10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦《兰亭集序》，涵盖作者生平、写作背景、情感脉络及艺术特色。课堂以唐太宗搜觅真迹故事导入，通过“文学常识—朗读感知—情感分析—艺术赏析”任务链搭建学习支架，引导学生逐步深入文本。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过“乐→痛→悲”情感脉络梳理、魏晋士人生死观对比，助学生理解王羲之对生命价值的肯定。采用文本细读与知识链接方法，学生能提升文化底蕴与辩证思维，教师可借助系统资源优化教学流程。

王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。  课堂导入 2 了解作者生平及写作背景，积累文化常识。 2.诵读课文，读准字音，初步感知文本内容； 诵读课文，读准字音，初步感知文本内容； 精读课文，积累字词，梳理文本情感脉络； 探讨作者生命思考，养成健康积极的人生态度。 学习目标 作者简介 王羲之（303-361，一作321-379）东晋书法家，字逸少，有“书圣”之称。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。 他出身于两晋的名门望族。王羲之12岁时经父亲传授笔法论，领悟能力很强。他小时候就跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙” ，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。 代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 《兰亭集序》 唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 “飘若浮云，矫若惊龙” 天 下 第 一 行 书 王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事！ 共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化。重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。 传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。 轶事趣闻---入木三分 入木三分：形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻，透彻。 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三，天朗气清，惠风和畅。王羲之和谢安、孙绰、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客及社会名士在兰亭修禊雅集。 他们列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，顺水任游，停于谁前则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为《兰亭集》，由王羲之作序324字，以记之。 《兰亭集序》的由来 分裂动荡的魏晋，战乱不断，统治集团内部互相倾轧，当时很多士人在战乱与政治斗争中无端丢掉性命。天下名士，少有全者——“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”。永和初年，又遇地震、瘟疫，人祸天灾，无时不在。 士大夫(如“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸)不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。 但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 创作背景 题目解读 是东晋时期会稽郡山阴县 （今浙江绍兴市）城西南郊名胜 “序”也叫“叙”“引”“前言”，属实用文体，同“跋”是一类。 此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。 文学常识 内容 书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容。 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许，如《送东阳马生序》。 宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序，说明情况并借此表达一些人生之感，如《兰亭集序》。 作者：自序、他序（评价的内容） 序 “序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。 本文属于山水游记散文——宴集序 癸丑（ ） 会稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 骋怀（ ） 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殇（ ） ɡuǐ kuài jī xì tuān shānɡ chěnɡ qì jiē dào shānɡ 订正字音 整体感知 齐读全文，找出直接抒发作者感情的句子，梳理作者感情脉络 “所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。 “古人云，死生亦大矣，岂不痛哉”。 “后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”。 乐 痛 悲 赏兰亭，与其乐 16 译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边举行一种祭礼（消灾求福）。许多有才气的人都来了，年轻的人、年长的人都聚集在了一起。 第一段 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 春季的末一个月 全,都 全,都 癸丑：干支纪年法。十天干十二地支循环相配以纪年。六十年一周期。 “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干。 “子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。 山南水北为阳，反之为阴。 形容词作名词，贤德的人，年少的人，年长的人 状语后置 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 高高的 景物互相衬托 引来 酒杯 排列 旁边 音乐伴奏 盛况 n→v,喝酒 作诗 深远高雅的情思 觞 曲水 流觞曲水 译文：这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）四周辉映环绕，把水引到（亭中）把它当做曲水，使酒杯漂流水上（供人们取饮），（人们）在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地表达（各自）幽雅的情怀。 第一段 曲水流觞是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。 流觞曲水 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这 温暖舒畅 自然界的万物 用来…… 开畅、舒展 穷尽 实在 值得 译文：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅，向上看到浩大的天空，向下看繁多（众多)的自然万物，用来使眼力舒展，使胸怀开阔，足够来穷尽视听的乐趣，实在值得快乐。 定语后置 第二段 赏兰亭，与其乐 兰亭之乐，乐在何处？作者为何说“信可乐也”？ 暮春之初；天朗气清，惠风和畅 崇山峻岭，茂林修竹； 清流急湍，映带左右。 仰观俯察，游目骋怀。 群贤毕至，少长咸集。 一觞一咏，畅叙幽情。 乐 良辰 美景 赏心 乐事 环境优美之乐 生活美好之乐 名士相聚之乐 饮酒作诗之乐 气候宜人之乐 21 乐的 : 1.同道相逢 2.环境优雅 3.气候宜人...... 在这样一个与自己的精神气质与审美趣味高度契合匹配的环境中，人的幸福感与愉悦度是想当然的。 借助于禊事的名义聚会，消灾祈福，这是一次敬重生命的典礼，这样的活动暗含了人们对生命的珍视与眷恋。作者观宇宙之大，察品类之盛，感慨于大自然神奇的造化，这些忘情的快乐是健康生命的赏赐。所以，乐的根源是：以生为乐。 “信可乐也”，因何而乐？ 深层原因： 表层原因 文本解读 赏兰亭，感其痛 23 夫/人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 语气词 互相交往 时间短暂 有的人 “晤”，面对 依靠 放纵 人的躯体 “取” 不一样 静与动 欣喜 一时感到自得 人与人交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然(人们的人生)各有各的爱好，取舍各也不相同，静与动也不相同，但当他们对所接触的感到欣喜时，一时感到自得，(感到)高兴和满足，(竟然)不知道老年将要到来。 第三段 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 等到他们(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同了。以前所喜欢的，转瞬间，已经成为旧迹,尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短,听凭造化,终究归结于消灭!古人说:“死生是一件大事。”怎么能不让人悲痛呢! 等到 求得 连接 过去 所喜欢的 尚且 因 引起 自然 形作名 大事 赏兰亭，感其痛 作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。 痛 俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛 修短随化，终期于尽 生死难测之痛 死生亦大矣 26 魏晋士人人生态度 魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 或因寄所托， 放浪形骸之外。 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄。 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束。 静 躁 27 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。 受道家“无为”思想的影响，他们追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。更有许多人崇尚及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 庄子认为人本来“无生”，最终要归于“无生”，“死”是回归到自然界中或宇宙时空中或回归到“道”中再化为“无”。如此生死不过是春夏秋冬的交替，如果生就快乐，死就悲哀，这是“不通乎命”的。 因为万物生于“道”又复归于“道”，气聚而生，气散而灭。生死是生命的必然，通乎命、豁达的对待生死是庄子生死哲学的真谛。他主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。 知识链接 消极 活着无所谓 ， 死了也行。 魏晋时期是中国历史上第二个长期分裂动荡的时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这个时代，人们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑达到前所未有的深度。当时统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。旧的价值规范、传统礼法、伦理道德都被颠覆。 魏晋士人将生命比作朝露、比作暮春草，看作飘忽的轻烟，充满了对“生之无常”和“死之无奈”的感慨。生死没有什么区别，反正一切都毫不可信或毫无价值了，只有人必然要死才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活、尽情享受呢?这种观念，促成了当时及时行乐的风气。 知识链接 魏晋士人的生死观成因 知识链接 魏晋士人的生死观成因 置他们于死地的罪名很多，而能够解救他们、为他们辩护的人，却一个也找不到。对他们的死大家都十分漠然，也许有几天会成为谈资，但浓重的杀气压在四周，谁也不敢多谈。待到时过境迁，新的纷乱又杂陈在人们眼前，翻旧账的兴趣早已索然。文化名人的成批被杀居然引不起太大的社会波澜，后代史册写到这些事情时笔调也静得如古井死水。 真正无法平静的，是血泊边上那些侥幸存活的名士，他们从惊吓中回过神来，重新思考生命的存在方式。 于是魏晋士人开始人生的转型：向外寄情山水、清谈玄理、参禅悟道；对内反躬自省、思考生命、思考人生。 赏兰亭，同其悲 31 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 原因 面对 悲伤 明白 乃 犹如 意动，把…看做一样/看做相等 因此 一个个 ……的原因 意态，情趣 这次（集会） （我）每当看到古人（文中）（对死生）发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，（却）不能明了于心。（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此（我）一一记下当时与会者（的姓名），抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，（但）触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生（一样的）感慨吧。 每览昔人兴感之由，若合一契 （今之视昔—生死“死生亦大矣”惟余文字） 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 (现在—死生齐彭殇的虚妄、离散、衰老、消逝 ） 后之视今，亦犹今之视昔 （后之视今—叩问时间重复中无情的变迁、重复） 悲今人 悲后人 死生之大千古同悲 悲古人 悲 2.第三段的“痛”与第四段的“悲”有区别吗? 痛 悲 ——个体一世短暂，生死难测——对当下群体的痛心 ——人类代代皆痛，永无休止——对人类命运的悲叹 1.作者因何而悲？ 作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。 3.如何理解王羲之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的生死观？ ①王羲之对生死的认识是非常清晰而清醒的。生死不可挤一，重实际，反虚无。生死有别是无可回避的真实。 ②否定将生死寿天等量齐观，实则是在肯定生命的价值。懂得了死亡，也就懂得了生存的意义。懂得了流逝，也就懂得了存在的价值。 ③庄子的观点实则是将人生归于虚无。消极悲观，无所作为。王羲之的反对，实则是和虚无主义划清了界限。将深沉的伤感托到了新的层面，消极颓废的悲叹背后，是对生命强烈的欲求和留恋。消极其表，执着其里。 1.立意高远，蕴藉深长（议论） 作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到他的生死观，并以此批判当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。 艺术特色 2.文笔洗练，自然有致 文中先记兰亭之会的概况，后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收。 ①描写景色方面：如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。 ②叙事方面：如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。 艺术特色 文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。 (1)“群贤毕至，少长咸集。”两个四字句，前者突出与会者素质高，后者突出与会者来源广，读来朗朗上口。 (2)“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”前句遥看宇宙，思绪飞扬；后者回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。 3.运用对偶 艺术特色 全文总结 1-2段兰亭盛会 乐 第3段写人生感慨 痛 第4段交代作序目的 悲 情感变化 全文总结 良辰、美景、贤人、雅事 快乐短暂，欲望无限、生命有尽 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变 小结: 王羲之对生死的深刻思考（人生态度） 归纳主旨 文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识 ——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。 (1)阳春三月踏春忙。某同学在一个风和日丽的春日投入大自然的怀抱，举头观看蓝天白云，低头欣赏大地万物，情不自禁地吟起王羲之《兰亭集序》中的名句——“_____________，_____________。” (2)在“一带一路国际合作高峰论坛”中，习近平总书记引用王羲之《兰亭集序》中的句子“__________，__________”，欢迎各国元首和来宾。 名句默写 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 群贤毕至 少长咸集 (3)“魏晋风流”所代表的名士风范，自古就受到历代文人的仰慕。他们在雅集欢会中纵酒吟诗、抒发性情，如王羲之《兰亭集序》所录“_____ _____，________________”。 (4)纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：“___________，_________，_________。” (5)我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，王羲之《兰亭集序》中与此句意义相近的句子是“____________，_________”。 一咏 一觞 亦足以畅叙幽情 虽世殊事异 所以兴怀 其致一也 夫人之相与 俯仰一世 (6)《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会“__________，______________”，而在事过境迁之后又不免感慨横生。 (7)《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：“_____________，__________！” (8)针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子是“__________________，______________”。 快然自足 不知老之将至 况修短随化 终期于尽 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 Lavf57.83.100 $