2026届高考语文全国Ⅱ卷模拟冲刺（6）

**基本信息** 本试卷以“思辨与应用”为核心，精选文艺理论、现当代文学、历史评论等素材，设题梯度分明，既考查基础积累又注重高阶思维，适配高考冲刺阶段能力提升需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ|5题19分|文艺理论（亚里士多德“摹仿说”、王尔德“生活摹仿艺术”）|以辩证思维设题，结合《金蔷薇》《悲惨世界》等实例，考查文本理解与迁移应用，体现思维能力与文化自信| |阅读Ⅱ|4题16分|现当代文学（范雨素《苔花如米小》、汪曾祺《鉴赏家》）|聚焦“普通人与艺术”，通过对比叙事视角，挖掘文学对生命的滋养，渗透审美创造与人文关怀| |文言文阅读|5题22分|秦汉史论（贾山《至言》、曹冏《六代论》）|以秦亡为核心，通过对比论证分析，考查文言断句、翻译及历史思辨，强化文化传承与逻辑思维| |写作|1题60分|AI时代学习本质|关联科技前沿，引导思考“学以成人”，要求结合体验与感悟，体现语言运用与价值建构能力|

2026届高考语文全国Ⅱ卷模拟冲刺（6） 本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。 注意事项: 1. 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2. 选择题的作答:每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3. 非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一） 阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每一位从事文学艺术工作的人，都会被教导说生活是文艺的唯一源泉，一切优秀的文艺作品，都是作家、艺术家通过观察和提炼生活创作出来的。尽管相比人们置身其间的现实世界，它们所展现的生活更为深刻与凝练，更能反映其内在本质，但生活总是第一位的，总是在先的，无论在时间上还是逻辑上都是如此。对这一观念加以概括，便是“艺术是对生活的摹仿”。这个观点由古希腊哲学家亚里士多德最早提出，两千多年来一直被奉为圭臬。 中国的写作者们，大概都熟悉《金蔷薇》一书。这本苏联作家帕乌斯托夫斯基的创作随笔，对于文艺创作的本质和规律，说得最家常也最生动。他说，美存在于大自然和生活中，仿佛矿苗存在于页岩层里。作家凭借一双善于发现的眼睛，寻找并采掘出文学的矿石。这就像成为书名来源的那个故事所表达的：巴黎的一个清洁工人，在首饰作坊里的尘土中筛出金屑，长年累月，积累的金屑被熔铸成一小块金锭，进而锻造出一朵小小的蔷薇花。 艺术摹仿生活，这一观念天经地义，具有一种公理般不证自明的性质，如同太阳从东边出来到西边落下，如同两点之间最短的是直线，是不需要论证的。你想不到任何不同意的理由。 但偏偏有人发出了不同的声音。英国唯美主义诗人王尔德，一反西方文论的悠久传统，提出了大相径庭的观点，将二者的关系颠倒过来：“不是艺术摹仿生活，而是生活摹仿艺术。”他在《谎言的衰落》一文中，表达了自己的看法：“生活摹仿艺术远甚于艺术摹仿生活……一个伟大的艺术家发明一个典型，生活就设法去摹仿它，在通俗的形式中复制它……生活不仅能从艺术得到灵性，得到思想和感情的深度以及灵魂的骚动或灵魂的平静，而且能在艺术的线条和色彩上形成它自身。” 他由此观点出发，认为想象高于现实：“生活是镜子，而艺术是现实。”生活和自然必须把艺术作为榜样加以摹仿。只有在摹仿艺术的过程中，生活和自然才能日趋完善。所以，生活并不是艺术的导师，而是“艺术的最好的学生，艺术的唯一的学生”。 即便在今天，这个观点也带着浓郁的前卫色彩，因为它颠覆了我们一贯的认知，何况是在一百多年之前。它在当时引发了众人的惊诧，随之而来的是诸如离经叛道、哗众取宠之类的对作者的斥责与抨击。但是，如果从艺术对于生活的反作用的角度来认真想一想，那么这个说法也并非毫无道理。不可否认，以艺术为理想样板和师法对象的现象，在现实生活中的确存在。 王尔德那句“生活的奥秘存在于艺术之中”的名言，显然包含了对艺术启悟、引导人生功能的深刻洞察。在王尔德看来，不仅仅人生姿态的确立要向艺术寻找坐标，其他方面也是如此。他说：“我们今天之所以能够欣赏雾的美，是因为透纳这样的画家揭示了这种美。”透纳是英国著名风景画家，善于描绘光与空气的微妙关系，对水汽弥漫的表现尤为独特。人们正是通过观赏透纳的作品，学到了他观察自然的方式，才领悟到光与色的细腻变化，而此前他们对于这些是没有多少感觉的。从这个意义上可以说，正是透纳给了观众一种“发现”美的目光，从而真正认识了风景之美。 原本只是艺术想象的产物，却在诞生后、传播中被赋予了真切鲜活的气息，这样的事例我们能够举出很多。去广西旅游，行走在八桂大地瑰丽的山水间，随处都能听到刘三姐动听的歌声。刘三姐当然是虚构的，但岂不是比现实中的真人更具有生命力？国外的例子同样不胜枚举，安徒生笔下的“海的女儿”的青铜雕塑，成为哥本哈根乃至丹麦的标志，是每个去丹麦的游客的首选景点。这种从虚幻向实有的转变，今天仍然在进行。荣获诺贝尔文学奖的土耳其作家帕慕克写了长篇小说《纯真博物馆》，后来他在伊斯坦布尔建立了一所与小说对应的真实的博物馆，收藏着与小说女主人公有关的所有物件……以上种种，真让人有一种庄生梦蝶般的迷离恍惚感，真实和虚拟的界限模糊了。它们都是生活对艺术的摹仿，印证了卓越的想象力产生的奇异魅力。 总之，优秀的文艺作品，作为人类精神的创造物，作为生活的一种特殊形态的存在，经常会成为一面镜子、一把标尺。人们用它来衡量和调校自己的行为，塑造自己的人格。对个人是这样，对社会也是如此。一些作品展现了社会肌体上罪恶和苦难的痈疽，令人惊骇，促使人们质疑其存在的正当性，进而采取行动来改变它。如雨果的《悲惨世界》深刻揭示了社会压迫的悲惨和不公，发表后引起了轰动，重塑了法国人的历史观，成为19世纪法律和社会改革运动的巨大推动力。 也正是在这个意义上，我们要说，王尔德的“谬论”的尘土中，也有着真理的金屑。我们当然坚信生活是艺术的源泉，对这一点永远要念兹在兹，固守勿失；但同时也应看到，一部艺术作品，如果它是优秀的，那么它绝不限于忠实地再现生活，而是具备了影响生活的丰沛能量。 （摘编自彭程《生活摹仿艺术》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分） A. 帕乌斯托夫斯基认为，作家拥有一双善于发现的眼睛，能够找到和表现存在于大自然和生活中的美。 B. 王尔德独具慧眼，反对西方“艺术摹仿生活”的主流观点，指出生活有许多方面其实都在摹仿艺术。 C. “海的女儿”本是安徒生虚构的人物，却被赋予了真切鲜活的气息，其雕塑甚至成为丹麦的标志。 D. 作为镜子和标尺，文艺作品能够衡量和调校个人的行为，塑造其人格，有的还能够推动社会的进步。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）(3分） A. 文章运用举例论证、引用论证和比喻论证等多种论证手法，深入而具体地论证了艺术与生活的辩证关系。 B. 优秀的文艺作品都是作者通过观察和提炼生活创作出来的，其展现的生活比我们所处的现实世界更深刻、更凝练。 C. 透纳善于观察自然，对光与色的细腻变化有着敏锐的感受。如果没有观赏过像他这样的画家的作品，我们就无法欣赏雾的美。 D. 王尔德的观点在当时给他招来了很多斥责与抨击，在今天仍显得相当前卫。我们对其创新的勇气应给予肯定，对其观点则应辩证看待。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分） 没有生活，就没有艺术。但是，艺术_________。斯托夫人在去南部蓄奴州的途中目睹了黑奴的种种惨状，感慨万分，一气呵成写成了《汤姆叔叔的小屋》，激起了废奴浪潮。文艺作品展示的生活更加_________，它不止反映生活，甚至能唤醒良知，推动社会变革，使人们能_______，重塑历史观、世界观。 4. 关于“生活”与“艺术”的关系，本文作者持怎样的观点？请简要说明。(4分） 5. 学校举办“经典文学共读会”，同学们围绕沈从文的《边城》展开交流，文中澄澈的山水、纯善的人情，让“茶峒”成为读者心目中的“诗意栖居地”。请根据本文观点，结合课文《边城（节选）》内容，简要谈谈你对优秀文艺作品“具备了影响生活的丰沛能量”的理解。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 苔花如米小，也学牡丹开 范雨素 一 我是一个进城务工的普通农村妇女，从小就喜欢读书，七八岁时，一边放牛割草，一边想方设法找小说看。我看过竖版繁体字的《西游记》，读了《鲁滨逊漂流记》《神秘岛》《孤星血泪》《雾都孤儿》《在人间》等名著。那些书籍呈现出广阔的精神世界，给了我离开故乡的勇气。 后来，我靠做育儿嫂抚养两个女儿，即使在忙碌生活的缝隙里，也没有放弃阅读。2014年秋天，我参加了北京皮村的新工人文学小组学习。年少时的梦想在这一刻“成真”，我见到了许多北京高校的老师、作家和杂志编辑，他们每周六都来上课。在志愿者老师的鼓励下，我尝试着拿起笔创作，暗下“我要读，我要学，我要写”的决心。 2017年，我发表了非虚构作品《我是范雨素》，第一句就是“我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣”。2023年，北京十月文艺出版社出版了我的小说《久别重逢》，这是一部自传体小说，里面既有我的家族故事，也有穿越中外的命运轮回。去年春天，我们文学小组的诗集《大口呼吸春天》出版，广受好评，里面收录有我写家政女工想念孩子的诗歌《树下的娃娃》：“城里的妈妈/抱着谁家的娃娃/村里的娃娃/在树下想着妈妈/风儿轻轻吹，花儿静静地开/村里的娃娃，在树下等着妈妈”。这首诗被朋友谱成了好听的歌曲，成为家政姐妹聚会时经常演唱的曲子。 文学对我来说，从来不是避难所，而是打开人生新境界的方舟。看一本书，就是跟随作者神游一个元宇宙。如果看了一千本书，那就是神游了一千个世界。文学创作给人勇气，既可以把人带进一种想象中的生活，又赋予人自信。 二 一花一世界。名人大家像牡丹一样绚烂夺目，普通农民工创作者小如苔花，也要绽放，同样芬芳四溢。 六岁时，我看到一张蔚蓝色的地球照片。那是人类从太空中俯瞰地球的视角，地球这么大，又这么小。宋代大文学家苏轼以十个字感慨如斯：“人生如逆旅，我亦是行人。”我们这些匆匆过客，该为此时此地留下些什么呢？文学使人可以随时时空平移，一本书就是宇宙的一架飞碟。当我们和文学为伴时，可以不怨不尤，生命也长出“隐形的翅膀”，在多重文学世界中选择自己的生活，自己一个人也可以做生命中的超级英雄。 活着的意义是什么，我经常问自己这个问题。2017年之前，因为有两个孩子要养活，我必须为了生存打拼。当年因写了一篇爆款文章《我是范雨素》，我出名了。闲下来时，我开始思索为什么而活着。作家余华《活着》中的福贵，是为了活着而活着。我也曾经这样活着，是一种被动式活着。而文学创作让我从被动活着转换成主动活着，平凡的生活有了诗和远方。 在天空嘶鸣的大雁，是古往今来诗词里的主角。从范仲淹的“衡阳雁去无留意”，到元好问的“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，再到伟人毛泽东的“西风烈，长空雁叫霜晨月”，诸多文豪都曾用笔墨勾画引吭高歌的大雁形象。人发出了声音，就像雁过留声，天空不曾留下翅膀的痕迹，但我已飞过！我想这就是生命的意义，也是创作的意义——发出生命的呐喊，分享心灵的体悟，用真诚的书写影响千千万万的人向上、向善。 三 我有一双灵活的手，这使我能劳动。我也用这双劳动的手记录生活、记录命运，进行文学创作。“赠人玫瑰，手有余香”。创作，是劳动的一种延伸，是创造价值的另一种形式。 创作需要好奇心，对这个世界有探索的兴趣。印度诗人泰戈尔写道，“我们在热爱世界时便生活在这世界上”。必须有所热爱，才能激活内在生命力。作家汪曾祺认为，小说里边最重要的是思想，“思想就是作家对生活的看法、感受和对生活的思索”。如果经过长久思索，就能把葡萄果实变成葡萄美酒。 我在文学小组认识了很多好朋友，他们都是勤劳苦干的劳动者，也是喜欢文学的创作者，我们经常交流，相互鼓励，是文学让我们彼此看见，照亮了我们生命的光亮。我也参加过北京老舍文学院的基层作家培训班，认识了很多和我一样喜欢文学的普通人，更有信心和胆量从事创作。 一本书就是一个人、一个朋友。当我读完万卷书、走完万里路后，我亦不是我，而是一个统率着千军万马的将领。在这千军万马中，能找到保护自己的盾，能找到向命运抗争的矛，能找到乘风破浪的帆。我们的创作不仅可以兴观群怨，抒发个人的生命感悟，更需要时时叩问创作的意义在哪里、是什么？这使我想到美国作家福克纳的一段话：“作家的天职在于使人的心灵变得高尚，使他的勇气、荣誉感、希望、自尊心、同情心、怜悯心和自我牺牲精神……复活起来，帮助他挺立起来。”文学，能重构千军万马，照见山河众生。波兰作家托卡尔丘克说：“文学建立在自我之外对他者的温柔之上。”这是文学的心理机制，我们在读书创作中跟着先贤大家，有了对生命的共情。 我读过唐代诗人岑参的《逢入京使》，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”；读过白居易的《观刈麦》，“念此私自愧，尽日不能忘”；还有杜甫的《又呈吴郎》，“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”。我到现在一直记得作家杨绛的散文《老王》里的最后一句话，“我渐渐明白：那是幸运者对不幸者的愧怍”。一篇篇的作品、一本本的书，是一个人的千军万马。读书创作使我们感悟生命之高贵，获得精神之升华。 苔花一样普通平凡的我，最终在文学中找到了属于自己的光芒，也期待越来越多的人加入进来，共同书写新时代的绚丽画卷。 文本二： 鉴赏家（节选） 汪曾祺 全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。 叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。什么时节该吃什么果子，他比谁都清楚。他的果子不用挑，个个都是好的。他也不卖贱货，都是顶好的。 叶三喜欢画。他给季匋民送果子，一来二去，就熟了。季匋民作画，叶三就在旁边看，不说什么，也不打扰。季匋民画完了，他就站在那里看，半天不走。 季匋民问他：“你懂画？” 叶三说：“不懂。” “不懂你老看什么？” “好看。” 后来季匋民发现，叶三是真懂。他画一幅画，墨色浓淡、布局疏密，叶三都看得出来。季匋民画了一幅紫藤，问叶三。 叶三说：“紫藤里有风。” 季匋民大吃一惊。 叶三说：“花是乱的。” 季匋民从此把叶三当成知己。叶三不要钱，不要画，只愿看他画画。他说：“我这一辈子，能看这么好的画，就值了。” 叶三死了。他儿子遵照他的遗嘱，拿季匋民的三张画，给父亲殉葬。 有人说可惜。 儿子说：“我爹活着高兴，死了也高兴。” 6. 下列对文本一和文本二相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分） A. 文本一中，范雨素把自己的生命比作一本不忍卒读的书，展现自己的人生经历充满苦难与坎坷，读来令人心酸。 B. 文本一提到《树下的娃娃》这首诗被谱成歌曲并被家政姐妹传唱，说明文学艺术能引发劳动者之间的情感共鸣。 C. 文本二中，叶三说“紫藤里有风”，季匋民“大吃一惊”，是因为叶三用朴素的生活感受指出画中的技法瑕疵。 D. 文本二中，叶三的儿子说“我爹活着高兴，死了也高兴”，体现了叶三以欣赏好画为人生乐事，追求精神享受。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分） A. 文本一第三节多处引用中外名家的诗句与名言，既增强文章的文化底蕴，又展现了普通人在文学中获得的精神力量。 B. 文本一中，作者以“苔花”为核心意象，象征底层人物的卑微处境与渺小存在，流露出作者对自身命运的自怜与哀叹。 C. 文本二语言简洁传神，多用短句，如人物语言“好看”“花是乱的”等，着墨不多，但人物形象鲜明，令人难忘。 D. 文本二运用白描手法刻画人物，不做刻意的渲染、以朴素的语言和极简的笔触勾勒出叶三质朴、痴迷的形象。 8. 文本一采用第一人称自述，文本二采用第三人称叙述。请结合文本，分析这两种叙述方式的艺术效果。(4分） 9. 范雨素从育儿嫂成长为文学创作者，叶三是卖果人也是鉴赏家。二人的人生经历，对我们理解“艺术与人生”的关系有何启示？（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣闻切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；势重，非特万钧也。震之以威，压之以重，则虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？昔者，秦政力并万国，富有天下。然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也？秦王贪狼暴虐残贼天下穷困万民以适其欲也。昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，君有余财，民有余力。秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。身在之时，天下已坏，而弗自知，何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟容，比其德则贤于尧舜，课其功则贤于汤武，天下已溃而莫之告也。 （节选自贾山《至言》） 材料二： 秦观周之弊，将以为以弱见夺。于是废五等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之地，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为藩卫。仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶。譬犹芟刈股肱，独任胸腹；浮舟江海，捐弃楫棹。是时淳于越谏曰：“臣闻殷周之王，分子弟功臣千有余城。”向使始皇纳淳于之策，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳，士有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤武之贤，奸谋未发而身已屠戮，何区区之陈项，而复得措其手足哉！ （节选自曹冏《六代论》） 材料三： 当秦之世，灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。此皆惩其所由亡而为之备。而其亡也，皆出于所备之外。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！ （节选自方孝孺《深虑论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分） 秦王A贪B狼C暴虐D残贼E天下F穷困G万民H以适其欲也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分） A. 诽谤，指责过失，与《邹忌讽齐王纳谏》中“能谤讥于市朝”的“谤”含义相同。 B. 见，表示被动，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“见”用法相同。 C. 五等之爵，古代政治等级制度之一，《烛之武退秦师》中“秦伯”地位低于“晋侯”。 D. 稍，逐渐，与《项脊轩志》中“余稍为修葺，使不上漏”的“稍”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分） A. 贾山开篇点明观点，将切直之言与明主、忠臣相联系，强调直谏对于君主治国、忠臣尽节的重要意义。 B. 淳于越建议始皇效仿殷周，分封子弟功臣，曹冏认为此策能使皇帝与诸侯“枝叶相扶”，避免政权倾覆。 C. 材料一和材料二认为，秦亡于陈涉是秦自身的问题，而非对手实力所致，这与《过秦论》的核心观点不同。 D. 方孝孺认为，天下后世变局复杂难测，仅靠人为智虑和政治手段，无法从根本上保障政权的长久稳定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分） （1）力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。 （2）而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。 14. 材料一和材料二在分析秦朝灭亡原因时均运用了对比论证，请简要分析。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 夜半乐 柳永 冻云黯淡天气，扁舟一叶，乘兴离江渚。渡万壑千岩，越溪①深处。怒涛渐息，樵风②乍起，更闻商旅相呼，片帆高举。泛画鹢③、翩翩过南浦。 望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树。残日下，渔人鸣榔归去。败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，浣纱游女。避行客、含羞笑相语。 到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻。叹后约、丁宁竟何据。惨离怀，空恨岁晚归期阻。凝泪眼、杳杳神京路。断鸿声远长天暮。 [注]①越溪：越地的溪流。②樵风：顺风。③画鹢：鹢，一种水鸟，古代常画鹢于船头，此处以“画鹢”代指船。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分） A. 上片写词人行舟所见涛息风起、商旅相呼等场景，以乐景衬哀情，奠定全词情感基调。 B. “翩翩”一词呼应“扁舟”和“乘兴”，既写出舟行的轻快，也暗含词人当时心情。 C. “望中”由沿途所见转到江村之景，傍晚时渔人归去，浣纱女含羞避客，宁静温馨。 D. 下片末句以景结情，断鸿声远，长天向暮，从时空两个维度营造出苍茫幽远的意境。 16. “到此因念”由前两片的写景转入第三片的抒情，请简要分析词人所“念”的丰富情感。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）学习小组在探讨《石钟山记》的启示时，一位同学总结道：苏轼通过自身探访石钟山的经历，得出了一个做学问乃至认识世界的重要方法论，那就是切忌“_______________，_______________”。 （2）《春江花月夜》中，“_______________，_______________”与“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙，都托愁思于明月。 （3）“瑟”是一种古老的乐器，具有丰富的历史文化内涵，是中国古典诗词常用的意象，很多诗人喜欢用它来表情达意，如“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 其实每个人的脑子里都有大量的“水”，它维持着人体的正常运转，但“漏水”的问题就不容小觑了，脑袋为什么会漏“水”？（ 甲 ）？ 脑脊液是一种无色透明的液体，其主要成分是水，其余部分则是蛋白质、葡萄糖、多种离子、维生素和神经递质等。脑脊液的存在是非常必要的。首先，（ 乙 ）。一个成人的大脑平均重量约为1.5千克，而脑脊液和浮力的存在使得大脑承担的重量大大减少了，这样大脑就不会因自身负重而出现损伤。其次，它还具有提供营养和清除废物的功能。它在中枢神经系统起着淋巴液的作用，供应脑细胞一定的营养，运走脑组织的代谢产物。脑脊液“能屈能伸”，什么犄角旮旯都可以安家，它的“一生”就是在不断地流动，一路向前直到“回收站”。总之，脑脊液不仅是大脑的“保镖”，还是它的“营养师”和“清洁工”，摩肩接踵默默地为主人的健康保驾护航。 既然脑脊液在人体中扮演着重要角色，那么一旦“漏水”会发生什么情况？又是什么原因造成的呢？脑脊液漏最常见的临床表现是经鼻流出清水样液体。此外，还会出现头痛、嗅觉减退或丧失，更严重的则会引起颅内感染。事实上，脑脊液是否会漏出去，和蛛网膜外侧的硬脑膜的完整性密切相关。即使硬脑膜因为外力而损伤，或者受遗传因素影响导致发育缺陷的话，就很有可能脑子“漏水”的情况。 随着对脑脊液漏了解的逐步深入，并通过对整个大脑或脊柱的核磁共振扫描，越来越多的医生正在发现脑脊液漏病例。在日常生活中我们应当提高自己的健康意识，及早发现问题。当真的出现脑脊液泄露等相关问题时，可以采取绝对卧床休息的方式，借助重力使脑组织移向颅底，使脑膜逐渐形成粘连而封闭脑膜破口，促使自然愈合。如果初始病情严重，则应该尽早进行脑脊液漏修补手术。 总而言之，脑子里面的“水”多了不行，少了也不行，正所谓千好万好，不如刚刚好。 18. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ）(3分） A. 不容小觑 B. 能屈能伸 C. 摩肩接踵 D. 总而言之 19. 下列词语与“脑脊液”构词方式相同一项是（ ）(3分） A. 漏水 B. 浮力 C. 清除 D. 头痛 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分） 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分） 22. 班级拟举办一次以“警惕大脑‘漏水’”为主题的脑部健康科普活动，请你为“脑脊液”写一则自我介绍。要求语言表达简明、生动、准确，不超过80个字。(4分） 三、写作 （60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 君子曰：学不可以已。在AI被视为人类“外挂大脑”的今天，AI可以替代学习吗？学习，究竟是为了什么？面向未来，我们要成为怎样的学习者？ 对上述问题，你有何体验、见闻、感悟或思考？请自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届高考语文全国Ⅱ卷模拟冲刺（6） 参考答案 【答案】1. D 2. C 3. ①. 也同样反作用于生活 ②. 深刻与凝练 ③. 衡量和调校自己的行为 4. ①坚守“生活是艺术的源泉”的传统观点，认为优秀文艺作品源于作家、艺术家对生活的观察与提炼。 ②认为“生活摹仿艺术”也有一定合理性，优秀文艺作品不只是忠实地再现生活，还能反作用于生活。 5. ①优秀作品塑造鲜活形象，滋养精神世界，生活在模仿艺术的过程中会趋向完善。《边城》中的翠翠天真温婉，其纯美品性浸润读者心灵，让人摒弃浮华虚伪，走向质朴真诚。 ②优秀作品勾勒诗意图景，赋予人们发现自然之美的独特目光，唤醒美好向往。《边城》中的澄澈山水、古朴吊脚楼等优美景象，让人向往、热爱宁静的田园生活。 ③优秀作品传递人文温度，守护人情风俗，是人们衡量和调校自身行为的标尺。《边城》中祖孙相依、人际和睦的温情，让人反思现实生活，珍视并守护传统人情美与风俗美。 【导语】这是一篇探讨生活与艺术关系的文艺随笔，文章从传统“艺术摹仿生活”的共识切入，引出王尔德“生活摹仿艺术”的颠覆性观点，随后结合诸多中外实例阐发其合理性，最终辩证总结二者关系。文章说理平易，旁征博引，将抽象文论讲得通透好懂。 【1题详解】 D.“作为镜子和标尺，文艺作品能够衡量和调校个人的行为，塑造其人格，有的还能够推动社会的进步”错， 原文说“优秀的文艺作品” 经常会成为一面镜子、一把标尺 ，并非所有文艺作品，选项扩大概念范围，把限定词优秀的文艺作品偷换为文艺作品，表述不准确。 故选D。 【2题详解】 C.“如果没有观赏过像他这样的画家的作品，我们就无法欣赏雾的美”错，原文“我们今天之所以能够欣赏雾的美，是因为透纳这样的画家揭示了这种美……人们正是通过观赏透纳的作品，学到……”，原文仅表明透纳的作品教会了人们欣赏雾的美，并没有说没有观赏过透纳这类作品就一定无法欣赏雾的美，说法过于绝对。 故选C。 【3题详解】 第一空：定位材料结尾段，提取“艺术绝不限于忠实地再现生活”“具备了影响生活的丰沛能量”，得出也能动反作用于生活。 第二空：定位材料第一段，提取“更为深刻与凝练”，得出深刻与凝练。 第三空 定位材料第九段，提取“衡量和调校自己的行为”，得出衡量和调校自己的行为。 【4题详解】 第一步：审题定位。题干要求概括作者对生活与艺术关系的观点，定位全文首段、中间议论段、文末总结段。 第二步：梳理材料观点。材料包含两方观点：一是传统观点，艺术摹仿生活，生活是艺术本源；二是王尔德新观点，生活摹仿艺术，艺术可以影响生活。 第三步：提取信息。①定位首段，提取“生活是文艺的唯一源泉”，得出要点一：作者坚守传统理念，认可生活是艺术的源头，文艺作品源于对生活的观察提炼。②定位结尾段，提取“优秀艺术具备影响生活的丰沛能量”“生活摹仿艺术有合理之处”，得出要点二：作者辩证肯定王尔德观点，认为优秀艺术能反作用于生活。 【5题详解】 明确题干要求，要求结合《边城》，依据本文观点阐释“优秀文艺作品具备影响生活的丰沛能量”的内涵。 明确理论基础：本文提出优秀文艺会从精神、审美、社会层面反作用于现实生活 结合《边城》对应分析： 由“赋予发现美的目光”，结合《边城》山水景致，得出：作品描绘湘西澄澈山水，唤醒人们对自然诗意之美的欣赏与向往。 由“衡量和调校自己的行为”，结合《边城》淳朴人情，得出：文中纯善真诚的人性、和睦温情的乡风，成为读者修身正行的标尺，引导人坚守美好品性。 由“生活摹仿艺术”，结合作品意境，得出：《边城》构筑的理想诗意世界，成为大众精神栖居地，影响人们的生活追求，体现艺术滋养现实的力量。 【答案】6. C 7. B 8. ①文本一采用第一人称自述，便于直接抒发情感，增强文章的真实性与亲切感，能细腻展现作者的成长历程与内心感悟，使读者更易产生共情。②文本二采用第三人称叙述，视角灵活自由，客观冷静，便于全方位展现人物事迹与形象，叙事简练含蓄，留给读者更多回味空间。 9. ①艺术不分身份地位，平凡人只要心怀热爱与真诚，也能走进艺术、成就自我。②艺术能滋养人生，为平凡生活注入精神力量，让人摆脱生存的被动，获得心灵的丰盈与生命的尊严。③艺术源于生活，扎根真实的生活体验与感悟，才能创作出真切动人、富有灵魂的作品。④对艺术应保持纯粹的追求，不为功利所困，才能真正享受艺术带来的精神快乐与人生价值。 【导语】这组选文以“普通人与艺术”为核心，形成巧妙互文：范雨素自述道破底层劳动者借文学挣脱生存桎梏、从被动存活转向主动创造的生命觉醒；《鉴赏家》片段写卖果人叶三以真心懂艺术，追求纯粹精神愉悦。二者打破艺术精英垄断，点明艺术本扎根生活，平凡人亦可借艺术点亮精神，意蕴朴素动人。 【6题详解】 C.“是因为叶三用朴素的生活感受指出画中的技法瑕疵”错误。“紫藤里有风”是叶三从生活经验出发，精准捕捉到画作的神韵与意境，而非指出技法瑕疵。季匋民“大吃一惊”是因叶三懂画、是知己。 故选C。 【7题详解】 B.“象征底层人物的卑微处境与渺小存在，流露出作者对自身命运的自怜与哀叹”错误。“苔花”象征平凡却自强、自信绽放的生命，文中“也学牡丹开”“同样芬芳四溢”是积极昂扬的精神，无自怜哀叹。 故选B。 【8题详解】 审题：题目要求对比第一人称自述和第三人称叙述，分别分析艺术效果，必须结合两篇文本内容。 先明确两种叙述视角的基本作用：第一人称真实、亲切、便于抒情；第三人称客观、灵活、全方位叙事。 结合文本一（第一人称）：文章是范雨素自传，第一人称能更真实展现她的经历与内心，拉近与读者距离，便于直接抒发对文学、人生的感悟。 结合文本二（第三人称）：小说用第三人称可以自由叙述叶三的故事，客观刻画人物，语言简洁含蓄，人物形象更鲜明。 组织答案：分两点作答，分别说明两种人称的效果，做到条理清晰、要点完整。 【9题详解】 首先要审清题意，题目要求结合范雨素和叶三的人生经历，谈谈对“艺术与人生”关系的启示，答题时必须紧扣两个人物的事例，从文本中提炼核心观点，再分点条理表述。 第一步，先梳理两个人的共性：身份都是普通劳动者，并非专业艺术从业者，却都因热爱靠近艺术，并在艺术中获得精神满足与成长。 第二步，从文本中提取关键内涵，范雨素通过文学创作改变精神状态、实现生命价值，叶三通过鉴赏绘画获得人生快乐，二人都扎根生活感受艺术、以纯粹之心对待艺术，不追求功利。 第三步，将这些内容转化为启示，从艺术与身份、艺术与生活、艺术与精神、艺术与功利这几个角度组织语言，形成条理清晰、观点明确的答案。 【答案】10. DFH 11. B 12. C 13. （1）百姓体力耗尽，（仍）无法承受繁重的徭役；财物用尽，（仍）无法满足君主的索求。 （2）却不知道汉高祖从民间崛起，最终灭亡了秦国。 14. ①材料一将秦朝耗尽民力财力，与周朝节制征发力役、百姓有余力对比，突出秦朝滥用民力的弊端。 ②材料二将秦朝废除分封、无诸侯屏障辅佐，与周朝广封子弟功臣、相互扶持对比，指出秦朝废除分封制带来的弊端。 【导语】三则材料层层递进，共同揭示秦亡之鉴：贾山指出暴政塞言乃亡因，曹冏强调孤立无援加速崩溃，方孝孺则升华为历史宿命——后世补救皆在“所备之外”。三人均跳出具体史实，从政治伦理、制度设计到天命人心，构建起“防患难测，唯有至诚大德”的深邃思考。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：因为秦始皇贪婪凶狠、残暴肆虐，残害天下百姓，使万民陷入穷困，来满足自己的私欲。 “秦王贪狼暴虐”是主谓结构，可在D处断开； “残贼天下”是动宾结构，可在F处断开； “穷困万民”是动宾结构，“以适其欲也”表目的，语意完整，可在H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 A.正确。句意：（因为）他贬斥指责过失的人。/能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失。 B.错误。用法不同。表被动/放在动词前，指代“我”‌。句意：就认为周朝是因为自身势力削弱，而被夺取天下。/现在君实您用来指教我的。 C.正确。句意：于是他废除五等爵位。 D.正确。逐渐/稍微、略微。句意：逐渐拆分诸侯国，削弱它们的势力。/我稍微修补了一下，使它不从上面漏土漏雨。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“这与《过秦论》的核心观点不同”错误。材料一“天下已溃而莫之告也”本质上是不施仁政的表现。材料二指责秦“弃礼乐之教，任苛刻之政”，这是仁义不施在制度设计上的体现。两则材料均认为秦亡于不施仁政，与《过秦论》“仁义不施”的观点一致。 故选C。 【13题详解】 （1）“罢”，疲惫、耗尽；“胜”，经得住、能承担；“求”，索求、苛求。 （2）“起陇亩之中”，状语后置兼省略句，正常语序为“（于）陇亩之中起”，从民间崛起；“卒”，最终；“社稷”，国家。 【14题详解】 第一步：审题。题干要求分析两则材料的对比论证，从对比双方、对比维度、对比效果三角度分析。 第二步：对比双方。 找到秦朝与周朝直接对照语句。如“力罢不能胜其役，财尽不能胜其求”“用民之力不过岁三日，君有余财，民有余力”。 第三步：对比维度。 判断对比是从哪个角度展开的，概括对比双方各自的特点。如材料一为民力政策，周有度、秦无度；材料二为权力结构，周分封、秦郡县。 第四步：对比效果。梳理对比突出了什么结论，落脚到秦朝灭亡的具体原因。 【参考译文】 材料一： 我听说刚直恳切的言论，是圣明的君主迫切想要听到的，也是忠臣冒着牺牲性命的危险、竭尽才智想要进献的。雷霆所轰击的地方，没有什么事物不被摧折的；万钧重物所压下的地方，没有什么事物不被粉碎的。如今君主的威势，不仅仅像雷霆那样；权势之重，不仅仅像万钧那样。如果用威势震慑臣下，用权势压制臣下，那么即使有尧、舜那样的智慧，孟贲那样的勇力，又怎能不被摧折呢？从前，秦始皇借力兼并各国，拥有天下的财富。然而军队被陈涉击败，天下被刘氏夺取，这是为什么呢？因为秦始皇贪婪凶狠、残暴肆虐，残害天下百姓，使万民陷入穷困，来满足自己的私欲。从前，周朝大约有一千八百个诸侯国，依靠九州的百姓供养一千八百位君主，使用百姓的劳力每年不超过三天，君主有多余的财物，百姓有多余的力量。秦始皇依靠原本一千八百国的百姓供养自己，百姓体力耗尽，（仍）无法承受繁重的徭役；财物用尽，（仍）无法满足君主的索求。他在世的时候，天下已经衰败了，却自己不知道，这是为什么呢？因为天下没有人敢告诉他。天下没有人敢告诉他的原因是什么呢？（因为）他贬斥指责过失的人，杀害直言进谏的大臣，因此身边的人都阿谀奉承、苟且迎合，（他们）比较秦始皇的德行，说他比尧舜贤明；考核秦始皇的功绩，说他比商汤、周武王贤明，天下已经崩溃，却不告诉他。 材料二： 秦始皇看到周朝的弊端，就认为周朝是因为自身势力削弱，而被诸侯夺取天下。于是他废除公、侯、伯、子、男五等爵位，设立郡县的官吏，废除礼乐的教化，推行严苛峻急的政令。皇室子弟没有一尺一寸的封地，有功之臣没有立锥之地，国内没有同宗子弟来辅佐自己，国外没有诸侯来作为屏障护卫。仁爱之心不施加给亲族，恩惠德泽不流布给旁支亲属。这就好比砍掉自己的四肢，只依靠胸腹支撑；在江海中驾船，却丢弃船桨一样。当时淳于越进谏说：“我听说殷商、周朝的君主，分封子弟、功臣一千多座城池。”假使秦始皇采纳淳于越的计策，分割州郡国土，分封子弟为王，册封三代的后裔，酬谢功臣的功劳，让读书人有固定的君主，让百姓有确定的主事者，亲族与诸侯相互扶持，朝廷与地方呼应配合，即使他的子孙有失德的行为，当时的人没有商汤、周武王那样的贤能，奸邪的图谋还没发动，作乱的人就已经被诛杀了，区区陈涉、项羽之流，又怎么能有机会起兵作乱呢！ 材料三： 在秦朝的时候，消灭诸侯，统一天下，秦始皇心里认为周朝灭亡的原因就在于诸侯势力过于强大，于是废除分封制，推行郡县制。正当他认为战争可以不再发生，天子的皇位可以世代相传时，却不知道汉高祖（刘邦）从民间崛起，最终灭亡了秦朝的天下。汉朝借鉴秦朝孤立无援而灭亡的教训，于是大肆分封同姓子弟为诸侯，认为依靠同姓的血缘亲情，皇位可以相继传承而不会发生变乱，可是吴、楚等七国却萌生了篡夺皇位、弑杀君主的图谋。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐拆分诸侯国，削弱它们的势力，认为天下从此太平无事了，可是王莽最终篡夺了汉朝的皇位。这些朝代都是借鉴前代灭亡的原因而制定了防备措施。但是它们的灭亡，都源于防备措施之外的因素。古代的圣人，知道天下后世的变化，不是靠智慧谋略能够周全考虑的，不是靠政治手段能够控制的，因此不敢肆意施展个人的阴谋诡计，而是积累极致的诚心、施行博大的恩德来契合上天的心意，让上天眷顾他的德行，就像慈母保护婴儿那样不忍心舍弃。如果不能用大德赢得天心，却想要凭借微不足道的智慧操控当世的事务，还强求后代子孙没有危亡之祸，这在道理上是绝对不可能的，又怎么符合天道呢！ 【答案】15. A 16. ①悔恨轻易离开闺阁爱人，漂泊无依如浮萍。 ②感伤离别约定渺茫无凭，徒留遗憾。 ③悲叹岁末归期受阻，思乡怀人不得。 ④遥望京城路途遥远，满心孤寂惆怅。 【导语】这首《夜半乐》以扁舟越溪旅行为主线，先绘怒涛渐息、片帆高举的江行壮景，再铺展烟村渔归、浣纱少女的鲜活市井画面，末笔转抒羁旅怀人的凄恻愁思，景情交融，尽显柳永词铺叙婉转、沉挚动人的艺术特色。 【15题详解】 本题需结合词作内容判断各选项的内容理解、手法分析是否准确。 A.“以乐景衬哀情，奠定全词情感基调”错误。上片开篇“乘兴离江渚”“翩翩过南浦”可见词人初乘舟出行时心情轻快，此时的行舟场景并未反衬哀情，全词的离愁是下片见江村之景后才触发的，上片未奠定哀情基调。 故选A。 【16题详解】 解答此题需锁定“念”统领的第三片词句，结合前文羁旅所见的秋景，逐句提炼情感内涵。 ①抓“绣阁轻抛，浪萍难驻”，“轻抛”直接点出对草率辞别闺中爱人的悔恨，“浪萍”以浮萍自喻，写出漂泊无定的茫然。 ②抓“叹后约、丁宁竟何据”，“后约”“何据”对应临别时的约定无凭，抒发约定落空的怅惘。 ③抓“惨离怀，空恨岁晚归期阻”，“岁晚”“归期阻”点明年关将近却被阻滞难归的愁苦，思乡怀人却不得归的遗憾。 ④抓“凝泪眼、杳杳神京路。断鸿声远长天暮”，“杳杳神京路”写归京路途渺远，“断鸿”以孤雁自比，衬出孤身漂泊的孤寂惆怅。 【答案】 17 ①. 事不目见耳闻 ②. 而臆断其有无 ③. 此时相望不相闻 ④. 愿逐月华流照君 ⑤. 锦瑟无端五十弦 ⑥. 一弦一柱思华年（我有嘉宾，鼓瑟吹笙） 【答案】18. C 19. B 20. 如果硬脑膜因为外力而损伤，或者受遗传因素影响导致发育缺陷的话，就很有可能出现脑子“漏水”的情况。 21. 甲：漏的“水”是什么呢；乙：它具有保护作用 22. 我是脑脊液！我以水为主要成分，是大脑的专属卫士，既能保护大脑、供给营养，还能清除代谢废物，可千万别让我“漏水”哦，否则会影响大脑健康。 【18题详解】 A.不容小觑：不能小看，不能轻视。语境：文中指脑袋“漏水”的问题危害很大，值得重视，使用恰当。 B.能屈能伸：能适应各种环境，在失意时能忍耐，得志时能施展抱负，多形容人；文中形容脑脊液能进入脑部各种角落，使用恰当。 C.摩肩接踵：肩碰肩，脚碰脚，形容人很多、很拥挤。用来形容脑脊液发挥作用，对象错误，不能用于液体，使用不当。 D.总而言之：总括起来说，用于对前文内容进行总结。放在文末总结脑脊液的平衡重要性，使用恰当。 故选C。 【19题详解】 脑脊液：偏正结构（修饰语+中心名词，整体是名词）“脑脊”是修饰部分，“液”是中心语，指脑脊部位的液体。 A.漏水：动宾结构，“漏”是动作，“水”是宾语。 B.浮力：偏正结构，“浮”修饰“力”，与“脑脊液”结构一致。 C.清除：并列结构，两个字都是动作，非名词。 D.头痛：主谓结构，“头”主语，“痛”是谓语。 故选B。 【20题详解】 关联词搭配不当，“即使”表假设让步，后面一般搭配“也”，不与“就”搭配；句中是普通假设，应用“如果”搭配“就”。 成分残缺，缺少谓语，“很有可能脑子‘漏水’的情况”一句没有谓语动词，应加上“出现”，改为“出现脑子‘漏水’的情况”。 【21题详解】 甲处，承接上文“脑袋漏水”的疑问并引出下文对脑脊液的介绍，故填“漏的‘水’是什么呢”； 乙处，后文写脑脊液减轻大脑负重避免损伤，是总说其保护功能，故填“它具有保护作用”。 【22题详解】 先抓住题干要点：写作对象是脑脊液，形式为自我介绍，要求简明、生动、准确，不超80 字。 解题时先提炼文中关键信息：脑脊液的成分、保护大脑、供给营养、清理废物的作用，以及漏水危害，再用第一人称拟人化口吻串联，语言简洁口语化，控制字数，既贴合科普主题又生动易懂。 23 【详解】【审题】 本题以“学不可以已”为引，在AI被视为“外挂大脑”的时代语境下，提出了三个层层递进的问题。对“AI替代学习”的回答不能简单肯定或否定：AI可以替代信息的获取、存储和初步整理，但无法替代知识的理解内化、能力的迁移运用、价值的判断选择以及审美体验与道德成长。庄子笔下的轮扁说“得之于手而应于心”，那些需要身体参与、情感投入、反复试错才能获得的东西，恰恰是学习最核心的部分。对“学习为了什么”的回答需要从工具理性上升到价值理性：学习不只是为了获取分数和文凭，更是“学以成人”——在笛卡尔“我思故我在”的意义上，学习是人之为人的存在方式；在荀子“学不可以已”的语境中，学习是持续终身的自我建构。对“我们要成为怎样的学习者”的回答要落在具体素养上：成为学习的主导者，具备元认知能力；成为人机协作的智者，善用工具但不依赖工具；成为跨界整合的创造者，在AI难以模拟的交叉地带创造新价值。本题的时代语境是在人工智能快速迭代的当下，知识获取变得前所未有的便捷，但“知道什么”的价值在下降，“能问出什么问题”“能解决什么真实问题”的价值在上升。 【立意】 1.学习是“学以成人”，AI是“外挂”而非“替代”。 2.AI倒逼学习升级。 3.做学习的主导者、人机协作的智者、跨界整合的创造者。 【行文思路】 开篇从“学不可以已”切入，点明AI时代对学习本质的追问，引出观点：AI不是学习的替代者，而是学习的倒逼者。先辨析“AI能否替代学习”：AI可替代记忆、检索等低阶认知活动，但无法替代理解、内化、迁移、创造等高阶能力，更无法替代价值判断与审美体验。再追问“学习究竟为了什么”：不是为了装进知识，而是为了长成自己。最后回答“我们要成为怎样的学习者”：成为学习的主导者、人机协作的智者、跨界整合的创造者。结尾回到“学不可以已”：AI时代更需要学习——学习如何与AI协作，学习如何保持人之为人的独特性。 例文： 学习，为了成为自己 荀子有言：“学不可以已。”这句千年古训，在AI成为“外挂大脑”的今天，被抛入新的时代语境。当AI能秒答难题、速成文稿，有人不禁追问：AI可以替代学习吗？学习究竟为了什么？我们又该成为怎样的学习者？ 答案清晰可辨：AI可代劳信息获取，却无法替代学习本身；学习的核心是成就自我，我们要做坚守本心、善用工具的终身学习者。 AI绝非学习的替代品，而是辅助者。它能高效完成记忆检索、答案整理等基础工作，省去机械重复的低效劳作。但学习从不止于“知道答案”，理解内化、思维建构、实践创造的完整链条，AI永远无法介入。就像AI能推演勾股定理，却无法体会亲手求证的思维淬炼；能输出文字篇章，却不能拥有独立的思考与感悟。这种“得之于手而应于心”的成长，是专属于人的学习历程，也是AI无法逾越的边界。 学习的终极意义，从来不是囤积知识，而是“学以成人”，这是AI时代最该坚守的核心。笛卡尔说“我思故我在”，AI的“思考”是算法运算，而人的学习，是自我建构的生命过程。学习让我们在求知中磨砺心性，在思辨中树立价值观，在探索中找到生命的意义。它不是为了应付考试、获取技能，而是让我们从懵懂的个体，成长为有独立思想、有温度担当、有精神追求的人。面对海量信息与技术便利，学习更让我们守住人之为人的根本——不被工具裹挟，不被算法定义，在不断求知中完善自我、丰盈内心。这便是学习最本真的价值，也是AI无法赋予的精神力量。 面向未来，我们要做掌控学习、善用AI的新时代学习者。首先要做学习的主导者，明晰自身短板，自主规划求知路径，不依赖、不盲从；其次要做人机协作的智者，以AI为“认知外骨骼”，用技术减负，把精力留给思考与创造；更要做有情怀的践行者，保持好奇心与同理心，以所学回应现实、担当责任。唯有如此，才能在技术浪潮中，让学习回归本质，让成长不偏方向。 学不可以已。AI时代的“不已”，不再是死记硬背的重复，而是对自我成长的不懈追求。AI可以帮我们“知道”，却永远无法替我们“成为”。坚守学习的本心，以成长为舵，以技术为帆，在终身学习中成就完整的自我，这便是对时代之问最好的回答。 学科网（北京）股份有限公司 $