第9课《桃花源记》课件2025—2026学年统编版语文八年级下册

该初中语文课件围绕《桃花源记》展开，涵盖文言字词积累、社会理想分析及虚实结合写作手法等核心知识点。课堂导入从已学《饮酒（其五）》切入，构建陶渊明作品的关联脉络，形成有效的学习支架。 其亮点在于分层落实核心素养，通过文言字词梳理（如“然”字用法、古今异义）提升语言运用能力，借助桃花源景物描写分析培养审美创造，结合社会理想探讨发展思维能力。实例丰富如“黄发垂髫，并怡然自乐”的品读，助力学生深化理解，也为教师提供系统教学资源。

饮酒（其五） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 同学们还记得八年级上学期学习的这首陶渊明的《饮酒》吗？今天，让我们学习陶渊明为我们描绘的他理想中的世外桃源。 八年级语文下册 9 桃花源记 陶渊明 1.熟记“俨”“间”等字的读音；熟记“垂髫”“叹惋”“骥”等字的字形；理解“要”“延”“扶”“寻”“豁然开朗”等词的意思；在理解课文大意的基础上熟读成诵。 2.理解作者笔下的社会理想及作者寄寓文中的思想感情。 （重点） 3.学习本文虚景实写、实中有虚的写作手法，及叙事脉络清晰、描写生动的特点。（难点） 4.珍惜美好生活，树立积极向上的人生态度。（素养） 学习目标 了解文体 “记”是古代的一种文体，主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。 记的分类： ①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 ②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。 ④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。 陶渊明（约365—427），东晋诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。代表作有散文《桃花源记》，辞赋《归去来兮》《闲情赋》。有《陶渊明集》。 作者简介 本文是陶渊明《桃花源诗》前面的“序”。写作年代大约是421年，当时陶渊明已经归隐田园十六年了。 元熙二年，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的理想与美好情趣。 背景资料 邑人 间隔 俨然 屋舍 黄发垂髫 缤纷 怡然自乐 阡陌 豁然开朗 读一读 yì jiàn yǎn shè tiáo bīn yí qiān mò huò 　晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。渔人/甚/异之，复/前行，欲穷/其林。 林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍shě船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍shè/俨yǎn然，有/良田、美池、桑竹之属shǔ。阡qiān陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫tiáo，并/怡然自乐。 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 　见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要yāo/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑yì人来此/绝境，不复/出焉，遂/与/外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去。此中人/语云：“不足/为外人/道也。” 既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡jùn下，诣yì/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。 南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终。后/遂无问津者。 　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英 缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 沿着，顺着 遇到，碰见 溪水的两岸 落花。一说，初开的花 繁多的样子 对见到的景象感到惊异。 尽 郡名，今湖南常德一带。 新鲜美好 发现桃花源 异：惊异、诧异 【译文】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 仅容一人通过。才，仅仅、只。 形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。 隐隐约约，形容看不真切。 整齐的样子。 类 进入桃花源 林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。 田间小路交错相通。阡陌，田间小路。 可以互相听到。 全，都。 垂下来的头发，用来指小孩。 【译文】桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点儿光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世， 乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 做客桃花源 于是，就 同“邀”，邀请。 全，都。 妻子儿女。 与外界隔绝的地方。 详细 隔绝、不通音讯。 竟然，居然。 不要说，更不必说。 向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。 惊讶感叹 邀请 告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。 不值得，不必。 【译文】那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离去。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 做记号 拜访 离开桃花源 就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。 【译文】渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 到了 记号、标记 南阳刘子骥， 高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 打算，计划。 没有实现。 随即，不久 询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。 名 之，字子骥，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。 再寻桃花源 【译文】南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 志行高洁的人。 美丽的桃花源至今流传的成语： 世外桃源、豁然开朗、怡然自得、 无人问津、鸡犬相闻、黄发垂髫。 “然”字是个语缀性的词 与现代汉语的“地”相当，作“……的样子”（有时可不翻译）。 如本文中： “豁然”——开阔、敞亮的样子。 “俨然”——整整齐齐的样子。 “怡然”——高兴、满足的样子。 “欣然”——欣喜、乐意的样子。 1.读课文，完成下面的线索顺序图。 进入桃花源 桃花源 再寻桃花源 桃花源 桃花源 发现 做客 离开 2.渔人在进入桃花源之前，看到了哪些景物？ 溪流 桃林 芳草 落花 高山 洞口 这些景物洁净幽寂，处处显示出大自然内在的静美，为桃花源的出现铺垫了充分而自然的条件。 3.作者是如何描写桃花林中的自然景色的？属于什么描写？有何作用？ ①写出桃花林风景幽美，带有神秘色彩， ②暗示将会出现奇境， ③为渔人进入桃花源渲染了气氛， ④也为下文桃花源的美好作了铺垫。 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 环境描写 4.渔人进入桃花源后，看到了一个怎样的世界？ 这些景物都是人间乡村可见之物，给人“真实”之感。这几句话语言极其简洁，却字字真醇，韵味十足，描绘了一幅和平宁静、幽美淡远的村居图。 由景及人，写桃花源人生活自足，安居乐业，其乐融融。 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 生活情景 自然环境 第二段写桃花源的自然生活环境有何作用？ 营造了安定祥和的氛围，与战乱频繁、百姓生活困苦的黑暗现实形成鲜明对比，表达了作者对和平生活的渴望。 5.桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？ 便要还家，设酒杀鸡作食。 余人各复延至其家，皆出酒食。 表现了村民热情好客，民风淳朴、友善。 ①为桃花源外的世界战乱不断、社会黑暗而叹惋； ②为桃源外的人过着痛苦的生活而叹惋。 ③突出桃源内外环境差异之大。 6.“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”“具言”的是什么？（课后习题二.1） “具言”的是渔人在现实世界的见闻遭遇（桃花源之外的社会，朝代不断更替，战争连年不断，赋税徭役繁重，民不聊生，百姓流离失所，灾难严重。）为读者留下想象空间。 桃源人为什么叹惋？ ①见到渔人大吃一惊 ②自从秦朝就隐居在此 ③不知道外面朝代更替 ④对渔人描述的外界情况感叹、惋惜 7.（链接中考）第三段中，哪些地方可以看出桃源人与世隔绝的时间很久？ 8.“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？若将其内容写出来，效果有何不同？（课后习题二.2） 包括他发现和访问桃花源的整个过程，村中人的生活情况，以及他归途中所做的标记等，还可能包括希望太守派人去探个究竟。 “如此”二字，指代以上所有内容，简练之至！ 此处若一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。 写叮嘱渔人的话，反映他们珍惜美好生活、不愿被外界打扰、破坏他们与世隔绝的和平安宁生活的心理，为下文渔人再寻桃花源找不到路埋下伏笔。 9.为什么桃花源中人说“不足为外人道也”？ 暗示桃花源是虚构的，现实社会中并不存在，同时增加文章的神秘色彩。 10.渔人离开桃源后，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来再去寻找桃源，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？ 11.最后一段引入“南阳刘子骥”寻桃花源“未果”，这样结尾的作用是什么？ ①刘子骥是晋朝真实的历史人物，写他寻找桃花源，增强了文章的真实性。 ②写刘子骥寻访桃花源没有成功，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，暗示在当时的社会条件下，这样的理想社会是不可能存在的。 结合课文及下面节引的《桃花源诗》中的诗句，讨论：“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表达了怎样的社会理想？（课后习题五） 相命肆农耕，日入从所憩。 桑竹垂余荫，菽稷随时艺。 春蚕收长丝，秋熟靡王税。 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆犹古法，衣裳无新制。 童孺纵行歌，斑白欢游诣。 人们相互招呼着全力耕作，太阳落山便各自回家休息。 桑树、竹子繁茂，垂下浓荫，豆类、谷物都按时节播种； 春天养蚕收获长长的蚕丝，秋天丰收不用缴纳官府赋税。 荒草遮蔽道路，交通不便，村落里鸡犬之声相互应和。 祭祀仍遵循古时的礼法，衣裳也没有新的样式。 孩童们纵情边走边唱，白发老人欢乐地往来游玩。 “世外桃源”吸引人的地方：这里景色优美，土地肥沃，物产丰富，风俗淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税，人们自食其力，生活和美安乐。 作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。 ①作者虚构的世外桃源是与当时的现实社会对立的，寄托了自己的政治理想，表达了对美好生活，理想社会的向往和追求。 ②这样的理想社会反映了人民反对压迫、反对战争、追求美好生活的共同愿望，也批判了当时的黑暗现实，因而具有一定的积极意义。但在当时的社会条件下是不可能实现的，因而只是一种空想。 作者为什么要虚构一个世外桃源（写此文的目的）？我们应怎样认识这种理想？ 消极意义：让人产生退守过去、不思进取、陶然无为的心理。而今天的青少年应该做敢于幻想行动，直面现实的勇士，却并非避世。 积极意义 《桃花源记》是一篇虚构作品，有着浓郁的主观理想色彩，可读来却给人一种“逼真”的效果。作者是如何做到这一点的？ ①进出桃花源的路径，真切具体，似乎有迹可循。渔人离开的时候，“处处志之”，可见所经所历也是真实可感的。此外，渔人往来所坐的交通工具——船，也是日常所见之物。这一切都是人间经历，没有任何奇幻的仙界色彩，都使人感到真实。 ②桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，而非仙界气象。 ③文章首尾设计的两位人物，都是真实可信。开篇以一个捕鱼人的经历为线索展开全文。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得很肯定，似乎真有其事；结尾的刘子骥是当时存在的一个真实人物，这便更加增加了故事的真实性。 解释下列加点的词。（课后习题三） 1.武陵人捕鱼为业 2.便舍船，从口入 不足为外人道也　　 土地平旷，屋舍俨然 3.见渔人，乃大惊 4.寻向所志 乃不知有汉，无论魏晋 未果，寻病终 动词，作为 介词，对 动词，舍掉，读“shě” 名词，房屋，读“shè” 副词，于是，就 副词，竟然，表示出乎意料。 动词，寻找 副词，不久 古代汉语中有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。解释下列加点的词语，注意它们在句中的含义与现代汉语常用义的区别。（课后习题四） 1.芳草鲜美，落英缤纷 2.阡陌交通，鸡犬相闻 3.率妻子邑人来此绝境，不复出焉 4.乃不知有汉，无论魏晋 古：不要说，更不必说。今：连词，表示在任何条件下结果都不会改变。 古：新鲜美好。今：指食物味道好。 古：交错相通。今：现代汉语中指运输事业。 古：妻子和儿女。今：指男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 古：与人世隔绝的地方。今：指没有出路的境地。 不足为外人道也（ ） 古义：不值得，不必。 今义：不充足，不满。 得其船，便扶向路（ ） 古义：沿着、顺着。 今义：搀扶，扶着，扶持。 寻向所志（ ） 古义：先前的。 今义：向着，朝向。 缘溪行（ ） 古义：沿着，顺着。 今义：缘故，缘分。 通假字 便要还家（ ） 同“邀”，邀请 学完本文，你觉得桃花源是一个什么样的地方？ ①是一个美丽的地方，它环境幽雅，风景优美。桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美。 ②是一个神秘的地方。桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树；山洞神秘：仿佛若有光，形状奇特；林中人神秘：乃不知有汉，无论魏晋；结局神秘：不复得路，探访未果。 ③是一个幸福的地方。黄发垂髫，怡然自乐（和平安定、丰衣足食）；男女往来种作（没有战乱，安居乐业）；村民款待渔人，杀鸡作食，皆出酒食（民主平等，民风淳朴）。 之 忘路之远近 渔人甚异之 具答之 处处志之 桑竹之属 结构助词，的。 代词，指见到的景象。 代词，指问题。 助词，补足音节，不译。 代词，这。 寻向所志 寻病终 动词，寻找。 副词，随即、不久。 寻 一词多义 其 复前行，欲穷其林 其中往来种作 余人各复延至其家 太守即遣人随其往 得其船 代词，那。 代词，指桃花源。 代词，指自己。 代词，渔人。 代词，他的。 便舍船，从口入 屋舍俨然 动词，舍掉。 名词，房屋。 舍 为 武陵人捕鱼为业 不足为外人道也 动词，作为。 介词，对，向。 遂与外人间隔 遂迷，不复得路 副词，于是，就。 副词，终于，竟。 遂 渔人甚异之（ ） 复前行（ ） 处处志之（ ） 初极狭，才通人（ ） 形容词的意动用法，对……感到惊异 名词作状语，往前、向前 名词作动词，做记号 动词的使动用法，使……通过 词类活用 省略句 便舍船，从口入 便要还家 此人一一为具言所闻 林尽水源 省略主语“渔人”，可补充为“（渔人）便舍船，从口入”。 省略主语“桃花源人”和宾语“渔人”，可补充为“（桃花源人）便要（渔人）还家”。 省略宾语“之”，可补充为“此人一一为（之）具言所闻”。 省略介词“于”，可补充为“林尽（于）水源”。 文言句式 判断句 南阳刘子骥，高尚士也 “……也”，表判断。 倒装句 问所从来 宾语前置，正常语序应为“问从所来”。 本文以渔人的行踪为线索，记叙了他在桃花源的所见所闻，描绘了一个没有战乱、没有剥削和压迫、和平宁静的“世外桃源”，表达了作者对东晋的黑暗统治和长期战乱、民不聊生的社会现实的强烈不满及对理想社会的无比向往，反映了人民群众要求摆脱剥削压迫、用自己的劳动创造出和平幸福生活的强烈愿望。 概括主题 课堂小结 陶渊明为官时不为五斗米折腰，不丢人格；穷困时安贫知足，不发牢骚，不和自己过不去，心态平和地度过了一生。由此可见，平常心很重要，对于我们来说，生活肯定不是一帆风顺的，难免会遇到种种坎坷，但我们要正确面对，及时地放平心态，克服困难，这样我们才能在人生的道路上走得更好更远。 学后感悟 ❶层层设疑，激发兴趣。 开头没有确切的年代和地名，只说主人公是个渔人。接着写桃林奇景，也没有说出确切的地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃花源后，眼前出现的是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃花源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后虚写一笔，说高尚士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来一丝希望，但刘子骥又“未果”而病终。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。 写作特色 ❷语言朴素，准确精练。 文章一开头，只用“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪 行，忘路之远近”这19个字，就交代了故事发生的时间、人物和开端。第2段描写桃花源的景象也不过一百多字，就勾画出了一幅极其动人的场景。从桃花源的土地、屋舍，一直写到男女老少的衣着以及他们的精神状态，写得层层深入，次序井 然，没有一句多余的话。在这篇文章里，作者还表现了高超的概括能力，遣词用语恰到好处。像写桃花源中人见到渔人，问他从何而来的时候，作者没有重复渔人进入桃花源的经过，只用“具答之”三个字就概括了渔人的全部答话；渔人见太守说起桃花源的情状，也只用“诣太守，说如此”的“如此”两个字，来概括渔人在桃花源里的一切见闻。 写作特色 桃花源记 发现桃花源 缘溪行，逢桃林 桃林尽，山洞现 进入桃花源 自然风光 良田 美池 桑竹 生活情景 往来种作 怡然自乐 再寻桃花源 不复得路 无问津者 世外桃花源 寄托美好理想 板书设计 传统文化中“桃”的象征意义 传统文化 在中国传统文化中，桃是一个多义的象征体系。在人们的文化观念中，桃蕴含着图腾崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有着生育、吉祥、长寿的民俗象征意义。这些象征意义以各种不同的形式潜存于民族心理之中并通过民俗活动得以引申、发展、整合、变异。桃花象征着春天、爱情、美颜与理想世界；枝木用于驱邪求吉，在民间巫术信仰中源自于万物有灵观念；桃果融入了中国的仙话中，隐含着长寿、健康、生育的寓意。桃树的花叶、枝木、子果都烛照着民俗文化的光芒，其中表现的生命意识，致密地渗透在中国桃文化的纹理中。 拓展探究 课下作业 你心中的桃花源是什么样子的？将它描绘下来吧。 1.下列句中画线的词不是古今异义词的一项是（　　） A.芳草鲜美，落英缤纷 B.仿佛若有光 C.率妻子邑人来此绝境 D.此人一一为具言所闻，皆叹惋 【解析】A项，“鲜美”古义是新鲜美好，今义是形容食物的味道好；B项，“仿佛”古义是隐隐约约，今义是指差不多，好像的意思。C项，“妻子”古义是指妻子和儿女，今义指男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 D 课堂检测 2.对下列语句中画线的词解释不正确的一项是（　　） A.遂与外人间隔（隔绝，不通音讯） B.阡陌交通（互相通达） C.乃不知有汉（竟然，居然） D.不足为外人道也（介词，对，向） 【解析】B项，“交通”意思是“交错相通”。 B 课堂检测 3.下列句子中有通假字的一项是（　　） A.芳草鲜美，落英缤纷 B.便要还家，设酒杀鸡作食 C.不足为外人道也 D.寻向所志，遂迷，不复得路 【解析】B项，“要”同“邀”，邀请。 B 课堂检测 并怡然自乐 课堂检测 4.补出下面诗句中的空缺部分。 黄发垂髫， 。 陶渊明在《桃花源记》中，描写桃花源人精神面貌的句子是： ， 。 黄发垂髫 并怡然自乐 $