《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》重点知识大全 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文知识清单系统梳理了《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》四篇经典文言文的核心知识。从重点课下注解起步，涵盖古今异义词、通假字、词类活用、特殊句式及虚词“而”的用法，构建从基础积累到语法规律的学习支架。 知识链路按课文分模块整合，横向对比字词差异，纵向深化语法逻辑。通过归类梳理与归纳分析，助力学生积累文言知识，提升语言运用能力与逻辑思维，形成系统的文言文认知框架，便于高效理解与迁移运用。

《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》 重点知识大全 重点课下注解 《劝学》： ①劝（鼓励）学；②中（合乎）绳；③虽（即使）有槁（枯）暴（晒）；④不复挺（直）者；⑤受绳（经过墨斗线比量）；⑥金就（接近、靠近）砺（磨刀石）则利；⑦参（检验）省（省察）乎己；⑧吾尝跂（踮起后脚跟）而望矣；⑨声非加疾（劲疾）也；⑩而闻者彰（清楚）；⑪ 假（借助）舆马（车马，这里指车子）者；⑫而致（到达）千里 ；⑬而绝（横渡）江河；⑭风雨兴焉（兼词，相当于“于之”）；⑮故不积跬步（跨出一脚“跬”，跨出两脚“步”） ；⑯驽马十驾（一天的行程）；⑰功在不舍（停止、止息）；⑱锲（刻）而不舍；⑲金石可镂（雕刻）；⑳用心躁（浮躁，不专心）也。 《师说》： ①所以（用来……的）传道受业解惑也；②人非生而知（懂得，明白）之者；③其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾；④夫庸（哪里）知其年（年龄）之先后生于吾乎？⑤师之所存（所＋动词，构成所字结构，“所存”这里可译成“存在的地方”。）也；⑥师道（从师的风尚）之（主谓之间）不传也久矣；⑦圣人之所以（……的原因）为圣；⑧其（疑问副词，大概；）皆出于此乎；⑨则耻师焉，惑（糊涂）矣；⑩授之书而习其句读（指断开句子的知识。）者；⑪士大夫之族/郯子之徒（一类人）；⑫官盛则近谀（谄媚奉承）；⑬今其智乃（竟）反不能及（赶得上）；⑭其（语气副词，真是，多么）可怪也欤！；⑮圣人无常（固定的）师；⑯其贤（才德优秀）不及孔子；⑰师不必贤（超过）于（引出动作涉及对象）弟子；⑱术业（学问和技艺）有专攻（学习、研究）；⑲如是而已（像这样罢了）；⑳六艺（指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）经传（古代解释经书的著作）皆通（全面）习之；㉑余嘉（赞许）其能行古道；㉒作师说以贻（赠送）之。 《赤壁赋》： ①七月既望（农历每月十六日）；②举酒属（劝请）客；③少焉（一会儿）；④白露横（笼罩）江；⑤纵（放任）一苇之所如；⑥凌（越过）万顷（广阔的江面）之茫然（旷远的样子）；⑦浩浩（水势浩大的样子）乎如冯虚御（驾）风；⑧飘飘乎如遗世（脱离人世）独立；⑨击空明兮溯（逆流而上）流光（月光浮动的江面）；⑩渺渺（悠远的样子）兮予怀；⑪望美人（指所思慕的人）兮天一方；⑫倚（循、依）歌而和（应和）之；⑬余音袅袅（形容声音婉转悠长）；⑭泣孤舟之嫠妇（寡妇）；⑮苏子愀然（容颜改变的样子）；⑯正（整理）襟危坐（端坐）；⑰方（当 ）其破（攻破）荆州，下（攻下）江陵；⑱旌旗蔽（遮蔽）空；⑲酾酒（斟酒）临江；⑳固（本来）一世之雄也㉑而今安（哪里）在哉？㉒挟（偕同）飞仙以遨游；㉓抱明月而长终（长久存在）；㉔知不可乎骤（一下子，很轻易地。）得；㉕而卒（终究）莫消长（增减）也；㉖盖（句首发语词）将（表假设，如果）自其变者而观之；㉗则天地曾不能以一瞬（眨眼）；㉘苟（假如）非吾之所有；㉙虽（即使）一毫而莫（不要）取；㉚是造物者（大自然）之无尽藏也；㉛而吾与子之所共适（享有）；㉜洗盏更（再）酌；㉝相与枕藉（枕着、垫着）乎舟中 《登泰山记》： ①泰山之阳（山南水北为阳，泰山的南面）；②当（在）其南北分（分界）者；③余以（在）乾隆三十九年；④自（从）京师乘（冒着）风雪；⑤越长城之限（界限）；⑥是（这）月丁未（天干地支纪日）；⑦与知府朱孝纯子颍由（从）南麓登；⑧ 南麓（山脚）；⑨道皆砌石为磴（石阶）；⑩余始循（顺着）以入；⑪道少（少于）半；⑫遂（就）至其巅（山顶）； ⑬崖限（门槛）当（横）道者 ⑭世皆谓之天门云（句末语气词）；⑮及既（已经）上；⑯苍山负（覆盖）雪；⑰而半山居（停留）雾若带然（……的样子）；⑱戊申（天干地支纪日）晦（农历每月最后一天）；⑲待（等待）日出；⑳亭东自足下皆云漫（弥漫）；㉑稍（逐渐）见云中白若摴蒱（一种掷具）数十立者；㉒极天（天边）云一线异色；㉓须臾（一会儿）成五采；㉔下有红光动摇承（承托）之；㉕或（有的人）曰；㉖绛（红）皓（白）驳（杂）色；㉗皇帝行宫（皇帝外出巡行时的居所）；㉘是（这）日；㉙其（那些）远古刻尽漫失（模糊或缺失）；㉚生石罅（缝隙） 古今异义词 《劝学》： ①君子：君子”古义指有学问、有修养的人，而现代汉语中它更常作为对男子的尊称； ② 金‌：古义指金属制的刀剑等，今义为黄金；③博学‌：古义指广泛地学习，今义指学问广博精深；④神明：的古义指非凡的智慧，今义则多指‌神灵、神佛‌；⑤ 蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。；⑥用心：古义‌：这是两个词，“用”是介词，意思是“因为”；“心”指“心思”。所以“用心一也”就是“因为心思专一”的意思。今义‌：现在“用心”是一个词，主要有两个意思：一是动词，指“集中注意力”（比如“用心学习”）；二是名词，指“怀有特定念头”（比如“别有用心”）；⑦黄泉：地下的泉水；⑧寄托：藏身。 《师说》： ①古之学者必有师：（古）泛指求学的人。（今）指有专门学问的人；②今之众人：（古）一般人，（今）很多人。；③是故弟子不必不如师：（古）不一定。（今）没有必要；④余嘉其能行古道：（古）古人的从师之道，（今）古代的道路。；⑤吾从而师之：古义：两个词。跟随，而且。今义：连词，表目的和结果。；⑥小学而大遗：古义：小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。；⑦所以传道受业解惑也/圣人之所以为圣：古义分别为：用来……的；……的原因；今义：因果连词。 《赤壁赋》： ①于是饮酒乐甚：在这时候；②白露横江，水光接天：（古）白茫茫的水汽。（今）二十四节气之一；白色的露水。；③凌万顷之茫然：（古）辽阔、旷远的样子。（今）形容迷茫困惑，不知所措。；④徘徊于斗牛之间：（古）星宿名，指斗宿和牛宿。（今）一种人与牛或牛与牛相斗的运动。；⑤ 望美人兮天一方：美人（古）代指所思慕的人。（今）美貌的女子。 《登泰山记》： ①至于泰安：到达；②多平方：平整方正的。 通假字 《劝学》： ①輮以为轮，“輮”通“煣”，火烤使……弯曲。②虽有槁暴，“有”通“又”。 ③则知明而行无过矣，“知”通“智”，智慧。④君子生非异也，“生”通“性”，资质，禀赋。 《师说》： ①所以传道受业解惑也，同“授”，传授。②或不焉，同“否”。 《赤壁赋》： ①浩浩乎如冯虚御风：同“凭”，乘；②山川相缪：同“缭”，盘绕；③杯盘狼籍：即“狼藉”，凌乱； 《登泰山记》： ①其级七千有余：“有”通“又”。；②须臾成五采：“采”通“彩”。；③少圜：“圜”通“圆”。 词类活用 （1） 名词或用作状语 《劝学》：①君子博学而日参省乎己(天天)；②上食埃土，下饮黄泉(向上，向下) 《师说》：①则群聚而笑之(成群地) 《赤壁赋》：①乌鹊南飞；西望夏口；东望武昌（向南，向西，向东） 《登泰山记》：①汶水西流/济水东流（向西，向东）；②崖限当道者（像门槛一样） （2） 名词用作动词 《劝学》：①非能水也（游泳） 《师说》：①吾师道也（学习）；②其下圣人也亦远矣（低于）；③师道之不传也久矣/则耻师焉/或师焉（从师学习）;④君子不齿（并列、并排）；⑤惑而不从师（有疑惑）；⑥不耻相师（学习） 《赤壁赋》：①扣舷而歌（唱歌）之；②顺流而东（向东进军）也；③渔樵（打渔，砍柴。）于江渚之上 《登泰山记》：①明烛（照亮）天南；②日上（升起） （3） 形容词用作名词 《劝学》：①登高而招(高处)；②积善成德(善行)；③其曲中规(弧度) 《师说》：①‌圣‌/‌愚‌：是故圣益圣，愚益愚（圣人、愚人）；②‌小‌/‌大‌：小学而大遗（小的方面、大的方面）③‌卑‌/‌盛‌：位卑则足羞，官盛则近谀（卑贱的人、势盛位高的人）；④明：吾未见其明也（高明的地方） 《登泰山记》：①多平方，少圜：（方方正正的山石；圜指圆形的山石） （4） 形容词的使动用法 《劝学》：①非利足也(使……快、走得快) （5） 形容词用作动词 《劝学》：①故木受绳则直（变直）；②金就砺则‌利‌（利：变锋利） 《师说》：①是故圣益圣，愚益愚（变得圣明，变得愚笨） 《赤壁赋》：①不知东方之既白（明亮） （6） 数词用作形容词 《劝学》：①用心一也（专一） （7） 动词的使动用法 《劝学》：①輮以为轮（火烤使……弯曲） 《赤壁赋》：①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（使……起舞；使……哭泣） （8） 名词的意动用法 《师说》：①吾从而师之（以……为师）；②孔子师郯子（以……为师）；③而耻学于师（以……为耻辱）；④于其身也，则耻师焉/不耻相师（以……为耻辱）； 《赤壁赋》：①侣鱼虾而友麋鹿（以……为伴侣、朋友） （9） 形容词的意动用法 《师说》：①‌耻‌：而耻学于师（以……为耻） 特殊句式 一、判断句‌ 《劝学》： ①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（“……者，……也”表判断） ②登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（“非……也”表否定判断） ③君子生非异也，善假于物也。（“非……也”表否定判断） ④用心一也/用心躁也。（“……也”表判断） 《师说》： ①师者，所以传道受业解惑也。（老师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。） ②吾师道也（我是学习道理的） ③道之所存，师之所存也。（道理存在的地方，就是老师存在的地方。） ④授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（教给他书本的文字，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。） 《赤壁赋》： ①固一世之雄也（“……也”表判断） ②是造物者之无尽藏也（“……也”表判断，这是……） 《登泰山记》： ①当其南北分者，古长城也。（“……者，……也”表判断） ②中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。（“……也”表判断） ③东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。（“……者，……也”表判断） ④此东海也（“此……也”表判断） 二、倒装句‌ （一）状语后置： 《劝学》： ①青，取之于蓝，而青于蓝（“于蓝”后置，正常语序“于蓝取之”“于蓝青”）； ②冰，水为之，而寒于水（“于水”后置，正常语序“于水寒”）； ③‌君子博学而日参省乎己‌（“乎”相当于“于”，状语后置） 《师说》： ①生乎吾前/生乎吾后‌（“乎”相当于“于”，在我之前/之后出生） ②其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾(“乎”相当于“于”，比我先/比我后） ③夫庸知其年之先后生于吾乎？(“乎”相当于“于”，比我先还是比我后） ④而耻学于师（“于师学”，向老师学习） ⑤学于余（“于余学”，向我学习） 《赤壁赋》： ①苏子与客泛舟游于赤壁之下。（“于赤壁之下”状语后置句） ②月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（“于东山之上”“于斗牛之间”状语后置句） ③击空明兮溯流光（“于流光溯”，在月光浮动的水面上逆流而上） ④况吾与子渔樵于江渚之上（“于江渚之上”，在江边捕鱼砍柴） ⑤寄蜉蝣于天地（“于天地寄蜉蝣”，在天地之间像蜉蝣一样寄托） ⑥托遗响于悲风（“于悲风托遗响”，在悲凉的秋风中寄托这箫声） ⑦相与枕藉乎舟中（“乎舟中相与枕藉”，在船上互相枕着垫着） 《登泰山记》： ①与子颍坐日观亭（“于日观亭”后置，正常语序“于日观亭坐”，也可看做省略句） （二）定语后置： 《劝学》： ①蚓无爪牙之利，筋骨之强（“利”“强”分别修饰“爪牙”“筋骨”，正常语序“蚓无利之爪牙，强之筋骨”） 《赤壁赋》： ①凌万顷之茫然（“万顷广阔的江面”作为中心语；“茫然旷远的样子”作为定语后置；应该翻译为“旷远的万顷江面”） ②客有吹洞箫者（“者”定语后置标志，有吹洞箫的客人） 《登泰山记》： ①崖限当道者（“者”定语后置标志，正常的语序为“限当道之崖”，翻译为“像门槛一样横在道路上的山崖”） ②稍见云中白若摴蒱数十立者（数量词“数十”作定语定语后置，正常语序为“云中数十白若摴蒱立”，“云中数十个白色的像掷具立在那里的”） （三）宾语前置句 《赤壁赋》： ①何为其然也?（宾语前置句，“为何”） ②而今安在哉?（宾语前置句，“在安”） ③而又何羡乎！（宾语前置句，“羡何”） 《师说》： ①句读之不知，惑之不解。（“之”标志宾语前置句，“不知句读”“不解惑”） （四）主谓倒装句 《赤壁赋》： ①渺渺兮予怀（主谓倒装，予怀渺渺） 三、省略句‌ 《劝学》： ①輮以为轮（省略宾语“之”，应为“輮之以之为轮”，“之”代木材） 四、被动句‌ 《劝学》： ①锲而不舍，金石可镂（“镂”表被动） 《赤壁赋》： ①此非孟德之困于周郎者乎（“于”表被动） 《师说》： ①不拘于时（“于”表被动） 五、固定句式 《劝学》： ①故不积跬步，无以至千里（“无以”固定句式，无从） 《师说》： ①夫庸知其年之先后生于吾乎？（“庸……乎？”，“哪里（怎么）……呢”） ②是故无贵无贱（“是故”，“因此”） “而”的用法归类 一、 表转折关系 释义：却、但是 《劝学》：而青于蓝/而见者远/而闻者彰/而绝江河 《师说》：惑而不从师/小学而大遗 《赤壁赋》：固一世之雄也，而今安在哉/逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也/苟非吾之所有，虽一毫而莫取 二、 表递进关系 释义：而且、并且 《劝学》：君子博学而日参省乎己、则知明而行无过矣 三、 表修饰关系 释义：地、着（连接状语和中心语，前者修饰后者） 《劝学》：吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣/登高而招/顺风而呼 《师说》：则群聚而笑之 《赤壁赋》：羽化而登仙/扣舷而歌之/倚歌而和之/正襟危坐而问客曰/盖将自其变者而观之/自其不变者而观之/客喜而笑，洗盏更酌/抱明月而长终 四、 表并列关系 释义：和、又（连接的前后成分地位平等，无主次） 《劝学》：蟹六跪而二螯 《师说》：授之书而习其句读者 《赤壁赋》：侣鱼虾而友麋鹿 五、 表承接关系 释义：就、然后（连接的前后成分有先后顺序，动作相继发生） 《师说》：人非生而知之者、吾从而师之、择师而教之 《赤壁赋》：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止/耳得之而为声，目遇之而成色/自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎/ 六、 表因果关系 释义：因而、所以 《劝学》：积善成德，而神明自得 七、 表假设关系 释义：如果、假如 《劝学》：锲而舍之/锲而不舍 第 1 页 共 6 页 学科网（北京）股份有限公司 $