第5单元 第13讲 中国古代的思想与文化交流(word教师用书)-【金版新学案】2027年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（基础版）

该高中历史讲义聚焦中国古代思想与文化交流，涵盖中华优秀传统文化的内涵、特点与价值，古代中外文化交流的途径及表现，文化传承载体等高考核心考点。知识点按发展历程、内涵、交流途径、传承载体逻辑架构，通过考点梳理、问题探究、主题论证、真题训练等环节，帮助学生系统构建知识体系，突破复习难点。 资料突出史料实证与历史解释素养，如通过“四羊方尊”插图分析青铜文明意义，“百家争鸣”情境论证思想源头价值。设置真题在线与变式训练分层练习，助力学生高效掌握考点，为教师精准把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支持。

第13讲　中国古代的思想与文化交流 课程标准 考情分析 1．了解中华优秀传统文化的内涵，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义 2．了解古代的人口迁徙、商路、战争，理解其在文化交流中所扮演的重要角色 3．了解历史上学校教育、书刊出版等在文化传承与传播中的作用 三年考频 核心考向 新石器时代的区域文化交流；中华优秀传统文化的内涵；中国古代文化传承的载体；古代中外文化交流的途径；古代中华文化的发展历程 ……………………………………………………………………………◎ 知识点一　中华优秀传统文化的内涵与特点 1．古代中华文化的发展历程 阶段 时间 概况 起源 上古 ①地点：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北 ②特征：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成 奠基 春秋战国 ①内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了血缘认同、文化认同 ②“百家争鸣”局面出现 形成 秦汉 ①秦朝：推崇法家学说 ②汉朝：汉武帝尊崇儒术，确立儒学的正统地位 学生用书第105页 创新发展 魏晋 至隋唐 儒、佛、道交汇融通，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战 宋代 儒、佛、道学说相互渗透，理学形成 衰落 明清之际 进步思想家批判理学，倡导经世致用 清朝前期 康雍乾时期，文字狱钳制思想 2．中华优秀传统文化的内涵 内涵 表现 人生观 重视“以人为本” ①周公提出“敬天保民”思想 ②孔子提倡“仁” 政治观 民本思想 ①管子提出君主治理国家要顺应民意 ②孔子要求统治者体察民情，反对苛政 ③孟子提出“仁政”说 自然观 崇尚天人合一，道法自然 ①老子提出“道”的概念 ②荀子提出“制天命而用之”的思想 国家观 提倡爱国，追求家国情怀 ①孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想 ②张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等人的思想都是家国情怀的体现 价值观 崇德尚贤，推崇天下为公 ①西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德” ②孔子提出“为政以德”“见贤思齐” ③墨家主张“尚贤” ④孟子主张“尊贤使能，俊杰在位” 生活观 崇尚自强不息，厚德载物 《周易》中的内容、孟子与屈原的思想都体现了中华民族的精神境界 处世观 主张和而不同 ①西周太史伯认为“和实生物，同则不继” ②孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德 3．中华优秀传统文化的特点和价值 (1)特点 学生用书第106页 (2)价值 对民族 是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 对民众 其道德伦理、价值标准影响着中国人的思维方式和行为方式 对国家 维护着团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展与进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 知识点二　古代中外文化交流 1．文化交流的途径 人口迁徙 ①3—6世纪，匈奴等少数民族迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融；部分北方人因战乱南迁，促进了江南地区的开发 ②中国人进入琉球，传播中国先进的生产技术和思想文化 ③大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化 商路贸易 陆上丝绸之路、草原丝绸之路、西南丝绸之路、海上丝绸之路，既是商贸路线，也是中西文化交流的桥梁 蒙古西征 蒙古的三次西征给被征服地区的社会经济带来严重破坏，但客观上推动了东西方的交流；引发了较大规模的民族迁徙 2．文化交流的表现 (1)外来文化传入中国 佛教传入 历程 ①两汉之际，传入中国 ②魏晋南北朝时期，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 ③隋唐时期，禅宗成为主流，佛教完成本土化 ④宋明时期，佛教融合为中华文化的一部分 影响 ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等产生了深刻影响 ②宣扬因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 西学东渐 ①明末，利玛窦等带来西方自然科学知识 ②徐光启等人主张会通中西文化，西方科学著作被译介到中国 ③17世纪，清政府任命欧洲人汤若望、南怀仁等主持钦天监工作 经济 “汗血马”、苜蓿以及葡萄、西瓜等水果，带有“胡”字的物种，中亚和西亚的服饰、饮食，棉花、香料、珠宝、金银器皿等传入中国 文化 佛教、祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国 (2)中华文化的外传 文化 文字 公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国又在汉字的基础上，创造了本国文字 儒学 ①3—5世纪，在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学 ②16－18世纪，孔子的思想、儒家经典、史学、地理以及科技、文学等成就也相继传入欧洲 佛教 大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展 学生用书第107页 经济 物质 中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚 技术 养蚕和缫丝技术、漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术外传 制度 朝鲜 政治制度基本模仿中国 日本 7世纪，日本实行大化改新，制度以唐制为蓝本 越南 教育体制主要移植于中国，科举制跟中国的基本一样 其他地区 东亚和东南亚地区在律令、历法等方面深受唐文化影响 科技 造纸术 8世纪以后，中国的造纸术传入中亚、西亚及欧洲 火药 13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展 指南针 促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来 印刷术 推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 医学 中医药知识随着炼丹术传到阿拉伯地区 3．文化传承的载体 教育 官学 ①中央：汉朝设立太学，西晋设立国子监 ②地方：汉朝开始设立地方官学 私学 ①春秋时期：私学产生，改变了“学在官府”的情形 ②唐朝以后学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式 ③宋代是书院产生和发展的重要时期，江西庐山的白鹿洞书院最为著名 书籍 早期书籍 早期书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期 印刷书 ①东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸” ②唐朝已有雕版印刷品 ③北宋毕昇发明用胶泥制的活字 藏书 ①中国古代朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所 ②私家藏书在明清尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼 　　唐宋时期和元代，由于中西方海路的开辟和蒙古军对西方的军事征服，中西人员往来频繁，中西关系更加紧密，形成中西文化的交汇。这个时期西传的中国文化，除了物质文化外，主要是中国的科学技术，特别是中国的“四大发明”传入了西方。……哥伦布、达·伽马、麦哲伦开辟的历史性的航海对中西海路交通产生了突破性作用，使中西文化交流又进入了一个新时期。这个时期传入西方的中国文化主要是中国古代的哲学思想、理论观念。 ——李丽华《浅析中西方传统文化的差异与交融》　　 学生用书第108页 ◎…………………………………………………………………………… 1－1.挖教材——四羊方尊 观察教材《文化交流与传播》第1课第一目教材插图“四羊方尊”并阅读“历史纵横：成熟的青铜文明”。 思考：青铜时代的到来有何意义？ 提示：体现了中华民族的勤劳和智慧，这对于社会发展有着重要意义；青铜器是中国古代灿烂文明的载体之一，青铜文化的变迁体现了社会、经济的变迁及文化内涵的变迁；青铜器是中国古代礼治社会政治、经济权力的象征。 1－2.设情境——百家争鸣 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——摘编自侯外庐《中国思想史纲》 思考：根据材料并结合所学知识，作者认为“百家争鸣”的主要意义是什么？并举两例后世文化史实予以论证。 提示：意义：成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 例证：汉代董仲舒新儒学糅合了法道思想；魏晋玄学以老庄思想解释儒经；道教思想来源于道家和阴阳五行学说以及神仙方术等。 1－3.挖教材——陆王心学 阅读教材《文化交流与传播》第1课第一目“历史纵横：陆王心学”。 思考：简要评价陆王心学。 提示：陆王心学强调人的主观能动性，激励人们奋发励志；以自己的内心为准则，带有主观唯心主义倾向。 1－4.释概念——经世致用 “经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重理论精神方面；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重实践应用方面。 思考：谈谈你对经世致用思想的看法。 提示：经世致用思想是中国传统思想的精髓；对关注时政，矫正明清之际学风起到积极作用；对激发知识分子的责任和担当意识起到重大作用。 1－5.挖教材——礼仪制度 观察教材《文化交流与传播》第1课第二目教材插图“《礼记》书影”。 思考：《礼记》在儒学传承中，对后世了解先秦儒家思想起到什么作用 ? 提示：《礼记》保存了大量先秦儒家关于礼的制度、观念的阐释，为后世完整理解先秦儒家在社会规范、道德准则等方面的思想提供了直接且丰富的文本依据，是传承儒家“礼学”思想的关键典籍。 1－6.设情境——中华优秀传统文化的特点 它(中华文化)所包括的五十多个民族是多元的，中华民族是一体的。 ——费孝通《中华民族多元一体格局》 思考：概括学者的观点，并结合所学知识进行简要说明。 提示：(示例)观点：中华传统文化具有鲜明的多元性。 说明：春秋战国时期有中原文化、秦文化、齐鲁文化、巴蜀文化等，不同特色的区域文化交融，共同汇成了博大精深的中华文化。中华文化还吸收了国外文化，佛教在两汉之际传入中国，到宋代形成既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的“理学”。 2－1.挖教材——张骞出使西域 观察教材《文化交流与传播》第9课第一目教材插图“甘肃敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域》”。 思考：这幅图片描绘的史实有何意义？ 提示：壁画的内容是张骞出使西域，这次出使被称为“凿空”，大大推进了丝绸之路的畅通和中外贸易的繁荣。 2－2.挖教材——古代丝绸之路 观察教材《文化交流与传播》第9课第一目历史地图“丝绸之路路线示意图”。 思考：分析古代丝绸之路的特点。 提示：路线复杂，存在众多支线。涵盖地域广泛，连接欧亚大陆。贸易内容丰富，商品种类多样。持续时间长，具有深厚的历史积淀。 2－3.设情境——蒙古西征 蒙古西征后，以马可·波罗等为代表的传教士、商人和文学作家开启了欧洲人对中国神话般的梦想。18世纪，从器物到文化和哲学思潮，再到文学艺术，“中国热”影响了欧洲社会的方方面面。 ——赵凤玲《西方中国形象演变的历史图景——13—20 世纪前半期西方人眼中的中国》 思考：列举两件史实证明蒙古西征对东西方交流的促进作用。 提示：第二次蒙古西征后，两位传教士分别受教皇和法国国王派遣到达漠北和蒙古进行交涉；意大利旅行家马可·波罗约于1275年来华，《马可·波罗行纪》是根据他口述记录的；住在大都的列班·扫马到欧洲访问。 2－4.设情境——佛教中国化 盛唐时期，敦煌莫高窟第45窟的场景如下：维摩诘(古印度佛教居士)身着褒衣博带，手执麈尾，形似南朝士族清谈名士。壁画左侧吐蕃使者着团花锦袍，持金城公主书信，右侧汉官戴幞头，持《大唐西域记》。画师采用“屈铁盘丝”线条勾勒衣纹，青金石颜料晕染山石，技法融合吴道子“吴带当风”与于阗尉迟乙僧的西域画风。 ——敦煌莫高窟第45窟《维摩诘经变》 思考：分析唐代佛教艺术本土化的多重表现。 提示：形象本土化；场景(或内容、主题)政治化(或现实化)；艺术技法融合了传统绘画的技法。 2－5.挖教材——西学东渐 阅读教材《文化交流与传播》第2课第一目“史料阅读：《清史稿·汤若望传》”。 思考：该史料说明了什么问题？反映了当时部分中国人对待西方文化持怎样的态度？ 提示：问题：说明来自欧洲的汤若望精通天文历法，得到清政府的重用，为中国的天文事业作出了贡献，促进了中西方文化的交流。 态度：主张以开放的胸怀会通中西文化。 2－6.挖教材——宋代书院 观察教材《文化交流与传播》第14课第一目教材插图“《白鹿洞书院揭示》”并阅读相关文字。 思考：该“揭示”作为书院的学规，对后世产生了哪些影响？ 提示：强化儒家思想的地位，凸显儒学的教化功能，有利于儒家文化的传承；有利于巩固统治，规范学生日常行为，培养学生自律意识，对现代教育具有启示作用。 主题一　博大精深——中华优秀传统文化 信息获取——中华优秀传统文化的内涵 材料　中华优秀传统文化有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调。古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统，都是中华文化中的优良传统。 ——摘编自张岱年等《中国文化概论》 探究：阅读材料，概括中华优秀传统文化的内涵。 提示：内涵：人际和谐思想；天人合一思想；辩证法思想；以人为本思想；追求家国情怀。 【拓展深化】　中华传统文化的内涵 核心理念 革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念 传统美德 精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德 人文精神 有讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等 观点论证——中华优秀传统文化的特点和价值 材料　文化包容性有两个层面：一是本国内部不同文化间的平等共处与发展，其包括有沿历史轴线而生的新文化对传统文化的继承发展和共时平面的不同地域文化的交流融合两个方面。二是本地文化对外国文化进行有选择的借鉴和吸收。中国传统文化的包容性发展不仅体现在对本土不同思想文化之间、民族之间的相互尊重和相互取鉴上，还体现为对域外的异质文化的取鉴和吸纳。 ——摘编自周东娜《中国传统文化的包容性发展及其当代启示》 探究：根据材料并结合中国古代史相关知识，对“中华传统文化的包容性”进行阐释。 【思维路径】 提取信息 ①概括观点：从本土文化和域外文化两大维度理解包容性 ②阐释观点：结合中国古代史实例，从本土融合、域外吸收、历史影响等方面展开阐释 迁移知识 中华文化有着博采众长、海纳百川的文化胸怀，具有很强的包容性 提示：(示例)观点：中华传统文化的包容性表现为对本土文化和域外文化的借鉴。 阐释：魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，促进了儒家和道家的交融发展。魏晋南北朝是中华各民族大交融时期，北方游牧民族文化为中原农耕文化注入了新鲜血液。盛唐时期，胡汉文化相互交融，促进中华文化更加丰富多彩，并随着中国农耕经济向周边扩展。佛教自两汉之际传入中国，至魏晋南北朝时期形成一个高潮，并不断本土化，与儒学相互交融，形成不同宗派，其中禅宗对后世影响巨大。 总之，包容性使中华文化焕发出新的生命力。 【拓展深化】　中华优秀传统文化的价值 (1)中华优秀传统文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 (2)中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。 (3)中华优秀传统文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。 (4)中华优秀传统文化推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 学生用书第109页 主题二　交流互鉴——古代中外文化交流 问题阐释——中学西传 材料　我国宋朝时期的科学文化传播到欧洲(中学西传)，对欧洲产生了重大影响。对此，《全球通史》中写道，中国文明在文化领域到了宋朝达到顶峰，尤其是科学技术取得了至今才得到充分理解的非凡的进展。英国哲学家、科学家培根也说：“我们应该注意到这些发展的力量、功效和结果。因为这些发明家改变了整个世界的面貌和状态。” 探究：根据材料并结合所学知识，指出宋元时期科学文化“中学西传”是如何“改变了整个世界的面貌和状态”的？ 提示：印刷术和造纸术传入欧洲促进了文艺复兴与宗教改革运动的开展；指南针的使用促进了新航路的开辟；火药帮助资产阶级战胜封建势力，推动欧洲向近代社会转型。 【拓展深化】　中华文化对世界的贡献 问题阐释——西学东渐 材料　利玛窦穿儒服，钻研儒家典籍，交好王公贵族、朝廷官员，和李贽、徐光启是好友。在礼仪制度上他认为祭祖是中国人维系孝道的习俗，敬孔是“为了感谢孔子传下来的崇高学说”，与基督教并不冲突。他留下中文著作二十多种，还“以科学传教”，留下《山海舆地全图》，与徐光启合译《几何原本》等，对于缺乏公理化、系统化、符号化等科学体系的中国士大夫来说确实具有解放的意义。徐光启、李之藻等人既信教，又传扬西方科学和文化思想。 明末，以利玛窦为核心的来华传教士，带来了广泛的西学知识，也把中国的儒学、科技等介绍回欧洲，受到了启蒙思想家们的赞誉和推崇，甚至以儒学反对神权和专制。 ——摘编自《中华文明史》 探究：(1)根据材料并结合所学知识，分析利玛窦能长期在中国停留的原因。 (2)根据材料并结合所学知识，评析利玛窦对中西文化交流的贡献。 【思维路径】 提取 信息 ①分析原因：从语言与思想、社会阶层联结、知识价值认同等角度分析 ②评析贡献：从宗教传播、西方科技输入、中国科技发展、中国文化对外影响、文化角色定位等角度分析 迁移 知识 明末清初的西学东渐，以传教士为主要媒介，促成西方文化、科技与中国本土文化的互动 提示：(1)原因：利玛窦熟练掌握中国语言和主流思想，与中国人交流的障碍基本消除；利玛窦与中国的士大夫交往密切；利玛窦丰富的知识得到了中国部分知识分子的认同。 (2)贡献：促进了天主教在中国的传播；促进了西方科学技术在中国的传播；推动了中国传统科技的发展；推动了中国思想文化向西方的传播，并对欧洲启蒙思想有所启示；利玛窦是一位“中西文化交融”的传播者。 【拓展深化】　中外文化交流的意义 (1)中外文化交流有利于中华文化学习和吸收世界各国、各地区优秀文化成果，促进中华文化的创新与发展。 (2)中外文化交流有利于促进中华文化走向世界，扩大中华文化在国际上的吸引力和影响力，提高我国的文化竞争力，增强我国的综合国力。 (3)中外文化交流有利于世界各种文化相互借鉴，取长补短，维护世界文化的多样性，促进世界文化的繁荣和发展。 (4)中外文化交流有利于促进国际贸易的发展，实现经济上的互利共赢。 (5)中外文化交流有利于增进国家间、各国人民之间相互了解和共识，从而发展同世界各国人民的友好合作关系，促进世界的和平与发展，建设和谐世界。 学生用书第110页 真题在线 关联点拨 典例1　(2025·湖南卷)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　) A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 答案：C 解析：据材料可知，“天宠湖南”将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾相联系，结合所学可知，西周“敬天保民”强调敬天的同时重视百姓，既将国家命运与上天关联，也认为民心向背会影响天意，与“天宠湖南”蕴含的传统观念相契合，故选C项；殷商的“上天鬼神”侧重祭祀鬼神和占卜，神权在天人关系中居于主导地位，没有兼顾个人与国家，与题意不符，排除A项；“天人合一”是一种对人与自然关系的哲学思考，强调人与自然的和谐统一，未突出成功的天眷因素，排除B项；“人定胜天”强调人可以发挥主观能动性去改造自然，与材料中天眷观念矛盾，排除D项。 [辨易混]　先秦“天”观念的辨析 真题在线 关联点拨 典例2　(2025·甘肃卷)张骞“凿空”西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是(　　) A．南瓜酥　B．玉米羹　 C．芝麻饼　D．烤红薯 答案：C 解析：芝麻又称胡麻，在西汉已通过丝绸之路传入中国，故芝麻饼有可能出现在东汉的西园饮食店，C项正确；南瓜、玉米、红薯都原产于美洲，在新航路开辟之后传入中国，排除A、B、D三项。 [补短板]　张骞通西域的影响 真题在线 关联点拨 典例3　(2025·陕晋宁青卷)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这(　　) A．反映了城市经济的繁荣 B．体现了多元文化的融汇 C．得益于市民阶层的兴起 D．受到了儒学复兴的影响 答案：B 解析：元散曲是宋词融合了北方各民族乐曲的综合产物，并且吸收了方言、俚语等，说明元散曲是多元文化融汇的成果，故选B项；材料体现的是元散曲是民族文化融合的结果，而不是城市经济繁荣的结果，排除A项；市民阶层的兴起有利于文化的平民化、世俗化，材料体现的是元散曲融合了多元文化，这与市民阶层的兴起无关，排除C项；材料强调的是元散曲是宋词与北方各民族乐曲相融合而形成的独具特色的文学形式，未体现其受到儒学复兴的影响，排除D项。 [理思路] 新石器时代的区域文化交流 真题1．(2025·甘肃卷)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　) A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 答案：C 解析：陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，与同时期石峁陶器特征更为接近，这一现象表明区域之间的文明交流加强，使陶器风格相互影响和融合，C项正确；材料并未提到石峁制陶技术取得突破性进展，而是强调两地陶器风格趋同，排除A项；陶器风格变化不能直接说明文明衰落，排除B项；材料没有提及权贵阶层与陶器生产的关系，排除D项。 变式训练1．(2025·江西鹰潭一模)江西靖安老虎墩遗址发掘出6 000多年前的三片彩陶碎片，考古人员目前难以确定这些彩陶残片的来源，但可以肯定的是它们并非当地生产，新石器时代的彩陶残片在江西省内非常罕见。老虎墩彩陶的发现(　　) A．反映了史前文化发展殊途同归 B．见证了史前文化的交流与融合 C．呈现了新石器时代的典型特征 D．体现了江西原始手工业的发达 答案：B 解析：江西靖安老虎墩遗址发掘出并非当地生产的彩陶残片，说明史前时代存在跨区域的文化交流与融合，故选B项；“殊途同归”强调不同文化最终走向同一方向，但发掘出的三片彩陶残片并非当地生产，仅能体现跨区域文化交流，无法体现文化发展殊途同归，排除A项；彩陶虽是新石器时代典型器物，但题干强调其来源的特殊性而非普遍性特征，排除C项；据材料可知，老虎墩遗址的彩陶非江西本地生产，无法说明江西本地手工业水平，排除D项。 中华优秀传统文化的特点 真题2．(2024·海南卷)狮子不是中国本土物种。有学 学生用书第111页 者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化(　　) A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点 C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界 答案：B 解析：根据材料和所学知识可知，狮子虽然不是中国本土物种，但自战国时期就已为中国所了解，并且从汉代开始其形象深入到中国的艺术和文化中，如看门狮子、器物装饰以及舞狮等，这说明中华优秀传统文化具有吸收外来文化的包容性，即兼收并蓄的基本特点，B项正确；“见贤思齐的重要内涵”是指向他人学习美德和优点，而题目中讨论的是对外国文化元素的接纳，而非对个人道德修养上的追求，排除A项；“崇德尚贤的思想理念”指的是重视道德和个人才能的价值观，材料并未涉及对于人物品德或才能的推崇，排除C项；“自强不息的精神境界”描述了一种不断努力、坚持不懈的精神状态，材料主旨是中国对外来文化元素的接纳与融合，而不是强调努力奋斗的顽强精神，排除D项。 变式训练2．(2025·甘肃白银模拟)有学者指出，在中国人看来，多样的世界是客观存在的，所谓“同则相亲，异则相敬”；世界需要“和合”，需要“和而不同”。该学者意在强调“中华文明”具有(　　) A．同质化倾向 B．包容性取向 C．政治化特点 D．统一性追求 答案：B 解析：材料中的“同则相亲，异则相敬”“和合”“和而不同”等概念，体现了中国人对不同事物的尊重与接纳，即中华文明具有包容性取向，能够容纳不同的文化、观念等，B项正确；材料强调的是尊重不同、追求“和而不同”，而不是同质化倾向，排除A项；材料未提及政治化的相关内容，没有体现出中华文明在政治方面的特点，排除C项；材料中没有提到统一性的内容，而是强调了多样性的共存和包容，排除D项。 古代中外文化交流的途径 真题3．(2024·福建卷)“河西甸子”本用于指称产自中亚，经由西夏贩卖而来的绿松石，但在元人文献中，它也被用来指称直接从西亚商人处购得，名为“乞里马泥”(意为产自波斯起儿漫)的绿松石。这反映了元代(　　) A．统治版图广大 B．奢侈品需求旺盛 C．丝绸之路畅通 D．地理学成就突出 答案：C 解析：从绿松石称呼变化中可知，元代绿松石可从西亚商人购得，意味着绿松石不需贸易中转便可从原产地直接进入元代市场，这得益于丝绸之路商贸的畅通，故选C项；元代未直接控制波斯，且统治版图的大小与经济贸易的往来无必然联系，排除A项；材料仅提及绿松石来源，未涉及绿松石的使用范围、输入数量，无法体现“需求旺盛”，排除B项；“中亚”“西亚”是地理区域表述，与“地理学成就突出”无关，排除D项。 变式训练3．(2025·福建厦门三模)北宋中期以后，于阗、拂菻(拜占庭)等国使者往往改道吐鲁番盆地——河湟谷地(今西宁一带)前往中原，进贡地图、珠玉、珊瑚等；宋朝则“每赐以晕锦旋襴衣、金带、器币”。这反映出当时(　　) A．民间消费市场有所扩大 B．文明交流存在现实需求 C．辽朝建立冲击原有商路 D．对外交往内容不断丰富 答案：B 解析：外国使者特意改道前往中原进贡，宋朝也会对使者进行赏赐，这说明双方都有进行文明交流的意愿，体现出文明交流存在现实需求，故选B项；材料涉及的是官方往来，并非民间贸易，排除A项；材料仅提到使者改道，无法说明是否因辽朝建立冲击了原有商道，排除C项；材料强调宋朝与中亚、西亚等国存在交流的现实需求，没有强调双方交往内容的丰富，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $