2026届高考语文全国Ⅰ卷模拟冲刺（6）

**基本信息** 以文化传承与现实关怀为核心，融合马克思哲学访谈、《三家巷》文化寻访等经典素材，通过辩证思维考查与跨文本分析，适配高考语文核心素养要求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|马克思哲学当代价值、广府文化|访谈文本逻辑分析、文学作品引用作用探究，强化文化自信与思维能力| |文言文阅读|5题/22分|《论语》《左传》等经典|史书记载原则辨析，考查文言断句与观点对比，突出文化传承| |语言文字运用|5题/18分|成语运用、病句修改、句式仿写|毛笔特征描写与修辞赏析，注重语言运用与审美创造| |写作|1题/60分|人生取舍辩证思考|材料立足“执着与脱身”，考查辩证思维与价值表达，贴近高考命题趋势|

2026届高考语文全国Ⅰ卷模拟冲刺（6） 本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。 注意事项: 1. 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2. 选择题的作答:每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3. 非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一） 阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者：您曾经说过，如果把您40年的哲学研究概括成一句话，那就是，重读马克思。那么，可否把新出版的“文集”理解为您重读马克思的思想结晶？ 杨耕：确实如此。“文集”力图在当代实践、科学和哲学本身发展的基础上准确把握马克思哲学的本质特征，深刻阐述马克思哲学的基本观点，从而在理论上展现马克思哲学的当代价值。它是我40年来重读马克思的诚实记录和心灵写照。用您的话来说就是，这是我40年来重读马克思的思想概括。 记者：我们注意到，学术界对如何理解马克思哲学存在着争论。有人把马克思与哈姆莱特进行类比，认为如同一千个观众心中有一千个哈姆莱特一样，一千个读者心中有一千个马克思。您如何看待这种观念？ 杨耕：从历史上看，一个伟大的哲学家逝世之后，对他的学说进行新的探讨，并不罕见。但是，像马克思哲学这样在世界范围内引起如此广泛、持久而激烈的争论，却是罕见的。马克思的形象在其身后处在不断变换中，的确有人把马克思与哈姆莱特进行类比，提出不存在一种“本来意义”上的马克思的哲学。在我看来，这是一个无原则的糊涂观念，是一个“不靠谱”的类比。 二者之间的区别在于，哈姆莱特是莎士比亚塑造的艺术形象，马克思哲学是由马克思创立的具有科学性的理论。艺术形象可以有不同的解读，而科学性理论揭示的是客观规律，这种认识正确与否要靠实践检验，而不依赖认知主体的解读。实际上，不管如何解读，合理的解读，包括对艺术作品的解读也是有限度的，是有客观的“底线”的。就马克思而言，合理的解读只能是——只有一个马克思。 记者：请您给我们讲讲马克思的哲学的目标与意义。 杨耕：与传统哲学不同，马克思的哲学关注的不是所谓世界的“终极存在”，而是人的现实存在，是“对象、现实、感性”何以成为这样的存在。 人的本质是社会关系的总和。马克思哲学确立的目标——无产阶级和人类解放、每个人的全面而自由的发展，是以社会发展规律为基础的。任何科学都以研究、发现和把握某种规律为己任，任何一种学说要成为科学，就必须发现和把握某种规律。正因为如此，科学产生于某个特定的时代，又能超越这个特定的时代。马克思哲学深刻地把握了资本主义生产方式的运动规律、人类社会发展的一般规律，深刻地把握了人与世界的总体关系，所关注并力图解答的问题深度地契合着当代世界需要解决的重大问题。它超越了19世纪这个特定的时代，依然是我们这个时代的真理和良心，仍然占据着真理和道义的制高点。每当世界发生重大的历史事件时，人们都不由自主地把目光再次转向马克思，“求助于”马克思。 记者：________ 杨耕：…… 记者：您是如何重读马克思的？ 杨耕：我重读马克思经历了一条独特的理论途径，这就是，从马克思的哲学延伸到马克思主义哲学史、西方哲学史、现代西方哲学以及后现代主义哲学，从西方马克思主义拓展到苏联马克思主义、东欧新马克思主义，再深化到后马克思主义，然后再返回到马克思的哲学。在这个过程中，我同时进行了政治经济学、社会发展理论的“补课”。精神生产不同于物质生产，以基因为遗传物质的生物物种延续是同种相生，而精神生产则可以通过对不同学科合理因素的吸收、消化和再创造，创造新的观念形态。正像亲缘繁殖不利于种群发展一样，一种创造性的哲学一定是突破了从哲学到哲学的局限、“跨学科”而造就的哲学。马克思的哲学就是这样一种创造性的哲学。对马克思哲学的研究也必须“跨学科”。 重读马克思不能从文本到文本、从理论到理论。我一直认为，哲学研究，尤其是马克思主义哲学研究，不能仅仅成为哲学家之间的“对话”，更不能成为哲学家个人的“自言自语”，像马克思所批评的那样，“醉心于淡漠的自我直观”。马克思主义哲学研究应该也必须关注现实，深入现实，并使现实问题上升为理论问题，从而以一种深沉的哲学智慧、敏锐的政治意识、彻底的批判精神，超越现实并引导现实运动。哲学必须从现实上升到抽象的概念领域，以概念运动反映现实运动，否则，就不是哲学；哲学又必须从“天国”下降到“人间”，关注人的现实和现实的人，否则，将失去自己存在的根基，且既不“可信”，也不“可爱”。 记者：在重读马克思的过程中，您有什么发现？ 杨耕：在这样一个重读马克思的过程中，我的脑海中便映照出一个作为哲学家和革命家完美“结合体”的马克思，一个解释世界和改变世界高度统一的马克思的哲学。正是在马克思的哲学中，我感受到一种对资本主义制度的彻底的批判精神，感受到一种对人类生存异化状态的深切的关注之情，领悟到一种旨在实现无产阶级和人类解放、实现每个人全面而自由发展的强烈的使命意识。脱离了现实，抽掉社会发展规律，马克思主义哲学研究就会像无根的浮萍那样随波逐流，甚至是无病呻吟。 当今中国最基本的现实就是中国式现代化建设。以现代化实现中华民族的复兴，构成了鸦片战争以来中国历史进程的不变主题，凝聚着几代中国人的思考与奋斗、光荣与梦想。关注中国式现代化，研究、发现和把握中国式现代化的规律，以一种深沉的哲学智慧适应现实、超越现实、引导现实，这是当代中国哲学家应有的良心和使命。正因为如此，我深切地关注着改革开放与中国式现代化建设。收入“文集”第7卷的《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学思考》力图把理论与现实结合起来，把真实的描述与深刻的反思结合起来，把哲学思维力量的穿透力与哲学批判精神的震撼力结合起来，把自觉的哲学意识与敏锐的政治眼光结合起来，从而在理论上展现中国式现代化的辉煌前景。 （摘编自《重读马克思，展示马克思哲学的当代价值——“杨耕文集”出版访谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 杨耕的“文集”是他40年来重读马克思的思想结晶，力图重新解读马克思哲学的本质并发现马克思哲学的当代价值。 B. 杨耕认为解读马克思与哈姆莱特存在区别，马克思哲学是客观的、唯一的认识，哈姆莱特则是主观创造的、无限的。 C. 杨耕重读、研究马克思以哲学延伸、派系拓展为基础，经历了由此及彼再返回此的过程，不断深化对马克思哲学的研究。 D. 杨耕的访谈和恩格斯《在马克思墓前的讲话》在评价马克思时，都指出其作为革命家追求无产阶级和人类解放事业。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文中将“亲缘繁殖”的物种延续与作为“精神生产”的哲学创造进行类比，以此说明马克思哲学“跨学科”的特点。 B. 文中用“对话”“自言自语”这样的形象化表达来形容哲学研究停留在理论的封闭研究状态，巧妙生动而通俗易懂。 C. 文中运用归谬法，以随波逐流、无病呻吟的负面后果来突出现实和社会发展规律对马克思主义哲学研究的重要性。 D. 本篇访谈中，记者的提问逻辑清晰，如后两问中先问如何重读马克思，再问有什么发现，由过程到结果，层次分明。 3. 小星阅读完这篇访谈后将其摘抄到读书笔记中，并总结了以下知识清单。请根据原文内容，在下面横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 马克思 哲学 特征 ①______、创造性、实践性 与传统哲学的区别 比起世界的“终极存在”，更关注 ②______ 目标 无产阶级和人类解放、每个人的全面而自由的发展 研究方法 进行“跨学科”研究； ③______ 4. 根据上下文，在文中横线处追加一个提问，你认为提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分） 5. 阅读本文后，你从中感受到了马克思哲学怎样的当代价值？请简要概括。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 寻访三家巷 马彦如 在我心中，广州是一座装满故事的城市。 对广州最初的印象，来自欧阳山的小说《三家巷》。骑楼炊烟、广府早茶、岭南风俗，那些对地域文化的鲜活描写，让我对这座充满粤式风情的城市产生了向往。故一到广州，我就迫不及待地向长居此地的朋友打听：“三家巷在什么地方？”朋友莞尔一笑，说：“听我安排，定会给你看到真实的三家巷。” 抵达广州的第一天，我们冒雨赶往骑楼，恍惚间，我仿佛看到身着“碎花白夏布短衫、白夏布长裤”的区桃，与周炳在廊下并肩行走，他们的身影渐渐融入霓虹灯影中。骑楼，像一条时光纽带，把广州的过去和现在紧紧连接在一起。 “泡了一盅上好的白毛寿眉茶，一盅精制的蟹爪水仙茶，叫了许多的虾饺、粉果、玫瑰酥、鸡蛋盏之类的美点”，这是《三家巷》里描写陈文雄拖着周榕到玉醪春茶室去喝早茶的场景。饮食连接过去与现在，更是持久的温情纽带。早茶是广州人离不开的一种生活仪式。过去，由于地域差别，那些陌生的茶点名目我几乎闻所未闻，却总在心里惦记。第二天清晨，当我们来到喝早茶的地方时，这里早已座无虚席，热闹却不喧嚣。几缕阳光透过彩色玻璃，在古色古香的硬木座椅上变幻色彩，活泼跳动。一位中年男子推着轮椅走到邻座，把坐着的白发老人小心翼翼地扶进临窗位置，又把轮椅轻轻折起收在墙边。他熟稔地提起茶壶，先用热水烫洗餐具，再给老人倒上一杯茶。一句“饮茶先啦”，老人布满皱纹的脸上舒展开了笑容。 一壶茶，两碟点心，是地道的早茶标配。我们的早茶就从“一盅两件”正式开启。肠粉、虾饺皇、脱骨凤爪、豉汁排骨，现点现蒸，端上桌时还冒着袅袅热气。朋友说，边吃边饮茶边聊天，广州人可以从清晨坐到中午。虾饺满口鲜甜，凤爪软糯脱骨，茶香宜人。慢饮细品，闲话家常，这份不急不慌的从容，来自广州人骨子里的松弛感。 沙基是《三家巷》中浓墨重彩描写的沙基惨案发生地，也是区桃于游行中不幸中流弹牺牲之地。珠江中的沙面岛与沙基仅一江之隔，这座只有0.3平方千米的小岛，百年前曾是广州的重要商埠，藏着上百座风格各异的建筑。巴洛克式的雕花、新古典主义的廊柱，无声地诉说着百年商埠的昔日繁华。 咖啡馆的藤椅摆放在树下，一个身穿浅绿色裙子的长发姑娘，单手捧着咖啡杯，另一只手在胸前缠着微卷的发梢。她偶尔抬头望向江面，神态自在，恬淡如画…… 小说中的三家巷很短，大约十丈长，两丈来宽，“位置在广州城的西北角上，北头不通，南头折向东，可以通出去官塘街”。这是书中给的三家巷所在方位。虽然《三家巷》中没有明确出现“西关”二字，但对何家古老大屋“水磨青砖高墙，学士门口，黑漆大门，酸枝‘趟栊’，红木雕花矮门，白石门框台阶”的描述，正是广州西关地区极具典型的民居，又被称为西关大屋。 其实，三家巷的地名只是欧阳山的文学创作。但因为我有《三家巷》的情结，朋友特意带我去了坐落于西关恩宁路的永庆坊。老话说“广州看西关，西关看恩宁，恩宁看永庆”，永庆坊保留了青砖屋、红砖房、趟栊门、石板路等岭南特色元素。穿过榕荫婆娑的小巷，岁月尘封的味道扑面而来。李小龙祖居、詹天佑故居、八和会馆等历史建筑散落其间，粤剧曲艺、西关打铜、广彩、广绣等非物质文化遗产也在此集聚，满是厚重的历史文化气息。 李小龙祖居位于永庆坊深处，是座典型的西关大屋风格的楼房。李家祖居深三进，一正一偏布局，砖木结构，雕花大梁，规模虽然不大，却风格独特。作为华人第一位国际电影巨星，李小龙影响力巨大，至今仍有大量粉丝会来老屋打卡。 祖居中最引人注目的，莫过于那些彩色玻璃窗——它们营造出一种神奇的氛围。这种由中式传统木窗棂镶嵌套色玻璃的窗子，又称“满洲窗”，是广府人兼收并蓄、锐意创新的产物。其采用进口玻璃材料进行蚀刻、磨刻或喷沙脱色的技术处理，往往以传统题材为内容，搭配不同的形状设计，堪称中西文化结合的实用工艺品。此时此刻，日色渗入彩色玻璃，在房屋里洒满斑斓的光影，与青砖大屋碰撞，奏响冷暖色调的交响。 除了岭南的革命历史，欧阳山还在书中用通俗、绵密的笔触描绘了乞巧、端午、除夕等民俗文化，编织出一幅老广州都市生活的风俗长卷。其中对乞巧文化的描绘最得我心。区桃做的巧活儿格外精巧，“有丁方不到一寸的钉金绣花裙褂，有一粒谷子般大小的各种绣花软缎高底鞋、平底鞋、木底鞋、拖鞋、凉鞋和五颜六色的袜子，有玲珑轻飘的罗帐、被单、窗帘、桌围”。每读至此，我便由衷地惊叹，且要闭上眼再三回味——美丽的区桃若不是心灵手巧、耐心十足，怎能做出如此精巧绝伦的物件？ 1959年《三家巷》的故事开始在《羊城晚报》上连载。小说通过20世纪20年代初期陈、周、何三家青年走上不同道路的思想变化和成长，反映了广州波澜壮阔的时代风云。一时间，读者蜂拥抢购、一睹为快。问世六十余年来，这部小说不断被改编为电影、舞剧、粤剧，经久不衰。 走在永庆坊，看看身边的巷弄，觉得似乎每条都是三家巷，又似乎不是。朋友一言道破：“广州没有一条巷子与小说中的描写完全符合，但每个读者都有一条自己心目中的三家巷。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A. 文章以“寻访三家巷”为题，但作者最终并未找到小说中描写的具体地点，这种“寻而不得”的结构设计，意在表达对文学想象无法在现实中落地的遗憾与伤感。 B. 文中描写早茶场景时，通过“几缕阳光透过彩色玻璃，在古色古香的硬木座椅上变幻色彩”的光影刻画，以视觉的美感为广州人的生活增添了诗意和美好。 C. 一位姑娘于咖啡馆品咖啡、远眺江面，这一闲笔式描写与文章主旨并无直接关联，其目的是为散文增添生活气息和可读性。 D. 与茅盾《风景谈》结尾的间接抒情、含蓄委婉相同，本文结尾将对文学真实性的思考融入朋友平淡的点拨之中，余味悠长。 7. 关于文中描写“永庆坊”的部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者引用“广州看西关，西关看恩宁，恩宁看永庆”的俗语，层层递进地凸显出永庆坊在西关文化中的标志性地位。 B. “岁月尘封的味道扑面而来”一句，将嗅觉体验融入视觉描写，使读者更能感受到历史遗存带来的沉浸式体验。 C. 将李小龙祖居与八和会馆、詹天佑故居等并置，展现了永庆坊作为历史文化集聚区的丰富性和多元性。 D. 文中对李小龙祖居的详细描写，尤其是对“满洲窗”光影效果的描绘，主要是为了借名人效应增加文章的吸引力。 8. 作者在文中说：“饮食连接过去与现在，更是持久的温情纽带。”请结合文本中关于“早茶”的相关描写，概括“早茶”文化所连接的“温情”具体体现在哪些方面。（4分） 9. 本文多次引用《三家巷》中的原文，请简要分析其作用。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！” （节选自《论语·卫灵公篇》，有删改） 材料二： 冬十月庚申，改葬惠公。公①弗临，故不书。惠公之薨也，有宋师②，太子少，葬故有阙，是以改葬。卫侯来会葬，不见公，亦不书。郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。郑人以王师、虢师伐卫南部。请师于邾。邾子使私于公子豫③，豫请往，公弗许。遂行，及邾人、郑人盟于翼。不书，非公命也。 （节选自《左传·隐公元年》，有删改） 材料三： “七年，会鄢，郑伯髡顽④如会，未见诸侯。丙戌，卒于鄵。”⑤左氏曰：“子驷使贼杀之，而以疟病赴⑥于诸侯。”言经⑦所以从赴而书也，非也。凡议春秋者，必曰“乱臣贼子惧”。“乱臣贼子惧”者，以其书法不隐而善恶明也。左氏亦云：“求名而亡，欲盖而彰，善人劝焉，淫人惧焉。”夫臣杀其君，欲盖者也；春秋顺其欲而不彰，则何惧矣？彼乱臣贼子，知伪赴之，可以免于贬绝，则又毋乃劝乎耳？ （节选自刘敞《春秋权衡》，有删改） 材料四： 史之阙文，圣人不敢益也。《僖公十五年》：“夏五月，日有食之。”传曰：“不书朔与日，官失之也。”以圣人之明千岁之日至可坐而致岂难考历布算以补其阙而夫子不敢也。左氏之书，成之者非一人，录之者非一世，可谓富矣，而夫子当时未必见也。若乃改葬惠公之类，不书者，旧史之所无也。郑伯髡顽之实弑而书卒者，传闻不胜简书⑧，是以从旧史之文也。左氏出于获麟⑨之后，实夫子之所未见。乃后之儒者似谓已有此书，夫子据而笔削之。是以新说愈多，而是非靡定。子不云乎：“多闻阙疑，慎言其余。”岂特告子张乎，修⑩《春秋》之法亦不过此。 （节选自顾炎武《日知录》，有删改） 【注】①指鲁隐公。②指和宋国有战事。③指鲁国公子。④指郑僖公。⑤见《春秋·襄公七年》。⑥同“讣”，讣告。⑦指《春秋》。⑧泛指一般公文。⑨《春秋》记载“西狩获麟”，事件发生于鲁哀公十四年。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 以圣人之明A千岁之日B至可坐而致C岂难D考历E布算以F补其阙G而夫子H不敢也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 及，来得及（看到），与《齐桓晋文之事》中“老吾老，以及人之老”中的“及”意义不同。 B. 以，动词，率领，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”中的“以”意义和用法都不相同。 C. 特，特意，与《廉颇蔺相如列传》“相如度秦王特以诈详为予赵城”中的“特”意思不同。 D. 襄公，鲁襄公，《春秋》的体例是编年体，以鲁国国君年号记事，与《史记》的体例不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 鲁惠公去世时有战事，太子年幼，葬礼不完备；后来改葬时，鲁隐公没有到场；郑人和邾人的会盟不是出自鲁隐公的命令。这些《春秋》都没记载。 B. 《春秋》记载郑伯髡顽去世用的是“卒”字，左丘明解说用“卒”字是依据当时的讣告记载的，讣告解说死因是疟疾，而他被人杀害的真相被隐瞒了。 C. 孔子对史书中存疑的地方，不妄加增益文字。改葬鲁惠公之类，旧史没有记载，所以他不记；郑僖公的事，他不从传闻，只是依据讣告旧史记载。 D. 左丘明解说《春秋》时搜集的史料，比孔子修撰《春秋》时更加丰富，有些史料孔子并未见过。因此《左传》对《春秋》内容的不同解说更合乎情理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）求名而亡，欲盖而彰，善人劝焉，淫人惧焉。 （2）乃后之儒者似谓已有此书，夫子据而笔削之。 14. 刘敞和顾炎武对《春秋》的评价有何不同？请概括他们的观点。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送丘为落第归江东 王 维 怜君不得意，况复柳条春。 为客黄金尽①，还家白发新。 五湖②三亩宅，万里一归人。 知祢③不能荐，羞为献纳臣④。 【注】①《战国策·秦策》载，苏秦游说秦王，书十上而说不行，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”。②五湖，这里特指太湖，代指丘为的家乡。③祢：祢衡，有才辩，孔融曾上表推荐他。此处借指丘为。④献纳臣：进献忠言之臣，这里是诗人自指。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “怜君不得意”中“怜”字奠定了全诗的感情基调，“不得意”暗扣标题中的“落第”，朋友的落第令作者顿生怜惜之意。 B. “况复柳条春”中“况复”将伤别之情和人生不如意融合起来；“柳条春”暗含送别的场景，灞水岸边，杨柳依依，诗人的情感也格外强烈了。 C. 颈联写丘为孤独一人长途返回，从字句间读者仿佛看到一个步履沉重、心情懊丧的人，低头走向自己的家园，令人顿生怜悯之情。 D. 王维与丘为是同辈诗友。全诗写送别，抒发的却不是一般的离情别绪。作者从归程写到离别，由远及近；诗情则由哀怜转为羞愤，由浅入深。 16. 结合全诗，简要分析诗中抒发了诗人哪些复杂的感情？（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）班会上，王老师引用《劝学》里的句子“____________”劝同学们要终身学习，同时引用该文中的“____________”，强调广泛学习和自我反省。 （2）小明在作文中赞美古代志士不图个人荣誉，为保卫国家以身殉国，视死如归，引用了高适《燕歌行》中的“__________，__________”两句。 （3）古诗中的“寒”不只是一种感觉，还常被赋予一些深刻的寓意，或被用到人生哲理的比喻中，或表达世态炎凉，或营造冷清孤寂的氛围，如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每一管毛笔，在未启用时都是锋棱尖锐的，似乎可以把点画的细处毫厘不爽地勾勒出来。只有付之于水，让水把千百毫毛化开，试用，才可以断其优劣。有书写僻好的人，毛笔是越多越好。笔多了，就有一个广大的选择空间，用来写行草，或者写篆隶、落款。如果写小楷，更是讲究笔锋之美。每位书写者都会根据自己的书写习惯去选择，长锋或者短锋，软毫或者硬毫——必竟，拥有一管乘心的笔，那是很开怀的。 在一文学活动的入口处，有一本红色的洒金册页摊开着，旁边是一方厚实的砚台，搁着一支毛笔，还有一支硬笔，让与会者签名，使这本册页承担一些纪念的责任——如果没有这本册页，来的人直接就“登堂入室”了。而现在，略微停顿一下。有的人选择了毛笔或硬笔，拈起来，濡墨，一气呵成。 我当然是执毛笔签名者的一员——再没有什么比毛笔更______①______的了。尽管不是自己用惯的那管笔，却也相差不远，柔中有韧，足以把自己的名字写好。在文房用具里，毛笔给人洁净曼妙的美感。未使用时，它如一枚未绽放的白玉兰花苞，紧抱收束。遇水之后，丝缕蓬松。 物尽其用——再洁净的笔锋也要裹上墨香，然后在宣纸上驰骋，就如骏马不是养着欣赏，而是用来征逐，看它们毛鬣竖起，迎风翻飞，筋肉上热气腾腾。毛笔也一样，如果不与黑亮的墨汁浸润，那一管笔是没有什么实际作用的，再好的笔性也裹在里面不能出来。时日久了，人性笔性______②______，便写出不少锦绣文字，那真是一管笔的巅峰时刻。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） ①____________ ②____________ 19. 文中第一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分） 20. 下列各项与文中加点的“锦绣文字”构成方式不同的一项是（ ）（3分） A. 诗画江南 B. 金玉其外 C. 闭月羞花 D. 龙马精神 21. 文中画波浪线的部分有怎样的表达效果？请加以赏析。（5分） 22. 请结合文段内容，用“既有……又有……”的句式写一段排比文字描述毛笔的特征，要求内容贴切、语言流畅，不超过90个字。（5分） 三、写作 （60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为：人生许多事，不必执着于输赢，懂得及时脱身，才是清醒。也有人认为：人生许多事，不能轻言放弃，敢于坚持到底，方为担当。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届高考语文全国Ⅰ卷模拟冲刺（6） 参考答案 【答案】1. D 2. C 3. ①. 科学性 ②. 人的现实存在 ③. 关注现实（理论与现实结合） 4. 示例一：能不能请您举例说一说人们是如何“求助于”马克思的？ 理由：杨耕在上一个回答的结尾指出每当世界发生重大事件时人们都会“求助于”马克思，此处请杨耕具体举例说明紧承上一问。 示例二：人们求助于马克思，渴望从其哲学中获取正确的指导，但会出现误读，在您看来，出现误读的原因是什么呢？ 理由：下一个问题问的是杨耕重读马克思的方法，此处让杨耕回答误读马克思的原因可以自然引出正确的解读方法。 5. ①马克思哲学深刻把握了资本主义生产方式的运动规律和人类社会发展的一般规律等，超越了时代局限，依然是我们这个时代的真理和良心。②马克思哲学关注并力图解答的问题深度契合当代世界需要解决的重大问题，每当世界发生重大历史事件时，人们都会不由自主地把目光再次转向马克思。③马克思哲学关注现实，引导中国哲学家关注中国式现代化建设，并研究、发现、把握其规律，在理论上展现中国式现代化的辉煌前景。 【导语】这篇访谈以“重读马克思”为核心，展现了杨耕教授对马克思哲学的深刻理解。文章通过问答形式，系统阐述了马克思哲学的科学性、实践性和创造性特征，强调其关注现实、揭示规律的本质。访谈既批判了“千个马克思”的误读，又突出了马克思哲学超越时代的当代价值，特别是对中国现代化的指导意义。文本结构严谨，由本质探讨到方法论，再到现实意义，层层深入，体现了学术性与现实关怀的结合，展现了马克思哲学作为“时代真理和良心”的永恒魅力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“重新解读马克思哲学的本质”错误，原文是“准确把握马克思哲学的本质特征”，“准确把握”是基于已有本质的理解，而非“重新解读”。 B.“无限的”错误，原文说艺术形象的解读“有限度”“有客观‘底线’”，并非“无限的”；“唯一的认识”错误，马克思哲学是“科学性理论”，但不是“唯一的认识”。 C.“以哲学延伸、派系拓展为基础”错误，原文是“从马克思的哲学延伸到……再返回到马克思的哲学”，基础是“马克思的哲学”，而非“哲学延伸、派系拓展”，逻辑起点表述颠倒。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 C.“归谬法”错误，文中“脱离了现实……就会像无根的浮萍那样随波逐流，甚至是无病呻吟”是假设论证，而非“归谬法”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①科学性：原文杨耕明确指出“马克思哲学是由马克思创立的具有科学性的理论”“深刻地把握了资本主义生产方式的运动规律、人类社会发展的一般规律”，“科学性”是马克思哲学的核心特征，与“创造性、实践性”并列。 ②人的现实存在：原文直接表述“与传统哲学不同，马克思的哲学关注的不是所谓世界的‘终极存在’，而是人的现实存在”，直接提取关键信息即可。 ③关注现实（或“理论与现实结合”）：原文杨耕强调“重读马克思不能从文本到文本、从理论到理论”“马克思主义哲学研究应该也必须关注现实，深入现实”“把理论与现实结合起来”，核心是“关注现实”，与“跨学科研究”并列，作为研究方法的核心要点。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 示例一：前文提到“人们求助于马克思”，但未展开“如何求助”“为何能求助”；后文要讲“重读方法”，需通过提问自然过渡，避免话题断层。 示例二：前文对比了“合理解读马克思”与“误读”，且后文要讲“重读方法”，可设计提问“误读马克思的原因是什么？”，通过分析“误读原因”自然引出“正确重读方法”，形成“发现问题—解决问题”的逻辑链。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①理论层面：原文“马克思哲学深刻地把握了资本主义生产方式的运动规律、人类社会发展的一般规律”“超越了19世纪这个特定的时代，依然是我们这个时代的真理和良心”。概括：把握社会发展核心规律，突破时代局限，仍是当代的真理与道义制高点。 ②实践层面：原文“所关注并力图解答的问题深度地契合着当代世界需要解决的重大问题”“每当世界发生重大的历史事件时，人们都不由自主地把目光再次转向马克思”。概括：聚焦当代世界重大议题，为全球重大历史事件提供思想指引。 ③中国层面：原文“关注中国式现代化，研究、发现和把握中国式现代化的规律”“在理论上展现中国式现代化的辉煌前景”。概括：引导中国哲学家聚焦中国式现代化，为民族复兴提供哲学智慧与理论支撑。 【答案】6. B 7. D 8. ①体现在亲情上：中年男子细心照顾白发老人饮茶，一句“饮茶先啦”传递了亲人之间的关爱与陪伴。 ②体现在友情上：朋友之间相约“一盅两件”，边吃边聊，体现了人际交往中的闲适与真诚。 ③体现在生活上：在快节奏的现代生活中，早茶保留了“慢饮细品，闲话家常”的从容，给予人们一种不急不慌的精神松弛感。 ④体现在文化上：早茶作为一种生活仪式，连接着过去的记忆与当下的体验，让传统文化在日常生活中得以延续。 9. ①丰富文章内容：引文具有浓厚的岭南风情和文学美感，与作者的现实见闻相互印证，使文章既有游记的现场感，又有文学评论感。 ②结构上串联文章主要内容：引用《三家巷》原文勾连本文内容，形散神聚。 ③连接现实与历史，深化文化内涵：引用对西关大屋的描写，将眼前的景物置于特定的历史背景中，使现实的游览具有了历史的纵深感和文化的厚重感。 ④增强文学感染力：引用小说中对玉醪春茶室、区桃做活儿的细腻描写，将抽象的文学形象具体化，让读者更能感受到作者对《三家巷》的深厚情结，引发读者共鸣。 【导语】这篇散文以《三家巷》的文学情结为线索，作者寻访广州西关骑楼、永庆坊等地，将书中的早茶、民居、革命往事与现实岭南风物交织。既有对广府民俗、建筑的细腻描摹，也借文学与现实的对照，铺展出老广州的时代记忆与鲜活当下，满是文化眷恋与深沉情思。 【6题详解】 A.“意在表达对文学想象无法在现实中落地的遗憾与伤感”错误。文章虽有“寻而不得”的表层结构，但主旨并非表达“遗憾与伤感”。文章结尾，作者领悟到“每个读者都有一条自己心目中的三家巷”，这是一种更深刻的“得”。 C.“与文章主旨并无直接关联”错误。咖啡馆姑娘自在恬淡的状态，对应当下广州的安稳美好生活，与沙基惨案的沉重历史形成呼应，凸显时代发展带来的幸福感，是对历史与现实交融主旨的隐性表达，并非无关闲笔。 D.“与茅盾《风景谈》结尾的间接抒情、含蓄委婉相同”错误。《风景谈》结尾直接点明赞美伟大革命精神的主旨，属于直接抒情，并非间接含蓄，二者抒情方式并不相同。 故选B。 【7题详解】 D.“主要是为了借名人效应增加文章的吸引力”错误。文中详写李小龙祖居，是因为它是“典型的西关大屋风格的楼房”，且通过对其中“满洲窗”的描写，展现西关建筑中西融合的文化特征，这才是作者的用意。所谓“借名人效应增加文章的吸引力”属于过度解读，偏离了文本的实际写作意图。 故选D。 【8题详解】 题干核心是挖早茶承载的“温情”内涵，需紧扣早茶相关描写，从具体人际到抽象文化分层梳理。 ①定位早茶店内的个体互动场景，先抓邻桌男子照料老人、说“饮茶先啦”的细节，梳理亲情维度的温情。 ②梳理“我”与朋友共品早茶、闲话家常的片段，梳理友情维度的闲适真诚。 ③结合广州本地人“从清晨坐到中午”“慢饮细品”的状态，梳理生活方式层面的松弛从容感。 ④关联《三家巷》中早茶描写与当下早茶习俗的呼应，梳理文化传承维度的代际连接温情。 【9题详解】 题干核心是分析文学作品原文引用的作用，需结合文本写作逻辑，从多维角度拆解其功能。 ①梳理引用内容与对应场景：定位文中所有《三家巷》原文引用片段，匹配其对应的现实游览节点（骑楼、早茶、西关大屋、乞巧民俗等），明确二者的关联逻辑。 ②分析内容层面价值：对照引文的文学性与游记的纪实性，梳理二者互衬对文本内容丰富度、风格融合度的作用。 ③梳理结构层面功能：判断引用是否作为线索串联全文的寻访行程，梳理其聚拢核心主题、实现形散神聚的作用。 ④深挖内涵与表达效果：分析引用打通文学记忆与现实场景的功能，梳理其对文本历史纵深感、文化厚重感的强化作用，以及对传递作者三家巷情结、引发读者共鸣的作用。 【答案】10. ACG 11. C 12. D 13. （1）（作乱者）求名反而丧失名声，想要掩盖反而更加彰显，好人得到勉励，邪恶的人感到畏惧。 （2）可是后世的儒者大概认为孔子修《春秋》的时候就已经有了《左传》这本书，孔子依据它来删改修订《春秋》。 14. ①刘敞认为如果《春秋》依照讣告等公文记载史事而不秉笔直书，那么就会削弱其警醒后世、传承美德和去除邪恶的教化力度； ②顾炎武认为《春秋》依据切实可靠的史料而记载历史，不妄加增改，审慎严密。 【导语】本文围绕《春秋》经传的记载笔法与史学观念展开。材料一孔子感慨史书“阙文”传统的失落；材料二以《左传》所记鲁、郑史事为例，具体展现《春秋》“不书”的几种情形；材料三（刘敞）与材料四（顾炎武）则形成观点交锋：刘敞批评《春秋》依据讣告记载郑伯之死是“不隐”，会削弱惩戒之力；顾炎武则为之辩护，强调孔子修史“多闻阙疑”、严谨依据旧史，反对后世儒生妄加揣测。四则材料层层递进，引导读者深入思考信史、笔法与儒家史学精神的内涵。 【10题详解】 先理解画波浪线句子的语义，因为要断句需明确句子的主谓宾结构和逻辑层次，所以先拆分出陈述对象、谓语和分句；再借助句首语气词“岂”、转折连词“而”确定断句位置。 句意：凭借圣人的明智，千年的日期（至日）可以坐着推算出来，难道还难于考察历法、排列算筹来弥补它的缺漏吗？可是孔夫子不敢（这样做）。 “以圣人之明”是介词结构作状语，修饰后面的主句，意思完整，应在A处断开； “千岁之日至”是主语，“可坐而致”是谓语，意思完整，应在C处断开； “考历布算以补其阙”是“难”的宾语部分，“以补其阙”是“考历布算”的目的状语；转折连词“而”引导分句“夫子不敢也”，因此应在G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 判断词语意义和用法，所以先分别明确每个选项中加点词在材料和课本例句中的含义、用法，再进行对比判断；需结合文言实词、虚词的多义性和语法功能分析。 A.正确。“及”，动词，赶上、看到。句意：我还赶得上看到史书存疑空缺的地方。 “及”，动词，推广到。句意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈。 B.正确。“以”，动词，率领。句意：郑国人率领周天子的军队和虢国的军队进攻卫国南部。 “以”，介词，用、拿。句意：（项伯）常常用身体像鸟张开翅膀那样掩护沛公。 C.错误。“特”，都是副词，只、仅仅。句意：哪里只是对子张说的呢？/蔺相如估计秦王只不过是用欺诈的手段假装给赵国城池。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 概述内容正误判断，所以先逐选项对应原文内容，核对事件、因果、观点等细节，再依据原文表述判断选项是否准确。 D.“左丘明解说”“因此《左传》对《春秋》内容的不同解说，更合乎情理”错误。应该是顾炎武的解说，且他认为这些增删修改的行为“是以新说愈多，而是非靡定”，意思是，所以新的见解越来越多，对与错却无法确定，原文没有“更合乎情理”之意，选项误读顾炎武的态度。 故选D。 【13题详解】 （1）“亡”，失去；“彰”，彰显；“劝”，被勉励；“淫人”，邪恶的人。 （2）“乃”，可是、却；“谓”，认为；“笔削”，修改。 【14题详解】 要对比两人对《春秋》的评价，所以先分别从材料三、材料四中提取刘敞、顾炎武的核心观点，再对比两者的不同侧重点，梳理出各自的评价角度。 ①刘敞从《春秋》使“乱臣贼子惧”的教化功能出发，认为如果《春秋》依据“伪赴”（虚假讣告）来记载臣弑君这类大事，等于顺从作恶者掩盖真相的意图。这样不仅无法揭露罪恶（“不彰”），反而可能变相鼓励作恶（“劝乎”）； ②顾炎武认为《春秋》对于史书缺文不敢妄加补充（“不敢益”），对于旧史没有记载的事（如改葬惠公）就不写，对于有争议的事件（如郑伯之死）则严格依据可靠的官方文书（“简书”）记载，而不轻信传闻。这体现孔子 “多闻阙疑，慎言其余”的审慎态度，其记载是建立在切实可靠的史料基础之上的，并非疏漏或屈服。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“我还能够看到史官对存疑内容留空缺的情况，就像有马的人愿意把马借给别人乘坐（这种敦厚的风气），现在已经没有了啊！” 材料二： （鲁隐公元年）冬季十月庚申日，改葬鲁惠公。鲁隐公没有到场哭祭，所以《春秋》没有记载这件事。鲁惠公去世的时候，鲁国正和宋国交战，太子年纪幼小，葬礼因此不完备，所以这次要改葬。卫侯来鲁国参加改葬的葬礼，鲁隐公没有接见他，所以《春秋》也不记载这件事。郑国共叔段发动叛乱，（他的儿子）公孙滑出逃到卫国。卫国人替公孙滑攻打郑国，夺取了廪延。郑国人率领周天子的军队、虢国的军队攻打卫国南部边境。郑国又向邾国请求出兵。邾国国君派人私下向鲁国公子豫请求（联合出兵），公子豫向鲁隐公请求前去赴战，鲁隐公不允许。公子豫还是前去了，和邾人、郑国人在翼地结盟。这件事《春秋》不记载，是因为它不是鲁隐公下达的命令。 材料三： 《春秋》记载“鲁襄公七年，诸侯在鄢地会盟，郑伯髡顽前往赴会，没有和诸侯会面。丙戌日，在鄵地去世。”左丘明解释说：“是子驷派刺客刺杀了郑伯髡顽，却按疟疾病死向诸侯报丧。”有人说《春秋》这里是依从讣告来记载，这个说法不对。大凡讨论《春秋》的人，一定会说《春秋》的作用是“让乱臣贼子感到恐惧”。“让乱臣贼子恐惧”，是因为它修史的原则不隐讳，善恶分明。左丘明也说：“（作乱者）求名反而丧失名声，想要掩盖反而更加彰显，好人得到勉励，邪恶的人感到畏惧。”臣子杀害君主，凶手本来就是想要掩盖真相；如果《春秋》顺从他的意愿不彰显他的罪恶，那乱臣贼子还有什么可恐惧的呢？那些乱臣贼子，知道假讣告就可以避免被贬斥定罪，那岂不是反而鼓励他们作恶了吗？ 材料四： 对于史官存疑留下的缺文，圣人不敢随便增补。《春秋·僖公十五年》记载：“夏季五月，发生日食。”《左传》解释说：“不记载日食的朔日和具体日期，是史官丢失了这些信息。”凭着圣人的圣明，千年的日至都可以推算出来，难道很难推演历法计算来补上这个缺文吗？但孔子不敢（随便增补）。左氏的《左传》，成书不是出自一个人，记录也不是同一代人完成，可以说内容非常丰富了，而孔子当时不一定见过这本书。至于改葬鲁惠公这类事，《春秋》不记载，是因为旧史本来就没有记载。郑伯髡顽实际上被弑杀而《春秋》记载为“卒”，是因为传闻比不上旧史公文可靠，所以依从旧史的文字记载。《左传》出现在获麟事件之后，实际上是孔子没有见过的。可是后世的儒者大概认为孔子修《春秋》的时候就已经有了《左传》这本书，孔子依据它来删改修订《春秋》。因此新的说法越来越多，而是非没有定论。孔子不是说过吗：“多听，对存疑的地方保留疑问，对其余有把握的内容谨慎发言。”哪里只是对子张说的呢，修订《春秋》的方法也不过就是这样。 【答案】15. D 16. ①对丘为落第的怜惜与同情。首联用一“怜”字直接表达对丘为落第的同情；颔联表现对丘为盘资耗尽困于长安、返回时忧愁煎熬新添白发的困境的怜悯。②依依惜别之情。“柳条春”暗写送别的场景，灞水岸边，杨柳依依，送别之际，朋友正值人生的低谷，伤别之情就更加强烈了。③惭愧愤慨之情。尾联中诗人认为自己作为朝廷官员，明知丘为有才华而不能将他推荐给朝廷，自愧不如孔融，深深自责。同时于“羞”中寓愤，暗含着对贤才遭弃的政治现实的愤慨。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“从归程写到离别，由远及近”错。“为客黄金尽，还家白发新。五湖三亩宅，万里一归人”，意思是客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个归人，可看出应是“从离别写到归程，由近及远”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 首联“怜君不得意，况复柳条春”，诗人在柳条新绿的初春叹息丘为又一次不能遂意，用“怜”字直接表达对丘为落第的同情，“不得意”点明“落第”，“况复”二字递进一层，丘为落第正值柳枝又绿的新春，伤心人对满目春光不免倍觉伤神。“柳条春”暗写送别的场景，灞水岸边，杨柳依依，送别之际，诗人对丘为的怜惜之情也格外强烈了。 颔联“为客黄金尽，还家白发新”，“为客黄金尽”用典，当年苏秦游说秦王，连续上了十次书都未奏效，黄金百斤用尽，以苏秦作比，一“尽”、一“新”，两相映照，丘为的凄苦之状与诗人的哀怜之情如在眼前。可看出对丘为盘资耗尽困于长安、返回时忧愁煎熬新添白发的困境的怜悯。 尾联“知祢不能荐，羞为献纳臣”，诗人认为自己明知丘为有才华而不能将他推荐给朝廷，自愧不如孔融，同时于“羞”中寓愤，对于贤才遭弃的黑暗政治表示了愤慨。情绪由怏怏惜别转到深深内疚，以至于牢骚不平，激昂慷慨。诗写送别，抒发的却不是一般的离情别绪，着重抒发的是对人才的爱惜以及由此引出的对黑暗政治的激愤。 17 ①. 学不可以已 ②. 君子博学而日参省乎己 ③. 相看白刃血纷纷 ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 去来江口守空船 ⑥. 绕船月明江水寒（吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒） 【答案】18. ①. 得心应手 ②. 浑然一体 19. “僻”改为“癖”；“必”改为“毕”；“乘”改为“称”。 20. C 21. ①运用了比喻的修辞，将毛笔比作骏马，写其要物尽其用而不是单纯欣赏，赋予没有生命的寻常事物以生命，表达更为生动鲜活。 ②将毛笔运锋纸上写成骏马毛鬣竖起，迎风翻飞，筋肉上热气腾腾，活化了写毛笔字的过程，使书写的过程变成动态的蓬勃生命力展现的过程，表达极富动感和感染力。 22. 毛笔既有未启用时的锋棱尖锐，也有遇水后的蓬松柔韧；既有洁净曼妙的美感，也有墨汁淋漓的洒脱；既有紧抱收束的自守，也有驰骋宣纸的快意。 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处根据后文“尽管不是自己用惯的那管笔，却也相差不远”可知，此处需要体现毛笔适配书写需求、使用顺手的特点，故填“得心应手”。“得心应手”指心里怎么想，手就能怎么做。形容技艺纯熟或做事情非常顺手、顺利。 ②处根据后文“便写出不少锦绣文字，那真是一管笔的巅峰时刻”可知，此处需要体现长期书写后，人性与笔性互相磨合、互相成就的特点，故填“浑然一体”。“浑然一体”形容完整不可分割，融合成一个整体，看不出有什么破绽或分界。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “僻”是偏僻，“癖”指习惯爱好，“癖好”为固定搭配，所以僻”改为“癖”； “毕竟”是究竟的意思，为固定搭配，所以“必”改为“毕”； “称心”指合乎心意，所以“乘”改为“称”。 【20题详解】 本题考查学生理解词的构成的能力。 锦绣文字”是偏正结构，“锦绣”作修饰语，修饰中心语“文字”。 A.诗画修饰江南，为偏正结构。 B.金玉修饰其外，为偏正结构。 C.“闭月”与“羞花”是并列的，为并列结构。 D.龙马形容精神，为偏正结构。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之分析表达效果的能力。 ①运用比喻，将毛笔比作骏马，写出毛笔需物尽其用、在书写中展现价值，化抽象为具体，更鲜活。 ②把毛笔运锋写作用“毛鬣竖起、迎风翻飞”等动作描写，活化书写过程，充满动感与生命力，感染力强。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 从文段对毛笔的描写中，梳理出三组符合并存特征的内容。 外形状态：未启用时紧抱收束，遇水后丝缕蓬松，两种状态并存； 质地特性：原文明确提到毛笔柔中有韧，还有软毫、硬毫不同选择，本身就是刚柔并存； 价值属性：既有洁净曼妙的美感，又有书写创作的实用价值。 把提取的特征按“既有……又有……”的句式整合成排比句即可。 23 【详解】【审题】 材料呈现了两种看似对立的人生态度：一是“不必执着输赢，懂得及时脱身”，二是“不能轻言放弃，敢于坚持到底”。它引导我们思考：面对人生中的不同事情，究竟该选择放手还是坚守？ 第一种观点强调“清醒”。生活中确实有些事陷入僵局、付出远大于回报，或者原本的方向本就是错的。此时死磕不仅无益，反而会消耗精力、错失良机。懂得及时脱身，是一种止损的智慧。 第二种观点强调“担当”。人生中也有许多事涉及原则、责任与理想，比如对家庭的担当、对事业的追求、对正义的坚守，这类事情敢于坚持到底，体现的是一个人的骨气与责任感。 其实两种观点并非非此即彼，关键在于我们能否分辨什么事情该放手、什么事情该坚守。这需要智慧，也需要勇气。材料正是在启发我们思考这个分辨的标准，以及如何在具体情境中做出恰当的选择。 【立意】 1.知进退取舍，明人生方向。 2.人生无定法，取舍见智慧。 3.不困于输赢，不失于坚守。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出中心论点：人生智慧不在于一味坚持或一味放弃，而在于分辨何事该放手、何事该坚守。中间先分析“及时脱身”的价值，以错误方向或无谓消耗为例，说明放手是清醒；再论述“坚持到底”的意义，以原则责任理想为例，说明坚守是担当；最后强调关键在于培养分辨的智慧，不同情境做出不同选择。结尾强调人生需要审时度势，既要有放手的勇气，也要有坚守的骨气。 例文： 进退有度，取舍由心 人生在世，常面临进退取舍的两难抉择。有人主张及时脱身，不必执着输赢；有人坚持到底，方显责任担当。两种声音各有道理，却也各执一端。我以为，真正的智慧不在固守一端，而在审时度势，于进退之间寻得平衡，于取舍之中见出境界。 进与退，看似对立，实则统一于更高的人生智慧之中。该进时退缩，是懦弱；该退时固执，是愚顽。古语有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”这“知止”二字，既包含了知道何时该停止的清醒，也包含了知道何时该坚持的担当。孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”这是知其不可而退的洒脱；但他又说：“知其不可而为之。”这是知其应为而进的勇毅。可见，圣人并非一味求进，亦非一味求退，而是依道而行，因时而动。 回望历史，那些真正成就一番事业者，无不是懂得进退分寸之人。越王勾践，兵败会稽，选择了屈膝求和、卧薪尝胆的“退”，终换来三千越甲可吞吴的“进”。陶渊明不愿为五斗米折腰，选择了“归去来兮”的退，却在田园诗境中收获了精神的进。反观项羽，垓下之围本可渡江再起，却因无颜见江东父老而放弃退路，终至乌江自刎。他的“不退”，固然悲壮，却失之于不懂变通。由此可见，进退之间，关乎成败，更关乎智慧。 放眼当下，我们生活在一个崇尚拼搏、鼓励进取的时代。“坚持就是胜利”“永不言弃”等口号深入人心。然而，另一种现象同样值得警惕：有人将“佛系”“躺平”奉为人生哲学，以“不必执着”为名放弃努力；也有人陷入无意义的“内卷”，在错误的赛道上耗尽心力。如何在喧嚣中保持清醒？这需要我们建立自己的价值坐标，理性权衡，才能避免盲目。 真正的清醒，是在看清事物本质后做出最有利的选择；真正的担当，是在明确责任所在后扛起应尽的义务。有时候，坚持到底需要勇气；有时候，及时止损更需要智慧。进与退，本是一体两面。 人生如同一场漫长的航行，既需要迎风破浪的勇气，也需要见风使舵的智慧。不必以“坚持”自我绑架，也无需以“放下”自我安慰。在每一个十字路口，倾听内心的声音，审视外在的环境，做出符合道义与理性的选择。进可攻，退可守，进退之间，方显人生大智慧。 学科网（北京）股份有限公司 $