第1单元 先秦至秦汉时期：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元整合·融汇提升(一)(课件PPT)-【金版新学案】2027年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（基础版）

该高中历史高考复习课件聚焦先秦至秦汉时期核心考点，依据高考评价体系梳理国家制度、经济发展、思想文化三大主干线索，通过表格对比中央与地方体制、选官制度等高频考点，结合2025年模拟真题归纳制度演变、经济政策影响等常考题型，体现备考针对性。 课件以“贯通—认知—理解”体系为特色，融入唯物史观分析铁器牛耕与井田制瓦解关系，通过对应练1解析战国封邑变化考查中央集权，“破认知”模块纠正嫡长子继承制误区培养历史解释能力，助力学生掌握答题逻辑，教师可据此系统复习提升备考效率。

高三一轮复习讲义　基础版 单元整合•融汇提升(一) 第一单元　先秦至秦汉时期：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 一、贯通——梳理主干线索 1．先秦到秦汉时期的国家制度 项目 时期　　 中央体制 地方体制 选官制度 西周 家国一体，最高执政集团尚未集权 分封制，地方具有较大独立性 世官制(世卿世禄制) 春秋战国 各国变法强化君权，中央官僚机构初步发展 郡县制开始产生 荐举制、军功爵制 秦朝 皇帝制度、三公九卿制 实行郡县制，封建官僚政治取代贵族政治 军功爵制，“以法为教”“以吏为师” 项目 时期　　 中央体制 地方体制 选官制度 西汉 汉初，汉承秦制，汉武帝时设置中朝，掌握决策，外朝负责执行 郡国并行制 察举制、征辟制等 东汉 尚书台的作用增强 刺史权力膨胀演变为州牧，掌握地方军政大权 察举制弊端显现，豪强大族控制地方选人权 对应练1．(2025·江西上饶二模)战国前期，楚国封君领地大小与县相当，其内部包括一个或数个城邑，城内划分为诸里，城邑之外，环有乡野；战国后期，封邑规模受到压缩，常被割裂为两个或数个地区，以设立新的封邑或县邑。这一变化 A．反映了中央集权逐步增强 B．推动楚国实行郡县制 C．折射出官僚政治已经确立 D．导致分封制迅速瓦解 √ 据材料并结合所学知识可知，战国时期，各国为强化统治，逐渐削弱分封贵族权力，代之以中央直接控制的郡县制，楚国虽保留封君制度，但其封邑规模在后期被压缩并分割，表明中央试图限制地方势力，反映中央集权逐步增强，故选A项；楚国在战国后期虽出现县邑，但并未普遍设立郡县制，封邑仍然存在，材料仅反映局部调整而非制度变革，排除B项；官僚政治的确立以秦朝统一后全面推行郡县制为标志，与材料时间不符，排除C项；分封制瓦解是春秋战国以来社会长期演变的结果，楚国封邑规模缩小仅是其表现而非其原因，排除D项。 2．先秦到秦汉时期的经济发展 项目 时期　　 农业 手工业 商业 西周 井田制，土地国有，集体劳作 青铜铸造技艺高 商业由官府控制，有专门市场 春秋 战国 铁犁牛耕推广，井田制瓦解，土地私有制逐渐确立 冶铁业兴起，丝织业发展较快 私商取代官商成为主体，商业城市和富商大贾涌现 秦朝 实行重农抑商政策 冶铁、制陶等行业有所发展 统一度量衡和货币促进经济发展 西汉 农耕技术逐渐发展成熟；兴修水利工程 丝织业兴盛，冶铁业规模扩大 商业繁荣，商业城市多；丝绸之路发展 东汉 江南农业开发；豪强地主势力强大；田庄经济兴起 陶瓷业发展迅速；蔡伦改进造纸术 豪强地主控制商业经营 对应练2．(2025·湖南邵阳三模)如图是根据汉武帝时期经济政策所绘制的《均输平准图》。由此可知，这一政策 A．冲击了市场秩序正常运行 B．是对国计民生需要的积极回应 C．体现了西汉政府与民争利 D．便利了官员对民间财富的搜刮 √ 据材料图片信息可知，均输通 过变更路线，将贡品运往有需 求地区，合理分配物资，平准 在商品低价时购入、高价时以 低于市场价售出，稳定物价， 这两项措施都有利于保障物资供应、稳定市场，是对国计民生需要的积极回应，故选B项；均输平准政策中，均输是在各地间合理调配物资，平准是平抑物价，其没有冲击市场秩序的正常运行，排除A项；均输平准在稳定物价和调配物资等方面对百姓有益处，并非与民争利，排除C项；材料未体现均输平准政策与官员搜刮民间财富间的关联，排除D项。 3．先秦到秦汉时期的思想文化 项目 时期　　 思想 科技 文化 西周 礼乐制度、宗法伦 理、“敬天保民” 青铜铸造技术成熟，天文历法初步发展 诗歌、青铜礼器纹饰体现等级与宗教内涵 春秋 战国 百家争鸣，各思想流派兴起 铁犁牛耕技术推广，冶铁业突破 《诗经》《楚辞》；青铜、漆器工艺融入生活与艺术 秦朝 以法家思想为统治思想 工程技术进步；天文历法沿用战国成果 统一文字 项目 时期　　 思想 科技 文化 西汉 汉初尊奉黄老无为思想，汉武帝尊崇儒术 造纸术发明；《九章算术》等 汉赋兴盛，司马迁的《史记》是我国第一部纪传体通史；乐府诗 东汉 儒家思想神学化；道教兴起 蔡伦改进造纸术；华佗“麻沸散”、张仲景《伤寒杂病论》等 班固的《汉书》是纪传体断代史；隶书成熟 对应练3．(2025·四川达州一模)《尚书·五子之歌》记载：夏朝国君太康(禹之孙)荒淫无度，不问国事。他到洛水之南去打猎，一百天不回京城。有穷国的君主羿起兵反叛，太康的五个弟弟架车载着他们的母亲避难，五个弟弟怨恨太康，作歌追述大禹的教导，“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁”。此记载反映当时 A．王室推崇德治理念　 B．君主专制致社会动荡 C．已具朴素民本思想 D．国家形成了反思机制 √ 根据材料“民惟邦本，本固邦宁”可知，大禹认为只有重视人民，统治才能稳定，由此体现出当时夏朝已具有朴素的民本思想，故选C项；德治是儒家学说的代表思想，夏朝时期并未出现儒家思想，排除A项；秦朝才建立起君主专制中央集权制度，排除B项；材料只说明太康之弟作歌追述大禹的教导，而非建立起国家反思机制，排除D项。 二、认知——突破思维定式 核心概念 避误区 凝认知 立嫡以长不以贤，立子以贵不以长 (1)忽视母亲身份的影响 (2)混淆嫡长子与庶长子的继承顺序 (3)认为“立贤”更公平 (1)该制度强调“子以母贵”，即庶子的继承权取决于其生母身份高低，而非单纯按年龄或贤能 (2)若嫡妻有子，无论庶子年龄较大还是更贤能，均不能继承 (3)实际运行中，“立贤”缺乏客观标准且易引发权力斗争 核心概念 避误区 凝认知 “礼乐征伐自天子出”演变为“礼乐征伐自诸侯出” (1)将权力转移完全归因于诸侯扩张或大夫僭越 (2)将分封制崩溃简单归结为“诸侯独立性强” (1)生产力与权力结构：铁器牛耕推动农业生产力发展，促使诸侯国经济实力超越周王室，形成“强枝弱干”格局 (2)制度适应性：分封制设计初衷是维护周王室权威，但当诸侯国经济军事实力超过周王室时，制度必然瓦解 (3)历史必然性：这一演变是春秋战国时期社会转型的缩影，反映了中央集权与地方自治的博弈 核心概念 避误区 凝认知 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格 (1)认为孔子完全排斥刑罚，主张完全德治 (2)认为“有耻且格”仅指百姓懂得羞耻 (1)孔子并非反对刑罚，而是批判单一依赖刑罚的治理模式 (2)“有耻”强调内在道德觉醒，“格”则包含双重含义：归服顺从，即主动认同规范；匡正行为，即自觉避免越轨 对应练4．(2025·广东大湾区一模)西周出现过“懿王崩，立其叔辟方，是为孝王”“召公、周公二相行政，号曰‘共和’”的现象，但自武王至幽王，传十二世十三王，基本上实行嫡长子世袭制。这反映了 A．统治阶级权力斗争激烈 B．原始民主对王权的冲击 C．政权与族权的紧密结合 D．周王权威受到相权挑战 据题干可知，自武王至幽王，传十二世十三王，基本上实行嫡长子世袭制，体现出西周政权与族权紧密结合的特征，故选C项；材料中的个例并不能体现统治阶级权力斗争激烈，排除A项；原始民主表现为各军事部落首领共商共议联盟事务，材料未体现有关信息，排除B项；虽然出现过周召共和，但周王权威并未受到相权挑战，而且周召共和只是材料部分信息，排除D项。 √ 三、理解——渗透唯物史观 生产力决定生产关系 (1)旧石器时代→新石器时代(母系氏族公社→父系氏族公社) (2)铁器牛耕→井田制瓦解、自耕农经济 经济基础决定上层建筑 (1)私有制产生→阶级产生→国家出现 (2)井田制逐渐瓦解→新兴地主阶级兴起→封建性质的改革(赋税制度、中央集权等) 社会存在决定社会意识 (1)封建地主阶级兴起→战国时期的儒家思想、法家思想 (2)诸侯争霸→劳动人民要求统一；墨家主张“兼爱”“非攻” (3)牛耕的推广使用，水利工程的兴修→荀子提出“制天命而用之” 人民群众是历史的创造者 (1)天文学成就 (2)商周青铜铸造技术 (3)铁制农具的发明使用 (4)都江堰等水利工程的兴修 对应练5．(2025·山东济南二模)《孝经》在先秦时强调“养亲”之孝，到汉代在强调“养亲”之孝的同时，开始将“移孝作忠”作为孝的最高境界。这一变化折射出 A．家国同构理念初显 B．宗法观念的淡化 C．社会主流思想演变 D．政治体制的变革 √ 汉代将“移孝作忠”作为孝的最高境界，反映出汉代在政治体制上强化对专制统治的维护，“移孝作忠”使得对家族的孝延伸到对国家忠诚，服务于政治统治，这一变化与汉代加强中央集权等政治体制变革有关，故选D项；家国同构理念在西周宗法制中已形成，并非汉代初显，排除A项；材料涉及的是孝道从家庭延伸到国家层面，并不代表宗法观念的淡化，排除B项；题干侧重孝与忠的关系调整，将“孝”政治化的本质是政治需求的驱动，而非思想演变的影响，排除C项。 四、感悟——核心价值引领 德治思想 统治者需以德配位，如周公“制礼作乐”倡导德政，反对暴虐统治，为后世“仁政”思想提供原型 民本思想 孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，将民众福祉置于政权存续之上，强调统治者对民生的责任。墨家“兼爱”“非攻”进一步呼吁平等关怀，体现早期人道主义精神 变革创新 商鞅、韩非强调法治与集权，主张“世异则事异”的变革观，推动社会制度转型 统一认同 先秦多元部族在冲突与融合中形成“华夷共祖”观念，为秦汉大一统奠定文化认同基础 对应练6．(2025·重庆三模)君、父问题是我国古代社会政治的一大基础问题，据《三国志·魏书·邴原传》记载，魏太子曹丕在宴会中提出了一个伦理难题：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？”众人纷纭，或父或君。时大儒邴原在坐，不与此论。太子谘之于原，原悖然对曰：“父也。”邴原秉持的思想最接近于 A．君权神授，君主至上 B．尊君抑臣，国家优先 C．兼爱非攻，平等爱人 D．孝为德本，父先于君 √ 据材料可知，邴原认为在君、父冲突时应优先救父，体现的是以孝为本、父先于君的家庭伦理观念，故选D项；据材料可知，邴原明确选择救父而非君，与“君权神授，君主至上”和“尊君抑臣，国家优先”的主张相悖，排除A、B两项；材料中邴原的选择具有明确的亲疏有别特征，与墨家“兼爱非攻，平等爱人”思想不符，排除C项。 五、关注——学术前沿动态 文明与国家起源研究 (1)二里头文化与夏文化探索：二里头遗址的宫殿区布局、手工业分工及城邑破坏现象，与文献中“商革夏命”记载形成时空印证，但文字证据的缺失仍是关键瓶颈 (2)权力起源与族群整合：史前社会权力源于原始宗教的祭祀、占卜及公共服务功能，而非暴力垄断。禹迹被视为新石器时代末期族群文化整合的产物，是三代广域国家形成的基础 方法论反思与跨学科融合 (1)理论范式更新：突破“五种社会形态”框架后，酋邦理论、早期国家理论的应用需结合中国本土实际 (2)技术助力研究：多学科合作成为主流，如科技手段分析二里头青铜工艺，量化研究灌溉技术对农业的影响 对应练7．(2025·河北保定一模)长期以来，历史学界对夏王朝存在与否颇有争议。从20世纪50年代开始，考古工作者通过不懈的努力，在夏文化的探索方面取得了重大进展。阅读下列材料，并回答问题。 材料一　碳-14测年数据(选样) (资料来源：《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告》) 考古文化遗存 标本编号 标本年代(公元前) 龙山文化晚期 SA98122 2030—1965 二里头文化第一期 XSZ104 1880—1840 二里头文化第二期 ZK5253 1685—1610 二里头文化第三期 ZK5249 1610—1555 二里头文化第四期 ZK5255 1560—1529 材料二　(二里头遗址)遗址中部发现有数十块夯土基址，大的长宽约百米，小的长宽约二三十米，形成一个规模庞大的宫殿区。宫殿周围有一般的房址、窖穴、水井、道路和灰坑，出土有大量的陶器、石器、骨角器、蚌器与少量的青铜器和玉器等。此外，还发现一批中、小型墓葬，随葬有青铜器、玉器、漆器、陶器和石器等。在遗址南部发现有铸铜陶范、坩埚碎片、铜渣和红烧土块，表明这里原为冶铸青铜器的作坊区。北部发现有陶窑，为制陶作坊区。东部发现有骨料、骨质半成品和磨石，应是制骨作坊区。 ——中国社会科学院考古研究所《偃师二里头：1959年—1978年考古发掘报告》 (1)夏商周断代工程专家组认定夏朝的起讫年代为公元前2070年至公元前1600年。据此你认为材料一中哪些考古文化遗存可以成为探索夏文化的对象？ 答案：遗存：龙山文化晚期、二里头文化第一期、二里头文化第二期；二里头文化第三期。 (2)材料二中二里头遗址有哪些遗存能够体现早期国家的发展水平？是否可以根据两则材料推断出二里头遗址为夏文化遗迹？ 答案：遗存：宫殿区；青铜器、玉器；手工业作坊区。 推断：可以，二里头文化遗址的时间与夏朝的起讫年代十分接近，而且在二里头遗址中发现的宫殿区、手工业作坊等都是国家产生的代表。 谢 谢 观 看 单元整合•融汇提升(一) $