湖北武汉市蔡甸区汉阳一中2025-2026学年高二下学期5月月考语文试卷

**基本信息** 以生态保护、孝文化传承等时代与传统素材为情境，融合多文本思辨、文学作品赏析及代际话题写作，全面考查语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|生态理念、文学形象分析|两则非连续性文本对比，结合《生命树》创作与“打野”现象，考查信息整合与辩证思维| |古代诗文阅读|7题/37分|孝文化、历史评价|三则传记材料聚焦李密等孝行，诗歌对比刘邦评价，渗透文化传承与批判性思维| |语言文字运用|5题/18分|秦腔艺术特色|以秦腔为载体，考查语言手法与文化内涵概括，体现审美创造| |写作|1题/60分|代际差异与双向交流|围绕“守成”与“开拓”，引导青年主动沟通，凸显思维能力与文化自信|

高二五月月考答案 1. C C.“正是因为社交平台传播、组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风……给当地脆弱生态带来严重问题”错误，“社交平台传播”是打野热潮兴起的诱因，不是造成生态破坏的全部原因；生态破坏还源于参与者缺乏生态素养、活动集中在脆弱区域，选项归因片面。 2. B B.“人与自然共生已深入人心”错误，观众认可《生命树》，不能直接推出“人与自然共生已深入人心”，属于过度拔高、强加因果。 3. D 材料二的“打野”规范：生态保护优先、限额准入、禁止脆弱区和濒危物种采集、不猎奇破坏、尊重当地传统、有序规范体验。 A.在国家公园核心区挖冬虫夏草并短视频推广，属于违规采挖野生保护物种、商业化引流，严重破坏脆弱生态，不符合规范。 B.科研团队用红外相机监测野生蝴蝶，属于科研观测行为，并非材料讨论的民间“打野” 体验活动，不属于同一范畴。 C.生态农场种菜是人工种植劳作，不涉及野外野生资源取用，和“打野”生态规范无关。 D.在保护区外围设体验步道、实行限额准入采集，还吸纳当地居民参与管理解说，完全契合材料二分区管控、限额采集、社区共管、生态保护优先的规范要求，符合题意。 4. ①敬畏自然，取用有节（珍视资源），保护生态 ②以影视创作传递对自然的敬畏，坚守人与自然共生法则。（第一点主要答到“取用有节（珍视资源）”可给2分，第二空答到“影视创作”和“敬畏自然”得2分） 5. 理解：真正的守护应当是心怀敬畏，克制行为，明确“不做什么”的边界，尊重自然原生法则，而非过度干预与索取。唯有以谦卑之心尊重自然秩序，守住行为边界，才是人与自然和谐共生的根基，也是守护精神传承的核心。 分析：①《生命树》主创秉持“不打扰即最好的保护”，耗时6年打磨剧本，188天高原拍摄，以克制创作还原守护者坚守，践行了这一理念。②“打野”活动破坏生态的根源，是人们突破生态边界的过度作为；规范“打野”的核心，正是划定“不可为”红线，约束破坏行为，实现生态守护。（观点理解2分；结合两则材料分析共4分） 6. B A.“将王淡人与其他医生对比，突出他医术高超却不受尊敬”曲解文意。文本提到“大家对外科医生都不大看得起”，这是文本中大家对外科医生的普遍看法，但并不是在将王淡人与其他医生对比，也未突出他“不受尊敬”；且文中写他医术高明，但并未将其与其他医生对比突出“医术高超”。 C.“他仍生活拮据，并且不得不靠钓鱼来补贴家用”于文无据。文中写王淡人钓鱼是一边吃鱼，一边喝酒的日常消遣，并未提及他因生活拮据而靠钓鱼补贴家用。 D.“王淡人的‘傻事’包括为病人磕头免药费”张冠李戴。文中“病人的儿女趴下来磕一个头”是穷苦病人表达谢意的方式，并非王淡人磕头；且王淡人的“傻事”指大水救人和救治汪炳，不包括选项中的“为病人磕头免药费”。 7. A A.“暗示其道德声望超过了医生名望”理解有误。匾上所题“急公好义”，是对王淡人冒生命危险渡河治病这一义举的直接褒扬。这一行为并未超越医者仁心，匾文表彰的是他作为医生舍己为人的崇高品德，不能够说明其道德声望超过医生名望。 8. 示例：①“王”姓音近“汪”姓，“淡人”也与作者父亲的字“淡如”接近，王淡人与作者父亲一样都是医生，为人仁厚。王淡人的形象正是以作者父亲为原型塑造的，表达了对父亲的致敬与纪念。 ②“淡”字，突显了王淡人淡泊名利、恬淡处世的品格。他生活简朴，以钓鱼为乐，院中种不值钱的草花和清苦的瓢菜，医室挂的对联也透着淡泊之气。 ③“如”字改为“人”字，使这个名字具有普遍象征意义，代表了中国传统文化中“淡泊明志”的君子理想和像王淡人一样淡泊明志的人物群像。（任意答对两点可得4分） 9. 示例：①两篇作品都借“水边的日常”表现人物“水汽淋漓的善”：《边城》中老船夫长年在溪边摆渡，风雨无阻，拒收过渡人的钱物，以渡船连接两岸人的日常生活；本文写王淡人每天在河边钓鱼，一边钓鱼一边等病人，出诊时在洪水中撑篙泅水救人，以水边的劳作和冒险承载济世救人的日常。 ②在悲剧意识上显出差异：《边城》弥漫着命运难以把握的悲剧感，天保溺亡、爷爷去世、白塔倒坍、傩送远走，善良的人们无法掌控命运的走向；本文则整体冲淡平和，虽写大水围村、汪炳败家等艰险苦难，但王淡人总能救人脱险、化险为夷，以“一庭春雨，满架秋风”的淡泊收束，悲剧意识较淡，更多是温暖与从容。（一点2分，两点6分） 10.BDF 句意：江革自幼聪慧机敏，很早就有才华和文思，六岁就能写文章，江柔之非常赏识他。 “革幼而聪敏”主谓结构完整，故B处断开；“早有才思”承接前文，为完整动宾结构，故宾语后D处断开； “属文”动宾结构，且“柔之”（江革之父）与前句主语“革”不同，故在F处断开。 11.D A．句意：他的母亲何氏改嫁了。／刚出嫁不久就被休回了娘家。 B．正确。句意：后来祖母刘氏去世，（李密）守丧期满除去丧服。／在外没有穿期服、功服的近亲。 C．正确。都是状语后置句。正常语序：密以孝谨奉事闻。／青，于蓝取之，而于蓝青。句意：李密侍奉祖母凭借孝顺恭敬闻名。／靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青。 D．错误。结构助词，的。／动词，到、往。意：躲避了作为亡国之臣的嫌疑。／于是连夜骑马赶到沛公的军营。 12.D D．“评语同时否定了李密辞召避祸、皇甫谧不仕避世的说法”错误。材料四明确承认三人“行迹之殊，而本心之同”，即认可“李密辞召避嫌、皇甫谧不仕守隐”是行迹的不同，并未否定这种说法，只是强调三人孝亲本心一致。 13.（1）他家境贫寒，亲自耕种劳作，带着经书从事农业生产，于是博览通晓典籍与诸子百家的学说。 （“躬自”，亲自；“稼穑”，耕种和收获（泛指农业生产）；“带经”，随身携带经书；“博综”，广泛综合、全面掌握，每点1分，共4分） （2）这三人的品行，不拘泥于外在形式，都出自诚心，因此能够为后世做表率，千年之后，仍然有人传颂他们。（“泥”，拘泥，束缚；“于迹”，在（外在）形式上；“是以”，因此，因而；“垂范”，树立榜样，供人效仿，每点1分，共4分） 14．①孝为百行之先、立身之本。②李密、皇甫谧、江革身处不同时代，境遇与行迹各有差异：李密辞仕奉祖母，以情尽孝；皇甫谧安贫守志，以心养亲；江革辞官侍母，以行践孝。③三人虽孝行方式不同，却皆怀至诚孝亲之心，生动诠释了传统孝行的多元形态与精神内核的统一。 【写作思路】第一步，开篇点出传统孝文化的核心地位，呼应材料四“孝为百行之先”的观点，共1分；第二步，结合材料梳理三人孝行差异，简要提及各自孝行方式，共3分；第三步，提炼三人孝行共性，点出至诚孝亲的本心，呼应“多元与统一”主题，共1分。 【参考译文】 材料一 李密，字令伯，是犍为武阳人，另一个名字叫虔。他的父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。李密当时只有几岁，对母亲思念眷恋至极，孝顺的本性，于是因此生病。祖母刘氏，亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺恭敬闻名。刘氏生病时，他就流泪守候，从不脱衣休息，饮食汤药必定自己先尝过再端给祖母。有空闲就讲学，忘记疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的弟子游夏。 他年轻时在蜀汉做官，担任郎官。多次出使吴国，有才华和辩才，吴国人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，朝廷下诏征召他担任太子洗马。李密因为祖母年纪大，没有人侍奉赡养，于是不接受任命。就上奏章陈述实情，言辞恳切，皇帝看了说：“读书人有名气，不是没有道理的啊！”于是停止征召。后来刘氏去世，他守丧期满除去丧服，又以太子洗马的官职被征召到洛阳。司空张华问他：“安乐公（刘禅）怎么样？”李密说：“可以仅次于齐桓公。”张华问其中的缘故，他回答说：“齐桓公得到管仲而称霸，任用竖刁而身死国灭。安乐公得到诸葛亮而抵抗魏国，任用黄皓而亡国，由此可知，成败的道理是一样的。”张华认为他说得好。李密做官到汉中太守，后来因为心怀怨恨作诗被免官，在家中去世。 材料二 皇甫谧，字士安，幼时名叫静，是安定朝那人，汉朝太尉皇甫嵩的曾孙。他过继给叔父，迁居到新安。二十岁时，不喜欢学习，游荡无度，有人认为他痴呆。他曾经得到瓜果，就献给叔母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘用牛、羊、猪三牲供养父母，仍然不算孝顺。’你现在二十多岁，眼睛不看教化，心里不进道义，没有什么能安慰我。”于是对着他流泪，皇甫谧深受触动，内心悲痛，就跟随同乡席坦读书，勤奋努力不懈怠。 他家境贫寒，亲自耕种，带着经书从事农业劳动，于是博览通晓典籍和诸子百家的言论。后来得了风痹病，仍然手不放下书卷，沉迷钻研典籍，忘记睡觉和吃饭，当时的人称他为“书淫”。魏郡征召他担任上计掾，举荐他为孝廉；景元初年，相国征召他，他都不去。武帝即位后，多次下诏恳切催促他出仕，皇甫谧上奏章自称是乡野之臣，以病情严重和继母年纪大需要侍奉赡养为由推辞，最终没有赴任。他所著的诗、赋、诔、颂、论、难等很多，又撰写了《帝王世纪》《高士传》，都在世上流传。 材料三 江革，字休映，是济阳考城人。他的父亲江柔之，在齐国担任尚书仓部郎，当时就以孝顺的品行闻名。江革自幼聪慧机敏，很早就有才华和文思，六岁就能写文章，江柔之非常赏识他，说：“这个孩子必定能振兴我们家族。”江革九岁时父亲去世，他和弟弟江观一同生活，年少时孤苦贫寒，身边没有老师和朋友，兄弟二人互相勉励，读书时精力充沛、从不疲倦。十六岁时母亲去世，他因孝顺闻名。守丧期满除去丧服后，他和弟弟江观一起到太学求学，补为国子生，考中优等。 齐中兴元年，江革入朝担任建康府平西府记室参军。梁朝建立后，他多次升迁，担任御史中丞，弹劾豪门权贵，丝毫没有回避，朝野上下都很肃然。不久他出任广陵太守，当时彭城王镇守京口，听说江革的才名，上表请求任命他为长史。江革因为母亲年老，不想远离，坚决推辞不接受任命。后来他调任晋安王长史，代理王府事务，在任期间只以公正清廉约束自己，俸禄全都分给亲族，家中没有多余的财物。等到母亲去世，他在墓旁搭建茅屋守丧，早晚哭祭，只吃麦饭，守丧期间始终不尝盐和乳酪，乡里人都赞叹他的极致孝顺。 材料四 李密、皇甫谧、江革，都是古代极其孝顺的人。李密因为祖母年事已高，推辞了帝王的征召，一篇《陈情表》，感动了千古之人；皇甫谧因为继母在世，自身又身患顽疾，多次拒绝朝廷的征召，坚守自己的志向不曾改变；江革因为母亲年老，推辞了俸禄官职，解下官印回家奉养母亲，守丧期间恪守礼仪，孝顺的品行纯正深厚。这三个人，所处的时代不同，遇到的事情也不一样，然而他们孝顺父母的心意是相同的。 有人说，李密推辞征召，还带有躲避亡国臣子嫌疑的心思；皇甫谧不出来做官，本来就源于他坚守隐逸的志向；江革辞官，只是为了尽为人子女的责任。这是他们行事轨迹的不同，而他们孝顺的本心是相同的。孝顺，是各种品行的首位，是立身的根本。这三个人的品行，不拘泥于外在的形式，都出自真诚的心意，因此能够成为后世的榜样，千年之后，仍然有人们听说他们的事迹。 15. C C.“华诗……抒发了作者的景仰之情”错，杜甫《蜀相》借武侯祠堂抒发对诸葛亮的景仰与壮志未酬的感慨，而华诗写项王庙如今寂寞萧条，核心是感慨历史兴衰无常，并没有抒发对项羽的景仰之情。 16. ①韩愈《过鸿沟》：肯定刘邦止战安民的行为，认为其约定鸿沟为界、停止征战保全了万千百姓的性命，借典故批判当时朝廷的主和派，表达了支持平定 叛乱、维护国家统一的立场，凸显止战安民的核心思想。②华镇《项王庙》：否定刘邦的功名，认为其功业不值得称道，山河誓约不过是虚言，借贬低刘邦反衬项羽的英雄气概，抒发对项羽兵败自刎的惋惜，同时借王朝兴衰的变迁，表达对历史兴亡的深沉感慨与对功名利禄的看淡。（每点3分，共6分） 17. （1）茕茕孑立，形影相吊；（2）以手阖门，持一象笏至；（3）实迷途其未远，觉今是而昨非。 18.C C.副词，表示在前一假设条件成立的情况下，就会导致后一结果，相当于“就”，与原文的意义和用法完全相同； A.名词，意为方便、空闲的时间； B.连词，表示假设关系的让步，相当于“即使、就算”； D.形容词，意为“方便、适宜”。 19.B B.“唱得有劲，”“大喊大叫。”错误。两处引文均为部分引用，引文并不完整，标点符号应放到引号外面。应为“唱得有劲”，“大喊大叫”。 20.C A.相辅相成：指两者相互配合，缺一不可。强调双方在功能上的互补，不合语境要求。 B.休戚相关：指双方的喜悦与忧愁、利益与祸患紧密相关。侧重“祸福共担”的关联性，不合语境要求。 C.生死相依：指双方关系生死与共，不可分割。可用于人或事物之间，这里指秦腔与黄土地深度绑定、共生共荣的关系，符合语境要求。 D.相依为命：强调在困境中相互依靠。多用于人与人之间，不合语境要求。 21.①比喻。将“南方的戏”比作“细雨润柳”“吴侬软语”，突出其婉转细腻、柔和绵长的特点；将“秦腔”比作“旱天雷劈裂长空”，凸显其激越苍凉、震撼强烈的特点。②对比。两句形成对比，直接强化了南方的戏与秦腔在腔调、情感上的不同，生动凸显了南北方文化基因的差异。③比喻与对比结合起来使用，让南方的戏和秦腔的区别变得直观可感，形象生动。（答对①②两点可得4分） 22．艺术特色：声调激越苍凉；声腔直上直下。 人文内涵：宣泄生命激情（表现大苦大乐）；镌刻历史记忆（彰显民族力量）。 （写对1句给1分，写对4句给5分） 4 学科网（北京）股份有限公司 $2024级5月高二语文试卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 刚接到《生命树》的剧本时,打动我的不仅是多杰这个人物的坚毅与悲壮,更是故事背后这片土地的真实分量。我想到了十几年前在长江源沱沱河边,第一次触摸到冰川融水时的震撼。喝着长江水长大的我,真正理解了“源头”二字的意义,也正是这份与自然的联结,让我与巡山队长多杰的灵魂,从一开始就紧紧相拥。 我们常说“角色即镜子”,但塑造多杰的过程,于我而言,更像是一场双向奔赴的过程。过去10多年,我以志愿者的身份跟随着杨鑫老师创立的公益组织“绿色江河”,一起守护斑头雁,在青藏公路沿线捡拾垃圾,和牧民一起晒牛粪、测雪线,甚至为了在野外解手后该不该把纸带走,还和同伴们较真。这些经历不是表演素材,而是刻在骨子里的生命体验。我曾在年宝玉则冰川脚下,听到过一句这样的藏族谚语:“没有冰川,就没有河流;没有河流,就没有草原;没有草原,就没有牛羊;没有牛羊,就没有人。”这是人与自然最朴素的共生法则,也是我塑造多杰的核心支点。他不是悬浮的英雄,而只是一个读懂了这个法则、甘愿用一生去守护的普通人。 李雪导演说,环保的本质不是“做了什么”,而是“不做什么”,不去打扰就是最好的保护。我们的好奇,我们的镜头,哪怕是带着善意的,对于那里栖息的生灵而言,都可能是一种入侵。真正的守护,有时候不是做了什么,而是懂得不做什么。《生命树》的整个创作过程,都秉持着这份对自然的敬畏。我们用了差不多6年的时间完成了文本,又用188天在高原实景拍摄,这不是为了猎奇,而是为了用最真实的肌理,去还原那些守护者的困境与坚守。 《生命树》播出后,看到许多观众的热烈反馈,我深受鼓舞。有些记忆需要被铭刻,有些精神需要被传承,就像索南达杰家里的那棵树,在海拔近4200米的地方依然枝繁叶茂。我们的制片人赵子煜曾经说过:“树是有根的,精神也是有根的。”这部剧就是要在更多人的心中,种下这样一棵“生命树”,它代表的是对自然、对环境、对所有生命的敬畏。真正的生命树,不是生长在荒原的某一处,而是扎根在每一个守护者的信念里,在代代传承中生生不息。 拍摄期间,在赛什腾山的暗夜星空下静坐,我幸运地看到了银河横跨天际,仿佛能听见宇宙的呼吸。那一刻,浩瀚星空似乎在告诉我,人类之于自然,不过是沧海一粟。我们创作《生命树》,不是为了歌颂人类的伟大,而是为了表达人类的谦卑。这份谦卑,是对自然法则的敬畏,是对万物生灵的尊重,也是我们作为影视创作者应该传递给时代的核心价值。 (摘编自胡歌在《生命树》研讨会上的发言) 材料二: 近来,在山野树林间挖野菜、采蘑菇、捉虫子……这些原本常规、小众、冷门的“打野”活动经由社交平台传播,一下子成了热门潮流,“打野”人群的规模和活动频次呈爆发式增长。短期来看,这种“打野”活动带来了人气和流量,带动了消费和经济。但从长期看,这给当地生态,特别是一些生态脆弱地区和原生物种,带来了长期的、根本的甚至是不可逆的损伤,可谓“捡了芝麻,丢了西瓜”。 事实上,“打野”活动广泛存在于人们的日常生活中。这种利用自然的活动绵延不绝,本身是人与自然和谐共生的生动写照,蕴含着特别敬畏自然、珍视资源、取用有节的生态智慧。可是,为什么最近流行的密集“打野”却带来了严重的生态问题呢?究其原因,首先,随着数字技术飞速发展,平常小众的“打野”活动,在短时间内吸引巨大的流量关注,促成超高频次、超高人气的“打野”活动,涌现大量的组织者、参与者,导致局部区域生态系统严重过载,造成生态资源破坏。其次,高度密集的“打野”活动显露了组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风的心理,他们缺乏基本的生态素养,缺少对自然生态和乡土文化的敬畏。最后,密集“打野”活动往往发生在生态资源富集但生态系统承载力有限、生态环境脆弱的区域。 如何规范管理“打野”活动,更好兼顾生态资源的保护和利用,成为当前亟须研究、解决的新课题。基于此,我提出如下建议: 着力完善生态资源保护利用的法律法规和监管机制。加大森林法、野生动植物保护条例等法律法规相关条款的解释应用力度,进一步明确和完善以“打野”活动为代表的新情况、新问题、新业态的适用法律条款。研究制定生态资源特别是野生资源采集行为管理条例,梳理编制目录清单,将濒危物种、生态脆弱区的采集活动,以及商业化、规模化、高密度采集活动等纳入禁止清单。对于非保护性物种或可再生的常规生态资源,实施区域准入许可和个人限额采集制度。依托现代数字技术手段加强监管,建立完善动态监管机制。 强化社交平台内容监管,压实社交平台主体责任。明确要求各社交平台对“打野”内容严加审核,主动添加生态风险提示标签,同时限制此类内容的算法推荐权重。对展示濒危物种采集、违规工具制作和使用教程的视频,实施即时下架并封禁账号。建立完善生态友好内容供给和传播的正向激励机制,鼓励和支持社交平台设立生态守护创作者计划。 坚持创新引领,积极发展保护性生态产业。探索实施保护性生态产业发展人才培育计划,建立专兼结合的人才队伍和志愿者队伍,推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。支持各类林下经济经营主体,通过近自然栽培、人工种植养殖基地“野化”“再野化”改造,拓展“打野”空间,扶持培育新业态发展,瞄准市场紧缺需求,开发设计以生态观赏、生态体验为主体的保护性“打野”活动和线路。此外,发展保护性生态产业,也要尊重当地居民在自然资源利用方面的生活习俗、文化传统,建立完善社区共管共享机制,赋予当地居民优先持续利用的权限,同时承担巡护监督和反盗采、滥采、破坏等职责,共同保护生态资源。 (摘编自秦光远《知野、爱野、护野,共建共享生态文明》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( ) A. 胡歌在发言中提到的“源头”,不仅指地理上的长江源头,更指精神上与自然建立深层联结的起点。 B. 十几年的志愿者经历对胡歌塑造多杰这一角色产生了积极的影响,也让他找到了塑造多杰的核心支点。 C. 正是因为社交平台传播、组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风,才使“打野”活动爆发增长,给当地脆弱生态带来严重问题。 D. 材料二建议完善现有的法律法规和监管机制,分类梳理编制目录清单,进一步规范野生资源的采集行为。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( ) A. 《生命树》创作团队耗时约6年完成剧本并在高原实景拍摄188天,其意图并非猎奇,而是以真实质感表达对生态的敬畏。 B. 热播的《生命树》,得到了许多观众的肯定,说明生命树已经扎根在每一个守护者的信念里,人与自然共生已深入人心。 C. 规范管理“打野”活动,需要建立人才队伍和志愿者队伍,推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。 D. 发展保护性生态产业既要拓展“打野”空间,扶持培育新业态发展,又要尊重当地居民的传统习俗,建立社区共管共享机制。 3. 下列选项最符合材料二提出的“打野”规范的一项是(3分)( ) A. 某网红博主在短视频中展示在国家公园核心区挖掘冬虫夏草的过程,并以此作为“致富经”进行推广。 B. 某科研团队在自然保护区内,利用红外相机监测野生蝴蝶,且严格规定不干扰动物的正常生活。 C. 某学校组织学生在生态农场种植蔬菜,在接触自然、感受自然的过程中体验“自己动手,丰衣足食”的劳动生活。 D. 某地在生态保护区外围划定自然观察和体验的步道,采取限额准入采集制度,并邀请当地百姓进行现场解说。 4. 请结合两则材料及表格已知内容,回答下面表格①②两处空缺部分的问题。(4分) ( 人类对待自然的理性 态度? 态度 ) ( 探索人与自然和谐共生的路径 ? ) 材料一 态度:敬畏自然、守护自然、尊重生命 路径:②_ (不超过35字) 材料二 态度:①_(不超过15字) 路径:通过一系列措施,规范管理“打野”活动,做好生态资源的保护与利用。 5. 胡歌在发言中提到“真正的守护,有时候不是做了什么,而是懂得不做什么”。请结合两则材料,谈谈你对这一观点的理解。(6分) (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 你大概没有见过这样钓鱼的。 他搬了一把小竹椅,坐着。随身带着一个白泥小灰炉子,一口小锅,提盒里葱姜作料俱全,还有一瓶酒。钓竿很短,鱼线也不长,而且不用漂子,就这样把钓线甩在水里,看到线头动了,提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条,刮刮鳞洗净了,就手就放到锅里。不大一会,鱼就熟了。他就一边吃鱼,一边喝酒,一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比,叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊:“爸——!”知道是有人来看病了,就把火盖上,把鱼竿插在岸边湿泥里,起身往家里走。不一会,就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王,字淡人。 王淡人的家很好认。大门总是开着的,通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”“术绍岐黄”“杏林春暖”“橘井流芳”“妙手回春”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。匾都有年头了,匾上的金字都已经发暗。到王淡人的时候,就不大兴送匾了。①送给王淡人的只有一块,匾很新,漆得乌亮,匾字发光,是去年才送的。这块匾与医术无关,或关系不大,匾上写的是“急公好义”,字是颜体。 进了过道,是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱、又不费事的草花。有一架扁豆,还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜,也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子,特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的(木板刻印的)对子:“一庭春雨瓢儿菜,满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。自从他种了瓢菜,他的一些穷朋友在来喝酒的时候,除了吃王淡人自己钓的鱼,就还能尝到这种清苦的蔬菜了。 他这个医生是“男妇内外大小方脉”,就是说内科、外科、妇科、儿科,什么病都看。王家三代都是如此。外科用的药,大都是“散”——药面子。②“神仙难识丸散”,虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”,但是王淡人还是不相信。外科散药里有许多贵重药:麝香、珍珠、冰片……哪家的药铺能用足?因此,他自己炮制。他的老婆、儿女,都是他的助手,经常看到他们抱着一个乳钵,握着乳锤,一圈一圈慢慢地研磨。 城里外科医生不多,——不知道为什么,大家对外科医生都不大看得起,因此,王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症,多半是生疮长疖子。这些生疮长疖子的小病症,是不好意思多收钱的,而且本地规矩,熟人看病,很少当下交款,都得要等“三节算账”,——端午、中秋、过年。忘倒不会忘的,多少可就“各凭良心”了。有的送来一些华而不实的礼物:枇杷、扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。乡下来人看病,一般倒是当时付酬,但常常不是现钞,或是二十个鸡蛋或一升芝麻或一只鸡或半布袋鹌鹑。遇有实在困难,什么也拿不出来的,就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被,鼻子一酸,就不但诊费免收,连药钱也白送了。 有人说:王淡人很傻。 去年闹大水。连天暴雨,一夜西风,运河决了口,浊黄色的洪水倒灌下来,平地水深丈二,大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退,有很多人困在房顶、树顶和像孤岛一样的高岗子上挨饿;还有许多人生病,上吐下泻,痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着,在齐胸的大水里来往奔波,为人治病。他会水,在水特深的地方,就横执着这根竹篙,泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子,一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口,水流很急,不能容舟,过不去!他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量,弄了一只船,在他的腰上系了四根铁链,每一根又分在一个水手的腰里,这样,即使是船翻了,他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了,看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没,终于靠到了那个孤村,大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事! 水退之后,那个村里的人合送了他一块匾,就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾,这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背,今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔,后来吃喝嫖赌抽大烟,把家业败得精光,连一片瓦都没有,最后只好在几家亲戚家寄食。就这样,他还抽鸦片!他一天夜里觉得背上疼痛,浑身发烧,早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看,这是有名有姓的外症:搭背。说:“你不用走了!” 王淡人把汪炳留在家里住,管吃、管喝,还管他抽鸦片,——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后,汪炳的搭背收口生肌,好了。 有人问王淡人:“你干吗为他治病?”③王淡人倒对这话有点不解,说:“我不给他治,他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的,但是她忍不住要问问淡人:“你给汪炳用掉的麝香、冰片,值多少钱?”王淡人笑一笑,说:“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样,给人看病,看“男女内外大小方脉”,做傻事,每天钓鱼。一庭春雨,满架秋风。 ④你好,王淡人先生! (有删改) 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分)( ) A. 文本中多处使用对比手法,如将王淡人与其他医生对比,突出他医术高超却不受尊敬。 B. 王淡人医室挂郑板桥对联“一庭春雨瓢儿菜,满架秋风扁豆花”,象征他清苦淡泊的生活。 C. 王淡人看外科病时病人常给他实物报酬,但他仍生活拮据,并且不得不靠钓鱼来补贴家用。 D. 王淡人的“傻事”包括为病人磕头免药费、大水救人、救治汪炳,表现出重义轻利的品质。 7. 下列对画线句子的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( ) A. 句①以王淡人的匾与医术无关制造悬念,引发读者兴趣,暗示其道德声望超过了医生名望。 B. 句②引用中医药行业的古话,将“普遍宣称”与“个人怀疑”对比,表现了他的务实仁厚。 C. 句③凸显出王淡人思想纯粹,他认为行医时应以“救死扶伤”为准则,不应评判病人品行。 D. 句④是作者跳出文本叙述发出的问候,蕴含作者对王淡人的态度,也拉近了读者与其距离。 8. 请结合文本和“链接材料”,简要分析文本虚构的主人公以“王淡人”为名可能有怎样的考量。(4分) 【链接材料】 我父亲是重阳节那天生的,故名菊生,字淡如。他时常周济穷人,人缘很好。民国二十年发大水,大街成了河。我每天看见他踏着齐胸的水出去,手里横执了一根很粗的竹篱,穿一身直罗褂,他出去,主要是办赚济。我在小说《钓鱼的医生》里写王淡人有一次乘了船,在腰里系了铁链,让几个水性很好的船工也在腰里系了铁链,一头栓在王淡人的腰里,冒着生命危险,渡过激流,到一个被大水围围的孤村去为人治病。这写的实际是我父亲的事。不过他不是去为人治病,而是去送“华洋义赈会“发来的面饼。 父亲以为人医眼为职业。眼科是汪家祖传。去年回乡,我的妹婿给我看了一册父亲手抄的眼科医书,字很工整,他在眼科上下过功夫的。听说医术还挺不错。有一个邻居的孩子双眼肿得像桃子,眼球红得像大红缎子。父亲看过,在田螺里倒进两管鹅翎眼药、两撮冰片,把田螺扣在孩子的眼睛上,过了一会田螺壳裂了。据那个孩子说,他睁开眼,看见天是绿的。这个“孩子”现在已经五十几岁了。去年我回家乡,从他的理发店门前经过,他又把我父亲给他治眼的经过,向我的妹婿详细地叙述了一次。 父亲配制过一次眼药。这个配方现在还在,但是没有人配得起,要几十种贵重的药,包括冰片、麝香、熊胆、珍珠……他制药极其虔诚,三天前就洗了澡,一个人住在花园里,把三道门都关了,谁也不让去。 (节选自汪曾祺《我的父亲》,有删改) 9. 沈从文在《边城》中写渡船,汪曾祺在本文中写钓鱼的医生。两位作家都借“水边的日常”表现人物“水汽淋漓的善”,但在悲剧意识上却显出差异。请结合两篇作品简要分析这两点。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文字,完成10~14题。 材料一 李密,字令伯,犍为武阳人也,一名虔。父早亡,母何氏改醮。密时年数岁,感恋弥至,烝烝之性,遂以成疾。祖母刘氏,躬自抚养,密奉事以孝谨闻。刘氏有疾,则涕泣侧息,未尝解衣,饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲,而师事谯周,周门人方之游夏。 少仕蜀,为郎。数使吴,有才辩,吴人称之。蜀平,泰始初,诏征为太子洗马。密以祖母年高,无人奉养,遂不应命。乃上疏陈情,辞语恳切,帝览之曰:“士之有名,不虚然哉!”乃停召。后刘终,服阕,复以洗马征至洛。司空张华问之曰:“安乐公何如?”密曰:“可次齐桓。”华问其故,对曰:“齐桓得管仲而霸,用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏,任黄皓而丧国,是知成败一也。”华善之。密仕至汉中太守,后以怀怨赋诗免官,卒于家。 (节选自《晋书 李密传》,有删改) 材料二 皇甫谧,字士安,幼名静,安定朝那人,汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父,徙居新安。年二十,不好学,游荡无度,或以为痴。尝得瓜果,辄进叔母任氏。任氏曰:“《孝经》云:‘三牲之养,犹为不孝。’汝今年余二十,目不存教,心不入道,无以慰我。”因对之流涕,谧甚感痛,乃就乡人席坦受书,勤力不怠。 居贫,躬自稼穑,带经而农,遂博综典籍百家之言。后得风痹疾,犹手不辍卷,耽玩典籍,忘寝与食,时人谓之“书淫”。魏郡召上计掾,举孝廉;景元初,相国辟,皆不行。武帝登阼,频下诏敦逼不已,谧上疏自称草莽臣,以疾笃与继母年高需奉养为辞,终不赴。所著诗赋诔颂论难甚多,又撰《帝王世纪》《高士传》,并重于世。 (节选自《晋书 皇甫谧传》,有删改) 材料三 江革,字休映,济阳考城人也。父柔之,齐尚书仓部郎,以孝行闻于时。革幼而聪敏早有才思六岁便解属文柔之深加赏器,曰:“此儿必兴吾门。”九岁丁父艰,与弟观同生,少孤贫,傍无师友,兄弟自相训勖,读书精力不倦。十六丧母,以孝闻。服阕,与观俱诣太学,补国子生,举高第。 齐中兴元年,入为建康府平西府记室参军。梁受禅,累迁御史中丞,弹奏豪权,一无所避,朝野肃然。寻出为广陵太守,时彭城王镇京口,闻革才名,表请为长史。革以母老,不欲远离,固辞不就。后徙晋安王长史,行府国事,在镇唯以公清自持,俸禄皆散之亲族,家无余财。及母卒,庐于墓侧,朝夕哭临,唯食麦饭,终丧不尝盐酪,乡里叹其至孝。 (节选自《梁书 江革传》,有删改) 材料四 李密、皇甫谧、江革,皆古之至孝者也。密以祖母垂暮,辞万乘之征,陈情一表,千古动容;谧以继母在堂,身婴痼疾,屡拒辟命,守志不夺;革以母老辞禄,解印归养,居丧尽礼,孝行纯笃。三子者,所处之时不同,所遇之事各异,然其孝亲之心一也。 或谓密之辞召,兼以避亡国之嫌;谧之不仕,本于守隐逸之志;革之去官,唯在尽人子之责。此其行迹之殊,而其本心之同也。夫孝者,百行之先,立身之本。三子之行,不泥于迹,皆出于诚,是以能垂范后世,千载之下,犹有闻者。 (节选自《古今孝悌录 卷三》,有删改) 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 革幼A而聪敏B早有才C思D六岁便解E属文F柔之G深加赏器 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( ) A.“改醮”,旧时称女子改嫁,与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”所指的婚嫁行为相关。 B.“服阕”,指守丧期满除去丧服,与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期功”,均与古代丧礼制度相关。 C.“密奉事以孝谨闻”,与《劝学》“青,取之于蓝,而青于蓝”句式相同。 D.“避亡国之嫌”,与《鸿门宴》中“乃夜驰之沛公军”的“之”字含义与用法相同。 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( ) A.李密身世坎坷,由祖母刘氏抚养成人,侍奉祖母极为恭谨孝顺;他富有才学辩才,曾在蜀汉为官,蜀亡后以祖母年老为由,拒绝了朝廷的征召。 B.皇甫谧年少时不爱学习,后在叔母任氏的教导下幡然醒悟,勤学不怠;他即便身处贫困、身染疾病,仍手不释卷,终身未接受朝廷的征召出仕。 C.江革自幼聪慧有才思,年少丧父丧母,与弟弟相互勉励读书,终有所成;他为官刚正清廉,因不愿远离母亲,拒绝了彭城王的长史任命。 D.材料四的评语认为,三人虽所处时代、行事轨迹各不相同,但孝亲的本心是一致的;评语同时否定了李密辞召避祸、皇甫谧不仕避世的说法。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)居贫,躬自稼穑,带经而农,遂博综典籍百家之言。(4分) (2)三子之行,不泥于迹,皆出于诚,是以能垂范后世,千载之下,犹有闻者。(4分) 14.文化博物馆打造“传统孝文化”专题展厅,拟以李密、皇甫谧、江革为例,呈现“孝行的多元与统一”主题。请结合四则材料,为该展厅撰写一段总导语。(5分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面两首诗歌,完成15~16题。 过鸿沟① (唐)韩愈 龙疲虎困割川原,亿万苍生性命存。 谁劝君王回马首②,真成一掷赌乾坤。 项王庙 (宋)华镇 刘氏功名未足多③,谩将带砺指山河④。 楚宫一夜虽虚垒,汉殿百年还艺禾。 今日祠堂皆寂寞,当时江水自逶迤。 有灵若忆生前事,应悔初为盖世歌。 【注】①唐宪宗元和十二年,主战派韩愈随宰相裴度出征平定淮西藩镇叛乱,途经楚汉古战场鸿沟作此诗。②回马首:刘邦、项羽在鸿沟议和中分天下,刘邦欲西归,途中听张良、陈平之计,趁项羽不备击之,大败楚而建汉。③多,称赞。④带砺指山河:刘邦分封功臣时立誓“黄河如带,泰山若砺,国祚永世相传”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)( ) A. 韩诗首句写刘邦与项羽双方征战疲惫不堪,后约定以鸿沟为界,各自据守一方。 B. 华诗颔联写楚宫转瞬荒废,汉殿百年之后亦变为农田,在世事变迁中道尽兴衰。 C. 华诗与杜甫《蜀相》都借眼前的祠堂来追忆昔日英雄,抒发了作者的景仰之情。 D. 韩诗借古讽今,针砭主和官员,令人警醒;华诗借古抒怀,借景抒情,感慨深沉。 16. 两首诗对刘邦的评价和借以表达的意图不同,请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)小张出国后常用《陈情表》中“ , ”来自嘲孤单、缺少心灵安慰的情形。 (2)《项脊轩志》中,归有光回忆祖母的文字令人动容,其中“ ”和“ ”两个手部动作,饱含了祖母对孙子的呵护、勉励之情。 (3)《归去来兮辞》一文中,作者用“ , ”两句,感慨自己虽已意识到过去出仕的错误,但及时归隐还不算晚。 三、语言文字运用(本题共4小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 山川不同,便风俗区别;风俗区别,便戏剧存异。普天之下人不同貌,剧不同腔,京、豫、越、黄梅等几十种品类,或婉转缠绵,或清丽悠扬,皆一方水土所育。或问:历史最悠久者,文武最正经者,是非最汹汹者?曰:秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格,爱者便爱得要死,恶者便恶得要命。其声激越苍凉,不以丝竹为主,而以梆子击节,板胡领弦,声腔直上直下,如黄河奔涌,似华山险峻,唱尽了八百里秦川的雄浑与沧桑,承载着周秦汉唐的古老魂魄。 A外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。 B评论说得婉转的是“唱得有劲,”说得直率的是“大喊大叫。”于是,便有柔弱女子,常在戏台下以绒堵耳,又或在平日教训某人:你要不怎么怎么样,今晚让你去看秦腔!秦腔成了惩罚的代名词。这般畏惧,实则是文化基因的差异所致。南方的戏如细雨润柳,吴侬软语;秦腔却似旱天雷劈裂长空,听得人肝胆俱颤。它是农耕文明最原始、最直白的抒情方式。 所以,别的剧种可以各省走动,唯秦腔则如秦人一样,死不离窝。它扎根于黄土,呼吸着风沙,与这片土地( )。广漠的平原上,只有这秦腔,也只能有这秦腔。它是农民大苦中的大乐,是劳作后的喘息。烈日下挥汗如雨,田埂上啃一口干馍,吼一段秦腔,便是把生活的酸苦愤懑都喷吐出来。有了秦腔,生活便有了乐趣,日子便有了底气。农民唱秦腔,不是取悦他人,而是发自内心的呐喊,是在和天地交谈,与祖先对话,是一种生命的宣泄。 千百年来,秦腔从未褪去它的本色。C它不迎合,不修饰,一如秦人的倔强脾性。台下人听得泪流满面,或是跺脚叫骂,都是最真实的回应。D这戏里,有白起征战的鼓角,也有始皇统一的豪情。它不仅是戏,更是一部镌刻在声音里的史诗。而今喧嚣的时代,当各种艺术形式都在追逐潮流时,秦腔依然在黄土坡上倔强地回荡着,它与现代文明的碰撞,显得如此格格不入又动人心魄,提醒着人们:总有些东西,粗粝、坚硬、未经驯服,却是一个民族最深沉的力量之源。 18.下列句子中的“便”与文中加点的”便”意义和用法相同的一项是(3分)( ) A.您若得便,请帮我把这本书带给在图书馆工作的小李。 B.母亲告诉我,便是有再多的苦累,也不能丢了骨子里的那股精气神。 C.如果缺少关键的材料和技术支持,任务便无法完成。 D.医院人满为患,诸多非紧急的检查项目都暂时不便开展。 19.文中画横线处的句子,标点使用有误的一句是(3分)( ) A.外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。 B.评论说得婉转的是“唱得有劲,”说得直率的是“大喊大叫。” C.它不迎合,不修饰,一如秦人的倔强脾性。 D.这戏里,有白起征战的鼓角,也有始皇统一的豪情。 20.填入文中第三段括号内的词语,最恰当的一项是(3分)( ) A.相辅相成 B.休戚相关 C.生死相依 D.相依为命 21.请指出文中画波浪线句子所使用的手法,并分析其表达效果。(4分) 22.文段阐述了秦腔的艺术特色和人文内涵。请用两个主谓短语概括秦腔的艺术特色,用两个动宾短语概括秦腔的文化内涵。(5分) 四.写作(60分) 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 人生规划路上,长辈“凡事要稳”的经验,与青年“不闯怎知不行”的豪情,常常构成“守成”和“开拓”的代际差异。视差异为对立,会筑起隔绝之“墙”;能双向倾听,便打开认知之“窗”。“墙”起于视野的壁垒,“窗”开自心灵的交流。 作为年轻一代,我们应如何主动凿“墙”开“窗”,让“守成”的智慧滋养“开拓”的征程? 请写一篇文章,说说你的思考和感悟。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 高二语文试卷 第10页 共10页 学科网(北京)股份有限公司 $