5.1《阿Q正传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《阿Q正传》展开，涵盖作者生平、创作背景、情节梳理及阿Q形象分析，以鲁迅“人物典型性”评论导入，搭建“知人论世—形象概括—精神内涵”的学习支架，引导学生逐步深入文本。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过“阿Q档案”表格填写、冲突行为分析等活动，引导学生探究精神胜利法的心理机制与双重人格，结合白描手法、讽刺语言的艺术特色解析，助力学生提升文本分析能力，也为教师提供结构化教学流程与互动设计参考。

第一课时 00 新课导入 鲁迅对小说人物有过这样一段评论：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”。为何拼凑？—— 为了使人物更具典型性！今天，我们要学习的阿Q 也是这样一位来源于生活的、极具典型性的人物！ 1. 知人论世，了解鲁迅的生平以及作品的创作背景。 2. 通读课文，概括小说故事情节，理解阿Q形象特点 学习目标 作者简介 鲁迅（1881—1936），浙江绍兴人，1881年9月25日生于浙江绍兴，原名周樟寿，字豫山，后改为豫才，1898年去南京求学时取学名为周树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。也是他影响最为广泛的笔名。 文学家思想家 革命家 中国现代文学的奠基人 五四新文化运动的重要参与者 导6min 作品简介 散文诗集 小说集 杂文集 散文集 （1918~1922） （1924~1925） 导6min 作品简介 《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日记》等共15篇小说。 取名《呐喊》是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人”破毁“铁屋子”并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。表示他愿同新文化“前驱”取同一步调，为革命呐喊战斗。 《呐喊》反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和村镇的面貌；塑造了没落知识分子（《孔乙己》）、城市贫民（《药》）、人力车夫（《一件小事》）、被压迫农民（《故乡》《风波》）等形象。 导6min 背景链接 1840年鸦片战争之后，封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂镇压和盘剥。帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但他们偏要自称“天朝”，沉醉在“东方精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。 统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，使劳动人民忘却了压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。 封建统治阶级已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利 导6min “精神胜利法”的实质 《阿Q正传》中的“精神胜利法”实质是一种消极的自我保护机制和自欺欺人的心理状态。阿Q在面对现实中的挫折、失败和屈辱时，无法通过实际行动改变自己的处境，于是通过幻想和自我安慰来获得心理上的满足。这种机制的核心在于不敢正视现实，而是用虚假的胜利来麻醉自己，把屈辱和失败转化为精神上的自满和优越感。 导3min 背景链接 1911年的辛亥革命，虽然推翻了中国两千多年的封建帝制，但并未唤醒广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益。一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用革命政权迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。 阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他是无辜者，假革命者有罪，而无辜者死，假革命者生。《阿Q正传》就是在这样颠倒黑白的历史背景下产生的。 导6min 写作目的 鲁迅在《阿Q正传》开篇中讲道，“我作此篇，实不以滑稽为目的”： 二是总结辛亥革命失败的教训，批判他的妥协性和不彻底性，“慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱”。 一是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”，“暴露国民的弱点”，意在“引起疗救的注意”； 导6min 《阿Q正传》 传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？ ……总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。 ——鲁迅《阿Q正传·序言》 导6min 《阿Q正传》 《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，首次发表于1921年，是中国现代文学史上的经典之作。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，讲述了流浪雇农阿Q的悲惨一生。小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的二、三章。 在《阿Q正传》中，“正传”这一命名具有特殊的含义。一方面是因为“正传”在字面上有“正统”“正式”的含义，暗示这部作品将真实地记录阿Q的生活和性格；另一方面，鲁迅也借此对传统史传的等级观念进行了讽刺和解构。 从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传。——序言 导6min 02 题目解读 “阿Q”是小说中的主人公。 “正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”的意思。 阿Q正传 1. 其人无名无姓，具有抽象性、象征性，反映普遍中国人的精神状态。 2. 正传表明内容的严肃性，为这样一个人作传，更具有反讽效果。 导6min 02 字词积累 舂米 虫豸 揪住 疮疤 犯讳 小觑 伶仃 醉醺醺 敌忾 托庇 譬如 根柢 chōnɡ jiū huì línɡ dīnɡ kài pì zhì chuānɡ bā qù xūn bì dǐ 导6min 崇奉 崇敬奉承。 托庇 依赖长辈或者有权势者的庇护。 穿凿 附会，牵合意义，使之勉强相通。 非常 非同寻常。 所以者何 之所以这样的原因是什么。 虫 豸 小虫的通称。用以比喻微不足道的人。 字词积累 小 觑 小看 口 讷 嘴笨，言语迟钝 行 状 履历，事迹 出言无状 说话超越了本人身份、地位，显得无礼 深恶痛绝 厌恶、痛恨到极点 全体一致地仇恨敌人 同仇敌忾 导6min 故事梗概 《阿Q正传》 章节 内容 第一章：序 第六章：从中兴到末路 进一步刻画阿Q如何用“精神胜利法”应对生活中的屈辱与失败。 描写阿Q的“精神胜利法”，展现他自欺欺人的性格特点。 第二章：优胜记略 第三章：续优胜记略 第四章：恋爱的悲剧 第五章：生计问题 第七章：革命 第八章：大革命 第九章：大团圆 介绍为阿Q作传的缘由，点明阿Q身份的卑微与无名。 讲述阿Q向吴妈求爱被拒，并因此遭受惩罚的故事。 描写阿Q因生计所迫离开未庄，到城里谋生的经历。 阿Q从城里回到未庄，短暂“风光”后再次陷入困境。 辛亥革命爆发，阿Q对革命一知半解却试图投机参与。 阿Q被排斥在革命之外，感到失落与愤懑。 阿Q因被诬陷参与抢劫而被捕，最终被枪决，以悲剧收场。 导6min 02 思（10min） 通读课文，概括文章第二章和第三章内容，讲述了有关阿Q的哪些事情？结合课文内容，划分文章层次 02 议（10min） 整理阿Q的信息档案，并完成表格 分析阿Ｑ形象特点，用了哪些手法（语言、动作、心理等)。 总结阿Q的人物形象 阿Q档案 姓名 身份 职业 生平最得 意的事情 口头禅 家庭背景 就诊日期 年龄 外形 暂住地 生平最屈 辱的事情 展+评16min 概括文章第二章和第三章内容，讲述了有关阿Q的哪些事情？ ①“先前阔” ②“真能做” ③“见识高” ④“癞疮疤” ⑤挨打的荣耀 ⑥遭劫的安慰 ①蒙赵太爷的打而受到“尊敬” ②因与王胡争胜而被打 ③因小声咒骂假洋鬼子而挨打 ④因调戏小尼姑而被骂 第二章《优胜记略》 第三章《续优胜记略》 展+评16min 划分层次 （1-4） 吹嘘“先前阔”“见识高” （5-17） 头长癞疮疤被欺 （18-29）赌场赢钱被抢 （30-33）被赵太爷打得意许多年 （34-47）败在王胡手下 （48-69）被“假洋鬼子”打转而调戏小尼姑 第二章 第三章 展+评16min 主要人物 统治阶级： 封建地主阶级的代表 赵太爷 钱太爷 受过奴化教育的假洋鬼子 钱少爷 白举人 被压迫阶层： 阿Q、王胡、小尼姑、小D、吴妈以及闲人们 展+评16min 阿Q档案 姓名 身份 职业 生平最得 意的事情 口头禅 家庭背景 就诊日期 年龄 外形 暂住地 生平最屈 辱的事情 阿Q 约30岁 无依无靠的雇农 无固定职业偶尔打零工 与赵太爷攀亲欺负小尼姑 瘦骨伶仃，穿着破棉袄，脸上经常带着伤痕、头上有癞疮疤 未庄 藐视王胡被抓住碰头 辱骂“假洋鬼子”被打 妈妈的 出身贫苦，父母早亡，无兄弟姐妹，独自生活 1921年（辛亥革命后） 展+评16min 通过以上信息，你认为阿Q是一个怎样的人？ 无名无姓，无家无根 没有家人，大龄未婚 没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤 地位低下 无依无靠 贫困 阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。 展+评16min 分析阿Q面对各种冲突的行为反应 他人的行为 阿Q的应对 闲人让阿Q承认自己是虫豸，再打 儿子打老子…… 王胡打阿Q 闲人玩笑他 闲人揪阿Q辫子，碰头 假洋鬼子打阿Q 心满意足、第一个自轻自贱 总算被儿子打了 发怒“你还不配……” 因完结而轻松，忘却了 尼姑走来了 赵太爷打阿Q* 吐唾沫，摸头，语言调戏 意外、他被小觑了 展+评16min 以阿Q的人际关系为切入点，回顾阿Q和他人的冲突事件，尝试通过阿Ｑ的语言、动作、心理等分析他的个性特征。 展+评16min 阿Q与闲人 行为分析：（语言描写）阿Q对自己的癞头疮非常忌讳，甚至忌讳说相同的读音，但面对闲人挑衅时，又认为“我有你没有”，“癞头疮”也成光荣的象征了。 敏感禁忌 自欺欺人 “你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了；（11段） 展+评16min 阿Q与闲人 行为分析：（心理描写）阿Q实际上是被闲人打的，但他不愿意面对自己的失败，反而找借口安慰自己，他通过幻想闲人是自己的儿子来获得心理上的满足。 “我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。(12段) 自欺欺人 忍辱屈从 展+评16min 阿Q与闲人 行为分析：（语言、心理描写）当闲人揪住阿Q的辫子往墙上碰头时，他为了息事宁人，主动说自己是“虫豸”，希望通过自轻自贱来换取对方的放过。然而，他很快又通过“精神胜利法”安慰自己，认为自己是“第一个”能自轻自贱的人，从而在精神上获得了胜利。 “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”（16段） 但虽然是虫豸，闲人也并不放……这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？（17段） 自轻自贱 展+评16min 阿Q与王胡 行为分析：（语言、心理、动作描写）阿Q自己有癞头疮，却对同样有癞疮的王胡不屑一顾，甚至藐视。 这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿Q却删去了一个癞字，然而非常渺视他。……于是他并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么怕呢?老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。（34段） 自高自大 展+评16min 阿Q与王胡 行为分析：（心理，语言、动作描写）阿Q认为王胡的社会地位不如自己，他看到王胡捉到的虱子比自己多，便觉得“大失体统”。他通过挑衅王胡，试图在精神上证明自己并不比王胡差，视这种低级的嬴为莫大的胜利。 阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响。（36段） 他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说：（37段） “这毛虫！（38段） 争强好胜 怯懦怕恶 展+评16min 阿Q与王胡 行为分析：（心理描写）阿Q在与王胡的冲突中，表现出明显的欺软怕硬。他不敢和闲人起冲突，却看到“满脸胡子”的王胡，认为对方是“毛虫”，就主动挑衅。 阿Q近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非常武勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么? (40段） 欺软怕硬 展+评16min 阿Q与“假洋鬼子” 行为分析：（语言、动作描写）称钱家大儿子为“假洋鬼子”，体现出阿Q排斥异端的保守思想。深知自己不是“假洋鬼子”的对手，但内心的不满和怒气让他忍不住出言挑衅。在被打前他“耸了耸肩膀”，甚至“等候着”，这都表现出明显的怯懦和奴性人格。 “秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。（51段） 不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着……（52段） 愚昧狭隘 怯懦卑怯 展+评16min 阿Q与小尼姑 行为分析：（心理、语言、动作描写）阿Q深受封建社会的毒害，认为女人是害人的东西，而尼姑在迷信思想中更是会令人倒霉。此前阿Q在被王胡和假洋鬼子打了之后，身心倍受屈辱，他将自己所受的侮辱心安理得地来到小尼姑身上。 但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。 “我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。 …… “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。(56-65段) 欺负弱小 蛮横霸道 展+评16min 对阿Q的历史评价 自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。 ——鲁迅《坟·灯下漫笔》 对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。 ——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》 阿Q具有“双重人格”：是羊而同时又是狼，可怜可恨。 奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。 鲁迅 展+评16min 阿Q性格画像·双重人格 质朴愚昧 率真任性 自尊自大 狭隘保守 争强好胜 排斥异端 憎恶权势 蛮横霸道 敏感禁忌 不满现状 狡黠圆滑 自轻自贱 正统卫道 忍辱屈从 盲目趋时 趋炎附势 向往革命 懦弱卑怯 麻木健忘 安于现状 展+评16min 检（3min） 整理笔记 第二课时 1.挖掘“精神胜利法”的内涵。 2.关注小说喜剧表象下的悲剧意味，探讨阿Q超越时代的民族意义和价值。 学习目标 （1-4） 吹嘘“先前阔”“见识高” （5-17） 头长癞疮疤被欺 （18-29）赌场赢钱被抢 （30-33）被赵太爷打得意许多年 （34-47）败在王胡手下 （48-69）被“假洋鬼子”打转而调戏小尼姑 第二章 第三章 导3min 阿Q性格画像·双重人格 质朴愚昧 率真任性 自尊自大 狭隘保守 争强好胜 排斥异端 憎恶权势 蛮横霸道 敏感禁忌 不满现状 狡黠圆滑 自轻自贱 正统卫道 忍辱屈从 盲目趋时 趋炎附势 向往革命 懦弱卑怯 麻木健忘 安于现状 导3min 对阿Q的历史评价 自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。 ——鲁迅《坟·灯下漫笔》 对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。 ——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》 阿Q具有“双重人格”：是羊而同时又是狼，可怜可恨。 奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。 鲁迅 导3min “精神胜利法”的实质 《阿Q正传》中的“精神胜利法”实质是一种消极的自我保护机制和自欺欺人的心理状态。阿Q在面对现实中的挫折、失败和屈辱时，无法通过实际行动改变自己的处境，于是通过幻想和自我安慰来获得心理上的满足。这种机制的核心在于不敢正视现实，而是用虚假的胜利来麻醉自己，把屈辱和失败转化为精神上的自满和优越感。 导3min 02 阅读课文，找出描写阿Q“精神胜利法”的细节。 分析“精神胜利法”的心理过程和行为模式 思（10min） 02 “精神胜利法”的根源是什么？ 鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？ 分析本文的艺术特色 议（15min） ①(赵太爷和钱太爷大受居民的尊敬)他想：我的儿子会阔得多啦！（4段） ②(被人犯讳)阿Q没有法，只得另外想出报复的话来:“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了。（10-11段） ③阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。（12段） 阅读课文，找出描写阿Q“精神胜利法”的细节。 展+评14min ④阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么?”……状元不也是“第一个”么?“你算是什么东西”呢！？（15-17段） ⑤他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴……心满意足的得胜的躺下了。（28段） ⑥“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口,早已有些高兴了。（55段） ⑦他这一战……飘飘然的似乎要飞去了。（66段） 理解：阿Q的精神胜利法指在遇到失败或处于不利的现实情况下，用自我安慰等手段来获取精神上的优胜，掩盖事实上的失败的方法。 阅读课文，找出描写阿Q“精神胜利法”的细节。 展+评14min “精神胜利法”的心理过程和行为模式 心理过程(形成机制): 遭遇挫折或屈辱 本能反抗 内心愤怒，但无力反抗 隐蔽的腹诽 幻想自我胜利（忘却/欺凌弱小/自轻自贱） 精神胜利，内心愉快 行为模式: 遭受屈辱 自我吹嘘与幻想未来 自欺欺人 欺软怕硬 健忘与麻木 重复循环 “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人” ——鲁迅·《坟》 展+评14min “精神胜利法”的根源 ①封建社会的压迫：阿Q生活在封建社会的底层，长期受到剥削和压迫，缺乏改变命运的能力。 ②封建文化的束缚：封建文化长期灌输的奴隶意识和等级观念，使以阿Q为代表的等底层人民在现实中无法获得公平，形成了一种自欺欺人的心理，不敢正视现实，只能在精神上寻求虚假的满足。 ③自身的麻木与愚昧：阿Q的“精神胜利法”反映了当时民众的麻木和愚昧，他们习惯了被压迫，缺乏反抗意识。在面对屈辱和失败时，往往通过“精神胜利法”来保护自己的自尊心，这是一种心理自卫机制。 展+评14min 内容研读 鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？ 所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。——《我怎么做起小说来》 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神——《<呐喊>自序》 展+评14min 艺术特色 01文学常识 02基础知识整合 03情节梳理 04人物分析 05探究精神胜利法 06探究主题 07艺术特色 08内容小结 09课后作业 图源：《阿Q正传丰子恺插图本》 展+评14min 喜剧，悲剧 一 “悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的东西撕破给人看。” 艺术特色及效果 将悲剧和喜剧因素相互交织、融合，产生了意味深长的内蕴和强烈的讽刺效果。 结合文章分析 阿Q的一生是悲剧性的，但又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。读作品时，往往被阿Q的可笑言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。 展+评14min 如：赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除了有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！ 赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除了有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！ 1 阿Q没有办法，只得另外想出报复的话来：“你还不配……”又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮。 2 阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 3 阿Q两只手都捏住自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”……然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下来的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！ 4 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 5 展+评14min 喜剧的外套，悲剧的内核——含笑的悲叹 一 《阿Q正传》通篇好像只是一系列“奇闻逸事”的罗列，一切“意义”或“教训”都好像是预先确定好的，而它的喜剧性正来自于这种可预料性：一切都只能如此，必然如此；一切都如此合乎逻辑；一切都在重复，阿Q的喜剧性在于他没有记性，没有记忆，既没有基于经验观察的反思能力，也没有基于内心活动的反思能力，因此阿Q没有改变的可能，只能一而再、再而三地重蹈覆辙，正如在特定的语言系统里，一个词的意义和功能是固定的，因为它来自它的结构功能，而不是它的使用情境。 一切都是可笑的，滑稽的，但对于笑不起来的读者来说，一切都变成了寓言。这也是为什么把《阿Q正传》誉为“含笑的悲叹”，看似喜剧可笑，实则是不可避免的一场悲剧。 展+评14min 嬉笑怒骂，皆成文章——精彩的杂文笔调 二 小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张，或大词小用，或庄词谐用，其最终目的就是撕下假面，揭露真相，充分显示了鲁迅先生的幽默讽刺才能和独特的语言风格。 图源：赵延年《阿Q正传》部分 展+评14min 如：阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 又如：阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打 1 “但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？ 不幸 “不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，表面看自相矛盾，但实际表明那就是一个黑白颠倒的世界！ 倒 “倒”强调赢钱反遭更大的创痛 几乎 几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法——把自己挨了打，想象成是别人挨打——使自己“逃”过一“劫”。连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失败，可见阿Q已经病入膏肓，无可救药了。 2 “开头一句中“却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后……”“蒙”这个词有何含义？ 挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。 3 阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？  又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。  4 “阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？ 他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。 5 阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“耸”、“等候”等词妙在何处？  耸 “耸”字不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗，还表明很有挨打经验，动作娴熟。 等候 “等候”更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。 图源：赵延年《阿Q正传》部分 6 阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？ “摩着”一词是来回摩擦，用力不大，尽显侮辱；“呆笑”，极尽阿Q的无耻相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。 7 阿Q“十分得意的笑”，店里人“九分得意的笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？ “九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他们个个有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明看客们麻木不仁，他们都是潜在的阿Q，作者对他们都是持明显批评态度的。 白描手法，精微的心理刻画。 三 白描手法 以动作神态描写为例看，作者在情节发展过程中，抓住事物的特征，用最经济、最简练的笔墨简单的勾勒。 如小说写阿Q被假洋鬼子打时“在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，“抽紧筋骨，耸了肩膀”这一系列动作，既说明阿Q地位的低下，也展现出他性格的卑微，含义十分丰富，使得阿Q这一人物形象跃然纸上。 又如写阿Q间或瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”和描写阿Q在“供状”上画圆圈的情景。作者抓住他画押时的几个富有特征的动作，就把一个缺乏文化教养而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，简洁传神地表现出来了。 展+评14min 松散的章回结构，与众不同的叙事风格 四 《阿Q正传》是以一部通俗的滑稽小说或文学漫画的方式亮相的，在体裁和写作手法上，更接近白话章回体小说，既没有作为现代派作品标记的变形和张力，也没有现实主义小说情节上的蓄意性和紧张感。 在《阿Q正传》里，事件的编排是纯线性的，一件接一件，像相声演员一个接着一个地“抖包袱”，几乎没有结构可言；语言文字也似乎对“表现力”和“戏剧性”之类的文学标记毫无兴趣，而只是高度程式化、高度“象征性”带有民间戏剧的脸谱化倾向。 他表面上那种轻松调侃的语调、松散的结构、写意式的白描、以及举例和图解式的叙事方法更像是在常识和公共舆论层面上展开的议论和讽刺。从节选部分的章节来看，他不像传统的小说那样拥有完整的故事情节和故事线，尤其是第二章的内容，仅是将看起来毫无关联的几个场景片段做以展现。 展+评14min 《阿Q正传》通过塑造阿Q形象，批判了国民性弱点，即批判“阿Q相”，揭露了当时社会的阶级压迫和剥削，反映了农民的苦难和革命要求，提出了农民的革命和出路问题，对革命前途问题进行了探索，表现了鲁迅高度的爱国主义精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”。作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的。 文章小结 展+评14min 延伸拓展 鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？ 观点一：需要的，我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。 1 观点二：不需要，这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。 2 观点三：任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。 3 近年来，在互联网平台上涌现了一大批热梗，例如：“小镇做题家”、“鼠鼠我呀，没有出息，只想一辈子躲在下水道”“吗喽的命也是命”等各种梗图和表达方式在社交平台上疯狂传播。这些看似搞笑十足的表情包和吐槽背后影射的其实是无数拼命奋斗，但屡遭不顺的底层普通年轻人的无奈和伤痛。 在高强度工作环境下压力山大的年轻人称自己为“牛马”，有成为“齐天大圣”的梦想，但现实却有“九九八十一难”的年轻人自嘲为“吗喽”（猴子）。这些热梗是年轻人用自我贬低、自我矮化的词语形容自身或目前的生活状态，从而释放压抑的情绪获得心理宽慰和精神愉悦。某种程度上，可以说这就是新时代的阿Q。 延伸拓展 展+评14min 但对于青年人来说，自嘲文学的内核不应该是“躺平”与“摆烂”。曼·罗兰曾写道：“真正的英雄主义，是在认清生活的真相后依然热爱生活。”青年人应该用这种戏谑的表达倾倒负能量，然后以更好的姿态转身投入新的生活。 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，能做事的做事，能发声的发声。 ——鲁迅 延伸拓展 展+评14min 展+评14min 一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿Ｑ正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜。鲁迅先生希望他的作品“速朽”，但愿这一天能早日来临。 检（3min） 整理笔记 谢谢观看 高中人教部编版选择性必修下册 Lavf58.20.100 $