5.2 《边城》（节选）课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《边城》展开，涵盖沈从文及京派文学背景、小说情节、结构（三次端午节插叙）、叙事（“鱼”的意象）、内蕴（隐伏悲痛）及审美理想（希望之歌），通过开篇对联导入，构建从背景到主题的知识支架。 其亮点是以“节”“鱼”为分析线索，结合散文化小说特征与《阿Q正传》对比，引用闻一多《说鱼》等文献，培养文化自信、审美创造与思维能力。如“鱼”的四次出现展现翠翠心理轨迹，助力学生理解人性美，教师可高效开展深度教学。

边城 风声，水声，歌声，唢呐声，啜泣声，声声惊残梦； 乡情，民情，爱情，手足情，骨肉情，情情乱痴心。 沈从文 巧妙的结构——“ 节 ”动我心 匠心的叙事——“ 鱼 ”悦我情真实的内蕴——“ 隐伏悲痛 ” 审美的理想——“ 希望之歌 ” 沈从文(1902-1988)，湖南凤凰人，原名沈岳焕，字崇文， 现代小说家、散文家、文物研究家。京派小说代表人物。 他的作品多以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的爱，作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。 他曾于1987年、1988年两度得到诺贝尔文学奖提名，他的文字是中国文学最美的象征。 必备知识 • 京派文学 是20世纪30年代的一个文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、李健吾、 朱光潜、萧乾等，其中沈从文是京派作家的第一人。 之所以称“京派”，是因为这些作家当时在京津两地进行文学活动，其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格有一致之处。 “京派文学”多现实主义，其基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。京派作家以表现“乡村中国”为主要内容，小说诗化、散文化， 充满现实主义又带着浪漫主义气息。 • 《边城》 在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着主人公翠翠和爷爷老船夫。茶峒 城里有个船总叫顺顺，他有两个儿子，老大叫天保，老二叫傩送。 端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。随后，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并提前托媒人提了亲。天保告诉傩送一年前他就爱上了翠翠，而傩送告诉天保他两年前就爱上了翠翠，天保听了后也吃了一惊。然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。 兄弟俩采用唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手， 天保自知唱不过弟弟，也知道翠翠喜欢傩送，心灰意冷，断然驾船出去闯滩。 碧溪边只听过一夜傩送的歌声，后来歌声再没有响起。老船夫忍不住去问，本以为是老大唱的，却得知：唱歌人是傩送，老大讲出实情后便去做生意。几天后老船夫听说老大坐水船出了事，淹死了…… 码头的船总顺顺因为儿子天保的死对老船夫变得冷淡，也不愿意翠翠再做傩送的媳妇。老船夫只好郁闷地回到家，夜里下起大雨夹杂响雷。第二天翠翠发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠去找爷爷却发现老人已在雷声将息时死去了…… 老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，翠翠也以渡船为生，等待着傩送的归来。 巧妙的结构——“ 节 ”动我心 选文一共写了几次端午节？每次都发生了何事？ 第三节（又到端午，忆起往昔） 今年的端午（侧重写民风民俗） 第四节（两年以前，邂逅傩送） 两年前的端午（翠翠和傩送初识） 第五节（一年以前，巧遇天保） 一年前的端午（翠翠认识天保和顺顺） 第六节（回到端午，触景生情） 今年的端午（迎亲花轿，引发翠翠对爱情的美好憧憬。） 文中一共写了三次端午节，采用了插叙手法。 ① 在结构上，避免了平铺直叙，形成文章整体布 局上的跌宕美。 ② 在内容上，三个端午节连缀起了翠翠与傩送的爱情故事，交代了翠翠感情的产生、发展过程。 ③ 在人物上，反映了翠翠、祖父、傩送、天保、顺顺等湘西人物性格特点。 这样的结构布局有何好处？ 匠心的叙事——“ 鱼 ”悦我情 四次出现 ①36-37段；②第46段； ③54-55段；④81-83段 选文几次出现“鱼”？分别表现了翠翠怎样的心理与形象？ 《翠翠和傩送》插画（黄永玉绘） （一）36-37段 “你不愿意上去，要待在这儿，回头水里大鱼来咬你了，可不要喊救命！ ”翠翠说：“鱼咬了我，也不关你的事。 ” 翠翠与傩送初见 表现翠翠当时恐慌、害羞、敏感、又有点防范的心理塑造翠翠纯真可爱羞涩的少女形象 （二）46段 老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？ ” 翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。 ” 翠翠此时心里仍惦记着傩送，初露好感。 写出翠翠的俏皮、纯真可爱。 （三）54-55段 “翠翠，你长大了！二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了 ”。 翠翠一句话也不说，只是抿起嘴唇笑着。 翠翠只是笑着，表现内心羞涩、甜蜜，有对往 事的美好记忆，也有情窦初开的少女情愫。 （四）81-83段 “前年还更有趣，你一个人在河边等我，差点儿不知道回来，天夜了，我还以为大鱼会吃掉你！ ” 提起旧事，翠翠嗤地笑了。 “爷爷，你还以为大鱼会吃掉我？是别人家说我，我告给你的！ ” 翠翠想到傩送，回忆起甜蜜往事，流露出真实纯粹的情感。 翠翠的情感取向开始明朗化，已心属傩送。 “在中国语言中，尤其是在民歌中，隐语的例子很多，以“鱼 ”代替“ 匹偶 ”或“情 侣 ”的隐语，不过是其词之一。 ” （闻一多《说鱼》） 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 （汉乐府《江南》） 翠翠的情窦初开也因这条“鱼“显现出清晰的发展轨迹，轻骂—惊羞—沉默—嗤 笑 ，翠翠单纯羞涩、可爱活泼、青涩腼腆、真实纯粹的少女之美、懵懂纯真甜蜜的爱情之美、还有祖孙之间相互依赖亲密无间的人情之美 ，在这里被展现得淋漓尽致。 “鱼”——展现心理轨迹，见出鲜活的人物，构成巧妙情节 真实的内蕴——“ 隐伏悲痛 ” “《边城》是一部证明人性皆善的著作。 ” 边城的人们是那样的善良纯真美好，翠翠的爱情 为何会以悲剧结束？ “我的作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠。你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。 ” ——沈从文 人生在生命瞬间充满不确定性。 天保的意外死亡，让傩送心有愧疚，让船总顺顺也对翠翠心有排斥。（“船总性格虽异常豪爽，可不愿意间接地把第一个儿子弄死的女孩，又来作第二个儿子的媳妇。 ”) “一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之朴素的善众难免产生悲剧。 ”（沈从文） • 偶然因素——天保的意外死亡 湘西的人生是原始而自然的，这种处于待开发状态的原始自在的人性，不可避免地 有其阴暗的一面，“野蛮与优美”交织在一起。 翠翠与傩送的悲剧正好把这阴暗面暴露出来，即淳朴健康人性潜藏着几千年来民族心灵的痼疾——天命的迷信思想。 沈从文在谈及《边城》时，曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式 ’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式 ’。 ” • 心理缺陷——美好人性的阴暗面 他们以为祸患都渊源于冥冥之中的因果报应，对于一些他们无法解释的祸患，总 把它们与人的言行生硬地联系起来，认为人的言行悖于常理势必惹来祸患，于是由猜疑、误会而产生隔膜，甚至最终酿成悲剧。 正是这种痼疾，在关键时刻兴风作浪，最终成为主宰人物命运的因子。沈从文是 明了全部事变中的悲剧因子的，但他又不忍过于痛揭人性的阴暗面，不忍心将人物的命运推向悲剧结局，他渴望笔下的小儿女能够获得一份合理的人生安排，因此不惜花费大量笔墨来表现人性人情美的一面。然而，即使他使人物越过了现实障碍，漠视封建宗法和金钱势力而追求自由爱情，却无法擦去传统天命的迷信思想投在纯朴人性中的阴影。由于这阴影，他笔下的儿女们终于产生了隔膜，演出了一场不知归期的悲剧。 ——林分份《“隐伏的悲痛——<边城>内蕴新探》 边城之痛 悲剧的美更永恒、更深刻。 悲剧本身就源于他们的善良、纯朴的天性。傩送 的内疚，爷爷的自责悲痛…… 因“爱”而深情， 因“爱”而绝望； 因“爱”而矛盾， 因“爱”而有所顾忌； 符合“爱”的逻辑， 是不悖乎人性的“爱的悲剧”。 边城之痛 审美的理想——“ 希望之歌 ” 沈从文在《边城》中寄托的究竟是一种怎样的情感呢 ? • 创作背景 1923年沈从文带着理想和热情从湘西赶到北京。然而，身处于充斥着虚伪、自私、 卑鄙、懦弱、冷漠的都市，沈从文感到，我们这个古老的国家要脱离眼前的苦难，唯 有重造有形的社会和无形的观念，必须重铸我们的国魂。 《边城》发表于1934年，关于这篇小说的创作动机，作者说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不 在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚 夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰 如其分的说明。”于是，他便用自己的笔，勾勒了一幅幅湘西风俗画，以自然、民风 和人性的美来表现自己所崇奉的民族传统美德。 • 两种现实的对照 ① 边城人的淳朴、正直、善良、热情——都市上流社会的虚伪、懦弱、自私 ② 湘西社会过去的人情美——现在的“唯利是图的庸俗人生观 ” 在这两种对照中，使人们能够“从一个乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情， 对于人类智慧与美丽的倾心，健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情” ,从而引起人们“对人生向上的憧憬，对当前一切腐烂现实的怀疑”。 沈从文一贯认为：一部好的文学作品除了使人获得“真美感觉之外，还有一种引 人向善的力量 ”，能让读者“从作品中接触到另外一种人生，从这种人生景象中有所启发，对人生或生命能作更深有一层的理解 ”。 为此，他在《边城 ·题记》中表示，愿把他的这本小书奉献给那些“极关心全民族在空间与时间下所有的好处与坏处，很寂寞的从事于民族复兴大业 ”的人，用来重新“点燃青年人的自尊心与自信心 ”。 ——王继志《<边城>的思想和艺术真实》 《边城》——一首引人向善的希望之歌 边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱。 物欲泛滥的现代文明；拜金主义的浅薄庸俗。 重建民族的美好品德。 赞 批 汪曾祺先生曾评价：“《边城》的语言是沈从文盛年的语言， 最好的语言。每一句都‘鼓立 ’饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。 ” 总结全文 • 散文化小说 散文化小说也称抒情小说，是介于散文与小说之间的一种小说文体， 是中国现当代小说的新样式。 这类小说情节散文化(或淡化情节)，结构散化，不以曲折的故事情 节取胜，也少有冲突，缺乏悬念，呈现给读者的多是日常生活的自然状态，主张“不装假，事实都恢复原状，展示生活的本色”，叙述者的情致，自然地融注、浸洒在色调平淡的描写中。 ①淡化故事情节（结构散化） 情节舒缓、平淡，没有完整的情节发展脉络，缺少戏剧性冲突；选取最富有表现力的细节，用片段特写的形式呈现。少有冲突，缺乏悬念，呈现给读者的多是日常生活的自然状态。 ②虚化人物 散文化小说不追求塑造典型人物，而是非常简单地勾画人物，重在描写人物的生活方式、生活状态，将人物融入到小说所描写的环境、渲染的氛围中，呈现人物本真的原貌。散文化小说中少有对人物性格细致的刻画，人物形象缺少丰富化和个性化的鲜明特征。而且一般都是普通平凡的人物，常常无主次之分。 ③淡化时代背景 散文化小说一般不选取具有重大社会时代意义的题材，大多表现的是一种自然的生活状态，注重对民风民俗进行描写，在一幅幅风俗画中传达出纯朴的民风和优美的人性人情美。 ④环境描写 营造意境，突出情调。在散文化小说中，意境主要表现在气氛之中。所谓“ 气 氛 ”，既包括作者的情感、情绪的自然流露，也包括自然风光、民情风俗、生存状态的客观再现。 ⑤散文特征凸显 • 语言美：运用多种修辞，形象生动；综合使用多种表达方式，使故事的讲述更加灵活多变等。 • 意境美：意境主要表现在气氛之中，既包括作者的情感、情绪的自然流露，也包括自然风光、民情风俗、生存状态的客观再现。 • 情调美：富有审美意蕴，主旨往往比较含蓄，反映人与自然的关系（和谐、抗争）、人在社会中的生存状态（思考人的命运），突出人与人之间的情感纠葛（爱与恨、情与欲）、人性的复杂多变（鲜活的、动态的）等主旨。 • 对比鉴赏 关注中国的乡土社会和普通民众，思考历史转折中国家、民族的 命运，这是中国现代小说的一个重要传统。 《阿Q正传》和《边城》都具备这个传统，但在思想主题和艺术 风格上又各具特色。请对此加以分析探究。 篇目 创作背景 折射出的社会现实 国家命运与民族悲欢 笔法 《阿Q正传 》 被封建主义压迫的农村社会 百姓愚昧麻木、自 私冷漠、欺软怕硬；社会发展近乎停滞，思想蒙昧 唤醒被封建精 神奴役的人们，激励他们振奋 起来 刻画现实 《边城》 国家动荡、社会混乱、传统美德遭到破坏 通过刻画美好的人 物与理想化的社会 场景，是对当时传 统美德衰落、现实 腐化堕落的社会的 无声批判与控诉 呼唤古老美德 及美好价值观 的回归，重建 民族品格与美 德 勾勒理想 （ 1 ）思想主题 两部作品都塑造了鲜活、令人难忘的人物形象，都有试图为民族新生寻找出 路的精神追求。但两部作品对人物的态度却大相径庭，因而表现出不同的思想主旨。 鲁迅着眼于对国民性的批判和反思，塑造了 “说不尽的阿Q”，这一人物形 象和他的“精神胜利法 ”，成为反省国民劣根性的一面镜子。 沈从文通过描绘以翠翠为中心的一系列人物，力求从“ 乡土 ”和“ 民间 ”发 掘其永久的生命力，探寻一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式 ”。 《阿Q正传》大量运用正话反说、大词小用、庄词 谐用等手法，对人物进行调侃、讽刺，意在撕下假面，揭露人物的丑陋、可笑，用喜剧的形式讲述了一个悲剧性的故事，让读者在笑声过后，又对人物感到深深的同情与悲哀。 《边城》则将“社会风俗画 ”和“ 田园风景画 ” 熔于一炉，在如诗如画的环境中展现湘西社会特异的“生命形式 ”，作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。 （ 2）艺术风格 小结 《阿Q正传》为我们展现了一个现实的农村社会——人们自私冷漠、愚昧麻木、 欺软怕硬。 《边城》则通过对美好人性的刻画表现了一种“优美、健康、自然而又不悖乎 人性的人生形式 ”这样一个理想化的社会。 这二者在中国现当代文学史上呈现出了一种现实与理想的碰撞。 无论是对现实社会的深刻描写，还是对理想社会的倾力刻画，都展现出作家对 普通百姓生活的关照、对国家民族命运的关心与引导。这正是现当代文学对于国家民族的深刻意义。 $