福建福州市福九联盟2025-2026学年下学期高三5月适应性练习语文试题

2025-2026学年第二学期，”5。f一。 语文科试卷 一、阅读（72分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 我国制舟造船的历史悠久，传说在黄帝时代就已发明和制作舟船。《太平御览》中晋梂的《据 船赋》这样概括舟船的品性：“虽载沉而心浮”“似君子之淑清”“外质朴而无饰”“以空虚以受盈” “不辞劳而恶动”“不偷安以自宁”，所以它能深入历代文人的心灵世界。舟不仅启迪了人类的思想， 也丰富了人类的诗情。历代文人名士，对舟船情有独钟。他们要是对现实生活不满，想遁世隐逸， 耽乐于山水之间，作逍遥优游，多半是买丹而往。唐代张志和自称烟波钓徒，作《渔歌子》五首， 其中那位身披蓑衣，头戴箬帽，斜风细雨中的垂钓者和柳宗元《江雪》诗中的寒江独钓者，堪称千 古一绝，逐渐凝化成中国文学中舟居渔父形象的一种定格。明朝张岱更有一部《夜航船》传世，令 文人墨客深深感到“天下学问，惟夜航船中最难对付”。可以说，历代文人士大夫对山水林泉的怀 恋，对仕途的担心，对社会的不满，往往化作对舟居渔父生活的憧憬。舟承载着人生的欢乐与快意、 痛苦与无奈、失落与遇合朝我们缓缓驶来，它是历代文人止泊心灵的场所。舟船的独特品性使它成 了负载人类情感与理想的心灵之舟，从世俗走向艺术，从实用走向审美。 文人舟居情结代表了一种隐逸，一种退居。当中国文人经历了轰轰烈烈的政治争夺，伤痕累累 之后，他们往往会选择江湖泛舟、山林隐逸，以此来抚平心灵的剑痛。舟是中国士人人生政治失意 后身心的疗养所，是功成后全身远祸的避难所和保全天性的理想境地。被尘世种种外物所扰的文人 墨客们乘着它进入了与世无争的“高蹈世界”。这个“高蹈的世界，是由浮世的纷扰、个人的失意 而生的苦闷的救济场。这无须乎说，是因为在那里一个人的自由—绝对地被容许的缘故。”因 此，具有舟居情结的中国文人都与大自然有着密切的关系，都把大自然作为人生的最后归宿，以寻 找心灵的寄托。人本是大自然的一部分，当大自然最奥秘的生命充盈人的心灵时，足以令我们心旷 神怡。大自然的一切：新鲜的空气、纯净的蓝天、迷蒙的烟雨、柔和的月光、连绵的青山、潺潺的 流水…这一切就在我们的周围。大自然的美对我们每个人都是平等的，愈是自然的东西，就愈是 接近我们生命的本质。中国文人们认识到自然中有真和美，认识到繁华短暂，自然永存，人生有限， 江山长在，在这人世与自然、有限与永恒的鲜明对比中，选择和皈依了后者。范蠡助勾践雪会稽之 耻后，“以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安”，乃“自与其私属乘舟浮海以 行，终不反”；李白理想的人生模式也是像范蠡一样功成身退，泛舟江湖。只有在五湖的扁舟之中， 士子们那颗飘泊不定的心才能得到暂时的安顿与止泊。 当中国的文人士大夫在现实社会中无法体现其自身价值时，游山玩水便成为一种生活情趣，一 种人生态度，他们在山水间找到了新的价值观，即忘忧劳、去荣辱、清静闲适、怡情悦性。舟依持 水力风力而行，较之靠人力畜力推动牵引的车，相对轻灵便巧，特别是在顺风顺水的情形下，舟行 速度极快。顺水行舟这种御风而行的感受，可以说是古人对超越时空阻隔的自由的一种真实体验。 人与自然正是通过舟船来缩短距离，从而使人融入自然。 高三语文·试卷第1页（共9页) 再看：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）“永忆江湖 归白发，欲回天地入扁舟。”（李商隐《安定城楼》）李白的进步思想与黑暗现实之间的矛盾，在当 时历史条件下无法解决，只好逃避现实，想选择“散发弄扁舟”的出路。李商隐却道自己早有归隐 江湖之意，但等回天撼地之日，旋乾转坤之时，头飘白发，身入扁舟。不管是李白的散发弄舟，还 是李商隐的白发入舟，都是寄情扁舟，游于山水，不以世事萦怀。诗人正是以这种独特的方式维持 着他们身体的安逸和心灵的平静。 在意象的组合中，文人、所乘舟船多与“月”“雨”这些意象相组合构成意象群。把表面看来 似乎没有关系，其实深层却互相钩连着的意象组合起来，表达一种更深层次的意蕴，这也是诗人惯 常用的手法。乘舟观月色历来是文人一大嗜好。在诗词作品中，舟与月的组合韵味悠长。同时，明 月孤舟的环境之清幽与尘世的喧嚣形成鲜明对比，常常成为超俗出世者聊以寄情的意象组合。高高 秋月，曾照古人，明月依旧，斯人不见。此情此景，小舟与月色完全融为一体，天人不分，怎会将 名利系之于心。在古典诗词中舟与雨也常常相连。疏林古寺，数声钟韵悠扬；小浦雨舟，几，点残灯 明灭。雨声是发自天地间的梵音妙曲，文人卧船听雨，聆听天籁，与大自然进行心灵的交流，进入 欣赏自然音乐的审美层次。 林语堂说过：“中国人被认为是讲求实际的民族。然而，他们浪漫的一面也许比现实的一面更 深刻，这一点表现在深刻的个性中，在对自由的热爱中，在乐天的生活态度中。…在内心里，每 个中国人都想当流浪汉，过流浪生活。如果没有这种精神上的依托，在儒教控制下的生活必将是无 法忍受的。道教使中国人处于游戏状态，儒教使中国人处于工作状态。这就是每个中国人在成功时 是儒家，而失败时变成道家的原因。道家的自然主义，正是用来慰藉中国人受伤的心灵的止痛药膏。” 回归自然，诗人可以彻底地放松自己的身心，因为他们不必和自然算计，不必和自然作假。在大自 然中，他们的心灵会变得简单、清净。他们可以在林间漫步，让念头安住在举手投足的每个当下； 他们可以在树下静坐，看花开花落，望云卷云舒，在自然中找到快乐和宁静。也许正是这广袤秀丽 的大自然造就了中国文人自由的心灵，他们在和大自然的和谐相处中，达到了物我交融的艺术境界。 舟不滞于物、从流飘荡的特性正代表了文人的一种自由人格。驾一叶小舟寄身于云间，那一刻， 生命与自然已融合为一体。诗人们将自我投入到生生不息的宇宙和自然中去分享其中的永恒和宁 静，用审美的眼光乃至欣赏的情调来观察自然和社会，从而实现了自己外在和内在真正意义上的超 越。这种本质上的对生命意义的张扬和对生命本源的关注，表达了诗人强烈的呼唤本性自由的回归 意识。 (选自《生命本体的诗意接近一一论中国文人的舟居情结》，有删节) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.历代文人名士，对舟船情有独钟，主要是因为他们对现实生活不满，买舟寻求遁世隐逸。 B.新鲜的空气、纯净的蓝天、迷蒙的烟雨、柔和的月光、连绵的青山、潺潺的流水，这些都 是接近我们生命的本质的存在。 C.李白逃避现实，选择“散发弄扁舟”的出路，李商隐却早有归隐江湖之意，头飘白发，身 入扁舟，两人维持身体安逸与心灵平静的方式不同。 D.文人把“舟船”和与舟船没有关系的“月”“雨”等意象与相组合，构成意象群，这是诗 人惯常用的方法。 高三语文·试卷第2页（共9页） 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分) A.舟船的独特品性使它成为了负载人类情感与理想的心灵之舟，舟船摒弃了世俗与实用，走 向了艺术与审美。 B.中国文人士大夫在游山玩水间找到了新的价值观，这是对于在现实社会中无法实现自身价 值的一种慰藉。 C.林语堂认为中国人浪漫的一面也许比现实的一面更深刻，这从中国人的深刻的个性中、对 自由的热爱中、乐天的态度中有迹可循。 D,舟是逍遥的象征，不滞于物、从流飘荡的特性高度契合了中国文人追求自由的心灵，代表 了文人的一种自由人格。 3.根据材料观点，下列选项不符合中国文人“舟居情结”的一项是(3分) A.一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。 B.数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠢，五湖烟水独忘机。 C.鼓清琴，倾渌蚁，扁舟自得逍遥志。任东西，无定止，不议人间醒醉。 D.菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船逋。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。 4.文章多处引用了古诗文和举古人的例子，请简要分析其论证效果。(4分) 5.请结合《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘 乎如遗世独立，羽化而登仙”，分析中国古代文人“舟居情结”的具体内涵。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 炉边夜话何其芳 “三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹这样开始了，像是故事的第一句又像是故事的题目。 随即停顿着，用他的眼睛掠过半圈子年轻的脸，在火光中它们微红而结实，①如树上的果子，露出 满意的沉默。 “那时候的少年是喜欢冒险的，他们说雀儿的翅膀硬了就离开老窠，人站在生长起来的檐下是 羞耻的。他们常常偷跑到很远的地方去，让妇女们在家中叹息流泪。现在你们却赶了市集就说辛苦， 到了冬天就减少做工的时刻，晚上躺在炉边像猫儿。这炉边是应当让比我更老的人来讲故事，比你 们更年轻的孩子们来听的。”微红而结实的脸大半低下去了，沉默着，像在疑惑火光为什么如此蓬 勃又郁结。没有低下去的脸大概是属于勇敢者的了，他们仍有这山间民族的纯粹的血液流在脉管内， 常神往于他们祖先的事迹，此时正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须。 “总之，有一天这三个少年遇在一起了。”长乐老爹重新开始说，“我们不妨想象是在一个树林 内，阳光从密叶间漏下，野鸽子低飞着，他们交换了欢迎语就躺在草地上。第一个是高个儿，有深 灰色的眼珠，柔和的语声。第二个最强壮，人家怕他像怕小豹子。第三个的特性是没有特性，诚实 而敏慧，谦逊而自信，如我们这里的普通少年。” 高三语文·试卷第3页（共9页） “少年们大概最喜欢彼此诉说志愿了，于是我们听见了第一个少年轻轻叹一口气，他说：‘我真 愿我生在另外一个地方。我尊敬这里的一切，但总觉远处我的乡土在召唤我，我灵魂的乡土。人如 植物一样，有它适宜的分布的地图，而生却如栽种的手一样盲目，于是我们先天就有地域错误的不 幸了。那么你灵魂的乡土是哪儿呢？你们会问我，我也常问着自己。假若能回答倒好了，只是人并 未赋有这种选择的预知，我们以为幸福在东方，向之奔逐，却也许正在西方。然而错误的奔逐也是 幸福的，因为有希望伴着它。’” “那么你奔逐的方向？，” “‘我想到海上去。青色的海，白色的海，金色的海，我到底知道海是什么颜色呢？海上的天空 又是什么颜色呢？在那寥廓间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁，其下柔波环绕，②古书上所 说的弱水三千，或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的，辽远使我更加渴切了。，” “两个听者都以一刻沉默来表示哀怜，他们竟为这低弱的语声所感动，虽说对于这缥缈的向往 论理是应该嘲笑的。第二个少年从草地上坐起，责备似的说：‘朋友呵，你应该羞愧你是这山间民 族的子孙，面对这些峰岭不能使你强健而沉毅吗？但我却过于暴躁，和平的乡居囚絷着我，我要像 鹰隼一样飞飏，我将做一个武士。我祈祷山之神，赐伟力于双臂，赐坚固的信念于心，我将宣扬这 山间民族的美德于外面世界。朋友呵，强于行为的人是弱于语言的！’他的右手拔着身旁的草，又 掷向他的脚尖，但草却就近纷落在他衣服上，如是数次，他才转身向着第三个少年，此时他正在沉 思。” “‘你呢？’” “第三个少年翻身立起来，来回走数步，然后坐下。‘自然我也羡慕飞鸟，羡慕水族，但我没有 忘记感谢这土地。它给我们的丰富可以用手来量，用言辞来表示吗？所以我说，有翅的你就往高处 飞，有鳞介的你就到大海去，我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去。’” “于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了，一双瘦瘠的手掌翻转地 烤着火，又按着指骨节作脆响。大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐老爹仍不开 口。 “老爹，往下讲吧。” “这个故事吗？已经讲完了。” “不是刚开始？” “是的，”长乐老爹微笑着，“书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢，然而让我在这里对 一切讲故事者嘲笑一下，你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。” “但故事总有一个结果。” “是的，凡事都有一个结果。这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上 去的去了就永远没有回来；从军的听说建了无数战功而最终死在战地里；到更深的山间去的在那里 做了首领，直至老来病危时才把财产散给居民，嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他 的坟在哪儿，恕我无从指点给你们看了。” 长乐老爹慢慢合上眼，把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里，而听者也不用笑声来结束这故事。火 也低落了。有一个站起来，去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发，记起了老爹自己 的许多冒险故事，并且想，③为什么他自己回到乡土来了呢？难道是没有寻找到他的运气吗？ 1934年10月 (节选自何其芳《画梦录》，有删改) 高三语文·试卷第4页（共9页) 文本二： 黎明何其芳 呵，你们打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的， 我的心和你们的心是如此密切地相通， ④我们像是在为着同一的建筑出力气的弟兄。 我无声地写出这个短歌献给你们， 献给所有一醒来就离开床， 一起来就开始劳作的人， 献给我们的被号声叫起来早操的兵士， 我们的被钟声叫起来自习的学生， 我们的被鸡声叫到地里去的农夫。 1942年初，于延安 (节选自何其芳《夜歌》，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分) A.老爹在讲述故事时，会有意停顿，观察听众，也善于渲染气氛，补充细节，说明他讲故事 经验丰富。 B.第一位少年发言后，其他两位少年都为之沉默和感动，但对第一位少年的志愿，二人看法 并不相同。 C.在倾听过程中，炉火“蓬勃又郁结”暗示听众的兴奋，结束时“火也低落了”，烘托出低沉 的氛围。 D.文本二标题“黎明”为延安军民的劳作提供了富有象征意味的特定背景，便于将读者快速 引入情境。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) A.句子①“满意”与“沉默”搭配，新奇生动，凸显了听众饱满的兴致与专注的神情。 B.句子②中少年以“弱水三千”来描述“灵魂的乡土”，使奔逐的方向富有文化意蕴。 C.句子③写出了听众在听完故事之后的内心追问，含蓄地批评了长乐老爹的人生选择。 D.句子④中“同一的建筑”既指眼前具体的房屋，也隐喻延安军民共同建设的新世界。 8.文本一在讲述三个少年故事的过程中，多处穿插了长乐老爹和听众之间的互动。请简要分析这 样写的叙述效果。(4分) 9.两则文本是同一作家不同时期的作品。文本一讲述了“少年”的传说，文本二歌唱了“我们” 的现实。请从描写对象、叙述内容与情感基调三个角度，比较二者的不同。(6分) 高三语文·试卷第5页（共9页） (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 颂字子容，泉州同安人。元祐初，诏颂别制浑仪。乃博考古今图籍，召太史局官生详测校验， 授工匠制作之法。经四年，铸铜浑天仪象成。其制：上设浑仪，中设浑象，下设司辰。以水激轮， 轮转则仪象皆动，不假人力。又有木人击钟鼓、示刻漏，与天象不差分毫。帝称善，命置翰林院。 颂尝谓僚属：“今人但知器之精巧，不知测算之艰难；但羡用之神妙，不知积思之岁月。”因著《新 仪象法要》，图样尺寸，纤悉备载，示后人可复案也。 (节选自《宋史·苏颂传》) 材料二： 居庸关者，北门锁钥也。悬崖嗟峣，石骨崚增，自昔号为天险。光绪季年议建铁路西匠金达等 相顾色沮谓非用其国工程师不可。詹公天佑时任路务，慨然任之。乃测线绘图，昼则蹑巉岩，夜则 算经纬。或建言凿隧道三千六百尺，费钜且危。公创竖井开凿法，六井并进，测日定向，分寸不爽。 又青龙桥段坡度峻急，乃作“人”字折返，双机引曳，轮轨相衔如呼吸。四年而路成，糜银省泰半。 嗟夫！西人挟技自矜久矣，今观此役，岂非精诚所至，虽金石可镂耶？ (节选自《京张铁路工成碑记》) 材料三： 古之善历者，必步算于几案，验象于璇台。然郭太史制简仪，徐相国译几何，皆中法融西法之 始也。近者海舶辐辏，泰西格致之学日新。或曰：“吾华夏羲和、隶首之遗，岂让欧罗巴①？”或曰： “西人测算精微，当尽弃旧章。”二者皆蔽也。夫日月之蚀，五洲共睹；勾股之数，四海同符。李王 叔译《代微积拾级》，既通中算天元之妙，复明西学级数之理。故善学者，当如张燮《东西洋考》， 不废针经牵星之术；犹王寅《新制灵台》，兼用浑盖通宪之图。诚能贯而通之，畴人之学，其复兴 乎？ (节选自罗士琳《畴人传序》) 材料四： 尝观三代以上，稷官世守其法，耒耜钱缚之制，皆象天地之宜。后世农术漫微，器用苟简。予 总角时见野老耕耨，汗滴土裂，心窃悯之。及长，遍历九域，凡农圃所用，必图其形制，度其利病。 夫耘爪代指，楼车省种，翻车去涝，筒车济旱，岂非智巧哉？然匠师秘其术，官府忽其利，遂使野 有惰农，岁有凶歉。乃撰《农器谱》二十卷，详述三百余器，使民知工欲善其事，必先利其器。鸣 呼！一器之微，上合天道，下恤民瘼②，此圣王所以贵实学也。 (节选自王祯《农器谱序》) [注]①欧罗巴：也称欧罗巴洲，即欧洲。②瘼（ò）：疾苦。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分) 光绪季年A议B建铁路C西匠金达等D相顾E色沮F谓非用G其国工程师H不可 高三语文·试卷第6页（共9页） 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.别，另外，与《苏武传》中“别其官属常惠等”的“别”意义不同。 B.爽，差错，与《氓》中“女也不爽，士贰其行”的“爽”意义相同。 C.让，逊色，不及，与《谏逐客书》中“太山不让土壤”的“让”意义不同。 D.度，估量，与《齐桓晋文之事》中“度，然后知长短”的“度”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分) A.苏颂因为今人不了解测算艰难等问题，于是撰写了《新仪象法要》一书，将图样尺寸记 载下来，以便后人复核仿制。 B.在修造京张铁路时，面对别人的建议，詹天佑创造性地采用竖井开凿法，让六个竖井同 时施工，并观测日影确定方向。 C.罗士琳认为近来西方自然科学日益更新，测算尤其精密，善学者应学习其测算精妙的长 处，摒弃传统的测算规则与方法。 D.王祯认为夏商周三代以前的农具形制符合天地自然的规律，然而后世的农耕技术却逐渐 衰微，器具制作也粗糙简陋。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)古之善历者，必步算于几案，验象于璇台。 (2)予总角时见野老耕耨，汗滴土裂，心窃悯之。 14.科学成就的产生离不开科学精神的支撑。请结合材料概括其中体现出的科学精神。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗歌，完成15-16题。 晓雨复登燕子矶绝顶王士祯 岷涛万里望中收，振策危矶最上头。 吴楚青苍分极浦，江山平远入新秋。 永嘉南渡②人皆尽，建业西风水自流。 洒泪重悲天堑险，浴凫飞燕满汀洲。 [注]①燕子矶：位于南京，素有“万里长江第一矶”的美誉，历来是兵家必争之地。其因山石屹立江 边，三面临空，形似展翅欲飞的燕子而得名。②永嘉南渡：西晋永嘉年间，少数民族混战中原，北方士民为躲避 战乱，纷纷渡江南下。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分) A.首联写诗人杖策攀顶，矶头险踞，岷江万里，风涛汹涌，气势雄浑，壮景尽收眼底。 B.额联紧承首句“望”字而来，苍茫天色是为青苍，近山望远是为平远，意境旷远。 C.尾联“悲”情与《贺新郎·国脉微如缕》中“有金汤便可无张许”的感慨如出一辙。 D.汀洲飞燕，以景结情，与颈联长风西归形成鲜明对比，表达了对太平盛世的欣慰。 16.本诗尾联与《桂枝香·金陵怀古》“千古凭高对此，漫嗟荣辱”都抒发了对朝代更迭的反思， 两者有何不同。请结合诗句简要分析。(6分) 高三语文·试卷第7页（共9页） (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分) (1)当你要表达“任何阻碍都挡不住坚定的决心或历史的潮流”时，用辛弃疾《菩萨蛮·书 江西造口壁》里的“ ”就特别贴切，既有力量，又很形象。 (2)议论文写作课上，老师讲授驳论方法：“有力的反驳，需先辨明核心概念。”并引用王安 石《答司马谏议书》“ ”来佐证这一观点。 (3)几位同学在江边散步，看着远处的群山和清澈的江水，一位同学引用黄庭坚《登快阁》 中的“ ”两句，感叹此情此景让人心胸开阔。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 随着DeepSeek等中国AI模型引发广泛关注，一个有趣的话题进入视野：中文在人工智能时 代是否存在技术优势？ 回顾历史，在新文化运动引发的反思浪潮中，有人认为汉字阻碍了中国进入现代科技文明，甚 至提出应该改成像拼音这样的字母文字的主张。计算机信息技术兴起初期，中文键盘输入的不便更 让这种声音 。由此，中国科技界在汉字输入上创造了大量的编码方式，形成了在当时 被称为“万马奔腾”的局面。①随着五笔字型、拼音输入法等技术突破，②使中文输入难题逐步化 解。③进入AI时代后，④情况发生了根本性递转趋势。 首先，是汉字的规整性。具体而言，汉字书写尺寸统一、发音长短一致，每个字均为声母加韵 母的固定结构一这种规整性让AI进行语音识别时，能轻松区分一句话中的每个字词。相比之下， 英文等字母文字的单词长度不一，发音时长不同，且存在联读现象，导致处理难度和运算量相对更 大。 第二，是汉字的高信息秘度。汉字内含丰富，表达相同的内容，中文所需的文本篇副或存储量 通常更少。因此，训练相同内容的语料，中文所需的存储量和计算量相对更少，从而带来效率上的 优势。 第三，是中文的稳定性。面对新事物，中文主要通过现有字词的组合来构成新词，“文创产品” 便是典型例子。它由“文创”与“产品”组合而成，指融入文化创意元素的实用商品，将文化内涵 与日常生活相结合，兼具艺术价值与实用功能。这种构词法具有天然的规律性。这让AI模型的学 习模式更稳定，有助于减少训练参数、增加有效重复训练，从而提高准确性。相比之下，英文每年 都会新增大量单词，词汇体系的变化更为频繁。 需要强调的是，今天我们对这个问题进行探讨，并不是要将中文过度拔高，而是希望我们应当 用科学、实事求是的态度看待中文。在人工智能时代，客观认识并发挥中文的独特性，具有重要的 意义。 18.文中第二段的横线处，填入词语不恰当的一项是(3分) A.甚嚣尘上 B.沸沸扬扬 C.蔚然成风 D.卷土重来 19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 20.文中第三、四段有多处错别字，请找出三处有错别字的词语并改正。(3分) 高三语文·试卷第8页（共9页） 21.文中加点词“万马奔腾”运用巧妙，请指出其使用的手法并分析表达效果。(4分) 22.高中生小方想借助AI模型将上述文段内容制作成PPT在班会课上分享，请结合文段补全任 务指令的空缺部分，每处不超过15个字。(4分) 【任务指令】 请根据提供的材料，帮我制作一份关于“① ”主题的PPT演示文稿。要求如 下： PPT结构：包含标题页、目录页、历史背景页、三大优势页、总结页。 内容要点： 标题页：突出主题，可自拟吸引人的标题。 目录页：简要列出各部分标题。 历史背景页：简述② 、 计算机初期输入难题及“万马奔腾”的编码探索，以 及后来五笔字型、拼音输入法的突破。 优势一：解释汉字书写统一、发音固定如何利于AI语音识别，并与英文对比。 优势二：说明汉字表达效率高、节省存储量和计算量。 优势三：以“文创产品”为例，说明③ 一，并与英文新词对比。 总结页：强调④ 呈现形式：每页内容用简洁的要点列出，可适当加入例子，语言通俗易懂，适合高中生理解。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 某校筹备建设一座“长征精神·时代足迹”主题展馆，计划设立三个展区： 第一展区“抵达”：展示吴起镇会师的历史瞬间，呈现先辈们用生命完成的伟大抵达。 第二展区“出发”：展现不同时代奋斗者将个人理想融入国家发展的新征程。 第三展区“足迹”：留给青年一代，展示当代青年在新时代长征路上的探索与实践。 请你围绕“抵达与出发”这一主题，为展馆撰写一篇主题阐释文章。 要求：①自拟标题，明确文体（诗歌除外）：②结合材料，体现你的联想与思考：③不少于 800字：④不得套作、抄袭，不得泄露个人信息。 高三语文·试卷第9页（共9页）2025-2026学年第二学期高三5月适应性练习 参考答案 1.【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“因为他们对现实生活不满，买舟寻求遁世隐逸”错，历代文人名士对舟船情有独钟的原因是多方 面的，不只是对现实生活不满而寻求遁世隐逸，还包括舟船本身独特品性承载着诸多情感、能寄托心 灵等。 C.“方式不同”错，都是通过寄情山水、依托扁舟来实现。 D.“没有关系”错，文中说“月”“雨”这些意象与舟船深层是互相钩连着的，并非没有关系，它们 组合起来能表达更深层次的意蕴。 故选B。 2.【答案】A 【解析】本题考查学生根据材料内容进行推断的能力。 A.“舟船摒弃了世俗与实用，走向了艺术与审美”错，原文说舟船“从世俗走向艺术，从实用走向审 美”，并不是摒弃了世俗与实用，而是在承载情感、寄托理想等过程中实现了向艺术和审美的升华。 故选A。 3.【答案】D 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.诗句描绘了乘舟垂钓、在万顷波中享受自由的情景，体现了文人通过舟居获得自由、隐逸的状态， 符合“舟居情结”。 B诗句提到乘舟去追寻范蠡，在五湖烟水中忘却世俗机心，体现了借舟居来隐逸、退居的心态，符合 “舟居情结”。 C.诗句展现了乘扁舟自得逍遥、不在意人间是非的状态，体现了舟居所带来的自由、超脱的情怀，符 合“舟居情结”。 D.诗句主要刻画了采莲女遇到情郎时的矫羞场景，重点在人物的情感互动，与文人借助舟居实现隐逸 追求自由等“舟居情结”所蕴含的意义无关。 故选D 4.【答案】①举例论证：增强说服力，多处使用古诗文与，增强了观点论证的力度。有力论证中国 文人身上有着突出的舟居情结。； ②引用诗句：增强文学性和感染力，语言充满诗意，契合文章的主题“生命的诗意”； 【解析】本题考查学生分析论证效果的能力。 ①文章论述中国文人的舟居情结相关观点时，引用古诗文如李白、李商隐等人的诗句以及列举范蠡、 张志和等古人的事例，这些都是具体的实例支撑，用古人的经历、诗词表达来印证观点，让所阐述的 关于文人舟居情结的种种表现、缘由等观点更具可信度，增强了整个论证的力度，使读者更容易信服 文中所提出的看法。 ②本身文章主题围绕着文人与舟船所体现出的一种充满诗意的生命状态，大量引用古诗文，其优美、 富有韵味的语言融入到论述中，让文章整体语言更具诗意美感，与主题所强调的“生命本体的诗意接 近”相契合，营造出浓厚的文学氛围。 ③通过众多古诗文的引用以及古人例子的呈现，生动地展现了从古至今中国文人身上普遍存在的舟居 情结，让读者深切感受到这种情结在文人生活、思想等方面的深刻印记，容易引起读者情感上的共鸣， 使读者更深入地理解文人与舟居之间的紧密联系以及背后蕴含的深厚情感。 5.【答案】①舟居情结代表了一种隐逸，一种退居。中国士人在人生政治失意或功成后，选择像苏 轼一样“泛舟”把它作为疗养所和避难所。 ②舟居情结代表了文人的一种自由人格。舟具有不滞于物、从流飘荡的特性，于“纵一苇之所如”中 获得超越时空阻隔的自由的真实体验，生命与自然相融 ③舟居情结代表一种宇宙意识和自然精神。文人将自我投入到“浩浩乎，飘飘乎”的宇宙和自然中， 去分享永恒和宁静，实现自己的超越 【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①在《赤壁赋》中，苏轼与友人泛舟赤壁之下，当时苏轼被贬黄州，处于政治失意之时，而“纵一苇 之所如，凌万顷之茫然”描绘了他们驾着小船在广阔江面上随意飘荡的情景，就如同诸多中国士人在 人生遇到挫折、政治失意或者功成名就后想要全身远祸时一样，把泛舟江上当作是一种身心的疗养、 避难的方式，远离尘世纷扰，体现了通过舟居来实现隐逸、退居的心理诉求。 ②舟“纵一苇之如”的这种不滞于物、顺着水流随意飘荡的特性，让文人在江上能获得像“浩浩乎 如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”这般超越时空阻隔的自由体验，仿佛 能摆脱世俗的束缚，将自己融入到自然之中，使生命与自然相融合，展现出文人追求自由的人格特点， 契合他们内心对自由的向往，是舟居情结在追求自由层面的体现。 ③文中的“浩浩乎”“飘飘乎”营造出一种宏大开阔、空灵虚幻的宇宙和自然环境，文人置身于小舟 之上，投身到这样的宇宙和自然中，去感受那无尽的永恒与宁静，借此实现自己外在和内在真正意义 上的超越，体现了文人将自我与宏大的宇宙自然相连接，追求一种超越个体、体悟宇宙自然奥秘的精 神境界，这也是舟居情结所蕴含的深层次的宇宙意识和自然精神的体现。 6.【答案】C 2 【解析】要抓住原文的关键语句、情感倾向、事实细节等，将每个选项对应到原文，通过比对原 文内容和表述逻辑来判断对错。艺术特色分析鉴赏题，注意品味语言特点，判断语言风格、修辞手法、 结构技巧等与情感的匹配度，结合选项进行判断。 C.“结束时‘火也低落了’，烘托出低沉的氛围”错误。由文中“有的却注视着长乐老爹头上的 白发…难道是没有寻找到他的运气吗”可知，此时故事讲完，听众陷入沉思，火的低落是场景的自 然变化，并非渲染“低沉”，反而营造了留白、引人深思的氛围。 故选C。 7.【答案】C 【解析】画线句子的艺术特色分析鉴赏题，注意品味语言特点，判断语言风格、修辞手法、结构 技巧等与情感的匹配度，结合选项进行判断！ C.“含蓄地批评了长乐老爹的人生选择”错误。由文中“为什么他自己回到乡土来了呢？难道是 没有寻找到他的运气吗”听众的追问是对长乐老爹“回到乡土”的疑问，并非“含蓄地批评”。 故选C。 8.【答案】①听众被故事触动而产生的反应，不断引发长乐老爹的讲述，推动了情节发展； ②长乐老爹将传说中的少年与现实里的听众联系起来，引发他们对人生道路的思考，增强了故事 的现实意义。 【解析】审题：拆解互动场景，老爹讲述时停顿、听众叹息、听众追问等；叙述效果可从小说三 要素、主题、读者感受等角度思考。 解题思路 ①定位“微红而结实的脸大半低下去了，沉默着”，勇敢者“正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发 亮的白胡须”，“长乐老爹重新开始说”；可知，讲述一互动一讲述的节奏变化，避免叙事单调， 推动情节发展； ②定位“长乐老爹说到这里就停止了…大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐 老爹仍不开口”可知，刻意的停顿、互动，让听者更沉浸其中，引发听者的思考，深化小说主旨。 9.【答案】①文本一描写的是传说中的少年，意气风发，寻找人生之路；文本二描写的是现实中 的延安军民，黎明即起，勤奋劳作」 ②文本一讲述少年去海上、去从军、去深山的经历，浪漫虚构；文本二呈现黎明时分的劳作场景， 贴近日常生活，具体写实。 ③文本一通过三个少年的故事，表达了对人生选择的思考，基调沉郁；文本二直接抒发内心的激 情，表达了对延安军民的赞美，基调昂扬。 【解析】审题：关注“同一作家不同时期的作品”，暗示了时代背景的重要性；“传说”“现实” 指向叙述内容；描写对象、叙述内容与情感基调、主旨等是答题的角度。 3 解题思路： ①描写对象维度，定位题干“文本一讲述了‘少年’的传说，文本二歌唱了‘我们’的现实”， 可知，文本一是传说中少年追寻理想的激情；文本二是现实里革命军民奋斗的干劲。 ②叙述内容维度，定位文本一“三个少年出去寻找他们的运气”“那时候的少年是喜欢冒险的”， 文本二“打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的”可知，文本一虚构少年追梦的传说，文本二写实延 安军民共同建设新世界的激情。 ③主旨、情感基调维度，定位文本一“这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气…恕 我无从指点给你们看了”，文本二“我无声地写出这个短歌献给你们…献给我们的被号声叫起来 早操的兵士”可概括，文本一带着哲思与怅惘；文本二充满昂扬的革命激情。 10.【答案】ACF 【解析】句意：光绪末年，商议修建铁路，西方工匠金达等人见状都面露难色，声称非要用他们国家 的工程师不可。“光绪季年”是表时间的独立状语，单独成句，在A处断开； “建铁路”是“议”的宾语，阐述完整事件，说完后换主语“西匠金达等”，在C处断开； “相顾色沮”是西匠的神态，“谓”后引出他们的语言，语言和神态应单独成句，在F处断开。 故选ACF 11.【答案】D 【解析】A.正确。另外分开、离析。句意：朝廷下诏让苏颂另行制造浑仪。分开他的随从官吏常惠 等人，分别囚禁到另外的地方。 B正确。都是“差错”的意思。句意：分寸都没有差错。女子没有过错。 C.正确。逊色，不及推辞、拒绝。句意：难道比不上欧洲？/泰山不拒绝土壤。 D.“意思相同”错。估量/丈量。句意：估量它们的利弊。量一量，然后才知道长短。 故选D。 12.【答案】C 【解析】C.“摒弃传统的测算规则与方法”错。原文说“二者皆蔽也”，批评了全盘否定传统和盲目 排外两种偏见，主张融会贯通，并非“摒弃传统的测算规则与方法”。 故选C。 13.【答案】 (1)古之善历者，必步算于几案，验象于璇台。(4分) 译文：古代擅长历法的人，必定在桌案上推演计算，在天文观测台上验证天象。 采分点：“善”（擅长）、“步算”（推演计算）、状语后置句“于几案于璇台”各1分，句意通顺 1分。 (2)予总角时见野老耕耨，汗滴土裂，心窃悯之。(4分) 译文：我年少时，看到老农耕种除草，汗水滴落在干裂的土地上，心里暗自怜悯他们。 采分点：“总角”（年少）、“耨”（除草）、“悯”（怜悯）各1分，句意通顺1分。 14.【答案】 ①严谨求实、精益求精（苏颂测校验、不差分毫）； ②勇于创新、攻坚克难（詹天佑创竖井法、人字形线路）； ③兼容并包、学贯中西（罗士琳主张中法融西法）； ④经世致用、心怀民生（王祯撰《农器谱》恤民瘼）。 评分细则：答出一点得1分，两点3分，三点5分。 15.【答案】D 【解析】D选项“鲜明对比”错误，汀洲飞燕、长风西归都是用景物表达物是人非之感，没有对比； “对太平盛世的欣慰”错误，应该是对物是人非的感慨。 16.【答案】①本诗警示后人不要被表面的固若金汤迷惑。“洒泪重悲天堑险”写到，纵然燕子矶地 势险要，更有长江天堑作为守卫的屏障，但倘若只是依赖长江天堑阻挡敌人而不思振作，仍免不了灭 亡的下场。 ②《桂枝香·金陵怀古》提醒统治者要奋起变革，有所作为。“千古凭高对此，漫嗟荣辱”陈说空叹 兴亡荣辱没有意义，只有奋起变革，才能避免重蹈覆辙 评分细则：每点3分（指出侧重点情感2分，结合诗句分析1分）。 17.【答案】(1)青山遮不住，毕竟东流去 (2)名实已明，而天下之理得矣 (3)落木千山天远大，澄江一道月分明 18.【答案】C 解析：此处作者是想表达那些认为汉字应该改为拼音文字的声音再次出现，且是负面的，所以“蔚然 成风”不合适。 19.【答案】①②处：删掉①处“随着”或②处“使”，改为“随着五笔字型、拼音输入法等技术 突破，中文输入难题逐步化解”或“五笔字型、拼音输入法等技术突破，使中文输入难题逐步化解”。 ④处：删除“趋势”，改为“情况发生了根本性逆转”。 20.【答案】①“联读”改为“连读” ②“秘度”改为“密度” ③“内含”改为“内涵” ④“篇副”改为“篇幅”。 21.【答案】手法：比喻(1分)，将繁多的编码方案比喻为万马飞奔的画面(1分)；效果：化抽象 为具体(1分)，生动形象地表现出当时创造出大量编码方式的局面(1分)。 22.【答案】①中文在人工智能时代的技术优势 ②新文化运动时期对汉字的质疑 ③中文构词规律性有助于A学习（或“中文通过现有字词组合成新词”） ④正确看待并发挥中文独特性 这是一份非常详尽的高中语文试卷解析与评分标准，我已根据你提供的文档内容进行了整理。这份试 卷涵盖了现代文阅读、古诗文阅读、语言文字运用及写作，题型经典，非常适合高三冲刺阶段的训练。 以下是各板块的详细解答与评分细则： 23.主题阐释文章（“抵达与出发”) 【题目解析】 写作背景是为“长征精神·时代足迹”展馆撰写阐释文章，主题是“抵达与出发” 核心概念： “抵达”是结果、是成就（如长征胜利）；“出发”是起点、是姿态（如新时代奋斗）。 逻辑关系：二者是辩证统一的。每一次抵达都是下一次出发的起点；出发是为了抵达，抵达是为了 更好地出发。 写作对象：青年一代（要体现青年的责任与担当）。 【写作思路建议】 引论：结合长征精神，提出“抵达”与“出发”的辩证关系。指出人生与历史就是在不断的抵达与 出发中前进的。 本论： 抵达是出发的基石：回顾历史（如吴起镇会师），先辈们用生命抵达，为我们今天的出发奠定了基础。 出发是抵达的动力：不同时代的奋斗者（如两弹一星、改革开放），将个人理想融入国家发展，在出 发中创造新的抵达。 青年当勇于出发，创造抵达：结合展馆第三展区，论述当代青年如何在新时代长征路上探索实践，将 “小我”融入“大我”。 结论：呼吁青年一代铭记历史，不忘初心，在抵达与出发的循环中，书写无愧于时代的华章。 【评分标准】(46分切入)： 一类卷（⑤4-60分）：紧扣主题，立意深刻，逻辑严密，语言有文采，能很好地结合展馆三个展区的 内涵，体现时代精神和青年担当。 二类卷(48-53分)：符合主题，结构完整，论述较清晰，能联系材料进行分析“抵达”与“出发” 的辩证关系。 6 三类卷(42-47分)：基本符合主题，但论述较浅，或结构松散，或对“抵达”与“出发”的辩证关 系分析不到位。 四类卷(41分以下)：偏离主题，或套作，或字数不足。 【译文】 材料一：苏颂与水运仪象台 苏颂，字子容，是泉州同安人。元祐初年，皇帝下诏让苏颂另外监制一套浑仪。于是他广泛考证 古今的图书典籍，召集太史局的天文官员和学生进行详细的观测、测算和校验，并向工匠传授制作方 法。历经四年，铸造完成了铜制的浑天仪象。它的构造是：上层设置浑仪，中层设置浑象，下层设置 司辰（报时装置）。用水来激发齿轮，齿轮转动，那么浑仪和浑象就都跟着运转，完全不需要借助人 力。还有木头人按时敲打钟鼓、指示时刻，与天象的运转分毫不差。皇帝对此称赞不已，下令将它放 置在翰林院。苏颂曾对同僚下属说：“现在的人只知道仪器的精巧，却不知道测算的艰难；只羡慕它 作用的奇妙，却不知道其中凝聚了多少年的深思熟虑。”于是他撰写了《新仪象法要》，将图样和尺 寸，无论巨细都详尽记载，以便后人可以依此复原。 (节选自《宋史·苏颂传》) 材料二：詹天佑与京张铁路 居庸关，是北方的军事重镇（锁钥）。悬崖高峻，岩石突兀，自古以来就被称为天险。光绪末年 商议修建铁路时，西方工程师金达等人互相看着，面露沮丧之色，认为除非使用他们国家的工程师不 可。詹天佑先生当时担任铁路事务的主管，慷慨地承担起了这个重任。于是他勘测路线、绘制图纸， 白天攀爬险峻的山岩，夜晚计算经纬度。有人建议凿开三千六百尺长的隧道，但耗费巨大且非常危险。 詹公创造性地提出了竖井开凿法，六口竖井同时开工，通过观测太阳来定向，分寸丝毫不差。另外， 青龙桥路段坡度非常陡峭，于是他设计了“人”字形的折返线路，用两台机车一拉一推，车轮与铁轨 紧密衔接，配合默契如同呼吸一般。历时四年铁路建成，节省的费用超过了一半。唉！西方人依仗技 术自我夸耀已经很久了，如今看这项工程，难道不是精诚所至，金石为开吗？ (节选自《京张铁路工成碑记》) 材料三：中西历算与科技融合 古代擅长历法的人，必定在几案上进行推演计算，在观测台上验证天象。然而郭守敬太史制造简 仪，徐光启相国翻译《几何原本》，这都是中国传统历算融合西方历算的开端。近代以来，海船往来 密集，西方的自然科学（格致之学）日新月异。有人说：“我们华夏有羲和（掌管天文历法的官）、 隶首（传说中发明算数的人）的遗风，哪里会输给欧洲？”也有人说：“西方人的测算精密微妙，应 当完全抛弃我们旧有的章法。”这两种说法都是片面的。日食月食，五大洲的人都能同时看到；勾股 定理，四海之内都是相通的。李善兰翻译《代微积拾级》，既打通了中国算学中“天元术”的奥妙， 又阐明了西方数学中微积分的道理。所以善于学习的人，应当像张燮写《东西洋考》那样，不废弃航 海用的针经和牵星术；也像王寅的《新制灵台》，兼用浑仪、盖天仪和通宪仪的图样。如果真能融会 贯通，天文历算的学问，大概会复兴吧？ (节选自罗士琳《畴人传序》) 材料四：王祯与农器谱 我曾观察夏商周三代以前，农官世代守护着农业技术，耒耜、钱、镈等农具的形制，都效法天地 自然的规律。后世的农业技术逐渐衰微，器具用品也变得苟且简陋。我童年时看见老农在田间耕作， 汗水滴下使土地开裂，心中暗自怜悯。等到长大后，我游历了全国各地，凡是农业园艺所用的器具， 一定描绘它们的形状构造，揣度它们的利弊。耘爪代替手指除草，耧车节省种子，翻车排除涝水，筒 车救济旱情，这难道不是智慧的巧思吗？然而工匠师傅把技术秘而不宣，官府又忽视了这些器具带来 的利益，于是导致田野里有懒惰的农夫，年成有饥荒歉收。于是我撰写了二十卷《农器谱》，详细记 述了三百多种器具，让百姓知道“工匠想要做好工作，一定要先使工具锋利（精良）”。唉！一件微 小的器具，对上符合自然天道，对下体恤百姓疾苦，这就是圣明的君王看重实实在在的学问的原因啊。 (节选自王祯《农器谱序》)