12《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕鲁迅《祝福》展开，涵盖祥林嫂形象分析、封建礼教批判及叙事结构等核心知识点。以“鲁镇悬疑案件”导入，通过死者档案、大事年表、肖像描写等学习支架，引导学生从案件侦破到人物深度剖析，构建完整知识脉络。 其亮点在于以刑侦情境激活思维，通过“凶手是谁”探究培养逻辑思维，三次肖像及眼睛描写赏析提升审美创造，结合“祝福”反讽深化文化传承与理解。实例丰富如嫌疑人分析表格，助力学生主动思考，也为教师提供结构化教学资源，提升教学效率。

”一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” 统编版必修下册第六单元 冷眼观世界，热血写春秋 语言建构与运用：梳理故事情节，叙事结构，赏析鲁迅先生冷峻克制的叙述语言。 思维发展与提升：学习本文塑造人物的方法，准确概括祥林嫂的变化及形象特点。分析“次要人物”在作品中的作用，以及“我”对祥林嫂悲惨遭遇的态度。 审美鉴赏与创造：品味标题“祝福”的反讽意味，体会小说结局祥林嫂在“祝福”的喜庆气氛中寂然死去的荒诞。 文化传承与理解：理解造成人物悲剧的社会根源，认识旧社会封建礼教的罪恶本质，思考祥林嫂悲剧在当代的警示意义。 学习目标 2 辛亥革命后的某一天，浙江绍兴鲁镇一个"没有春天"的老妇人在新年"祝福"的时候死在了冰天雪地里。而有一个人正好见证了事件的发生，于是便将他所知道的隐情叙述了出来。那么，这个"没有春天"的老妇人到底是谁呢？在她身上到底发生了什么样的故事呢？谁又是始作俑者呢？这个事件的见证者又是怎样为我们展现的呢？今天让我们一同走进鲁迅先生的《祝福》，化身为福尔摩斯，侦破这一疑案。 新课导入 3 鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家。中国现代文学的奠基人。鲁迅的精神被称为“中华民族魂”。 1918年，首次以“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建礼教进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《且介亭杂文》《热风》《华盖集》《而已集》等。 知人论世 作品简介 《呐喊》收入鲁迅先生1918年至1922年间创作的小说14篇，贯穿着充沛的反封建热情，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。 “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” --《呐喊》自序 作品简介 《彷徨》写于“五·四”运动后新文化阵营内部分化的时期（1924年至1925年间）， 作者一面因“成了游勇，布不成阵了”而“感到寂寞”“荒凉”，“一面总结过去的经验，寻找新的战友，部署新的战斗。” “后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是这么会变化，并且落得一个“作家的头衔”，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈。得到较整齐的材料，则还是做短篇小说，只因为成了游勇，布不成阵了，所以技术虽然比先前好一些，思路也似乎较物拘束，而战斗的意气却冷得不少。新的战友在哪里呢？我想，这是很不好的。于是集印了这时期的十一篇作品，谓之《彷徨》，愿以后不再这模样。” ——《南腔北调集<自选集·自序>》 背景链接 《祝福》写于1924年，是小说集《彷徨》的第一篇小说。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大人民，尤其是妇女，更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。因此，妇女的思想解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主要问题。正是在这样的背景下，鲁迅创作了小说《祝福》，深刻揭露了封建礼教的罪恶。 封建社会的礼教思想 三纲五常 封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。 封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，即仁、义、礼、智、信，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 封建社会的礼教思想 三从四德 封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。 封建社会的礼教思想 从宋代起，中国封建思想越加保守、僵化。这种趋势的现象之一便是理学的出现，其口号是“存天理，灭人欲”。宋朝理学认为夫权是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。它提倡妇女守节，认为“饿死事小，失节事大”，寡妇不可以再嫁。到了清朝，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子；如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉葬，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。 贞节观 这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为"福礼"了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。 关于 “祝福”也叫“谢年”，在绍兴土话里就是“请大菩萨” “祝福菩萨”。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买鱼、肉，将三牲（肉一方，鱼一条，鹅一只）作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。 关于 按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。 男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。 封建迷信思想 封建礼教制度 关于“祝福” 案件背景 新年来临前的一天，鲁镇下了一场大雪， 随着夜幕降临，雪花漫天飞舞 夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟 镇上家家户户杀鸡、宰鹅、买猪肉…… 忙碌地准备着“祝福”…… 然而 第二天街头惊现一具女尸，引发了人们的恐慌 任务情境 鲁镇悬疑案件 接警后，当你火速赶到案发现场，现场已聚集大量围观群众。 据群众指认受害者名为 祥林嫂为何暴尸街头？侦探队迅速开展专案调查…… 鲁镇侦探队于“祝福”清晨接到群众报案 称鲁镇街头发现一具女性尸体 案件基础背景 案发地点：鲁镇 案发时间：鲁镇旧历新年（“祝福”时刻） 死者：祥林嫂，姓名不详，真实身份不详，死亡原因不详 请各位探员阅读课文，完成第一阶段任务： 找到死者祥林嫂的相关资料。 死者档案 姓名 性别 年龄 籍贯 婚姻状况 配偶 子女 其他亲属 职业身份 遗产 “她分明已经纯乎是一个乞丐了”，曾经为鲁家女工 女 “她不是鲁镇人” （34） 四十上下 一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿 祥林嫂（不详） 死者情况 丧偶 卫祥林（第一任）贺老六（第二任） 一子阿毛（与贺老六所生，死） 卫家婆婆、小叔、贺家大伯 26岁之前 26、27岁 27、28岁 29、30岁 31、32岁 32、33岁 33、34岁 34、35岁 40岁左右 春季死了丈夫（卫祥林），冬初逃出来经卫老婆子介绍，初到鲁镇做工。 被婆婆抓回去，春上被卖改嫁（贺老六），年底生儿阿毛。 卫婆子说她交了好运；阿毛两岁。 家里出现重大变故，丈夫患伤寒死去；春末痛失四岁阿毛（4岁）；秋季经卫老婆子介绍再回鲁镇做工；祭祀时只烧火；年底柳妈建议她去捐门槛。 秋天捐门槛，冬季祭祖，仍不被允许参加祭祀； 头发花白，记忆尤其坏，反应迟钝； 被赶出鲁家，沦为乞丐； 头发全白，问“我”三个问题；迎春时在祝福之夜，寂然地死去。 人物形象 与祥林结婚 死者分析——大事年表 祥林嫂 —— 一个没有春天的女人 ①春天给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。形成强烈的对比，更有力地揭示封建制度的罪恶。 ②更突出了祥林嫂的悲剧性。 祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天。 这样安排有什么含义？ 21 情 节 段落 内 容 时 间 祝福景象与鲁四老爷 祥林嫂沦为乞丐，寂然死去 祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂被卖再嫁 祥林嫂再到鲁镇 祝福景象与“我”的感受 迎春之时，一命归天 孟春之时，被卖改嫁 春日之时，丈夫死亡 暮春之时，痛失爱子 尾 声 序 幕 结 局 开 端 发 展 高 潮 请你仔细阅读课文，简要概括故事情节，并完成下表。 1-2 3-33 34-53 54-65 66-111 112 梳理小说情节 ①把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强小说的表现力和阅读的吸引力。 倒叙的作用：使文章曲折有致，造成悬念，引人入胜；增加叙事波澜；使文章结构富于变化，避免平铺直叙；增强文章的可读性和感染力。 ③把祥林嫂寂然死去的结局提前，营造了小说浓厚的悲剧气氛。 ②开头即写祥林嫂在鲁镇年终热闹忙碌的祝福中寂然死去，二者形成强烈的对比，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了人物的悲剧命运及小说反封建的主题。 其他叙述方式 顺叙： 按照故事发展的先后顺序展开情节。 作用：使故事情节脉络分明、层次清晰。 作用：使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体（但要交代清楚事件的始末时间）。 作用：对主要情节或中心事件进行必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。（篇中） 补叙： 在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。 插叙： 暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。 作用：对影响事件发展的关键伏线予以披露，使之真相大白，产生强烈的戏剧效果；或对叙述中提到的主要事件和人物作补充交代。（篇中或篇末） 平叙： 平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。 我们初步完成了案件死者基本信息整理工作，但那还只是表层信息，还需要我们对祥林嫂进行深度剖析。请同学们再读课文，圈画死者外貌描写的语句，填写下列表格，帮助技术人员完成死者画像工作。   穿着打扮 脸色 眼睛 其他 精神状态 初到鲁镇         再到鲁镇         临死之前         时间 穿着打扮 脸色 眼睛 其他 性格、精神 初到鲁镇 再到鲁镇 临死之前 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，但两颊却还是红的 只是顺着眼 年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康，精力充沛，对生活抱有希望 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神 生活更为贫困，精神上受到更大打击，健康状况不如从前了 头发全白，全不像四十上下的人，提着竹篮，拄着竹竿，下端开了裂 脸上瘦削不堪，黄中带黑，消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的 瞪着眼，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 精神已完全麻木、枯竭，物质上一无所有，陷入绝境 找出对祥林嫂的三次肖像描写，分析祥林嫂的性格特点和精神状态。 模样周正，手脚壮大 手脚没有先前灵活，记性坏得多，脸上没有笑影 内中一个破碗，空的 分明已经纯乎是一个乞丐 总结：三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发展过程。 三次描写对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。 死者分析——外貌特征 26 人物的塑造，鲁迅先生可谓高手而且还有高论：“画人物，最有效的莫过于画他的眼睛。”今天，我们就一起来探究这位高手是怎样通过画眼睛来画出栩栩如生的人物的。 刑侦专家支招 鲁迅曾经说过：“要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。”请找出文中对祥林嫂眼睛的描写，思考有怎样的表达效果? 找眼睛 人物特点 初到鲁镇34 顺着眼 安分、顺从 再到鲁镇66 顺着眼，眼角带着泪痕 讲阿毛故事77 捐门槛106 不让祝福109 行乞3 问有无灵魂7 直着眼 忍耐顺从，再受打击内心痛苦 分外有神 失神、窈陷 眼珠间或一轮 忽然发光 精神的麻木和内心的空虚 又有希望 再受打击 麻木 一丝希望 思考眼睛描写的作用？ ① 揭示祥林嫂善良老实的精神品质； ② 揭示她的痛苦和悲哀； ③ 揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化； ④ 通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。 刑侦专家支招 通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。 通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地表现了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。 “要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。” ——鲁迅 专家分析 逃： 撞： 捐： 问： 从婆家逃到鲁镇做工 敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严 改嫁时“出格”地反抗 反抗婆家为她安排的命运 倾尽积蓄到土地庙捐了门槛 追求做“人”的权利 质问灵魂的有无 对天经地义的神权的质疑 祥林嫂的反抗 躲避被卖 不愿二婚 “从一而终”的封建观念 向封建迷信低头 迷信、愚味 祥林嫂对不幸的命运是不是一味地逆来顺受？她有过抗争过吗?如何看待祥林嫂的抗争? 哀其不幸，怒其不争 祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?如何看待祥林嫂的抗争? 祥林嫂认同封建礼教和迷信思想，封建礼教与迷信思想在她头脑中是根深蒂固的，面对封建礼教的不公，她也认为自己有罪。尽管她以“逃”“撞”“捐”“问”的方式反抗，但是反抗的最终诉求是回到旧有的秩序中，依旧想要从一而终，想参与祭祀，以封建礼教的标准要求自己，她不造反，不革命。所以，她越反抗，越被视为“不守妇道”“不祥之人”，处境反而越糟糕。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可和接纳。 祥林嫂的反抗 31 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。 形象小结 祥林嫂 一个没有春天的女人 人物形象 归纳人物形象： （点拨：人物形象＝身份＋性格＋高度概括的情节） 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。 形象小结 祥林嫂 一个没有春天的女人 人物形象 归纳人物形象： （点拨：人物形象＝身份＋性格＋高度概括的情节） ②具有抗争精神：她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗。 ③深受封建礼教和封建迷信毒害：祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。。 ①旧社会典型的农村劳动妇女形象：她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被鄙视、被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。 刑侦报告——死者结论 请各位探员重读课文，完成第二阶段任务： 1、锁定嫌疑人； 2、理清嫌疑人与死者关系，找出嫌疑人对死者造成的伤害； 3、确定真凶。 祥林嫂是一个值得同情的人物，也正因为如此，死于祝福的她更需要各位侦探来还她一个公道。 35 祥林嫂之死——谁剥夺了祥林嫂的“春天”？ 当“我”问及祥林嫂的死因，短工回答：“怎么死的？——还不是穷死的？”祥林嫂真的是“穷死”的吗？你怎么看？ 鲁四老爷 卫老婆子 祥林嫂的婆婆 夫家大伯 四婶 柳妈 鲁镇的民众 “我” 36 鲁四老爷 他是我的本家……是一个讲理学的老监生……说我“胖了”之后即大骂其新党。 顽固迂腐守旧的老学究，封建礼教和封建秩序的忠实维护者 既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。 “可恶！然而……”“可恶！”“然而……” 只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！” 四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。 只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 冷酷无情，漠视他人生命——迷信愚昧，腐朽顽固 对祥林嫂的厌恶来自于对祥林嫂的忌讳——迷信愚昧 视祥林嫂为不祥之人——封建愚昧，自私虚伪，冷酷无情 祥林嫂被劫，有损自己的家门体面及尊严，故“可恶”；但这种做法又合乎“情法”，故说“然而”——夫权维护者。 37 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。 在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。 嫌疑人分析 ——卫老婆子 卫老婆子 38 祥林嫂的婆婆、大伯 “现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了……” 婆婆带人掳走祥林嫂，逼迫她再嫁；大伯收屋赶走祥林嫂——是他们断送了祥林嫂两段短暂而平稳的生活。失去丈夫和儿子的祥林嫂，也失去了把控自己命运的权利和自由，即使是她“出格”的反抗也不能改变她被摆布的命运。祥林嫂的婆婆和大伯，正是封建社会中夫权与族权的代表。 卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是祥林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪…… 于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。 “她的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到里山去。” 39 四婶 四婶起初还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 “你放着罢，祥林嫂！“四婶慌忙大声说。 四婶其实跟四叔一样，自私冷漠，顽固地维持着一种“吃人”的封建制度。在他们眼中，祥林嫂只是一个工具，并非一个”人“。他们不让祥林嫂参与祭祀活动，源于祥林嫂是他们眼中的“不祥之人”——祥林嫂的一切努力和挣扎都在四婶的一声断喝中化为乌有，即使她用尽了一生的积蓄，意图争取回一点在祝福时做神礼摆祭品（做稳奴隶）的权利，但这卑微的愿望仍难以实现，从此，祥林嫂就变成了一具行尸走肉。 40 柳妈 然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。 柳妈不耐烦的看着她的脸，说…… 柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼…… ……柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……” “我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。” 柳妈也是生活在社会底层的劳动妇女，深受封建礼教和封建迷信思想的毒害，对同样有着悲惨命运的祥林嫂，她并没有表现出应有的同情，而是奚落、鄙夷、诘责，这体现出她作为小市民麻木、冷漠的一面；她劝祥林嫂捐门槛，本意是要“救”她出苦海，但她的“善”在封建礼教、封建神权的棒子下，已然转化为一种她本身无知的“恶”，最后用她的“善心”，更快地将祥林嫂推上了绝路——精神的虐杀。 41 鲁镇民众 大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。 大家仍然叫她祥林嫂。 镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。 “无名无姓”，地位低下，但祥林嫂总算是被鲁镇上的人暂时接受与承认。 “什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清” “怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。 “仍然”，反映出鲁镇民众对祥林嫂第二次婚姻（寡妇改嫁）冷酷而坚决的否定，体现了整个鲁镇社会与祥林嫂的对立；“冷冷”则见出鲁镇人对祥林嫂的歧视与厌弃。 祥林嫂的死没有在鲁镇民众心中掀起任何波澜，即便同为底层劳动者的短工，对祥林嫂的死也是麻木冷漠而无情。 42 鲁镇民众 这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。 ……但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。 ……他们立即打断她的话，走开去了。 ……但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。 鲁镇民众跟祥林嫂一样，都生活在社会的最底层，都是封建势力封建礼教的受害者，但他们对祥林嫂并没有真正的同情与怜悯，只有冷漠、麻木与厌烦，他们鄙视祥林嫂，也在对她的不幸的咀嚼中获得一种猎奇心理的满足。他们以他人的痛苦，填补了自己空虚的生活——一群麻木冷漠的看客 43 处于彷徨与迷惘中的具有启蒙思想的小知识分子，同情祥林嫂，却又无力救助，只能敷衍逃离，自我宽慰——软弱，逃避，妥协 “我” 祥林嫂问“我”灵魂的有无、地狱的有无，“我”惶急、踌躇、支吾，匆匆逃回四叔家。 听到祥林嫂的死讯，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”，但不久“心地已经渐渐轻松”，想过后更是“渐渐的舒畅起来” ⑴“我”是一个具有启蒙思想的知识分子，是祥林嫂故事的叙述者和见证者，通过“我”的见闻，使祥林嫂的事件更有真实感和可信度；（小说的叙述视角） ⑵以“我”和四叔及鲁镇上的民众对祥林嫂态度的不同，对比出四叔等人对祥林嫂的冷漠、麻木，甚至是虐杀； ⑶“我”对祥林嫂的态度，表现出“我”的良知及对祥林嫂这些生活在社会底层的人物命运的同情与关心； ⑷同时，从“我”面对祥林嫂的诘问时的态度，亦可见出“我”作为一个小知识分子灵魂深处的软弱与浅薄。（鲁迅对自我、对知识分子灵魂的解剖） 处于彷徨与迷惘中的具有启蒙思想的小知识分子，同情祥林嫂，却又无力救助，只能敷衍逃离，自我宽慰——软弱，逃避，妥协 “我” 祥林嫂问“我”灵魂的有无、地狱的有无，“我”惶急、踌躇、支吾，匆匆逃回四叔家。 听到祥林嫂的死讯，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”，但不久“心地已经渐渐轻松”，想过后更是“渐渐的舒畅起来” ⑴“我”是一个具有启蒙思想的知识分子，是祥林嫂故事的叙述者和见证者，通过“我”的见闻，使祥林嫂的事件更有真实感和可信度；（小说的叙述视角） ⑵以“我”和四叔及鲁镇上的民众对祥林嫂态度的不同，对比出四叔等人对祥林嫂的冷漠、麻木，甚至是虐杀； ⑶“我”对祥林嫂的态度，表现出“我”的良知及对祥林嫂这些生活在社会底层的人物命运的同情与关心； ⑷同时，从“我”面对祥林嫂的诘问时的态度，亦可见出“我”作为一个小知识分子灵魂深处的软弱与浅薄。（鲁迅对自我、对知识分子灵魂的解剖） 45 小说中“我”的特殊作用： 1.从情节结构看：“我”串起全文情节，具有线索作用，增强了小 说的真实性。 2.从人物塑造看： “我”是整个事件的亲历者、陈述者，见证了人物活动的过程，对人物有关切，有思考，写“我”是为了更好地塑造主人公形象，“我”的形象也对主要人物起衬托作用。（“我”具有第一人称视角的叙述作用。） 3.从主题表达看：“我”的所见所闻所思所感，引领读者去思考、 探索，有助于揭示主题。 鲁四老爷和四婶：厌恶、咒骂、驱赶——他们迂腐、保守、自私、冷酷，严守封建礼教，把祥林嫂逼向死地，是政权的代表。 祥林嫂婆婆、大伯：从鲁镇抢回祥林嫂，逼迫她改嫁，收屋赶人，他们行使的是封建社会的族权、夫权。 柳妈：嘲笑、奚落、诘责祥林嫂，柳妈在无意中充当了封建神权的“代言人”，用她的“善”（愚昧）把祥林嫂推向了绝路。 鲁镇民众：鄙视、嘲笑、躲避、排斥、厌弃祥林嫂，他们是一群冷漠、麻木、愚昧的看客。 “我”:一个具有进步思想的小知识分子，同情祥林嫂的遭遇，面对祥林嫂最后的灵魂提问，含糊作答，选择逃避，表现出软弱妥协的一面。 众人对祥林嫂的态度 祥林嫂之死 从犯罪学的意义上来说，所有人都不是凶手；然而，从精神实质上来说，所有人又都是凶手。 封建礼教不仅是恶人杀人的凶器，也是无数普通的人甚至是善良的人无意杀人的工具。 在封建道德观念和封建礼教的驱使下，占统治地位的鲁四老爷等人，自然极力维护封建的思想统治；就是普通民众，在两千年封建统治的禁锢下，精神上也受到极大的毒害， 往往成为冷漠、残忍的看客和无意识的凶手。可以说，祥林嫂身边的每个人，几乎都自觉不自觉地参与到迫害与虐杀祥林嫂的行动中来。鲁迅曾将他们命名为“无主名无意识的杀人团”。 结 案 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ ——鲁迅《狂人日记》 封建礼教 “吃人” 金钱 利益 个人 私欲 封建 礼教 迷信 鬼神 祥林嫂 鲁镇 贺家墺 卫家山 祥林嫂，没有春天的女人——小说的环境描写（自然环境与社会环境） 自然环境描写 社会环境描写 指自然界的景物，包括人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物等。 指人物活动的特定的时代背景及人物的生活环境——如处所、室内陈设、人物关系、当地的风土人情、生活习俗和时代气氛等。 交代故事发生的时间地点。 展示世态风情，暗示社会环境（背景、习俗、思想观念以及人与人之间的关系等）；揭示社会本质特征，交代背景。 揭示人物心境，表现人物身份、地位、性格。 渲染环境氛围，奠定感情基调。 推动情节的发展或作为情节线索。 象征暗示作用，揭示或者深化小说主题。 对比烘托。 给读者带来一定的审美愉悦。 （P94） 第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 （P98） 第二处：冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇……雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。 作用：衬托祥林嫂死后的沉寂氛围。雪花轻微的响动反衬出环境的沉寂，更突出了祥林嫂生活在一个没有温暖的世界里，烘托了主题。 自然环境描写——鲁镇的雪 作用：点明鲁镇准备“祝福”的节令场景，衬托了“我”烦乱的心境，也为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。 赏析环境描写 51 （P103）第三处：微雪点点的落下来。 （P105）第四处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。 作用：表面祥和的“祝福”氛围，更加反衬了祥林嫂命运的凄惨。连绵不断的爆竹、团团飞舞的雪花，“拥抱了全市镇”的节日气氛，只有祥林嫂孤独的死去。 作用：“微雪点点的下来了”一句，这其实是暗示着柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。 赏析环境描写 自然环境描写——鲁镇的雪 52 小说中共有三次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。 课堂探究 鲁 迅 社会环境——鲁镇的祝福 家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。……女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。……拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。 （P94） 描绘鲁镇各家准备“祝福”的情景，展现出鲁镇那封建守旧、男尊女卑的社会背景，交待人物活动的典型环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了悲剧的必然性。 社会环境——鲁镇的祝福 四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 她讪讪的缩了手，又去取烛台。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。 （P102-103） 冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。（P105） 描写鲁四老爷家“祝福”的情景，祥林嫂由“享有”预备福礼的资格，到这点权利被剥夺，展示了四婶（鲁四老爷）凭着封建礼教把她一步步逼上死亡的道路的过程。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。 55 社会环境——鲁镇的祝福 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 （P106） 祥林嫂死的惨象和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明对照，揭露了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露；同时也起到首尾呼应、使小说结构更臻完善的作用。 56 为何以《祝福》为题？ 小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，故事情节的发展、人物的悲剧命运与“祝福”有着密切的关系。 “祝福”的场景为人物活动、事件发生提供了一个特殊的社会背景，在这“祝福”的风情画里，笼罩着封建礼教的浓重阴影，这也是人物悲剧性生活的社会环境。 “祝福”突出了小说的主题。祥林嫂死在“天地圣众”“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。这样，就把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”，鲜明地摆到了读者面前，形成强烈的对比，这就更能增强祥林嫂遭遇的悲剧性，突出了小说反封建的主题。 57 小说标题有何妙处作用的答题角度： 1.艺术技巧：双关、比喻、象征、反语、引用等手法 2.人物：交代文章的写作对象；突出人物的形象心理、品质、情感。 3.情节：概括了主要情节；推动或暗示情节的发展；设置悬念激发读者兴趣，贯穿全文的线索；与正文呼应等。 4.环境：交代时间、地点、环境；故事背景；渲染氛围。 5.主题：运用了艺术技巧来寄托、表达作者情感；体现、揭示、暗示主题。 6.读者：吸引读者，激发兴趣、引发深思。 本文通过对祥林嫂的不幸遭遇及周围人物和环境的艺术描写，深刻地揭露了封建礼教对广大群众，特别是劳动妇女的精神摧残，揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要。 主旨归纳 课堂小结 现实生活中，对于社会种种弊端，国人总是习惯漠然，而鲁迅却能拿起手中的“解剖刀”，狠狠地给几刀。这就是勇者的行为，因为只有揭开伤疤，找到病根，才能给以疗救的希望。综上所述，小说《祝福》让我们看到了鲁迅一贯的思想以及人格魅力，即正视现实的批判性和悲天悯人的情怀。他永远都是“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，是走在时代前列的勇士。正如钱理群先生所说，鲁迅是“活在当下的中国，不是过去式的存在而是现代式的存在”。 60 本课结束 61 null 55065.246 $