1.4古代印度课件 2026-2027学年统编版历史九年级上册

该初中历史课件聚焦古代印度文明，涵盖印度河流域文明、种姓制度、佛教及文化成就，以“阿拉伯数字发明”问题导入，通过地理位置、文明历程、制度文化等模块搭建学习支架，帮助学生构建知识脉络。 其亮点在于注重时空观念与史料实证，如区分古代与现代印度地理概念，引用《摩奴法典》等材料解析种姓制度，结合问题链引导探究。采用自主阅读与材料分析结合的教学方法，培养学生历史解释能力，助力教师高效开展教学，提升学生历史思维。

印 古代印度和现在的印度指的是同一概念吗？ 古代印度是一个地理概念，而非国家。它指的是今天的南亚次大陆，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉国等。 在中国史籍《史记》中称“身毒”，《汉书》中称“天竺”。唐玄奘著《大唐西域记》中始译为“印度”。 位于亚洲南部，三面环海，北临喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，西面是阿拉伯海，东面是孟加拉湾。 古代印度的地理位置和自然环境有什么特点？ 印度河发源于青藏高原，水量丰沛，有利于农业生产。 古印度文明发源于印度河流域。影响： 河水泛滥给沿河地带的耕作带来足够多的淤泥，形成冲积平原，为农业和牧业的发展提供了极其有利的条件。 河流与平原为人类提供了交通之利，便于人们互通信息和组织合作。 古印度文明发源于什么地方？浅谈一下地理环境对古印度文明形成的影响。 公元前23世纪—前18世纪 早期文明起源，以哈拉帕、摩亨佐・达罗为代表 约公元前324年—前187年 公元前187年之后 雅利安人侵入并建立奴隶制小国 分裂与外族侵扰（走向衰落） 公元前1500年左右 古印度文明鼎盛时期—孔雀王朝 你知道的印度河流域的早期文明有哪些？ 哈拉帕和摩亨佐·达罗都是城市遗址。从遗址看，这两座城市的建设都经过精心规划。城市分为上城和下城两部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔，垂直交叉，街区整齐划一，有完整的下水道系统。 读地图，说说印度河流域文明遗址的分布特点。 集中分布于印度河沿岸的冲积平原，呈现沿河流点状聚集的分布特点，未向内陆大规模扩展，这反映了该文明对河流水源与灌溉农业的高度依赖。 在哈拉帕文化遗址中，考古学家发现了刻于石头、陶土或象牙制成的印章上的符号系统，即“印章文字”。印章上刻有当时常见的动物形象，部分描绘了古代印度河流域人民狩猎、航行、娱乐等生活场景，还有一些图案可能蕴含宗教神话含义。 传说，印度最早发现和使用的金属是黄金，因而印度有“黄金之国”的美称。印度也是“大象之国”，象兵是古代印度的重要兵种。传说古代印度国王出游时，常动用上千头大象。 古代印度人民创造了灿烂辉煌的文化。世界上广泛应用的“阿拉伯数字”，实际上起源于印度，后经阿拉伯人传播到世界各地。 黄金之国 大象之国 数字之国 根据材料及所学知识，说说种姓制度是怎么建立的？ 材料1：在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族或武士、从事祭祀的僧侣和普通牧民三类群体……（征服印度后）那些被征服的印度原住民和沦为卑微奴隶的人被视为最低贱的等级……随着奴隶制的发展和社会分化，等级的差异逐渐以制度的形式被确定下来。四种社会群体分别成为种姓制度中的四级种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 ——朱寰等编《世界古代史（上册）》 “种姓”一词在印度的梵文中称“瓦尔那”，意为肤色、品质的意思。 材料2：Ⅰ.31：他[梵天]为了世界的繁荣，用自己的口、双手、双腿与双脚相应地创造了婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗。 Ⅷ.418： [国王]应极力使吠舍与首陀罗执行自己的劳动，因为他们逃避自己的义务时，则使这个世界动摇。 Ⅸ.322：刹帝利无婆罗门不能幸福，婆罗门无刹帝利不能昌盛，婆罗门与刹帝利巩固地结合起来，则无论现[世]或来世都将幸福。 ——周一良、吴于廑、林志纯主编《世界通史资料选辑 上古部分》 贱民 第一等级——掌管祭祀 第二等级——掌管军事和行政权力 第三等级——从事农业、畜牧业和商业 第四等级——为前面三个等级服务，主要由被征服居民构成 “不可接触者”——从事被古代印度人认为不洁的职业 [统治者] [被统治者] 旃（zhān）荼罗名为恶人，与人别居，若入城市则击木以自异，人则识而避之，不相唐突。 ——《法显传》 材料中的“旃荼罗”是“不可接触者”，他们在古代印度种姓制度中处于什么地位？ “旃荼罗”在种姓制度中属于四种姓之外的贱民，即“不可接触者”，处于社会最底层，生活中受到排斥与歧视。 Ⅰ.88： 这样，他给婆罗门规定了教授与学习吠陀，为自己和为他人祭祀，以及布施与接受[施舍物]。 Ⅰ.89： 他给刹帝利规定了保护人民，施与施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制现世享乐。 Ⅰ.90： 吠舍则畜牧，施舍，祭祀，学习吠陀，商业以及高利贷业、农业。 但是主宰给首陀罗指定了唯一的职务——温顺地为这些[再生的]种姓服务。 Ⅰ.91： 低级出生者因贪欲而以高级的职业为生，则国王剥夺其财产后，并立即放逐之。 Ⅹ.96： 妻、子与奴隶，此三者被认为没有财产，他们所获得的财富属于他们的所有者。 Ⅷ.416： 从吠舍那里，[应征收]谷物的八分之一，[其他收入]的二十分之一，至少一卡尔沙朋那。首陀罗与所有专业的手工业者，须为国王服劳役[以代税]。 Ⅹ.120： ——周一良，吴于廑主编；林志纯主编《世界上古史资料选辑 上古部分》 ①种姓身份世代相袭； ②等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业； ③不同等级的人不得通婚。 积极：种姓制度在一定程度上为种姓内的成员提供了保护，有利于维护统治及社会安定。 消极：制造种姓隔离，维护社会不平等；使下层劳动群众备受压迫和歧视，阻碍社会的进一步发展。 依据材料分析佛教创立的背景。 材料1：佛教理论认为众生平等，不因出身而分贵贱，即便是婆罗门教的造物主梵神也不例外。因此，许多低种姓的艺人、剃头匠和工商业者成为佛教信徒，被奉为佛陀十大弟子之一的优波离原本是首陀罗种姓的剃头匠。 ——王新有《印度佛教兴衰进程中的政治因素研究》 材料2：公元前6世纪的印度，虽然奴隶制经济发展较快，政局却动荡不安，列国纷争不休，下层群众的反抗此起彼伏。随着社会经济的变化，阶级关系也在不断调整、变动之中，刹帝利和吠舍大商人的地位明显上升，影响日益扩大，他们对婆罗门阶层的宗教特权和种姓特权多有不满。在思想意识形态领域中则出现了“百家争鸣”的局面，尤其是在婆罗门教影响较为薄弱的地区，“《吠陀》天启”“祭祀万能”“婆罗门至上”等传统的宗教观念屡屡受到攻击。社会上流行的思潮主张不分种姓，人人都可出家，人人都可追求宗教解脱。在这一背景下，各种新教派、新学说迅速传播，佛教文献中曾提到六大师、六十二见（见解）或九十六种外道，佛教乃其中影响最大者。 ——王斯德主编，沈坚、金志霖著：《世界通史 第一编 前工业文明与地域性历史——1500年以前的世界》 ①公元前6世纪前后，恒河流域经济发展，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位。 ②国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难，各种思潮兴起。 地位：印度的重要宗教。大约公元10世纪，佛教在印度的地位被印度教取代。 乔达摩·悉达多是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。他离家修行，后来创立佛教，被尊为“释迦牟尼”“佛陀”。 创立时间：公元前6世纪 创始人：乔达摩·悉达多 主张：早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”，宣扬“忍耐顺从” 材料3：佛教自创立以来，就在古印度广泛传播。与婆罗门教晦涩的教义相比，释迦牟尼的说法不立文字，简单易懂，因此，佛教受到了社会底层百姓的欢迎。另外，由于许多僧院接近城市，一些商人和贵族与佛教多有接触，虽然他们不能成为全职的僧人，但他们在金钱和土地方面对佛教也有所扶植，甚至于一些王国的君王也成了佛教的信徒。 佛教教义简单易懂，受到了社会底层百姓的欢迎。 在金钱和土地方面得到商人和贵族的扶植。 君王的扶植。 孔雀王朝时期，佛教的影响继续扩大。佛教经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地。公元前后，佛教传入中国，后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。 古代印度的佛像艺术对中国产生了很大影响。你能说出深受印度佛像艺术影响的中国古代石窟吗？ 印度种姓制度和佛教的关系 种姓制度 社会矛盾 佛教 激化 促进 缓解 维护奴隶主 特权的工具 实质 演变 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》是古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝。 描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义，反对邪恶。 汇集了大量民间故事和神话故事，成为后世印度文学和艺术创作的源泉。 《摩诃婆罗多》中的插画 《摩诃婆罗多》成书于公元前4世纪至公元4世纪，反映印度列国纷争时代。它以婆罗多族后裔俱卢族与般度族的王位斗争为主线，融合神话、哲学与伦理，被誉为“百科全书式”史诗。 建筑雕刻艺术别具一格。佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品，用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事，充满想象力和创造力。 桑奇佛塔塔门上的浮雕 考点链接：古代印度文化 （1）宗教关联：浮雕多展现佛教故事或佛像，表明了佛教在古代印度的重要地位。 （2）艺术特色：雕刻细腻、造型生动，反映了当时精湛的工艺和独特的审美。 （3）历史见证：为研究古代印度社会风貌、宗教信仰等提供了珍贵的实物资料。 天文：根据日月运行规律制定历法。 数学：发明一套包括“0”在内的数字符号系统。 医学：掌握了用金、石、草木入药的知识，通过手术治疗疾病。 古埃及 古巴比伦 古印度 中国 四大文明古国产生的地理环境有什么共同之处？ 都产生于北纬20-40度之间的大河流域。 为什么人类文明会产生于大河流域呢？ 适合人类生存，利于农业生产，为文明起源提供了物质基础，从而形成了各自的文明。 气候温和，光热充足 地势平坦，土壤肥沃 水源充足，交通便利 什么是文明呢？判断文明出现的标准是什么？ 材料：文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。 地理环境 代表性成就 古代 两河流域文明 古代 埃及文明 古代 印度文明 课后活动 1.依据所学，完成下表，并说说自己的理解。 西亚的幼发拉底河与底格里斯河流域 《汉谟拉比法典》、楔形文字、60进制等 非洲东北部的尼罗河流域 金字塔、象形文字、太阳历等 南亚次大陆的印度河流域 种姓制度、佛教、史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》、包括“0”在内的数字符号系统等 理解： 古代亚非文明发源于大河流域，这些地区气候温和、地势平坦、土壤肥沃，农业发达；都创造了辉煌的文明成就，体现了文化的多元性。 2.阅读材料，回答问题。 五印度之境，周九万余里，三垂大海，北背雪山。北广南狭，形如半月。 ——《大唐西域记》 古代印度北依喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，南临印度洋，东接孟加拉湾，西濒阿拉伯海，整体呈现“一面围山，三面环海”的特点。这种地理位置构成了古代印度的天然屏障，使其处于相对封闭的状态。 结合所学，说说古代印度的地理特征。 拓展延伸 犍陀罗艺术 犍陀罗艺术形成于南亚次大陆西北部，约公元前2世纪末，融合希腊艺术风格与佛教题材，创造了独特的佛教造像艺术。其后沿丝绸之路东传，深刻影响了中国云冈石窟、龙门石窟等石窟造像。 ①多元文化融合：它将希腊艺术风格与佛教题材相结合；②跨区域传播：该艺术沿丝绸之路东传，影响了中国云冈石窟、龙门石窟等石窟造像。 犍陀罗艺术的形成反映了古代文明交流的哪些特点？ 地理位置：印度河流域 时期：约公元前25—前18世纪 城市代表：哈拉帕和摩亨佐·达罗 印度河流域文明 知识思维构建 公元前1500年左右，雅利安人建立起种姓制度 公元前6世纪前后，乔达摩·悉达多创立佛教 种姓制度与佛教 文学：《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》两大史诗 艺术：建筑雕刻艺术文化 科技：天文、数学（包括“0”在内的数字符号系统）、医学等 古代印度文化 课堂练习 1.如图是著名的摩亨佐·达罗遗址。从遗址看，这座城市经过了精心的设计，分为两部分，上城是政治中心，下城是住宅区和工商业活动区。这个遗址出现在（ ） A.尼罗河流域　　　 B.两河流域 C.印度河流域 D.黄河流域 C 2.（连云港中考）《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明，这一规定表明其反映的制度（ ） A.注重平等 B.结构复杂 C.内容单一　　　　 D.等级森严 D 3.《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部梵文史诗是世界文学中少见的长诗，包含了丰富的内容，受到各国学者的重视，还反映了雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。这两部史诗出自（ ） A.古代埃及 B.古代印度 C.古巴比伦 D.古代希腊 B 种姓制度与佛教 材料一　印度人凡分为四级：一曰祭司，即婆罗门；二曰武士，即刹帝利；三曰工人阶级，即吠舍，包括农民、工人及商人；四曰奴隶阶级，即首陀罗。换言之，这四级的人，即祈祷者、打仗者、生产及买卖者、供他人驱使者是也。《婆罗门法典》规定这四级人的本务及其相互之关系……首陀罗的任务则为规规矩矩侍候上举三阶级的人。 ——摘编自周谷城《世界通史》 婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗属于古代印度种姓制度下的四个等级。 历史解释 （1）根据材料一，指出其反映的制度。结合所学知识，分析该制度的实质。 制度：种姓制度。实质：是严格的社会等级制度（或是维护奴隶主阶级统治的等级制度）。 答案来源 作答内容 能力要求 作答内容 佛教产生的历史背景。 特权阶层在种姓和宗教等方面的特权阻碍了经济的发展。 材料二　公元前6世纪，北印度列国纷争，社会矛盾尖锐，形势错综复杂。随着经济地位的上升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权。 （2）根据材料二，概括佛教产生的历史背景。 社会矛盾尖锐，形势错综复杂；特权阶层在种姓和宗教等方面的特权阻碍了经济的发展。 $