光的观点，然后分别梳理三个人物的情况，按照态度-境界-本质分析，确定最优人才。 ①分别梳理才德表现：鉏麑坚守忠信，德行高尚，但无突出才干；吴起军事才能出众，却残忍薄行，德行有亏；岳飞智勇兼备，治军有方，又至孝清廉、爱民爱兵，德才皆备。 ②对应分析人才层级：鉏麑有德少才，近于君子；吴起有才无德，属于小人；岳飞才德兼备，完全符合司马光眼中的圣人、君子标准。 ③总结差异本质：三人差异本质是司马光“德为才帅”人才观的典型对照，岳飞德才双全，是最优人才；鉏麑有德无才次之；吴起有才无德最不可取。 【参考译文】 材料一： 晋灵公不行君道。宣子多次劝谏，晋灵公厌恶他（认为宣子是祸患），便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨去了宣子的家，只见卧室的门开着。宣子穿戴好礼服将要上朝，时间还早，就坐着打盹。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。在不忠不信中有其中一样，还不如去死！”（于是，）鉏麑撞在槐树上死了。 材料二： 吴起是卫国人，善于用兵。齐国的军队攻打鲁国，鲁君想任用吴起为将军。吴起娶齐国女子做妻子，因而鲁君怀疑他。在那时，吴起一心想成名，就杀了自己的妻子，用来表明他不亲附齐国。鲁君终于任命他为将军，（吴起）率领军队攻打齐国，大败齐军。鲁国有人诋毁吴起说：“吴起为人，是猜疑残忍的。他年轻的时候，家里积蓄了千金财产，四处求官没有成功，却因此耗尽了家产，同乡的人嘲笑他，吴起就杀掉了三十多个讥笑自己的人，然后从卫国的东城门逃出。他母亲死了，吴起最终还是没有回去奔丧。”……吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自捆扎并背负粮食，与士兵们分担劳苦。 材料三： 岳飞特别孝顺，他的母亲患有久治不愈的疾病，母亲服药进食必定由他亲自照料。母亲去世，岳飞连续三天没有喝水进食。家中没有侍妾。吴玠一向敬服岳飞，愿意与他交好，便打扮了美女送给他。岳飞说：“皇上日夜勤于国事，（现在）哪里是大将追求享乐的时候？”（他）推辞不肯接受，吴玠因此更加敬重佩服他。岳飞年轻时喜欢大量喝酒，皇帝告诫他说：“你将来收复河朔失地之后，才可以饮酒。”（岳飞）于是彻底戒酒，不再饮用。皇帝当初想要给岳飞建造府第，岳飞推辞说：“敌人尚未被消灭，怎能谈论家事？”……在军中，如果有士兵生病，岳飞亲自为他们调配药物。将领们到远方防守边关，（他）就派遣妻子去慰问他们的家人。为国而死的将领，（他）为他们痛哭并抚育他们的遗孤。凡是朝廷颁发犒赏，（他）都平均分给军中将士，一丝一毫也不据为己有。 岳飞善于用少量兵力击败众多敌军。每当准备采取军事行动时，他都会召集所有统制官和他们一同商议，计策确定之后才开战，因此每战必胜，从未失败。即使突然遭遇敌军，也能镇定自若不为所动，所以敌人评价他说：“撼动山岳容易，撼动岳家军困难。” 材料四： 臣司马光认为：智伯的灭亡，在于他的才能胜过了德行。才能与德行是不同的，但世俗的人没有谁能辨别，一概称他们为贤人，这就是他们错失人才的原因。聪慧明察、刚强坚毅叫作才能，正直公允、中正平和叫作德行。才能，是德行的辅助；德行，是才能的统帅。因此，才能与德行二者兼备称为圣人，才能与德行二者皆没有的称为愚人，德行胜过才能称为君子，才能胜过德行称为小人。 大凡选用人才的方法是，如果得不到圣人、君子来任用，那么与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子会凭借才能做善事，小人则会凭借才能做恶事。凭借才能做善事的人，善行没有做不到的（处处行善）；凭借才能做恶事的人，恶行也同样没有做不到的（无恶不作）。愚人即使想做坏事，（因为）才智不周全，力量也不能胜任，好比小狗扑人，人能够轻易制服它。小人的才智足够让他实现奸谋，勇气足够让他施展暴行，这如同老虎长出翅膀，他们造成的祸害怎么可能不多呢！有德行的人，人们敬重他；有才能的人，人们喜爱他。喜爱的人容易亲近，敬重的人容易疏远，所以考察人才的人往往被才能所蒙蔽而遗漏了德行。自古以来，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，（都是）才能有余而德行不足，最终导致家国覆亡的人很多，难道只有智伯吗！所以治国治家的人，如果能审察才能与德行两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成15~16小题。 棋 [宋]王安石 莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。 战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。 金陵后观棋绝句 [清]钱谦益① 寂寞枯枰响泬寥，秦淮秋老咽寒潮。 白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。 【注】①钱谦益，明末清初诗坛领袖之一。初仕明，后降清入仕，因反清案牵连入狱。出狱后居家江苏，秘密从事反清复明活动。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．王诗塑造的棋手宠辱不惊，得胜后从容淡定，正是作者理想人格的投射。 B．钱诗以子落棋枰之声起笔，渲染出寂寥萧索的氛围，奠定了全诗的基调。 C．钱诗中灯影里暗黑的身形与灯下苍苍的白发，形成明暗对比，层次分明。 D．二诗均言及“棋局”，但诗歌风格大相径庭，王诗重理趣，钱诗富情味。 16．两位诗人在“棋局”上寄托了不同的深意，结合诗歌，简要分析。（6分） 【答案】15．A 16．①王诗以棋道喻人生态度。棋局不过是“戏事”，输赢随缘，无谓成败；人生也应随缘自适，超脱功利。 ②钱诗以棋局喻世事。抒情主人公(诗人)于棋局中寄托人生的苍凉，且因历史变迁而产生了深沉感慨(答“对前朝沦丧，无力回天的无奈/伤感/痛惜”亦可)。 【详解】15．A.“得胜”错，根据“一枰何处有亏成”一句，可知诗人意在表达棋局战罢黑白归匣，本无所谓输赢，寄托的是超越胜负的旷达理趣，而非棋手得胜后的从容淡定。 故选A。 16．①审题定向：题干要求分析两诗在“棋局”上寄托的不同深意，须由表及里，从棋局表象挖掘思想主旨。 ②研读王诗：抓取“戏事”“随缘”“何处有亏成”等关键词，得出棋局无谓输赢的特征，进而由棋及人，推导出超脱功利、随缘自适的人生态度。   ③研读钱诗：抓取“残棋”“咽寒潮”等冷寂意象，结合注释中诗人易代之际的身世，以棋喻史，由“残局”联想到“六朝”兴亡与故国沦丧，挖掘出深沉的苍凉与痛惜。 ④组织答案，分两首诗歌依次作答，先点明比喻手法，再阐释背后寄托的思想情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）有学生即将去中学任教，临行之际，班主任引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励他恪尽职守，认真履行教师的职责。 （2）参观林觉民纪念馆时，某游客吟诵了司马迁《屈原列传》中的“_______，_______”两句，他一定认为林觉民的志向也如屈原一样与日月同辉。 （3）小赵读到“_______，_______”这样的句子后，对古诗文中的城市别称产生了浓厚的兴趣，他在老师的指导下展开了相应的专题研究。 【答案】师者 所以传道受业解惑也 推此志也 虽与日月争光可也 三吴都会 钱塘自古繁华（姑苏城外寒山寺 夜半钟声到客船/晓看红湿处 花重锦官城/豫章故郡 洪都新府） 【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：受、姑苏、重、豫。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 一艘破冰船在南极浮冰间穿行，船上的科考队员端上一盘绿油油的蔬菜。这不是补给船送来的，而是破冰船上种出来的。近日，中国船舶集团推出全球首款船用混合型智能化种植工场，【甲】让远洋和极地考查者们，能天天吃上新鲜蔬菜，再也不用“望菜兴叹”。 这款船用智能化种植工场，是无土种植的新探索。【乙】它首创的“菜菇共生”系统，让蔬菜和蘑菇成为“好搭档”。蔬菜专吸蘑菇呼出的二氧化碳，蘑菇也离不开蔬菜制造的氧气。这样就能在密闭空间形成高效的气体循环，从根本上解决内外温差大、频繁换气导致的能耗大的问题。【丙】目前全球同类产品的领先能耗水平是每生产1千克生菜耗电10度左右，而我国这一新产品每生产1千克生菜耗电不到6度，如果把能耗平摊在生菜和蘑菇身上，生产1千克生菜和蘑菇只会消耗3度电左右。而且，为了适应特殊的环境，它还不怕船身摇晃，不怕腐蚀，一年四季不停工，全程不用农药，【丁】确保收获的每一份蔬菜和食用菌都达到安全、洁净、高品质的标准。 ①以前在远洋、深海和极地工作的人们，②新鲜蔬菜几乎是“奢侈品”，③因为每次补给都会间隔数周甚至数月。④现在这个全不锈钢结构的“移动菜园”，⑤打破了地域、气候等方面的限制，⑥除服务于科考任务外，⑦还可成为缺水岛屿、内陆干旱地区居民提供新鲜蔬菜的来源。 今日的一舱青翠，（        ）餐桌的升级，（         ）人类在封闭生态系统中掌控物质循环的关键一步。这一步虽小，却为人类走向更远的未知世界点亮了希望。从海洋到深空，从极地科考船到未来火星基地，真正的边疆，从来不是地理坐标，而是生命自主生长的地方。 18．下列对文段画横线句子的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．甲句中“考查”的“查”为错别字，正确的书写应是“察”。 B．乙句中的“好搭档”运用拟人手法，凸显二者的合作共赢。 C．丙句运用了作比较和列数字的说明方法，增强了说服力。 D．丁句中顿号可改为逗号，因为顿号和逗号都可用于并列成分之间。 19．请简要赏析文中加点词“望菜兴叹”的表达效果。（4分） 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．下列填入文中括号内的关联词，最恰当的一项是（   ）（3分） A．不是 而是 B．既是 又是 C．不只是  更是 D．与其说是 不如说是 22．假设你是南极科考站宣传员，请结合文中“船用混合型智能化种植工场”的特点，写一段宣传语，向远洋、极地的科考人员介绍这项技术。要求：突出优势，语言简洁，有感染力，不超过70字。（4分） 【答案】18．D 19．①化用成语“望洋兴叹”，表述新颖，生动幽默。 ②生动形象地写出以前科考队员在极地对新鲜蔬菜极度渴望而不可得的困境。 ③突出船用混合型智能化种植工场的意义与价值。 20．①句，修改为：以前对于在远洋、深海和极地工作的人们来说。 ⑦句，修改为：还可为缺水岛屿、内陆干旱地区居民提供新鲜蔬菜（或：还可成为缺水岛屿、内陆干旱地区居民新鲜蔬菜的来源）。 21．C 22．示例：我国首创的“移动菜园”来啦！无土栽培、菜菇共生、超低能耗、四季稳产、不用农药，还抗摇晃、耐腐蚀，让您在极地、远洋也能天天吃上新鲜蔬菜！ 【详解】18．A.正确。“考查”指用一定的标准来检查衡量(行为、活动)。“考察”指实地观察调查，或细致深刻地观察。甲句语境说的是到远洋和极地进行实地观察调查，所以“查”应改为“察”。 B.正确。结合文段可知，乙句是说蔬菜和蘑菇可以互相利用对方的产出物来节省能源，而“搭档”指协作的人，说二者是“好搭档”运用了拟人手法，能够生动表现二者的互助。 C.正确。丙句将我国这一新产品的能耗水平与全球领先的同类产品的能耗水平进行了对比，这是作比较，其中“10度左右”“不到6度”“3度电左右”等是列数字。运用作比较、列数字的说明方法通常能增强文本说服力。 D.错误。丁句中的三个并列成分“安全”“洁净”“高品质”都是用来修饰“标准”的词语，中间应用顿号，不能用逗号，逗号一般用于较长的并列分句之间。 故选D。 19．首先由加点词“望菜兴叹”可联想到学过的成语“望洋兴叹”，明显是化用成语。“望洋兴叹”本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。可由此分析“望菜兴叹”的语境义，即对于极度渴望而得不到的新鲜蔬菜只能叹息。 然后再分析表达效果：化用新颖，带有调侃意味，使文段的语言生动幽默；贴合语境，“再也不用‘望菜兴叹’”，就是说科考队员再也不用像以前一样想吃新鲜蔬菜而吃不到了，突出了船用混合型智能化种植工场的意义与价值。 20．①句结构混乱，①句的主语是“人们”，没有谓语，②句的主语换成“新鲜蔬菜”，可在①中补充介词结构“对于……来说”，让这一部分作状语。 ⑦句“为……提供……”和“成为……来源”句式杂糅，保留其中一种用法即可。 21．结合语境可知，这句话说的是我国船用混合型智能化种植工场的意义。前文说“移动菜园”不仅可以服务于科考任务，还能服务于缺水岛屿、内陆干旱地区居民，后文继续深入说“这一步”的意义。因此，“餐桌的升级”承接上文，“人类在封闭生态系统中掌控物质循环的关键一步”引出下文，强调这一新产品的推出带来的更深层的意义和价值。因此，前后两句话不是否定前者、肯定后者的二选一关系，也并非并列关系，而是递进关系，故应用“不只是……更是”。 故选C。 22．本题要求以南极科考站宣传员身份，面向远洋、极地科考人员写宣传语；要紧扣船用智能化种植工场的特点优势，语言简洁有感染力。 提取关键词语：提取“是无土种植的新探索”“首创的‘菜菇共生’系统”“不怕船身摇晃，不怕腐蚀，一年四季不停工，全程不用农药”等关键信息，据此概括：无土栽培、菜菇共生、超低能耗、四季稳产、不用农药、抗摇晃、耐腐蚀等优势。 再点明这一智能化种植工场的独特价值和意义：让远洋、极地科考人员吃上新鲜蔬菜。 最后注意控制字数，语言简洁，有感染力，有亲切感，以达到宣传目的。 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：一棵榕树，垂下气根，扎入泥土，又生出新干。一棵树便长成了一片林。 材料二：古老的谚语说：“一根木柴燃得再旺，也会在寒夜中独自熄灭。” 材料三：从井冈山到延安，无数年轻人走进一支衣衫褴褛的队伍。他们的名字湮没于风雪，脚印却汇成了一条红色的长河，最终奔涌出一个崭新的中国。 以上三则材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 薪尽而火传，迹灭而路存 榕树独木成林，木柴聚火燎原，脚印汇成长河。三则材料分属自然、生存、历史三界，却共同指向一个朴素的真理：个体的价值，在融入更大事业的那一刻被重新定义。一个人可以走很快，但只有一代代人才能走很远。 个体的力量终有边界，最旺的火焰也会在孤独中熄灭。 东晋画圣顾恺之穷尽一生在绢帛上留下绝世丹青，如今真迹无一存世，连摹本也仅存几卷。他曾为之倾尽心血的寺庙壁画，早已随战火化为尘土。顾恺之的天才不可谓不耀眼，但那根木柴燃得再旺，也抵不过时间的长河。一个人的技艺再精绝，若没有一代代人接过火种，终究不过是历史长夜中的一道闪电。绚烂至极，然后永寂。这是个体生命的天然局限，谁也逃不过。真正的难题不是承认这个局限，是找到超越它的方式。 传承的本质是把“我”的火焰接到“我们”的薪堆上。 孔子的伟大不在于他自己说了什么，而在于他的弟子把他说的记了下来，弟子的弟子一代代往下传。从《论语》成书到朱熹集注，从宋明理学到当代新儒家，每一个时代都有人重新捧起这部两千年多前的对话录，从中读出自己时代的困惑和答案。孔子是一根木柴，杏坛弟子是一堆薪火，两千多年来的无数读书人是把这堆火延续到今天的守夜人。同样，桐城六尺巷传为佳话的“让他三尺”，最开始不过是一封家书、一个谦让。故事在民间流传数百年，被写进家训、编进教材，内化为中国人处世之道的文化基因。一个普通的礼让行为，在被不断传抄复述的过程中，从一个偶然的故事，变成一种民族的精神符号。所谓传承，就是把自己这根即将燃尽的木柴，放到更多木柴中间，让火光不灭。 文明不灭的真正原因，是无数人甘愿成为被遗忘的接棒者。 从井冈山到延安，太多年轻人的名字真的消失了。他们可能只走了长征路上的一段，就倒在沼泽里；可能只打过一场伏击战，就被子弹穿过胸膛；可能只写过几页宣传单，就被风雪掩埋。他们的名字没有被刻在任何纪念碑上，但他们的脚印连在一起，从江西走到了陕北，从陕北走到了全中国。今天站在长安街上看车水马龙的人，不必知道每一个倒下的名字，但他们走的每一步路、呼吸的每一口空气，都是从那条脚印汇成的长河里流过来的。文明从来不靠记住每一个名字而存活，它靠的是一代人接着一代人甘愿成为那根埋在路基底部的枕木。那才是独木成林最深的含义，不是一棵树变成了林，是那棵树允许自己消失，让林活下去。 榕树的秘密不在于气根有多长，在于气根愿意扎进土里变成新的树干。薪火的秘密不在于一根木柴燃得多旺，在于它愿意把自己放进火堆。长河的秘密不在于每一双脚印有多深，在于脚印的主人愿意朝着同一个方向走。从自然到人间，从历史到此刻，所有生生不息的壮阔都是同一个故事：无数个“我”把自己走成了“我们”，然后在“我们”之中，“我”获得了永生。 【审题】 材料一以榕树“独木成林”的自然现象为喻，揭示聚合的生长逻辑，其深层寓意在于：聚合是具有生命力的有机生长，每一部分既独立存在又相互依存，形成自我强化的生态系统。材料二以谚语“一根木柴燃得再旺，也会在寒夜中独自熄灭”作反证，强调个体力量的局限性。再旺”与“独自熄灭”形成强烈对比，凸显脱离集体的个体难以抵御环境的严酷考验。这是对“个人英雄主义”的温和警示，也是对“团结就是力量”的朴素诠释。 材料三从历史维度提供实证：从井冈山到延安，无数年轻人汇聚成革命洪流。表明聚合之力不仅能改变个体命运，更能重塑国家前途。 三则材料形成“自然现象—哲理警句—历史实证”的递进结构，共同指向“个体汇聚成集体力量”的核心立意。写作时需把握三个层次：其一，阐释聚合的必要性——个体有限而集体无穷；其二，分析聚合的机制——不是机械相加而是有机融合；其三，探讨新时代青年如何践行聚合之道——在保持个性独立的同时融入集体，在团队协作中实现价值升华。 【立意】 1.聚微成炬，以个体微光汇聚时代星河。 2.独木不成林，众行方致远。 3.在聚合中生长，在协作中超越。 4.以和而不同之姿，成众志成城之力。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026届高三语文押题预测模拟12 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18[A] [B] [C] [D] 21[A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（6分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）夫才与德A异B而世俗C莫之D能辨E通F谓之贤G此其H所以失人也。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用 19．（4分） 20．（4分） 22．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $