精品解析：2026年海南华侨中学九年级下学期第二次阶段性学情自测语文试题

海南华侨中学2025-2026学年九年级下学期 第二次月考试题 语文 （温馨提示：本卷满分120分，考试时间120分钟，请将答案写在答题卡上） 一、积累运用（25分） 学校组织同学们走进海南省博物馆，开展“寻趣二十四节气”主题研学活动。请你参与并完成相关任务。 【任务一：翰墨飘香，诗韵润节气】 完成下列小题。 1. 为了方便大家朗读、记忆二十四个节气的名称，老师请你从下列四幅书法作品中选出一幅隶书作品，你的最佳选项是（ ） A. B. C. D. 2. 《二十四节气歌》的第一句包含了六个节气，请你任选三个，将它们的名称用简体楷书，按现代汉语书写顺序，正确、工整 、规范地抄写在米字格内。 【任务二：节气流转，琼博寻雅趣】 3. 小椰同学写了一篇题为《琼博“寻趣二十四节气”》的研学感想，准备与大家分享。请你帮她润色文稿。 走进海南省博物馆“是时候了！——寻找文物里的二十四节气”特展，仿佛步入一场跨越千年的时光之约。百余件文物铺展四季长卷， ① ，夏有万物繁茂， ② ，冬有静谧收藏，将先民观天象、顺时令的智慧静静呈现。 展览既有中原文脉的厚重底蕴（ ），又有南海海岛的独特风情：黎族纹样藏着山海印记，本土农谚透着烟火气息，热带习俗映照着海岛时序。圭表测影、水写诗词、沉浸式光影等设计，让节气可观、可感、可触，古老文化在现代空间里鲜活流转， ③ 。（ A.历久弥新 B.栩栩如生） 这不仅是文物与节气的相遇，更是中原与海岛的交融，传统与当下的对话。它让我们懂得，节气是自然的节律，是生活的诗意，节气更是中国人刻在骨子里的文化根脉。zhù（ ）足其间，循四季而行，与时光共生，在一呼一吸间，接住传承千年的温柔与美好。 （1）小椰不会读“底蕴”的“蕴”字，请帮她写出拼音。 （2）小椰不会写“zhù足”一词中的“zhù”字，请你帮她写出来。 （3）你为第二段③处选填的最合适的成语是（ ） （4）请仿照第一段中画横线的句子，分别在①②处补写一个句子，使前后文意贯通。 （5）第三段画波浪线的句子有语病，请你修改。 （6）小椰想邀请其他同学也走进博物馆感受节气文化。请你帮她设计邀请语。 【任务三：古韵悠扬，经典咏流传】 4. 请结合下列节气描述，默写古诗文句子。 春，是万物复苏的季节。立春破冰，雨水润田，清明寄思，谷雨生香。“①_____，②_____”（白居易《钱塘湖春行》），描绘了西湖早春莺歌燕舞、生机盎然的景象；“③_____，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》），借春日花鸟，抒发了诗人忧国伤时的情怀。 夏，是热烈奔放的季节。立夏见绿，小满灌浆，大暑炎炎。“出淤泥而不染，④_____”（周敦颐《爱莲说》），以莲花的高洁，映衬夏日的清雅；“野芳发而幽香，⑤_____”（欧阳修《醉翁亭记》），用凝练的画笔，勾勒出琅琊山盛夏的幽美画卷。 秋，是硕果累累的季节。立秋送凉，白露凝霜，霜降叶红。“⑥_____，小桥流水人家”（马致远《天净沙·秋思》），以秋日萧瑟之景，寄寓游子的思乡之情；“秋风萧瑟，洪波涌起”（曹操《观沧海》），借秋日沧海的壮阔，抒发诗人的豪迈胸襟。 冬，是静谧沉淀的季节。立冬藏暖，大雪封山，大寒岁暮。“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”（张岱《湖心亭看雪》），以雪后西湖的寂寥空旷，映衬诗人的冰雪人格；“⑦_____，⑧_____”（岑参《白雪歌送武判官归京》），则将冬日飞雪写得灵动浪漫，尽显自然之奇丽。 【任务四：红心闪耀，少年传薪火】 5. 学校拟开展“寻趣二十四节气”研学成果展示与分享会，请你参与策划。 （1）请将“风情”“趣赏”“椰岛”三个词组合成一句话，作为这次活动宣传语的下句。 寻迹琼州节气，______ （2）请参考示例，再设计两个活动项目。 活动一：节气主题书画创作展示活动二：______ 活动三：______活动四：海南节气习俗摄影展示 （3）请选择一幅图画，简述相关节气里的海南地方民俗文化内涵。 二、阅读鉴赏（45分） （一）古诗阅读（5分） 6. 读诗贵有法。请根据要求，完成小题。 饮酒（其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 方法运用 阅读任务 知人论世，把握个性 陶渊明，东晋诗人，因不满当时社会黑暗动乱，愤然辞官隐居故里，写下大量表现农村风光和农村生活的田园诗文，是田园诗的开创者。 感知形象，体悟意境 （1）诗中选用“菊”“南山”“山气”“飞鸟”等形象，共同营造了______的田园生活图景，展示出诗人热爱自然的情感和旷达的心胸。 揣摩词句，品味语言 （2）小文同学把“悠然见南山”写成“悠然望南山”，一字之差而境界全无。请你帮他分析不能将“见”字写成“望”字的原因。______ 捕捉思想，把握情感 （3）陶渊明《饮酒》和杜甫《望岳》都写到了飞鸟归林的景象，但诗人借此表达的思想感情却并不相同。请简要分析其不同之处。______ （二）文言文阅读（12分） 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 明有奇巧人曰王叔远能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 （节选自《核舟记》） 【乙】 朝士黄秉①少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多，余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神②。世多谓前古民醇③，工作④率多卤拙⑤，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，则百工不苟。后世风俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精。 （节选自沈括《梦溪笔谈·器用》） 【注释】①黄秉：宋朝官员。②功侔（móu）鬼神：制作功夫等同于鬼斧神工。③民醇：民风淳朴。④工作：手工制作。⑤卤拙：粗糙笨拙。 7. 甲文中画波浪线的句子有两处需要断句，请从下面字母中选出两项。 明有奇巧人A曰B王叔远C能以径寸之木D为宫室、器皿、人物 8. 请运用下列文言文词语解释的方法，解释句中加点的词语。 序号 加点词语 方法 释义 （1） 舟首尾长约八分有奇 【查阅工具书】 1.qí ①特异；②出人意外；③看重；④极，甚。 2.jī ①单数；②余数、零数；③诡异不正。 ______ （2） 高可二黍许 【类比联想法】潭中鱼可百许头（柳宗元《小石潭记》） ______ （3） 值道士理故宫石渠 【课内迁移法】后值倾覆，受任于败军之际（诸葛亮《出师表》） ______ （4） 民醇，则百工不苟 【成语联想法】一丝不苟 ______ 9. 将两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）罔不因势象形，各具情态。 （2）古物至巧，正由民醇故也。 10. 工匠精神之核心，“乃敬业、精益、专注、创新也”。请你根据对甲乙两文内容的理解，编写两个事实论据来证明这个观点。 【甲】______ 【乙】______ （三）名著阅读（6分） 阅读整本书，完成下列任务。 11. 班级开展以“信仰的力量”为主题的名著阅读分享活动，请根据相关信息补全表格。 经典中的信仰 内涵 人物 典型事件 名著 信仰的传播 热爱昆虫 敬畏生命 求真务实 ①______ 把荒石园比作伊甸园，毕其一生观察、实验、记录、思考，怀揣对昆虫的热爱，谱写一部昆虫赞歌，传播着对生命的尊重和对自然万物的赞美。 《昆虫记》 信仰的选择 崇尚自由 坚持正义 热爱海洋 尼摩船长 设计并制造了“诺第留斯号”潜艇，潜航在海底进行大规模的科学研究，用海底沉船里的金银来支援陆地上被压迫民族的正义斗争。 ②______ 信仰的践行 ③______ 简·爱 在盖茨海德府反抗表兄的粗暴与舅妈的虐待；在桑菲尔德府得知罗切斯特已有妻子后毅然选择离开；在沼泽山庄拒绝圣·约翰的求婚，回到伤残的罗切斯特身边。 《简·爱》 信仰的坚守 西天取经 崇尚佛法 严守戒律 唐僧 在④______（情节）时经受住了菩萨们的考验；后来又拒绝了女儿国国王的柔情、蝎子精的逼迫、老鼠精的迷惑……一路西行，取得真经。 《西游记》 12. 现代教育理念倡导“健康第一”，摒弃“唯分数论”。其实，鲁迅先生在《朝花夕拾》中所流露出的儿童教育思想早就体现了这一教育理念。请你结合名著中的相关篇目内容，简要分析说明。 （四）文学类文本阅读（12分） 班级开展弘扬“红色精神”主题活动。请阅读选文，完成小题。 木棉花开 ①“记住，枪是你的第二条生命。”冯大姐将一杆磨得发亮的老式步枪郑重地交到秀英手里，“从今天起，你就是中国工农红军第二独立师女子军特务连的战士，是琼崖大地上的一朵琼花。” ②秀英攥紧枪托，指尖触到冰凉的木纹，心里却燃起一团火。她生在万泉河畔的贫苦农家，父亲因反抗地主盘剥、掩护红军，被日军杀害，母亲带着她逃进深山，不久也病逝了。是冯大姐在山洞里发现了奄奄一息的她，把她带回娘子军队伍。 ③琼东的二月，正是木棉开得最烈的时候。万泉河两岸的木棉树拔地而起，没有一片绿叶衬着，满树硕大的红花直直撞进眼里，像一簇簇烧在枝头的烈火，满树硕大的红花直直撞进眼里，像一簇簇烧在枝头的烈火，把澄蓝的天都染得滚烫。队伍驻扎的林边，就立着几株百年老木棉，花瓣落在青石板上，红得耀眼。 ④训练的苦，是秀英从未尝过的。每天天不亮就要起来跑步，在泥地里爬行，在木棉树下练习射击和格斗。粗布军装被汗水浸得干了又湿，手心磨出的血泡破了，沾在枪托上黏糊糊的，她咬着牙不吭一声，别人歇着时，她还抱着枪，对着木棉树的枝干练瞄准。夜深人静时，她常常摸着父亲留下的那枚铜纽扣，在心里发誓要杀光所有日本鬼子，为亲人报仇。 ⑤“你这样练会把自己累垮的。”战友阿妹心疼地劝她。秀英摇摇头，目光坚定：“我多练一分，就多一分打败敌人的希望。” ⑥机会很快来了。上级命令娘子军破坏日军在琼中的通讯线路，切断他们的联络。夜幕降临，十几个姑娘借着月光潜入日军据点外围。秀英被分在剪线组，她动作敏捷地爬上电线杆，用钳子剪断了电话线。就在这时，日军的探照灯骤然扫了过来，狼狗的狂吠撕破黑夜，十几个鬼子端着枪冲了过来。 ⑦“快撤！”冯大姐的喊声混着枪声炸开。秀英没有动，她看到不远处的战友被鬼子围住了。她倚着一株粗壮的木棉树干，举起步枪，屏息、瞄准，扣动扳机，子弹精准击中鬼子的肩膀。趁着敌人慌乱，战友冲破围堵，一行人借着密林的遮挡，成功突围。 ⑧经此一役，秀英成了队伍里小有名气的神枪手。但她没有骄傲，依然刻苦训练。她知道，革命的道路还很长，还有更多的战斗等着她们。 ⑨1943年的春天，日军对琼崖纵队发动大规模扫荡，所到之处烧杀抢掠，百姓苦不堪言。娘子军接到任务，在黑石岭设伏，掩护附近村庄的群众转移进五指山腹地。 ⑩黑石岭的坡地上，长着成片的木棉树，花开得比万泉河边更盛，风一吹，红花簌簌落下，铺成一层红色的绒毯。“敌人兵力众多，装备精良，我们必须在这里设伏，拖住他们至少三小时，给群众转移争取时间。”冯大姐指着地图说，“这片山林地形复杂，适合打伏击，但也很危险。” ⑪秀英突然说：“冯大姐，我熟悉这片山林，而且我枪法准，我来负责阻击敌人。”她摸了摸胸前的铜纽扣，眼神里透着决绝，“我知道怎么拖住他们。” ⑫战斗在黎明时分打响。敌人的子弹像雨点一样射来，打在木棉树干上，木屑飞溅，鲜红的花瓣被震得纷纷坠落。秀英躲在粗壮的木棉树后，冷静地装弹、射击，每一颗子弹都直奔敌人要害，鬼子被她的枪法压得抬不起头，一次次冲锋都被打退。可敌人越聚越多，子弹箱渐渐见了底，身边的战友也相继负伤撤退，阵地上，只剩下她一人。 ⑬看着远处已经安全转移的群众队伍，秀英露出了欣慰的笑容。她摸出腰间最后一颗手榴弹，拧开保险栓，又望了望冲过来的鬼子，毅然拉响了引线，朝敌人冲去。 ⑭一声巨响震彻山谷，硝烟漫过枝头，木棉花瓣被气浪掀向天空，又纷纷扬扬落下，铺在黑石岭的土地上。那一片红，比朝阳更艳，比烈火更炽，映红了万泉河的流水，映红了整个琼岛的天空。 ⑮风穿过木棉林，花瓣簌簌作响，像是娘子军战士的歌声，在五指山的风里，在万泉河的波里，久久不散。 （根据庞启江小说《天涯琼花》改编） 13. 小文同学在梳理英雄人物秀英的成长与战斗轨迹，请帮他补全表格。 时间/阶段 关键事件 形象特征 加入娘子军初期 ①______ ③______ 执行通讯线路破坏任务 剪断电线，精准射击，掩护战友突围 1943年春天 ②______ 黑石岭伏击战尾声 拉响手榴弹冲向敌人，壮烈牺牲 14. 从下列两个句子中任选一句，从描写或修辞的角度做简要赏析。 （1）满树硕大的红花直直撞进眼里，像一簇簇烧在枝头的烈火，把澄蓝的天都染得滚烫。 （2）她倚着一株粗壮的木棉树干，举起步枪，屏息、瞄准，扣动扳机，子弹精准击中鬼子的肩膀。 15. 小海认为小说的题目改为“黑石岭阻击战”更能突显“红色精神”。你同意吗？请简要说明理由。 16. 请根据小说内容，用第二人称为冯大姐或秀英写一段颁奖词，要求紧扣人物事迹与精神，语言富有感染力，不少于50字。 （五）实用类文本阅读（10分） 班级开展“民俗文化的传承与发展”研讨活动，请你参与并完成小题。 【材料一】 民俗文化是经过长期历史积淀而形成的一种约定俗成的生活习惯，具有鲜明的民族特色和地域特色，体现一个民族的生活方式，也是潜移默化地流淌在民族血液中的精神基因。深入挖掘和传承民俗文化，能够激发人们对于本土文化的眷恋之情，并将其升华为对国家的认同与热爱。作为传统文化的重要组成部分，通过对外展示丰富多彩的民俗文化，不仅有利于增强民族的凝聚力和自豪感，提升文化自信，也有利于增进与其他国家和民族之间的文化交流与理解，推动文化多样性发展。 （摘选自人民论坛《读懂民俗文化背后的当代价值》，有删改） 【材料二】 ①在许多人眼中，民俗文化似乎总是与古老、传统甚至守旧联系在一起。然而，当这些传统文化元素与现代潮流相遇时，不仅不会显得格格不入，反而能够激发出新的创意和活力。 ②民俗节日与现代旅游相融合。近年来，随着旅游业的蓬勃发展，民俗节日与现代旅游的结合已成为一种趋势。在春节成功申遗以来，许多地方都推出了“春节旅游”项目，游客可以在这里品尝传统美食、欣赏民俗表演、参与互动游戏等。 ③民俗手工艺与数字艺术相碰撞。比如，有艺术家利用3D打印技术，将传统的剪纸艺术转化为立体的艺术品；还有艺术家将刺绣与数字绘画相结合，创作出既具有传统韵味又不失现代感的艺术作品。 （摘选自人民论坛《民俗如何拉满中国人的仪式感》） 【材料三】 文物里的黎风苗韵 ①黎锦服饰、舂米木杵、竹木乐器、狩猎弓箭……一些收藏于海南省博物馆、海南省民族博物馆的文物，以无声的方式记录着海南“三月三”的生动图景，记录着海南少数民族同胞的生活智慧和节日记忆。 乐舞“三月三”——竹木生乐 击臼为舞 ②在海南省博物馆“仙凡之间”海南风情陈列展中，一组黎族木臼、木杵古朴而独特。木臼高约一米，配套的木杵接近成人高。这是黎族群众平日里使用的舂米工具，也是他们“三月三”跳舂米舞的道具。 ③舂米舞是对劳动场景进行艺术加工形成的一种传统舞蹈。舞者2人至6人一组，通过用杵击臼或杵与杵互击，发出或沉稳或清脆的声音，以双臂上下挥动、双腿和上身有节奏地扭动和摇摆，表现各种优美的姿态。原本重复的舂米动作，经过巧妙编排，成为生活气息浓郁的特色舞蹈。 趣味“三月三”——角力生趣 弯弓竞技 ④在海南省博物馆少数民族非遗展厅，一尊俯卧在地的雕塑引人注目：系着绳子的身躯前倾发力，双手撑地、双脚后蹬的动作造型，生动还原了黎族传统体育项目“拉乌龟”的精彩瞬间。 ⑤另一个展厅里的狩猎工具展柜，陈列着木质弓、弩等。过去，黎族先民穿梭于山林中狩猎，以维持生计。如今，随着社会发展，射箭、射弩逐渐成为强身健体的体育项目。每年“三月三”活动中，黎族的射手们执弓搭箭神采飞扬，既延续着古老的记忆，又为传统项目注入了竞技魅力。 品味“三月三”——长桌宴开 佳肴飘香 ⑥长桌宴是黎族苗族宴席的最高形式，“三月三”的宴席开始时，数张长方形桌首尾相连排成行列，桌面上铺着绿油油的芭蕉叶。长桌上的美食琳琅满目，包括醇香的山栏酒、清香的竹筒饭、软糯的糍粑、鲜脆的河鱼河虾，以及腌鸡、雷公笋等原生态菜肴。 ⑦“三月三”的宴席，少不了山栏酒的身影。在海南省博物馆“琼肴街——海南饮食文化陈列”展区，陈列着一批山栏酒酿制工具，比如苗族独木蒸酒桶、黎族竹舀酒杯、黎族椰酒舀子、滤酒筐、铜酒勺等，现场以图文结合的形式列出了酿制山栏酒的10个步骤。 （摘编自《海南日报》2025年3月31日，有删改） 【材料四】 ①2月17日至23日，“长影食光里·首届国潮非遗庙会”在海南长影奇幻乐园盛大举办。活动以“来长影奇幻乐园过中国年”为主题，深度融合非遗、国潮元素与新春消费场景，打造全天候、全龄段、全感官的沉浸式文化体验，让市民游客在浓浓年味中，共赴一场穿越古今、融汇南北的国潮非遗之旅。 ②非遗与国潮的深度交融成为庙会最大看点。活动汇聚南北经典民俗艺术：舞龙舞狮气势磅礴，东北秧歌热情奔放，海南琼剧韵味悠长，潮汕英歌舞刚劲有力，火舞喷火惊险眩目，踩高跷妙趣横生。同时融入DJ MC潮流演绎、小丑杂技等现代元素，传统与时尚碰撞出别样火花。 （摘编自“人民网·海南频道”，有删改） 【活动一：民俗文化，我会析】 17. 下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 民俗文化是传统文化的唯一组成部分，能激发人们对本土文化的眷恋，增强民族凝聚力和自豪感，提升文化自信。 B. 民俗节日与现代旅游融合、民俗手工艺与数字艺术碰撞，显得格格不入，影响了传统文化的魅力，不利于传统文化的传承。 C. 那些收藏于海南省博物馆、海南省民族博物馆的文物，仅仅是海南黎苗族“三月三”节日图景的记录，其文化价值及传承意义并不大。 D. “长影食光里·首届国潮非遗庙会”实现传统年俗与现代潮流的有机融合，推动南北民俗同台对话，展现了中华文化的包容性与生命力。 【活动二：民俗文化，我会演】 18. 你打算运用数字技术让博物馆里的文物“活”起来，更直观形象地展示黎苗民俗文化。请选择一个项目（如舂米舞、长桌宴、山栏酒酿造等），用生动的语言描述你将要呈现的表演情景，不少于50字。 【活动三：民俗文化，我会思】 19. 材料二认为：“当这些传统文化元素与现代潮流相遇时，不仅不会显得格格不入，反而能够激发出新的创意和活力。”请根据材料三或材料四的内容，拟写一个事实论据，来证明这个观点。 【活动四：民俗文化。我会辩】 20. 请选择一方论点，结合材料三、四，简要阐述自己的看法。 本期论题：传统民俗文化的传承，应该原汁原味保护还是与时俱进创新？ 正方论点：传统民俗文化的传承，应该原汁原味保护。 反方论点：传统民俗文化的传承，应该与时俱进创新。 我的观点：______ 三、写作表达（50分） 阅读下面的文字，任选一题按要求作文。 题一： 21. 读草木，知四时荣枯，悟生命韧性与生机；读山水，览天地形胜，感自然雄浑与灵秀；读历史，溯千年兴衰，明文明传承与脉络；读经典，品先贤哲思，汲智慧养分与力量；读民俗，察人间烟火，悟文化根脉与温情；读非遗，赏匠心独运，品传统技艺与坚守…… “读”，是跨越时空的对话，是与万物、历史、文化的深度联结。它不止于文字的品读，更是对自然、社会、人生的观察、体悟与思考。在“读”的过程中，我们触摸文化肌理，感知民族精神，逐渐筑牢文化自信的根基。 以上文字，引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，自选角度，自定文体（诗歌除外），写一篇文章。 写作要求：①自拟题目，字数不少于500字；②书写工整，卷面整洁；③不得抄袭试卷中的材料及他人作品；④不得泄漏个人信息，凡涉及真实地名、校名、人名，请用XX代替。 题二： 22. 海南民俗文化丰富多彩，非遗技艺代代相传：黎锦的经纬藏着千年密码，椰雕的刻刀雕琢着海岛记忆，儋州调声的旋律里载着烟火温情，黎苗三月三的歌舞唱跳出欢乐祥和…… 假如你是海南民俗文化形象大使，肩负着传播本土民俗、传承非遗文脉的使命，你会选择哪一种民俗作为自己的宣传对象？在走村串户、踏遍海岛的宣传过程中，会有怎样意想不到的传奇经历？又会让你对海南民俗与文化传承，产生怎样深刻的感悟？ 请发挥想象，写下这段宣传民俗的传奇经历，让海南民俗文化被更多人看见。 写作要求：①自拟题目，字数不少于500字；②书写工整，卷面整洁；③不得抄袭试卷中的材料及他人作品；④不得泄漏个人信息，凡涉及真实地名、校名、人名，请用XX代替。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 海南华侨中学2025-2026学年九年级下学期 第二次月考试题 语文 （温馨提示：本卷满分120分，考试时间120分钟，请将答案写在答题卡上） 一、积累运用（25分） 学校组织同学们走进海南省博物馆，开展“寻趣二十四节气”主题研学活动。请你参与并完成相关任务。 【任务一：翰墨飘香，诗韵润节气】 完成下列小题。 1. 为了方便大家朗读、记忆二十四个节气的名称，老师请你从下列四幅书法作品中选出一幅隶书作品，你的最佳选项是（ ） A. B. C. D. 2. 《二十四节气歌》的第一句包含了六个节气，请你任选三个，将它们的名称用简体楷书，按现代汉语书写顺序，正确、工整 、规范地抄写在米字格内。 【答案】1. C 2. 示例：立春 雨水 清明 【解析】 【1题详解】 根据题干要求，需要选择字体为隶书，并且形式上方便大家朗读和记忆的书法作品。隶书在字体上呈现字形扁平、古朴匀称、蚕头燕尾的特点。 A.图中作品字体扁平、古朴匀称、蚕头燕尾，是隶书字体。但作品仅罗列了二十四节气的简称，不方便记忆； B.图中作品字体笔画之间有连带、牵丝，书写流畅连贯，属于行书； C.图中作品字体扁平、古朴匀称、蚕头燕尾，是隶书字体。全图罗列了二十四节气的全称，方便朗读和记忆； D.图中作品字体狭长均匀，笔画圆转流畅，结构对称规整，线条粗细一致，是小篆字体。 【2题详解】 略。 【任务二：节气流转，琼博寻雅趣】 3. 小椰同学写了一篇题为《琼博“寻趣二十四节气”》的研学感想，准备与大家分享。请你帮她润色文稿。 走进海南省博物馆“是时候了！——寻找文物里的二十四节气”特展，仿佛步入一场跨越千年的时光之约。百余件文物铺展四季长卷， ① ，夏有万物繁茂， ② ，冬有静谧收藏，将先民观天象、顺时令的智慧静静呈现。 展览既有中原文脉的厚重底蕴（ ），又有南海海岛的独特风情：黎族纹样藏着山海印记，本土农谚透着烟火气息，热带习俗映照着海岛时序。圭表测影、水写诗词、沉浸式光影等设计，让节气可观、可感、可触，古老文化在现代空间里鲜活流转， ③ 。（ A.历久弥新 B.栩栩如生） 这不仅是文物与节气的相遇，更是中原与海岛的交融，传统与当下的对话。它让我们懂得，节气是自然的节律，是生活的诗意，节气更是中国人刻在骨子里的文化根脉。zhù（ ）足其间，循四季而行，与时光共生，在一呼一吸间，接住传承千年的温柔与美好。 （1）小椰不会读“底蕴”的“蕴”字，请帮她写出拼音。 （2）小椰不会写“zhù足”一词中的“zhù”字，请你帮她写出来。 （3）你为第二段③处选填的最合适的成语是（ ） （4）请仿照第一段中画横线的句子，分别在①②处补写一个句子，使前后文意贯通。 （5）第三段画波浪线的句子有语病，请你修改。 （6）小椰想邀请其他同学也走进博物馆感受节气文化。请你帮她设计邀请语。 【答案】（1）yùn （2）驻 （3）A （4） ①. 示例：春有繁花初绽 ②. 示例：秋有硕果盈枝 （5）节气更是刻在中国人骨子里的文化根脉。 （6）示例：同学们，海南省博物馆的“寻趣二十四节气”特展藏着千年文化智慧，还有有趣的互动体验，快来和我一起走进琼博，探寻节气里的文化之美吧！ 【解析】 【小问1详解】 注意“蕴”的注音。 【小问2详解】 略。 【小问3详解】 历久弥新：指经历长久的时间而更加鲜活，更有活力，更显价值。栩栩如生：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样，多用来形容画作、雕塑等。句子强调古老的节气文化在现代依然有生命力，用“历久弥新”最贴合。 【小问4详解】 原句的结构是“季节+有+四字短语的季节特点”，按照“春——夏——秋——冬”的四季顺序排列。内容上要贴合每个季节的典型特征，语言要优美，贴合研学感想的文艺调性。 示例：春有万物复苏；秋有硕果飘香 【小问5详解】 结合句子可知，原句存在语序不当的问题。“刻在骨子里”的主体是“中国人”，原句“中国人刻在骨子里”语序颠倒，导致表意不清，应将“中国人”与“刻在”调换顺序。 【小问6详解】 邀请语要包含称呼、活动信息、活动亮点等要素。要贴合研学活动的主题，语言亲切有感染力，同时呼应原文中的“二十四节气”“文物”“文化传承”等元素，让邀请更有说服力。 示例：同学们，海南省博物馆的“寻找文物里的二十四节气”特展正在进行！在这里，我们能触摸跨越千年的节气智慧，感受中原与海岛交融的文化魅力。诚邀你一起走进博物馆，循四季而行，接住传承千年的温柔与美好！ 【任务三：古韵悠扬，经典咏流传】 4. 请结合下列节气描述，默写古诗文句子。 春，是万物复苏的季节。立春破冰，雨水润田，清明寄思，谷雨生香。“①_____，②_____”（白居易《钱塘湖春行》），描绘了西湖早春莺歌燕舞、生机盎然的景象；“③_____，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》），借春日花鸟，抒发了诗人忧国伤时的情怀。 夏，是热烈奔放的季节。立夏见绿，小满灌浆，大暑炎炎。“出淤泥而不染，④_____”（周敦颐《爱莲说》），以莲花的高洁，映衬夏日的清雅；“野芳发而幽香，⑤_____”（欧阳修《醉翁亭记》），用凝练的画笔，勾勒出琅琊山盛夏的幽美画卷。 秋，是硕果累累的季节。立秋送凉，白露凝霜，霜降叶红。“⑥_____，小桥流水人家”（马致远《天净沙·秋思》），以秋日萧瑟之景，寄寓游子的思乡之情；“秋风萧瑟，洪波涌起”（曹操《观沧海》），借秋日沧海的壮阔，抒发诗人的豪迈胸襟。 冬，是静谧沉淀的季节。立冬藏暖，大雪封山，大寒岁暮。“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”（张岱《湖心亭看雪》），以雪后西湖的寂寥空旷，映衬诗人的冰雪人格；“⑦_____，⑧_____”（岑参《白雪歌送武判官归京》），则将冬日飞雪写得灵动浪漫，尽显自然之奇丽。 【答案】 ①. 几处早莺争暖树 ②. 谁家新燕啄春泥 ③. 感时花溅泪 ④. 濯清涟而不妖 ⑤. 佳木秀而繁阴 ⑥. 枯藤老树昏鸦 ⑦. 忽如一夜春风来 ⑧. 千树万树梨花开 【解析】 【详解】注意“暖”“啄”“溅”“濯”“涟”“阴”“藤”等字词的写法。 【任务四：红心闪耀，少年传薪火】 5. 学校拟开展“寻趣二十四节气”研学成果展示与分享会，请你参与策划。 （1）请将“风情”“趣赏”“椰岛”三个词组合成一句话，作为这次活动宣传语的下句。 寻迹琼州节气，______ （2）请参考示例，再设计两个活动项目。 活动一：节气主题书画创作展示活动二：______ 活动三：______活动四：海南节气习俗摄影展示 （3）请选择一幅图画，简述相关节气里的海南地方民俗文化内涵。 【答案】（1）趣赏椰岛风情 （2） ①. 节气经典诗词诵读展示 ②. 节气趣味知识竞答展示 （3）示例一：我选择图一。图一展现了“清明踏春”的场景，海南清明节气有踏青郊游、亲近自然的民俗活动，人们在春日里结伴出行、漫步嬉戏，既延续了清明节气迎春纳福、追思怀远的文化传统，也展现了海南春日风光与民俗交融的闲适风情，传递出对春日生机的珍视与对生活的热爱。 示例二：我选择图二。图二左侧同时标注有“端午椰香”与“夏至”字样，画面呈现出具有海南地域特色的节庆场景，背景可见当地民宿建筑轮廓，整体氛围呼应了端午民俗活动的热闹感，“椰香”元素凸显了海南本土物产特色。海南地区端午与夏至节气时间相近，民俗文化相互交融：端午时节，当地有食粽、赛龙舟、挂艾草的习俗，粽子常融入椰丝等本土食材，带有鲜明的海岛风味；夏至前后，人们顺应时节调整饮食与活动，延续端午驱邪祈福的文化内涵，同时也传递出海南居民巧用本土物产、顺应时节生活的智慧，体现了节气文化与地域风情的融合。 【解析】 【小问1详解】 作答需完整使用三个词语，同时兼顾句式对仗与活动主题。上句侧重探寻琼州的节气文化，下句以“趣赏”呼应活动“寻趣”的核心，“椰岛”凸显海南地域特色，“风情”代指当地节气相关的民俗风貌。整句和上句结构对应、读来朗朗上口，精准贴合本次二十四节气研学分享会的活动定位。故组成：趣赏椰岛风情 【小问2详解】 原有活动均为十个字，统一结构为内容范畴+具体活动形式+展示。所填内容同样为十个字，句式结构和原有活动保持一致。内容围绕二十四节气主题设计，活动形式与书画创作、摄影展示互不重复，类型丰富，适配研学成果展示与分享会的活动场景。 示例：活动二：节气传统美食品鉴展示 活动三：节气民间歌谣传唱展示 【小问3详解】 首先明确所选图片，细致拆解画面元素：解读画面中的文字标识（如图一的“清明踏春”、图二的“端午椰香”“夏至”），再描述画面中的人物活动、场景环境（如图一的人物围坐谈笑、田野踏青场景，图二的节庆活动氛围、人们围坐包粽子、民宿建筑轮廓、屋檐挂着艾叶菖蒲）；接着结合海南地方民俗文化，梳理对应节气的传统习俗，如清明踏青、端午食粽赛龙舟，并关联海南地域特色（如清明的临水踏青、端午的椰香粽子）；再分析这些习俗与节气内涵、地域风情的关联，阐述其背后的文化意义，如清明的追思与迎春、端午与夏至的祈福驱邪与顺应时节，体现节气文化与海南本土生活的融合，传递民俗活动的文化价值与生活智慧。 示例一：我选择图一。图一上方的“清明踏春”字样点明主题，画面中前景的人们围坐于户外，神态放松，背景里还有人在田野活动，整体勾勒出海南清明时节郊野踏青的闲适图景。海南清明时节气候宜人，当地人们有结伴踏青、临水游赏的习俗，既契合了节气中“迎春纳新、慎终追远”的传统，也体现了海岛居民亲近自然、珍视春光的生活态度，让古老的节气文化在春日的烟火气息中焕发出鲜活的生命力。 示例：我选择图二。图二左侧同时标注“端午椰香”与“夏至”，点明了双节气与地域特色，画面中的节庆活动场景呼应了海南端午的热闹氛围，背景的民宿建筑也增添了民俗活动的生活气息。海南地区端午与夏至民俗交融，端午食粽常加入椰丝、椰肉，自带海岛风味，搭配赛龙舟等活动，延续了驱邪祈福的传统；而夏至前后，当地也有食用清补凉、调整作息顺应时节的习惯，二者结合，既传递了端午纳祥的美好寓意，也展现了夏至顺应自然、调适身心的生活智慧，凸显了节气文化的海岛魅力。 二、阅读鉴赏（45分） （一）古诗阅读（5分） 6. 读诗贵有法。请根据要求，完成小题。 饮酒（其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 方法运用 阅读任务 知人论世，把握个性 陶渊明，东晋诗人，因不满当时社会黑暗动乱，愤然辞官隐居故里，写下大量表现农村风光和农村生活的田园诗文，是田园诗的开创者。 感知形象，体悟意境 （1）诗中选用“菊”“南山”“山气”“飞鸟”等形象，共同营造了______的田园生活图景，展示出诗人热爱自然的情感和旷达的心胸。 揣摩词句，品味语言 （2）小文同学把“悠然见南山”写成“悠然望南山”，一字之差而境界全无。请你帮他分析不能将“见”字写成“望”字的原因。______ 捕捉思想，把握情感 （3）陶渊明《饮酒》和杜甫《望岳》都写到了飞鸟归林的景象，但诗人借此表达的思想感情却并不相同。请简要分析其不同之处。______ 【答案】 ①. 宁静悠远、恬淡闲适 ②. “见”是无意间偶遇，写出诗人采菊时悠然自得、随性自在的状态，契合恬淡心境；“望”是主动眺望，刻意为之，失去了浑然天成的意趣。 ③. 本诗借飞鸟结伴归林，表达诗人归隐田园、安享闲适的恬淡心境与人生志趣；《望岳》中飞鸟景象烘托泰山巍峨气势，抒发诗人勇攀高峰、胸怀壮志的豪情。 【解析】 【导语】这首《饮酒（其五）》是陶渊明田园诗的经典代表作，融心境、景物、哲理于一体。以淡远质朴的语言，勾勒出悠然静谧的归隐田园之境，将诗人辞官归田后的淡泊意趣融入寻常山景，道出顺应自然的人生真意，余味悠长。 【详解】第一空：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”意思是“在东篱之下采摘菊花，悠然间望见远处的南山。傍晚时分，山间云雾缭绕，景色格外美好，成群的飞鸟结伴而归”，东篱采菊、南山静立，山间暮气氤氲，飞鸟结伴归巢。这些景物勾勒出安逸平和的画面，共同营造出宁静悠远、恬淡闲适的田园生活图景。 第二空：“采菊东篱下，悠然见南山”意思是“在东篱之下采摘菊花，悠然间望见远处的南山”。“采菊东篱下”时诗人正随心劳作，“见”是不经意间目光触到南山，自然随性，尽显悠然淡泊；而“望”是主动刻意地眺望，带有主观目的性，破坏了诗句浑然天成的闲适意境。 第三空：《饮酒》中“飞鸟相与还”，描绘飞鸟结伴归巢之景，烘托田园悠然氛围，抒发诗人归隐田园、恬淡自适的心境。《望岳》中“荡胸生曾云，决眦入归鸟”意思是“层层云气升腾，令人心胸激荡；极力睁大眼睛，凝望归林的飞鸟”，此句写诗人极目远眺归鸟，衬托泰山高大雄伟，流露对泰山的赞叹与奋发向上、胸怀大志的抱负。 （二）文言文阅读（12分） 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 明有奇巧人曰王叔远能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 （节选自《核舟记》） 【乙】 朝士黄秉①少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多，余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神②。世多谓前古民醇③，工作④率多卤拙⑤，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，则百工不苟。后世风俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精。 （节选自沈括《梦溪笔谈·器用》） 【注释】①黄秉：宋朝官员。②功侔（móu）鬼神：制作功夫等同于鬼斧神工。③民醇：民风淳朴。④工作：手工制作。⑤卤拙：粗糙笨拙。 7. 甲文中画波浪线的句子有两处需要断句，请从下面字母中选出两项。 明有奇巧人A曰B王叔远C能以径寸之木D为宫室、器皿、人物 8. 请运用下列文言文词语解释的方法，解释句中加点的词语。 序号 加点词语 方法 释义 （1） 舟首尾长约八分有奇 【查阅工具书】 1.qí ①特异；②出人意外；③看重；④极，甚。 2.jī ①单数；②余数、零数；③诡异不正。 ______ （2） 高可二黍许 【类比联想法】潭中鱼可百许头（柳宗元《小石潭记》） ______ （3） 值道士理故宫石渠 【课内迁移法】后值倾覆，受任于败军之际（诸葛亮《出师表》） ______ （4） 民醇，则百工不苟 【成语联想法】一丝不苟 ______ 9. 将两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）罔不因势象形，各具情态。 （2）古物至巧，正由民醇故也。 10. 工匠精神之核心，“乃敬业、精益、专注、创新也”。请你根据对甲乙两文内容的理解，编写两个事实论据来证明这个观点。 【甲】______ 【乙】______ 【答案】7. CD 8. ①. 余数、零数 ②. 表示约数 ③. 遇到 ④. 马虎、敷衍 9. ①. 全都是就着（材料原来的）样子模拟（要雕刻的东西的）形态，各有各的神情姿态。 ②. 古代的器物极其精巧，正是因为（古代）民风淳朴的缘故。 10. ①. 示例：明代工匠王叔远，能在直径一寸的小木块上，顺着木料原形雕刻出宫室、人物等各类作品，件件情态逼真，方寸之间尽显精湛技艺，诠释了精益专注的工匠精神。 ②. 示例：古代工匠能制作出可灵活屈伸、拼接无缝、雕有九龙的玉臂钗，工艺堪比鬼斧神工，远胜后世作品，体现了古人极致精工的工匠精神。 【解析】 【导语】两篇文言短文以“古物之巧”为核心，借微雕与玉工的技艺，展现古代工匠的匠心。《核舟记》以核舟细节见奇巧，《梦溪笔谈》以玉钗工艺叹鬼斧，二者均由物及人，点明古物之美源于民风淳厚、工匠不苟，以小见大，语言凝练，兼具知识性与思想性。 【7题详解】 句意：明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫室、器皿、人物。 “明有奇巧人曰王叔远”是完整的人物介绍，后接其技艺介绍，因此在“王叔远”后断开；“能以径寸之木”说明雕刻的材料，“为宫室、器皿、人物”说明雕刻的对象，二者之间断开； 故断句为：明有奇巧人曰王叔远/能以径寸之木/为宫室、器皿、人物 【8题详解】 （1）查阅工具书确定选读音为“jī”中的②。“舟首尾长约八分有奇”句意：小船从头到尾的长度，大约有八分多一点；奇：余数、零数。 （2）根据类比联想法，“潭中鱼可百许头”译为：小石潭中的鱼，大约有一百来条；许：表示约数。据此可知，“高可二黍许”中的“许”意为“表示约数”。“高可二黍许”句意：大约两个黄米粒那么高。 （3）根据课内外迁移法，“后值倾覆”译为：后来遇到兵败；值：遇到。据此可知，“值道士理故宫石渠”中的“值”解释为“遇到”。“值道士理故宫石渠”句意：恰巧遇上道士修整旧时宫殿的石砌水渠。 （4）根据成语联想法，“一丝不苟”指做事认真细致，一点儿不马虎；苟：马虎、敷衍。据此可知，“民醇，则百工不苟”中的“苟”解释为“马虎、敷衍”。“民醇，则百工不苟”句意：民风淳朴，那么各类工匠做事就不会敷衍马虎。 【9题详解】 注意下列重点字词： （1）罔不：无不、全都；因：顺着、就着；象：模拟。 （2）至：极、非常；由：因为；故：缘故、原因。 【10题详解】 甲文： 结合甲文可知，匠人王叔远仅用直径一寸的桃核，便能雕刻出宫室、人物、鸟兽等复杂物象，且完全顺应木料的形态构思造型，做到“各具情态”；他还在核舟上设置了可开合的小窗，窗上雕有栏杆，内壁刻有诗句并施以色彩，细节刻画极致入微。这一事例体现了王叔远专注投入、精益求精、匠心创新的工匠精神，证明了敬业、精益、专注、创新是工匠精神的核心。 示例：明朝匠人王叔远以径寸之木雕刻核舟，不仅还原了“大苏泛赤壁”的场景，还在舟上设置可开合的小窗、雕刻对联并上色，细节精致入微，尽显专注、精益与创新的工匠精神。 乙文： 结合乙文可知，古代工匠制作的玉臂钗，两头设置了可活动的机关，能够自由屈伸，合拢后严丝合缝，钗身还雕刻着九龙缠绕的纹饰，工艺精巧到被评价为“功侔鬼神”。文中点明，正因民风淳朴，工匠们对待制作一丝不苟、绝不敷衍，才造就了如此精巧的器物。这一事例体现了古代工匠敬业严谨、精益求精、巧思创新的工匠精神，证明了敬业、精益、专注、创新是工匠精神的核心。 示例：古代工匠制作的玉臂钗设有可活动的机关，能自由屈伸、严丝合缝，还雕刻有九龙纹饰，工艺巧夺天工，源于工匠们一丝不苟、敬业专注的态度，尽显工匠精神。 【点睛】参考译文： 【甲】明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，能用直径一寸的木头雕刻出宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是就着材料原来的样子刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼游赤壁的情景。 小船从头到尾长约八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱旁边开有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。 【乙】宋朝官员黄秉年轻时住在长安，游览骊山时，正遇到道士修整故宫的石渠，在石头下发现了一枚折断的玉钗，钗头雕刻成凤首的样子，已经都残缺了，但制作得非常精巧，是后人无法制作出来的。我又曾经路过金陵，有人发掘六朝的陵墓，得到了很多古物，我曾经见过一枚玉臂钗，两头设置了可以转动的机关，能够弯曲伸直，把它合起来让它变圆，严丝合缝，上面雕刻着九龙缠绕，制作的功夫等同于鬼斧神工。世人大多说古代民风淳朴，手工制作大多粗糙笨拙，这是非常错误的。古代器物能达到极高的精巧程度，正是因为民风淳朴的缘故。民风淳朴，那么各种工匠制作器物就不会马虎敷衍。后世的风俗虽然越发奢靡，但工匠们在制作上投入的心力比不上古人，所以器物大多不精巧。 （三）名著阅读（6分） 阅读整本书，完成下列任务。 11. 班级开展以“信仰的力量”为主题的名著阅读分享活动，请根据相关信息补全表格。 经典中的信仰 内涵 人物 典型事件 名著 信仰的传播 热爱昆虫 敬畏生命 求真务实 ①______ 把荒石园比作伊甸园，毕其一生观察、实验、记录、思考，怀揣对昆虫的热爱，谱写一部昆虫赞歌，传播着对生命的尊重和对自然万物的赞美。 《昆虫记》 信仰的选择 崇尚自由 坚持正义 热爱海洋 尼摩船长 设计并制造了“诺第留斯号”潜艇，潜航在海底进行大规模的科学研究，用海底沉船里的金银来支援陆地上被压迫民族的正义斗争。 ②______ 信仰的践行 ③______ 简·爱 在盖茨海德府反抗表兄的粗暴与舅妈的虐待；在桑菲尔德府得知罗切斯特已有妻子后毅然选择离开；在沼泽山庄拒绝圣·约翰的求婚，回到伤残的罗切斯特身边。 《简·爱》 信仰的坚守 西天取经 崇尚佛法 严守戒律 唐僧 在④______（情节）时经受住了菩萨们的考验；后来又拒绝了女儿国国王的柔情、蝎子精的逼迫、老鼠精的迷惑……一路西行，取得真经。 《西游记》 【答案】 ①. 法布尔 ②. 《海底两万里》 ③. 追求平等、渴望自由、人格独立 ④. 四圣试禅心 【解析】 【详解】第一空：根据“《昆虫记》”“把荒石园比作伊甸园”等信息可知，人物是法布尔。法布尔将荒石园当作观察昆虫的乐园，耗费毕生精力观察、实验并记录昆虫习性。他始终怀揣对昆虫的喜爱，以求真务实的态度开展研究，处处流露对生命的敬畏，向世人传递尊重自然、珍爱生命的理念。 第二空：根据“尼摩船长”“诺第留斯号潜艇”等信息可知，名著是《海底两万里》。《海底两万里》是凡尔纳的三部曲中的第二部，写了法国生物学家阿龙纳斯跟随尼摩船长乘坐“诺第留斯号”潜艇在海底做了两万里的环球探险旅行的故事。 第三空：简·爱在盖茨海德府勇敢反抗欺凌，不甘被压迫；得知罗切斯特已有妻子，为守住尊严决然离去；又拒绝圣约翰带有功利目的的求婚，始终不愿依附他人，用行动践行自己的信仰。简·爱始终追求平等、渴望自由、坚守人格独立。 第四空：《西游记》第二十三回《三藏不忘本 四圣试禅心》。黎山老母、观音、文殊、普贤四位菩萨化作母女四人，假意以家产、美色招赘师徒。唐僧一心求取真经，严守佛门清规，面对诱惑不为所动，坚定守住取经的信仰。 12. 现代教育理念倡导“健康第一”，摒弃“唯分数论”。其实，鲁迅先生在《朝花夕拾》中所流露出的儿童教育思想早就体现了这一教育理念。请你结合名著中的相关篇目内容，简要分析说明。 【答案】示例：在《从百草园到三味书屋》里，百草园自由欢乐的生活，让孩童亲近自然、自在玩耍，身心得到舒展；而三味书屋的私塾教育枯燥呆板，一味死读书、重课业，压抑了孩子的天性。鲁迅借此表达观点：儿童教育不应只看重书本知识，要尊重孩子的天性，重视身心的健康与快乐，契合“健康第一”、不唯分数的理念。 【解析】 【详解】健康第一：侧重儿童身心快乐、天性发展、心理健康，不忽视精神与情绪需求；唯分数论：对应旧式教育只重书本、强制学习、压抑天性、无视儿童感受的弊端；儿童教育思想：鲁迅反对刻板、强制的旧式私塾教育，主张尊重儿童天性、呵护儿童身心健康。 示例：《五猖会》里，父亲在“我”满心欢喜盼望观看庙会时，强迫“我”背诵《鉴略》，背完才允许出门。这件事给童年的“我”留下心理阴影。鲁迅批判了旧式教育不顾儿童心理、强行施压、只重学业的弊端，主张教育要顾及孩子的情绪与身心健康，反对单纯以学习、课业束缚儿童，与摒弃“唯分数论”、坚持健康第一的现代理念相通。 （四）文学类文本阅读（12分） 班级开展弘扬“红色精神”主题活动。请阅读选文，完成小题。 木棉花开 ①“记住，枪是你的第二条生命。”冯大姐将一杆磨得发亮的老式步枪郑重地交到秀英手里，“从今天起，你就是中国工农红军第二独立师女子军特务连的战士，是琼崖大地上的一朵琼花。” ②秀英攥紧枪托，指尖触到冰凉的木纹，心里却燃起一团火。她生在万泉河畔的贫苦农家，父亲因反抗地主盘剥、掩护红军，被日军杀害，母亲带着她逃进深山，不久也病逝了。是冯大姐在山洞里发现了奄奄一息的她，把她带回娘子军队伍。 ③琼东的二月，正是木棉开得最烈的时候。万泉河两岸的木棉树拔地而起，没有一片绿叶衬着，满树硕大的红花直直撞进眼里，像一簇簇烧在枝头的烈火，满树硕大的红花直直撞进眼里，像一簇簇烧在枝头的烈火，把澄蓝的天都染得滚烫。队伍驻扎的林边，就立着几株百年老木棉，花瓣落在青石板上，红得耀眼。 ④训练的苦，是秀英从未尝过的。每天天不亮就要起来跑步，在泥地里爬行，在木棉树下练习射击和格斗。粗布军装被汗水浸得干了又湿，手心磨出的血泡破了，沾在枪托上黏糊糊的，她咬着牙不吭一声，别人歇着时，她还抱着枪，对着木棉树的枝干练瞄准。夜深人静时，她常常摸着父亲留下的那枚铜纽扣，在心里发誓要杀光所有日本鬼子，为亲人报仇。 ⑤“你这样练会把自己累垮的。”战友阿妹心疼地劝她。秀英摇摇头，目光坚定：“我多练一分，就多一分打败敌人的希望。” ⑥机会很快来了。上级命令娘子军破坏日军在琼中的通讯线路，切断他们的联络。夜幕降临，十几个姑娘借着月光潜入日军据点外围。秀英被分在剪线组，她动作敏捷地爬上电线杆，用钳子剪断了电话线。就在这时，日军的探照灯骤然扫了过来，狼狗的狂吠撕破黑夜，十几个鬼子端着枪冲了过来。 ⑦“快撤！”冯大姐的喊声混着枪声炸开。秀英没有动，她看到不远处的战友被鬼子围住了。她倚着一株粗壮的木棉树干，举起步枪，屏息、瞄准，扣动扳机，子弹精准击中鬼子的肩膀。趁着敌人慌乱，战友冲破围堵，一行人借着密林的遮挡，成功突围。 ⑧经此一役，秀英成了队伍里小有名气的神枪手。但她没有骄傲，依然刻苦训练。她知道，革命的道路还很长，还有更多的战斗等着她们。 ⑨1943年的春天，日军对琼崖纵队发动大规模扫荡，所到之处烧杀抢掠，百姓苦不堪言。娘子军接到任务，在黑石岭设伏，掩护附近村庄的群众转移进五指山腹地。 ⑩黑石岭的坡地上，长着成片的木棉树，花开得比万泉河边更盛，风一吹，红花簌簌落下，铺成一层红色的绒毯。“敌人兵力众多，装备精良，我们必须在这里设伏，拖住他们至少三小时，给群众转移争取时间。”冯大姐指着地图说，“这片山林地形复杂，适合打伏击，但也很危险。” ⑪秀英突然说：“冯大姐，我熟悉这片山林，而且我枪法准，我来负责阻击敌人。”她摸了摸胸前的铜纽扣，眼神里透着决绝，“我知道怎么拖住他们。” ⑫战斗在黎明时分打响。敌人的子弹像雨点一样射来，打在木棉树干上，木屑飞溅，鲜红的花瓣被震得纷纷坠落。秀英躲在粗壮的木棉树后，冷静地装弹、射击，每一颗子弹都直奔敌人要害，鬼子被她的枪法压得抬不起头，一次次冲锋都被打退。可敌人越聚越多，子弹箱渐渐见了底，身边的战友也相继负伤撤退，阵地上，只剩下她一人。 ⑬看着远处已经安全转移的群众队伍，秀英露出了欣慰的笑容。她摸出腰间最后一颗手榴弹，拧开保险栓，又望了望冲过来的鬼子，毅然拉响了引线，朝敌人冲去。 ⑭一声巨响震彻山谷，硝烟漫过枝头，木棉花瓣被气浪掀向天空，又纷纷扬扬落下，铺在黑石岭的土地上。那一片红，比朝阳更艳，比烈火更炽，映红了万泉河的流水，映红了整个琼岛的天空。 ⑮风穿过木棉林，花瓣簌簌作响，像是娘子军战士的歌声，在五指山的风里，在万泉河的波里，久久不散。 （根据庞启江小说《天涯琼花》改编） 13. 小文同学在梳理英雄人物秀英的成长与战斗轨迹，请帮他补全表格。 时间/阶段 关键事件 形象特征 加入娘子军初期 ①______ ③______ 执行通讯线路破坏任务 剪断电线，精准射击，掩护战友突围 1943年春天 ②______ 黑石岭伏击战尾声 拉响手榴弹冲向敌人，壮烈牺牲 14. 从下列两个句子中任选一句，从描写或修辞的角度做简要赏析。 （1）满树硕大的红花直直撞进眼里，像一簇簇烧在枝头的烈火，把澄蓝的天都染得滚烫。 （2）她倚着一株粗壮的木棉树干，举起步枪，屏息、瞄准，扣动扳机，子弹精准击中鬼子的肩膀。 15. 小海认为小说的题目改为“黑石岭阻击战”更能突显“红色精神”。你同意吗？请简要说明理由。 16. 请根据小说内容，用第二人称为冯大姐或秀英写一段颁奖词，要求紧扣人物事迹与精神，语言富有感染力，不少于50字。 【答案】13. ①. 刻苦训练，摸枪练习，立志为亲人报仇 ②. 主动请缨，在黑石岭设伏阻击敌人，掩护群众转移 ③. 坚韧刻苦、机智勇敢、沉着冷静、视死如归 14. 示例：选第（1）句。这句话运用了比喻的修辞，将盛放的木棉花比作枝头燃烧的烈火，生动写出了木棉花开得浓烈红艳的特点，烘托出秀英投身革命时热血澎湃的心情，也暗喻了革命者炽热的斗争精神。 15. 不同意，理由：①《黑石岭阻击战》只能概括最后一场战斗，无法涵盖秀英从参军到牺牲的完整成长历程，而“木棉花开”是全文线索，贯穿故事始终；②火红的木棉花是秀英等革命烈士的象征，木棉花的炽热明艳对应着革命者英勇无畏、舍生取义的红色精神，比直白的事件标题更有感染力和意蕴，更能凸显红色精神的流传不朽。 16. 示例一（写给秀英）：你从万泉河的血泪里站起，把复仇的誓言化作日复一日的刻苦训练，你临危主动请战，用一腔热血挡住侵略者的脚步，你就是琼崖大地永不凋零的木棉，你的红色精神永远映照着琼岛的天空。 示例二（写给冯大姐）：你是革命路上的引路人，你收留孤苦的秀英，带领娘子军抗击日寇、保护百姓，你沉稳果决，把革命的火种播撒在万泉河畔，你的身影永远留在红色琼崖的记忆里。 【解析】 【导语】《木棉花开》以琼崖娘子军战士秀英的成长与牺牲为主线，将木棉花作为核心意象，以景衬情，串联起训练、破袭、伏击等情节，塑造了坚定勇毅的革命女性形象。文本语言凝练，以木棉的热烈与坚韧呼应红色精神，情感深沉动人，兼具叙事张力与象征意蕴，让革命信仰与家国情怀具象化。 【13题详解】 ①：结合第④段可知，秀英刚加入队伍时，没有直接参与战斗，核心行为是高强度、超常规的军事训练：从早到晚跑步、爬行、练射击格斗，即使军装湿透、手心磨破也不休息，别人休息时仍对着木棉树练瞄准。同时，她时刻摸着父亲的铜纽扣，在心中立下为亲人报仇的誓言。 ②：结合第⑪段、第⑫段可知，1943年春天的核心事件，是黑石岭阻击战中，秀英主动请缨，孤身阻击敌人，掩护群众转移。面对兵力、装备均占优势的日军，她主动承担最危险的阻击任务，凭借对山林的熟悉和精准的枪法，冷静射击、拖住敌人，为群众转移争取时间。 ③：结合第④段可知，加入队伍初期，她不畏训练的艰苦，以超出常人的毅力坚持练习，快速提升战斗技能；结合第⑦段可知，在通讯线路破坏任务中，她精准射击掩护战友突围，展现了冷静的战场应变能力；结合第⑪段可知，黑石岭阻击战中，她主动请缨承担最危险的任务，为群众转移争取时间；结合第⑬段可知，弹尽粮绝时，她毅然拉响手榴弹冲向敌人，以生命诠释了革命战士的牺牲精神。这些特征层层递进，完整塑造了一位从苦难中成长、兼具坚韧与英勇的琼崖娘子军战士形象。 【14题详解】 第（1）句： 结合句子可知，运用了比喻的修辞手法，将“木棉花”比作“烧在枝头的烈火”，既写出了木棉花的颜色热烈、形态饱满，也暗示了秀英心中复仇的怒火与革命的热情；运用了夸张的手法，“把澄蓝的天都染得滚烫”，以夸张的笔触强化了木棉花的热烈，同时渲染出激昂又悲壮的氛围，为后文残酷的战斗场景作铺垫。这句景物描写并非单纯写景，而是以景衬情，木棉花的热烈，正是秀英内心坚韧、热烈的革命精神的外化，同时也奠定了全文悲壮激昂的基调。 示例：这句话运用比喻、夸张的修辞手法，生动描绘了木棉花浓烈夺目的形态，以景衬情，既渲染了激昂悲壮的氛围，也暗示了秀英心中复仇的怒火与革命热情，为后文情节作铺垫。 第（2）句： 结合句子可知，运用了连贯的动作描写，“倚、举、屏息、瞄准、扣动扳机、击中”一系列动词，精准展现了秀英射击时的动作流程，节奏紧凑，体现了她射击技术的熟练与冷静；“倚着一株粗壮的木棉树干”呼应了前文的木棉花意象，暗示她在战斗中以木棉为依托，也象征着木棉精神对她的支撑；“精准击中”直接展现了她刻苦训练的成果，同时也表现了她面对敌人时的机智与勇敢，体现了她从普通少女向成熟战士的成长。这句话通过动作细节，生动刻画了秀英沉着冷静、枪法精准、机智勇敢的战士形象，推动了情节发展。 示例：这句话运用连贯的动作描写，精准展现了秀英射击时的冷静与熟练，细节呼应了木棉花意象，既体现了她刻苦训练的成果，也塑造了她沉着机智、勇敢无畏的战士形象。 【15题详解】 结合第①段、第③段、第④段、第⑦段、第⑭段、第⑮段可知，“木棉花”的意象贯穿了秀英从参军、训练、战斗到牺牲的全过程，而《黑石岭阻击战》这个标题，只能概括小说结尾的一场战斗，无法体现秀英从苦难孤女成长为革命战士的完整历程，也无法串联起木棉花这一贯穿全文的核心线索。 结合第③段、第⑭段、第⑮段可知，木棉花的形态与色彩，和秀英等革命烈士的精神高度契合：木棉花“硕大的红花”“像一簇簇烧在枝头的烈火”，颜色炽热明艳，象征着革命者心中燃烧的信仰与勇气；花瓣“红得耀眼”“比朝阳更艳，比烈火更炽”，呼应了秀英英勇无畏、舍生取义的牺牲精神；结尾“花瓣簌簌作响，像是娘子军战士的歌声”，更暗示了革命精神如木棉花般生生不息、流传不朽。《黑石岭阻击战》是直白的事件标题，仅聚焦战斗本身，缺乏象征意蕴；而“木棉花开”一语双关，既指木棉花的盛放，也象征着秀英生命的绽放与革命精神的不朽，更有感染力，也更能凸显红色精神的内核。 【16题详解】 为秀英写颁奖词： 结合第①段、第③段、第④段、第⑦段、第⑭段、第⑮段可知，需紧扣原文中秀英的关键经历——家破人亡后参军、刻苦训练、破袭战掩护战友、黑石岭阻击战主动断后、弹尽粮绝时拉响手榴弹牺牲。突出她从孤女到战士的成长弧光，聚焦坚韧、勇敢、舍生取义的革命精神，同时结合“木棉花”的意象，可用“木棉”“烈火”“琼崖红”等词呼应原文。颁奖词使用第二人称“你”，可运用排比、比喻等手法增强气势，语言铿锵有力，结尾升华精神的不朽。 示例：你是万泉河畔的木棉，从苦难的灰烬里，淬炼出烈火般的信仰。你以枪杆为笔，在木棉树下写下刻苦的誓言；你以生命为炬，在黑石岭的阵地上燃尽最后一刻光热。子弹打不穿你的勇气，烈火燃不尽你的赤诚，你用年轻的生命，让琼崖大地上的红，永远映照着革命的天空。 为冯大姐写颁奖词： 结合第①段、第②段、第⑦段、第⑩段可知，需紧扣原文中冯大姐的关键行为——发现并救下秀英、传授她战士的使命、指挥破袭战、部署黑石岭阻击战、保护群众转移。突出她作为娘子军的领导者，兼具慈爱与坚定，是秀英的引路人，也是革命队伍的主心骨，体现她的责任、担当与对战友、群众的守护。颁奖词使用第二人称“你”，可用“引路人”“灯塔”等意象呼应她的角色，语言温暖又有力量，体现她对革命事业的支撑作用。 示例：你是五指山的灯塔，在硝烟弥漫的岁月里，为孤苦的秀英点亮了信仰的灯。你以一声嘱托，将枪与使命交到战士手中；你以一身担当，在黑石岭的阵地上守护着群众的希望。你是娘子军的主心骨，用慈爱与坚定，撑起了琼崖大地上永不熄灭的革命火种。 （五）实用类文本阅读（10分） 班级开展“民俗文化的传承与发展”研讨活动，请你参与并完成小题。 【材料一】 民俗文化是经过长期历史积淀而形成的一种约定俗成的生活习惯，具有鲜明的民族特色和地域特色，体现一个民族的生活方式，也是潜移默化地流淌在民族血液中的精神基因。深入挖掘和传承民俗文化，能够激发人们对于本土文化的眷恋之情，并将其升华为对国家的认同与热爱。作为传统文化的重要组成部分，通过对外展示丰富多彩的民俗文化，不仅有利于增强民族的凝聚力和自豪感，提升文化自信，也有利于增进与其他国家和民族之间的文化交流与理解，推动文化多样性发展。 （摘选自人民论坛《读懂民俗文化背后的当代价值》，有删改） 【材料二】 ①在许多人眼中，民俗文化似乎总是与古老、传统甚至守旧联系在一起。然而，当这些传统文化元素与现代潮流相遇时，不仅不会显得格格不入，反而能够激发出新的创意和活力。 ②民俗节日与现代旅游相融合。近年来，随着旅游业的蓬勃发展，民俗节日与现代旅游的结合已成为一种趋势。在春节成功申遗以来，许多地方都推出了“春节旅游”项目，游客可以在这里品尝传统美食、欣赏民俗表演、参与互动游戏等。 ③民俗手工艺与数字艺术相碰撞。比如，有艺术家利用3D打印技术，将传统的剪纸艺术转化为立体的艺术品；还有艺术家将刺绣与数字绘画相结合，创作出既具有传统韵味又不失现代感的艺术作品。 （摘选自人民论坛《民俗如何拉满中国人的仪式感》） 【材料三】 文物里的黎风苗韵 ①黎锦服饰、舂米木杵、竹木乐器、狩猎弓箭……一些收藏于海南省博物馆、海南省民族博物馆的文物，以无声的方式记录着海南“三月三”的生动图景，记录着海南少数民族同胞的生活智慧和节日记忆。 乐舞“三月三”——竹木生乐 击臼为舞 ②在海南省博物馆“仙凡之间”海南风情陈列展中，一组黎族木臼、木杵古朴而独特。木臼高约一米，配套的木杵接近成人高。这是黎族群众平日里使用的舂米工具，也是他们“三月三”跳舂米舞的道具。 ③舂米舞是对劳动场景进行艺术加工形成的一种传统舞蹈。舞者2人至6人一组，通过用杵击臼或杵与杵互击，发出或沉稳或清脆的声音，以双臂上下挥动、双腿和上身有节奏地扭动和摇摆，表现各种优美的姿态。原本重复的舂米动作，经过巧妙编排，成为生活气息浓郁的特色舞蹈。 趣味“三月三”——角力生趣 弯弓竞技 ④在海南省博物馆少数民族非遗展厅，一尊俯卧在地的雕塑引人注目：系着绳子的身躯前倾发力，双手撑地、双脚后蹬的动作造型，生动还原了黎族传统体育项目“拉乌龟”的精彩瞬间。 ⑤另一个展厅里的狩猎工具展柜，陈列着木质弓、弩等。过去，黎族先民穿梭于山林中狩猎，以维持生计。如今，随着社会发展，射箭、射弩逐渐成为强身健体的体育项目。每年“三月三”活动中，黎族的射手们执弓搭箭神采飞扬，既延续着古老的记忆，又为传统项目注入了竞技魅力。 品味“三月三”——长桌宴开 佳肴飘香 ⑥长桌宴是黎族苗族宴席的最高形式，“三月三”的宴席开始时，数张长方形桌首尾相连排成行列，桌面上铺着绿油油的芭蕉叶。长桌上的美食琳琅满目，包括醇香的山栏酒、清香的竹筒饭、软糯的糍粑、鲜脆的河鱼河虾，以及腌鸡、雷公笋等原生态菜肴。 ⑦“三月三”的宴席，少不了山栏酒的身影。在海南省博物馆“琼肴街——海南饮食文化陈列”展区，陈列着一批山栏酒酿制工具，比如苗族独木蒸酒桶、黎族竹舀酒杯、黎族椰酒舀子、滤酒筐、铜酒勺等，现场以图文结合的形式列出了酿制山栏酒的10个步骤。 （摘编自《海南日报》2025年3月31日，有删改） 【材料四】 ①2月17日至23日，“长影食光里·首届国潮非遗庙会”在海南长影奇幻乐园盛大举办。活动以“来长影奇幻乐园过中国年”为主题，深度融合非遗、国潮元素与新春消费场景，打造全天候、全龄段、全感官的沉浸式文化体验，让市民游客在浓浓年味中，共赴一场穿越古今、融汇南北的国潮非遗之旅。 ②非遗与国潮的深度交融成为庙会最大看点。活动汇聚南北经典民俗艺术：舞龙舞狮气势磅礴，东北秧歌热情奔放，海南琼剧韵味悠长，潮汕英歌舞刚劲有力，火舞喷火惊险眩目，踩高跷妙趣横生。同时融入DJ MC潮流演绎、小丑杂技等现代元素，传统与时尚碰撞出别样火花。 （摘编自“人民网·海南频道”，有删改） 【活动一：民俗文化，我会析】 17. 下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 民俗文化是传统文化的唯一组成部分，能激发人们对本土文化的眷恋，增强民族凝聚力和自豪感，提升文化自信。 B. 民俗节日与现代旅游融合、民俗手工艺与数字艺术碰撞，显得格格不入，影响了传统文化的魅力，不利于传统文化的传承。 C. 那些收藏于海南省博物馆、海南省民族博物馆的文物，仅仅是海南黎苗族“三月三”节日图景的记录，其文化价值及传承意义并不大。 D. “长影食光里·首届国潮非遗庙会”实现传统年俗与现代潮流的有机融合，推动南北民俗同台对话，展现了中华文化的包容性与生命力。 【活动二：民俗文化，我会演】 18. 你打算运用数字技术让博物馆里的文物“活”起来，更直观形象地展示黎苗民俗文化。请选择一个项目（如舂米舞、长桌宴、山栏酒酿造等），用生动的语言描述你将要呈现的表演情景，不少于50字。 【活动三：民俗文化，我会思】 19. 材料二认为：“当这些传统文化元素与现代潮流相遇时，不仅不会显得格格不入，反而能够激发出新的创意和活力。”请根据材料三或材料四的内容，拟写一个事实论据，来证明这个观点。 【活动四：民俗文化。我会辩】 20. 请选择一方论点，结合材料三、四，简要阐述自己的看法。 本期论题：传统民俗文化的传承，应该原汁原味保护还是与时俱进创新？ 正方论点：传统民俗文化的传承，应该原汁原味保护。 反方论点：传统民俗文化的传承，应该与时俱进创新。 我的观点：______ 【答案】17. D 18. 示例：我选择展示舂米舞。我会用VR数字技术还原黎族“三月三”跳舂米舞的场景：你带上VR设备，就能站在黎族舞者身边，看舞者们身着黎锦服饰，伴着杵击木臼的节奏挥臂扭身，清脆沉稳的声响环绕在身边，你还能跟着节奏模仿动作，沉浸式感受这项传统舞蹈的生活气息。 19. 示例：海南举办的首届国潮非遗庙会，将舞龙舞狮、琼剧等各地传统民俗，和DJ演绎等现代潮流元素结合，深度融合非遗与新春消费场景，给游客带来沉浸式的全新文化体验，让传统民俗在现代生活中焕发出新活力。 20. 示例一：我同意反方观点，传统民俗文化的传承应该与时俱进创新。传统民俗只有适配现代生活，才能获得传承的生命力：原本用于狩猎的弓箭，如今变成“三月三”的竞技健身项目，让古老习俗适配现代人的生活需求；国潮非遗庙会把传统民俗和现代消费、潮流结合，吸引更多年轻人接触喜爱民俗，扩大了民俗文化的影响力，所以创新能让民俗文化更好传承。 示例二：我同意正方观点，传统民俗文化的传承应该原汁原味保护。民俗文化是民族历史的文化基因，海南博物馆保存的舂米木杵、酿酒工具等“三月三”相关文物，保留了民俗最本真的样貌，承载着黎苗同胞原本的生活智慧和文化记忆。只有保留原汁原味的内容与形态，才能留住民俗文化的核心内核，不偏不倚地传承文化根脉。 【解析】 【导语】这组材料以“民俗文化的传承与发展”为核心，先阐释民俗文化的当代价值，再通过海南“三月三”非遗与国潮庙会的鲜活案例，展现传统民俗与现代旅游、数字艺术、潮流元素的多元融合。文本兼具理论性与生活气息，案例丰富典型，层次清晰，既体现民俗的文化根脉，也呈现其创新活力，可读性与思辨性兼具。 【17题详解】 A.结合材料一可知，原文明确说民俗文化是“重要组成部分”，而非选项中的“唯一组成部分”，表述绝对化，错误； B.结合材料二第①段可知，原文指出传统与现代结合能激发创意活力，选项中“显得格格不入，影响魅力，不利于传承”与原文观点完全相反，错误； C.结合材料三第①段可知，原文强调文物记录着生活智慧与节日记忆，是文化传承的重要载体，选项中“文化价值及传承意义并不大”的说法违背文意，错误。 【18题详解】 回答时要写出具体形式，比如全息投影、AR互动、动态光影、沉浸式动画等，体现“让文物活起来”。要还原项目的场景、动作、氛围，比如舂米舞的节奏、长桌宴的美食、酿酒的步骤，体现黎苗文化特色。要写出观众的体验感，比如“沉浸式感受”“仿佛身临其境”等，体现民俗文化的魅力。 示例一：我选择展示舂米舞。我会用全息投影将黎寨场景投射在展厅墙面，虚拟舞者身着彩衣跃然出现：木臼静立，木杵起落间，或沉稳或清脆的声响回荡。舞者双臂挥摆、腰肢摇曳，把重复的舂米动作编成灵动舞步，观众仿佛能闻到稻花香，沉浸式感受黎族先民的劳动诗意与节日欢腾。 示例二：我选择展示长桌宴。我会用AR互动装置让静态的长桌宴文物“动”起来：数字光影下，芭蕉叶铺就的长桌缓缓延伸，山栏酒、竹筒饭、糍粑等美食依次浮现，身着盛装的黎苗同胞围坐对歌、举杯欢庆，观众可通过手势互动“举杯”，沉浸式体验热闹的节日宴席氛围。 示例三：我选择展示山栏酒酿造。我会用沉浸式动态光影还原山栏酒的酿造全过程：从采摘山栏稻、蒸煮发酵，到用传统酒具过滤、陈酿，数字动画一步步呈现10道工序。观众可通过触摸屏幕“参与”酿造，近距离感受黎苗先民的生活智慧与酒文化的醇厚魅力。 【19题详解】 针对材料三（海南“三月三”民俗）： 结合材料三第③段和第⑤段可知，材料三的例子说明，传统民俗并非一成不变：原本用于劳动的舂米动作，经过艺术化编排，演变成了富有观赏性的特色舞蹈；原本用于狩猎的弓箭，在现代被赋予了竞技体育的新形式。这证明传统文化元素可以通过形式创新，与当代生活方式结合，焕发新的活力。 示例：海南“三月三”的舂米舞由劳动场景艺术加工而成，射箭射弩也演变为现代体育项目，传统民俗在形式创新中延续了文化根脉，焕发了新活力。 针对材料四（国潮非遗庙会）： 结合材料四第①段和第②段可知，该材料内容直接体现了“传统与现代潮流相遇”的创意活力：庙会将舞龙舞狮、琼剧等传统非遗，与国潮、DJ潮流演绎等现代元素结合，打造了沉浸式的新春消费场景，吸引了年轻群体参与，让古老民俗在时尚语境中重新流行起来。 示例：海南国潮非遗庙会将传统非遗与国潮、潮流演绎等现代元素融合，打造沉浸式新春体验，让传统民俗在与时尚的碰撞中激发了新的创意活力。 【20题详解】 正方观点： 结合材料一和材料三第①段可知，民俗文化的生命力，首先源于其不可复制的原生性与文化独特性。材料一指出，民俗是民族的“精神基因”，其仪式、器物、流程、寓意都经过了千百年的沉淀，每一处细节都承载着特定的历史信息与族群认同。如果为了迎合潮流随意删减、改造，看似是“活化”，实则会剥离其文化内核，比如长桌宴的仪式感、舂米舞的劳动内涵、山栏酒的酿造传统，一旦被简化为“网红打卡点”或“娱乐项目”，其背后的生活智慧与文化敬畏就会消失。材料三中博物馆的文物之所以珍贵，正是因为它们完整保留了民俗最原始的形态：木臼木杵的形制、弓箭弩的工艺、酒具的样式，这些细节是解读先民生活方式的直接线索。原汁原味的保护，不是让民俗“静止在过去”，而是守住文化的“根”，避免其在过度商业化、同质化的创新中失去民族特色，让后人能清晰触摸到文化的源头，理解民俗之所以为“民俗”的根本意义。 示例：我同意正方观点。传统民俗的核心价值，在于其承载的民族记忆、生活智慧与精神基因，这些都蕴含在原生的仪式、器物与场景中。原汁原味的保护，是守住文化根脉的前提，能避免民俗在过度创新中被稀释、异化，失去其独特的民族标识与文化内核，让文化传承有本可依、有源可溯。 反方观点： 结合材料二第①段、材料三第③段、材料四第①段和第②段可知，民俗文化从来不是静止的“博物馆展品”，而是与时代同频共振的活态文化。如果固步自封，固守传统形式而脱离当代生活，很容易因与年轻人的审美、生活方式脱节，逐渐被边缘化、遗忘。材料三的例子清晰地展现了创新的力量：原本服务于劳动的舂米动作，通过艺术化编排成为特色舞蹈，既保留了劳动场景的内核，又赋予了其艺术观赏性，让更多人感受到民俗的魅力；原本用于狩猎的弓箭，演变为现代体育项目，延续了竞技精神的同时，也为传统民俗注入了新的生命力。材料四中的国潮非遗庙会更是证明，将传统民俗与国潮、潮流演绎、沉浸式消费场景结合，能打破传统民俗的“小众”标签，让舞龙舞狮、琼剧等非遗走进年轻人的视野，在互动体验中被了解、被喜爱。这些创新并非抛弃传统，而是在守住文化内核的基础上，为民俗找到与当代生活的连接点，让古老的民俗以更鲜活、更贴近大众的形式重新“活”起来，实现真正的活态传承。 示例：我同意反方观点。传统民俗只有与时俱进创新，与现代生活场景、潮流元素深度融合，才能打破时空与圈层的限制，以年轻人喜爱的形式焕发新生。这种创新不是对传统的背离，而是在守住文化内核的基础上，为民俗注入新的活力，避免其被时代遗忘，实现活态、可持续的传承。 三、写作表达（50分） 阅读下面的文字，任选一题按要求作文。 题一： 21. 读草木，知四时荣枯，悟生命韧性与生机；读山水，览天地形胜，感自然雄浑与灵秀；读历史，溯千年兴衰，明文明传承与脉络；读经典，品先贤哲思，汲智慧养分与力量；读民俗，察人间烟火，悟文化根脉与温情；读非遗，赏匠心独运，品传统技艺与坚守…… “读”，是跨越时空的对话，是与万物、历史、文化的深度联结。它不止于文字的品读，更是对自然、社会、人生的观察、体悟与思考。在“读”的过程中，我们触摸文化肌理，感知民族精神，逐渐筑牢文化自信的根基。 以上文字，引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，自选角度，自定文体（诗歌除外），写一篇文章。 写作要求：①自拟题目，字数不少于500字；②书写工整，卷面整洁；③不得抄袭试卷中的材料及他人作品；④不得泄漏个人信息，凡涉及真实地名、校名、人名，请用XX代替。 【答案】例文： 读城记 我家住在老城区的巷子里，推开窗，就能看见对面那片灰扑扑的瓦顶。小时候，我觉得这没什么好看的——灰瓦、老墙、偶尔飞过的鸽子，单调得像一张褪色的旧照片。 直到初三那年，语文老师布置了一个作业：用一周时间，好好“读一读”自己生活的城市。我这才第一次认真打量起这片熟悉的街巷。 巷口那棵老槐树，树干粗得要两个人才能合抱。爷爷说，这棵树是他的爷爷种下的，算起来有一百多年了。我伸手摸了摸树皮，粗糙得像老人的手掌。阳光从叶缝漏下来，在青石板上晃出细碎的光斑。我忽然想，这棵树一定见证过许多故事——百年前，谁在树下乘凉？几十年前，谁在树下拉过二胡？那些故事，树都记得，只是它不说。 沿着巷子往里走，有一座老戏台。戏台早已废弃，台面落了厚厚一层灰，但梁上的雕花依然清晰——莲花、祥云、蝙蝠，每一个图案都刻得细致入微。我站在台下，仿佛听见当年的锣鼓声，看见浓妆的演员在台上咿咿呀呀地唱。那时的巷子里，该是怎样的热闹啊。 巷尾有一口老井，井沿被磨得光滑如镜，上面刻着“同治三年”的字样。井水早干了，但井壁长满了青苔，绿茸茸的，像盖了一层绒毯。我趴在井沿往下看，黑洞洞的，什么也看不见，却仿佛看见了时光的尽头。 一周后，我交了一篇作文，写的就是这些。老师给了我一个高分，在评语里写道：“你读懂了这座城。” 我这才明白，所谓“读城”，不是读它的高楼大厦，而是读那些被遗忘的角落——一棵老树，一座戏台，一口古井。它们是这座城市的“老照片”，虽然泛黄，却藏着一个时代的呼吸。 从那以后，我常常在周末一个人穿行在老巷里。看木门上的铜环被磨得发亮，看墙角的青苔爬上石阶，看老人坐在门口晒太阳，看孩子们追逐着跑过巷口。我会在心里默默记下这些画面，觉得它们就像一本无字的史书，每翻一页，都能读出一段往事。 原来，读懂一座城，不需要去名胜古迹。你只要静下来，走进那些普通得不能再普通的角落，就能听见时间的声音。 【解析】 【详解】一、审题立意。本题以“读”为核心关键词，要求从读草木、读山水、读历史、读经典、读民俗、读非遗等多个角度中任选其一或融合多个角度，展开联想与思考。审题的关键在于理解“读”的深层含义——它不仅指阅读文字，更指对自然、社会、人生的观察、体悟与思考。题目中“跨越时空的对话”“文化自信的根基”等表述，提示文章立意应聚焦于通过“读”获得精神成长与文化认同。立意的方向可以围绕以下几个角度展开：一是“读自然，悟生命”，通过观察草木荣枯、山水变幻，领悟生命的韧性与自然的智慧；二是“读历史，明兴衰”，从历史事件与人物中汲取经验教训，增强文化自信；三是“读经典，汲智慧”，通过品读传统文化经典，汲取先贤哲思，提升精神境界；四是“读民俗，品温情”，从传统节庆、民俗活动中感受文化根脉与人间烟火气。在选材上，应避免空泛议论，要选取具体可感的“读”的对象，通过细腻的描写与真切的感悟，让读者感受到“读”带来的精神滋养。文体上建议选择记叙文或散文，以亲身经历为依托，使文章更具感染力。 二、构思选材。在选材方面，可以从以下三个方向入手：选材一（读自然），写自己观察庭院中一棵老槐树从枯枝到抽芽的过程，感悟生命的坚韧与轮回；或者写登高望远时，从山川的雄浑中领悟“海纳百川”的胸怀。选材二（读历史），写参观本地博物馆或历史遗迹，从一件文物或一段历史中，感受先人的智慧与民族精神的传承。选材三（读民俗），写参与家乡的春节、端午等传统节庆活动，从贴春联、包粽子等细节中，体会文化根脉的延续与温情。在构思上，建议采用“总——分——总”的结构：开篇用一句富有哲思的话引出“读”的主题，如“读一棵树，就是读一座山；读一条河，就是读一部史”；中间选取两到三个事例，每个事例先描写“读”的具体对象，再抒发自己的感悟，做到叙议结合；结尾升华主题，点明“读”对于筑牢文化自信的意义。此外，可适当运用联想与想象，将眼前的“读”与历史、文化、人生相联系，拓宽文章的意境。 题二： 22. 海南民俗文化丰富多彩，非遗技艺代代相传：黎锦的经纬藏着千年密码，椰雕的刻刀雕琢着海岛记忆，儋州调声的旋律里载着烟火温情，黎苗三月三的歌舞唱跳出欢乐祥和…… 假如你是海南民俗文化形象大使，肩负着传播本土民俗、传承非遗文脉的使命，你会选择哪一种民俗作为自己的宣传对象？在走村串户、踏遍海岛的宣传过程中，会有怎样意想不到的传奇经历？又会让你对海南民俗与文化传承，产生怎样深刻的感悟？ 请发挥想象，写下这段宣传民俗的传奇经历，让海南民俗文化被更多人看见。 写作要求：①自拟题目，字数不少于500字；②书写工整，卷面整洁；③不得抄袭试卷中的材料及他人作品；④不得泄漏个人信息，凡涉及真实地名、校名、人名，请用XX代替。 【答案】例文： “黎锦”传承之旅 身为海南民俗文化形象大使，我选择了黎锦作为宣传对象。黎锦那精美的图案、独特的织造工艺，仿佛是一部无声的史书，承载着千年的文化密码。 我怀揣着传播黎锦文化的热情，踏上了走村串户的宣传之路。第一站，我来到了一个偏远的黎族村落。当我向村民们说明来意时，大部分人都很热情，但也有一些年轻人对此兴趣缺缺。他们觉得黎锦古老又繁琐，不如外出打工赚钱来得实在。 一天，我在村里的织锦坊遇到了一位年轻女孩阿美。她正百无聊赖地坐在织机前，手上虽摆弄着丝线，眼神却十分迷茫。我主动和她攀谈起来，给她讲述黎锦背后的故事，从古老的神话传说到如今黎锦在国际舞台上的绽放。阿美一开始只是礼貌性地回应，可随着我越讲越多，她的眼睛渐渐亮了起来。 为了让更多人了解黎锦，我组织了一场黎锦展示活动。活动当天，我邀请了村里的织锦高手展示精湛的技艺。然而，天公不作美，活动进行到一半时突然下起了大雨。大家都有些慌乱，以为活动要泡汤了。就在这时，村民们纷纷拿出自家的雨具，自发地为展示区遮雨。他们的举动让我十分感动，也让活动得以继续进行。 在宣传过程中，我还遇到了一些外界的质疑。有一次，一位游客质疑黎锦的价值，认为它只是一种传统手工艺品，没有什么实际用途。我耐心地向他解释，黎锦不仅仅是一件物品，更是黎族文化的象征，它蕴含着黎族人民的智慧和情感。经过一番交流，这位游客对黎锦有了新的认识，还购买了一幅黎锦作为纪念。 经过一段时间的宣传，村里的年轻人对黎锦的态度有了很大的转变。阿美开始认真学习织锦技艺，她的脸上也多了一份自信和自豪。看着她的变化，我心中感慨万千。 这次宣传黎锦的经历，让我深刻地认识到海南民俗文化传承的重要性和艰巨性。民俗文化是我们的根，是我们的灵魂。我们不能让这些珍贵的文化在时代的浪潮中消失。每一种民俗都值得被尊重和传承，只要我们用心去做，一定能让海南民俗文化被更多人看见，让它们在新时代焕发出新的光彩。 【解析】 【详解】一、审题立意。本题以海南本土非遗民俗为核心主题，设定“海南民俗文化形象大使”的专属身份，要求结合想象撰写宣传民俗的独特经历与感悟。题目围绕黎锦、椰雕、儋州调声、黎苗三月三等海南特色非遗文化展开，核心立意在于依托沉浸式的宣传经历，展现海南民俗的独特美感、千年底蕴与烟火气息，挖掘非遗技艺背后匠人坚守、文脉延续的深层内涵。同时立足青年视角，表达当代青少年传承本土文化、传播海岛文脉的责任与担当，让更多人看见海南民俗之美，立意正向厚重，兼具地域特色与文化情怀。 二、选材构思。本文主打想象记叙文，选材可从题干四种海南核心民俗中任选其一，素材真实独特、地域特色鲜明。可选择细腻雅致的黎锦、匠心独运的椰雕、悠扬质朴的儋州调声或热闹祥和的黎苗三月三展开创作。构思上，开篇代入民俗形象大使身份，点明自己选定的宣传民俗，开启海岛寻访宣传之旅；中间发挥合理想象，详细记叙走村串户、探访民间手艺人的过程，加入意想不到的传奇经历，如偶遇老匠人复原失传纹样、聆听山野原生态调声、亲身参与民俗歌舞活动等，细致刻画非遗技艺的精妙与民俗文化的魅力；结尾升华主旨，结合亲身经历抒发感悟，点明非遗民俗是海岛的文化根脉，阐释新时代青年主动传承、创新传播民俗文化的意义，让古老文脉焕发新生，全文想象合理、细节饱满、主题鲜明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $