第1单元 先秦至秦汉时期：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元整合·融汇提升(一)(word教师用书)-【金版新学案】2027年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（基础版）

该高中历史讲义聚焦先秦至秦汉时期国家制度、经济发展、思想文化等高考核心考点，通过“贯通-认知-理解-感悟-关注”模块整合，以表格梳理主干线索，结合真题讲解与方法指导，构建系统知识网络，助力学生突破重难点。 资料特色在于核心概念辨析（如纠正嫡长子继承制误区）、唯物史观渗透（生产力与生产关系原理应用）及学术前沿结合（二里头文化史料实证），培养时空观念与史料实证能力，分层练习与即时反馈设计，帮助学生高效掌握考点，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

单元整合·融汇提升(一) 一、贯通——梳理主干线索 1．先秦到秦汉时期的国家制度 项目 时期　　 中央体制 地方体制 选官制度 西周 家国一体，最高执政集团尚未集权 分封制，地方具有较大独立性 世官制(世卿世禄制) 春秋战国 各国变法强化君权，中央官僚机构初步发展 郡县制开始产生 荐举制、军功爵制 秦朝 皇帝制度、三公九卿制 实行郡县制，封建官僚政治取代贵族政治 军功爵制，“以法为教”“以吏为师” 西汉 汉初，汉承秦制，汉武帝时设置中朝，掌握决策，外朝负责执行 郡国并行制 察举制、征辟制等 东汉 尚书台的作用增强 刺史权力膨胀演变为州牧，掌握地方军政大权 察举制弊端显现，豪强大族控制地方选人权 对应练1．(2025·江西上饶二模)战国前期，楚国封君领地大小与县相当，其内部包括一个或数个城邑，城内划分为诸里，城邑之外，环有乡野；战国后期，封邑规模受到压缩，常被割裂为两个或数个地区，以设立新的封邑或县邑。这一变化(　　) 学生用书第23页 A．反映了中央集权逐步增强 B．推动楚国实行郡县制 C．折射出官僚政治已经确立 D．导致分封制迅速瓦解 答案：A 解析：据材料并结合所学知识可知，战国时期，各国为强化统治，逐渐削弱分封贵族权力，代之以中央直接控制的郡县制，楚国虽保留封君制度，但其封邑规模在后期被压缩并分割，表明中央试图限制地方势力，反映中央集权逐步增强，故选A项；楚国在战国后期虽出现县邑，但并未普遍设立郡县制，封邑仍然存在，材料仅反映局部调整而非制度变革，排除B项；官僚政治的确立以秦朝统一后全面推行郡县制为标志，与材料时间不符，排除C项；分封制瓦解是春秋战国以来社会长期演变的结果，楚国封邑规模缩小仅是其表现而非其原因，排除D项。 2．先秦到秦汉时期的经济发展 项目 时期　　 农业 手工业 商业 西周 井田制，土地国有，集体劳作 青铜铸造技艺高 商业由官府控制，有专门市场 春秋战国 铁犁牛耕推广，井田制瓦解，土地私有制逐渐确立 冶铁业兴起，丝织业发展较快 私商取代官商成为主体，商业城市和富商大贾涌现 秦朝 实行重农抑商政策 冶铁、制陶等行业有所发展 统一度量衡和货币促进经济发展 西汉 农耕技术逐渐发展成熟；兴修水利工程 丝织业兴盛，冶铁业规模扩大 商业繁荣，商业城市多；丝绸之路发展 东汉 江南农业开发；豪强地主势力强大；田庄经济兴起 陶瓷业发展迅速；蔡伦改进造纸术 豪强地主控制商业经营 对应练2．(2025·湖南邵阳三模)如图是根据汉武帝时期经济政策所绘制的《均输平准图》。由此可知，这一政策(　　) A．冲击了市场秩序正常运行 B．是对国计民生需要的积极回应 C．体现了西汉政府与民争利 D．便利了官员对民间财富的搜刮 答案：B 解析：据材料图片信息可知，均输通过变更路线，将贡品运往有需求地区，合理分配物资，平准在商品低价时购入、高价时以低于市场价售出，稳定物价，这两项措施都有利于保障物资供应、稳定市场，是对国计民生需要的积极回应，故选B项；均输平准政策中，均输是在各地间合理调配物资，平准是平抑物价，其没有冲击市场秩序的正常运行，排除A项；均输平准在稳定物价和调配物资等方面对百姓有益处，并非与民争利，排除C项；材料未体现均输平准政策与官员搜刮民间财富间的关联，排除D项。 3．先秦到秦汉时期的思想文化 项目 时期　　 思想 科技 文化 西周 礼乐制度、宗法伦理、“敬天保民” 青铜铸造技术成熟，天文历法初步发展 诗歌、青铜礼器纹饰体现等级与宗教内涵 春秋战国 百家争鸣，各思想流派兴起 铁犁牛耕技术推广，冶铁业突破 《诗经》《楚辞》；青铜、漆器工艺融入生活与艺术 秦朝 以法家思想为统治思想 工程技术进步；天文历法沿用战国成果 统一文字 西汉 汉初尊奉黄老无为思想，汉武帝尊崇儒术 造纸术发明；《九章算术》等 汉赋兴盛，司马迁的《史记》是我国第一部纪传体通史；乐府诗 东汉 儒家思想神学化；道教兴起 蔡伦改进造纸术；华佗“麻沸散”、张仲景《伤寒杂病论》等 班固的《汉书》是纪传体断代史；隶书成熟 对应练3．(2025·四川达州一模)《尚书·五子之歌》记载：夏朝国君太康(禹之孙)荒淫无度，不问国事。他到洛水之南去打猎，一百天不回京城。有穷国的君主羿起兵反叛，太康的五个弟弟架车载着他们的母亲避难，五个弟弟怨恨太康，作歌追述大禹的教导，“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁”。此记载反映当时(　　) A．王室推崇德治理念　 B．君主专制致社会动荡 C．已具朴素民本思想 D．国家形成了反思机制 答案：C 解析：根据材料“民惟邦本，本固邦宁”可知，大禹认为只有重视人民，统治才能稳定，由此体现出当时夏朝已具有朴素的民本思想，故选C项；德治是儒家学说的代表思想，夏朝时期并未出现儒家思想，排除A项；秦朝才建立起君主专制中央集权制度，排除B项；材料只说明太康之弟作歌追述大禹的教导，而非建立起国家反思机制，排除D项。 学生用书第24页 二、认知——突破思维定式 核心概念 避误区 凝认知 立嫡以长不以贤，立子以贵不以长 (1)忽视母亲身份的影响 (2)混淆嫡长子与庶长子的继承顺序 (3)认为“立贤”更公平 (1)该制度强调“子以母贵”，即庶子的继承权取决于其生母身份高低，而非单纯按年龄或贤能 (2)若嫡妻有子，无论庶子年龄较大还是更贤能，均不能继承 (3)实际运行中，“立贤”缺乏客观标准且易引发权力斗争 “礼乐征伐自天子出”演变为“礼乐征伐自诸侯出” (1)将权力转移完全归因于诸侯扩张或大夫僭越 (2)将分封制崩溃简单归结为“诸侯独立性强” (1)生产力与权力结构：铁器牛耕推动农业生产力发展，促使诸侯国经济实力超越周王室，形成“强枝弱干”格局 (2)制度适应性：分封制设计初衷是维护周王室权威，但当诸侯国经济军事实力超过周王室时，制度必然瓦解 (3)历史必然性：这一演变是春秋战国时期社会转型的缩影，反映了中央集权与地方自治的博弈 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格 (1)认为孔子完全排斥刑罚，主张完全德治 (2)认为“有耻且格”仅指百姓懂得羞耻 (1)孔子并非反对刑罚，而是批判单一依赖刑罚的治理模式 (2)“有耻”强调内在道德觉醒，“格”则包含双重含义：归服顺从，即主动认同规范；匡正行为，即自觉避免越轨 对应练4．(2025·广东大湾区一模)西周出现过“懿王崩，立其叔辟方，是为孝王”“召公、周公二相行政，号曰‘共和’”的现象，但自武王至幽王，传十二世十三王，基本上实行嫡长子世袭制。这反映了(　　) A．统治阶级权力斗争激烈 B．原始民主对王权的冲击 C．政权与族权的紧密结合 D．周王权威受到相权挑战 答案：C 解析：据题干可知，自武王至幽王，传十二世十三王，基本上实行嫡长子世袭制，体现出西周政权与族权紧密结合的特征，故选C项；材料中的个例并不能体现统治阶级权力斗争激烈，排除A项；原始民主表现为各军事部落首领共商共议联盟事务，材料未体现有关信息，排除B项；虽然出现过周召共和，但周王权威并未受到相权挑战，而且周召共和只是材料部分信息，排除D项。 三、理解——渗透唯物史观 生产力决定生产关系 (1)旧石器时代→新石器时代(母系氏族公社→父系氏族公社) (2)铁器牛耕→井田制瓦解、自耕农经济 经济基础决定上层建筑 (1)私有制产生→阶级产生→国家出现 (2)井田制逐渐瓦解→新兴地主阶级兴起→封建性质的改革(赋税制度、中央集权等) 社会存在决定社会意识 (1)封建地主阶级兴起→战国时期的儒家思想、法家思想 (2)诸侯争霸→劳动人民要求统一；墨家主张“兼爱”“非攻” (3)牛耕的推广使用，水利工程的兴修→荀子提出“制天命而用之” 人民群众是历史的创造者 (1)天文学成就 (2)商周青铜铸造技术 (3)铁制农具的发明使用 (4)都江堰等水利工程的兴修 对应练5．(2025·山东济南二模)《孝经》在先秦时强调“养亲”之孝，到汉代在强调“养亲”之孝的同时，开始将“移孝作忠”作为孝的最高境界。这一变化折射出(　　) A．家国同构理念初显 B．宗法观念的淡化 C．社会主流思想演变 D．政治体制的变革 答案：D 解析：汉代将“移孝作忠”作为孝的最高境界，反映出汉代在政治体制上强化对专制统治的维护，“移孝作忠”使得对家族的孝延伸到对国家忠诚，服务于政治统治，这一变化与汉代加强中央集权等政治体制变革有关，故选D项；家国同构理念在西周宗法制中已形成，并非汉代初显，排除A项；材料涉及的是孝道从家庭延伸到国家层面，并不代表宗法观念的淡化，排除B项；题干侧重孝与忠的关系调整，将“孝”政治化的本质是政治需求的驱动，而非思想演变的影响，排除C项。 四、感悟——核心价值引领 德治思想 统治者需以德配位，如周公“制礼作乐”倡导德政，反对暴虐统治，为后世“仁政”思想提供原型 民本思想 孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，将民众福祉置于政权存续之上，强调统治者对民生的责任。墨家“兼爱”“非攻”进一步呼吁平等关怀，体现早期人道主义精神 变革创新 商鞅、韩非强调法治与集权，主张“世异则事异”的变革观，推动社会制度转型 统一认同 先秦多元部族在冲突与融合中形成“华夷共祖”观念，为秦汉大一统奠定文化认同基础 对应练6．(2025·重庆三模)君、父问题是我国古代社会政治的一大基础问题，据《三国志·魏书·邴原传》 学生用书第25页 记载，魏太子曹丕在宴会中提出了一个伦理难题：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？”众人纷纭，或父或君。时大儒邴原在坐，不与此论。太子谘之于原，原悖然对曰：“父也。”邴原秉持的思想最接近于(　　) A．君权神授，君主至上 B．尊君抑臣，国家优先 C．兼爱非攻，平等爱人 D．孝为德本，父先于君 答案：D 解析：据材料可知，邴原认为在君、父冲突时应优先救父，体现的是以孝为本、父先于君的家庭伦理观念，故选D项；据材料可知，邴原明确选择救父而非君，与“君权神授，君主至上”和“尊君抑臣，国家优先”的主张相悖，排除A、B两项；材料中邴原的选择具有明确的亲疏有别特征，与墨家“兼爱非攻，平等爱人”思想不符，排除C项。 五、关注——学术前沿动态 文明与国家起源研究 (1)二里头文化与夏文化探索：二里头遗址的宫殿区布局、手工业分工及城邑破坏现象，与文献中“商革夏命”记载形成时空印证，但文字证据的缺失仍是关键瓶颈 (2)权力起源与族群整合：史前社会权力源于原始宗教的祭祀、占卜及公共服务功能，而非暴力垄断。禹迹被视为新石器时代末期族群文化整合的产物，是三代广域国家形成的基础 方法论反思与跨学科融合 (1)理论范式更新：突破“五种社会形态”框架后，酋邦理论、早期国家理论的应用需结合中国本土实际 (2)技术助力研究：多学科合作成为主流，如科技手段分析二里头青铜工艺，量化研究灌溉技术对农业的影响 对应练7．(2025·河北保定一模)长期以来，历史学界对夏王朝存在与否颇有争议。从20世纪50年代开始，考古工作者通过不懈的努力，在夏文化的探索方面取得了重大进展。阅读下列材料，并回答问题。 材料一　碳-14测年数据(选样) 考古文化遗存 标本编号 标本年代(公元前) 龙山文化晚期 SA98122 2030—1965 二里头文化第一期 XSZ104 1880—1840 二里头文化第二期 ZK5253 1685—1610 二里头文化第三期 ZK5249 1610—1555 二里头文化第四期 ZK5255 1560—1529 (资料来源：《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告》) 材料二　(二里头遗址)遗址中部发现有数十块夯土基址，大的长宽约百米，小的长宽约二三十米，形成一个规模庞大的宫殿区。宫殿周围有一般的房址、窖穴、水井、道路和灰坑，出土有大量的陶器、石器、骨角器、蚌器与少量的青铜器和玉器等。此外，还发现一批中、小型墓葬，随葬有青铜器、玉器、漆器、陶器和石器等。在遗址南部发现有铸铜陶范、坩埚碎片、铜渣和红烧土块，表明这里原为冶铸青铜器的作坊区。北部发现有陶窑，为制陶作坊区。东部发现有骨料、骨质半成品和磨石，应是制骨作坊区。 ——中国社会科学院考古研究所《偃师二里头： 1959年—1978年考古发掘报告》 (1)夏商周断代工程专家组认定夏朝的起讫年代为公元前2070年至公元前1600年。据此你认为材料一中哪些考古文化遗存可以成为探索夏文化的对象？ (2)材料二中二里头遗址有哪些遗存能够体现早期国家的发展水平？是否可以根据两则材料推断出二里头遗址为夏文化遗迹？ 答案：(1)遗存：龙山文化晚期、二里头文化第一期、二里头文化第二期；二里头文化第三期。 (2)遗存：宫殿区；青铜器、玉器；手工业作坊区。 推断：可以，二里头文化遗址的时间与夏朝的起讫年代十分接近，而且在二里头遗址中发现的宫殿区、手工业作坊等都是国家产生的代表。 学科网（北京）股份有限公司 $