第1单元 第2讲 诸侯纷争与变法运动(课件PPT)-【金版新学案】2027年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（基础版）

该高中历史高考复习课件聚焦“诸侯纷争与变法运动”“春秋战国思想文化”核心考点，依据课标要求梳理政治变动、经济转型、民族交融、百家争鸣等考向，结合三年考频数据明确列国纷争（5%-8%）、思想文化（3%-7%）等高频考点，归纳选择、材料分析等常考题型，对接高考评价体系。 课件亮点在于“真题精析+命题突破+素养落地”，如以2024安徽卷青铜器变化题为例，运用时空观念分析礼乐功能弱化，通过史料实证解读《墨子》“兼爱”主张，构建“背景-表现-影响”答题模板。设“紫题通关”模块突破华夏认同、经济转型等命题点，培养学生历史解释能力，助力教师精准把握考情，提升复习效率。

高三一轮复习讲义　基础版 第2讲　诸侯纷争与变法运动 第一单元　先秦至秦汉时期：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 课程标准 1．通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 考情分析 三年考频 核心考向 春秋战国时期的列国纷争；春秋战国时期社会秩序的变动；春秋战国时期的民族交融与华夏认同；春秋战国时期社会经济的转型；春秋战国时期的诸子百家思想 内容索引 课时测评 必备知识　依“标”落实 教考衔接　依“标”测评 能力素养　依“标”提升 必备知识　依“标”落实 返回 走进教材 知识点一　从列国纷争到变法运动 1．列国纷争 背景 ①周王室衰微，逐渐失去“天下共主”地位 ②各诸侯国政治经济发展不平衡，一些大的诸侯国扩张势力，力图确立_________ 表现 ①“春秋五霸”：齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权 ②“三家分晋”：晋国的_____________三家大夫将晋国瓜分 ③“田氏代齐”：齐国大夫田氏取代了___________ ④“战国七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国 影响 ①周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君称____ ②周王室在公元前256年被_____吞并 霸主地位 韩、赵、魏 姜姓国君 王 秦国 2．华夏认同 原因 ①中原各国社会发展先进 ②戎狄蛮夷与中原各国交流频繁 表现 ①春秋时期，戎狄蛮夷产生了__________观念 ②战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入________ 影响 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛 华夏认同 华夏族 3．经济发展 农业 ①铁制农具开始使用，______也得到推广 ②兴建水利灌溉工程，如_______、郑国渠、芍陂 手工业 战国时，手工业分工更加细密 商业 货币流通广泛，涌现出一批中心城市 牛耕 都江堰 4．变法运动 (1)背景：战国时期兼并战争日益剧烈，各国谋求_________。 (2)成效：推动了社会转型，逐步建立起_________的政治制度。 (3)典型——商鞅变法 时间 开始于公元前356年 内容 经济 重农抑商，奖励耕织；“_______，开阡陌”，授田于百姓 军事 奖励_____，剥夺和限制贵族特权 行政管理 普遍推行_____，县的主要官员由君主任免 基层治理 强制大家庭拆散为___________；在民间实行_________，互相纠察告发 评价 ①顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 富国强兵 君主专制 废井田 军功 县制 个体小家庭 什伍连坐 知识点二　春秋战国时期的思想 1．春秋时期的思想 孔 子 地位 儒家学派创始人 成就 思想 核心观念是“___”，意为关爱他人，主张统治者顺应民心，爱惜民力 政治 “为政以德”，通过道德感化治理国家，主张恢复西周的_________ 教育 主张“_________”；倡导私学，打破贵族对教育的垄断 文化 整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献 老 子 地位 道家学派创始人 成就 思想 “____”是天地万物的本原 哲学 具有朴素_______思想 政治 主张顺其自然，_________，小国寡民 仁 礼乐制度 有教无类 道 辩证法 无为而治 2．战国时期的思想 背景 根源 春秋战国时期是社会大动荡、大变革和大转型时期 经济 封建经济迅速发展，土地私有制逐步确立，小农经济出现并发展 阶级 旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起 政治 出于争霸需要，礼贤下士，招揽人才，士人颇受重用 概况 儒家 孟子认为人性善，提倡“_____”；荀子认为人性恶，主张_________ 道家 庄子崇尚_________ 阴阳家 邹衍提出了“_________”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表下层平民利益，代表人物是墨子，提倡节俭，主张“_____” “_____”，提出“尚贤”的政治主张 法家 代表新兴地主阶级利益，其代表人物韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了_________的政治思想 性质 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映 ②是中国历史上第一次波澜壮阔的_________运动 影响 当时 为新兴的_________登上历史舞台奠定了思想理论基础 后世 成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远 仁政 隆礼重法 逍遥自由 相生相胜 兼爱 非攻 中央集权 思想解放 地主阶级 名家论史 　　我们之所以肯定先秦的“百家争鸣”是中国古代的一次伟大的思想解放运动，是因为大量的历史事实证明：先秦的“百家争鸣”一方面表现在政治上逐步地突破了宗法“礼治”的桎梏，从对“礼”的“损益”到对“礼”的否定，以至形成了以要求中央集权君主专制为特征的法治思想；另一方面是表现在思想上逐步地摆脱宗教天命观的束缚，在天人关系问题上完成了从“重天”到“重人”的转变。伴随着这个转变，形成了哲理性的天道观，从而在意识形态的各个领域内都呈现出缤纷绚烂、丰富多彩的局面。 ——摘编自周继旨《论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放》 启思助学 1－1.挖教材——列国纷争 观察教材《中外历史纲要(上)》第2课第一目教材插图“春秋列国形势图、战国形势图”。 思考：战国时期在政治和民族关系上发生了哪些变化？ 提示：政治：晋国被韩、赵、魏三国取代；诸侯国数量明显减少，统一趋势增强。 民族关系：匈奴崛起，对北方各国构成严重威胁；北方少数民族数量明显减少，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 1－2.释概念——华夏认同 华夏认同是指自先秦时期起，中原地区及周边族群在长期交流融合中，逐渐形成的对以中原文化为核心的共同文化、历史记忆、价值观念及族群身份的认可与归属感。它以礼乐制度、血缘谱系、“大一统”理念等为核心纽带，贯穿中国古代，有利于促进各民族交融。 思考：简析春秋战国时期华夏认同发展的意义。 提示：推动了国家从分裂走向统一；促进了民族交往交流交融；有助于中华民族共同体的形成。 1－3.设情境——经济发展 (春秋战国时期)农民渐渐游离耕地，侵入禁地，寻求新生业，贵族不能禁阻。新生业之分化，与民间工业之进步，亦为自由商业促进之一因。如捕鱼、煮盐、烧炭、采铁、铸钱、伐木，种种新生产事业，皆由农民侵入禁地而始有。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 思考：春秋战国时期“禁地解放”对当时社会经济发展有何积极影响？ 提示：促进了生产多样化，增加了商品的种类和数量；推动了民间工业的发展，促进了手工业的进步；刺激了商品流通，促进了商品经济的发展；增加了诸侯国的财政收入。 2－1.挖教材——先师孔子行教像 观察教材《中外历史纲要(上)》第2课第三目教材插图“孔子”。 思考：分析其“行教”形象所体现的“士”之责任与春秋时期社会变革的内在关联。 提示：孔子打破了“学在官府”的局面，促进了私学发展和学术下移，使“士”成为独立的知识群体，为社会变革提供了力量。 2－2.找关联——生产力、社会变革与百家争鸣的关系 思考：结合图示及所学知识，分析春秋战国 时期生产力发展、社会变革与百家争鸣之间 的内在联系。 提示：铁制工具和牛耕的使用和推广有利于 提升社会生产力，催生土地私有制，为社会 变革与百家争鸣筑牢物质根基。生产力发展 带来社会变革，新兴地主阶级崛起，各国变 法促使封建制度确立，为思想繁荣提供政治保障。百家争鸣中各学派思想为社会变革提供理论支撑，进一步推动社会发展。 2－3.释概念——仁政 孟子的仁政以“民本”为核心，主张君主轻徭薄赋，“制民之产”，保障百姓基本生活。同时，倡导“尊贤使能”，选拔贤才治理国家，还重视道德教化，通过教育培养民众的孝悌等品德。 思考：孟子的仁政思想为何在战国时期难以被广泛采纳？ 提示：战国时期，各国面临激烈的军事竞争，首要目标是增强军事力量和扩充领土，实现富国强兵。而孟子的仁政思想注重民众生活和道德教化，无法满足各国短期内提升军事和经济实力的迫切需求。 2－4.设情境——墨家的主张 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。 ——摘自《墨子·兼爱》 思考：墨子的主张蕴含着怎样的社会诉求与思想价值？ 提示：反映了底层民众对结束战乱、追求平等的渴望，反对宗法等级歧视与兼并战争，具有朴素的平等与和平思想。 返回 能力素养　依“标”提升 返回 主题一　社会转型——春秋战国时期新旧秩序的嬗变 视角1　 信息获取——列国纷争与华夏认同 材料　先秦时期的战争规定有一些具体的礼制原则。《左传》记载，宋楚泓水之战中，宋襄公因未能听取属下建议——利用楚军渡河以及未摆好阵型的机会发动进攻而战败。面对宋国人的谴责，宋襄公辩护说：“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”《司马法》还说到战争的发动“不加丧，不因凶(灾荒)”。如《左传》记载：“陈成公卒。楚人将伐陈，问丧乃止。”《荀子·议兵》对战争明确要求：“凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。” ——摘编自曹建墩《先秦礼制探赜》 探究：根据材料，归纳先秦时期战争礼制的原则。 思维路径 提取 信息 礼制原则：材料反映了宋襄公强调战争不趁地形优势或敌军未列阵而进 攻；《司马法》规定不趁敌国丧礼、灾荒发动战争；《荀子·议兵》明确战争对象是“乱百姓者”，不针对普通民众 迁移 知识 中国新石器时代文化遗存分布广泛，奠定了多元一体的发展基础，周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。各民族进一步交融，华夏族发展壮大 探究：根据材料，归纳先秦时期战争礼制的原则。 提示：原则：战争交锋应贯彻“不诈”原则；对有国丧及发生灾害的国家不得发动战争；战争不得屠杀无辜百姓。 春秋战国时期诸侯争霸的影响 拓展深化 视角2　 问题阐释——春秋战国时期的社会变革 材料　春秋战国两个时期革新最核心的差异在于是否以君主集权为旨归。结果，国君权力分散走低的趋势至此出现转机，开始了君主集权占据主流的时期……君主集权成为最可行能救急的模式，故制度的调整或改良就成为巩固权力的一个硬性要求，客观上促进了革新的深入与加速……数量日益上升的国家编户齐民，扩大了兵源，重纳租税占了国家财政的相当比重……乡里行政制度渐渐严密，国家控制加强，也在某种程度上加大了整个行政权力架构对下层民众的倚重。……因此，全面的社会变革导致了新的国家形态产生，童书业先生指出：“春秋之末，‘宗法’‘封建’之制开始解体，新国家已在形成过程中。” ——摘编自苏辉《春秋战国之际的动荡格局与权力更迭》 探究：根据材料及所学知识，指出“新国家”的内涵并概括其各方面的表现。 提示：内涵：“新国家”是指国家走向君主集权。 表现：国家编户齐民成为主要财政租税来源；乡里行政制度使国家控制力加强；实行郡县制，加强了中央集权；废除世卿世禄，实行军功爵制，官僚政治逐渐取代贵族政治。 春秋战国时期社会转型的表现 拓展深化 主题二　思想解放——春秋战国时期的百家争鸣 视角1　 问题阐释——春秋时期孔子的思想 材料　孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困窘的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 探究：(1)根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。 提示：原因：春秋晚期，私学兴起；孔子是西周礼乐制度的崇拜者和积极维护者；维护等级秩序的需要；乐本身已经具备了礼的性质；乐具有情感感化的作用等。 (2)根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。 提示：影响：推动儒家思想的传播；有利于培养、教化百姓；促进了礼乐艺术的发展，有利于文学艺术创作的多样化。 先秦儒学的思想内涵 拓展深化 视角2　 观点论证——多维角度认识战国时期的百家争鸣 材料　中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 ——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》 探究：结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合。) 思维路径 提取 信息 ①《辞海》观点：百家争鸣是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用 ②作者观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的风气，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远 迁移 知识 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时的社会现实问题，提出了自己的政治主张 探究：结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合。) 提示：(示例一)观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 评析：战国时期，社会经济发展。周王室衰微，诸侯混战。士阶层日益活跃，追求实现重整社会秩序的愿望，新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权。面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 (示例二)观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 评析：战国时期，学术领域百家争鸣的出现绝非偶然，《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。夏、商、西周三代，尤其是春秋时期，为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派的创始人，其思想也受到先代文化的影响，他们开创的思想学派在战国时期得到发展。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 百家争鸣中的“争鸣”与“共鸣” 拓展深化 (1)“争鸣” 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 社会伦理 孟子主张人性善，而荀子、韩非主张人性恶 天人观念 荀子主张“制天命而用之”，老子和庄子主张顺其自然，人与自然和谐共存 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命 人际关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 (2)“共鸣” 中心议题 如何得到统治者重视从而治理国家，重整社会秩序 坚持己见 诸子的观点具有排他性，主张思想统一为社会秩序稳定的前提 托古心态 以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性 民本思想 普遍主张天下为公，突出强调诸子百家对于实现天下苍生的福祉和利益的政治探索 返回 教考衔接　依“标”测评 返回 真题品悟 真题在线 典例1　(2024·安徽卷)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明 A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 √ 根据材料并结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国时期，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由颇具图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱 化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；材料体现的是青铜器风格和用途的变化，而不是青铜铸造是否进入鼎盛时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜器大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D 项。 关联点拨 理思路 真题在线 典例2　(2025·山东卷)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期 A．人类从迁徙转向定居 B．出现了农业和畜牧业分工 C．农业生产工具有了质的突破 D．渔猎采集是获得食物的主要方式 √ 出土的农业工具包括石制品和铁制品，表明当时处于从石器时代向铁器时代的过渡期，铁制农具的出现是农业生产工具的重大进步，提高了生产效率，故C项符合题意；出土的农业工具(石镰、铁锄、铁锸)表明该时期已经存在农业生产，而从事农业生产需要定居生活，故材料中各种农业工具的存在反映的是定居农业社会的延续或发展，而非从迁徙转向定居，故排除A项；材料中没有提及畜牧业的相关遗存(如骨角器、畜牧工具或动物骨骼等)，无法直接证明出现了农业和畜牧业分工，故排除B项；材料中没有出现渔猎工具，且铁制农具和陶器的出现表明当时农业已成为主要生产方式，故排除D项。 关联点拨 理思路 真题在线 典例3　(2025·河南卷)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明 A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 √ 春秋战国时期社会剧变，诸子百家从历史中寻求理论依据。儒家和墨家以尧、舜、禹为道德典范，倡导仁政或兼爱，试图恢复理想秩序；韩非通过历史阶段论论证法治的必要性，直接应对社会变动；邹衍的五行学说为王朝更迭提供解释，为新兴政权提供合法性。这些行为表明，各派利用历史叙述构建理论依据，以回应社会动荡和变革需求，故D项正确；材料没有涉及与诸子百家政治目标有关的信息，排除A项；材料强调不同学派之间的历史叙述差异，而非学派内部分化，排除B项；材料中诸子百家并不是要“还原历史”，而是要通过重构历史叙述回应社会动荡与变革需求，排除C项。 关联点拨 巧归纳　百家争鸣 命题点1　 春秋战国时期社会秩序的重构 真题1．(2024·山东卷)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 A．重构统治秩序　　　　 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 √ 集训通关 西周时期，诸侯国奉行周礼。春秋战国时期，诸侯国变革礼制，改变旧的风俗习惯，这有利于当地民众更容易接受新的统治政策，从而维护诸侯的统治，即诸侯国做法的转变是为了重构统治秩序，A项正确；材料强调的是诸侯国变革礼制，与贵族特权无关，体现不出限制贵族特权，排除B项；材料强调的是移风易俗成为普遍现象，未涉及对民众的教化，排除C项；诸侯国转变做法是为了重构统治秩序，而非打破宗法血缘关系，排除D项。 变式训练1．(2025·湖南怀化二模)春秋后期，晋国六家大夫灭祁氏、羊舌氏，设其地为县，当政的魏献子任命其庶子魏戊为县大夫，又担心他人说闲话。大夫成氏列举了魏戊的善举，并认为该任命合情合理。这说明当时 A．争霸战争日趋激烈 B．晋国率先实行县制 C．宗法制度遭到破坏 D．官僚制度雏形初现 据材料可知，晋国六家大夫灭祁氏、羊舌氏后设县，魏献子任命庶子魏戊为县大夫，成氏以魏戊的善举论证该任命的合理性，表明官员任命开始打破世官制，官僚制度的雏形初现，故选D项；材料未提及争霸战争的具体表现，且材料反映的是地方行政制度与选官标准，而非争霸战争，排除A项；楚国早在春秋前期已设县，晋国并非“率先”，排除B项；题干反映的是官员任命而非宗法制度遭到破坏，排除C项。 √ 命题点2　 春秋战国时期的民族交融与华夏认同 真题2．(2024·重庆卷)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明 A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 √ 据材料可知，西周时期，关中地区墓多为北头向，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期关中地区墓葬多为西向，说明这一时期关中地区深受戎俗的影响，故选B项；材料强调春秋时期西戎文化对关中地区墓葬头向的影响，并未体现各民族对作为文化、政治实体的华夏认同，排除A项；材料强调了关中地区的丧葬习俗发生变化，据此无法得出“各族同源共祖观念得到发展”的结论，也无法说明各地区的文化传统趋于稳固，排除C、D两项。 变式训练2．(2025·北京海淀二模)春秋时期，继齐桓公率先提出“尊王攘夷”，成为王室承认的霸主之后，“尊王”和“攘夷”便成为中原大国争霸时竞相标榜的战略口号，大国诸侯纷纷开展会盟、朝聘、献捷、联姻等活动。以上做法 A．恢复了西周初宗法分封的格局 B．消除了春秋时期诸侯之间的矛盾 C．有利于华夏共同体意识的发展 D．推动了奴隶主阶级掌握国家政权 √ 大国诸侯开展会盟、朝聘等活动，以“尊王”“攘夷”为口号，“尊王”强调对周王权威的尊崇，“攘夷”则区分华夏与夷狄，这种活动加强了各诸侯国的联系与认同，促进文化交流融合，有利于华夏共同体意识发展，故选C项；春秋时期诸侯争霸打破传统等级秩序，周王室权威名存实亡，宗法分封格局被打破，排除A项；春秋时期诸侯争霸激烈，矛盾加剧，B项与史实不符，排除；春秋时期井田制瓦解，私田兴起，新兴地主阶级逐渐掌权，排除D项。 命题点3　 春秋战国时期社会经济的转型 真题3．(2023·全国乙卷)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是 A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 √ 材料主要描述了小农生产生活的景象，结合所学知识可知，孟子是战国时期儒家的代表人物，战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使以家庭为单位的小农生产逐渐取代了井田制下的集体生产，故选C项；休养生息政策源于道家无为而治、顺其自然的观点，排除A项；结合所学可知，战国时期，井田制崩溃，商业活动有所发展，排除B、D两项。 变式训练3．(2025·四川自贡三模)《左传》载鲁国“初税亩，履亩而税”；战国竹简《地典》记载，齐国“相地定赋，以均贫富”；《史记·楚世家》亦提到楚国在春秋后期“量田入赋，修政息民”。上述诸侯国的举措反映了这一时期 A．土地国有制度的强化 B．土地私有化的加速 C．重农抑商政策的确立 D．赋税制度走向完善 √ 鲁国“初税亩，履亩而税”，齐国“相地定赋，以均贫富”，楚国“量田入赋，修政息民”，这些举措表明各国按土地数量与质量征收赋税，实质上承认了土地私有，反映当时土地私有化加速，故选B项；材料中诸侯国实质上对土地私有的承认，削弱了土地国有制度，排除A项；战国商鞅变法首倡重农抑商政策，与材料时间不符，且材料举措未涉及商业，排除C项；材料主旨是土地、赋税制度变革，无法说明赋税制度走向“完善”，排除D项。 命题点4　 春秋战国时期的诸子百家思想 真题4．(2025·黑吉辽蒙卷)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是 A．道家　B．儒家　C．墨家　D．法家 该学派认为攻战大“不义”，且“无利”于国家，即其对攻战行为持全面否定的态度，这符合墨家“非攻”的观点，C项正确；道家对战争行为的反对主要在于其认为战争逆“天道”，即违背规律，而非“不义”和“无利”，排除A项；儒家对战争的评价建立在“仁”与维护君臣等级秩序之上，而非全面否定战争，排除B项；法家积极提倡耕战政策，视战争为富国强兵的手段，并不反对战争，排除D项。 √ 变式训练4．(2025·山东济宁三模)下面是战国时期某学派代表人物的论断。它集中反映了 A．法家对君主权威的推崇 B．儒家构建等级秩序的主张 C．道家对社会转型的抵制 D．墨家关于理想社会的憧憬 √ 天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之暴寡、诈之谋愚、贵之傲 贱，此天下之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。又欲上之强听治也，下之强从事也。……顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。 材料主张“天之意”，反对大国攻小国、强者欺压弱者，提倡“有力相营，有道相教，有财相分”，强调上下各尽其责，并指出“顺天之意”为“兼”，符合墨家“兼爱”“非攻”“尚同”等核心理念，反映了墨家对平等互助、消除战争、共同劳动的理想社会追求，故选D项；材料批判“贵之傲贱”，主张平等互助，与法家主张强化君主权威、严刑峻法的思想无关，排除A项；材料反对等级贵贱之分，而儒家主张“礼”，维护等级秩序，排除B项；材料强调积极治理和分工协作，与道家“无为而治”的主张不符，排除C项。 返回 课 时 测 评 返回 1．(2025·河北沧州二模)春秋时期，陈国大夫夏征舒听闻陈灵公与两位大臣孔宁、仪行父议论其母亲，于是怒杀陈灵公。孔宁、仪行父逃亡楚国，楚国以“讨伐弑君”为名灭陈国，夏征舒被杀。这反映出，当时 A．传统政治秩序遭破坏　 B．封建礼制影响犹存 C．诸侯国兼并战争加剧 D．卿大夫的权力膨胀 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 春秋时期，陈国大夫弑君，楚国又以“讨伐弑君”为名灭陈国，这一系列行为打破了原有的君臣秩序和邦国关系，表明传统政治秩序遭破坏，故选A项；封建礼制是封建社会的礼仪规范，春秋时期处于奴隶社会，无法受封建礼制影响，排除B项；兼并战争是战国时期的社会特征，与材料时间不符，排除C项；材料强调夏征舒因怒杀君，没有体现其权力膨胀，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 2．(2025·北京丰台二模)西周时“以邑为乡”，血缘宗亲居住在一起，“祸灾相恤，资丧比服”。春秋时，管仲“定民之居”，立“工商之乡六，士乡十五”，乡长要定期向国君汇报工作，国君要亲自过问乡里事务。这一变化 A．标志着中央集权制度正式确立 B．促进了世卿世禄制度的迅速瓦解 C．促使乡成为最基层的行政机构 D．推动了血缘政治向地缘政治转变 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 西周时期以血缘宗亲聚居的“邑”为乡，强调宗族互助，春秋时期管仲推行“定民之居”，按职业划分工商乡和士乡，乡长需定期汇报，国君直接管理乡务，这种以职业和地域划分的管理方式，打破了血缘纽带，强化了国家对地方的控制，推动血缘政治向地缘政治转变，故选D项；中央集权制度在秦朝才正式确立，材料并未涉及相关信息，排除A项；题干仅体现乡里居住模式和管理变化，并未提及世卿世禄制的有关信息，排除B项；乡成为基层行政机构是在秦汉郡县制推行后，与材料时间不符，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 3．(2025·湖南岳阳二模)有学者认为，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他人类文明中，神权和贵族的退场，都发生在1500年之后的所谓近现代时期。材料中两个“早熟”的结果分别表现为 A．分封制度和郡县制度的建立 B．以德治国和以法治国的实施 C．周公礼制和官僚政治的形成 D．皇帝制和三公九卿制的创建 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 周公礼制强调人文秩序，把神事转向人事，体现了“神权退场”，战国时代的社会变革使贵族退场，官僚政治逐渐形成，故选C项；分封制是西周贵族政治的体现，与“神权退场”无关，排除A项；以德治国和以法治国属于思想文化层面，材料强调文化和政治两个层面，排除B项；皇帝制和三公九卿制是秦统一后确立的，与题干时间不符，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 4．(2025·广东汕头一模)公元前513年，晋国执政赵鞅将法律条文铸于鼎上，并公之于众。对此，孔子说道：“晋其亡乎？失其度(指礼制)矣！”“今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这表明当时 A．社会秩序陷入混乱 B．宗法分封制遭破坏 C．社会平等观念出现 D．存在治国理念之争 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 据材料可知，赵鞅将法律公之于众，体现了以法治国的理念，而孔子则反对赵鞅的做法，主张维护礼制，因此材料表明当时存在治国理念之争，故选D项；材料中孔子只是对晋国铸刑鼎这一行为发表看法，担心其会导致贵贱无序，并未表明当时社会秩序已经陷入混乱，排除A项；宗法分封制强调的是血缘关系为纽带的等级秩序，与材料主旨无关，排除B项；孔子言论强调贵贱有序的重要性，而非社会平等，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 5．(2025·山东青岛一模)如图是两周时期部分地区殉马年龄占比统计，形成差异的主要原因是两地 A．生产方式的差异 B．政治制度的不同 C．诸侯纷争的频繁 D．地理环境的迥异 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 据材料并结合所学可知，中原地区依赖马车作交通或战争工具，因此殉马偏年幼，阿尔泰-萨彦地区侧重畜牧业，需要马匹繁殖出售，殉马偏年老，这说明生产方式差异导致马匹使用需求不同，故选A项；政治制度更多地影响社会结构、权力分配和统治方式，而不是具体的经济活动或生产方式，排除B项；战争可能增加对马匹的总需求，但不一定改变殉马中不同年龄马匹的比例，排除C项；地理环境并不是决定殉马年龄不同的直接因素，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 6．(2025·安徽合肥一模)管仲认为，只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事经营活动；富裕的人只有不断地消费，贫穷的人才有工作可做。这一观点所依托的时代背景是 A．重农抑商政策的实施 B．农业生产的衰退 C．工商食官格局的形成 D．商业经济的发展 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 管仲这一观点体现了对商业活动的重视以及对商业促进就业等作用的认知，其依托的时代背景是春秋战国时期商业已经有了一定程度的发展，商业活动在社会经济生活中的作用日益凸显，所以管仲才会有重视商业经营和消费作用的观点，故选D项；重农抑商政策始于战国时期的商鞅变法，与材料时间不符，排除A项；春秋战国时期铁制农具和牛耕得到使用和推广，农业生产是向前发展的，而不是衰退，B项与史实不符，排除；春秋战国时期工商食官格局逐渐瓦解，而不是形成，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 7．(2025·四川泸州三模)春秋战国时期，儒家认为战争的权力必须垄断在最高权力者手中，防止战争被误用滥用；墨子反对一切不义战争；老子表示，即便战争是不得已的选择，即便取得了战争的胜利，也要视为丧事。这反映出当时 A．礼乐秩序备受推崇 B．新兴地主阶级的政治诉求 C．诸子百家反对战争 D．构建和谐社会秩序的理想 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 儒家认为战争权力应垄断在最高权力者手中，防止战争被误用滥用，其目的是维护社会秩序；墨子反对一切不义战争，旨在倡导和平，减少战乱对社会的破坏，老子以为即便战争是不得已的选择，取得胜利也要视为丧事，体现了对战争的审慎态度，这些都反映出诸子百家希望构建和谐社会秩序的理想，故选D项；材料反映的是诸子百家对战争的态度，与礼乐秩序无关，排除A项；墨家代表底层劳动者利益，道家和儒家代表奴隶主阶级利益，与新兴地主阶级无关，排除B项；儒家认可正义战争，墨子反对不义之战而非一切战争，老子认同不得已而战，故“诸子百家反对战争”说法绝对，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 8．(2025·河南安阳二模)下表是春秋战国时期部分著作的节选，综合表中信息可以得出，当时人们 A．倡导恢复周天子统治 B．反对进行兼并战争 C．主张用儒家思想治国 D．具有强烈统一意识 √ 天下之百姓皆上同于天子 《墨子·尚同》 天无二日，民无二王 《孟子·万章上》 道通为一 《庄子·齐物论》 乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息 《吕氏春秋》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 材料中墨家认为“上同于天子”、孟子主张“民无二王”、庄子认为“道通为一”、《吕氏春秋》强调“有天子”可止乱，均是从不同角度强调统一的必要性，反映当时人们具有强烈统一意识，故选D项；材料强调统一政权的必要性，未体现倡导恢复周天子统治的内容，排除A项；《吕氏春秋》虽反对战乱，但未否定兼并战争本身，其主张以战争“止乱”，排除B项；材料中仅孟子为儒家代表，且材料未体现推行儒家思想的有关信息，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 9．(2025·江西九江三模)秦设的二十等军功爵制直接服务于战争，爵位只授予立有军功的战士。从惠帝起，两汉实行普授民爵的制度，“男子赐爵一级以上，有罪以减”，爵至五大夫，可以免除本人徭役。这一变化反映了 A．爵位制度失去实际激励作用 B．秦汉时期战争规模的不断扩大 C．国家对民众控制策略的调整 D．统治思想从法家向儒家的转变 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 两汉实行普授民爵制度，与秦二十等军功爵制不同，赐爵范围扩大，民众获减罪免役等资格，这反映国家从以战争激励为主转变为控制民众的策略调整，让授爵成为稳定统治和控制民众的手段，故选C项；两汉民爵虽普遍化，但仍有减罪免役的激励作用，排除A项；汉初天下初定，实行休养生息政策，战争规模减小，并非不断扩大，且材料未涉及战争规模的相关信息，排除B项；秦朝推崇法家思想，汉惠帝时仍实行汉初以来的黄老无为思想，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 10．(2025·山西太原二模)下表为战国时期著名思想家关于亲情伦理的观点。据此可以得出的结论是 A．传统亲情关系在战国时期逐渐崩坏 B．宗法理念导致伦理与法律互相矛盾 C．诸子百家对人伦关系认知存在分歧 D．社会各阶层对亲情伦理的认知相悖 √ 思想家 代表性论述 韩非 夫爱人而利人，别而爱之，利而利之，是贼天下之德也 孟子 亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也 庄子 泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 根据材料可知，材料中均为战国时期思想家对亲情伦理的论述，法家韩非认为亲情干扰了社会司法公正，儒家孟子认为亲情人伦是仁政的基础，道家庄子认为亲情伦理应该以超脱自然的态度看待，由此可知诸子百家对人伦关系的认知存在分歧，C项正确；传统亲情关系在战国时期依然存在，“逐渐崩坏”的说法不符合史实，排除A项；材料主要体现诸子百家对人伦关系的认知，没有涉及宗法理念以及伦理与法律的关系，无法得出“宗法理念导致伦理与法律互相矛盾”的结论，排除B项；根据材料可知，材料仅涉及几位著名思想家的观点，不能代表社会各阶层，无法得出社会各阶层对亲情伦理认知相悖的结论，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 11．(2025·河北保定二模)下表所示为战国时期流通的部分货币种类及范围。由此可推知，战国时期 A．诸侯割据阻碍货币流通 B．经济发展孕育统一因素 C．商业活动摆脱官方控制 D．区域经济发展趋向平衡 √ 货币种类 流通范围 刀币 以齐国为主，后扩大到赵、燕，甚至远及辽东和朝鲜北部 布贝 黄河中游地区，包括卫、郑、宋等诸侯国 圆钱 刀币、布贝流通的地区 爰金 楚国的长江、淮河流域 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 战国时期不同货币虽流通范围不同，但圆钱与刀币、布贝流通地区重合，且各国货币流通范围也有交叉，反映了各地经济存在交流，这有利于打破诸侯割据，孕育统一因素，故选B项；刀币跨越多个诸侯国流通，说明割据局面并未完全阻断货币流通，反而存在跨区域经济交流，排除A项；材料反映的是各地的经济交流，与商业活动摆脱官方控制无关，排除C项；材料仅涉及货币种类及流通范围，无法说明“区域经济发展趋向平衡”，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 12．(2025·安徽黄山二模)安徽淮南武王墩墓是一处战国晚期楚国的大型墓地。该墓随葬的9鼎8簋8簠青铜礼器组合，象征了最高等级——王的用鼎制度；23件铜编钟、20件石编磬和50件套琴瑟等器物保存完好，制作精美，极尽奢华。这反映了当时楚国 A．积极维护周天子统治权威 B．受到礼乐文明的影响 C．青铜冶炼水平居领先地位 D．具有称霸中原的实力 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 题干中武王墩墓随葬的青铜礼器组合符合周代礼制，编钟、编磬等乐器是礼乐制度的核心元素，表明楚国沿用周礼等级规范，受中原礼乐文明的影响，故选B项；楚国采纳王的用鼎制度是削弱周天子统治权威的体现，排除A项；材料未提供楚国与其他地区青铜冶炼水平的对比信息，无法推断其冶炼技术是否居于领先地位，排除C项；称霸实力需结合经济、军事等方面考虑，材料未涉及与之相关的信息，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 13．(14分)(2025·四川泸州三模)阅读材料，完成下列要求。 材料　在管仲为相之前，齐国虚弱，周围的诸侯国虎视眈眈，民心涣散，难以形成国家认同感，社会秩序不稳定。管仲拜相之后，提出一系列治国安邦之论，并经后人整理形成了《管子》一书。《管子》主张“夫为国之本……法令为维纲，吏为网罟”。强调统治者立法要“令顺民心”，强调农业的基础地位，认为务农产粟是立国之本，但《管子》重农并不抑商，同时坚持“本厚民生”，强调要学会统筹。为形成良好的外部发展环境，《管子》主张与邻为善，期待经由诸侯国间的合作达成和平稳定的环境，构建共同安全。《管子》中的国家安全理念内涵为当前国家安全学的发展提供了丰厚的文明滋养，厚植国家安全学文化底蕴。 ——摘编自周茂雄《〈管子〉对国家安全学的思想文化贡献》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 (1)根据材料并结合所学知识，简析《管子》中的国家安全理念形成的背景。(8分) 答案：背景：春秋时期诸侯争霸，战乱频繁，齐国面临周边诸侯国的威胁，外部安全形势严峻；齐国国内政权不稳，社会秩序混乱，民心涣散，国家认同感薄弱，急需通过制度建设强化中央集权与社会治理。井田制逐渐瓦解，小农经济兴起，农业作为立国之本的地位凸显，同时手工业和商业发展，需要协调农、商关系以稳定经济基础，增强国家实力。春秋以来的“礼崩乐坏”使传统宗法制度被破坏，法家、民本思想萌芽，为“法令为维纲”“令顺民心”等理念提供了思想土壤；管仲注重务实改革，强调以法治国与民生保障相结合，形成独特的治国理论。管仲作为齐国执政者，面临富国强兵、稳定社会、处理外交关系的现实任务，其治国实践直接推动了国家安全理念的形成，《管子》一书是对其改革经验的理论总结。(8分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 (2)根据材料并结合所学知识，谈谈《管子》中的国家安全理念的当代价值。(6分) 答案：当代价值：《管子》主张“法令为维纲”“令顺民心”，与当代“依法治国”“以人民为中心”的治国思想相契合，为国家治理中法治建设与民生保障的统筹提供历史借鉴。《管子》主张“本厚民生”，重视农业基础地位而不抑商，体现了统筹经济各领域协调发展的理念，对当代维护国家经济安全、推动高质量发展与扩大开放具有启示意义。《管子》主张“与邻为善”“构建共同安全”，契合当今“人类命运共同体”理念，为处理国际关系、化解区域冲突、推动全球安全倡议落地生根提供了文明滋养。《管子》将国家安全与社会稳定、民众认同相结合，为新时代增强民族凝聚力、筑牢国家安全的文化根基提供了历史资源，助力总体国家安全观的实践。(6分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 14．(10分)(2025·河北张家口二模)荀子打破“儒者不入秦”的惯例，受秦昭襄王邀请“入秦观政”。阅读材料，完成下列要求。 材料　观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也……然而县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣(与以仁义治天下的王道相比，差得较远)！是何也？则其殆无儒邪！ ——摘自《荀子·强国》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 (1)根据材料，概括荀子“入秦观政”的体会。(6分) 答案：体会：秦国百姓质朴、顺从官府；官吏恭俭、忠信；士大夫奉公守法；朝廷处理政务高效。但秦国的严刑峻法与以仁义治天下的王道相比还有差距。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，判断当时“秦政”的主要特点。(4分) 答案：特点：重视法治，通过严格的法律和制度治理国家，注重吏治和社会秩序的维护，但在儒家仁义治国的理念方面有所欠缺。(4分) 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 谢 谢 观 看 诸侯纷争与变法运动 $