1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》展开，聚焦四位弟子的志向、性格及孔子的评价，以孔子像及诺贝尔获得者宣言导入，通过字词疏通、特殊句式解析搭建学习支架，引导学生从文本理解过渡到对孔子“礼治”思想的探究。 其亮点在于以文化自信为核心，结合诺贝尔宣言凸显孔子智慧的当代价值，通过语言运用（如一词多义、宾语前置句式分析）夯实基础，借助思维能力（对比弟子志向、分析“哂由”“与点”原因）深化理解，曾皙“春游图”更渗透审美创造。采用问题驱动与文本细读，助力学生提升文言文素养与文化认同，教师可直接使用系统知识点与拓展设计提升教学效率。

孔子像(台湾故宫博物院藏品) 　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 《子路、曾皙、冉有、公 西华侍坐》 陪长者闲坐 （由） （点） （求） （赤） 名丘，字仲尼，儒家学派创始人，春秋末期鲁国人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 【学习目标】 1、疏通字词，理解文章大意； 2、了解子路等人的性格和志向； 3、理解孔子对待学生的态度，把握孔子的“礼治”思想。 【学习重难点】 1、了解子路等人的性格和志向； 2、理解孔子对待学生的态度，把握孔子的“礼治”思想。 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 lún jĭn xī shĕn yú kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn shè bì wú răn 结合书下注释，疏通全文大意。 思 1、孔子让弟子“各言其志”，那么四位弟子分别有怎样的志向？从中可以看出他们什么样的性格。 2、孔子为什么“哂由”、“与点”？ 3、试谈谈曾皙的这种生活理想的魅力在哪里。 课文围绕谈“志”展开 问“志” 言“志” 评“志” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为，介词。 年纪比你们大 不要 如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 知，了解。 用，做。宾语前置 闲居，平时 因为。宾语前置 宾语前置 8 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 轻率急忙的样子 等到 道，是非准则 笑 接着 把，状语后置 夹 9 　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信， 却鲁莽、轻率。 志： 性格： 侧重强国 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 计算面积的单位，纵横各一里。方圆。 或者 动词，治理。 富足 至于 等待 疑问代词作宾语，宾语前置 而，来（连词） 11 　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心,谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 穿礼服戴礼帽， 名作动 主持赞礼和司仪的小官 会：诸侯会盟；同：诸侯共同朝见天子。 13 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 志： 性格： 侧重以礼治邦 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 同“稀” 铿的一声 起 放下 通“暮” 何妨 才能，此指为政的才能。状语后置。 介宾短语后置 介宾短语后置， 风，动词，吹风。 15 　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： 春游图 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 长叹的样子 罢了 赞同 名作动，走在后面。 17 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 用 谦让 同“欤： 小、大：形作名，小事、大事。 18 子路: 　侧重强国（有勇知方） 冉有: 　侧重富民（可使足民） 公西华: 　侧重以礼治邦（宗庙会同） 但都愿意在仕途上创一番事业， 都是参加政治。 志向虽各有侧重， 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 叹 惜 为国以礼，其言不让，是故哂之 “侍于君子有三愆[qiān]：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。gǔ” （《论语·季氏》）。 和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。 吾与点也 吾 点 宁为太平犬，莫作乱世民。 以人为本，礼治 道不行，乘桴浮于海 用之则行，去之则藏 社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平 避乱世而洁身自好 这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”——民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景——它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。 曾晳理想生活的魅力 一词多义 如或知尔，则何以哉？  如其礼乐，以俟君子    求，尔何如？            宗庙之事，如会同        求，尔何如？          子路率尔对曰            以吾一日长乎尔        毋吾以也      （连词）假如，如果 （连词）于，至于 （何如）同（如何），怎么样 或者 第二人称代词 词尾，可不翻译 因为，由于 因为 24 特殊句式： 不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。 则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？ 浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。 为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。 25 谢　谢　大　家！ 再　　见 $