湖北武汉市第二中学2025-2026学年高二下学期3月月考语文试题

武汉二中2027届高二年级下学期3月月考 语文试题 命题人：谢先丽 审题人：梁淼 考试时间：2026.3.27 一、阅读(64分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面1~5小题。 材料一： 《阿Q正传》的精髓就在对“阿Q相”的有力的揭发。 事实上失败或屈服的时候.便有“精神上的胜利”聊自安慰，于是“反败为胜”，睡觉也 酣甜了。阿Q的名言，所谓“被儿子打”，所谓“我的祖宗比你强”，就是他“精神胜利”的哲 学。 赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗：假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗： 但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚 至想建立他的威权了，虽然结果常常只有“精神的胜利”，可是阿Q的“壮志”永远不会消沉。 这便是所谓“阿Q相”，也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传 教育的中华国民的普遍相！ 《阿Q正传》出世以后，“阿Q相”很受人讥笑了：但是讥笑尽管讥笑，“阿Q相”仍然流 露在芸芸大千的社会现象中。特别在九一八国难以后，“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗” 总算发挥得淋漓尽致了。 但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族性，因为同是黄脸孔的中国人一东北义勇军过 去一年来都在浴血苦战！这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、 汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法。 这一点上，“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。 (摘编自茅盾《阿Q相》) 材料二： 1951年，冯雪峰发表.《论〈阿Q正传)》，文章从鲁迅是政论家，是战斗的启蒙主义者的认 定出发，对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解.“阿Q主要是一个思想性的典型，是 阿Q主义或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各 样的阿Q主义，也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者” 这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”。观，点一提出，立即遭到驳难，但随之 另一种庸俗的阶级论观，点泛滥了。《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂起 钩来，纷纷给阿Q划定阶级成分，主要根据是阿Q说过“我们先前一比你阔的多啦”。为了 纠正阿Q典型研究的错误倾向，何其芳发表著名论文《论阿Q》。文章以文学名著中的诸葛亮、 堂吉诃德等不朽典型为例证，说明某些性格上的特点，是可以在不同的阶级的人物身上都见到 的，这样一个典型人物的名字，就成了他身上某种突出特点的“共名”，阿Q就是精神胜利法 的“共名”。文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象。这就是阿Q 典型研究史上的“共名说”。 文章一问世，学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑一关于阿Q典型问题的商榷》， 认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向，把阿Q典型性格“最突出的特点”一精神胜利 法当作某些人类普遍的弱点，而不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，使它们成为“阿 0精神”的概念。后来李叉在《K阿日正传〉简论》中强调阿0是·个真实的时代的社会的典型， 精神胜利法并不是“人性的普遍的弱点”。 何其芳发表《关于〈论阿Q〉一〈文学艺术的春天)序文的一部分》做答辩。这篇文章 在理论上比《论阿Q》更为严密，也更勇于面对事实，直接承认“不同时代不同阶级的某些人 物都可以有阿Q精神”这一事实，启示后来的研究者们将视野拓展到世界文学的广阔范畴内， 对不同类型的典型人物的差异和特点进行比较和分析，从而发现阿Q与堂吉诃德、哈姆莱特、 奥勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特点与规律，发现他们对人类各个方面的精神启悟 意义。 承认精神胜利法是“人性的普遍的弱点”，并不就等于否定阶级论。不仅阿Q身上存在精 神胜利法的弱点，赵太爷、“假洋鬼子”等统治者表现得更为丑恶。赵太爷不许阿Q姓赵，“革 命”后又怯怯地迎着他低声叫“老Q”；“假洋鬼子”没捞到一官半职，却在人前一边谎称他不 肯上湖北，一边扬起哭丧捧不准阿Q“革命”，这就是无耻透顶的精神胜利法！但鲁迅为什么 不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物，而专以阿Q为中心呢？因为阿Q的精神胜利法是受压 迫、被侮辱者的自我的消极抵御，可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争。 赵太爷、“假洋鬼子”等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤 怒，鲁迅对他们是要痛打的。1926年，敬隐渔首次把《阿Q正传》翻译成法文时把九章变成八 章，“序”全被删掉。据说鲁迅对罗曼·罗兰的称誉感到荣幸的同时对译者删去“序”很不高 兴，因为“序”精辟地勾画出旧中国的缩影一未庄的阶级对立状况，如果删去，就难以看到 中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法。研究典型人物应该从人类性、民族性、阶 级性、乡土性、个体性这五个层面着眼，忽视任何一个层面都不能得出全面的结论。 阿Q典型性的何、李之争，持续了近十年。何、李之争，双方都有意气用事之处，但从总 体上说是一场严肃、深入的学术理论论争，双方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解， 综合双方所谈的真理部分，继续向前进行思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展。 从文艺思潮以至整个社会政治思潮的宏观流向来看，何其芳所占的真理是主导的，符合阿 Q典型研究史上的学术主流，符合鲁迅创作《阿Q正传》的宗旨和本意，对扭转阿Q典型研究 的绝对化阶级论倾向和揭示阿Q不朽艺术典型的意义具有重要的历史作用。 (摘编自张梦阳《论阿Q的精神反思意义》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A.九一八国难后，虽然“不抵抗”大行其道，但东北义勇军仍在浴血苦战，所以“阿Q相” 不能说是我们的民族性。 B.冯雪峰对阿Q的精神反思意义有自己的独到见解，提出了“思想性典型说”与“精神寄 植说”。 C.阿Q典型研究中，庸俗的阶级论观点泛滥，何其芳发表了著名论文《论阿Q》,以纠正 此类错误倾向。 D.鲁迅以阿Q而不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物，是想说明各阶级都有精神胜利 法的表现，且内容和性质女基本相同。 2.根据材料内容，下列说注不正确的一项是()(3分) A.阿Q精神胜利法通常指人处于弱势，虽不断反抗但不断失败，即使还想反抗却在行动上 己难以反抗，只能精神上自我安慰。 成.“我们先前一一比你阔的多啦”让庸俗的阶级论者找到了给阿Q划分阶级成分的主要依 据，《用土改医治阿Q》之类的文章纷纷发表。 C.学界把阶级论推向庸俗化的氛围时，何其芳对阿Q典型研究中的理论疑难提出独立的解 释，认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型。 D.火《阿Q正传》中的“序”可以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法， 据说鲁迅因法文翻译者删去“序”而很不高兴。 3.下列选项，不能体现精神胜利法的一项是()(3分) A.一些国家研制出了高端武器，有人说：“要不是当年我们老祖宗发明了火药，没有专利 保护意识，哪有你们现在这些武器？” B.生活中常常有人说：“虽然我买不起房，但至少我没有像身边的谁那样背一屁股债。” “虽然我孩子成绩不行，但某某的孩子不是卷得抑郁了吗。1 C.某法学毕业生，致力于普法宣传，关注社会生活，经常在热点新闻下发表评论，表明自 己对新闻事件的看法，以期纠正大家的认识。 D.初入职场，老职工会告诉你：“年轻人就得多吃苦才能成长，领导看重你才给你多派活。” “这工作虽然钱少但稳定，要知足啊。” 4.“阿Q相”有什么特点？请结合文本一简要概括。(4分) 5.持续了近十年的阿Q典型性的何、李之争，是阿Q典型性研究史上的重要一页。语文老师让 你在课堂上对这一争论进行介绍，请根据材料二列出发言要点。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 文本一： 梦 沈从文 天气变到出人的意外。晚上同叔远分别时，还约到明早同到去看栎树林里捕野狸机关。把 身子钻到新的山花絮里呼呼的睡去。人还梦到狸子兔子对我作楫，心情非常的愉快。因为是最 新习惯，头是为棉被蒙着，不知到天亮已多久，待到为一个人摇着醒来时，掀开被看，已经满 房光辉了。 叔远就站在我面前笑。 因为是纸窗，我还不知道外面情形，以为是有了大黄太阳，时候太晏了，看狸子去不成了， 就懊丧我醒来得太晚，又怪椒远不早催我醒。 “我刚从老屋过来，院中的雪总有五六寸，瓦上全成了白颜色，你还不知吗？” “落雪？” “给你打开窗子看，”叔远就到窗边去，把两扇窗子打开，“还在大落特落呢，会要有一尺， 真有趣极了。” 叔远以为我怕冷，旋即又把窗关上。我说不，落了雪，天气倒并不很冷。于是就尽它开着。 雪是落得怪热闹，像一些大小不等的蝶蛾在飞，并且打着旋。 房中矮脚火盆中的炭火炽爆着火星，叔远在那盆边钩下身子用火箸尽搅。 “我想我得起来了。” “不，早得很。今天我们的机关必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆会儿，我们到 外踏雪去。” “下了雪不成，那我们见到玛加尔先生他捕孤不就正是在雪中么？” “那是书上的事情，并且是俄国。我的天，你为了想捉一匹狸子，也许昨天晚上就曾做过 那个可怜玛加尔捉狐的梦了！” 听到叔远的话我有些忸怩起来。我还不曾见过活的狸子在木下挣扎情形。只是从那本书上， 我的确明明白白梦过多次孤狸亮亮的眼睛在林中闪烁的模样了。 叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。 “真是城里人呵，”叔远是因为我习惯洗脸以后才吃东西椰榆我，“我告你，乡巴佬有些 地方也很好受用的，若不是我娘说今天要为你炒鹌鹑吃，在这时节我们还可以拿猪肠到火上来 烤吃呢。” “那以后我简直无从再能取笑乡下人了。这里太享福。”我想我这个冬天，真过一个好运 的年了。 一竹筒栗子，我们不知不觉就已吃完了。望到窗边雪还是不止。 叔远突然说他要出去一会，接着我耳朵听到他的脚步踏在雪里沙沙的声音浙远去了。我侧 面睡下，望到那窗外雪片的飘扬。等一会，叔远还不来。雪是像落得更大。听到比邻人家妇人 开门对雪惊诧的声音，又听到屋后树枝积雪卸下的声音，又听到远远的鸡叫。 火盆中新加的白炭，为其他的炽炭所炙着，剥剥爆着响，像是在催我，我决定要起床了。 然而听到远远院子的那端，有着板鞋踏雪的声音，益近到我住的这房子。掀开帘子是一个 女人，叔远的母亲。我笑了，赶忙要起床，这老伯娘就用手止住。老人一进房，就用手去弹那 蓝布包头上的雪。 到这老伯娘把手来炭盆边交互捏着烘着时，我们适间所吃的栗子，剥到地下盆边的栗壳， 已为老太太见到了。老太太笑。我记起叔远说的，娘是不准拿东西到早上吃，担心这时叔远不 知道他娘在此，恰巧这时高高兴兴捧了一堆果子从外面进来，又无从起来止住叔远，就很急。 叔远的娘似乎看出我的神气了，就微笑解释似的说：“我告了他今天早饭我们妙辣子鸠鹑 不准多吃别的零东西，这孩子又骗我！栗子吃熟的还不要紧，不过像我们老人吃多了就不成。” 我答应她的话是：“不，我并不想吃。”我一面在心中划算，“今天吃早饭我若不再多吃 两碗来表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了。” 听到院中有人瑞雪的声音，我断定这真是叔远了，老太太也听到了，就从窗口望出去。 “又不怕冷呀。你瞧手都冻红了，还不来烤烘！” 叔远即刻负着一身雪片进房了，我困他妈望别处，就努目示意，告他栗子事已为老人发觉。 点远装作不在意那样，走近炉边去，说：“娘，我先还以为挂在那檐下的棕袋里栗子不干， 谁知智极了。” “你是又忘娘的话，同从文吃烧栗子了。” “并不多，只几颗儿。” 娘望到地下那一些空壳，听到“几颗儿”的话，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了。 叔远坐在火边反复烤着那些肿成小胡萝卜似的手指，娘就怜惜十分的纳到自己暖和的掌中捏着。 叔远一到他娘的面前；至少就小了五岁。 我是非得起床不可了。叔远说是为到东院去叫人送洗脸水，他娘就说让她过去顺便叫声， 娘于是走了。 我站到床上，一面扣衣一面说，“我问你，你拿的粑同腊肉？” 叔远把头摇，知道是母亲巳告了我。然而又狡猾的笑。 “怎么？还有什么罢？”我看叔远那身上，必定还有赃。 “瞧，”果不出所料，叔远从抱兜里把雪枣坯子抓出七八条，“小有所获，君，仍然可以！” 接着叔远说是只怪娘为人太好。所以有些地方真相是不应当的顽皮。 “还说！你真不孝！” 洗脸水还不见来，我们二人又把放在灰里捞好的东西平分吃完了。 一九二七年十月作（有酬改） 文本二： 阿0正传（节选) 爵迅 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑 着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你…” “你怎么动手动脚…”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿0看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假详鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇： 而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q!”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 6.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（)(3分) A.文中写出了冬日乡村生活闲适而自由的状态，《边城》中爷爷因为喝酒而忘记来接翠翠， 体现的也是这样的生活状态。 B.叔远娘不让叔远早上吃零东西，虽是出于对他生活方面的严格要求，但与《城》中爷爷 对翠翠的关怀爱护实质相同。 C.文中多次写到“我”打算起床，却一直迟迟未起，在叙事上产生了延宕的艺术效果，突 出了“我”在乡下生活的闲散自在。 D.文中划波浪线处与《林教头风雪山神庙》中“雪下得更紧了”均为环境描写，都对人物 刻画和情节发展起着重要作用。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.文本一中划横线句子写妇人之声、树枝之声、鸡叫声，烘托出“我”的内心，使叙事节 奏更为舒缓。 B.文本一不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，笔调舒缓，呈现出散文化小说 的特点。 C.与文本一的叙事语言不同，文本二叙事语言轻松幽默，人物形象在极具个性化的语言中 得以彰显。 D.文本二中，看客们的“九分得意”和阿Q的“十分得意”共同凸显了“未庄”人们的精 神状态。 8.文本一和文本二分别采用第一人称和第三人称的叙述方式，这样写各有什么好处？(4分) 9.鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，但他们作品的 呈现方式却不尽相同。请结合选文，完成下方表格。(6分) 材料一 材料二 人物 通过欺负小尼姑的动作描写，刻画出阿Q ① 欺软怕硬、哗众取宠的无赖霸道形象。众 人的欢笑使得阿Q的欺负更加有力，体现 了人们的冷漠、自私、麻木。 杯境 小说创设“雪”这个环境背景，下大雪 时，叔远细心照料“我”，叔远娘关心 ② “我”，大雪带给“我”的是温暖，以 “雪”为背景，营造了小说的抒情氛围。 主题 饱含对民族现实的关注和对未来的焦虑， ③ 通过对国民的“劣根性”的冷静批判，希 望“引起疗教的注意”，实现民族强盛。 (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面10~14小题。 材料一： 当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无 身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长， 奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年 动众，未能有克。 (节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》) 材料二： 取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取 之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。 曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。当此之时，曹公威震四海，东据 许、兖，南牧荆、豫，孔明之恃以胜之者，独以其区区之忠信。夫天下廉隅节概慷慨死义之士， 固非心服曹氏也，特以威劫而强臣之，闻孔明之风，宜其千里之外有响应者，如此则虽无措足 之地而天下固为之用矣。然刘表之丧，孔明欲袭杀其孤。其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，而 夺之国。此其与曹操异者几希矣！曹、刘之不敌，天下之所知也，而有以一胜之者，区区之忠 信也。孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下 响应，盖亦难矣。 曹操既死，子丕代立，当此之时，可以计破也。何者？操之临终，召丕而属之植，未尝不 以谭、尚[注]为戒也。而丕与植，终于相残如此。此有可间之势，不过捐数十万金使其大臣骨 肉内自相残然后举兵而伐之此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义，以服天下之心，又不 能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！故夫敌有可间之势，而不间者，汤、武行 之为大义，非汤、武而行之为失机。此仁人君子大患也。 (节选自苏轼《诸葛亮论》) [注]谭、尚，即袁绍的两个儿子袁谭、袁尚，袁绍死后，他们兄弟相争。 10.材料二画波浪线处有三处需要断句，请把相应位置的答案标号涂黑。(3分) 不过A捐数十万金B使其大臣骨肉内C自相残D然后举兵而伐之卫此高祖F所以灭项籍也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.“亮之素志”与《孔雀东南飞》“腰若流纨素”的“素”用法与含义均不相同。 B.“独以其区区之忠信”与《孔雀东南飞》“感君区区怀”的“区区”含义不同。 C.“欲信大义于天下”与《孔雀东南飞》“自可断来信”的“信”用法与含义均相同。 D. “可以计破也”与《蜀道难》里“可以横绝峨眉巅”的“可以”含义不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)(3分) A.陈寿认为，诸葛亮心怀大志，深谋远虑，他甚至想到自己百年之后，国家没有能够进攻 中原、抗衡强魏的人。 B.苏轼认为，起初，天下那些品行端正、有操守气概，能为仁义慷慨赴死的士人，对曹操 与孔明的态度并不同。 C.苏轼认为，刘璋因违逆了诸葛亮的心愿，所以没过几个月，诸葛亮就放逐了刘璋，这种 做法实在与曹操无异。 D.曹操目光长远，他担忧自己去世之后，曹丕、曹植兄弟两人将会自相残杀。事实证明， 他的担忧是有道理的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每句3分) (1)是以用兵不戢，屡耀其武。 (2)三日断五匹，大人故嫌迟。 (3)扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 14.关于诸葛亮失败的原因，陈寿与苏轼的看法有什么不同？请结合材料简要概括。(3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面15~16小题。 九日蓝田崔氏庄 杜甫 老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。 羞将短发还吹帽四，笑倩旁人为正冠。 蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。 明年此会知谁健？醉把莱萸仔细看。 [注]孟嘉为桓温参军，在聚会中帽落而依然风度翩翩，当人们嘲笑他时，他又能从容应对， 使四座叹服。后遂用“孟嘉落帽、山头吹帽、山头落帽”等称扬人的气度宽宏，风流倜傥，潇 洒儒雅。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.首联按照诗歌节奏可划分为六层，层层变化、宛转自如，读来有顿挫起伏之感。 B领联化用“孟嘉落帽”的典故，表明诗人跟孟嘉一样，显示出名士风流蕴藉之态。 C.颈联描山绘水，写蓝水远来，千涧奔泻，玉山高耸，两峰并峙，尽显峥嵘气势。 D.尾联中诗人虽已醉眼蒙胧，却仍盯住手中茱萸细看，不置一言，却胜万语千言。 16.有人评价这首诗说“诗人满腹忧情，却以壮语写出”，请结合诗歌对此作简要分析。(6 分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的遭遇和屈原在《离骚》里写自己“ ”的遭遇遥相呼应。 (2)在剑门关景点扫描二维码即可参与“执铁锤、辟天梯，五壮士邀你开山”活动，其创意 源自李白《蜀道难》中“ ”两句。 (3)小刚临墓了一幅诸葛亮的画像，想在上面题诗，却一直没想好内容。汪老师建议他直接 用古人成句，比如“ ”就很好。 二、课内基础知识检测(11分) 18.解释下列句中加点的词语。(8分) (1)徒留无所施 (2)汝岂得自由 (3)留待作遗施 (4)逆以煎我怀 ()便言多令才 (6)渠会永无缘 (7)飞湍瀑流争喧豗 (8)一夫当关 19.指出下面文言句子的句式类型。(3分) (1)转头向户里，渐见愁煎迫 (2)高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 (3)嗟尔远道之人胡为乎来哉 三、语言文字运用（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成20~21题。 晚秋时，我重返九年前曾住过的苟各庄，那里曾是《哦，香雪》的电影拍摄地。 我记得那年在苟各庄下了火车，站在高处向下望，就看见破败的学校：没有玻璃的教室 门窗大敞着，黄土院子里，衣衫褴褛的小学生正随意做着课间操…贫班的土地和多而无用 的石头使得老百姓年复一年地在困顿中平静度日，没有怨恨，没有奢求，没有发现四周峻美 的大山多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别。 几年前，一个奇异的外部世界冲破这里的困顿。人们发现，原来这里有着神秘迷人的原始 森林，有着气势磅礴的大峡谷，有着清纯明净的拒马河，还有我的香雪。 如今，苟各庄已成了著名的旅游风景区，从前的香雪们也早已不再像等情人一般等火车。 有的考入度假村做了服务员、导游，有的成了家庭旅馆的女店主。她们目光从容自信，她们衣 着干净时新，她们谈吐不再畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是 旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”一真是一桩流油的事 哩！ 20.文中画波浪线的句子可改写成：“土地贫瘠，石头多而无用，老百姓年复一年地在困顿 中平静度日”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分) 21.文中最后一段出现了两个“流油”，一个加了双引号，一个没有，请简要分析二者在表 意上的不同。(4分) 四.写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) “爱你老己”在2025年被反复提及，它频繁出现在年终总结、社交平台的感谢信以及各 大蝶体的年度词汇里，被网友们称为“2025年最温柔、最可爱、最伟大的梗”。“爱你老己” 其实就是“爱你自己”的意思，一句如此简单的话却成为了年度热词。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息：不少于800字。 武汉二中2027届高二年级下学期 进展中，作者利用矛盾诸方各种条件和因素，以 副线上的某一情节或穿插性场面，使冲突和戏刷 情势受到抑制或干扰，出现暂时的表面的线和， 3月月考语文答案 实际上却更加强了冲突的尖锐性和情节，文中此 1D“且内容和性质也基本相同”错，原文并无 处没有尖锐的冲突和紧张的剧节，“延宕”不准 此说法。 确。D项“都对人物刻画和情节发展起着重要作 2.C“认为阿Q是一个真实的时代的社会的典 用”错误，本文加，点句子只是客观描述场景，没 型”的是李希凡。 有刻画人物方面的作用、对情节发展有一定的作 3.CC项体现的是一种理性和参与感。 用。 4.①自欺欺人的精神胜利的心理；②欺弱怕强的 7.C.C项“文本二叙事语言幽默风趣”错误。 奴隶性格。（每点2分，意思对即可） 8.①文本一采用第一人称来叙事，更能体现故事 解析：首先阅读材料，根据材料中“这便是 的真实性(1分)，便于抒发“我”在乡下生活的 所谓‘阿Q相’”确定答题区域在第二、三段。 真实体验和感受，表达对人情美、人性美的赞美(1 再找出关键语句，即事实上失败或屈服的时候， 分)。 便有“精神上的胜利”聊自安慰，于是“反败为 补充细则：真实性，写成“事件的亲历者， 胜”；起太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是 参与者”或者“抒发真实体验和感受”均能得1 不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗； 分。表达对人情美、人性美的赞美，写成“营造 但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像 温暖和谐的氛围”亦可得分。 朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份， ②文本二采用第三人称来叙事，便于作者对当时 甚至想建立他的威权了。最后加以概括即可。 国民生存状态进行一种冷静客观的观察与记录 5.①争论的起因：何其芳发表著名论文《论阿 (1分)，隐含作者对国民劣根性的批判(1分)。 Q》提出“共名说”，引发李希凡的不同见解， 补充细则：“对国民劣根性的批判”，写成 李希凡先后两次发文对何文观点提出异议，而何 “揭示其“精神胜利法”的可悲与荒诞”、“展 其芳也发文做出答辩。②争论的焦点：阿Q的精 现整个社会的病态与麻木”、“对未庄、国民性 神胜利法是不是“人性的普遍的弱点”。③争论 的审判”均能得1分。 的价值：争论中双方提出了许多有价值的见解， 9.人物①通过对“吃栗子”“吃早饭”的描写， 争论中的真理部分，能引领研究者继续向前进行 塑造了天真顽皮的叔远和淳朴善良的叔远母亲 思索，有助于阿Q典型研究的进展。（每点2分， (1分)的形象，表现人性美、人情美(1分)。 其他答案，言之成理即可) 环境②隐去对特定的自然环境的描写，突出未 解析：何其芳发表著名论文《论阿Q》 庄酒店这一特定的社会环境(1分)，使未庄人的 阿Q典型研究史上的“共名说”；文章一问世， 麻木、冷漠、周陈更目曲刑性和普遍性。1分) 学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑一 主题③小说通过对“我”到乡下，与叔远和他娘 一关于阿Q典型问题的商榷》，认为何文…后 之间发生的琐事的叙述，饱含对乡下人淳朴与善 来李又在《〈阿Q正传〉简论》中强调…精 良的赞美(1分)，希望通过实现人与人关系的重 神胜利法并不是“人性的普遍的弱点”。何其芳 造(1分)来抵御现代文明的精神污染。 发表《关于〈论阿Q)一〈文学艺术的春天)10.BDE 序文的一部分》做答辩…直接承认“不同时代 11.CA素来，向来/白色生绢。B小小的，一点 不同阶级的某些人物都可以有阿Q精神”这一事 点/情意深挚。C项第一句信同伸，伸张，第二 实…双方都从各自的视角出发谈出了许多有 句信指使者，棘人。D项，第一个·可以”是两 价值的见解，综合双方所谈的真理部分，继续向 个词。可，可以；以，介词，用/第二句“可以” 前进行思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展。 可以灯同为现代“可以”，也可以解择为“可以 据此，归纳整合。 用来”。 6BA项“生活也是这种状态”错误，因爷爷 12.C“刘璋因违逆了诸葛亮的心愿”错误。原文 与老马兵喝酒忘记时间，导致翠翠一直在他们俩 为“其后刘璋以好逆之至蜀”，即“这之后刘璋 约定见面的溪边等到天黑，这里表现的不是闲适 以交好的态度迎接先主刘备来到蜀地”之意，其 而自由的生活状态，而是爷爷贪酒误事。B项二 中，“逆”为“迎接”而非“违逆”之意。 者在“关怀”上是相同的，都是长辈对晚辈生活 13.（1)因此他用兵不止，屡屡炫耀他的武力。 上的关心故理解正确。C项“产生了延宕的艺术 (2)三天就织成五匹布，婆婆仍嫌我织得慢。 效果”错误，延宕指在尖锐的冲突和紧张的情节 (3)触摸窘天上的星宿，从它们中间穿过， 仰着头，屏住呼吸，徒劳地长叹。 解析：（①）是”，因此；戢，收敛、止息；耀，张扬、为告诚。可是曹丕和曹植，最终却那样地自相残杀。 宝耀。(2)断，戴下来，指布匹织成。故，仍旧；这时有了可离间的机会，只不过需要拿出几十万金钱， 迟，慢。(3)扪，摸；历，穿过，经过；坐，徒让他们那些大臣以及他们兄弟在内部互相残杀，这之 劳地。 后再发兵征讨曹氏，这正是汉高祖刘邦灭掉项羽的办 14.①陈寿认为，诸葛亮在奇谋制胜、攻守布局等法啊。孔明既不能保全自身的信义，来让天下人信服， 为将的谋略上有所欠缺。 又不能施展他的才智，来斩断曹氏兄弟的手足之情， ②苏轼则认为，诸葛亮在仁义的坚守上，未能他屡战屡败就是应该的了！所以有了可离间敌人的机 善始善终；在时机的把握上，未能利用曹氏兄弟的会却不去离间，商汤王、周武王这样做是施行大义， 纷争来达成目标。 不是商汤王、周武王那样的人却这样做就是丧失时机。 【参考译文】 这是仁人君子的大患祸。 材料一当时，诸葛亮的夙愿是，进攻要像龙15B“显示出名士风流蕴藉之态”错误。杜甫曾被 马昂首猛虎雄视，一统四海，退守也要越过边疆，授率府参军，与孟嘉参军身份相合，但孟嘉落帽显出 震慑天下。他还想到自己去世之后，蜀国没有能够名士风流蕴藉之态，杜甫怕落帽，是怕显露出自己的 进攻中原、抗衡强魏的人，因此他用兵不止，屡屡萧萧短发，反请人正冠。因此，此处反用“孟嘉落帽 炫耀武力。然而诸葛亮的才干，长于整治训练军队，典故，写出杜甫强颜欢笑的神情，透出伤感、悲凉。 奇谋制胜方面却有所欠缺，治理百姓之才干，强于16.①首联哀伤年华如秋老去，却强颜自宽，与友尽 他为将的谋略。而与他对阵作战的敌人，不乏人中欢；②领联悲叹满头短发萧疏，却强颜自嘲，请人正 豪杰，加上双方力量不对等，本应采取守势的蜀国冠；③颈联感伤深秋高危萧瑟，却绘景豪壮，高峻挺 却反而主动进攻，所以虽说连年兴师动众，却未能拔；④尾联深忧病体难活长久，却借酒浇愁，醉看茱 取得成功。 萸。 材料二用仁义来取得天下，用仁义来守护天 解析①首联：人已老去，面对秋景更生悲情，只 下的，是周朝。用欺诈、暴力的手段来取得天下，有勉强宽慰自己。今日重九，兴致来了，一定要和你 用欺诈、暴力的手段来守护天下的，是秦朝。用秦们尽情欢乐。诗人哀伤年华如秋老去，却强颜自宽， 朝取得天下的方法来夺取天下，用周朝守护天下的与友尽欢。②领联：羞愧的是，人老了，怕风吹落帽 方法来守护天下的，是汉朝。而兼用仁义、欺诈、子，显露出自己的萧萧短发，笑着请旁人帮我把帽子 暴力的手段来夺取天下，这是孔明失败的原因啊。扶正。这里反用“孟嘉落帽”的典故。杜甫以孟嘉自 曹操乘东汉末年国家衰微的局势，（用狡诈、比，悲叹满头短发萧疏，却强颜自嘲，请人正冠。③ 暴力的手段)实现了他邪恶的目的，孔明以此为耻颈联，描山绘水，气象峥嵘。蓝水远来，千涧奔泻， 辱，想在天下伸张正义。这个时候，曹操已经威震玉山高耸，两峰并峙。山高水险，令人只能仰视，不 天下，向东占据了许州、究州，向南统治了荆州、由人不振奋。诗人感伤深秋高危萧瑟，却绘景豪壮， 豫州，孔明可以依靠并战胜他的办法，只有那小小高峻挺拔。④尾联，写诗人抬头仰望秋山秋水，如此 的忠诚信义。天下那些品行端正、有操守气概，能壮观，低头再一想，山水无恙，人事难料，自己已这 够为仁义慷慨赴死的士人，本来就不是发自内心地样衰老，又何能长久？所以他趁着几分醉意，手拿着 臣服曹操，只是因为受威势的胁迫才勉强向曹操称茱萸仔细地看：莱萸呀茱萸，明年此际，还有几人健 臣，他们听闻孔明的高风亮节，就是远在千里之外在，佩戴着你再来聚会呢？诗人深忧病体难活长久， 也有响应的，这样一来，那么孔明即使没有安身立却借酒浇愁，醉看茱萸。 命的地方，而天下的人本来都可以为他所用。然而17.（1)余虽好修婷以鞿羁兮，謇朝谇而夕替 刘表死的时候，孔明却想偷袭杀掉刘表的孩子。这 (2)地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连 之后刘璋以交好的态度迎接先主刘备来到蜀地，没 (3)出师未捷身先死长使英雄泪满襟/出师 过几个月，孔明就抢夺了他的领地。这种做法和曹一表真名世千载谁堪伯仲间 操有什么区别呢！曹操和刘备实力不相当，这是天18.(1)用(2)自作主张(3)赠送，施与 (4)预料， 下人都知道的，但是有一方面可以胜过他，就是那料想将来(5)擅长辞令(6)他(7)轰响(8)把守 点忠诚信义。孔明放逐刘璋，已经辜负了天下正义19.（1)被动句(2)定语后置句(3)宾语前置 之士的期望，这时才开始治理军队振奋士气，成为句 仁义之师，向东长驱直入，而想着让天下人响应，20.①节奏与情感贴合度不同(2分)。原句是一 大概也是很难的了。 镜到底的长单句，节奏沉缓凝滞，精准传递出苟各庄 曹操去世后，他的儿子曹丕代替他立为君主，百姓看不到头的、麻木压抑的困顿感，贴合文本的怀 在这个时候，扎明可以用计谋击败曹丕。为什么旧与沉重的基调；改句拆为三个短句，节奏明快松散， 呢？曹操临终的时候，召见并嘱附曹丕、曹植，不消解了原句的沉重压抑，不合语境。 是没有以袁绍的两个儿子袁谭、袁尚相争的史实作 ②核心逻辑关联不同(2分)。原句用“使单”的梗，何以承载如此厚重的评价？这正是本 得”一词，将“恶劣贫瘠的自然环境”与“百姓题的思考起点。 麻木保守的生存状态”形成强因果绑定，清晰揭 ④从本质内涵看：“爱你自己”是一句古老 示了“环境塑造人”的核心逻辑；改句因果关系 箴言，但在快节奏、高压力的现代社会中，它从 断裂，沦为无关联的客观描述，丢失了文本的核 “鸡汤语录”变成了“生存刚需”。当内卷、焦 心逻辑铺垫。 虑、精神内耗成为时代关键词， “爱自己”不再 ③内容与主题张力不同(2分)。原句结尾是一种奢侈，而是一种自救。这一热词的流行， 用四个“没有”构成排比，将百姓的精神状态具 折射出当代青年对自我关怀的觉醒、对精神健康 象化，既写出了他们的麻木，也与后文香雪们的 的重视，以及对“温柔待己”的集体呼唤。 成长、乡村的巨变形成强烈反差，为全文的时代 特别要注意：“爱你老己”并非鼓励自私自 变迁主题做足了铺垫；改句删掉，丢失了前后文 利、自我放纵，而是强调在“爱人”之前先“爱 的情感与主题张力。 己” ,在“向外求”之前先“向内观”。考生需 21.①加双引号的“流油”，是对两年前香雪 辩证看待“爱自己”与“爱他人”“爱社会”的 关系，避免陷入狭隘的个人主义误区。 们原话的直接引用(1分)。这里的引号表特定 立意方向 含义，是香雪们对“旅游”的陌生误读一当时 核心立意应围绕“为何‘爱自己’成为时代 的她们对外部世界、商业价值完全无知，甚至因 强音”展开，可从以下层面切入： 口音将“旅游”听成“流油”，只模糊知道这是 A个人成长层面：在“卷不动又躺不平”的 件能赚钱的事，却完全不懂其背后的逻辑，这 45度人生中，“爱自己”是一种心理调适与自我 个引号藏着她们当年的封闭与懵懂（1分)。 接纳。它不是逃避现实，而是承认局限后的清醒 ②不加引号的“流油”，是作者与如今的 前行。可从“与自我和解”“拒绝精神内耗”“建 香雪们都完全认同的客观事实(1分)。此时的立健康边界”等角度展开。 “流油”已经从当年的陌生误读，变成了她们亲 B社会文化层面：“爱你老己”的流行，折 身经历、实实在在感受到的、旅游业带来的生活射出青年一代价值观的转变一从“牺牲奉献” 改变与经济收益，是她们已经完全理解的概念， 的单向度叙事，转向“先爱己而后爱人”的理性 无需再加引号标注（1分)。 自觉。可结合内卷文化、成功学焦虑、社交媒体 ③两个“流油”仅用一个引号的区别，就攀比等现象，分析“爱自己”作为反拨力量的意 形成了强烈的今昔对比，精准凸显了短短两年间，义。 香雪们的认知觉醒与乡村的时代巨变，以小见大， C时代精神层面：在一个充满不确定性的时 贴合全文主题。（补充采分点，可帮你拿满4分）代，“爱自己”是最小的确定性；在一个容易迷 22.作文材料分析 失于外部评价的时代，“爱自己”是最稳固的坐 本题以2025年网络流行语“爱你老己”为 标。可探讨“爱自己”如何成为抵御异化、守护 切入点，引导考生思考“爱自己”这一古老命题本真的精神锚点。 在当代社会的特殊意蕴。材料虽简短，却包含多 注意事项 重解读空间： 需紧扣“热词现象”与“时代内涵”的关联， ①从词汇构成看：“爱你老己”是“爱你避免脱离材料空谈“爱自己”；需结合当代青年 (网络用语‘爱你哦’的简称)+老己（方言或 生活实际（如内卷、焦虑、社交媒体的影响等)， 戏谑化自称)”的杂糅表达。“老己”一词带有 增强现实针对性；需辩证看待“爱自己”，避免 自嘲、亲切的色彩，与标准的“爱你自己”形成将其简单等同于“自私”“放纵”或“躺平”； 微妙差异一前者多了几分烟火气、几分“不正文体不限，议论文需明确“是什么一为什么一怎 经”，恰恰消解了传统“爱自己”说教式的沉重 么办”的论证链条。 感。 优秀题目 ②从生成语境看：此词诞生于2025年 《在喧嚣世界，温柔待己》《爱己者，人恒 一个在网友想象中既近又远的年份。它出现在年 爱之》《从爱自己”开始，重建精神家园》《温 终总结、感谢信等个人化文本中，说明其与“自 柔待己，是一种清醒》《爱自己，是终身浪漫的 我反思”“年终告别”“新年期许”等时间节点开始》《在“卷”与“躺”之间，学会爱己》《爱 密切相关。社交媒体和年度词汇的加持，则使其自己，最小的确定性》《温柔的力量一当“爱 从个体表达上升为集体共鸣。 自己”成为年度热词》 ③从网友评价看：被称为“最温柔、最可 名句素材 爱、最伟大的梗”，三重“最”字传递出复杂情 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 感 一“温柔”指向情感抚慰，·可爱”指向表 一《孟子·离娄下》 达形式，“伟大”则指向深层价值。一个看似“简 穷则独善其身，达则兼济天下。 B-Em,S 《孟子·尽心上》 庞众望：家境贫寒、母亲瘫痪，却不被命运击垮， 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。以乐观坚韧考入清华。真正的爱自己，是在困境中依 一《老子》 然不放弃对未来的期待。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而 “二舅”式普通人：那些在平凡生活中默默努力、 信乎？传不习乎？ 一《论语·学而》 不怨天尤人、把日子过得热气腾腾的普通人，都在用 君子求诸己，小人求诸人。 自己的方式诠释“爱自己”。 一《论语·卫灵公》 在喧嚣世界， 不以物喜，不以己悲。—范仲淹《岳阳楼记》温柔待己 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋 当“爱你老己”成为2025年的年度热词，当这 胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 句带着几分俏皮、几分自嘲的话语出现在千万人的年 苏轼《定风波》终总结里，我们或许该停下来问一问：为什么一句“爱 采菊东篱下，悠然见南山。 一陶渊明《饮酒》你自己”，竟成了这个时代最温柔、最可爱、甚至最 天生我材必有用，千金散尽还复来。 伟大的梗？ 一李白《将进酒》答案或许就藏在时代的褶皱里。这是一个被焦虑 爱他人之前，必须先学会爱自己。 浸透的时代一内卷的赛道越收越窄，成功的标准越 一埃里希·弗洛姆《爱的艺术》发单一，社交媒体上永远有人在过着你“应该过”的 成为你自己 一尼采生活。我们习惯了用“别人家的孩子”丈量自己，用 你生而有翼，为何竞愿一生匍匐前行，形如虫“同龄人正在抛弃你”鞭答自己，却很少有人告诉我 一鲁米们：在爱世界之前，请先爱自己。 爱自己，是终身浪漫的开始。 一王尔德 爱自己，首先是“看见自己”。 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何 尼采说：“你要搞清楚自己人生的剧本一不是 种生活。 一尼采 你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的 人间不值得。一李诞（引发对“值得与否” 外传。”看见自己，是看见那个在深夜emo却依然早 思考，反向引出“如何让自己值得”) 起上班的自己，看见那个被生活磨平棱角却仍有不甘 世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认的自己，看见那个不够完美、不够优秀、却足够真实 生活真相之后依然热爱生活。一罗曼·罗兰（周的自己。李子柒看见了那个向往田园的自己，于是远 1平曾引用) 离喧嚣；余秀华看见了那个摇摇晃晃却依然想写诗的 你要搞清楚自己人生的剧本一不是你父母自己，于是把苦难熬成了诗。看见，是爱的起点。 1续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外传。 爱自己，其次是“接纳自己”。 —尼采（流行网络版) 《论语》有言：“君子求诸己，小人求诸人。” 爱自己，是一场终身的修行。—式志红 真正的自爱，不是苛责，不是较劲，而是与自己的不 人物素材 完美和解。庞众望接纳了贫寒的家境，却未曾放弃向 李子柒：在流量至上的喧嚣时代，选择远离城上的希望；苏炳添接纳了“高龄”的现实，却用科学 、回归田园，以自己喜欢的方式生活，不被外界训练突破极限。接纳不是躺平，而是承认“这就是我” 1价绑架，活出了“爱自己”的从容姿态。 之后，依然选择“我想要更好”。正如罗曼·罗兰所 余秀华：面对身体残疾与世俗偏见，她以诗歌说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认 ,出口，坦然接纳自我，用“摇摇晃晃的人间 清生活真相之后依然热爱生活。”对自己，亦当如是。 书写独特生命体验，是对“爱残缺的自己”的 爱自己，最高境界是“成为自己”。 佳诠释。 孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”，揭示 董宇辉：在直播带货的浮躁风口，不盲目跟风，了自爱与爱人的辩证关系一真正的自爱，不是精致 上持以知识输出为核心，保持“做自己”的定力，的利己主义，而是通过自我完善、自我实现，最终更 飞终走出一条独特道路。 好地爱人。张桂梅爱自己吗？她把自己活成了一盏灯， 张桂梅：她“爱自己”的方式，是将全部生命燃烧自己照亮大山女孩的未来；董宇辉爱自已吗？他 受入教育事业-一真正的自爱，往往是通过“爱人”在流量洪流中坚守人文情怀，用知识带货证明“做自 飞实现自我价值。 己”也能成功。他们的爱己，最终都化作了爱人。 苏炳添：32岁“高龄”仍坚持科学训练，不被 “爱你老己”之所以温柔，是因为它御下了所有 “年龄焦虑”裹挟，以自律和坚持刷新极限，这是铠甲；之所以可爱，是因为它带着自嘲的烟火气；之 三动员式的“爱自己”一尊重身体，突破自我。所以伟大，是因为它提醒我们：在成为任何角色之前， 王兴兴（宇树科技)：在机器人领域不被外界你首先是你自己。 “技术超前无市场”的质疑左右，坚持自主研发， 在这个喧嚣的世界，请记得温柔待己。因为只有 最终打破国外垄断。爱自己，就是相信自己的判断。被自己温柔以待的人，才有力量温柔以待这个世界。