精品解析：2026届山东省日照第一中学高三下学期考前模拟语文试题(B卷)

绝密★启用前 2026年高考语文最后两套卷（B卷） 满分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中首次提出了“中国精神”这一文艺理论范畴。随后，在有关文艺工作的一系列讲话中，习近平总书记进一步论述了“中国精神”的内涵，即中华民族几千年来一脉相承的精神追求，同时阐明了“中国精神”在不同时代、不同领域有不同的表现形式。 首先，从中国历史发展看，“中国精神”是中华优秀传统文化中所凝聚的思想理念与道德规范。 “中国精神”是世世代代中华儿女培育和发展起来的独特思想理念和道德规范，是中华民族共同的情感基础和价值追求、理想信念和精神支柱。其具体表现为“崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想”，“自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德”。它们作为内容丰富的精神系统，构成了中华民族战胜艰难险阻的精神支柱，也对世界产生了强大感召力和重要影响力。国家精神和民族精神是一个国家和民族行稳致远最根本的精神支撑。 其次，从革命与建设过程看，“中国精神”是近百年来中国人民身上所体现出的艰苦奋斗与坚韧不拔的追求精神。 “中国精神”既是一种历史性存在，体现为一种历史精神，发挥过重要的历史作用；又是一种现代性存在，转变为一种现代精神，产生了重要的现代影响。“中国精神”内涵丰富，形态多样，在不同时期、不同领域有着不同的命名，发挥着不同的作用。如在革命战争年代锻造出来的井冈山精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、西柏坡精神、红岩精神等，正是凭着这些精神，中国人民才取得了革命的胜利。在新中国成立后形成的抗美援朝精神、“两弹一星”精神、特区精神、抗洪精神、抗震救灾精神等，正因为有这些精神，中国人民才获得了社会主义建设的伟大成就。这些精神不仅弘扬了中华优秀传统文化，而且支撑了中国革命与社会主义建设。 最后，从代表人物看，“中国精神”是英雄模范人物身上所表现出来的坚定理想信念与勇往直前气概。 “中国精神”不仅体现在历史中，成为一个民族特定的精神标识，还体现在具体的人物身上，展现他们独特的精神风貌。“中国精神”是中国人民在争取国家独立自主、民族自由解放、社会繁荣发展征程中，英雄模范人物身上体现出来的坚定不移的革命理想信念、不怕艰难险阻的勇往直前气概、不惜付出一切的无私奉献精神。 “中国精神”的三种表现形式，从纵向看，体现了“中国精神”在不同时代的变化发展与时代特色；从横向看，体现了“中国精神”在不同主体身上的生动呈现与个性差异。三者是一个既有相对独立性，又有相互联系性的整体，并作为文化基因对中国文艺发挥着系统的影响。 （摘编自季水河《“中国精神”的表现形式、文艺价值与理论贡献》） 材料二： 中国精神博大精深，诸如感时忧国、民惟邦本、厚德载物、仁爱礼义、弘毅求真、改革创新等，每一种精神都是在具体历史事件中凝结而成，又在历史实践中演变出新义。我们能感觉其温度，却又无法直视其形态，只能在具体的人和事中窥见其存在形式。 现当代诗人无论他们服膺于哪种诗学观念，大都受惠于古诗以深层的中国精神生成诗意这一传统，他们直面所处时代的发展问题，在诗歌创作中努力以具体情境传达生生不息的中国精神，也就是将中国精神转化到具体事件、情感的言说之中。闻一多的《死水》、艾青的《太阳》、穆旦的《流吧，长江的水》、牛汉的《半棵树》、海子的《亚洲铜》等，将某种中国精神内涵转化到具体人事的吟诵之中，使中国精神获得具体可感的艺术形式，作品的诗意往往也是诗人在具体时空中所产生的独特情绪与中国精神相融合而形成的，诗歌中既有诗人的“小我”，也有中国精神这一“大我”。这是百年新诗中国精神书写的重要特征与经验。 中国精神是民族凝聚力之所在，新诗书写中国精神不是凭空虚构，而是在文化传承中创造当代文化。（A）发掘传统文化题材所蕴含的中国性，激发爱国情感，是很多诗作书写中国精神的共同品格。郭沫若的《湘累》以屈原投湘水而亡的故事，激励时人先天下之忧而忧的爱国意志；穆木天的《苏武——呈沫若兄》以苏武牧羊的故事，表现不辱使命、爱国忠贞的民族气节；余光中的《漂给屈原》歌赞屈原忧国忧民的爱国精神，屈原与湘水的关系是中国精神与自然河山关系的重新写照。在传统题材中，发掘中国精神，获取心灵慰藉与战胜困难的力量，是百年新诗的一大特征。（B） 一百年来，中国很多诗人具有游历世界的经验，亲历了多样化的世界地理与人文景象，获得了现代世界视野与宇宙观，打开了中国精神书写的新空间。与世界文明对话，彰显中国精神的和平友好品格与开放胸怀。郭沫若的《晨安》不仅向黄河、扬子江、万里长城道一声“晨安”，更向恒河、印度洋、金字塔道一声“晨安”，展示了和平友好的中国精神。《匪徒颂》以现代文明为尺度，赞颂克伦威尔、华盛顿、马克思、恩格斯、列宁、哥白尼、达尔文、尼采、罗丹、惠特曼、托尔斯泰、卢梭、泰戈尔等，将现代科学、民主、进化论、阶级论、共产主义等意识引入中国诗歌，拓展中国精神的思想空间与价值体系，使中国诗歌在现代世界价值体系里获得了自己的位置与意义。 （摘编自方长安《新诗对中国精神的书写与传承创新》） 1. 下列关于“中国精神”的理解，不正确的一项是（ ） A. “中国精神”作为文艺理论范畴由习近平总书记首次提出，既包含中华民族传承至今的精神，又在不同时代、领域有着差异化的表现形式。 B. “中国精神”在历史发展、革命与建设实践、模范人物三方面的表现形式，既体现了时代特色的纵向发展，也展现了不同主体的横向差异。 C. 中国精神在继承中发展，井冈山精神、长征精神等革命精神，其价值在于塑造了不畏牺牲的斗争意志，这构成了中国精神最根本的内核。 D. 中国精神以人和事为具象载体，其内涵可转化到具体事件、情感的言说之中，现当代诗人以新诗的形式让抽象的中国精神可被感知与理解。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一以“提出概念—分层阐释—总结关联”为论证脉络，其中阐述“表现形式”这三个分论点时，逐层推进，逻辑严密。 B. 材料二列举闻一多、艾青、穆旦等人的作品，是为了论证现当代诗人所持诗学观念存在共性，以中国精神为创作内容核心。 C. 材料二在阐释观点时，运用郭沫若《湘累》、余光中《漂给屈原》等例子，表明新诗需以历史典故为素材，才能传承中国精神。 D. 为了拓宽中国精神书写的空间，要积极拥抱世界文明的价值理念，使之与传统文化题材相融合，交流互鉴，发展创新。 3. 下列各项不能作为材料二论据的一项是（ ） A. 艾青的《我爱这土地》以“嘶哑的喉咙”歌唱土地，最终将个人情感升华为对祖国命运的深切关怀与热爱。 B. 毛泽东的《沁园春·长沙》通过对壮阔秋景的描绘与“问苍茫大地，谁主沉浮”的诘问，抒发了豪情与抱负。 C. 徐志摩的《再别康桥》以细腻柔美的笔触书写对康桥的眷恋，在深沉的抒情中寄托了对自由、美与爱的向往。 D. 闻一多的《红烛》借“红烛”意象，表达燃烧自我、奉献光热的人格追求，寄托了诗人对理想与信仰的坚守。 4. 下列文段原属于材料二，放在A、B哪个位置，才可使行文衔接连贯？请简述理由。 以现代精神烛照传统题材，刷新中国精神的固有维度，是新诗现代性的重要体现。李金发的《弃妇》以现代象征艺术，超越《诗经》以降古代诗歌书写弃妇所表现的哀怨、同情的主题，从文化维度反思、批判封建男权文化对女性的压制，将朴素的同情上升到文化反省与批判的高度，注入《离骚》以降诗文中所表现的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”主题以现代人文内涵。新诗经由书写历史发掘民族文明传统，丰富了中国精神的文化厚度，提升了诗歌面对时代课题的穿透性与感染力。 5. 材料一从理论层面界定“中国精神”的表现形式，材料二从实践层面探讨新诗对“中国精神”的书写。请结合两则材料，分析“理论”与“实践”在传承“中国精神”过程中的作用及二者的关系。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. 放在B处。 理由：文段论述新诗以现代精神革新传统题材，赋予传统主题现代内涵。A处为段落总起句，引出传统题材书写中国精神的观点；B处前文仅举例传承传统题材的诗作，缺少创新升华的论述。放入B处，可承接前文传承内容，递进阐述创新发展，使段落由传承到创新，逻辑完整、衔接自然。 5. 作用：①理论层面（材料一）：系统界定中国精神在传统文化、革命建设、英雄人物中的多元内涵与时代特征，为文艺传承提供价值依据与根本遵循。②实践层面（材料二）：新诗以具体意象、历史题材、现代视野书写中国精神，将抽象精神具象化、时代化，活化并传播中国精神，丰富其当代内涵。 关系：理论引领实践，为新诗创作划定精神内核与价值方向；实践印证并发展理论，以艺术形式落地理论、创新表达。二者相辅相成、辩证统一，推动中国精神在传承中发展、在创新中延续。 【解析】 【导语】这组选文围绕“中国精神”展开，一篇从理论层面清晰界定中国精神的多重内涵与不同维度的表现形态，站位高远、逻辑严谨；一篇聚焦现当代新诗创作，结合具体作品分析中国精神的书写传承路径，理论结合实践，清晰展现了中国精神的当代传承价值。 【1题详解】 C.“这构成了中国精神最根本的内核”错误。材料一仅说明井冈山精神、长征精神等革命精神支撑了革命胜利与建设成就，并未说它们“构成中国精神最根本的内核”。 故选C。 【2题详解】 B.“是为了论证现当代诗人所持诗学观念存在共性”错误。材料二列举闻一多、艾青等人作品，是为论证新诗将中国精神转化为具体人事的吟诵，使中国精神获得具体可感的艺术形式，非论证诗人诗学观念有共性。 C.“表明新诗需以历史典故为素材，才能传承中国精神”错误。文中举例仅说明传统题材可发掘中国精神，并非“需以历史典故为素材，才能传承”。 D.“积极拥抱世界文明的价值理念，使之与传统文化题材相融合”错误。材料二说“与世界文明对话，彰显中国精神的和平友好品格与开放胸怀”“打开了中国精神书写的新空间”，原文是平等对话、彰显自身精神，而非接纳外来理念融合。 故选A。 【3题详解】 材料二核心：新诗将抽象的中国精神（爱国、忧国、民族气节、理想担当等）融入具体人事/意象，实现“小我”与“大我”统一；或从传统题材、世界视野彰显中国精神。 A.可作论据。《我爱这土地》将个人深情升华为家国大爱，契合“小我”融入“大我”、忧国爱国的中国精神。 B.可作论据。《沁园春・长沙》借秋景抒革命豪情与担当抱负，体现中国精神中的弘毅求真、心怀天下。 C.不能作论据。《再别康桥》仅抒发个人对康桥的眷恋及对自由美的私人向往，未涉及家国、民族、理想担当等中国精神核心内涵，无“大我”体现，与材料二观点无关。 D.可作论据。《红烛》借意象表达奉献担当、坚守理想的精神，契合中国精神中自强不息、敬业奉献的内涵。 故选C。 【4题详解】 定位核心内容：分析待放文段主旨，重点阐述新诗立足传统题材、结合现代精神创新改写，赋予传统文化新内涵，侧重传承基础上的创新。 分析AB两处语境：A处是段落总起句，仅提出新诗挖掘传统题材书写中国精神的观点；B处前文列举多篇新诗，只论证了传承传统题材，缺少创新层面的论述，文段在此处可形成内容补充。 梳理行文逻辑：文段置于B处，可承接前文传承传统、抒发爱国精神的内容，递进补充现代创新升华，形成由传承到创新的完整逻辑链条，贴合段落主旨，让行文衔接紧密、层次完整。 【5题详解】 拆分题干，明确答题方向：题干要求分别分析理论、实践的作用，再阐述二者关系，紧扣两则材料核心作答。 提炼理论作用（材料一）：梳理材料一三层理论体系，其系统阐释中国精神的多元内涵与时代特点，为新诗等文艺实践提供价值标准与创作依据，起到指导作用。 提炼实践作用（材料二）：结合新诗创作特点，将抽象的中国精神转化为具体艺术表达，实现精神具象化、时代化，落地传承并创新丰富其内涵。 梳理二者关系：遵循理论指导实践、实践反哺理论的辩证逻辑，点明二者相辅相成、辩证统一，共同实现中国精神的传承与创新。 整合语言：规整分层，简洁严谨。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 天途（节选） 段爱松 “王班长，快看，普拉河的水，怎么一动不动了？” 黑陶喘着粗气，挥动着手里的铁锹，一股股半透白的气流从他的口鼻处喷出。雾化的气流还没来得及凝结，就被一阵猛似一阵的风雪裹紧，瞬间，便吹向宛如巨人般矗立的高黎贡山和担当力卡山。 王班长听闻，心头一紧，猛地将一块大石头使劲撬了几下。感觉有些松动时，才将钢钎斜插进石缝，稍作休息似的扶握着，并向前跨了一步，沿着黑陶提醒的声音，望向普拉河。 此时，正值十二月。 这群由解放军战士、各民族青壮年民工等组成的施工队，散落在风雪浸透的崇山峻岭中。原本哗哗流淌的普拉河，似乎被时间凝固了，越堆越多的雪块顺着风势，不断在河面上聚集漂浮，形成一道半悬空半涌动的奇观。 “王班长，看到了吧，普拉河停啦，这雪花，在帮它流淌哩！” 黑陶清脆的声音，伴随着他奋力的动作与喘息，在山谷间回荡。密密麻麻的施工队伍在这个冰雪的世界里冒着热气，一点点地，像是在与严酷的寒冬赛跑。 普拉河上的奇异景象，让王班长惊叹的同时，也紧张起来。指挥长前几天在动员会上的讲话，又在他耳边萦绕：“……必须保证运送进去三十万斤物资，这样才能勉强支撑大雪封山期间独龙族同胞的生产生活。而现在的古栈道，人过去都比较艰险，更不要说依靠马帮驮运……我们来算一算看，即使按照一个人背五十斤物资，这还得刨掉本人沿途吃的、盖的以及炊具，总负重应该有一百斤以上吧，也需要三百人，人均一共得背一千斤。从县城到独龙江，来回一趟，最少十五六天，那就得跑二十趟，总的就需要三百多天。也就是说，必须用十个月时间才能完成任务……但实际上，大伙都清楚，除去大雪封山六个月，能用于背送物资的日子，也就六个月左右，这样算下来，肯定是完成不了运送三十万斤物资的任务了，那该怎么办呢？这就是我们开这个动员会的目的——从现在起，必须军民团结，不惜一切代价，争分夺秒，打通人马驿道……” 想到此，王班长内心无法平静，陷入沉思。他抬头看了看天空，又望了望四周横亘在风雪中的巨大的山脉，不由得着急起来，心中暗暗盘算：这条人马驿道，从贡山县城普拉河开始修起，第一站到慈楞村；第二站从慈楞村到双拉娃；第三站从双拉娃到嘎作；之后是其期、直日底、基都、十二桥、东哨房、垭口、西哨房、三队、拓扒鲁路、米利娃河、生产基地，最后才能抵达终点独龙江巴坡。第一站若按照这个进度的话，需要…… “王班长，快看看谁来啦！” 黑陶骤然提高的嗓音，一下子将陷于沉思的王班长拉回到了风雪中火热的施工现场。一个斜挎着背箱的人，穿过乒里乓啷此起彼伏的劳作声，急匆匆地闯了进来。 “这不是陶医生吗？天这么冷，你怎么又跑到工地上来了？” 王班长看见这个被风雪一路追赶而来的身影，急忙放下手心里的钢钎，朝前走几步，伸手去接那个看着就沉甸甸的背箱。 “是呀，这么冷的天，你们都坚持上工地，我咋就不能来了？” 陶医生微笑着弯下了腰，背箱在王班长默契的配合下，稳稳当当地被安放在一块稍显平整的石块上。 “沿途我看到很多战士，还有各族群众，一个个手和脚都起冻疮、流血、起疱、化脓……但没有人叫一声苦。我呢，可以包扎的就给大伙包扎一下，能处理的就帮大伙处理一下。你们负责修路，我可得负责‘修’你们哪！” 陶医生边说笑，边搓了搓手，顺势拿起大石块边一根备用的撬棍。 “可不是嘛，为了能尽早打通人马驿道，指挥部决定实行军事化管理，每天一声哨响，大伙立马就得集合，无论阴天下雨，还是其他情况，每个人都完全按照部队作息时间，统一上工、统一吃饭、统一休息。咱们部队战士就不用说了，但这可难为了各族乡亲们了，可许多人即便生病了，也仍要挣扎着坚持出工干活。” 王班长一边应和着，一边奋力配合陶医生，一块更大的石头有了松动。 “俗话说得好，人是铁，饭是钢。这么繁重的筑路任务，平时却只能吃一碗饭、一碗‘玻璃汤’，就连蔬菜也稀罕，不生病才怪呢。不过，哪怕条件这么艰难，大伙却还干得热火朝天的，到底是图个哪样噻？” 从小就生活在省城昆明的陶医生，常常在内心追问感叹，并打心底钦佩这群干活不要命的军民筑路队。他们风里来雨雪里去，浑身上下一团污水，一个个跟泥人似的。 蜿蜒崎岖的盘山道上，十几个身影在寒风中蹒跚前行。他们身上背负的是粮食、油脂，还有筑路施工急需的雷管和炸药等。这支歪歪斜斜攀爬的队伍，已经在这条生命线上往返两个多月了。 这是次年的二月了，高黎贡山和担当力卡山深处，冰锥刺骨般的寒意，漫山遍野弥漫着、奔袭着。独龙族的老猎人们说过，这样的天气，就连最野的飞禽走兽，都很难见得到踪影了。但人马驿道一直在动，并且随着施工的推进，筑路战线越拉越长，越来越多的各民族同胞纷纷加入进来，在寒风与冰雪中翻山越岭。 “只要面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放！” （有删改） 文本二： （一） 1964年，国家交通部门与云南省地方政府投资，始建由贡山县城丹当至独龙江乡巴坡的人马驿道。这条驿道穿越高山峡谷，地质复杂，施工极为艰险。它的建成，初步改变了独龙江地区千百年来仅靠刻木结绳记事、徒步攀缘“天梯”与外界联系的原始闭塞状态。 （摘编自《云南省志·卷三十三·交通志》，有删节） （二） 这条路的修建，是党和政府深切关怀独龙族人民的体现。筑路期间，各族人民与解放军官兵并肩奋斗，结下了深厚情谊。它不仅仅是一条运输物资的通道，更是一条象征着民族平等、团结、互助，通往共同发展和进步的“同心路”。 （摘编自国家民族事务委员会相关资料及《怒江傈僳族自治州概况》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇黑陶关于普拉河“一动不动”的发现，既是对严寒奇景的直观描述，也暗示了修路工程可能因风雪陷入停滞，为后文“争分夺秒”的奋战作铺垫。 B. 文中指挥长的动员讲话以具体数字反复推算，这种近乎琐碎的叙述不仅真实展现了修路工程的艰巨，也使得小说在纪实风格中获得了一种独特的节奏感，增强了文本的厚重与真实。 C. “这雪花，在帮它流淌哩”一句，以诗意的想象化解自然环境的严酷压力，出自没日没夜辛苦劳动的黑陶之口，更显人物乐观与灵动，堪称神来之笔。 D. 陶医生“负责‘修’你们”的玩笑话，与王班长对乡亲们服从部队管理，带病坚持出工的叙述相呼应，一庄一谐，共同凸显了筑路军民坚韧乐观的精神。 7. 关于文本一“王班长”这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 听闻河水异动“心头一紧”，看到雪景“惊叹的同时，却也紧张”，这些反应体现了他作为现场负责人的高度警觉性与强烈责任感。 B. 他提到“军事化管理”难为了各族乡亲们，说明他既理解群众的奉献牺牲，也对严明纪律与个体承受力之间的矛盾无可奈何。 C. 他急忙“朝前走几步”，伸手为陶医生接下背箱，既出于对同志的关心，也因为在艰苦环境中，爱护难得的工具和补给成为本能。 D. 他与黑陶、陶医生自然生动的互动，展现了团结互助的深厚情谊，也为下文“越来越多的各民族同胞纷纷加入进来”作了铺垫。 8. 文中画线部分连续列举了十几个站点名称，有人认为这种写法显得烦琐。请结合文本，简要分析作者这样写的用意。 9. 文本一与文本二都讲述了独龙江人马驿道的修建，其精神内核是相通的。然而，由于体裁不同，两者在呈现主题的方式上存在明显差异。请根据你对两种体裁特点的理解，完成下表。 比较维度 文本一 文本二 人物 虚构塑造典型化、个性化的人物，通过王班长等人的语言、动作等展现形象 侧重人物真实身份和行为，如“各族人民与解放军官兵”，人物作为历史见证者出现 情节 ①________ 按时间或逻辑顺序记录事件，如“1964年，始建……驿道”“它的建成，改变了……状态” 环境 ②________ 环境作为客观背景简要交代，如“高山峡谷，地质复杂”等仅作为说明工程难度的客观条件 语言 语言生动、形象，富于情感和想象力，追求感染力，旨在触动读者情感，引发共鸣 ③________ 【答案】6. A 7. C 8. ①凸显任务艰巨紧迫：连续罗列站点，直观展现出这条人马驿道路线漫长、施工战线拉得极长，凸显了工程的艰巨性与任务的紧迫性。 ②烘托人物精神：以站点的繁多冗长，反衬出筑路军民在极端恶劣条件下坚持修路的不惧艰险、争分夺秒的奋斗精神，深化人物形象。 ③增强文本真实感：这种写法贴合小说的纪实风格，让读者直观感受到“天途”修建的不易，也为后文凸显驿道的历史意义做了铺垫。 9. ①. ①虚构编织具体生动的叙事情节，截取筑路途中风雪施工、众人劳作、人物对话等典型场景，串联起修路困境、军民同心劳作等内容，故事画面完整，富有细节与张力。 ②. ②细致描摹风雪漫天、天寒地冻的高山峻岭实景，用景物渲染艰苦恶劣的施工环境，烘托人物不畏艰难的精神，环境描写服务于人物与情节。 ③. ③语言平实客观、简洁严谨，以陈述说明为主，用词精准克制，侧重客观记录史实、阐释意义，讲求表述的规范性与真实性。 【解析】 【导语】这组文本以虚实结合的方式，讲述独龙江人马驿道修建的往事。文本一以小说笔法，塑造鲜活筑路者群像，还原冰天雪地中修路的艰辛，极富感染力；文本二则以纪实史料补全工程背景，点明驿道作为“同心路”的意义。二者呼应，凸显了民族团结奋斗的精神内核。 【6题详解】 A.“也暗示了修路工程可能因风雪陷入停滞”错误。普拉河“一动不动”只是直观展现了极端严寒的天气，突出环境恶劣、工期紧迫，通过描写严寒天气下河水冻结的奇观，反衬出施工队“争分夺秒”、与恶劣环境抗争的顽强精神；文中黑陶、王班长等始终坚持施工，王班长的紧张源于担心无法按时完成打通驿道、运送物资的任务，而非担心工程停滞。 故选A。 【7题详解】 C.“也因为在艰苦环境中，爱护难得的工具和补给成为本能”错误。王班长主动接下陶医生的背箱，完全出于对陶医生冒风雪赶路、携带重物的体恤，是对同志的关心，选项属于无中生有。 故选C。 【8题详解】 ①审题定位：紧扣题干质疑的站点罗列烦琐，跳出表层文字观感，聚焦写法的深层表达价值，结合修路背景与文本主旨分析用意。 ②内容层面：大量站点名称直观铺展道路全貌，具象化路途漫长曲折的特点，呼应前文工期紧张、物资运输艰难的困境，强化工程难度。 ③人物与主题层面：以冗长复杂的修路路线，侧面烘托军民迎难而上、拼搏坚守的可贵品质，丰满群体形象。 ④艺术效果层面：写实式罗列贴合文本纪实风格，增强内容真实质感，为后文升华驿道的价值与意义做下铺垫。 【9题详解】 作答时注意区分文本一与文本二的体裁差异，文本一是小说，文本二是纪实文章。 ①情节维度：文本一使小说，小说不采用平铺式史实记录，而是选取修路典型生活片段，以场景、对话、心理串联情节，用具象故事承载主题。 ②环境维度：区分二者环境描写功能，小说不只是简单交代环境背景，而是以细腻景物刻画渲染氛围，烘托人物品质、服务叙事，深化艰苦筑路的主题。 ③语言维度：抓住文体语言特征差异，文本二摒弃抒情与修饰，采用严谨陈述性语言，客观记录史实、阐释道路价值，注重真实规范、理性平实，以纪实方式呈现主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子思自齐反卫，卫君馆而问曰：“先生鲁国之士，然不以卫之褊小，犹慰存之，愿有赐于寡人也。”子思曰：“臣羁旅于此，而辱君之威尊，亟临荜门，其荣多矣。顾未有可以报君者，唯达贤尔。”卫君曰：“贤则固寡人之所愿也。”子思曰：“未审君之愿将何以为？”君曰：“必用以治政。”子思曰：“君弗能也。”君曰：“何故？”答曰：“卫国非无贤才之士，而君未有善政，是贤才不见用故也。”君曰：“虽然，愿闻先生所以为贤者。”答曰：“君将以名取士耶？以实取士耶？”君曰：“必以实。”子思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。”君曰：“其父祖何也？”答曰：“世农夫也。”卫君乃卢胡大笑曰：“寡人不好农，农夫之子无所用之，且世臣之子未悉官之。”子思曰：“臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁、卫之君，未必皆同其祖考。李音父祖虽善农，则音亦未必与之同也。君言‘世臣之子未悉官之’，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。” （节选自孔鲋《孔丛子·抗志第十》） 材料二： 问者曰：“仲尼恶没世而名不称，又疾伪名，然则将何执？”曰：“名者，所以名实也。实立而名从之，非名立而实从之也。故长形立而名之曰长短形立而名之曰短非长短之名先立而长短之形从之也。仲尼之所贵者，名实之名也。贵名乃所以贵实也。夫名之系于实也，犹物之系于时也。物者，春也吐华，夏也布叶，秋也凋零，冬也成实，斯无为而自成者也。若强为之，则伤其性矣。名亦如之。故伪名者，皆欲伤之者也。” （节选自徐干《中论》） 材料三： 有实必有名，故君子不求名，亦不辞名。君子不恶有名，有名则可以验其为善之实矣。是故务实之名，君子不恶；务名之名，君子恶之。称情之名，君子不恶；过情之名，君子恶之。 孔子不恶名，如曰：君子疾没世而名不称焉。盖名实之相应，犹形影之相随也。孔子之言，亦因名以验实者欤？有大德者必得其名，使尧、舜无名，则后世不知有尧、舜矣，将何以法尧、舜耶？故名也者，内可以验己为善之实，外可以启人为善之心矣。 （节选自樊深《西田语略》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故长形立而名之A曰长B短形立C而名之曰短D非长E短之名F先立G而长短之形H从之也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 馆，安顿到馆舍，名词作动词，和《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。 B. 信，真实，确实，和《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”的“信”意义不同。 C. 何执，持什么主张，宾语前置句式，和《兼爱》“察此何自起”的句式相同。 D. 所以，用来，表凭借，和《石钟山记》“此世所以不传也”的“所以”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 卫君有求贤佐政之心，但子思从卫国无善政的观察中，预判了贤才不可能被其真正任用。 B. 材料二用植物和四季时节之间的关系类比了名声和实际的关系，指出了虚伪求名的危害。 C. 材料二和材料三都提到孔子担心死后名声不被称道的事，用以佐证君子应慎重求名的观点。 D. 材料一从看待他人名实的角度展开，材料二侧重论述名与实的先后关系，材料三侧重辩证看待名。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先生鲁国之士，然不以卫之褊小，犹慰存之，愿有赐于寡人也。 （2）使尧、舜无名，则后世不知有尧、舜矣，将何以法尧、舜耶？ 14. 王安石在《答司马谏议书》中强调：“名实已明，而天下之理得矣。”结合上述三则材料中有关“名实”的论述，谈谈这些观点对当今社会的人才选拔与个人成长分别有哪些现实启示。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）先生是鲁国的贤士，却不因为卫国狭小，仍然前来慰问寡人，希望能对寡人有所赐教。 （2）假如尧、舜没有名声，那么后世就不会知道尧、舜了，又将凭什么去效法尧、舜呢？ 14. 人才选拔： ①借鉴材料一，选拔人才要重实绩、重才干，摒弃门第、出身、虚名等偏见，做到唯才是举； ②恪守材料二名实思想，拒绝包装炒作、虚报业绩的“伪人才”，以真实能力作为考核标准。 个人成长： ①立足自身实力，脚踏实地积累才干，做到实至名归，不追慕虚假名声； ②参考材料三，不必刻意回避正当名声，可凭借自身实绩赢得声誉，同时以名声自省，鞭策自我向善向上。 【解析】 【导语】这三则短文围绕“名实之辩”展开，从选才实例到理论阐发，层层递进逻辑清晰，既辩证探讨名实关系，又针砭选才弊端，短小却思辨性十足，对当下仍有重要借鉴意义。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：所以长的形状形成了，就把它命名为长；短的形状形成了，就把它命名为短。不是先有了长短的名称，然后长短的形状才跟着产生出来。 “长形立”为主谓结构，“而”表顺承连接“名之曰长”，语义完整，故在B处断开； “短形立而名之曰短”与上文“长形立而名之曰长”结构平行，二者形成对比，故在D处断开； “非”领起否定判断，“长短之名”为名词性短语作主语，“先立”为谓语，结构独立，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。名词作动词，安顿到馆舍/名词意动用法，把……当作边邑。句意：卫国国君把他安顿在馆舍后问道。/越过别国，把远方的地区当作边邑。 B.正确。真实，确实/诚信。句意：果然是真的了。/诚实正直却被猜疑，忠心耿耿反而遭到毁谤。 C.正确。正常语序分别是“执何”/“察此自何起”。句意：既然这样，那我们该持什么样的主张呢？/考察这些乱象是从哪里产生的。 D.“意义和用法相同”错误。用来，表凭借/表……的原因。句意：名声，是用来给实质命名的。/这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“用以佐证君子应慎重求名的观点”错误。材料二引用孔子的话论证要贵实恶伪名，材料三引用孔子“疾没世而名不称”，是为了说明名的价值：名可以验实、启人向善，并非“佐证君子应慎重求名”。 故选C。 【13题详解】 （1）“褊小”，国土狭小；“慰存”，体恤、慰问；“赐”，赐教、指点。 （2）“使”，假使；“何以”，凭什么，宾语前置，正常语序为“将以何法尧、舜耶”；“法”，效法、学习。 【14题详解】 先分别提炼三则材料里关于名实关系的核心观点，再分别对应人才选拔、个人成长两个维度，结合观点梳理对应的现实启示。 梳理三则材料名实核心观点：①选材重实际才干，勿凭出身、虚名用人；②实为主、名为辅，反对弄虚作假；③不刻意求名也不排斥美名，以实绩立身。再分人才选拔、个人成长两个维度，结合观点联系现实作答。 【参考译文】 材料一： 子思从齐国返回卫国，卫国国君把他安顿在馆舍后问道：“先生是鲁国的贤士，却不因为卫国狭小，仍然前来慰问寡人，希望能对寡人有所赐教。”子思说：“臣客居在此，承蒙国君屈尊，多次光临我的寒舍，我已经倍感荣耀了。只是我没有什么能回报您的，只有为您举荐贤才罢了。”卫君说：“得到贤才，本就是我所希望的。”子思说：“我不知道您的打算要怎么做？”卫君说：“我一定会任用贤才来治理国政。”子思说：“您做不到。” 卫君问：“是什么缘故？”子思回答：“卫国不是没有贤才，而是您没有善政，这就是贤才不被任用的原因啊。”卫君说：“就算是这样，也希望听听先生所说的贤才是什么样的。”子思回答：“您是要依照名声选拔人才？还是依照实际才能选拔人才呢？”卫君说：“我一定依照实际才能选拔。”子思说：“卫国东部边境有个叫李音的人，是贤能又有真才实学的人。”卫君问：“他的父亲祖父是做什么的？”子思回答：“世代都是农夫。”卫君于是呵呵大笑说：“我不喜好农耕，农夫的儿子没有地方任用，况且朝中老臣的儿子还没有全都封官呢。”子思说：“我举荐李音，是举荐他的贤才啊。周公是大圣人，康叔是大贤人，如今鲁国、卫国的国君，不一定都和他们的祖先一样贤能。李音的父祖虽然擅长农耕，李音也不一定和他们一样啊。您说出‘老臣之子还没全部授官’这种话，那我所说的‘卫国有贤才却不被任用’，果然是真的了。” 材料二： 发问的人说：“孔子厌恨身死之后名声不被人称道，又憎恨虚伪的名声，既然这样，那我们该持什么样的主张呢？” （答者）说：“名声，是用来给实质命名的。实质确立了，名声自然会跟上来，不是名声先确立，实质再跟着名声来。所以长的形状形成了，就把它命名为长；短的形状形成了，就把它命名为短。不是先有了长短的名称，然后长短的形状才跟着产生出来。孔子所看重的，是符合实质的名声；看重名声，本质就是看重实质啊。名声依附于实质，就如同万物依附于四季时节一样。万物生长，春天开花，夏天铺叶，秋天凋零，冬天结果，这是不刻意作为就自然形成的。如果勉强去改变它，就会伤害它的本性。名声也是这样，所以追求虚名的人，都会伤害自己的本性。” 材料三： 有真才实学就一定会有名声，所以君子不刻意追求名声，也不推辞名声。君子不厌恶有名声，有名声就可以检验他行善的实质了。因此，符合实际的名声，君子不厌恶；刻意求来的虚名，君子厌恶它；符合实情的名声，君子不厌恶；超过实际的虚名，君子厌恶它。 孔子不厌恶名声，正如他所说：“君子遗憾身死之后名声不被人称道。”大概名声和实质相互对应，就如同形体和影子相互跟随一样。孔子的话，大概也是说要凭借名声检验实质吧？有大德的人一定会得到对应的名声，假如尧、舜没有名声，那么后世就不会知道尧、舜了，又将凭什么去效法尧、舜呢？所以名声这个东西，对内可以检验自己行善的实质，对外可以启发人们行善的心意啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书喜（其四） 陆游 欹斜古屋枕江干，恩赐残骸许挂冠。 杵臼有声聊足食，羊牛识路自归阑。 不求客恕陶潜醉，肯受人怜范叔①寒？ 儿辈渐还家暖热，预知灯火话团栾②。 【注】①范叔：战国时期政治家范雎，早年落魄受辱，得人救助。后官至宰相。②团栾：也作“团圆”，团聚。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人居住环境，“欹斜”二字勾勒出老屋破败倾斜的景象，“枕江干”以拟人化的手法写古屋临江而卧，暗含诗人远离朝堂纷扰的自在。 B. 颔联用视听结合的手法，描写了舂米做饭、牛羊自行归圈的富有烟火气的乡村生活；“聊足食”表明虽只姑且能维持温饱，但内心安稳宁静。 C. 尾联写诗人想象儿女归家之后，全家围坐灯火旁闲谈的温馨场景，“暖热”一词一语双关，既指时节气候的温暖，也指亲情带来的心理慰藉。 D. “书喜”是全诗的情感线索，诗歌从居所、生计、亲情三个层面，层层递进地铺陈“喜”的内涵，表明诗人已经不在意官场的得失，融入了闲适的村居生活。 16. 严有翼在《艺苑雌黄》中指出用典的不同方式：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。”本诗颈联和《书愤》尾联都运用了典故来抒发情感。请结合诗句简要分析二者用典方式的不同之处。 【答案】15. C 16. ①本诗颈联反用典故。本诗颈联化用陶渊明嗜酒、范雎落魄受寒的典故。诗人并非效仿陶渊明醉酒需旁人谅解，也不愿像落魄时的范雎那样接受他人怜悯、施舍。而是反用典故，表明自己辞官归隐后安贫自守、傲骨清高，不慕权贵、不求人怜的人生态度。 ②《书愤》尾联直用典故。《书愤》尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，直接引用诸葛亮作《出师表》北伐报国的史实。诗人直用典故，追慕诸葛亮矢志北伐、忠心报国的形象，直抒壮志难酬、报国无门的悲愤与壮志。 【解析】 【导语】这是陆游辞官归乡后所作的村居抒怀诗，以浅朴家常的笔调，铺写乡居闲景、守志襟怀，字里行间满是脱离官场的安恬，也藏着诗人守志不阿的风骨，淡语见真淳。 【15题详解】 C.“‘暖热’一词一语双关，既指时节气候的温暖”错误，尾联“儿辈渐还家暖热，预知灯火话团栾”中，“暖热”并非指时节气候的温暖，而是指儿女归家后家庭氛围的温馨、亲情的慰藉。 故选C。 【16题详解】 解答此题，要结合题干给出的用典分类标准，区分直用典故与反用典故，再结合典故内涵、诗人处境剖析情感。 ①审题定位：锁定“颈联”“《书愤》尾联”“用典方式的不同”，紧扣“直用其事”“反其意而用之”两个判定方向。 ②分析本诗颈联：先梳理陶渊明、范雎典故原本含义，再对照诗句语意，发现诗人跳出典故原意，反向表达心志，由此判定为反用典故，进而推导其清高自持的品格。 ③分析《书愤》尾联：明确诗句直接沿用诸葛亮《出师表》的历史事迹，未更改典故本意，判定为直用典故，结合诗人报国理想，解读典故承载的仰慕与悲愤之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在探讨学术研究方法时，导师为强调“结论应建立在直接观察与验证基础上，切忌主观推断”这一核心原则，引用了苏轼《石钟山记》中“_____________，_____________”两句，精辟地诠释了实证精神的内涵。 （2）黄庭坚《登快阁》中“_____________，____________”两句诗，运用典故，慨叹知音难寻，抒发了诗人的孤傲情怀。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 事不目见耳闻 ②. 而臆断其有无 ③. 朱弦已为佳人绝 ④. 青眼聊因美酒横 ⑤. 孤帆远影碧空尽 ⑥. 唯见长江天际流（日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠/同作逐臣君更远，青山万里一孤舟） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在很多城市的数字系统里，每个人看到的界面是一样的。但现实中，不同人需要的帮助完全不同。①对于视力障碍者来说，②“下一步”按钮太小就足以卡住进度；③在认知障碍人群看来，④流程本身比要填写的表单的专业术语更难懂；⑤对部分老年人士而言，⑥“不会用手机”以至让他们在“数字政务”前直接止步。而人工智能，能够主动补上这些“看不见的差距”——把数字系统从一面冷冰冰的“操作屏幕”变成一条真正平缓无障碍的“服务坡道”。 当发现某位市民具备多项条件（如残疾等级、年龄、就业状态等）且尚未申请相关服务时，系统会主动发出提醒，就像给每个人都配了一名不知疲倦的“数字助理”。在幕后，利用流程再造与数据共享，可以把基层工作人员从重复劳动中解放出来。 一个真正的智慧城市，不只是技术创新的展示场，更应成为柔软而有力量的“人文避风港”，让每个人都能平等抵达社会的核心服务。（ ） 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它用算法的精准弥补现实的不便，流动的数据抚平了生活的褶皱，那些最容易被系统忽略的人，也能被科技稳稳接住：这样的城市才真正具有温度。 B. 它用算法的精准弥补现实的不便，用数据的流动抚平生活的褶皱，让那些最容易被系统忽略的人，也能被科技稳稳接住：这样的城市才真正具有温度。 C. 它让那些最容易被系统忽略的人，也能被科技稳稳接住，用算法的精准弥补现实的不便，用数据的流动抚平生活的褶皱，这样的城市才真正具有温度。 D. 它让那些最容易被系统忽略的人，也能被科技稳稳接住，现实的不便被算法的精准弥补，流动的数据抚平了生活的褶皱，这样的城市才真正具有温度。 19. 文中标序号处有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. B 19. ④句，改为“填写表单的专业术语比流程本身更难懂”。 ⑥句，改为“‘不会用手机’，甚至让他们在‘数字政务’前直接止步”。 【解析】 【18题详解】 前文落脚于智慧城市依靠技术实现人文关怀，应先讲技术作用，再讲最终效果，排除C、D（二者先讲结果，语序颠倒）。 A.前后句式不一致，“算法的精准弥补……，流动的数据抚平……”句式杂糅； B.“用算法的精准……，用数据的流动……”构成对称句式，语言工整连贯，衔接自然。 故选B。 【19题详解】 ④句，不合逻辑。结合生活常识，认知障碍人群理解晦涩的专业术语，会比梳理操作流程更困难，故改为“填写表单的专业术语比流程本身更难懂”。 ⑥句，用词不当。“以至”侧重自然形成的结果，此处强调递进关系，应用“甚至”。改为“不会用手机’，甚至让他们在‘数字政务’前直接止步”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 烂漫有几色，非一二色可称。它必须有红色，还有黄色、蓝绿色和青色参差其间，偶有灰黑色点缀。稻子熟了，一片金黄；麦子熟了，又是一片金黄。金黄着天，金黄着地，金黄着农人的喜乐。金黄的胡杨林高耸屹立，傲然于荒野，使人感受到“虽千万人吾往矣”的凛然气概。那是大块金黄啊，是太阳把自己的一部分，撕扯成金色的碎片，恰好洒落在胡杨林间？还是大漠的风在这里稍作停留，涂抹着一树又一树、一片又一片？ 辽宁本溪关门山红叶沟，一山红树，满地红叶，不折不扣的红，颠覆你的认知。那是几无 A 的纯净的红艳，闪耀着活力和热情，是知我远方来，聊赠一叶红乎？非也，它 B ，无分远近，为大地红，为所有爱红者红。 红叶还在飘落，似乎在寻找曾经的伙伴，落地时便窸窣有声，那是在叙旧吗？关门山红叶乃红枫，其种类有120多种，有中国红枫、五角枫、三角枫、血皮槭……满山皆红， C 。 我是大地上的行吟者，南及南海，北至北疆，东闻海涛，西触昆仑，踏访大森林30多年，总是看见群芳结队，而红色居多。南海有红珊瑚；海南五指山热带雨林中有红枫林，红在冬天里，红在经霜后；福建有三角梅，自春而夏而秋一路红；湖南有岳麓红；黄山有悬崖上的红杜鹃；洛阳牡丹有大红、紫红、粉红，天下各色红；崇明岛有桃红；无锡梅园有梅红；秦岭秋色烂漫中，红色为最；祁连山上有红叶林；胡杨林中有红柳；西部戈壁荒滩有不知名的红色小野花，一朵一朵小红花，一个一个小太阳……中国红，恒久流淌在中华民族的血脉里。 20. 请在文中画横线处填入恰当的词语。 21. 有人说文中画波浪线的句子“金黄着天，金黄着地，金黄着农人的喜乐”中“金黄”的使用不合逻辑，请你给出反驳的理由。 22. 博物馆计划举办“中国色彩·文脉流淌”主题展览，请你依据文本内容完成本主题下两个展览单元的设计，填写下面的表格。 “中国色彩·文脉流淌”主题展览 单元主题 五色共生 展览内容：选取金黄、红、蓝绿色、青色、灰黑色等自然意象标本和多色彩搭配的传统工艺品，展示中国人生活的烂漫色彩及中国色彩文化多元共生的理念 单元一 ______ ______ 单元二 ______ ______ 【答案】20. A：杂色 B：一视同仁 C：千姿百态 21. ①本句运用词类活用，将形容词“金黄”临时用作动词，突破常规语法，是文学化的表达手法。②“金黄着天，金黄着地”描绘天地间被金黄色彩笼罩的视觉景象；“金黄着农人的喜乐”以色彩烘托情绪，把满眼金黄的丰收景致和农人喜悦的心情融为一体，情景交融。③连用三个相同词语，形成排比，节奏明快，强化了丰收时节遍地金黄、人心欢悦的氛围，表达生动且富有感染力，并非不合逻辑。 22. ①. 金色盛景 ②. 展示麦田、稻田、胡杨林等影像与实物，呈现金黄之色承载的丰收之喜与豪迈气魄 ③. 中国红韵 ④. 展出各地红叶、红花等风物图文，诠释红色饱含的生机热情与深植民族血脉的文化内涵 【解析】 【20题详解】 A：前文强调红叶是“不折不扣的红”，后文说“纯净的红艳”，此处指颜色单一、没有别的色彩掺杂，可填“杂色”。“杂色”，指多种颜色混合的状态。 B：后文“无分远近，为大地红，为所有爱红者红”，说明红叶对待所有人、各处景致都同等看待，可用“一视同仁”。“一视同仁”，原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄，平等对待。 C：前文提及枫树品类多达120余种，满山红叶形态、样貌各不相同，可用“千姿百态”。“千姿百态”，指姿态或种类丰富多样。 【21题详解】 明确争议点：对方认为用词不合逻辑，核心是质疑“金黄”的用法，先判定手法，指出这是形容词活用为动词的文学表达，并非语病。 分层解读句意：前两句写实景，描绘天地被金色铺满的丰收画面；第三句由景入情，将色彩与农人喜悦结合，做到情景交融。 分析句式效果：三句句式一致，构成排比，增强语言节奏感，渲染出丰收的热闹氛围。 总结收尾：综合手法、内容、表达效果，说明该用法是刻意的艺术创作，生动传神，不存在逻辑问题。 【22题详解】 参照范例定格式：分析已知“五色共生”板块，明确结构为四字主题+对应展览内容，内容需结合文本意象、色彩内涵与文化意义。 划分文本核心板块：文章重点描绘金黄与红色两大主色，以此划分两个展览单元。 提炼单元一内容：围绕金黄意象（稻田、麦田、胡杨林），提炼主题“金色盛景”；内容结合原文，点明金黄象征丰收喜悦与精神气概。 提炼单元二内容：聚焦文中各类红色风物（红叶、红花、红珊瑚等），拟定主题“中国红韵”；内容结合文末主旨，解读红色的生命力以及深厚的民族文化底蕴。 语言打磨：保持表述风格和示例统一，语句简洁，紧扣文本与“文脉流淌”的展览主题。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 只要面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放！ ——《天途》 无穷的远方，无数的人们，都和我有关。 ——鲁迅 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 ——《荀子·修身》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料由三则名言构成，分别从信念、责任与行动三个维度揭示了个人成长与时代担当的内在逻辑。第一句“只要面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放”，以“东方”喻指光明的方向与坚定的信念，强调心怀希望、坚守初心是生命绽放的前提；第二句鲁迅的“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，将个体的生命格局从“小我”拓展至“大我”，强调了个体对社会的共情、责任与担当；第三句《荀子·修身》中的“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，则落脚于实践，指出再美好的信念与再宏大的责任，最终都要靠脚踏实地的行动来兑现。 材料的核心逻辑指向“信念引领—责任担当—行动落地”的层进关系：信念是方向，责任是动力，行动是路径。三则材料共同构成了一个完整的价值闭环——一个人既要有仰望星空的信念与情怀，也要有兼济天下的责任与格局，更要有起而行之的实干与笃行。其现实意义在于，当代青年在面对时代浪潮时，容易陷入空想、冷漠或眼高手低的困境，材料正是引导写作者思考如何将个人理想融入时代洪流，以坚定的信念为指引，以深厚的家国情怀为底色，以务实的奋斗姿态，书写无愧于时代的青春答卷。 【立意】 1.心怀东方之信，笃行远方之路。 2.以信念为舵，以实干为桨，担时代之责。 3.远方与我有关，起而行之方至。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇引述三则材料，提炼出“信念、责任、行动”的核心关键词，提出中心论点，如“青年当以信念照亮前程，以责任拓宽格局，以实干成就未来”。主体内容，分层论述，首先论述“面朝东方”的信念价值，它是我们在迷雾中不迷失方向的灯塔；接着论述“与我有关”的责任意识，它是将个人命运与国家、他人紧密相连的精神纽带；最后落脚于“不行不至”的实干精神，强调空谈误国、实干兴邦，任何伟大的梦想都必须在一步一个脚印的奋斗中变为现实。结尾部分，回归材料呼应开头，向新时代青年发出号召，将个人小我融入时代大我，在知行合一中绽放青春之花。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2026年高考语文最后两套卷（B卷） 满分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中首次提出了“中国精神”这一文艺理论范畴。随后，在有关文艺工作的一系列讲话中，习近平总书记进一步论述了“中国精神”的内涵，即中华民族几千年来一脉相承的精神追求，同时阐明了“中国精神”在不同时代、不同领域有不同的表现形式。 首先，从中国历史发展看，“中国精神”是中华优秀传统文化中所凝聚的思想理念与道德规范。 “中国精神”是世世代代中华儿女培育和发展起来的独特思想理念和道德规范，是中华民族共同的情感基础和价值追求、理想信念和精神支柱。其具体表现为“崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想”，“自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德”。它们作为内容丰富的精神系统，构成了中华民族战胜艰难险阻的精神支柱，也对世界产生了强大感召力和重要影响力。国家精神和民族精神是一个国家和民族行稳致远最根本的精神支撑。 其次，从革命与建设过程看，“中国精神”是近百年来中国人民身上所体现出的艰苦奋斗与坚韧不拔的追求精神。 “中国精神”既是一种历史性存在，体现为一种历史精神，发挥过重要的历史作用；又是一种现代性存在，转变为一种现代精神，产生了重要的现代影响。“中国精神”内涵丰富，形态多样，在不同时期、不同领域有着不同的命名，发挥着不同的作用。如在革命战争年代锻造出来的井冈山精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、西柏坡精神、红岩精神等，正是凭着这些精神，中国人民才取得了革命的胜利。在新中国成立后形成的抗美援朝精神、“两弹一星”精神、特区精神、抗洪精神、抗震救灾精神等，正因为有这些精神，中国人民才获得了社会主义建设的伟大成就。这些精神不仅弘扬了中华优秀传统文化，而且支撑了中国革命与社会主义建设。 最后，从代表人物看，“中国精神”是英雄模范人物身上所表现出来的坚定理想信念与勇往直前气概。 “中国精神”不仅体现在历史中，成为一个民族特定的精神标识，还体现在具体的人物身上，展现他们独特的精神风貌。“中国精神”是中国人民在争取国家独立自主、民族自由解放、社会繁荣发展征程中，英雄模范人物身上体现出来的坚定不移的革命理想信念、不怕艰难险阻的勇往直前气概、不惜付出一切的无私奉献精神。 “中国精神”的三种表现形式，从纵向看，体现了“中国精神”在不同时代的变化发展与时代特色；从横向看，体现了“中国精神”在不同主体身上的生动呈现与个性差异。三者是一个既有相对独立性，又有相互联系性的整体，并作为文化基因对中国文艺发挥着系统的影响。 （摘编自季水河《“中国精神”的表现形式、文艺价值与理论贡献》） 材料二： 中国精神博大精深，诸如感时忧国、民惟邦本、厚德载物、仁爱礼义、弘毅求真、改革创新等，每一种精神都是在具体历史事件中凝结而成，又在历史实践中演变出新义。我们能感觉其温度，却又无法直视其形态，只能在具体的人和事中窥见其存在形式。 现当代诗人无论他们服膺于哪种诗学观念，大都受惠于古诗以深层的中国精神生成诗意这一传统，他们直面所处时代的发展问题，在诗歌创作中努力以具体情境传达生生不息的中国精神，也就是将中国精神转化到具体事件、情感的言说之中。闻一多的《死水》、艾青的《太阳》、穆旦的《流吧，长江的水》、牛汉的《半棵树》、海子的《亚洲铜》等，将某种中国精神内涵转化到具体人事的吟诵之中，使中国精神获得具体可感的艺术形式，作品的诗意往往也是诗人在具体时空中所产生的独特情绪与中国精神相融合而形成的，诗歌中既有诗人的“小我”，也有中国精神这一“大我”。这是百年新诗中国精神书写的重要特征与经验。 中国精神是民族凝聚力之所在，新诗书写中国精神不是凭空虚构，而是在文化传承中创造当代文化。（A）发掘传统文化题材所蕴含的中国性，激发爱国情感，是很多诗作书写中国精神的共同品格。郭沫若的《湘累》以屈原投湘水而亡的故事，激励时人先天下之忧而忧的爱国意志；穆木天的《苏武——呈沫若兄》以苏武牧羊的故事，表现不辱使命、爱国忠贞的民族气节；余光中的《漂给屈原》歌赞屈原忧国忧民的爱国精神，屈原与湘水的关系是中国精神与自然河山关系的重新写照。在传统题材中，发掘中国精神，获取心灵慰藉与战胜困难的力量，是百年新诗的一大特征。（B） 一百年来，中国很多诗人具有游历世界的经验，亲历了多样化的世界地理与人文景象，获得了现代世界视野与宇宙观，打开了中国精神书写的新空间。与世界文明对话，彰显中国精神的和平友好品格与开放胸怀。郭沫若的《晨安》不仅向黄河、扬子江、万里长城道一声“晨安”，更向恒河、印度洋、金字塔道一声“晨安”，展示了和平友好的中国精神。《匪徒颂》以现代文明为尺度，赞颂克伦威尔、华盛顿、马克思、恩格斯、列宁、哥白尼、达尔文、尼采、罗丹、惠特曼、托尔斯泰、卢梭、泰戈尔等，将现代科学、民主、进化论、阶级论、共产主义等意识引入中国诗歌，拓展中国精神的思想空间与价值体系，使中国诗歌在现代世界价值体系里获得了自己的位置与意义。 （摘编自方长安《新诗对中国精神的书写与传承创新》） 1. 下列关于“中国精神”的理解，不正确的一项是（ ） A. “中国精神”作为文艺理论范畴由习近平总书记首次提出，既包含中华民族传承至今的精神，又在不同时代、领域有着差异化的表现形式。 B. “中国精神”在历史发展、革命与建设实践、模范人物三方面的表现形式，既体现了时代特色的纵向发展，也展现了不同主体的横向差异。 C. 中国精神在继承中发展，井冈山精神、长征精神等革命精神，其价值在于塑造了不畏牺牲的斗争意志，这构成了中国精神最根本的内核。 D. 中国精神以人和事为具象载体，其内涵可转化到具体事件、情感的言说之中，现当代诗人以新诗的形式让抽象的中国精神可被感知与理解。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一以“提出概念—分层阐释—总结关联”为论证脉络，其中阐述“表现形式”这三个分论点时，逐层推进，逻辑严密。 B. 材料二列举闻一多、艾青、穆旦等人的作品，是为了论证现当代诗人所持诗学观念存在共性，以中国精神为创作内容核心。 C. 材料二在阐释观点时，运用郭沫若《湘累》、余光中《漂给屈原》等例子，表明新诗需以历史典故为素材，才能传承中国精神。 D. 为了拓宽中国精神书写的空间，要积极拥抱世界文明的价值理念，使之与传统文化题材相融合，交流互鉴，发展创新。 3. 下列各项不能作为材料二论据的一项是（ ） A. 艾青的《我爱这土地》以“嘶哑的喉咙”歌唱土地，最终将个人情感升华为对祖国命运的深切关怀与热爱。 B. 毛泽东的《沁园春·长沙》通过对壮阔秋景的描绘与“问苍茫大地，谁主沉浮”的诘问，抒发了豪情与抱负。 C. 徐志摩的《再别康桥》以细腻柔美的笔触书写对康桥的眷恋，在深沉的抒情中寄托了对自由、美与爱的向往。 D. 闻一多的《红烛》借“红烛”意象，表达燃烧自我、奉献光热的人格追求，寄托了诗人对理想与信仰的坚守。 4. 下列文段原属于材料二，放在A、B哪个位置，才可使行文衔接连贯？请简述理由。 以现代精神烛照传统题材，刷新中国精神的固有维度，是新诗现代性的重要体现。李金发的《弃妇》以现代象征艺术，超越《诗经》以降古代诗歌书写弃妇所表现的哀怨、同情的主题，从文化维度反思、批判封建男权文化对女性的压制，将朴素的同情上升到文化反省与批判的高度，注入《离骚》以降诗文中所表现的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”主题以现代人文内涵。新诗经由书写历史发掘民族文明传统，丰富了中国精神的文化厚度，提升了诗歌面对时代课题的穿透性与感染力。 5. 材料一从理论层面界定“中国精神”的表现形式，材料二从实践层面探讨新诗对“中国精神”的书写。请结合两则材料，分析“理论”与“实践”在传承“中国精神”过程中的作用及二者的关系。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 天途（节选） 段爱松 “王班长，快看，普拉河的水，怎么一动不动了？” 黑陶喘着粗气，挥动着手里的铁锹，一股股半透白的气流从他的口鼻处喷出。雾化的气流还没来得及凝结，就被一阵猛似一阵的风雪裹紧，瞬间，便吹向宛如巨人般矗立的高黎贡山和担当力卡山。 王班长听闻，心头一紧，猛地将一块大石头使劲撬了几下。感觉有些松动时，才将钢钎斜插进石缝，稍作休息似的扶握着，并向前跨了一步，沿着黑陶提醒的声音，望向普拉河。 此时，正值十二月。 这群由解放军战士、各民族青壮年民工等组成的施工队，散落在风雪浸透的崇山峻岭中。原本哗哗流淌的普拉河，似乎被时间凝固了，越堆越多的雪块顺着风势，不断在河面上聚集漂浮，形成一道半悬空半涌动的奇观。 “王班长，看到了吧，普拉河停啦，这雪花，在帮它流淌哩！” 黑陶清脆的声音，伴随着他奋力的动作与喘息，在山谷间回荡。密密麻麻的施工队伍在这个冰雪的世界里冒着热气，一点点地，像是在与严酷的寒冬赛跑。 普拉河上的奇异景象，让王班长惊叹的同时，也紧张起来。指挥长前几天在动员会上的讲话，又在他耳边萦绕：“……必须保证运送进去三十万斤物资，这样才能勉强支撑大雪封山期间独龙族同胞的生产生活。而现在的古栈道，人过去都比较艰险，更不要说依靠马帮驮运……我们来算一算看，即使按照一个人背五十斤物资，这还得刨掉本人沿途吃的、盖的以及炊具，总负重应该有一百斤以上吧，也需要三百人，人均一共得背一千斤。从县城到独龙江，来回一趟，最少十五六天，那就得跑二十趟，总的就需要三百多天。也就是说，必须用十个月时间才能完成任务……但实际上，大伙都清楚，除去大雪封山六个月，能用于背送物资的日子，也就六个月左右，这样算下来，肯定是完成不了运送三十万斤物资的任务了，那该怎么办呢？这就是我们开这个动员会的目的——从现在起，必须军民团结，不惜一切代价，争分夺秒，打通人马驿道……” 想到此，王班长内心无法平静，陷入沉思。他抬头看了看天空，又望了望四周横亘在风雪中的巨大的山脉，不由得着急起来，心中暗暗盘算：这条人马驿道，从贡山县城普拉河开始修起，第一站到慈楞村；第二站从慈楞村到双拉娃；第三站从双拉娃到嘎作；之后是其期、直日底、基都、十二桥、东哨房、垭口、西哨房、三队、拓扒鲁路、米利娃河、生产基地，最后才能抵达终点独龙江巴坡。第一站若按照这个进度的话，需要…… “王班长，快看看谁来啦！” 黑陶骤然提高的嗓音，一下子将陷于沉思的王班长拉回到了风雪中火热的施工现场。一个斜挎着背箱的人，穿过乒里乓啷此起彼伏的劳作声，急匆匆地闯了进来。 “这不是陶医生吗？天这么冷，你怎么又跑到工地上来了？” 王班长看见这个被风雪一路追赶而来的身影，急忙放下手心里的钢钎，朝前走几步，伸手去接那个看着就沉甸甸的背箱。 “是呀，这么冷的天，你们都坚持上工地，我咋就不能来了？” 陶医生微笑着弯下了腰，背箱在王班长默契的配合下，稳稳当当地被安放在一块稍显平整的石块上。 “沿途我看到很多战士，还有各族群众，一个个手和脚都起冻疮、流血、起疱、化脓……但没有人叫一声苦。我呢，可以包扎的就给大伙包扎一下，能处理的就帮大伙处理一下。你们负责修路，我可得负责‘修’你们哪！” 陶医生边说笑，边搓了搓手，顺势拿起大石块边一根备用的撬棍。 “可不是嘛，为了能尽早打通人马驿道，指挥部决定实行军事化管理，每天一声哨响，大伙立马就得集合，无论阴天下雨，还是其他情况，每个人都完全按照部队作息时间，统一上工、统一吃饭、统一休息。咱们部队战士就不用说了，但这可难为了各族乡亲们了，可许多人即便生病了，也仍要挣扎着坚持出工干活。” 王班长一边应和着，一边奋力配合陶医生，一块更大的石头有了松动。 “俗话说得好，人是铁，饭是钢。这么繁重的筑路任务，平时却只能吃一碗饭、一碗‘玻璃汤’，就连蔬菜也稀罕，不生病才怪呢。不过，哪怕条件这么艰难，大伙却还干得热火朝天的，到底是图个哪样噻？” 从小就生活在省城昆明的陶医生，常常在内心追问感叹，并打心底钦佩这群干活不要命的军民筑路队。他们风里来雨雪里去，浑身上下一团污水，一个个跟泥人似的。 蜿蜒崎岖的盘山道上，十几个身影在寒风中蹒跚前行。他们身上背负的是粮食、油脂，还有筑路施工急需的雷管和炸药等。这支歪歪斜斜攀爬的队伍，已经在这条生命线上往返两个多月了。 这是次年的二月了，高黎贡山和担当力卡山深处，冰锥刺骨般的寒意，漫山遍野弥漫着、奔袭着。独龙族的老猎人们说过，这样的天气，就连最野的飞禽走兽，都很难见得到踪影了。但人马驿道一直在动，并且随着施工的推进，筑路战线越拉越长，越来越多的各民族同胞纷纷加入进来，在寒风与冰雪中翻山越岭。 “只要面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放！” （有删改） 文本二： （一） 1964年，国家交通部门与云南省地方政府投资，始建由贡山县城丹当至独龙江乡巴坡的人马驿道。这条驿道穿越高山峡谷，地质复杂，施工极为艰险。它的建成，初步改变了独龙江地区千百年来仅靠刻木结绳记事、徒步攀缘“天梯”与外界联系的原始闭塞状态。 （摘编自《云南省志·卷三十三·交通志》，有删节） （二） 这条路的修建，是党和政府深切关怀独龙族人民的体现。筑路期间，各族人民与解放军官兵并肩奋斗，结下了深厚情谊。它不仅仅是一条运输物资的通道，更是一条象征着民族平等、团结、互助，通往共同发展和进步的“同心路”。 （摘编自国家民族事务委员会相关资料及《怒江傈僳族自治州概况》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇黑陶关于普拉河“一动不动”的发现，既是对严寒奇景的直观描述，也暗示了修路工程可能因风雪陷入停滞，为后文“争分夺秒”的奋战作铺垫。 B. 文中指挥长的动员讲话以具体数字反复推算，这种近乎琐碎的叙述不仅真实展现了修路工程的艰巨，也使得小说在纪实风格中获得了一种独特的节奏感，增强了文本的厚重与真实。 C. “这雪花，在帮它流淌哩”一句，以诗意的想象化解自然环境的严酷压力，出自没日没夜辛苦劳动的黑陶之口，更显人物乐观与灵动，堪称神来之笔。 D. 陶医生“负责‘修’你们”的玩笑话，与王班长对乡亲们服从部队管理，带病坚持出工的叙述相呼应，一庄一谐，共同凸显了筑路军民坚韧乐观的精神。 7. 关于文本一“王班长”这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 听闻河水异动“心头一紧”，看到雪景“惊叹的同时，却也紧张”，这些反应体现了他作为现场负责人的高度警觉性与强烈责任感。 B. 他提到“军事化管理”难为了各族乡亲们，说明他既理解群众的奉献牺牲，也对严明纪律与个体承受力之间的矛盾无可奈何。 C. 他急忙“朝前走几步”，伸手为陶医生接下背箱，既出于对同志的关心，也因为在艰苦环境中，爱护难得的工具和补给成为本能。 D. 他与黑陶、陶医生自然生动的互动，展现了团结互助的深厚情谊，也为下文“越来越多的各民族同胞纷纷加入进来”作了铺垫。 8. 文中画线部分连续列举了十几个站点名称，有人认为这种写法显得烦琐。请结合文本，简要分析作者这样写的用意。 9. 文本一与文本二都讲述了独龙江人马驿道的修建，其精神内核是相通的。然而，由于体裁不同，两者在呈现主题的方式上存在明显差异。请根据你对两种体裁特点的理解，完成下表。 比较维度 文本一 文本二 人物 虚构塑造典型化、个性化的人物，通过王班长等人的语言、动作等展现形象 侧重人物真实身份和行为，如“各族人民与解放军官兵”，人物作为历史见证者出现 情节 ①________ 按时间或逻辑顺序记录事件，如“1964年，始建……驿道”“它的建成，改变了……状态” 环境 ②________ 环境作为客观背景简要交代，如“高山峡谷，地质复杂”等仅作为说明工程难度的客观条件 语言 语言生动、形象，富于情感和想象力，追求感染力，旨在触动读者情感，引发共鸣 ③________ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子思自齐反卫，卫君馆而问曰：“先生鲁国之士，然不以卫之褊小，犹慰存之，愿有赐于寡人也。”子思曰：“臣羁旅于此，而辱君之威尊，亟临荜门，其荣多矣。顾未有可以报君者，唯达贤尔。”卫君曰：“贤则固寡人之所愿也。”子思曰：“未审君之愿将何以为？”君曰：“必用以治政。”子思曰：“君弗能也。”君曰：“何故？”答曰：“卫国非无贤才之士，而君未有善政，是贤才不见用故也。”君曰：“虽然，愿闻先生所以为贤者。”答曰：“君将以名取士耶？以实取士耶？”君曰：“必以实。”子思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。”君曰：“其父祖何也？”答曰：“世农夫也。”卫君乃卢胡大笑曰：“寡人不好农，农夫之子无所用之，且世臣之子未悉官之。”子思曰：“臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁、卫之君，未必皆同其祖考。李音父祖虽善农，则音亦未必与之同也。君言‘世臣之子未悉官之’，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。” （节选自孔鲋《孔丛子·抗志第十》） 材料二： 问者曰：“仲尼恶没世而名不称，又疾伪名，然则将何执？”曰：“名者，所以名实也。实立而名从之，非名立而实从之也。故长形立而名之曰长短形立而名之曰短非长短之名先立而长短之形从之也。仲尼之所贵者，名实之名也。贵名乃所以贵实也。夫名之系于实也，犹物之系于时也。物者，春也吐华，夏也布叶，秋也凋零，冬也成实，斯无为而自成者也。若强为之，则伤其性矣。名亦如之。故伪名者，皆欲伤之者也。” （节选自徐干《中论》） 材料三： 有实必有名，故君子不求名，亦不辞名。君子不恶有名，有名则可以验其为善之实矣。是故务实之名，君子不恶；务名之名，君子恶之。称情之名，君子不恶；过情之名，君子恶之。 孔子不恶名，如曰：君子疾没世而名不称焉。盖名实之相应，犹形影之相随也。孔子之言，亦因名以验实者欤？有大德者必得其名，使尧、舜无名，则后世不知有尧、舜矣，将何以法尧、舜耶？故名也者，内可以验己为善之实，外可以启人为善之心矣。 （节选自樊深《西田语略》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故长形立而名之A曰长B短形立C而名之曰短D非长E短之名F先立G而长短之形H从之也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 馆，安顿到馆舍，名词作动词，和《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。 B. 信，真实，确实，和《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”的“信”意义不同。 C. 何执，持什么主张，宾语前置句式，和《兼爱》“察此何自起”的句式相同。 D. 所以，用来，表凭借，和《石钟山记》“此世所以不传也”的“所以”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 卫君有求贤佐政之心，但子思从卫国无善政的观察中，预判了贤才不可能被其真正任用。 B. 材料二用植物和四季时节之间的关系类比了名声和实际的关系，指出了虚伪求名的危害。 C. 材料二和材料三都提到孔子担心死后名声不被称道的事，用以佐证君子应慎重求名的观点。 D. 材料一从看待他人名实的角度展开，材料二侧重论述名与实的先后关系，材料三侧重辩证看待名。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先生鲁国之士，然不以卫之褊小，犹慰存之，愿有赐于寡人也。 （2）使尧、舜无名，则后世不知有尧、舜矣，将何以法尧、舜耶？ 14. 王安石在《答司马谏议书》中强调：“名实已明，而天下之理得矣。”结合上述三则材料中有关“名实”的论述，谈谈这些观点对当今社会的人才选拔与个人成长分别有哪些现实启示。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书喜（其四） 陆游 欹斜古屋枕江干，恩赐残骸许挂冠。 杵臼有声聊足食，羊牛识路自归阑。 不求客恕陶潜醉，肯受人怜范叔①寒？ 儿辈渐还家暖热，预知灯火话团栾②。 【注】①范叔：战国时期政治家范雎，早年落魄受辱，得人救助。后官至宰相。②团栾：也作“团圆”，团聚。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人居住环境，“欹斜”二字勾勒出老屋破败倾斜的景象，“枕江干”以拟人化的手法写古屋临江而卧，暗含诗人远离朝堂纷扰的自在。 B. 颔联用视听结合的手法，描写了舂米做饭、牛羊自行归圈的富有烟火气的乡村生活；“聊足食”表明虽只姑且能维持温饱，但内心安稳宁静。 C. 尾联写诗人想象儿女归家之后，全家围坐灯火旁闲谈的温馨场景，“暖热”一词一语双关，既指时节气候的温暖，也指亲情带来的心理慰藉。 D. “书喜”是全诗的情感线索，诗歌从居所、生计、亲情三个层面，层层递进地铺陈“喜”的内涵，表明诗人已经不在意官场的得失，融入了闲适的村居生活。 16. 严有翼在《艺苑雌黄》中指出用典的不同方式：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。”本诗颈联和《书愤》尾联都运用了典故来抒发情感。请结合诗句简要分析二者用典方式的不同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在探讨学术研究方法时，导师为强调“结论应建立在直接观察与验证基础上，切忌主观推断”这一核心原则，引用了苏轼《石钟山记》中“_____________，_____________”两句，精辟地诠释了实证精神的内涵。 （2）黄庭坚《登快阁》中“_____________，____________”两句诗，运用典故，慨叹知音难寻，抒发了诗人的孤傲情怀。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_____________，_____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在很多城市的数字系统里，每个人看到的界面是一样的。但现实中，不同人需要的帮助完全不同。①对于视力障碍者来说，②“下一步”按钮太小就足以卡住进度；③在认知障碍人群看来，④流程本身比要填写的表单的专业术语更难懂；⑤对部分老年人士而言，⑥“不会用手机”以至让他们在“数字政务”前直接止步。而人工智能，能够主动补上这些“看不见的差距”——把数字系统从一面冷冰冰的“操作屏幕”变成一条真正平缓无障碍的“服务坡道”。 当发现某位市民具备多项条件（如残疾等级、年龄、就业状态等）且尚未申请相关服务时，系统会主动发出提醒，就像给每个人都配了一名不知疲倦的“数字助理”。在幕后，利用流程再造与数据共享，可以把基层工作人员从重复劳动中解放出来。 一个真正的智慧城市，不只是技术创新的展示场，更应成为柔软而有力量的“人文避风港”，让每个人都能平等抵达社会的核心服务。（ ） 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它用算法的精准弥补现实的不便，流动的数据抚平了生活的褶皱，那些最容易被系统忽略的人，也能被科技稳稳接住：这样的城市才真正具有温度。 B. 它用算法的精准弥补现实的不便，用数据的流动抚平生活的褶皱，让那些最容易被系统忽略的人，也能被科技稳稳接住：这样的城市才真正具有温度。 C. 它让那些最容易被系统忽略的人，也能被科技稳稳接住，用算法的精准弥补现实的不便，用数据的流动抚平生活的褶皱，这样的城市才真正具有温度。 D. 它让那些最容易被系统忽略的人，也能被科技稳稳接住，现实的不便被算法的精准弥补，流动的数据抚平了生活的褶皱，这样的城市才真正具有温度。 19. 文中标序号处有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 烂漫有几色，非一二色可称。它必须有红色，还有黄色、蓝绿色和青色参差其间，偶有灰黑色点缀。稻子熟了，一片金黄；麦子熟了，又是一片金黄。金黄着天，金黄着地，金黄着农人的喜乐。金黄的胡杨林高耸屹立，傲然于荒野，使人感受到“虽千万人吾往矣”的凛然气概。那是大块金黄啊，是太阳把自己的一部分，撕扯成金色的碎片，恰好洒落在胡杨林间？还是大漠的风在这里稍作停留，涂抹着一树又一树、一片又一片？ 辽宁本溪关门山红叶沟，一山红树，满地红叶，不折不扣的红，颠覆你的认知。那是几无 A 的纯净的红艳，闪耀着活力和热情，是知我远方来，聊赠一叶红乎？非也，它 B ，无分远近，为大地红，为所有爱红者红。 红叶还在飘落，似乎在寻找曾经的伙伴，落地时便窸窣有声，那是在叙旧吗？关门山红叶乃红枫，其种类有120多种，有中国红枫、五角枫、三角枫、血皮槭……满山皆红， C 。 我是大地上的行吟者，南及南海，北至北疆，东闻海涛，西触昆仑，踏访大森林30多年，总是看见群芳结队，而红色居多。南海有红珊瑚；海南五指山热带雨林中有红枫林，红在冬天里，红在经霜后；福建有三角梅，自春而夏而秋一路红；湖南有岳麓红；黄山有悬崖上的红杜鹃；洛阳牡丹有大红、紫红、粉红，天下各色红；崇明岛有桃红；无锡梅园有梅红；秦岭秋色烂漫中，红色为最；祁连山上有红叶林；胡杨林中有红柳；西部戈壁荒滩有不知名的红色小野花，一朵一朵小红花，一个一个小太阳……中国红，恒久流淌在中华民族的血脉里。 20. 请在文中画横线处填入恰当的词语。 21. 有人说文中画波浪线的句子“金黄着天，金黄着地，金黄着农人的喜乐”中“金黄”的使用不合逻辑，请你给出反驳的理由。 22. 博物馆计划举办“中国色彩·文脉流淌”主题展览，请你依据文本内容完成本主题下两个展览单元的设计，填写下面的表格。 “中国色彩·文脉流淌”主题展览 单元主题 五色共生 展览内容：选取金黄、红、蓝绿色、青色、灰黑色等自然意象标本和多色彩搭配的传统工艺品，展示中国人生活的烂漫色彩及中国色彩文化多元共生的理念 单元一 ______ ______ 单元二 ______ ______ 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 只要面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放！ ——《天途》 无穷的远方，无数的人们，都和我有关。 ——鲁迅 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 ——《荀子·修身》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $