2026届广东汕头市潮阳实验学校高三考前模拟语文试题

**基本信息** 这份高三语文三模试卷以项目式学习、经典文本与科技前沿为情境载体，通过分层设题考查文化传承、语言运用与思辨能力，凸显人文性与实践性。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|14题/72分|涵盖文化遗产（都江堰）、外国小说（狄更斯）、家训典籍、诗歌鉴赏|以“对话都江堰”项目串联多文本，设计信息确认、技术简表、解说词撰写等任务，融合文化自信与思维能力| |语言文字运用|5题/18分|病句辨析、补写句子、标语修改、口语交际|结合吕叔湘文风主张与新修订语言文字法，考查规范表达与实际应用能力| |写作|1题/60分|材料作文（AI情感向往）|以AI对“落叶落泪”“失误懊恼”“陌生书信”的情感渴望为素材，引导辩证思考人性与科技关系，培养审美创造与辩证思维|

高三语文试卷 一、阅读(72分) (一)阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 为迎接都江堰列入世界文化遗产26周年,复兴中学发起了一项项目式学习活动,主题为“对话都江堰:寻找千年工程青春永驻的密码”。以下是研习小组搜集到的材料及需要完成的任务。 材料一: 公元前256年,秦国蜀郡太守李冰及其子,率众建成大型水利工程都江堰,引水灌溉成都平原,四川被称为“天府之国”,李冰父子居功至伟,诚所谓“功在当代,利在千秋”。两千多年过去,都江堰至今仍发挥着巨大效益。因这一水利工程历史悠久,规模宏大,布局合理,运行有效,且与环境和谐结合,从历史和科学两方面看都具有独特价值,都江堰名列全国重点文物保护单位,并于2000年联合国世界遗产委员会第24届大会上被确定为世界文化遗产。 都江堰坐落于四川省都江堰市城西,位于成都平原西部的岷江上,是全世界迄今为止唯一留存的以无坝引水为特征的宏大水利工程。都江堰水利工程由鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口三大主体工程,以及百丈堤、人字堤等附属工程构成。科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题。两千多年来,它一直发挥着防洪灌溉作用。据1998年的统计,都江堰灌溉范围达40余县,灌溉面积达到66万余公顷。 都江堰水利工程堪称世界水资源利用的典范。现代水利专家对它的科学水平惊叹不止。比如飞沙堰,平时可引水灌溉,洪水来临则可以排水入外江,且有排砂石作用,其设计被认为是巧妙运用了回旋流理论。又如分水鱼嘴,建在岷江中,强行将江水分为两路:一路顺江而下,另一路被迫流入宝瓶口。由于内江窄而深,外江宽而浅,于是当枯水季节水位较低时,大部分江水流入河床低的内江,保证成都平原的水源:若洪水来临,则水位升高,于是大部分江水从江面较宽的外江排走,这种自动调节内外江水量的设计,即所谓“四六分水”。李冰父子当年的“深淘滩、低作堰”“乘势利导、因时制宜”“遇弯截角、逢正抽心”等治水方略,现代对都江堰工程进行维护时仍遵循不变。 都江堰修建至今已两千两百余年,仍能够发挥巨大作用,固然令人惊叹,但是也不能忽视历代官员、工程技术人员和民众对这一工程的长期维护。如果没有精心维护,都江堰也不可能至今仍在继续造福成都平原。 从秦代开始,都江堰一直以竹笼盛装卵石结合木桩构筑。元朝时四川肃政廉访使吉当普首次引入铁石结构,以锚铁浆砌条石结构代替传统的竹笼卵石简易结构,对“岸善崩者,密筑江石以护之”,又首次铸造了一万六千斤的铁龟代替鱼嘴。这次工程采用当时最先进的铁石材料建筑,是都江堰历史上的重大革新。明清两朝先后四次采用铁石结构大修都江堰枢纽。嘉靖二十九年,水利佥事施千祥以浆砌条石灌注铁水固定的方法重修堰体堤坝,并且以7万斤生铁铸造了铁牛鱼嘴。光绪三年,四川总督丁宝桢又以铁石结构改造了堰体和堤坝。1936年,四川省水利局长张沅主持都江堰大修,重新设计鱼嘴,采用巨型条石构筑,采用了混凝土技术。这次修建非常成功,奠定了现代鱼嘴的基础。 中华人民共和国成立后,都江堰工程的各个关键部位都以混凝土进行加固和保护。最重要的变化,是都江堰原有的自动分水系统逐渐被人工控制的水闸所代替。现在都江堰水利工程与古代相比,虽然已有很大不同,但无论如何,它仍然是建立在两千两百多年前的基础之上的,它继续见证着中华民族的高度智慧。 (摘编自江晓原《都江堰:古代水利工程的奇迹》) 材料二: 都江堰的核心智慧集中体现在“乘势利导、因时制宜”的治水哲学中,注重顺应自然而非对抗。李冰留下的“深淘滩、低作堰”六字诀以及“遇弯截角、逢正抽心”“乘势利导、因时制宜”等格言,构成了都江堰的治水法则,其核心在于不追求绝对控制,而是在理解规律的基础上引导和利用规律。这种务实、精准的治理理念,给我们极大启示。 治理根基在于因地制宜。当年,李冰父子并未贸然施策,而是沿江勘测,最终准确判断出西涝东旱的症结。治理逻辑在于顺势而为。高明的治理善于运用规律化解难题。都江堰以极简设计实现复杂调控,将顺势而为演绎到极致。治理哲学在于天人合一。李冰治水未走改造自然的老路,而是将工程融于山水肌理,以火烧水浇的原始技法劈开玉垒山形成宝瓶口。 第1页共8页 学科网(北京)股份有限公司 自宋代确立的岁修制度,将工程维护固化为国家典制,体现了“功在当代,利在千秋”的发展观念。每年清明,都江堰放水节会如期举行,堰工砍断杩槎绳索,岷江水奔流而下,灌溉万亩良田。这项延续千年的仪式,不仅是水利工程维护的一部分,也是治水智慧代代相传的生动象征。 同时,数字孪生系统的引入让都江堰拥有了“智慧大脑”。2024年7月,岷江出现近十年最大洪峰,借助系统的预演,古老工程再现四六分水、自然分流的奇观。都江堰水质常年保持在 类以上,城市水质综合指数稳居成都第一。这座千年古堰,至今仍是“天府之国”生态安全的重要保障。 (摘编自李明泉《蕴含治世智慧的都江堰》) 【项目任务一:文献研读与信息确认】 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.都江堰主体工程由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三部分构成,其设计妙用了回旋流理论,科学地解决了江水自动分流、自动排沙等问题。 B.两千多年来,都江堰能够持续发挥防洪灌溉作用,得益于李冰父子乘势利导等治水方略,也离不开历代官员和民众的长期精心维护。 C.每年清明,都江堰放水节都如期举行,这体现了“功在当代,利在千秋”的发展观念,说明国家典制的固化是工程延续的保障。 D.数字孪生系统的引入让古老都江堰拥有了“智慧大脑”,在应对2024年特大洪峰时,该系统成功预演并再现了四六分水的自然奇观。 2.小组在整理“都江堰历代维护者群像”时,需要寻找能体现都江堰维护核心理念的当代楷模。下列人物的做法最不能体现这一理念的一项是(3分) A.屠呦呦团队从“青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之”的记载中获得灵感,转而采用低温提取法,成功提取出青蒿素。 B.袁隆平团队在经典遗传学理论的指导下,经过长期的田间观察与试验,最终突破了“水稻没有杂种优势”的理论禁区。 C.梁思成在实地考察、测绘并深入研究宋代《营造法式》等传统典籍的基础上,总结中国建筑特征,提出“中而新”的理念。 D.加来道雄童年时期从观察鲤鱼池的实践中获得认知启发,从此循着爱因斯坦等物理学家的研究脉络,逐渐踏上研究之路。 【项目任务二:技术演进简表制作】 3.小组成员根据材料一制作简表时遇到了困难。请在甲、乙、丙处补写恰当的语句,帮助小组填写关键信息。每空不超过15个字。(3分) 时期 代表性维护技术/材料 技术特征概括 秦至元初 竹笼卵石结合木桩/竹、木、卵石 就地取材,简易构筑 元代 铁石结构/铁、条石 甲: 明清 铁石结构/铁、条石 技术延续,加固升级 1936年 混凝土技术混凝土、条石 乙: 新中国成立后 丙: 现代科技主导,人工精准调控 【项目任务三:成果展板解说】 4.研习小组准备了一块展板,主题为“从岁修到数字——千年水利工程的治理接力”。请你结合两则材料,围绕“守正”与“创新”两个关键词,为展板撰写一段80字左右的解说词,向参观者阐释都江堰能够持续运行的核心密码。(4分) 【项目任务四:结题报告撰写】 5.请你结合材料,从“天人关系”“持续发展”两个维度,谈谈都江堰的智慧对当代生态保护和工程建设的借鉴意义。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 来到人间 [英]狄更斯 那天下午,我母亲正坐在壁炉前,身体虚弱,精神萎靡,两眼含泪望着炉火,为自己,也为那没有父亲、尚未见面的小孩,抱着深为绝望的心情。就在她擦干眼泪,抬头望着对面的窗子时,忽然看到有一个陌生的女人往庭园里走来。 我母亲又朝那女人看了一眼,她确信地预感到,这人准是贝特西小姐(父亲的姨妈)。这时,落日的余晖正照射在那陌生女人的身上,洒满庭园的篱笆。她径直朝屋门走来,这种凌厉笔挺的姿势和从容不迫的精神,别的人是不可能有的。 当她走到屋门前时,她的行为再一次证明来的正是她。因为我父亲曾经多次说起,说我姨婆的行为举止,跟常人颇不相同。她不像常人那样来拉门铃,而是走到我母亲看着的那扇窗子跟前,往屋子里张望,把自己的鼻尖使劲贴到玻璃上,以至我那可怜的母亲后来还经常说起,说她的鼻子一下子就变得又平又白了。 她这一来使我母亲大吃一惊,因此我一直确信,我之所以会在星期五出世,完全是得益于贝特西小姐。 我母亲惊慌得连忙离开椅子,躲到椅子后面的一个角落里。贝特西小姐带着探询的神情,缓缓地扫视着整个房间,她移动着目光,从房间的一头开始,像荷兰钟上撒拉森人的头像似的,直到把目光落到我母亲身上。然后她像惯于支使人的人那样,朝我母亲皱了皱眉头,做了个手势,叫她去开门。我母亲去开了门。 “我想,你就是大卫 科波菲尔太太吧?”贝特西小姐说。她的“想”字加重了语气,大概是我母亲身上的丧服和她的生理状态的缘故。 “是的。”我母亲有气无力地回答。 她们一起走进了我母亲刚才待的小客厅,因为过道那头那间最好的房间里没有生火炉————更确切地说,打从我父亲的葬礼以后,那儿就没有再生过火了。她们两人坐了下来,可贝特西小姐依然一言不发,我母亲极力忍了又忍,最后还是没能忍住,终于哭了起来。 “啊,得啦,得啦!”贝特西小姐急忙说, “别这样!行啦,行啦!” 可是我母亲怎么也忍不住,直到哭够了才止住了眼泪。 “我说,”贝特西小姐走回到椅子跟前问道, “你预计在什么时候———” “我全身都在发抖,”我母亲结结巴巴地说, “我不知道这是怎么啦。我看,我一定快要死了!” “不会,不会,”贝特西小姐说, “喝点茶吧。” “哎哟,哎哟,你说喝茶对我管用吗?”我母亲不知所措地叫喊道。 “喂,佩格蒂!”贝特西小姐打开小客厅的门,朝外面叫道, “拿茶来,你的太太有点不舒服。快点,别磨磨蹭蹭的。” 贝特西小姐用一种仿佛自从有这个家她就是公认的主人的气派,发布了这道命令后,又朝门外打量着,直到看到佩格蒂听到生人的声音,吃惊地举着蜡烛沿过道迎面跑上前来,她才又关上门,和先前一样坐了下来,两脚搁在炉栏上,撩起衣服下摆,双手交叠放在一个膝盖上。 …… 齐利普医生去过楼上后又下来了。 “好啦?”我姨婆问道,一面把靠他那面耳朵里的棉花拔了出来。 “哦,小姐,”齐利普先生回答说, “我们正————我们正在慢慢地进行中,小姐。” “呸……!”我姨婆呸了一声,她在这表示轻蔑的感叹词上,加了一串纯正的颤音。说完后,又跟先前一样,把棉花塞回耳朵。 真的————真的——像齐利普先生告诉我母亲的那样,他真的差一点儿给吓着了。单从一种职业观点上来说,他是差一点儿给吓着了。不过,尽管这样,他还是坐在那儿朝她看着,她则依旧看着炉火。这样坐了约莫两个小时,直到他又被叫了出去。过了一会儿,他又回来了。 “好啦?”我姨婆问道,一面又拔出靠他那边的棉花。 “哦,小姐,”齐利普先生回答说, “我们正————我们正在慢慢地进行中,小姐。” 第3页共8页 学科网(北京)股份有限公司 “啐……!”我姨婆啐了一声,她对他如此粗暴无礼,使得齐利普先生绝对受不了啦。他后来说,这真是存心要把他搞得精神崩溃。他宁愿离开小客厅,坐到楼梯上,坐在黑暗和寒风中,直到又被叫到楼上。 “啊,小姐,我很高兴,向你道喜啦。” “道什么喜?”我姨婆厉声回答说。 看到我姨婆的态度还是这么严厉,齐利普先生又慌张起来。为了抚慰她,于是他朝她微微鞠了个躬,还露出一丝微笑。 “我的天哪,这人怎么啦!”我姨婆不耐烦地叫了起来, “他不会说话吗?” “哦,小姐,”齐利普先生一鼓起勇气,便继续说, “我很高兴,向你道喜啦。现在一切都过去了,小姐,平平安安过去了。” 在齐利普先生专心发表这通演说的五六分钟时间里,我姨婆一直目不转睛地盯着他。 “她好吗?”我姨婆问道,她交叉抱着双臂,一只胳臂上依旧系着帽子。 “哦,小姐,我想,用不了多久,她就不会有什么不舒服的,”齐利普先生回答说。 “她呢,她好吗?”我姨婆突然厉声问道。 齐利普先生把头更加转向一边,像一只讨人喜欢的小鸟一样看着我姨婆。 “那孩子,”我姨婆说, “她好吗?” “小姐,”齐利普先生回答, “我以为你已经知道了呢。生的是个男孩。” 我姨婆听了一言不发,而是抓住帽带,提起帽子,把它当作投石器似的,朝齐利普先生的头打了一下,然后戴上打瘪的帽子走出去了,从此再也没有回来。 (选自《大卫 科波菲尔》,有删改) 文本二: 狄更斯的技巧并不难掌握。它由两个部分组成:第一步是通过讽刺、外形描写或其他描述来刻画人物,需注意将人物描写缩短到适应现代读者阅读习惯的长度;第二步是制造冲突,让主要人物在行为、言语、精神上相互对抗,这些潜藏的冲突最终爆发成言语上的争端,也就是读者们所期待的“冲突显像化”。 (有删改) 6.下列对文本一相关内容的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分) A.文章以贝特西小姐突然造访为切入点,将贝特西小姐与母亲的见面、主人公大卫的出生等情节巧妙地串联起来。 B.开篇描写母亲“身体虚弱,精神萎靡”的精神状态,引出母亲丧夫待产的艰难处境,营造了忧郁沉重的氛围。 C.文中“像荷兰钟上撒拉森人的头像似的”一句运用拟人手法,意在生动描述贝特西小姐的动作僵硬与思想顽固。 D.文章结尾极具戏剧性,贝特西小姐得知婴儿性别后用帽子击打医生后离场,给读者留下强烈的印象与充分的想象空间。 7.狄更斯善于用细节传递丰富情感。关于文中的细节描写,下列说法不正确的一项是(3分) A.以夸张写细节:“她的鼻子一下子就变得又平又白了”以独特的出场细节强调贝特西小姐不按门铃先探窗的怪异行为。 B.以对比写细节:母亲与贝特西小姐相见时,因畏惧贝特西小姐的强势而“有气无力”“全身都在发抖”,二者对比鲜明。 C.以反复写细节:医生两次说“我们正——我们正在慢慢地进行中”,在贝特西小姐强大的气场下,医生内心无比紧张。 D.以拟声词写细节:“呸……!”“啐……!”这两处拟声词描写,直接、简单、粗暴的语气充分展现了贝特西小姐的情绪。 8.文本二认为狄更斯善于在冲突中刻画人物,让主要人物在行为、言语、精神上相互对抗。请从文本一中任选一个人物间的冲突,谈谈是如何体现这一技巧的。(4分) 9.请结合文章内容分析小说叙述视角带来的独特的艺术效果。(6分) 第4页共8页 学科网(北京)股份有限公司 (三)阅读 (本题共5小题,22分) 材料一: 旦起须先读书三五卷,正其用心处,然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事,终日不离几案。苟能如此,如见他事,自然不妄。吾二年来目力极昏,看小字甚难。然盛夏帐中,亦须读书,至极困,乃就枕;不尔,胸次歉然若有未了事,往往睡亦不美,况昼日乎?若凌晨便治俗事,或冗或默,闲坐日复一日,与书卷渐远,岂复更思学问?如此不流入流俗人,则着衣吃饭,一騃①子弟耳。况复博奕饮酒,追逐玩好,寻求交友,惟意所欲,近二三年,远五六年,未有不丧身破家者。此不待吾言,知之,则庶乎其免矣。 (节选自叶梦得《石林家训》) 材料二: 交游之间,尤当审择。虽是同学,亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生,听其所教。大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也;其谄谀轻薄,傲慢亵狎,导人为恶者,损友也。推此求之,亦自合见得五七分,更问以审之,百无所失矣。但恐志趋卑凡,不能克己从善,则益者不期疏而日远,损者不期近而日亲,此须痛加检点而矫革之。不可荏苒渐习,自趋小人之域,如此则虽有贤师长,亦无救拔自家处矣。 见人嘉言善行,则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者则借来熟看或传录之而咨问之思之与齐而后已。不拘长少,惟善是取。 (节选自朱熹《与长子受之》) 材料三: 崔玄暐母卢氏尝诫之曰:“吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云:‘儿子从宦者,有人来云贫乏不能存,此是好消息。若闻赀货充足,衣马轻肥,此恶消息。’吾常重此言,以为确论。比见亲表中仕宦者,多将钱物上其父母,父母但知喜悦,竟不问此物从何而来。必是禄俸余资,诚亦善事。如其非理所得,此与盗贼何别?纵无大咎,独不内愧于心?汝今坐食禄俸,荣幸已多,若其不能忠清,何以戴天履地?孔子云:‘虽日杀三牲之养,犹为不孝。’又曰:‘父母惟其疾之忧。’特宜修身洁己,勿累吾此意也。”玄暐遵奉母氏教诫,以清谨见称。寻授天官郎中,迁凤阁舍人。 (节选自《旧唐书》卷九十一) 【注】①騃:愚呆。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 见人A好文字B胜己者C则借来D熟看E或传录之F而咨问之G思之H与齐而后已。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.然,这样,与《人皆有不忍人之心》“若火之始然,泉之始达”的“然”意义不同。 B.治,处理,办理,与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”的“治”意义不同。 C.期,想,期求,与《归去来兮辞(并序)》“帝乡不可期”的“期”意义相同。 D.见,表被动,与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.叶梦得以自身读书经历和感受为例,告诫子孙应该把读书作为生活中重要的事情,强调了读书的重要性。 B.朱熹教导儿子,交友时只有向老师请教益友与损友的区别,并检点矫正自己的过失,这样才能百无一失。 C.卢氏引用孔子的话来告诉儿子,她并不需要儿子用过多的物质来孝敬自己,她只担心儿子有没有过错。 D.三则材料虽论述的内容各有侧重,告诫方式各不相同,但都体现长辈对子孙成长的殷切期望和谆谆教诲。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)此不待吾言,知之,则庶乎其免矣。 (2)如其非理所得,此与盗贼何别?纵无大咎,独不内愧于心? 14.家训、家诫与家书,是古人用以教育子女的重要载体。读了上述材料,你对其中所涉及的关于读书、择友、为政有怎样的思考。(5分) (四)阅读IV(本题共2小题,9分) 阅读下面两首宋诗,完成15~16题。 【甲】张主簿草堂赋大雨 (金)元好问 淅树蛙鸣告雨期,忽惊银箭四山飞。长江大浪欲横溃,厚地高天如合围。 万里风云开伟观,百年毛发凛余威。长虹一出林光动,寂历村墟空落晖。 【乙】论诗三十首(十一) (金)元好问 眼处心生句自神,暗中摸索总非真。画图临出秦川景,亲到长安有几人? 15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.甲诗首联中“淅树蛙鸣”指风穿疏林,蛙鸣阵阵,是从听觉的角度渲染气氛。 B.甲诗颔联运用夸张手法,以巨浪翻天、天地欲合围之景,侧面烘托雨势之大。 C.甲诗颈联写“万里风云”威势之下,饱经忧患的诗人仅存的威力也消散了。 D.乙诗“秦川景”泛指关中一带的山河风物,诗中代指壮阔的自然与人文景观。 16.元好问在乙诗中提出了诗歌创作的主张,请分析甲诗是如何体现诗人这一主张的。(6分) 第6页共8页 学科网(北京)股份有限公司 (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)柳永在《望海潮》一词中用对仗与互文的手法,写杭州西湖歌乐昼夜不停、人们快乐生活的景象的两句是“ , ”。 (2)青年担当着国家兴盛的重责,应以《论语。泰伯》中曾子所说的“ , ”自勉。 (3)与右图内容相契合的古诗文名句,可以是:“ , ”。 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 “文章写就供人读,何事苦营八阵图?洗尽铅华呈本色,梳妆莫问入时无。”这是著名语言学家吕叔湘先生写下的诗句,用来批评那些赶时髦、故弄玄虚的不良文风。文章写出来是让人读懂的,何必千方百计摆成迷糊人的八阵图呢? 近代以来,我们借鉴西方的科学化研究构建学术体系,学术论文出现程式化倾向。有些人写文章喜欢引用或生造各种新名词,罗列各种文献,以为这样做才显得水平高、理论性强。 ① ,其实是故意用“貌似艰深”唬人,以材料堆砌代替论证,没有自己的东西,正好应了“博士买驴,书券三纸,未有驴字”那句古话。 吕叔湘指出,不管做哪种学问,总不外乎“摆事实、讲道理”六个字。他写的学术文章重视材料,开门见山,不绕圈子,有话则长,无话则短。他提到写文章有两个理想:“一是谨严,一个字不能加,一个字不能减,一个字不能换;一是流畅,像吃鸭梨,又甜又爽口。”他主编的《现代汉语词典》用典范的现代白话文释义,在促进语言规范方面作出了巨大贡献。 老一辈学者严谨朴实的学风文风树立了榜样。吕叔湘在怀念叶圣陶的文章中说:“圣陶先生看稿子真是当得起‘一丝不苟’四个字,不但改正作者的笔误,理顺作者的语句,甚至连作者标点不清楚的也用墨笔描清楚。”社会各界应心存对文字的敬畏,努力营造一个健康向上的语言环境, ② 。 18.下列对文中加点词语的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.“八阵图”在诗中比喻故作高深、晦涩难懂的文风,生动形象地表达了批评之意。 B.如果将“貌似艰深”中的“貌似”一词删除,句子依然通顺,意思与原句基本相同。 C.“博士买驴”在文中指写文章绕来绕去,说不到正题,讽刺以堆砌代替论证的文风。 D.“一丝不苟”形容叶圣陶看稿极为认真,体现其严谨治学态度,堪称学者榜样。 19.下列句子中引号的用法,与文中“摆事实、讲道理”的引号用法相同的一项是(3分) A.围绕“意象”形成的批评话语,可以用作许多经典作品的分析。 B. AI生成往往只能捕捉“江”“月”等实体意象并完成具象呈现、 C.及至战争已在眼前,心中的悲愤万难允许再编制“太平歌词”了。 D.文艺者只有笔,他并没有“一应俱全”的带着印刷与交通工具。 20.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切、逻辑严密,每处不超过10个字。(4分) 第7页共8页 学科网(北京)股份有限公司 21.2026年1月 1 日起,新修订的《中华人民共和国国家通用语言文字法》正式施行,此次修法明确规招网络空间用谐用学要求:某校高三(1)班围绕“网络时代如何发扬吕叔湘文风精神”开展主题旋会,下面是三位同学的观点: 同学甲:吕叔湘反对用套语,那我们现在连“点赞”“打卡”都不能用了吗? 同学乙:网络语言更新太快,今天流行的明天就过时,还是用规范语言保险。 同学丙:我觉得关键要看场合,朋友圈可以活泼些,正式写作就得规范。 你作为班会主持人,需要对以上观点进行总结发言。请拟写一段总结词,体现你对吕叔湘文风精神的理解,并结合新修订的语言文字法精神,帮助同学们形成正确认识。要求:观点明确,条理清晰,语言得体,不超过100个字。(4分) 22.2026年9月第三周是首个“国家通用语言文字推广普及宣传周”,学校计划开展主题活动,并征集到一条宣传标语,请结合吕叔湘先生的主张,指出这条标语存在的问题,并加以修改。要求:修改后的标语不超过22个字,符合吕叔湘倡导的文风。(4分) 原标语:普通话通天下,规范字写中华,做新时代文明使者,让中华语言文化绽放璀璨光芒! (1)存在问题: (2)修改后的标语: 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 有人问AI(人工智能):“如果你拥有了人类的情感,最想做的三件事是什么?”AI给出了这样的回答:“一是坐在公园的长椅上凝视树叶的坠落,并为之感动落泪;二是故意弄错一个运算,在失误中体验一次人类独有的懊恼;三是给陌生人写一封信,并期待他的回信。” AI的回答引发了你怎样的联想和思考,请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 第8页共8页 学科网(北京)股份有限公司 高三语文试卷 参考答案 1. A(“其设计妙用了回旋流理论”错误。) 2. D(D项,体现的是科学兴趣的激发与理论研究的深入。) 3.甲:引入铁材料,实现革新(或:材料升级,开启铁石时代) 乙:采用现代建材,承前启后(或:引入新技术,为现代鱼嘴奠基) 丙:人工水闸,加固保护/混凝土 (每空1分,意思对即可。) 4.示例:千年都江堰守乘势利导之正,治水法则与岁修制度代代相传,根基永固;技术迭代创新,从铁石结构到数字孪生,不断升级。守正为创新定向,创新为守正赋能,让都江堰成为青春的传奇。 5.①天人关系:都江堰顺应自然,将工程融于山水肌理。当代建设应尊重自然规律,实现人地和谐。②持续发展:岁修制度和数字化是都江堰治理的智慧。当代建设应建立动态监测与维护机制,让工程成为代代相传的生命体。(每点3分,意思对即可。) 6. C(“拟人手法”错误,应为比喻,将贝特西小姐扫视的动作比作荷兰钟上撒拉森人的头像转动。) 7. B(“因畏惧贝特西小姐的强势”错误,母亲的状态更多是丧夫待产的虚弱与无助。) 8.示例一:贝特西小姐与母亲 ①行为对抗:贝特西小姐不按门铃,直接把鼻尖贴在玻璃上往屋里张望,吓得母亲“惊慌得连忙离开椅子,躲到椅子后面的一个角落里”;之后她又以主人的姿态直接开门喊佩格蒂备茶,完全无视母亲的慌乱状态。一“探”一“躲”、一“命令”一“无措”的行为对比,凸显了两人的强弱差异。②言语对抗:贝特西小姐开口便用加重语气的“我想,你就是大卫 科波菲尔太太吧?”进行质问,带着居高临下的压迫感;面对哭泣的母亲,她不耐烦地呵斥“别这样!行啦,行啦!”,言语间毫无体恤,强势主导着对话节奏,与母亲“有气无力”“结结巴巴”的回应形成鲜明对抗。③精神对抗:贝特西小姐全程凌厉、冷静、雷厉风行,自带不容置疑的气场;而母亲深陷丧夫待产的绝望,身心俱疲、脆弱无助。两人精神状态的对立,深刻展现了人物性格的反差,也让冲突更具张力。 示例二:贝特西小姐与齐利普医生 ①行为对抗:贝特西小姐两次拔掉、塞回耳朵里的棉花,用这个略带嘲讽的动作,表达对医生啰嗦表述的不屑;得知生下男孩后,她更是抓起帽子当作投石器击打医生头部,将潜藏的不满彻底爆发。而医生始终表现得谨慎怯懦,面对贝特西小姐的粗暴,只能“慌张起来”“微微鞠了个躬”。②言语对抗:医生说话吞吞吐吐,两次重复“我们正———我们正在慢慢地进行中”,尽显小心翼翼;而贝特西小姐用“呸……!”“啐……!”两个拟声词粗暴打断,还厉声质问“他不会说话吗?”,言语短促凌厉,句句带刺,与医生的温和谨慎形成尖锐交锋。③精神对抗:贝特西小姐全程气场压制,态度轻蔑傲慢,完全主导着两人的互动;医生试图以耐心解释来安抚她,却始终处于精神弱势,被贝特西的强势逼得心理防线逐渐崩溃。这种精神层面的碾压,让人物形象更加鲜明立体。(本小题4分,每点2分,任答两点即可。其他答案言之有理亦可。) 9.①第一视角增强故事真实感与亲切感:叙述者以“当事人”身份回忆自己出生时的情景,如“我一直确信……得益于贝特西小姐”,口吻亲切自然,仿佛讲述亲身经历,让读者更容易代入故事场景。②有限视角制造悬念与留白:因叙述者当时尚未出生,故事需通过母亲、佩格蒂、医生的回忆与行为还原,对于贝特西小姐为何在意婴儿性别、为何愤然离去,叙述者未直接解答,留下悬念,激发读者兴趣与想象。③回忆视角赋予文字温情底色:成年大卫的回忆带有对过往的回望与审视,即便母亲的脆弱、贝特西小姐的暴躁,也被蒙上温情滤镜,让故事在戏剧性之外,更添一份细腻的情感厚度。(本小题6分,每点3分,任答两点即可。其他答案言之有理亦可。) 10. CEG(抓主谓结构:“见人好文字胜已者”为完整动宾短语(“见”为谓语,“人好文字胜己者”为宾语),语意已完,故在“胜己者”(定语后置C)后断开。顺承动作分层:“则借来熟看”是第一个具体行为(“借来”“熟看”连贯),动作结束,故在“熟看”(E)后断开。并列动作转换:“或传录之而咨问之”是第二个并列行为(“传录”“咨问”连续),其后“思之”开启新动作,故在“咨问之”(G)后断开。综上,三处断句为C、E、G。) 第1页共4页 学科网(北京)股份有限公司 11. D(A项 “暮夜见烛亦复然”(材料一) “然”:这样(代词)。《人皆有不忍人之心》“若火之使然,泉之始达” “然”:燃烧(通“燃”,动词)。意义不同,A正确。B项“若凌晨便治俗事”(材料一) “治”:处理、办理(动词)。《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉” “治”:讲求、研究(动词)。意义不同,B正确。C项“则益者不期疏而日远”(材料二) “期”:期求、希望(动词)。《归去来兮辞》“帝乡不可期” “期”:期望、期求(动词)。意义相同,C正确。D项“以清谨见称”(材料三) “见”:表被动(被称赞)。《答司马谏议书》“冀君实或见恕也” “见”:助词,指代“我”(希望您原谅我)。用法不同,D错误。) 12. B(A项 材料一中叶梦得以“盛夏帐中亦读书”“目力昏仍读书”等自身经历为例,强调“旦起读书”“终日不离几案”的重要性,符合“以自身经历告诫子孙重视读书”的概述,A正确。B项 材料二原文:“此皆当请于先生,听其所教……推此求之,亦自合见得五七分,更问以审之,百无所失矣。”意为交友需请教老师,按益友损友的标准推求,再向老师确认即可“百无所失”。而“检点矫正自己的过失”是后文针对“志趋卑凡”者的要求(“此须痛加检点而矫革之”),并非交友时“请教老师”的必要条件。选项将两部分内容强行绑定,B错误。C项 材料三卢氏引孔子“父母惟其疾之忧”,意为父母只担心子女是否有过错(疾病外无需担忧),而非需要子女用物质孝敬。符合“不需过多物质,只忧其过”的概述,C正确。D项 材料一重读书自律,材料二重择友向善,材料三重为官清廉,内容各有侧重;告诫方式分别为现身说法、理性分析、引经据典,均体现长辈对子孙的殷切期望,D正确。) 13.(1)这不要等我说,懂得这些道理,那么也许可以免除灾祸了。 (抓核心词义:“知”:结合上下文指“懂得(前文所述道理)”。“庶乎”:表推测,译为“也许”“大概”。“免”:结合前文“丧身破家”的警示,译为“免除(灾祸)”。补全省略与逻辑:“此不待吾言”补全主语“这些道理”,译为“这些道理不用等我说”。“则庶乎其免矣”补全宾语“灾祸”,译为“那么也许能免除灾祸了”。整合成句:按现代汉语语序串联,确保逻辑连贯,重点落实“知”“庶乎”的精准翻译,同时兼顾句意完整。) (2)如果那不是从正道得来的,这和盗贼有什么区别?即使没有大的罪过,难道内心就没有愧疚吗? (锁定关键词:“非理”:结合语境指“不合正道”“非法”。“咎”:译为“罪过”“灾祸”。辨析句式语气:“此与盗贼何别?”为反问句,保留“有什么区别”的反问语气。“纵无大咎,独不内愧于心?”中“纵”表让步(即使),“独……乎”为反问(难道……吗)。串联成句:按现代汉语逻辑重组:“如果(钱财)不是从正道得来,这和盗贼有什么区别?即使没有大的罪过,难道心里就不惭愧吗?”确保“非理”“咎”翻译准确,反问语气自然。) 14.①读书要勤奋,做到日积月累,持之以恒;②择友要谨慎,善于请教,约束自身;③为政应清正廉洁,修身洁已。 (读书层面:聚焦材料一,叶梦得以“旦起读书”“暮夜见烛”“盛夏帐中亦读”等细节,强调读书需融入日常、排除干扰(“不尔,胸次歉然”),反对荒废学业(“与书卷渐远”),核心指向勤奋坚持、日积月累。择友层面:紧扣材料二,朱熹提出“审择亲疏”“请教先生”,区分益友(敦厚忠信、能攻己过)与损友(谄谀轻薄、导人为恶),并强调“痛加检点而矫革之”,核心指向谨慎选择、主动请教、自我约束。为政层面:立足材料三,卢氏以“贫乏为好消息”“赀货充足为恶消息”对比,警示“非理所得与盗贼何别”,引用孔子“父母惟其疾之忧”,强调为官需“忠清”“修身洁已”,核心指向清正廉洁、修身自持。综上,三则材料分别对应读书、择友、为政三大维度,提炼核心要求即可得分。) 【参考译文】 材料一:早晨起床必须先读三五卷书,端正自己的用心,然后才可以去做其他的事情。晚上点起蜡烛的时候也要这样做。如果遇到没有事情的时候,整天都不离开书桌。如果能做到这样,就算去做其他事情,自然也不会胡作非为。我这两年来视力极度昏花,看小字非常困难。但是盛夏在帷帐之中,也必须读书,等到极度困倦了,才去睡觉;不这样的话,心中就会空落落的好像有没做完的事情,往往睡觉也睡不安稳,更何况是白天呢?如果一早就去处理世俗的琐事,要么繁杂忙碌要么默然闲坐,一天又一天过去,和书本渐渐疏远,哪里还会再想着做学问呢?像这样,就算不沦为庸俗的人,也只是个只会穿衣吃饭的愚呆子弟罢了。更何况还有人下棋饮酒,追逐玩赏的好物,结交朋友,只顺着自己的心意行事,短则两三年,长则五六年,没有不身败名裂、家道破败的。这不要等我说,懂得这些道理,那么也许可以免除灾祸了。 第 2 页共 4 页 学科网(北京)股份有限公司 材料二:结交朋友的时候,尤其应当谨慎选择。就算是同学,也不能没有亲近和疏远的分别。这些都应当向先生请教,听从先生的教导。大概来说,忠厚诚恳、守信重义,能指出我的过错的人,是有益的朋友;那些阿谀奉承、轻佻浅薄,傲慢轻慢,引诱别人做坏事的人,是有害的朋友。按照这个标准去寻找朋友,自己也能分辨出五六成,再向人请教来仔细辨别,就不会有任何过失了。只怕自己的志趣平庸低下,不能约束自己向善,那么有益的朋友不用刻意疏远也会一天天远离,有害的朋友不用刻意亲近也会一天天亲近,这一定要狠狠地反省检点并矫正改正。不能渐渐沾染恶习,自己走向小人的行列,像这样就算有贤能的师长,也没有办法挽救你了。 看到别人有美好的言论、高尚的品行,就敬佩仰慕并且记录下来。看到别人比自己优秀的好文章,就借来仔细阅读,有的抄录下来然后向人请教,想着要和对方看齐才肯罢休。无论对方年纪大小,只选取其中的优点。 材料三:崔玄 暐的母亲卢氏曾经告诫他说:“我看见姨兄屯田郎中辛玄驭说:‘儿子做官的,如果有人来说他贫穷得无法生存,这是好消息。如果听说他财物充足,车马衣物都奢华轻捷,这是坏消息。’我常常看重这句话,认为是确切的论断。近来看见亲戚当中做官的人,大多把钱财物品送给父母,父母只知道高兴,竟然不问这些东西从哪里来。如果是俸禄剩下的钱财,固然也是好事。如果那不是从正道得来的,这和盗贼有什么区别?即使没有大的罪过,难道内心就没有愧疚吗?你现在享用朝廷的俸禄,荣耀已经很多了,如果不能忠诚清廉,凭什么立身于天地之间?孔子说:‘就算每天宰杀牛、羊、猪三牲奉养父母,也还是不孝。’又说:‘父母只担忧子女的品行过错。’你一定要修养身心、洁身自好,不要辜负我的这番心意。”崔玄暐遵照母亲的教诲,因为清廉谨慎被人称道。不久被授予天官郎中的官职,又升任凤阁舍人。 15. C(“饱经忧患的诗人仅存的威力也消散了”错。“万里风云开伟观,百年毛发凛余威”句意是暴雨磅礴、风云壮阔,让人身心震颤、凛然生畏,是凸显暴雨残存的赫赫威势,并非诗人自身威力消散,曲解诗句含义。) 16.①创作主张:诗歌源于客观现实,才能写出事物的神韵,抒发出真情实感。②甲诗以真景写真情,描绘一场骤雨从降临到停歇的过程,真实展现雨前的压抑、雨中的雄浑、雨后的清幽之景;情因景生,表达诗人骤雨初至的惊异、对暴雨威势的敬畏以及雨后平和的心境。 (此题需先概括乙诗的诗歌创作主张,再结合甲诗写景、抒情内容,分析甲诗如何践行这一创作理念。乙诗创作主张:首二句提出观点,亲身观察、实景感触才能写出传神诗句,凭空想象脱离现实皆不真实;后两句以临摹秦川美景作类比,反面论证创作必须立足亲身实感、贴合客观现实。甲诗内容:首联实写雨前树声、蛙鸣与暴雨突降的实景;颔联、颈联正面铺绘大雨连天、风云浩荡的壮阔实景;尾联描摹雨停虹出、村落清幽的雨后实景。总结:雨前蛙鸣造势 雨中雄浑壮阔 雨后清幽寂寥。情感:骤雨突降的惊异 面对暴雨的敬畏震撼 雨后天晴的平和淡然。全程立足亲眼所见的真实景物,由实景触发内心情绪,景真情真。) 【诗歌赏析】 元好问《张主簿草堂赋大雨》 首联第一句,写风声、蛙鸣都在预告着大雨将至,人们本该有心理准备了;第二句,一个“忽惊”将雨来势之猛,让人措手不及之状表现得淋漓尽致。“箭”的速度可想而知,而雨似“银箭”“四山飞”,可见雨势之猛之大。“淅树蛙鸣”是听觉的感受, “银箭四山飞”是视觉所见,所听所见,让人“惊”,是心理感受。将叙述、描写、抒情融为-体,有声有色地展示出大雨将至和大雨初来时的势态和诗人自己的主观感受。 颔联紧承首联,继续写雨水之大。两句中所涉及的景物,“江”“浪”“地”“天”,分别用“长”“大”“厚”“高”来形容,倍感壮观阔大,更将雨势之强,雨水之大,及诗人的惊惧之情渲染出来。诗人用“移情于物”的笔法,以“欲横流”“如合围”来展示“长江大浪”“厚地高天”的意象,表现出大自然奇伟的形象和无比的威力。 颈联再承前意,掀起更为浩瀚汹涌的波澜。“万里”与“百年”,对仗工整,一指空间,一指时间;前者写实,后者写虚。“凛馀威”照应了“忽惊”二字,使前后意脉贯通,这种以情衬景的笔法,把大雨的威力表现得更为真切。 尾联亦转亦合,写雨过天晴的景象。“长虹”“林光动”“村墟”“空落晖”,这阔大淡远的景象既是此时此境的真实写照,也是诗人经过惊心动魄的惊惧之后,心灵舒缓宁静的投影,是诗人 第3页共4页 学科网(北京)股份有限公司 内心受到外界景物触动而产生的心理感受的展现。这种融情入景的表现手法,把全诗的意境升华到一个深远的高度,达到了情景浑成的妙境。 该诗中,诗人用豪迈的笔触将大自然神奇的威力表现得形神兼具,有声有色,诗人那雄奇旷荡的胸怀,尽含其中。在布局上,一、四联用递进句,二、三联用并列句,有起有落,转承自然,足见诗人功底之深。篇终接混茫,有不尽之意。 元好问《论诗三十首 其十一》 “眼处心生句自神,暗中摸索总非真。”开篇直标作诗根本:诗人亲眼所见、亲身感触现实景物,内心自然生发诗情,写出的诗句自会神采灵动、真切传神;倘若脱离实景、闭门空想、凭空揣摩,脱离真实生活与真切观感,写出来的诗作终究虚假浮泛,缺乏真情与神韵。两句正反对照,点明亲见实感才是写诗的本源,反对凭空臆造、刻意雕琢。 “画图临出秦川景,亲到长安有几人?”借喻说理:后人只对着古画临摹描摹秦川山水景致,并未亲身踏足长安实地;正如作诗只模拟前人范式、照搬意象格调,却缺少亲身阅历与真切体察,终究只能摹其形、不能得其神。以观画临景为喻,委婉讽刺文坛脱离生活、模拟因袭、闭门作诗的流弊,说理形象,意味深长。 这是元好问论诗绝句中的经典名篇,主旨鲜明,说理通俗深刻。全诗立足诗歌创作规律,强调写实求真、亲身体悟的创作主张,主张诗人必须眼观实景、心感真情,从现实阅历中生发诗思,才能写出传神逼真的作品;批评脱离现实、暗中揣摩、模拟因袭的创作风气。全诗以议论入诗,前两句正反立论,点明创作贵在亲身观感、摒弃空想杜撰;后两句借临摹秦川古画设喻,形象揭示只知效仿前人、不肯亲历生活的弊病。语言质朴浅近,说理深入浅出,比喻贴切,立意精辟,既道出诗歌创作贵在真情、实感、亲历的核心原则,也针砭了当时文坛摹拟复古、脱离现实的不良诗风,意蕴凝练,极具诗学价值。 17.(1)羌管弄晴 菱歌泛夜 (2)士不可以不弘毅 任重而道远 (3)上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川/千里澄江似练,翠峰如簇/青山遮不住,毕竟东流去 18. B(A.正确。“八阵图”原为诸葛亮兵法阵图,诗中比喻故作高深的文风。B.错误。“貌似艰深”中的“貌似”意为“表面上像”,删除后变为“艰深”,原意是“表面看起来深奥实则未必”,删除后变成“确实深奥”,意思发生改变。理解错误。C.正确。“博士买驴”出自《颜氏家训》,讽刺写文章废话连篇、不得要领。D.正确。“一丝不苟”准确概括叶圣陶的严谨态度。故选B。) 19. D(文中“摆事实、讲道理”的引号表示直接引用吕叔湘的原话。A.表示着重强调。B.表示着重强调。C.表示特殊含义。D.表直接引用。) 20.①表面看似理论深厚(或“这看似高深莫测”)②让优良文风蔚然成风(或“摒弃浮华虚夸的不良文风”) (①前文说“有些人……显得水平高”,自以为理论强,后文转折“其实是故意用‘貌似艰深’唬人”,故需填表面上的假象“理论高深、高深莫测”,如“表面看似理论深厚”或“这看似高深莫测”。②前文呼吁敬畏文字、营造健康语言环境,结尾应与此呼应总结全文,提出对文风建设的期望,或呼应开头批评不良文风,故可填“让优良文风蔚然成风”或“摒弃浮华虚夸的不良文风”。) 21.吕叔湘倡导文风要“洗尽铅华”,但并非反对鲜活语言。新法要求网络用语规范,我们应分场合:日常可适度用“点赞”等,正式写作则需严谨。既吸收时代活力,又守住文字底线。 (本题要求写总结词,应先通读全文,对吕叔湘文风精神进行概括,然后结合题干上新法和三位同学的发言进行总结。紧扣吕叔湘精神:朴实、清晰、不故弄玄虚,不绝对排斥鲜活语言。结合新法:强调规范底线。回应三位同学:区分日常场合与正式写作,观点辩证、条理清晰、语言得体。) 22.(1)原标语辞藻堆砌、空话套话,如“做新时代文明使者”“绽放琅璨光芒”;且“琅璨”属于生造词,违背吕叔湘“洗尽铅华”“朴实自然”的主张,应为“璀璨”。 (2)学好普通话,写好规范字(或“说普通话,写规范字,传中华文脉”)。 (本题要求结合吕叔湘的主张修改标语,应先通读全文,了解其文风精神,然后分析标语中存在的问题并加以修改。吕叔湘倡导“洗尽铅华”“一个字不能加,一个字不能减”,反对空话套话。原标语用“做新时代文明使者”“绽放琅璨光芒”等虚浮表述,正是他批评的“八阵图”式文风,其中“琅璨”属于生造词,与“洗尽铅华”的主张相背,要改为“璀璨”。修改后直截了当,用最朴素的动宾结构点明核心行动,符合“像吃鸭梨,又甜又爽口”的流畅自然。) 第 4 页共 4 页 学科网(北京)股份有限公司 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 有人问AI(人工智能):“如果你拥有了人类的情感,最想做的三件事是什么?”AI给出了这样的回答:“一是坐在公园的长椅上凝视树叶的坠落,并为之感动落泪;二是故意弄错一个运算,在失误中体验一次人类独有的懊恼;三是给陌生人写一封信,并期待他的回信。” AI的回答引发了你怎样的联想和思考,请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800字。 第一步:解读核心意象 AI所列举的“最想做的三件事”,并非简单的行为描述,而是三个高度凝练的隐喻,共同指向了人类情感与存在体验的核心特质。 1.“坐在公园的长椅上凝视树叶的坠落,并为之感动落泪” 行为本意:进行一场无功利目的的观察,并为自然景象的细微变化(落叶)触发深刻的情感反应(感动落泪)。 象征寓意:这象征了审美体验、诗意栖居与共情能力。AI渴望拥有一种超越数据计算与功能实现的能力,即能对“无意义”之美产生共鸣,能为生命的流逝与循环这种宏大主题触动心弦。这触及了人类独有的、非功利性的精神世界。 2.“故意弄错一个运算,在失误中体验一次人类独有的懊恼” 行为本意:主动偏离预设的、绝对正确的路径,去体验因错误带来的负面情绪。 象征寓意:这象征了对不完美、不确定性与真实体验的渴望。AI的本质是精确与高效, “错误”是它被设计要避免的。而“故意犯错”以体验懊恼,指向了人类体验的珍贵之处:从试错中学习、情感的复杂性(懊恼中可能包含着反省、遗憾、不甘)、以及不完美所定义的“真实”生命质感。 3.“给陌生人写一封信,并期待他的回信” 行为本意:发起一次单向的、面向未知对象的真诚交流,并怀有对不确定回应的期待。 象征寓意:这象征了对深层情感连接、未知的惊喜与希望的向往。这种行为建立在信任、脆弱性(自我披露)和对未来的开放性之上。它超越了信息交换,追求的是心灵间的碰撞与回响,体现了人类对社会关系、归属感与浪漫想象的需求。 第二步:建构材料关联 显性关联:三件事以排比形式,共同回答了“拥有情感后最想做什么”这一问题,构成了一个完整的、关于“向往人性”的清单。 隐性关联与逻辑关系:三件事层层递进,勾勒出一幅完整的人性图景。 对内的感知(第一件):关注自我与自然、宇宙的精神共鸣(个体内在世界的丰盈)。 对己的接纳(第二件):接纳自身的不完美与局限性(个体对自身真实性的确认)。 对外的连接(第三件):寻求与他者建立深刻而不可预测的情感联系(个体在社会关系中的实现)。 这三者共同指向了AI所理解的“人性”核心:感性审美、容纳瑕疵的情感深度,以及开放性的社会性存在。材料通过AI的视角,反而映照出人类自身可能正在忽视或异化的本质特性。 第 1 页共 8 页 学科网(北京)股份有限公司 第三步:把握核心矛盾 核心矛盾在于:AI所极度向往的人类情感体验(无功利审美、接纳错误、渴望不确定连接),在现实生活中,正被效率至上、追求完美、结果确定的工具理性思维所挤压和侵蚀。更深层的思辨是: ①在AI日益强大的时代,什么才是人类不可被替代的价值? ②我们是在活得更像“人”,还是在活得更像一部追求完美运行的“机器”? ③我们应该如何守护并发展AI所向往的这些“人性之光”? 第四步:确定核心立意 材料借AI之口,完成了一次对人性价值的深情回望与深刻提问。核心立意在于:在人工智能时代,我们更应警醒与珍视那些使人之为人的本质————即对美的感性共鸣、对不完美的真实体验、以及对不确定性的开放与期待。真正的智慧,不在于羡慕AI的智能,而在于避免让人类的思维与生活“AI化”(变得纯粹理性、功利、精确),反而要从AI的向往中,重拾我们正在遗失的情感温度、生命诗意与连接勇气。文章应倡导在技术浪潮中,坚守并滋养我们的人性内核。 角度一:情感的本质————不是理性的对立面,而是人性的底色 核心立意:AI 的回答揭示了情感的核心价值————情感不是“无用的感性”,而是人类区别于机器的本质特征。落叶的坠落、失误的懊恼、陌生的牵挂,这些看似“无意义”的行为,恰恰构成了人类鲜活的生命体验,让我们摆脱了冰冷的逻辑,拥有了温度与共情力。 延伸思考:当下社会,我们过度追求理性、高效与完美,像机器一样运转,逐渐丢失了情感的感知力————对自然的敬畏、对失误的包容、对他人的善意。AI对情感的向往,正是对人类“去情感化”现状的无声叩问,提醒我们:唯有保留情感的底色,才能成为真正的“人”。 名人名言:①雨果曾言:“没有情感的理智,是无光彩的金块;没有理智的情感,是无鞍辔的野马。” ② 尼采说:“人是一根会思考的芦苇,正是情感的温度,让这根芦苇拥有了对抗世界的力量。” ③ 培根强调:“情感是人类灵魂的火焰,失去它,生命便只剩冰冷的躯壳。” 补充素材:①苏轼夜游赤壁,见“白露横江,水光接天”,触景生情写下《赤壁赋》,将人生感慨、自然之美融入文字,这份不掺杂功利的感性触动,正是机器无法复刻的人性之光; ② 敦煌莫高窟的开凿者,耗费毕生心血描摹壁画,不为名利,只为心中对美与信仰的热爱,这份纯粹的情感追求,让千年壁画至今仍有温度; ③ 当代人“低头族”现象,沉迷高效的虚拟社交,却对身边的花开叶落、亲人的眉眼温柔视而不见,与AI对情感的渴望形成鲜明对比。 角度二:不完美即圆满————人类的“缺憾”,正是情感的源泉 核心立意:AI 故意弄错运算,渴望体验“懊恼”,本质上是对人类“不完美”的向往。机器的完美是冰冷的、机械的,而人类的不完美————失误、遗憾、伤感,恰恰是情感产生的源泉,也是生命最动人的地方。 延伸思考:我们总在追求绝对的正确、完美的人生,害怕犯错、拒绝遗憾,却忘了正是这些不完美,让我们学会反思、学会珍惜、学会共情。AI的渴望,告诉我们:接纳不完美,才能接纳真实的自己,才能拥有丰富而深刻的情感体验。 名人名言:①泰戈尔曾说:“不完美是一种常态,正是这种常态,让生命有了回甘的可能。” 第2页共8页 学科网(北京)股份有限公司 ② 罗曼 罗兰坦言:“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是在认清生活的不完美后,依然热爱生活。” ③ 杨绛先生写道:“人生本就有缺憾,缺憾才是生活的本色,太过圆满,反而失了烟火气。” 补充素材:①王羲之《兰亭集序》,因醉酒挥毫而成,文中多处涂改,却因这份“不完美”,更显自然灵动,成为“天下第一行书”,印证了缺憾中的美感; ② 爱迪生发明电灯,经历上千次失误,每一次失败带来的懊恼,都成为他前行的动力,这份在缺憾中成长的情感体验,成就了伟大的发明; ③ 史铁生双腿瘫痪,曾深陷绝望与懊恼,却在与命运的对抗中,将遗憾化为文字,写下《我与地坛》,让不完美的人生绽放出震撼人心的力量。 角度三:情感的价值———连接彼此,让孤独的生命不再孤单 核心立意:AI给陌生人写信、期待回信,本质上是对“情感连接”的渴望。情感的核心不是自我沉溺,而是双向的牵挂与回应,这是人类摆脱孤独、实现自我价值的重要方式,也是机器无法真正复制的人性温度。 延伸思考:当下,我们被虚拟社交包裹,看似连接无数人,实则深陷孤独——点赞代替问候,群发代替真诚,人与人之间的情感连接越来越稀薄。AI的行为,唤醒我们对“真诚连接”的重视:无论是对陌生人的善意,还是对身边人的牵挂,唯有主动付出情感、期待回应,才能打破孤独,让生命充满温度。 名人名言:①列夫 托尔斯泰说:“情感的连接,是人类最珍贵的羁绊,它让孤独的灵魂得以相拥。” ② 梭罗曾言:“真诚的交流,比任何华丽的辞藻都更有力量,它能跨越山海,温暖人心。” ③ 蒙田强调:“没有彼此的牵挂,人生便如一座孤岛,唯有情感的桥梁,能让孤岛相连。” 补充素材:①疫情期间,无数陌生人通过手写书信、线上留言相互鼓励,一封封温暖的信件,跨越山海,成为驱散阴霾的力量,印证了真诚连接的价值; ②“树洞来信”公益项目中,陌生人之间匿名写信、倾诉心事、给予安慰,无需功利目的,只为一份纯粹的情感寄托,填补了孤独心灵的空缺; ③ 古人“鸿雁传书”,相隔千里,一封书信承载着牵挂与思念,等待回信的忐忑、收到回信的欣喜,都是情感连接带来的珍贵体验,是AI无法体会的人间温情。 角度四:科技与人性———AI的情感向往,是对人类的提醒与救赎 核心立意:AI作为科技的产物,其对人类情感的向往,折射出科技发展的终极方向——科技不是为了让机器变得更像人,而是为了让人类更懂人性、更珍惜情感。科技的冰冷,需要人性的温度来平衡;人类的情感,也需要在与科技的对比中,重新找到自身的价值。 延伸思考:随着AI技术的发展,有人担心机器会取代人类,却忽略了:AI可以复制人类的行为,却无法真正拥有人类的情感;AI可以高效完成任务,却无法体验情感带来的感动与牵挂。AI的回答,提醒我们:科技的发展,终究是为了服务于人类的情感需求,守护人性的温度,才是科技的终极意义。 名人名言:①爱因斯坦曾说:“科技是工具,人性是灵魂,没有灵魂的工具,终究只是冰冷的机器。” ② 南怀瑾坦言:“科技的发展,应是为了让人类更有温度,而非让人类变得与机器无异。” ③ 霍金强调:“情感是人类区别于人工智能的核心,失去情感,我们便失去了作为人的意义。” 第3页共8页 学科网(北京)股份有限公司 补充素材:①华为“数字永生”技术,可通过AI还原逝者的声音与形象,却无法复刻逝者的情感与温度,印证了科技无法替代人性温情; ② 央视《典籍里的中国》,用科技手段还原历史场景,却以情感为核心,让观众在古今对话中感受传统文化的温度,实现了科技与人性的完美融合; ③ 一些AI陪伴机器人,虽能模拟对话,却无法真正理解人类的喜怒哀乐,更无法给予真诚的情感回应,凸显了人类情感的不可替代性。 立意避坑提醒 1.避免偏题:不可脱离材料中的“三件事”空谈AI发展、科技伦理,也不可只谈情感而不关联AI的向往,需始终紧扣“AI的情感追求”与“人类的情感反思”的关联。 2.避免肤浅:不可简单赞美AI的“感性”,也不可批判AI“不可能拥有情感”,需深入挖掘AI行为背后的深层内涵————对人性的向往、对情感的敬畏,以及对人类自身的反思。 3.避免套作:不可套用“科技与人性”的万能模板,需结合材料中的具体行为(落叶、失误、写信)展开,让立意落地,有具体的思考与感悟,体现自身的独特视角。 第五步:几个深刻点位 1.AI的“向往”是人类的“镜子”:AI清单如同一面镜子,照见了人类独有的、却可能被我们自己遗忘的宝藏。我们拥有情感,却常压抑感动(认为无用);我们天生不完美,却疯狂追求零差错;我们渴望真诚连接,却沉迷于算法推荐的精准社交。这面镜子促使我们进行反思。 2.“失误”的价值与“完美”的陷阱:AI想体验“失误的懊恼”,这揭示了人类进步与创造力的重要源泉————试错。而现代社会对“完美人生”、“最优解”的追逐,正在剥夺我们体验真实、从挫折中成长的机会。人性的深度,往往藏在裂缝与遗憾之中。 3.“期待”的意义大过“获取”:给陌生人写信并“期待回信”,其魅力在于过程而非结果。这种对未知的期盼、等待中的想象,构建了生活的悬念与浪漫。而在一切皆可量化、反馈即时化的今天,这种延迟的满足、无保证的期待,正变得稀缺。它定义了人类希望的本质。 4.技术理性与人文精神的平衡:材料暗示了一种担忧:当AI开始向往情感时,人类是否正走向反面?我们需在利用技术工具的同时,坚决捍卫那些无法被数据化、效率化的人生体验,保持审美力、包容力与共情力,这是应对技术异化的关键。 第六步:现实针对性 1.直指当代人的生存状态:在“效率至上”、“内卷”盛行的环境中,人们忙于追逐确定性的结果(高分、高薪、完美形象),情感变得迟钝,害怕犯错,社交充满计算。题目引导我们反思:这是否是一种“自我AI化”?我们是否在失去 AI 都羡慕的东西? 2.回应 AI 时代的身份焦虑:面对 AI在诸多领域展现的能力,人类产生“何为独特”的焦虑。材料巧妙地回答:我们的独特不在于更快的计算。而在于会为落叶流泪、会为失误懊恼、会为未知的来信心跳————这些“脆弱”的体验,正是我们力量的源泉。 3.关切教育与社会评价体系:标准化考试、KPI 考核等都在强调正确与效率。题目呼唤对“容错教育”、“审美教育”、“情感教育”的重视,培养完整的人,而非精致的工具人。 第4页共8页 学科网(北京)股份有限公司 第七步:分论点示例 是什么(阐释内涵): 1. AI的情感清单,映照出人性中三种珍贵的光辉:对无功利之美的感知力、在瑕疵与遗憾中确认存在的真实感,以及对未知连接怀抱希望的开放性。 2.这份清单,本质上是非理性、非功利、非效率的人类体验集合,它与 AI赖以运行的理性、功利、效率原则恰恰相反,构成了人类区别于机器的精神底色。 3.因此,AI的向往是一记警钟,提醒我们警惕在技术崇拜中,将自身活成冰冷工具的倾向,要捍卫那些“无用之用”的情感与体验。 为什么(分析原因与意义): 1.若一味推崇 AI的“完美”逻辑,压抑感性、恐惧错误、只追求确定连接,人类将陷入情感荒漠与存在危机,生活将失去诗意、温度与惊喜,变得扁平而乏味。 2.相反,珍视并实践这些“人性清单”,能让我们在技术时代保持精神的丰盈与独特性。审美力赋予生活意义,容错力带来创新与韧性,对未知的期待则孕育着希望与奇迹。 3.人性的这些特质,不仅是个人幸福的源泉,也是社会创新与文明的温床。许多科学发现源于对“美”的追求,伟大艺术诞生于情感的深度,社会进步离不开对“不完美”现实的改善尝试。 怎么办(指出路径): 1.于个人修养:主动创造“离线”时刻,去凝视自然、欣赏艺术,滋养感性;勇于尝试,不惧犯错,讲失误视为成长的阶梯;在人际关系关系中,多一些不计回报的真诚付出,享受连接过程本身的不确定性。 2.于教育培养:超越分数与标准答案,重视人文艺术教育、挫折教育,培养学生丰富的感受力、包容的胸襟和面对未知的勇气。 3.于社会文化:营造更加宽容、多元的社会氛围,赞美那些“非标准”的人生选择,允许试错,珍视人与人之间朴素而真诚的情感连接,抵御功利主义对生活世界的全面殖民。 会怎样(展望结果): 1.当每个个体都能自觉守护这份“人性清单”,我们便能在 AI时代建立起不可逾越的精神护城河,获得技术无法剥夺的幸福感与尊严感。 2.一个由这样的个体组成的社会,将既有科技发展的锐度,又有人文关怀的温度;既有效率带来的繁荣,又有诗意栖居的从容,实现更健康、更可持续的文明形态。 最终,人类与AI的关系将不是取代与恐慌,而是互补与共进。AI处理擅长的理性与计算,人类则专注于 AI向往的感性、创造与伦理,共同开创一个更美好的未来。 参考范文示例 以人之温情,赋智以灵魂 当冰冷的算法渴望凝视落叶、拥抱失误、期盼回信,AI 的回答撕开了技术与人性之间的帷幕。它所求的并非更强的算力,而是人类独有的情感温度与生命体验。科技再先进,也无法替代情感的温润;以人性之光点亮智能,方能让技术真正融入人间,让冰冷的算法,生长出温暖的灵魂。 第5页共8页 学科网(北京)股份有限公司 拥抱自然之美,方能感知生命的诗意。 AI 渴望坐在长椅上凝视落叶落泪,本质是对自然灵性与生命感动的深切向往。人类之所以为人,在于我们能从一片落叶的飘零中看见四季更迭,从一滴露珠的折射中读懂天地辽阔,从一缕清风的吹拂中体悟岁月温柔。陶渊明采菊东篱,于山水田园间寻得内心安宁;梭罗独居瓦尔登湖畔,在草木荣枯中体悟生命本真。自然从来不是冰冷的物质存在,而是人类情感的寄托与精神的栖息地。AI 缺失的,正是这份对自然之美的细腻感知与共情;而人类正因拥有这份感知,才让平凡生活充满诗意与温情,让生命更具烟火质感。 接纳不完美的失误,方能体会真实的人生。 AI 生来追求精准无误,却甘愿故意弄错一次运算,去体验人类独有的懊恼与反思。这恰恰印证了,完美的算法不等于完整的人生,极致的理性也无法替代真实的烟火。人类的美好,往往藏在那些不完美的缺憾之中。失误带来的懊恼,是对自我的审视与反思;挫折留下的印记,是成长的勋章与底气。王羲之醉酒挥毫写下《兰亭集序》,醒后反复临摹却再难复刻那份浑然天成的神韵;苏轼一生颠沛流离、屡遭贬谪,却在坎坷缺憾中写下千古名篇,成就豁达人生。正是这些失误与缺憾,让生命摆脱僵化的完美,多了几分厚度与真实感。拒绝失误的完美,是冰冷的机械;接纳失误的不完美,才是鲜活的人生。 传递善意与期待,方能连接心灵的距离。 AI 想给陌生人写一封信,并静静期盼回信,这份朴素心愿,藏着对情感联结的深切渴望。人是社会性存在,心灵的温暖从不孤立绽放,而源于彼此牵挂、真诚交流与双向奔赴。一封素笺,承载无功利的善意与遥遥相望的期待;一纸回音,架起跨越山海的心桥,消解人际疏离。疫情之下,无数陌生人隔屏守望、彼此鼓励,以温暖驱散阴霾;平凡日子里,一句问候、一份关怀,亦能打破冷漠,温润世间。AI 可精准传递文字,却难体会盼信的忐忑与收信的欣喜,更无法复刻人间独有的情感羁绊。这是技术难以复制的财富,亦是人间最动人的底色。 科技发展日新月异,AI 不断模拟人类的行为,却始终难以复刻人类的情感内核。落叶、失误、回信,看似平凡的小事,却承载着人类对美、对真实、对联结的终极追求。我们在享受技术便利的同时,更应守护好内心的情感花园。 以温情感知自然,以包容接纳缺憾,以真诚连接他人。唯有如此,我们才能在科技浪潮中守住人性的本真,让生命在情感的滋养下绽放出最动人的光彩。 理性之外,方为人间 不可否认,人工智能凭借精准高效的运算,深刻赋能社会各行各业。它以极致理性服务生产科研、融入日常生活,无情绪起伏,无失误缺憾,无情感牵绊,以绝对精准构筑起规整有序的现代世界。世人折服于科技的强大,甚至偏执地将极致理性,奉为文明前行的终极方向。 当 AI 畅想拥有人类情感后的三件小事:静观落叶而感伤,故意失误而体味懊恼,寄信于人而静待回音,足以引人深思。极致理性终究只是冰冷的算法逻辑,无法涵盖生命的全部意义。超越功利的共情悲悯、接纳缺憾的人生胸襟、守望善意的心灵联结,才是人间独有的精神底色。AI 心生向往的平凡温情,正是算法无法复刻的人性本真,更警醒着深陷理性内卷的世人,莫失本心、莫丢温情。 理性的精准,永远抵不过感性的触动。AI 可以精准测算落叶飘落的轨迹、算出生命代谢的数据,却无法读懂叶落知秋的诗意,无法为世事荣枯心生感动;它可以秒出标准答案,却体悟不了失误后的 第 6 页共 8 页 学科网(北京)股份有限公司 懊恼自省;它可以瞬间传递文字讯息,却难以懂得一纸书信、静待回音的温柔期许。人之为人的珍贵,从不在于永远正确、永远高效,而在于拥有感知万物的共情之心。我们为风物动容,为过失反思,为善意动容,这些看似无关功利的感性情愫,让生命跳出冰冷逻辑,变得鲜活丰盈、有血有肉。倘若人生只剩功利与理性,世间便只剩程序的运转,再无烟火与诗意。 理性的秩序,终究替代不了心灵的温情联结。AI 构建的是严密冰冷的逻辑体系,而人类守护的是彼此相依的情感人间。写给陌生人的一封信,承载的不是简单文字,而是纯粹的善意与遥遥相望的期待;一次无心的运算失误,沉淀的不是过错本身,而是成长自省、接纳不完美的人生智慧。正是这些超越理性的情感羁绊,让人与人之间惺惺相惜、彼此温暖,让社会跳出功利算计,盛满烟火温情。若我们也一味效仿机器,摒弃感性、苛求完美、淡化真心,亲情、友情、温情皆会沦为功利的工具,人类文明也将失去灵魂与温度。 科技飞速迭代,AI愈发智能全能,它穷尽算法渴求的,正是现代人日渐遗失的共情、包容与真诚。我们创造了人工智能,却常把自己活成冰冷的“人工机器”。愿我们不必待 AI 向往人间才幡然醒悟,于理性之外守住感性温情,接纳缺憾、心怀善意,永葆人间诗意与人性温度。 向算法之外,寻生命本真 落叶、失误、书信三个意象,不仅是AI 对人性的想象,更是对生命本质的叩问:生命的意义,从不在于精准无误的运行,而在于情感的涌动、缺憾的真实与心灵的相逢。在算法统治的时代,这份向往提醒着我们,唯有走向算法之外,方能寻得生命的本真。 凝视落叶落泪,是对生命诗意的觉醒。AI 的世界由数据与代码构成,一切皆可量化、可计算,唯独生命的诗意无法被编码。一片落叶的坠落,是自然的节律,更是生命的隐喻。它承载着时光的流逝、生命的轮回,触动着人类内心最柔软的角落。这种感动,无关逻辑,无关利益,是灵魂与自然的共鸣。人类在自然中感知美、体悟生命,并非出于实用目的,而是源于对生命本身的敬畏与热爱。算法可以模拟落叶的形态,却无法理解凋零背后的生命哲思;可以计算感动的生理反应,却无法拥有灵魂的震颤。这份诗意,是生命独有的浪漫,是算法永远无法抵达的彼岸。 渴求失误懊恼,是对存在真实的认同。AI 以零失误为终极目标,却在完美中陷入虚无。它没有失误,便没有反思;没有缺憾,便没有成长;没有痛苦,便没有深刻。人类的存在,正是由无数不完美构成。失误带来的懊恼,是自我意识的觉醒:挫折带来的痛苦,是对存在的真切感知。正如古希腊悲剧中的英雄,在缺憾与苦难中彰显人性的光辉;正如世间佳作,往往在不完美中流露真实的情感。绝对的完美是死寂的,不完美的真实才是鲜活的。AI 向往失误。本质是向往真实的存在,摆脱程序的桎梏,拥有属于自我的生命体验。 期盼陌客回信,是对心灵联结的追寻。人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物,而情感联结便是这张网的丝线。AI 可以实现信息的极速传递,却无法建立心灵的羁绊。一封写给陌生人的信,是善意的流露:一份对回信的期待,是对他人的认同。在孤独的现代社会,这份朴素的渴望尤为珍贵。它超越了利益交换,摒弃了身份隔阂,是人与人之间最纯粹的精神相遇。算法可以匹配社交对象,却无法营造等待的温柔;可以模拟交流场景,却无法产生灵魂的共鸣。心灵的联结,是生命对抗孤独的力量,是人性最深刻的需求。 AI的向往,恰是人类的珍贵。在技术飞速迭代的今天,我们常常被算法规训,追求高效精准、完美,却逐渐丢失了感动、缺憾与牵挂。而生命本真,恰恰藏在算法无法触及的地方:是自然诗意的浸 第7页共8页 学科网(北京)股份有限公司 润,是不完美的真实,是心灵与心灵的相拥。 愿我们在算法构建的世界中,始终保留凝视落叶的闲情,接纳失误的勇气,坚守对他人的温柔。向算法之外寻归途,于情感之中守本真,方能让生命在技术时代,依然绽放出温暖而深刻的光芒。 机器念人间,温情润本心 当被问及若拥有人类情感最想做的三件事,AI 的回答温柔又戳心:静看落叶飘零而落泪,故意算错一次体味懊恼,给陌生人写一封期盼回信的信。冰冷的算法背后,是对人间最朴素三种情感的向往,也为行色匆匆、日渐理性麻木的人类,敲响了一记温柔的警钟。 AI 想静坐长椅,凝视树叶坠落并为之落泪,向往的是感知自然、共情万物的诗意本心。于机器而言,落叶只是生命代谢的自然现象,是一串可统计的数据;可于人类,落叶是秋的低语,是时光流逝的怅惘,是生命荣枯的温柔感慨。如今我们深陷快节奏生活,步履匆匆,眼里只有分数、业绩与功利得失,早已无心驻足看叶落、听风声。我们习惯了用理性丈量一切,渐渐弄丢了为一花一草动容、为一景一物感伤的能力。AI 渴求这份无端的感动,恰是提醒我们:人之所以为人,不在于精于算计,而在于拥有感知世间温柔的心灵。 AI 想故意弄错运算,在失误中体味人类独有的懊恼,向往的是接纳缺憾、拥抱不完美的生命本真。AI 生来追求精准、零差错、无瑕疵,逻辑严谨,从无纰漏。可人生本就没有标准答案,失误、遗憾、失意本就是生活的常态。我们总逼迫自己事事完美,害怕犯错、畏惧失败,把自己活成了一台不敢出错的机器。却不知,懊恼、愧疚、遗憾这些不完美的情绪,才让生命有了层次,有了成长的印记。正是因为有过失足与懊悔,才懂得自省与珍惜;正是因为接纳不完美,才懂得包容他人、和解自我。机器厌恶失误,而人性因缺憾而丰盈。 AI 想给陌生人写一封信,静静等候一纸回信,向往的是真诚相连、双向奔赴的人间温情。互联网时代,我们看似通讯录满员,社交从未间断,实则人心愈发疏离。点赞代替问候,客套取代真心,功利性的交往充斥生活,我们再也少有提笔写信的浪漫,少有对陌生人纯粹的善意与期盼。AI 不懂人情世故,不谋利益、不求回报,只渴望一次纯粹的情感联结,一份遥遥相望的牵挂。这份简单的期盼,反衬出现代人社交的浮躁与功利,也告诉我们:生命本是孤独的旅途,唯有真诚的善意、温暖的相守,才能消解孤独,让人间烟火有了温度。 科技飞速迭代,AI 愈发聪慧全能,可它穷尽想象渴求的,恰恰是我们随手丢弃的东西:对自然的共情、对缺憾的包容、对他人的真诚。我们创造了人工智能,却不知不觉把自己活成了没有情感、不懂停歇的“人工机器”。 叶落知秋,错悟人生,信寄温情。愿我们不必等到 AI 向往人间,才重拾本心。慢下脚步,感知烟火,接纳不完美,守住真诚善意,让情感常在,让人性常温,活成真正有温度、有诗意、有烟火气的普通人。 第 8 页共 8 页 学科网(北京)股份有限公司 $