内蒙古赤峰第四中学2025-2026学年高二下学期5月月考语文试题

赤峰第四中学2025-2026学年第二学期月考试题 高二语文 一、阅读(78分) (一)阅读I(本题共5小题，21分) 阅读文段，完成1-5题。 材料一： 家国情怀，是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家前途命运紧密相连的 深厚情感，包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内蕴，是中华文明绵延数千 年的历史长河中淬炼出的一种独特精神和文化基因。它孕育于中国农耕文明的沃土， 熔铸于家国同构的秩序格局，成为中华民族伟大文明历代传承的一个突出表征。 绵延数千年的农耕文明奠定了中华民族生存的物质基础，也孕育了家国同构 的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜， 到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两 代祭社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。 农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而鎮密的社会网络。随着 生产力不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭（族）之间、家庭（族）与社会 之间不断发生互动。因此，由点到面、由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭 (族)的足迹，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐 形成了家国同构的秩序基底。 家国共生是中华文明鲜明的价值观念，它以“家国同构”为历史基底，将血 缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦理中的报国担当，最终实现个体与集体的价值同 构。尤其是在面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡 图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当。纵览中华民族发展史，由这种家国 共生理念熔铸的家国情怀，始终驱动个体将家族命运融入国家兴亡，将孝亲义务、 个体生命、家族命运融入国家共同体之中，升华为公忠体国的担当。 (摘编自陈延斌、张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》) 材料二： 主持人：在信息时代，数字技术塑造了强大的线上社群和虚拟认同，这对基 于地域、历史、文化的传统家国认同构成了怎样的挑战与补充？青年一代如何整合 其在虚拟空间和现实世界的多重归属感？ 高二语文 第1页共9页 代玉民：我们在当下的信息时代所感受到的线上与线下、虚拟与现实的巨大 差异，某种程度上是传统与现代之间的差异。在传统与现代的范式转换背景下，源 于家国同构的家国认同也面临着新的挑战与机遇。就挑战而言，传统家国认同面临 着熟人社会陌生化的挑战。中国传统的家国同构与儒家的君臣、父子、夫妇、兄弟、 朋友这五伦关系密切，而以五伦为主干的社会是传统农耕文明基础上的熟人社会。 在熟人社会中，人们的出生、教育、婚姻、生育、养老以及死亡都依赖亲人、熟人。 然而，信息时代的数字技术所塑造的强大的线上社群和虚拟认同，无疑对熟人社会 中人与人之间的现实接触造成了隔断，某种程度上造成了身体与心灵的错位，即人 们的心灵高度聚焦于线上，但身体被固化于既定轨道，以致人们对远在千里之外的 热点事件颇为关心，却与近在身边的亲人交流不多。不过，信息时代的数字技术对 于传统的家国认同并非只有消极影响，亦有补充发展之功。比如，线上社群和虚拟 认同打破了地域、历史和文化的边界，极大地拓展了铸牢中华民族共同体意识的实 现方式。又如，人们习惯于称呼网上素未谋面的陌生人为“家人”，这类称呼正是 传统的家国认同在数字技术助力下的新体现，这无形中超越了传统意义上建立在血 缘亲情基础上的“家”的认同。就此而言，虚拟空间的归属感在信息时代更为突出， 而伴随熟人社会的陌生化，现实世界归属感相对弱化。青年一代可以通过积极主动 地对待家庭生活、参与国家社会生活，不断增强对现实世界的归属感，从而为虚拟 空间和现实世界的多重归属感的整合提供契机。 钟晨宁：信息时代的到来使得人类社会在推动个体本质实现过程中的“社会 性”再一次加强。我们迎来了一个在社会交往层面绝无先例的时代，而我们所面临 的与自身共存的“他者”不断扩容，从最初以血缘为中心的“熟人社会”，到有明 确地理边界、以经济生活为中心的“陌生人社会”，再扩展到以数字技术为载体、 打破任何物理限制的“符号人社会”。信息时代强化了交往逻辑并提供了更多样的 社群认同基础，允许青年在各自感兴趣的领域自由发展社群，这挑战了原本由文化 惯性自然延续到下一代的身份认同的旧模式，并呈现出日趋开放的由新一代自我赋 予身份认同的新模式。一方面它对“家国认同”在个体身份认同中的原初地位造成 一定的影响，甚至可能出现遗忘“具体的附近”、沉迷“抽象的远方”的群体心理： 另一方面它又提供了新的联合基础。在信息时代，青年们通过互联网共同发起的文 化宣传、环保活动等比以往更具有坚实的集体行动基础和广泛的社会影响力，这类 新的“家国认同”在经历青年自我建构与选择的过程后，将会产生更为强大的凝聚 力。青年一代要怀着开放包容的心态拥抱数字时代，在积极主动建构自身身份认同 第2页共9页 的过程中，将抽象的符号联系最终转化为建构美好生活的联合努力。 (摘编自张颖天、戴宁馨《家国情怀的哲学根基与当代思考》)》 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.如果没有绵延数千年的中国农耕文明，就不会产生作为中华文明独特精神和文 化基因的家国情怀。 B.从良渚玉琮到明清社稷坛，土地祭祀的发展演变表明，对土地的崇拜始终是家 国认同的唯一核心。 C.信息时代，线上社群打破了现实的地域边界，这为铸牢中华民族共同体意识提 供了新的实现方式。 D.“熟人社会”渐次演变为“符号人社会”，离不开每个阶段社会交往中“他者” 范围的持续扩大。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( )(3分) A.传统家国认同建立在血缘亲情和熟人社会基础上，信息时代的家国认同都突破 了物理与文化边界。 B.从农耕文明时代到信息时代，个体身份认同的模式从文化惯性的延续逐渐扩展 到青年的自我赋予。 C.强大的线上社群和虚拟认同能成为信息时代家国情怀的表现形式，是因为他们 取代了传统的家国认同。 D.材料二中两位学者都认为，信息时代传统家国认同的现实基础受到了严峻挑战， 机遇则微不足道。 3.下列选项中最能支持材料二中“新的联合基础”观点的一项是()(3分) A.春节期间，一个家族的成员无论身处何方，都尽量赶回老家，参与隆重的祭祖 活动。 B.某村青年村民，基于长期共同生活，在村里开展有关管理公共水资源的讨论活 动。 C.来自天南海北互不相识的青年，在网络平台组织起大规模的流失文物召回活动。 D.某中学要求学生统一穿着校服，禁止携带智能手机，以强化学生校园集体认同 感。 4.材料一对“家国情怀”的论证有哪些特点？请结合文本简要分析。(6分)》 5.被视为中华文明鲜明精神标识的家国情怀，在信息时代遇到了新的挑战。请结 合材料，谈一谈在当代我们应如何理解和守护这一精神标识。(6分) 高二语文 第3页共9页 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6-9小题。 文本一： 草原深处的笑声 唐均 很久没去祝桑乡了。周末，我和几个轮休的同事一起去祝桑乡回访帮扶过的 贫困户，其实称其为贫困户已不合适，因为他们都在去年集体脱贫了。我们像以往 帮扶时那样，说去走亲戚，才最为恰当。 祝桑乡位于四川省甘孜藏族自治州雅江县境内。汽车爬上3800米高的黑石山， 辽阔的祝桑草原映入眼帘。 远方，一顶牛毛帐篷冒出牛粪饼燃烧散发出的余烟。成群的牦牛，安静地散 落在山坡上。草坪中，各种花儿争奇斗艳，格桑花和着微风跳起了弦子舞，蒲公英 把成熟的花籽伞兵般轻轻地放飞到空中，孕育来年的繁盛。 平整的柏油马路边，两条木凳，一块门板，便是我们的回访对象仁青措一家 出售高原特产的简易店铺。圆柱形的酥油饼整齐地码在木板上，在阳光下闪耀成一 块块“金砖”；玻璃罐里黄灿灿的虫草，宛若熟睡的金蚕；一方不锈钢托盘里，珍 珠般的贝母堆成了小山。 脱贫后的仁青措打扮得精致干练：混编着红色丝线的麻花辫盘在头上，戴着 一副小巧的藏式金耳环，穿着一身褐色暗花拉萨长裙，搭配一双黑色小羊皮矮跟鞋。 仁青措在遮阳伞下，望着来来往往的自驾游小汽车，不断地向游人们招着手：“买 酥油，买酥油吗？新鲜的。还有今年新采的虫草、贝母，货真价实。” 我们的车在不远处停下来，仁青措不失时机地跑来向我们招揽生意。待我们 取下遮着脸的口罩，她见是熟人，一下子害羞起来，用手捂着嘴偷笑，脸上悄然绽 放出两朵粉红的高山杜鹃。 “哎呀，辛苦了！”仁青措的丈夫丁则尼玛迎了过来，热情地与我们打着招 呼。 得知我们的来意，丁则尼玛把我们带向身后的帐篷。帐篷前铁链拴住的藏獒 摇着尾巴，大家都是熟面孔了。掀开帐篷的门帘，我们围坐在钢炉边。一碗碗喷香 的酥油茶，恭敬地递到我们面前。 “伙计，生意做得好哦。天天让老婆在那里招揽顾客，小心被别人拐跑了。” 同行的前任第一书记和丁则尼玛调侃。 丁则尼玛豪爽地拍了一下巴掌，哈哈大笑起来：“现在的她呀，怕是赶都赶 不走了。”他边说边取出手机，翻到一条银行存款信息，递给第一书记看。 “哇！个、十、百、千、万、十万，厉害啊。”第一书记一边用手指点数着 数字，一边惊喜地瞪大了双眼。 我们也凑上来，一起分享丁则尼玛的得意与快乐。 要知道，这对夫妻3年前结婚不到一个月时，就因为家庭贫困等矛盾闹过离 婚。帮扶工作组成员苦口婆心地劝导，特别是他家的帮扶责任人，更是三天两头地 往他家钻，甚至把自己一家都带到高海拔的牛场来，用家庭的欢乐来带动他们重新 面对生活。 第4页共9页 如今的好日子得益于丁则尼玛的家传绝活。他从小就在牛场长大，祖上代代 相传的放牧经验，让他阿爷、阿爸都成了远近闻名的放牧高手，更有一手骟牛、杀 牛的好手艺。几年前，第一书记鼓励他，承包村合作社的牦牛放养，不但每月有固 定工资拿，还可以让其他养牛群众省出时间，去发展别的致富门路。对丁则尼玛来 说，放一头牛是放，放十头也是放，百头、千头也不在话下。 在帮扶责任人和第一书记的担保下，丁则尼玛不但承包了村合作社的320头 牛，还把村里零散牦牛的放牧也承包下来，按每头母牛每月固定交给主人一定量的 酥油、其他酥油全部归丁则尼玛所有签订协议。丁则尼玛将承包的公牛、母牛登记 后打上记号，遇到哪家的母牛产子，就在哪家的登记簿上画上一笔，同时在牛犊耳 朵上做好标记。遇到主人要求骟掉牛犊作为莱牛喂养的情形，他们收费也很公道。 对本村那些贫困户，两口子也会相视一笑，免了骟牛费用。 到了年底，有着丰富养牛经验的丁则尼玛，除去该上交给合作社的款项，第 一年的收入就把贫困线甩得远远的，再加上代销虫草、贝母的业务，他的腰包一天 一天鼓了起来。小两口的腰杆挺直了，感情也越来越好了。 说话间，帐篷外，几头小牛犊回来了，哞哞哞地呼唤着主人。丁则尼玛从蛇 皮袋里舀出一小碗红盐端了出去，几头小牛亲热地围上来，用还未长角的小脑袋轻 轻地碰触着他的小腿，他像看着自己的孩子一样盯着它们舔舐。 回访结束，我们走出帐篷，雪域的阳光普照着万物，晃得人睁不开眼。 汽车飞驰在318国道上，同行的小护士得意地唱了起来：“是谁帮咱们翻了 身呃，是谁帮咱们得解放呃，是亲人解放军，是救星共产党，呷拉羊卓若呃…” 她高涨的情绪感染着大家。我们也情不自禁地放开嗓门，唱起了我们的县歌： “高尔寺山，蜿蜒的臂膀，迎接远方的朋友…” 嘹亮的歌声在青山绿水间回荡。 选自2020年10月30日《中国民族报》有删节 文本二： “真”指向文艺作品的内容真实、态度真诚，它是对文艺作品可信度的反映。 艺术立足生活真实，反映时代要求。一时代有一时代之精神，优秀文艺作品是时代 前进的号角，是折射时代精神的镜子，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时 代的风气，文艺的性质决定了它必须以反映时代精神为神圣使命。 (摘自李昕揆《优秀文艺作品的评判标准》) 6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（)（3分) A.开篇把回访说成“走亲戚”，意在表明“我”和同事们现在把脱贫后的祝桑 乡村民当作了亲人，为全篇奠定了情感基调。 B.文中描写前任第一书记和丁则尼玛见面时的幽默调侃，着力表现出帮扶工作 人员和乡亲们关系的融洽和谐。 C.文中写丁则尼玛用红盐喂食小牛的情景，表现了他与牛之间的亲密无间。 D.结尾写歌声，既表现了帮扶人员看到村民过上幸福生活的欣慰、喜悦，又表 现了对党和国家脱贫政策的歌颂赞美。 高二语文 第5页共9页 7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（)(3分) A.文中写自驾游小汽车来来往往，与上文“平整的柏油马路”相照应，侧面表 现了祝桑乡村民生活状况的改观。 B.文章运用比喻、拟人等修辞手法，生动描绘了祝桑乡色彩艳丽、充满生机的 草原景色，烘托出人民生活的幸福美好。 C.文中描写仁青措的文字，着力刻画了她的服装打扮、动作、语言及神情，字 里行间表现出她当前生活的充实和快乐。 D.文章运用大量笔墨，插叙了丁则尼玛一家脱贫致富的过程，意在赞美他们勤 劳上进的美德，彰显了文章的主题。 8.文章题目“草原深处的笑声”有哪些含义？(6分) 9.文本二提出了优秀文艺作品应具备的重要品质。请结合文本二的内容，简要分 析文本一从哪些方面体现了这些品质。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，19分) 阅读下面的文言文，完成下面10-14题。 材料一：孙何，字汉公，蔡州汝阳人。何十岁识音韵，十五能属文，笃学嗜 古，为文必本经义，甚有声，闻于时。淳化三年举进士，及第又得甲科，解褐将作 监丞、通判陕州。历右正言，改右司谏。真宗初，何献五议，上览而善之。咸平二 年，举入阁故事，何次当待制。是冬，从幸大名，诏访边事。何疏曰：“陛下嗣位 以来，训师择将精兵倍于前代，而烽尘未息，此将帅或未得人，边奏或有壅阙，邻 境不相救援，糗粮须俟转输之所致也。将帅者何？或恃勇无谋，或忌功玩寇，但全 城堡，不恤人民。边奏者何？护塞之臣，固禄守位，老幼杀伤，托言他盗。不救援 者何？缘边州县，如唇齿之相依，托称兵少不出，或待奏可乃行。俟转输者何？敌 骑往来倏忽，赢粮景从，万辆方行，迨乎我来，寇已遁去。此四者，当今急务。” 真宗览而嘉之。俄权户部判官，出为京东转运副使，未几，徙两浙转运使，加起居 舍人。景德初，还判太常礼院，俄与晁迥、陈尧咨并命知制诰。何先已被疾，勉强 亲职。一日，奏事上前，坠奏牍于地，俯而取之，复坠笏。有司劾以失仪，诏释之。 何惭，上章求养疾。上不许，遣医诊视。医勉其然艾，何答曰：“死生有命。”卒 不听。是冬卒，年四十四。上在澶渊，闻之悯惜，录其子言为大理评事。何乐名教 勤接士类后进之有词艺者必为称扬。然性褊急，不能容物。在两浙专务峻刻，州郡 病焉。 (节选自《宋史·孙何传》) 材料二：何性酷好古文，为转运使颇尚苛峻，州县吏患之。乃求古碑字磨灭 者纸本数联，钉于馆中。何至则读其碑，辨识文字，往往至暮，不复省录文案。 (节选自司马光《涑水记闻·卷三》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案 标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分) 第6页共9页 何乐A名救B勤接士C类D后进之有E词艺者F必为G称扬 11.下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.举，中举。与《孔雀东南飞》中“莫令事不举”的“举”含义不同。 B.致，招致、导致。与《孔雀东南飞》中“何意致不厚”的“致”含义不同。 C.知制诰，“知”为掌管，知制诰是负责为皇帝撰写和宣读诏书的中央高级官员。 D.病，不满、怨恨，与材料二“州县吏患之”的“患”意思相近。 12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（)(3分) A.孙何年少多才。他十岁即懂音韵，十五岁能写文章，专心治学，好读古书，写 文章喜欢引经据典，在当时很有名气。 B.孙何敢于进言。真宗初年他向皇上进献五条奏议，咸平二年冬又上疏分析边境 弊病，都得到真宗的赞赏和采纳。 C.孙何看淡生死。他被任命为知制诰时，已疾病缠身，仍勉强上任：医生劝他保 养身体，他淡然面对，认为生死命中注定。 D.孙何性格急躁。他担任两浙转运使时，办事峻急严苛，他手下的官吏被迫想出 利用他爱好古文的特点转移其注意力的办法。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)或恃勇无谋，或忌功玩寇，但全城堡，不恤人民。 (2)敌骑往来倏忽，赢粮景从，万辆方行，迨乎我来，寇已遁去。 14.《望海潮》课下注释“这首词为赠两浙转运使孙何之作”，但有学者质疑此说 法。请从材料中找到支持“孙何说”的佐证并简要分析。(2分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15-16题。 南征① 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。 偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。 百年歌自苦，未见有知音。 [注]①这首诗是唐代宗大历四年(769)春杜甫由岳阳去往长沙时所作。诗人 此行是想到衡州投靠老友韦之晋。 15:下列对这首唐诗的赏析，不正确的一项是( )(3分) A.首联诗人开篇摹写南征途中见到的秀丽之景，营造出了轻松的氛围。 B.领联写诗人悲苦的心情，与首联的描写形成极大反差，道出老杜人生之艰辛。 C.颈联“老病”与“君恩”形成对比，道出诗人无法报效朝廷的愧疚之情。 D.尾联“百年”“未见”，流露出诗人对现实的失望和孤独情绪，境界苍茫高远。 高二语文 第7页共9页 16.杜甫在《南征》中写道“适远更沾襟”，他在《蜀相》中也写道“长使英雄泪 满襟”。请比较“更沾襟”和“泪满襟”在感情上的异同。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，11分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)李白《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“， 。为 (2)李白《蜀道难》中的“ ”两句，以“五丁开山” 的传说来反映古代人民征服大自然的英雄气概，从中也可以看出蜀地的与世隔绝和 蜀道的来之不易。 (3)《蜀相》中写诸葛亮才智和抱负的诗句是：“ 。 (4)《望海潮》中“ 。”三句描述当时的杭州市场繁 荣、市民殷富、生活富足，同时暗示了此地的声色之盛。。 (5)姜夔的《扬州慢》中虚写昔日扬州的繁华景况，反衬今日荒凉景象的句子是 二、语言文字运用（本题共5小题，12分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 全媒体时代，媒介素养堪称一堂必修课，但仍有不少人常因媒介素养短板而 碰壁。比如，有人被虚假信息“牵着鼻子走”；有人被同质化信息“四面夹击”… 那么，① 媒介素养指的是人们面对各种媒介信息时的选择能力、理解能力、判断能力、 评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。检索，“众里寻他千百度”。如 何在(A)的信息中精准寻找到我们所需要的，看似简单却颇为考验人。甄别， “乱花渐欲迷人眼”。进入全媒体时代，“人人都有麦克风，个个都是自媒体”， 带来积极变化的同时，甄别信息真伪的难度也(B)。运用，“纸上得来终觉浅”。 寻找信息、判断信息是基础，② ，也就是运用舆论的力量来表达观，点、 推动工作。 现实中仍有许多人认为媒介素养是专业人士应具备的素质，与自己没什么关 系。其实，我们的生活与互联网嵌合得有多紧密，③ 。对公众来说，首 第8页共9页 先要从观念上转变，意识到提高媒介素养是对自己有利的事情。它可以让我们少被 谣言骗得团团转、少在各类信息里“迷失方向”、少做跟风盲从的“墙头草”、 少被有心者诱导做网暴“雪崩时的雪花”…也只有打心眼里意识到提升媒介素养 终归是自己的事，不再秉持“事不关己”的态度，才会主动在日常的媒介使用中多 对比几个信源、多追问几句“真的吗”、多发掘舆论的正向作用。 当然，提升全民媒介素养应是政府、学校、平台、社会各界的共同责任。主 流媒体更要发挥好压仓石、定盘星的作用，积极报到真实准确的新闻，保持权威公 正，成为公众可以信任、愿意信任的信息来源。同时，还要利用多维的视角、聚合 的意见、高质量的传播，来帮助受众走出信息茧房、提升媒介素养。 18.请在文中画横线处填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密。每处不超过15个字。(3分) 19.下列说法，正确的一项是()(3分) A.“思辨”、“压仓石”、“报到”三个词语书写都正确。 B.文中A处B处可以填成语（包罗万象）、（与日俱增）。 C.“牵着鼻子走”、“四面夹击”、“事不关己”三处引号的作用相同。 D.“秉”从造字法来讲是会意字，“甄”读音为“zhn”。 20.与文中加点的“信息茧房”构成方式完全相同的一项是( )(3分)》 A.人血馒头B.银发浪潮C.知识鸿沟D.低空经济 21.原文画波浪线的部分，可以改成“它可以让我们少被谣言欺骗、少在各类信息 里迷失、少做跟风盲从之人、少被有心者诱导网暴他人…”，两者意思基本相同， 但原句表达效果更好，为什么？(3分) 三，写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，但也要“敬我不能”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭： 不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文 第9页共9页 高二语文试卷答案 1． B. “唯一核心”错误。材料一确实提到土地崇拜的发展脉络，但从未说它是“唯一核心”。家国认同还包含血缘伦理、孝亲报国、天下为公等多重内涵。“唯一”属于以偏概全、过度推断，与原文不符。故选B。 2． B A.“都突破了”过于绝对。材料二强调的是“可以打破边界”“提供了新方式”，并非所有当代家国认同都已突破。 C.“取代”错误。材料二强调的是“补充发展”“新体现”，而非“取代”。 D.“机遇则微不足道”错误。两位学者均指出既有挑战也有机遇，且特别强调线上空间对共同体意识的“拓展”“新联合基础”等积极作用，“机遇微不足道”完全曲解原意。故选B。 3．C A.春节祭祖属于传统血缘和地域的熟人社会行为，不体现“新联合”。 B.村民讨论水资源基于长期共同生活的本地熟人协作，仍属传统范畴。 C.天南海北青年网络组织流失文物召回，无血缘、无地缘、跨地域、基于文化认同的线上集体行动，完美契合“新的联合基础”。 D.校服与禁手机是制度强制的集体认同，非青年自主建构，也不涉及家国层面。 4． ①论证结构严谨，层次清晰：先总说家国情怀的概念与地位，再分别从“农耕文明奠基”“家国同构秩序形成”“家国共生价值升华”三个层面逐次论述，逻辑严密。 ②论证方法多样，说服力强：综合运用举例论证（如社稷坛的演变）和因果论证（如农耕文明如何催生家国同构），使论证充实有力。 ③论证语言准确、周密：使用“淬炼”“熔铸”“升华”等精准的动词以及“逐渐”等有分寸的词语，体现了论证的严谨性。（共6分，每点2分） 5..理解：①以“家国同构”为历史基底，将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦理中的报国担当。 守护：①信息时代的数字技术，对熟人社会中人与人之间的现实接触造成了隔断，某种程度上造成了身体与心灵的错位。②青年一代可以通过积极主动地对待家庭生活、参与国家社会生活，不断增强对现实世界的归属感，从而为虚拟空间和现实世界的多重归属感的整合提供契机。（共6分，每点2分） 6.A “现在把脱贫后的祝桑乡村民当作了亲人”错误，文中说“我们像以往帮扶时那样，说去走亲戚，才最为恰当”，意思是我和同事们把祝桑乡村民自帮扶起就一直当作亲人而不是在祝桑乡村民脱贫后才当作亲人。 7．D “彰显了文章的主题”错误。本文的主题应是通过写扶贫工作人员对丁则尼玛一家脱贫致富的帮扶过程赞扬了扶贫人员一心为民的高贵品质，赞美我国的扶贫政策而不是简单地赞美夫妻的勤劳上进美德。 8．（1）“草原深处”意味着精准脱贫政策深入到国家边远地区；（2）“笑声”意味着祝桑乡的人们脱贫后生活的幸福与美好；（3）“笑声”还意味着扶贫工作人员帮扶成功后的欣慰与快乐。 （共6分，每点2分） 9．（1）文章以大量生活细节讲述了丁则尼玛一家脱贫致富的经历，塑造出一个个扶贫人员及村民鲜活的形象，体现了创作内容的真实性。（2）字里行间饱含了以“我”为代表的扶贫工作人员对人民群众的爱和对国家扶贫政策的赞美之情，体现出创作态度的真诚。（3）本文讲述了祝桑乡村民尤其是丁则尼玛一家的脱贫经历，故事虽小，却反映出精准扶贫的宏大主题，折射出时代精神。（共6分，每点2分） 10．BDF 句意：孙何热衷于名教，经常与士人来往，对有作词才能的后辈，他一定给予称许和赞扬。 11．B A.正确。中举/成功。句意：淳化三年考中进士。/不要让事情办不成。 B.错误。含义相同，都是“招致、导致”的意思。句意：军粮需要等待转运而造成的。/哪里知道竟会招致你的不满。 C.正确。句意：不久与晁迥、陈尧咨共同被任命为知制诰。 D.正确。句意：州郡之人对此很不满。/州县的官吏都对他感到忧虑。 12．B .“都得到真宗的赞赏和采纳”错误，原文说的是“上览而善之”“真宗览而嘉之”，只是皇上看后认为很好，加以赞赏，并没有说“都得到真宗的采纳”。 13．（1）有的依仗勇猛但没有谋略，有的嫉妒他人军功消极抗敌，只顾保全城堡，却不体恤百姓。 （2）敌人骑兵的往来，十分迅速，（运粮的人）担负着粮食如影随形，运输车辆达到万辆才能出发，等到我军粮食运到，敌人就已经逃走了。 采分点：（1）“或”，有的；“玩寇”，消极抗敌；“全”，保全；“恤”，体恤。 （2）“倏忽”，很快地，忽然；“赢”，担负；“景”，同“影”，像影子一样；“迨”，等到。 14．柳永的《望海潮》中描绘的是杭州的繁华景象，杭州正是两浙的一部分，这与孙何的任职地点相符。（2分） 参考译文： 材料一： 孙何，字汉公，蔡州汝阳人。孙何十岁就懂得音韵，十五岁时能写文章，专心致志地学习古文典籍，写文章一定根据经义，在同年贡生中很有声名。淳化三年考中进士，中榜又考取甲科，初次任职为将作监丞、陕州通判。曾任右正言，又改任右司谏。真宗初年，孙何进献五条奏议，皇上看后认为很好。咸平二年，列举入阁的旧例，孙何依次序应当担任待制之职。这年冬天，孙何跟随皇上巡视大名，皇上下诏征询对边疆军事的意见。孙何上疏说：“陛下即位以来，训练军队挑选将领，精锐的士兵比前代多好几倍。但德州、棣州仍战祸不断，这可能是或者挑选将帅不当，或者边境上奏的军报被耽搁，相邻的军队不来救援，军粮需要等待转运而造成的。将帅怎么样呢？有的依仗勇猛但没有谋略，有的嫉妒他人军功消极抗敌，只顾保全城堡，却不体恤百姓。边疆上奏军情怎么样？守护边塞的大臣，只为保住官位俸禄，老百姓被敌军或杀或伤，（他们却）假称其他强盗所为。不来救援的情况怎么样？在边疆的州县，就好像辅和车、唇和齿互相卫护，（他们）却推托说兵力少不救援其他军队，或者等待上奏批准以后才能出兵。等待运输军粮的情况怎么样呢？敌人骑兵的往来，十分迅速，（运粮的人）担负着粮食如影随形，运输车辆达到万辆才能出发，等到我军粮食运到，敌人就已经逃走了。这四个问题，都是现在急待解决的。”真宗批览了孙何的奏书并对他加以赞赏。很快授任代理户部判官，离京担任京东转运副使。不久，孙何调任两浙转运使，加官起居舍人。景德初年，任满还京，任职于太常礼院。不久与晁迥、陈尧咨共同被任命为知制诰。孙何在此前已经有病在身，他勉强上任。一天，他在朝中上奏言事，将奏牍掉在地上，弯腰去拾奏牍，又将朝笏掉在地上。有关官员以有失礼仪弹劾孙何，真宗下诏不予追究。孙何感到惭愧，上章请求任闲职养病，真宗没有准许，派医生前去诊断探视。医生劝孙何采用艾灸法治疗，孙何回答说：“死和生都是上天安排好的。”他最终没听劝告。这年冬天去世，终年四十四岁。真宗在澶渊，听到这个消息感到怜悯痛惜，选录孙何的儿子孙言任大理评事。孙何热衷于名教，经常与士人来往，对有作词才能的后辈，他一定给予称许和赞扬。但孙何性情急躁，不能容人。在浙西任职期间一味严厉苛刻，州郡之人对此很不满。 材料二： 孙何性情酷爱古文，作为转运使时，他行事颇为苛刻严峻，州县的官吏都对他感到忧虑。于是，他们找了几幅字迹已经模糊不清的古碑拓本，钉在馆舍里。当何转运使到来时，他就去读那些古碑文，忙着辨认上面的文字，常常到了傍晚时分就不再过问审核文案了。 15． C “愧疚”错误。颈联的意思是：诗人年老多病又身处漂泊南征途中，但内心却未尝忘怀朝廷，表达诗人虽身处逆境，但仍心系朝廷。“愧疚”之情于文中无据。 16．（1）同：都表达了怀才不遇，壮志难酬的无奈和悲苦。《南征》尾联写诗人一生抱负远大，纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音，“沾襟”表达其怀才不遇，壮志难酬。《蜀相》“英雄”包括诗人自己，抒发了自己无法像诸葛亮那样建立一番功业，一生不能实现理想抱负的无奈。 （2）异：①《南征》中“更沾襟”照应前句的“偷生”“适远”，表现出诗人晚年颠沛流离的无限伤感。②《蜀相》中“泪满襟”含有诗人对诸葛亮事业未竟的痛惜心情，也表达出包括自己在内的有志之士怀才不遇的共情之悲。 17．飞湍瀑流争喧豗， 砯崖转石万壑雷。 地崩山摧壮士死， 然后天梯石栈相钩连。 三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。 .市列珠玑、户盈罗绮，竞豪奢。 过春风十里，尽荠麦青青。 18．①如何提升我们的媒介素养呢 ②更重要的是将信息运用起来 ③我们对媒介素养的需求就有多迫切 （共3分） 19． D （共3分） 20．C “信息茧房”的构成方式为偏正结构，“信息”是修饰语，“茧房”是中心语，且“茧房”运用了比喻的修辞手法。 A.偏正结构，“人血”修饰“馒头”，“馒头”是具体的食物，该词是对“馒头”的材质进行描述，未使用比喻手法。 B.偏正结构，“银发”代指老年人，修饰“浪潮”，这里运用了借代的手法。“银发”是用特征借代本体“老年人”，“浪潮”是比喻，整体指老年人口增多的趋势。 C.偏正结构，“知识”修饰“鸿沟”，“鸿沟”本指古代运河，后比喻明显的界限，这里运用了比喻的修辞手法，将知识水平的差距比作“鸿沟”，与“信息茧房”的构成方式相同。 D.偏正结构，“低空”修饰“经济”，“经济”是指社会物质生产和再生产的活动，该词是对“经济”的领域进行限定，未使用比喻手法。 21．①团团转：体现人们被骗后的狼狈状态，以及谣言的迷惑性和危害性。 ②“迷失方向”语义更准确，画面感更强，体现我们在海量信息中失去了判断力和目标感。 ③原句使用“墙头草”“雪崩时的雪花”等比喻，将抽象概念形象化，更生动易懂； （共3分） 22.这是一道引语类材料作文题。 材料通过“尽我所能”和“敬我不能”两个看似对立的概念，引发我们对人生态度、自我认知以及价值观的深刻思考。“尽我所能”强调的是一种积极进取的精神，鼓励人们全力以赴，发挥自己的最大潜能，追求卓越。而“敬我不能”则提醒我们正视自身的局限性，尊重客观规律，承认在某些领域或事情上，我们可能无法做到尽善尽美。这两者并非矛盾，而是相辅相成，共同构成了一个完整的人生哲学。 “尽我所能”体现了一种积极的人生态度和责任感。它要求我们在面对目标或任务时，不遗余力地投入精力和智慧，追求最好的结果。这种精神不仅是对个人能力的考验，也是对自我价值的实现。无论是在学习、工作还是生活中，“尽我所能”都是一种值得推崇的品质。它让我们在面对挑战时，能够保持自信和勇气，不轻言放弃，努力突破自我。然而，仅仅强调“尽我所能”可能会导致一种盲目的自信或过度的压力。如果忽视了自身的局限性，可能会陷入一种“过度追求完美”的困境，甚至带来身心俱疲的后果。 “敬我不能”就显得尤为重要。它提醒我们，人并非无所不能，每个人都有自身的局限性。承认这些局限性并不是软弱的表现，而是一种智慧和成熟。在生活中，我们常常会遇到一些无法控制的事情，比如客观条件的限制、他人的选择，甚至是命运的安排。在这些情况下，学会“敬我不能”意味着我们能够坦然接受现实，不再执着于无法改变的结果，而是将精力集中在可以掌控的范围内。这种态度不仅能够帮助我们减轻心理负担，还能让我们更加理性地看待问题，避免陷入无谓的焦虑和挣扎。 “尽我所能”和“敬我不能”的结合，体现了一种平衡的人生智慧。它告诉我们，在追求目标的过程中，既要全力以赴，又要量力而行。这种平衡不仅能够帮助我们更好地实现自我价值，还能让我们在人生的道路上走得更加稳健和从容。 写作时，开头可以从生活中的常见现象入手，通过提出问题，引发读者思考：如何在“尽我所能”的同时，又能“敬我不能”？中间部分可以分层次展开。首先，阐述“尽我所能”的意义，强调它是一种积极进取的态度，是个人成长和社会进步的动力。可以引用名人名言或历史事件，说明全力以赴的重要性。接着，转向“敬我不能”，分析承认自身局限的意义。可以探讨如何在面对失败或不足时，保持谦逊与自省，避免盲目自信或过度焦虑。最后，将两者结合，说明“尽我所能”与“敬我不能”并非对立，而是相辅相成的关系。只有在全力以赴的同时，承认并尊重自己的局限，才能更好地规划未来，实现真正的成长。结尾总结全文，强调“尽我所能”与“敬我不能”的平衡是一种智慧，也是一种成熟的人生态度，呼吁读者在追求梦想的过程中，既要勇敢拼搏，也要学会接纳自己。 立意： 1.全力以赴，奋力前行。 2.承认局限，客观面对。 3.在“尽我所能”与“敬我不能”中更好成长。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $