学易金卷：高二语文下学期期末模拟卷·基础过关卷（上海专用）

**基本信息** 本卷聚焦高二语文选择性必修中册及下册第一单元，以"基础巩固+思维创新"为主线，通过古诗文默写、文学类文本阅读（含普希金《驿站长》）、哲学思辨写作等模块，融合语言运用与文化传承，凸显对思维能力与审美创造的考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累运用|2题/10分|《过秦论》《屈原列传》默写、语言连贯与得体表达|设"邀请函得体表达"创新题，强化真实情境语言运用| |阅读|5题/70分|周国平《幸福的哲学》论述类文本、普希金《驿站长》小说、陶渊明诗词、《史记》《南轩记》文言文|原创"《驿站长》人物间接描写分析"题，创新"阐述幸福观点"微写作，深化审美体验与辩证思维| |写作|1题/70分|议论文"怀疑与认识世界本质"|关联哲学思辨，引导批判性思维与逻辑表达，呼应核心素养中"勇于探索创新"要求|

2025-2026学年高二语文下学期期末模拟卷 基础过关卷（上海专用） （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.测试范围：统编版选择性必修中册+选择性必修下册第一单元。 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。（5分） （1）斩木为兵，_______ 。（贾谊《过秦论》） （2）在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人的根本”这一观点，举了“________________，________________”这一例子进行了论证。 （3）杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是“____________，_____________。” 2. 按要求选择。（5分） （1）将下列句子填入语段横线处，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） 人工智能写作是否能够取代人类作家？______，______，______，______。因此，当前阶段的人工智能更像是作家的得力助手，而非替代者。 ①它缺乏真实的生活体验和深刻的情感共鸣 ②其作品往往在逻辑和知识层面无可挑剔 ③但从文学最核心的创造力与共情力来看，仍有明显不足 ④基于大数据和算法，AI可以高效生成符合语法规范的文本 A. ④②①③ B. ④②③① C. ②④①③ D. ②④③① （2）（创新题）学校文学社拟向一位知名作家发讲座邀请函，其中表达得体的一项是（ ）（2分） A. 我们非常荣幸能邀请您来做讲座，请您一定得来，我们都盼着呢。 B. 诚邀先生来我校做文学讲座，我们将会到您的寒舍当面呈上请柬。 C. 您能够答应邀请，真是我们莫大的荣幸，同学在此敬候大驾光临。 D. 我们诚挚地邀请您莅临我校，为文学社的同学们做一次专题讲座。 二、阅读（70分） （一）阅读下面的文字，完成3—7题。（17分） ①有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。 ②古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。 ③对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。 ④这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 ⑤在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 ⑥也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。 ⑦如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。 （摘编自周国平《幸福的哲学》） 3.下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是（　　）（3分） A.有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。 B.按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。 C.亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。 D.西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。 4.下列理解，不符合原文意思的一项是（　　）（3分） A.近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。 B.伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。 C.叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。 D.在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。 5.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）（3分） A.西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。 B.中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。 C.中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。 D.人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。 6.第②段和第⑦段都提到了“读书”一事，但论证目的不同，试分析其不同。（4分） 7.（创新题）阅读完本文，想必你心里对真正的幸福也有自己的答案。请写一段120字左右的短文阐述你的观点。要求：观点要明确，论证要合理。（4分） （二）阅读下文，完成第8—11题。（16分） 驿站长 （俄）普希金 ①一个炎热的日子。在离开某驿站还有三俄里的地方，大雨倾盆，我浑身湿透。“喂，都妮亚！”驿站长喊道，“把茶炊摆好，再拿点奶油来。”话音未落，从板壁后面出来一个约莫十四岁的少女。“这是你的女儿？”他得意地答道，“又聪明，又机灵，跟她去世的母亲一模一样。”说完，他动手登记我的驿马使用证，我便去细看那一张张点缀着他简陋而整洁的住屋的图画。 ②都妮亚已经捧着茶炊回来了。我就跟她谈天，她落落大方地答话，像个见过世面的姑娘。我们三个人就一见如故地聊起来。 ③过了几年，人事倥偬，我又走上了这条官道，又到了这个老地方。我忆起老站长的女儿，觉得很高兴。可是我又想：老站长可能已经撤了，都妮亚多半也已经出嫁。父亲或女儿会死去的念头也在我的脑子里闪过。于是，我带着悲哀的预感走近某驿站。马在驿站的小屋前面站住了。我一进屋，立刻认出那几张图画。桌子和床还在原来的地方，可是窗台上已经没有花了。站长盖着皮袄睡着了，我的到来惊醒了他，他抬起半个身子……这正是萨姆逊•威林，可是老得多了——怎么三四年的工夫会把一个健旺的汉子变成虚弱的老头！“都妮亚好吗？”老人皱了皱眉头。“天晓得，”他答道。“她大概出嫁了吧？”我说。老人假装没有听见我的问话。 ④“这么说，您认识我的都妮亚？”他开言道，“谁不认识她啊？唉，都妮亚，都妮亚！多好一个姑娘！能说我不疼我的孩子吗？能说她过得不快活吗？不能。那是命中注定，在劫难逃啊。”于是他就把他的伤心事详详细细地讲给我听了。 ⑤——三年前一个冬天的晚上，站长的女儿在壁板后面给自己缝衣服，一辆三驾马车到了，接着一个头戴契尔克斯皮帽，身穿长军大衣，裹着披肩的旅客走进屋子里来要马。见惯这种场面的都妮亚从板壁后面跑出来，殷勤地问那位旅客要不要吃点什么。都妮亚的出现产生了照例有的那种效果，旅客息怒了，他同意等候马匹，还要了晚饭，摘下湿漉漉的长毛皮帽，解开披肩，脱掉军大衣，原来这位旅客是一个体格匀称、留着黑色小八字胡的年轻的骠骑兵。突然，这个年轻人躺在长凳上面，几乎不省人事。站长把自己的床让给他，而且决定，如果第二天早晨他的病还不减轻，就派人到C地去请医生。 ⑥第二天骠骑兵病得更厉害了。都妮亚把一方浸了醋的手帕包在他的头上，就坐在他的床边做针线活。病人当着站长的面只是呻吟，差不多不说一句话，却喝了两杯咖啡，还一边哼哼一边订了午饭。都妮亚一步也没有离开过他。他不断地要水喝，都妮亚就递给他一大杯她亲自做的柠檬水。 ⑦一天又过去了，骠骑兵已经完全复原。他非常快活，一会儿跟都妮亚，一会儿又跟站长说笑话，闹个不停，到第三天早晨，站长竟跟这位可爱的客人难舍难分了。那天是礼拜天，都妮亚准备去做午祷。骠骑兵的马车套好了，他跟站长告别，跟都妮亚告别，并且自告奋勇要送她到村口的教堂去。都妮亚迟疑不决地站着……“你怕什么？”父亲对她说。“大人又不是狼，不会把你吃掉；就坐他的车到教堂去吧。”都妮亚上了车，坐在骠骑兵旁边，仆人跳上车夫座，车夫吹了一声口哨，马儿就飞跑起来。 ⑧早就过了午祷的时间，都妮亚一直没有回来。傍晚时分，驿站长终于一个人醉醺醺地回来了，带来一个吓死人的消息：“都妮亚跟骠骑兵到那一站又往前走了。” ⑨老人受不住这个打击，立刻卧倒在前一晚那年轻的骗子睡过的床上。 ⑩他的朋友劝他去告状，他想了想，把手一挥，决定让步。随后又重新干起自己的差事来。 ⑪就在不久以前，我路过某地，又想起我那个老朋友。这时正是秋天。灰色的云块布满天空；冷风从收完庄稼的田地上吹来，树上的红叶、黄叶随风飘落。日落时分，我进了某村，在驿站小屋旁边停下。门厅里走出一个肥胖的乡下女人，她回答我说，老站长死去差不多一年了。我开始懊悔白跑了一趟，无谓地花掉七个卢布。“他怎么死的？”我问啤酒师傅的妻子。“喝酒喝死的，老爷，”她答道。“葬在哪儿？”“就在村外，他死去的太太旁边。”在她说这话的时候，一个衣衫破烂、红头发独眼的小男孩跑到我面前，立刻领我到村外去。 ⑫“他教过我削笛子，从前（愿他早进天国！）他从小酒店出来，我们就跟着他嚷嚷：‘老爷爷，老爷爷，给点榛子！’他就把榛子分给我们。从前他总跟我们一块儿玩。” ⑬“夏天有一位太太路过这儿，她倒问起老站长，还到他的坟上去过。” ⑭“什么样的太太？”我好奇地问。 ⑮“漂亮的太太，”小孩答道，“她听说老站长死了，就哭起来，对孩子们说：‘你们乖乖地坐着，我到坟地上去一趟。’我说我给她带路。可是太太说：‘我自己认得路。’她还给了我一个五戈比的银角子——真是个好心肠的太太！” ⑯我们到了坟地。这是个光秃秃的地方，没有围棚，竖着许许多多木头十字架，连一棵遮荫的小树也没有。我一辈子也没有见过这样凄凉的坟地。 ⑰“老站长的坟就在这儿，”小孩一边说，一边跳上一个沙墩，上面竖着一个嵌着铜圣像的黑十字架。 ⑱“那位太太到这儿来过吗？”我问。 ⑲“来过，”万卡答道，“我远远地望着她。她趴在这儿，趴了好久。” 一八三〇年九月十四日 8.（原创题）请从语言表达的角度，赏析⑪段画线句。（3分） 9.（原创题）小说在刻画都妮亚这一人物时，主要运用了哪些间接描写手法？请结合文本简要分析。（4分） 10．“细节能讲述人物复杂的心理”，都妮亚离开父亲前迟疑的神态及老站长的话语，你从中读出了父女哪些复杂的心理？请简要概括。（4分）11．由普希金《驿站长》开创的“小人物”是19世纪俄国现实主义文学的一类人物形象。请你推测普希金创作“小人物”类作品的目的。（5分） （三）阅读下面宋词，完成12—13题。（7分） 癸卯岁始春怀古田舍二首（其二） [东晋]陶渊明 先师有遗训，忧道不忧贫。 瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务，解颜劝农人。 平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，即事多所欣。 耕种有时息，行者无问津①。 日入相与归，壶浆劳近邻。 长吟掩柴门，聊为陇亩民。 [注]　问津：指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。 12.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（　　）（2分） A. 诗人尽管尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现了他对孔子人生选择的否定。 B. 诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容地鼓励农人们积极从事劳动。 C．“虽未量岁功，即事多所欣”，意思是说不必斤斤计较收成如何，愉悦就在耕耘的过程中。 D．这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。 13.“长吟掩柴门，聊为陇亩民”表达了哪些情感？（5分）　 （四）阅读下文，完成14—18题。（19分） 贾生名谊，洛阳人也。年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 14．（改编题）写出下列加点词在句中的意思。（2分） （1）绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之（ ） （2）贾生因具道所以然之状（ ） 15．（原创题）结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项（2分） （1）孝文帝说之（ ） A．说话  B．劝说  C．通“悦”，喜爱  D．文体 （2）可稍削之（ ） A．削弱  B．削减  C．剥削  D．削除 16．（改编题）第①段画线句有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。（5分） 年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。” 18.贾谊仕途经历了哪些阶段，造成这些变化的原因是什么？结合全文简要分析。（5分）　 （五）阅读下文，完成19—22题。（11分） 南轩记 [北宋]曾巩 ①得邻之茀地①，燔草，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣然②而乐。世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易也。 ②人之性不同，于是知伏闲隐奥，吾性所最宜。驱之就烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪？然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽藿羹③之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此处也，其能无焰然于心邪？ ③士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，则吾亦无处而非其乐，独何必休于是邪？顾吾之所好者远，无与处于是也。然而六艺百家史氏之籍，笺疏之书，与夫论美刺非、感微托远之文章，下至兵权、历法、乐工、山农、佛老所传，吾悉得于此。皆圣人贤者魁杰之材，殚岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，其于天地万物，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。处与吾俱，可当所谓益者之友非邪？ ④吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引类，始终之概以自广，养吾心以忠，约守而恕行之。其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者。得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于义，或爱而誉之者，过也。吾之足于义，或恶而毁之者，亦过也。彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者。吾之所学者虽博，而所守者可谓简；所言虽近而易知，而所任者可谓重也。 ⑤书之南轩之壁间，蚤夜览观焉，以自进也。南丰曾巩记。 （选自《唐宋文醇》） 【注】①茀地：杂草丛生的土地。②嚣然：悠闲的样子。③饭菽藿羹：吃粗粝的食物。菽，豆类植物；藿羹，豆叶煮成的菜羹。 19. 可填入第④段方框处的一项是（ ）（1分） A. 然则 B. 若夫 C. 若然 D. 然而 20. 下面的句子是文中的原话。请把它放回文本中，合理的位置是（ ）（3分） 少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以为之矣。 A. 第②段开头 B. 第③段开头 C. 第③段末尾 D. 第④段开头 21. 简述作者居于茅屋“嚣然而乐”的原因。（3分） 22. 第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。（4分） 三、写作（70分） 23.根据要求写作。（70分） 有人认为，怀疑是认识世界本质的前提。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文下学期期末模拟卷 基础过关卷（上海专用） （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.测试范围：统编版选择性必修中册+选择性必修下册第一单元。 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。（5分） （1）斩木为兵，_______ 。（贾谊《过秦论》） （2）在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人的根本”这一观点，举了“________________，________________”这一例子进行了论证。 （3）杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是“____________，_____________。” 【答案】 （1） 揭竿为旗 （2）疾痛惨怛　未尝不呼父母也 （3）三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 【解析】 此题考查了默写常见的名句名篇的能力。重点字：竿 、怛、烦 。 2. 按要求选择。（5分） （1）将下列句子填入语段横线处，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） 人工智能写作是否能够取代人类作家？______，______，______，______。因此，当前阶段的人工智能更像是作家的得力助手，而非替代者。 ①它缺乏真实的生活体验和深刻的情感共鸣 ②其作品往往在逻辑和知识层面无可挑剔 ③但从文学最核心的创造力与共情力来看，仍有明显不足 ④基于大数据和算法，AI可以高效生成符合语法规范的文本 A. ④②①③ B. ④②③① C. ②④①③ D. ②④③① （2）（创新题）学校文学社拟向一位知名作家发讲座邀请函，其中表达得体的一项是（ ）（2分） A. 我们非常荣幸能邀请您来做讲座，请您一定得来，我们都盼着呢。 B. 诚邀先生来我校做文学讲座，我们将会到您的寒舍当面呈上请柬。 C. 您能够答应邀请，真是我们莫大的荣幸，同学在此敬候大驾光临。 D. 我们诚挚地邀请您莅临我校，为文学社的同学们做一次专题讲座。 【答案】（1）B （2）D 【解析】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 首句承接“人工智能写作是否能够取代人类作家”的设问，应先介绍AI写作的优势，④照应设问点明AI的技术基础与写作能力，故为第一句；②是对④中AI写作能力的进一步肯定，与④构成递进关系，为第二句；③用转折词“但”引出AI的短板，为第三句；①是对③中“明显不足”的具体阐释，并与后语境“因此，当前……”紧密衔接，为第四句。 最终排序为：④②③①。 故选B。 （2）本题考查学生语言表达得体的能力。 A. “一定得来”带有强制意味，语气生硬；“我们都盼着呢”口语化，缺乏庄重感，不得体。 B. “寒舍”是谦辞，只能用来称呼自己的家，不能用于称呼对方的住所。 C.逻辑错误，邀请函是发出邀请，尚未得到对方答复，而“您能够答应邀请”已预设对方同意，不合情理；“敬候大驾光临”虽为敬语，但同样隐含对方已接受邀请，使用不当。 D. 正确。“诚挚”体现邀请的诚意，“莅临”是敬辞，用于欢迎贵宾到来，措辞得体，符合邀请函的语体要求。 故选D。 二、阅读（70分） （一）阅读下面的文字，完成3—7题。（17分） ①有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。 ②古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。 ③对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。 ④这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 ⑤在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 ⑥也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。 ⑦如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。 （摘编自周国平《幸福的哲学》） 3.下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是（　　）（3分） A.有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。 B.按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。 C.亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。 D.西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。 4.下列理解，不符合原文意思的一项是（　　）（3分） A.近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。 B.伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。 C.叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。 D.在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。 5.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）（3分） A.西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。 B.中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。 C.中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。 D.人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。 6.第②段和第⑦段都提到了“读书”一事，但论证目的不同，试分析其不同。（4分） 7.（创新题）阅读完本文，想必你心里对真正的幸福也有自己的答案。请写一段120字左右的短文阐述你的观点。要求：观点要明确，论证要合理。（4分） 【答案】 3.　C 4.　B 5.　B 6.第一处：具体论证“幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段”这一观点。第二处：进一步论证“要获得幸福一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观的角度去谈”这一观点（或：论证“要从超越纯粹欲望的层面来看幸福，幸福才能成为可能”这一观点） 7.我认为追求理想的人生是幸福的。有理想就代表有了人生的方向，而努力实现理想的过程能让我们实现自身价值得到幸福。在《钢铁是怎样炼成的》一书中，主人公保尔虽然瘫痪在床无法劳动，但他坚持用笔继续为革命事业奋斗。他在写作中重拾了自己的人生价值，尽管他身体遭受着病痛，但他的灵魂与精神是幸福的。 【解析】3.本题考查学生理解文中重要概念的含义，归纳内容要点的能力。 C 项无中生有。“黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反”错误。由“这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足”可见此选项错误。故选C。 4.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B“只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好”与原文不符，它将伊壁鸠鲁的观点曲解，又将约翰·穆勒的观点杂糅其中。故选B。 5.本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B以偏概全。只有道家尤其是庄子才“强调生命本身的快乐”“强调精神自由的快乐”，不能说是“中国哲学”。故选B。 6.本题考查学生分析文章内容论点和论据关系的能力。 第②段中的“读书”：该段引用亚里士多德的观点，指出“幸福是我们一切行为的终极目标”，所有具体行为（如赚钱、读书）都是实现幸福的手段。此处以“读书”为例，说明不同的人有不同的幸福手段——有人通过赚钱，有人通过读书。其论证目的是：具体论证“幸福是终极目标，其他行为都是手段”这一观点。 第⑦段中的“读书”：该段讨论叔本华的欲望痛苦论，指出如果仅从物质欲望层面理解幸福，幸福是不可能的。但随后以“读书”为例：热爱读书的人渴望读好书，这个过程中不会有痛苦，读完后也不会无聊，反而因精神丰富而感到快乐。其论证目的是：进一步论证“要获得幸福，必须超越纯粹欲望的层面，从价值观角度去理解幸福”（或：论证“只有超越欲望层面，幸福才可能实现”）。 评分要点：每点2分，共4分。 答出第②段“论证幸福是终极目标，行为是手段”之意，得2分。 答出第⑦段“论证要超越欲望层面，从价值观角度看幸福”或类似表达，得2分。 7.本题考查学生分析文章内容和表达运用的能力。 观点明确：开篇直接提出“追求理想的人生是幸福的”，观点清晰、不含糊。论证合理：首先解释为什么追求理想能带来幸福：有方向、能实现自身价值。 然后引用《钢铁是怎样炼成的》中保尔的例子，具体说明即使身体痛苦，精神上的追求（写作、为革命奋斗）仍能带来幸福。 例子与观点紧密契合，论证了“幸福不仅来自物质或感官快乐，更来自精神追求与价值实现”。 语言流畅，字数控制得当，符合120字左右的要求。 评分要点：观点明确（1分）论证合理，有具体例子或逻辑支撑（2分） 语言通顺，字数符合要求（1分） （二）阅读下文，完成第8—11题。（16分） 驿站长 （俄）普希金 ①一个炎热的日子。在离开某驿站还有三俄里的地方，大雨倾盆，我浑身湿透。“喂，都妮亚！”驿站长喊道，“把茶炊摆好，再拿点奶油来。”话音未落，从板壁后面出来一个约莫十四岁的少女。“这是你的女儿？”他得意地答道，“又聪明，又机灵，跟她去世的母亲一模一样。”说完，他动手登记我的驿马使用证，我便去细看那一张张点缀着他简陋而整洁的住屋的图画。 ②都妮亚已经捧着茶炊回来了。我就跟她谈天，她落落大方地答话，像个见过世面的姑娘。我们三个人就一见如故地聊起来。 ③过了几年，人事倥偬，我又走上了这条官道，又到了这个老地方。我忆起老站长的女儿，觉得很高兴。可是我又想：老站长可能已经撤了，都妮亚多半也已经出嫁。父亲或女儿会死去的念头也在我的脑子里闪过。于是，我带着悲哀的预感走近某驿站。马在驿站的小屋前面站住了。我一进屋，立刻认出那几张图画。桌子和床还在原来的地方，可是窗台上已经没有花了。站长盖着皮袄睡着了，我的到来惊醒了他，他抬起半个身子……这正是萨姆逊•威林，可是老得多了——怎么三四年的工夫会把一个健旺的汉子变成虚弱的老头！“都妮亚好吗？”老人皱了皱眉头。“天晓得，”他答道。“她大概出嫁了吧？”我说。老人假装没有听见我的问话。 ④“这么说，您认识我的都妮亚？”他开言道，“谁不认识她啊？唉，都妮亚，都妮亚！多好一个姑娘！能说我不疼我的孩子吗？能说她过得不快活吗？不能。那是命中注定，在劫难逃啊。”于是他就把他的伤心事详详细细地讲给我听了。 ⑤——三年前一个冬天的晚上，站长的女儿在壁板后面给自己缝衣服，一辆三驾马车到了，接着一个头戴契尔克斯皮帽，身穿长军大衣，裹着披肩的旅客走进屋子里来要马。见惯这种场面的都妮亚从板壁后面跑出来，殷勤地问那位旅客要不要吃点什么。都妮亚的出现产生了照例有的那种效果，旅客息怒了，他同意等候马匹，还要了晚饭，摘下湿漉漉的长毛皮帽，解开披肩，脱掉军大衣，原来这位旅客是一个体格匀称、留着黑色小八字胡的年轻的骠骑兵。突然，这个年轻人躺在长凳上面，几乎不省人事。站长把自己的床让给他，而且决定，如果第二天早晨他的病还不减轻，就派人到C地去请医生。 ⑥第二天骠骑兵病得更厉害了。都妮亚把一方浸了醋的手帕包在他的头上，就坐在他的床边做针线活。病人当着站长的面只是呻吟，差不多不说一句话，却喝了两杯咖啡，还一边哼哼一边订了午饭。都妮亚一步也没有离开过他。他不断地要水喝，都妮亚就递给他一大杯她亲自做的柠檬水。 ⑦一天又过去了，骠骑兵已经完全复原。他非常快活，一会儿跟都妮亚，一会儿又跟站长说笑话，闹个不停，到第三天早晨，站长竟跟这位可爱的客人难舍难分了。那天是礼拜天，都妮亚准备去做午祷。骠骑兵的马车套好了，他跟站长告别，跟都妮亚告别，并且自告奋勇要送她到村口的教堂去。都妮亚迟疑不决地站着……“你怕什么？”父亲对她说。“大人又不是狼，不会把你吃掉；就坐他的车到教堂去吧。”都妮亚上了车，坐在骠骑兵旁边，仆人跳上车夫座，车夫吹了一声口哨，马儿就飞跑起来。 ⑧早就过了午祷的时间，都妮亚一直没有回来。傍晚时分，驿站长终于一个人醉醺醺地回来了，带来一个吓死人的消息：“都妮亚跟骠骑兵到那一站又往前走了。” ⑨老人受不住这个打击，立刻卧倒在前一晚那年轻的骗子睡过的床上。 ⑩他的朋友劝他去告状，他想了想，把手一挥，决定让步。随后又重新干起自己的差事来。 ⑪就在不久以前，我路过某地，又想起我那个老朋友。这时正是秋天。灰色的云块布满天空；冷风从收完庄稼的田地上吹来，树上的红叶、黄叶随风飘落。日落时分，我进了某村，在驿站小屋旁边停下。门厅里走出一个肥胖的乡下女人，她回答我说，老站长死去差不多一年了。我开始懊悔白跑了一趟，无谓地花掉七个卢布。“他怎么死的？”我问啤酒师傅的妻子。“喝酒喝死的，老爷，”她答道。“葬在哪儿？”“就在村外，他死去的太太旁边。”在她说这话的时候，一个衣衫破烂、红头发独眼的小男孩跑到我面前，立刻领我到村外去。 ⑫“他教过我削笛子，从前（愿他早进天国！）他从小酒店出来，我们就跟着他嚷嚷：‘老爷爷，老爷爷，给点榛子！’他就把榛子分给我们。从前他总跟我们一块儿玩。” ⑬“夏天有一位太太路过这儿，她倒问起老站长，还到他的坟上去过。” ⑭“什么样的太太？”我好奇地问。 ⑮“漂亮的太太，”小孩答道，“她听说老站长死了，就哭起来，对孩子们说：‘你们乖乖地坐着，我到坟地上去一趟。’我说我给她带路。可是太太说：‘我自己认得路。’她还给了我一个五戈比的银角子——真是个好心肠的太太！” ⑯我们到了坟地。这是个光秃秃的地方，没有围棚，竖着许许多多木头十字架，连一棵遮荫的小树也没有。我一辈子也没有见过这样凄凉的坟地。 ⑰“老站长的坟就在这儿，”小孩一边说，一边跳上一个沙墩，上面竖着一个嵌着铜圣像的黑十字架。 ⑱“那位太太到这儿来过吗？”我问。 ⑲“来过，”万卡答道，“我远远地望着她。她趴在这儿，趴了好久。” 一八三〇年九月十四日 8.（原创题）请从语言表达的角度，赏析⑪段画线句。（3分） 9.（原创题）小说在刻画都妮亚这一人物时，主要运用了哪些间接描写手法？请结合文本简要分析。（4分） 10．“细节能讲述人物复杂的心理”，都妮亚离开父亲前迟疑的神态及老站长的话语，你从中读出了父女哪些复杂的心理？请简要概括。（4分） 11．由普希金《驿站长》开创的“小人物”是19世纪俄国现实主义文学的一类人物形象。请你推测普希金创作“小人物”类作品的目的。（5分） 【答案】8.①运用环境描写，通过“灰色的云块”“冷风”“飘落的红叶黄叶”等意象，渲染出萧瑟、凄凉的氛围； ②以景衬情，烘托“我”再次到访时内心的感伤与对老站长不幸命运的悲悯； ③语言简洁而富有画面感，色彩词（灰、红、黄）与动态描写（布满、吹来、飘落）相结合，增强了文本的抒情性与感染力。 9.①通过驿站长对她的夸赞，侧面表现她的聪明、机灵、美丽（如“又聪明，又机灵，跟她去世的母亲一模一样”）； ②通过旅客（年轻骠骑兵）态度的转变——从发怒到息怒、装病留下、最终带走她，侧面烘托她的美貌与魅力； ③通过“我”与她的初次交谈，写她“落落大方地答话，像个见过世面的姑娘”，侧面表现她的得体与聪慧。 10.都妮亚对父亲的依赖（或不舍），都妮亚对未知前途的迷茫（担忧）；老站长对他人的信任，对女儿的鼓励。 11.揭示小人物的悲惨生活和命运；表达对小人物的同情；希望统治阶级能真正体察民苦；流露出改变小人物境遇的美好愿望。 【解析】 8.本题考查对小说中环境描写语言的赏析。 这段描写出现在“我”第三次到访、得知老站长已死之前，起到了情绪铺垫和氛围营造的作用。学生需从意象选择、修辞手法（如拟人、色彩对比）、情感表达等角度作答，答出两点即可得满分。 9.本题考查间接描写（侧面描写）手法的识别与分析。 文中几乎没有直接描写都妮亚的外貌或心理，而是通过父亲的语言、旅客的反应、“我”的观察来塑造形象，这样写使人物更显生动、含蓄，也为她后来的选择埋下伏笔。 10.本题考查分析人物心理的能力。 都妮亚离开父亲前迟疑的神态是“都妮亚迟疑不决地站着”，她那时已经决定和骠骑兵一起离开，所以“迟疑不决地站着”体现了都妮亚对父亲的不舍；她也不知道自己这样做到底对不对，所以还有对自己未知前途的迷茫和担忧。老站长的话语是“你怕什么？”，老站长以为自己女儿是胆小害怕，所以才反问她，体现了老站长对女儿的鼓励。“大人又不是狼，不会把你吃掉；就坐他的车到教堂去吧。”，这是老站长对骠骑兵的评价，说他不是狼，不会把你吃掉，可见老站长对他的信任。 11.本题考查理解作者创作意图的能力。 整篇小说采用第一人称写法，通过“我”三次到小驿站的所见所闻展开故事情节，展现了驿站长这个悲剧人物的生活烦恼，“我”第一次见到相依相伴的父女二人时的愉快，第二次相见倾听驿站长讲述女儿被拐的不幸经历时的感伤，结尾处“我”见到驿站长墓地时的凄凉，再现了他从幸福到疑惑到失落到伤心欲绝再到凄凉死去的人生遭遇。中间充满了他对女儿的爱，顷刻间失去女儿都妮亚，表现了人生幸福的短暂、脆弱，不堪一击，从而表现小人物的悲惨命运，寄予作者悲悯与同情的人道主义情怀。同时也充满了对驿站长这类“小人物”也就是不合理的社会制度的牺牲品的深切同情，以及希望统治阶级能真正体察民苦，改变小人物境遇的美好愿望。 （三）阅读下面宋词，完成12—13题。（7分） 癸卯岁始春怀古田舍二首（其二） [东晋]陶渊明 先师有遗训，忧道不忧贫。 瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务，解颜劝农人。 平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，即事多所欣。 耕种有时息，行者无问津①。 日入相与归，壶浆劳近邻。 长吟掩柴门，聊为陇亩民。 [注]　问津：指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。 12.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（　　）（2分） A. 诗人尽管尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现了他对孔子人生选择的否定。 B. 诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容地鼓励农人们积极从事劳动。 C．“虽未量岁功，即事多所欣”，意思是说不必斤斤计较收成如何，愉悦就在耕耘的过程中。 D．这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。 13.“长吟掩柴门，聊为陇亩民”表达了哪些情感？（5分）　 【答案】12.A 13.① 对躬耕生活的安适与自得：诗人“长吟”于柴门之内，表现出对田园农耕生活的享受与精神上的愉悦。② 对先师“忧道”理想的反思与转向：前文写“先师遗训，忧道不忧贫”难以企及，转而“志长勤”，结尾以“陇亩民”自居，体现了从“道”的焦虑转向躬耕实践的坦然。 ③ 隐逸避世、不与世俗同流合污的志趣：“掩柴门”意味着与外界隔绝，远离官场与世俗纷争；“无问津”也暗示世道无人关心贤者，诗人宁愿安守田园，保持独立人格。 ④ 对劳动本身的价值认同与内心喜悦：诗中“秉耒欢时务”“即事多所欣”等句已铺垫出劳动带来的快乐，结尾“长吟”正是这种欣悦情绪的自然流露。 （答出任意3点，结合诗句分析，可得5分；答出2点且分析合理得3—4分；答出1点得2分。） 【解析】12.本题考查对诗歌的理解和赏析能力。 A项“这体现了他对孔子人生选择的否定”错，作者并没有否定孔子的人生选择。陶渊明一向把孔子视为先师，孔子说过的“忧道不忧贫”，他记在心里。但他更喜欢这种“耕种有时息，行者无问津”的农耕生活。　 13.本题考查赏析诗歌的情感。 首先诗句定位与整体结构 “长吟掩柴门，聊为陇亩民”是全诗的结尾句，具有总结全篇、点明主旨的作用。前文先写对孔子“忧道不忧贫”遗训的仰慕与难以企及，继而转向“长勤”农耕生活，描写春日田间劳作的景象与内心的欢欣，最后以这两句收束，表明自己的人生态度。 然后逐层情感分析 1. 对田园生活的安适、自得与精神自由 “长吟”指长声吟诵、吟咏，常与文人雅兴、精神愉悦相关。诗人不是“苦耕”，而是“长吟”于劳作之后，掩上柴门，独享内心的宁静与诗意。 “掩柴门”象征与外界隔绝，拒绝官场应酬与世俗打扰，体现一种精神上的自足与独立。 “聊为”意为“姑且做”“就此做”，语气舒缓、从容，没有勉强或愤激，反而透出一种安于现状、乐于田亩的平静心态。 2. 对“忧道”理想的反思与现实转向 开篇“先师有遗训，忧道不忧贫”引用孔子之言（出自《论语·卫灵公》：“君子忧道不忧贫”），表达儒家入世情怀——担忧道义不传，而不担忧贫困。 但紧接着说“瞻望邈难逮”——仰望先师境界，却发现自己难以达到。这种“难逮”既可能出于时代黑暗（东晋末年战乱频繁、政治腐败），也可能出于个人性情。 于是“转欲志长勤”——转而立志长期躬耕。结尾“聊为陇亩民”正是这一转向的最终确认。这种选择不是对“道”的放弃，而是换一种方式守护内心的纯净，回归自然与劳动。 3. 不与世俗同流合污的隐逸志趣 诗中“行者无问津”用典：化用《论语·微子》中长沮、桀溺耦而耕，孔子使子路问津，二人不答，并说“滔滔者天下皆是，而谁以易之？”暗示天下混乱，无人能改变。 陶渊明借此表达：世道浑浊，无人来“问津”（探寻出路或求贤），自己也不再期待入仕济世，不如安心耕作。 “掩柴门”进一步强化了避世姿态：主动关闭与外界的通道，守护自己的田园世界。 4. 对劳动价值的认同与劳动带来的内心喜悦 前文“秉耒欢时务”“即事多所欣”已充分表现诗人从劳动中直接获得的快乐——不是因为收获多少（“虽未量岁功”），而是劳动过程本身（除草、耕作、与农人相处）就令人欣喜。 结尾“长吟”正是这种欣悦之情的延续：劳动之后，掩门长吟，不是苦闷的叹息，而是满足的抒发。这表明诗人已从儒家“忧道”的焦虑中解脱，在平凡的农耕中找到了安身立命之地。 常见错误与提醒： 避免只翻译字面意思（如“掩上门长吟，姑且做个农民”），要挖掘情感内涵。 避免拔高为“反抗封建礼教”等现代政治化解读，应立足文本与陶渊明思想背景（儒道结合、隐逸传统）。 注意结合前文诗句（如“秉耒欢时务”“即事多所欣”）来印证结尾情感，不能孤立分析。 “长吟掩柴门，聊为陇亩民”意思是：就像这样，在简陋的木屋里长吟，暂且做一个耕田之人吧。表达了诗人躬耕田园、避世隐逸的宁静淡泊之情；“聊”有“姑且；暂且”之意，由此可透露出作者济世与归隐相矛盾的复杂情感。 （四）阅读下文，完成14—18题。（19分） 贾生名谊，洛阳人也。年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 14．（改编题）写出下列加点词在句中的意思。（2分） （1）绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之（ ） （2）贾生因具道所以然之状（ ） 15．（原创题）结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项（2分） （1）孝文帝说之（ ） A．说话  B．劝说  C．通“悦”，喜爱  D．文体 （2）可稍削之（ ） A．削弱  B．削减  C．剥削  D．削除 16．（改编题）第①段画线句有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。（5分） 年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱 17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。” 18.贾谊仕途经历了哪些阶段，造成这些变化的原因是什么？结合全文简要分析。（5分）　 【答案】14.（1）嫉妒、忌恨 （2）详细、完全 15.（1）C （2）B 16.年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱 17.（他们）于是说贾谊坏话道：“这个洛阳人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。” 18.（1）超拔阶段。因才华出众颇通诸子百家之书，受到廷尉推荐，每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，所以获得孝文帝喜爱。 （2）被贬阶段。因受到绛侯等人的嫉妒，于是向皇帝进言贾谊欲擅权，孝文帝听信谗言而不再重用他。 （3）重回朝廷阶段。孝文帝向贾谊问鬼神之事，感叹于贾谊的见识，拜贾生为梁怀王太傅。 【详解】14.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“害”在古文中常表“嫉妒、忌恨”，《史记》中此类用法较多。句意为“绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人全都嫉妒贾谊”。 （2）“具”在此处作状语，表示“详细、完全”，句意为“贾谊因此详细说明了这里面的道理。”。 15.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“说”通“悦”，意为“喜爱、高兴”。句意为“孝文帝喜爱贾谊”。 （2）“削”意为“削减、减少”。“稍削之”意为“逐渐削减他们的封地”。“削弱”虽然相关，但“削”与“弱”连用才是削弱，此处单独“削”侧重削减土地。 16.本题考查学生文言文断句的能力。 年十八/ 时间状语独立；以能诵诗属书闻于郡中/ “以……闻”结构完整；吴廷尉为河南守/独立分句，交代人物身份；闻其秀才/ 动宾结构完整；召置门下/甚幸爱；连续动作，“甚幸爱”补充结果。 句子译文：十八岁时，凭借能够诵读诗书、撰写文章而在郡中闻名。吴廷尉担任河南郡守时，听说他才学出众，就把他召到门下，非常宠爱他。 17.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 乃， 于是，就 承接上文，表示绛、灌等人采取行动； 短， 诋毁、说坏话 形容词作动词，意为“指出别人的短处、攻击”。此处指在皇帝面前进谗言； 贾生 贾谊 汉代对儒者的尊称，“生”意为“先生”； 洛阳之人 这个洛阳人， 带有轻蔑语气，强调贾谊不是朝廷旧臣，而是来自地方的年轻人； 年少 年纪轻， 暗示他阅历不足、经验浅薄； 初学 刚刚开始学习 贬低其学问不深，资历不够； 专欲 一心想、专横地想要 “专”有独断、专断之意； 擅权 独揽大权 意为超越本分、擅自掌握权力； 纷乱 搅乱、使……混乱 使动用法，“使诸事纷乱”； 诸事 各项事务 指朝廷的法令、制度、人事等。 18.本题考查理解文章内容的能力。 （1）对应原文“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁” （2）对应原文于“是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。” （3）对应原文“后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。”根据原文内容理解概括而出。 参考译文 贾生名叫贾谊，是洛阳人。在十八岁时就因能诵读诗书会写文章而在郡中闻名。吴廷尉担任河南太守时，听说贾谊才能优异，就把他召到自己的门下，非常喜爱（他）。汉文帝刚刚即位时，听说河南太守吴公政绩是天下第一，以前还和李斯是同乡，并曾向李斯学习且侍奉过他，就征召他担任廷尉。吴廷尉于是就（向文帝推荐贾谊）说贾谊年纪虽轻，却精通诸子百家的典籍。汉文帝就征召贾谊为博士。当时贾谊二十多岁，在博士中最为年轻。每当诏令交下来讨论时，各位老先生都说不出什么，贾谊却能一一对答，人人都觉得他说出了他们想说的话。博士们于是认为自己的才能比不上贾谊。汉文帝非常喜欢他，越级提拔，（贾谊）一年之内就做到了太中大夫。贾谊认为从汉朝建立到汉文帝已有二十多年了，天下和平融洽，就应该改正历法，改变车马服饰的颜色，制定法令制度，确立官职名称，振兴礼乐，于是一一详细起草准备了上述各项仪式法度的草案，色彩崇尚黄色，遵用五行之说，重新确定官名，全都改变了秦朝的旧制。汉文帝刚刚即位，谦虚礼让，没来得及实行。各项法令修改审定，列侯都住到自己的封国去，这些主张都是由贾谊提出来的。于是天子提议让贾谊担任公卿的职位。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉恨他，于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”因此天子后来也疏远了他，不采纳他的提议，就让贾谊做长沙王太傅。贾谊辞别前往长沙，等到渡湘水的时候，写了一篇赋来凭吊屈原。贾谊任长沙王太傅三年。一年多以后，贾谊被皇帝召见。汉文帝正在接受神的赐福，坐在宣室接见贾谊。文帝因为对鬼神的事有所感触，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊因此详细说明了这里面的道理。一直谈到半夜时分，文帝（听得很入神）在座席上不知不觉移近了贾谊。问完之后，文帝说：“我很久没有见到贾谊了，自以为超过了他，现在看来还是不如他。”过了不久，任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王，是汉文帝的小儿子，很受宠爱，又喜欢读书，所以让贾谊做他的老师。汉文帝又封淮南厉王的四个儿子都做了列侯。贾谊进谏，认为国家的祸患从此兴起了。贾谊屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。汉文帝没有听从。过了几年，梁怀王骑马，从马上掉下来摔死了，没有后代。贾谊感伤自己做太傅不称职，哭了一年多，也死了。 （五）阅读下文，完成19—22题。（11分） 南轩记 [北宋]曾巩 ①得邻之茀地①，燔草，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣然②而乐。世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易也。 ②人之性不同，于是知伏闲隐奥，吾性所最宜。驱之就烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪？然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽藿羹③之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此处也，其能无焰然于心邪？ ③士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，则吾亦无处而非其乐，独何必休于是邪？顾吾之所好者远，无与处于是也。然而六艺百家史氏之籍，笺疏之书，与夫论美刺非、感微托远之文章，下至兵权、历法、乐工、山农、佛老所传，吾悉得于此。皆圣人贤者魁杰之材，殚岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，其于天地万物，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。处与吾俱，可当所谓益者之友非邪？ ④吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引类，始终之概以自广，养吾心以忠，约守而恕行之。其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者。得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于义，或爱而誉之者，过也。吾之足于义，或恶而毁之者，亦过也。彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者。吾之所学者虽博，而所守者可谓简；所言虽近而易知，而所任者可谓重也。 ⑤书之南轩之壁间，蚤夜览观焉，以自进也。南丰曾巩记。 （选自《唐宋文醇》） 【注】①茀地：杂草丛生的土地。②嚣然：悠闲的样子。③饭菽藿羹：吃粗粝的食物。菽，豆类植物；藿羹，豆叶煮成的菜羹。 19. 可填入第④段方框处的一项是（ ）（1分） A. 然则 B. 若夫 C. 若然 D. 然而 20. 下面的句子是文中的原话。请把它放回文本中，合理的位置是（ ）（3分） 少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以为之矣。 A. 第②段开头 B. 第③段开头 C. 第③段末尾 D. 第④段开头 21. 简述作者居于茅屋“嚣然而乐”的原因。（3分） 22. 第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。（4分） 【答案】19. A 20. B 21. （1）居住在南轩，欣赏自然美景，忘掉功名富贵，感到快乐；（2）南轩如同朋友，在这里博览群书，懂得修身养性之道，感到快乐；（3）读圣贤书，明白事理，懂得治国之道，感到快乐。 22. （1）采用对仗句式，句式整齐，节奏鲜明；（2）采用对比手法，能够清楚地阐明作者感悟到的观点：君子要根据适当的时机或“进”或“退”；要清醒地面对外在的评价，知道自己做的到底是对还是错。 【解析】19.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 前文是“得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于义，或爱而誉之者，过也。吾之足于义，或恶而毁之者，亦过也。彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者”，作者意识到人应当“进退适宜”，不被外在的赞美或贬抑而左右，懂得了这个道理，就可以专心做学问，就是“吾之所学者虽博，而所守者可谓简；所言虽近而易知，而所任者可谓重也”。由此可见，方框处需要一个表示承接关系的连词。 A.“然则”，既然这样，那么。可以表承接关系。 B.“若夫”，像那……。表示意思转向另一方面，不符合要求。 C.“若然”，如果这样。表示假设，不符合要求。 D.“然而”，表示转折关系，不符合要求。 故选A。 20.本题考查学生对文本信息的处理能力。 首先理解这句话的大意：不过冷静一下再想想，大凡像我这样违背自己的性情，劳苦自己的身体，被生活问题所驱迫的情况，也是有理由去做的了。 “吾之拂性苦形而役于物”描述的是第②段“然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽藿羹之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿”；而“少而思”，最后悟出“有以为之矣”是针对第②段结尾“不得常此处也，其能无焰然于心邪？”； 而③段开头“固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，则吾亦无处而非其乐，独何必休于是邪？”正是对“不得常此处也，其能无焰然于心邪？”的回答，是“有以为之矣”的具体内容。 由此可见，此句应当放到第③段开头。 故选B。 21.本题考查学生分析概括文本信息的能力。 “嚣然而乐”的原因，结合第①段“树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休”“世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易也”，可概括出“居住在南轩，欣赏自然美景，忘掉功名富贵，感到快乐”； 结合第③段“士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，则吾亦无处而非其乐”“然而六艺百家史氏之籍，笺疏之书，与夫论美刺非、感微托远之文章，下至兵权、历法、乐工、山农、佛老所传，吾悉得于此……其于天地万物，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。处与吾俱，可当所谓益者之友非邪？”，概括出“读圣贤书，明白事理，懂得治国之道，感到快乐”； 结合第④段“吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引类，始终之概以自广，养吾心以忠，约守而恕行之。其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者”“得其时则行，守深山长谷而不出者，非也……吾之足于义，或恶而毁之者，亦过也。彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者”，可概括出“南轩如同朋友，在这里博览群书，懂得修身养性之道，感到快乐”。 22.本题考查学生欣赏精彩的语言表达艺术的能力。 欣赏语言，可以从修辞、句式、用词等角度欣赏。 从句式上看，画线句“得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也”，采用对仗格式，“……则……，……者……非也”；同样第二句“吾之不足于义，或爱而誉之者，过也。吾之足于义，或恶而毁之者，亦过也”也采用对仗句式，“吾之……于义，或……而……者，过也”，这样句式整齐，读起来节奏鲜明； 从手法上看，这两组句子又分别构成对比，“非也”“亦非也”，“过也”“亦过也”，能够清楚地阐明作者感悟到的观点：君子要根据适当的时机或“进”或“退”；要清醒地面对外在的评价，知道自己做的到底是对还是错。 参考译文： 得到邻近杂草很多的一块地，烧掉杂草，围上篱笆，栽上竹木，在里面灌水种蔬菜，搭建起草房来供自己休息，悠闲又快乐。世上固然有身在朝廷的显贵，财富与国君匹敌（相当）的富人，但我不愿意和他们互换位置。 世人的性情各不相同，由此明白，处于闲散的生活状态，隐居在僻静的处所，我的性情最为合适。迫使我去做繁杂的事情，原本就不是我那天赋的长处所在，何况还要让人到那势利、爱憎、毁誉中间去争斗呢？然而我赡养母亲的条件达不到最完美的地步，我兄弟们的粗食淡饭也没办法顿顿吃得上，我被解决这些生活问题所驱迫，有时在田地里用饭，有时在野外住宿，不能够经常待在这草房中，哪能在心里不焦躁呢？ 读书人原本就有该勤苦的事，也有该尽力的事，明白这些都是从上天那里承受过来的，进而顺从它，那我也就没有任何地方不是该欢乐的了，为什么偏偏一定要在这草房里休息才算好呢？回想我所爱好的东西很高远，与身在这草房中没有什么太大的关系。然而六经、诸子百家、史家的著述，注解之类的书籍，以及评定美好事物，讽刺丑恶现象，对细微的东西别有感触而寄托又深远的文章，下至用兵谋略、历法星象、乐舞音律、农作物种植、方言和地理方面的书籍，佛教道教所传授的教义法术，我又全在这草房中获取到。它们都属于圣人贤人和突出的奇才，穷尽岁月，付出极大的精密思索，日夜各自推究学问胜过其他学问的地方，分析辨明各种事物的论断。这些论断对于天地万物，小事与大道的关系，修养好自身，治理民众，国家天下治乱安危存亡的最高表现，没有不详尽载述的。这样一来，草房与我在一起，可以够得上人们所说的扩充自己的好友吧？还是并不如此呢？ 我窥探圣人主旨用意的出发点，用它来去除疑惑，解开蒙昧。贤人和明智者称说事物，连及类属，勾勒出由始至终的大概情形，用它来扩充自己。拿忠诚来培植我的心性，紧紧约束住节操，按宽容的原则去行事。人有过错就改正，凭勇敢去对待所要奔赴的事业，靠永不止息来实现最高的目标，这些都是我要从内心来加以索求的东西（原因）。获得到适当的时机就去施行，这时还守身在深山长谷而不出世，显然也是错误的。得不到适当的时机就作罢，这时还要不辞劳苦地去谋求践行自己的主张，显然也是错误的。我在适宜问题的处理上做得还不够，有人喜爱我而对我加以称赞，这是不对的。我在适宜问题的处理上做得很充分，有人厌恶我而诋毁我，这也是不对的。他们这两种态度，与我又有什么相干呢？进退适宜，正是我对上天和世人所应承担的东西。既然如此，那么我所研习的学问虽然很广博，但所持守的却可以称得上简要；所谈论的东西尽管浅近，很容易了解，但所承担的却可以称得上重大。 把以上这些话写在南轩的墙壁上，早晚看看它，用来激励自己上进。南丰曾巩记。 三、写作（70分） 23.根据要求写作。（70分） 有人认为，怀疑是认识世界本质的前提。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】例文： 在怀疑中探索世界本质 无知山谷中的人从未怀疑山谷之外是否还有更广阔的天地，他们终其一生困于山谷之中，无法触碰世界本质。故而有人说，怀疑是认知世界本质的前提。 何为怀疑？怀疑是对所知所感世界常俗表现之下为何的好奇精神。探索世界往往始于怀疑，马丁路德怀疑赎罪券是否能赦免人们的罪，最终发现这只是教会的圈钱手段；牛顿坐在树下被苹果砸中后怀疑其背后是否有普适的规律，后发现重力这一世界本质。 而“不怀疑”的人往往不会思考，他们总是被动输入他人的观点，看他人眼中的世界，被时俗驯化为庸众之一，浮于百家言论之上，永远无法触碰到世界的本质。尼采说：随舆论思考的人，都是眼塞耳闭之人。 怀疑的本质，应是对不确定性的肯定、包容与探求之意，而非对一切合不合自己心意的否定。柏拉图洞穴传说中坚持自己立场，只怀疑外出之人而不怀疑自己，这是人性的弱点，因为人总是利己的。故而，在怀疑事物表象，怀疑他人言论过程中，我们也要时常怀疑自己，对自己进行客观地审视。 那么，只要怀疑便能认识到世界本质吗？当然不仅如此。“惑而不解，其为惑也，终不解矣。”怀疑只是发起探索的头，倘若没有实践认证确实，它也无法帮助我们接近世界本质。古往今来，科学家和名人们皆是在实践中不断接近世界本质。袁隆平在发现杂交水稻之后仍需大量实验认证，安娜用自身的行动证明15世纪女人不能做穷人才能做的画家是个彻头彻尾的谎言。怀疑仅止步于理论层面，实践是检验真理的唯一标准。 怀疑也不是单独发起，单独检验而便可以的，它不是一堆一堆，而应是层叠式、层进式的，下一个怀疑建立在上一个怀疑的成果上，以此循环重复，我们才一步步走近世界本质。 怀疑并不是时时都需要的，对于经过反复认证实践检验的前人总结的真理，我们应欣然采取“拿来主义”，站在前人的基石上不断向世界本质的高峰靠近。而对于舆论流言未经证实则应“怀疑”到底。总而言之，应保持理性的思考，废其糟粕，取其精华。 汪曾祺说：“看海和出海是两种境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海。”我们要做出海的人，将怀疑的付诸行动以实践，面对风浪力求探寻表象之下的本质，善用前人的出海经验并时常自省，“世界本质”的彼岸将在不久抵达。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “怀疑是认识世界本质的前提”，对于这个观点，我们需要辩证思考，可以赞同，也可以不赞同。 如赞同，我们先要思考何为“世界本质”，这里的“本质”，应该是剖开纷繁的表象的最真实的内核。正如刚才所说，任何事物的本质都是掩盖在外表之下的，包括真理，如果我们不用怀疑的眼光看这些事物，看这个世界，那么就会相信我们的眼睛所看到的表象，如此，我们就很难拨开迷雾看到事物的本质。而怀疑，我们就会去探究，就可能得到事物的本真面貌。从这个角度来说，怀疑的确是认识世界本质的前提。从人类的认识发展过程看，“怀疑”是一个不可缺少的重要环节，是人类认识不断深入、不断突破、不断创新、不断取得新的成果的前提和保证。毫无疑问，“怀疑”有着非常重要的认识论意义。 如不赞同，可以思考如果时时处处皆怀疑，可能会不相信任何事物，也不做任何判断的结论，甚至可能会否定世界的真实性，从而陷入怀疑主义的泥潭。这样不仅不会认识世界的本质，而且还会庸人自扰，把简单的问题复杂化。 当然，写作时最好能够辩证思考，可以肯定“怀疑”在认识世界方面的价值，正是怀疑，让人类不断探索，拓展了我们的认识范畴，越来越接近世界的本质；但是，“怀疑”也并非越多越好，需要有限度，需要理性地怀疑而非盲目的怀疑；不能怀疑一切，因为有些确定的东西没有必要再去怀疑。最后可以分析如何做到“理性而正确”地怀疑，把握好怀疑对象，把握好怀疑的“度”，有了疑问还应该深入探求以释疑，如此才能不断进步，接近世界的本质。 立意： 1.怀疑推动人类文明不断发展，怀疑是认识世界本质的前提。 2.有的放矢，怀疑需理性。 3.怀疑是把双刃剑，人类智慧是最好的剑手。 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文下学期期末模拟卷 基础过关卷·参考答案 一、积累运用（10分） 1．（5分）（1）揭竿为旗 （2）疾痛惨怛　未尝不呼父母也 （3）三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 2.（1）（3分） B （2）（2分）D 二、阅读（70分） （一）（17分） 3.（3分）　C 4.（3分）　B 5.（3分）　B 6.（4分）第一处:具体论证“幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段”这一观点。第二处:进一步论证“要获得幸福一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观的角度去谈"这一观点(或:论证“要从超越纯粹欲望的层面来看幸福，幸福才能成为可能”这一观点) 7.（4分）我认为追求理想的人生是幸福的。有理想就代表有了人生的方向，而努力实现理想的过程能让我们实现自身价值得到幸福。在《钢铁是怎样炼成的》一书中，主人公保尔虽然瘫痪在床无法劳动，但他坚持用笔继续革命事业所奋斗。他在写作中重拾了自己的人生价值，尽管他身体遭受着病痛，但他的灵魂与精神是幸福的。 （二）（16分） 8.（3分）①运用环境描写，通过“灰色的云块”“冷风”“飘落的红叶黄叶”等意象，渲染出萧瑟、凄凉的氛围； ②以景衬情，烘托“我”再次到访时内心的感伤与对老站长不幸命运的悲悯； ③语言简洁而富有画面感，色彩词（灰、红、黄）与动态描写（布满、吹来、飘落）相结合，增强了文本的抒情性与感染力。 9.（4分）①通过驿站长对她的夸赞，侧面表现她的聪明、机灵、美丽（如“又聪明，又机灵，跟她去世的母亲一模一样”）； ②通过旅客（年轻骠骑兵）态度的转变——从发怒到息怒、装病留下、最终带走她，侧面烘托她的美貌与魅力； ③通过“我”与她的初次交谈，写她“落落大方地答话，像个见过世面的姑娘”，侧面表现她的得体与聪慧。 10.（4分）都妮亚对父亲的依赖（或不舍），都妮亚对未知前途的迷茫（担忧）；老站长对他人的信任，对女儿的鼓励。 11.（5分）揭示小人物的悲惨生活和命运；表达对小人物的同情；希望统治阶级能真正体察民苦；流露出改变小人物境遇的美好愿望。 （三）（7分） 12.（2分）A 13.（5分）① 对躬耕生活的安适与自得：诗人“长吟”于柴门之内，表现出对田园农耕生活的享受与精神上的愉悦。② 对先师“忧道”理想的反思与转向：前文写“先师遗训，忧道不忧贫”难以企及，转而“志长勤”，结尾以“陇亩民”自居，体现了从“道”的焦虑转向躬耕实践的坦然。 ③ 隐逸避世、不与世俗同流合污的志趣：“掩柴门”意味着与外界隔绝，远离官场与世俗纷争；“无问津”也暗示世道无人关心贤者，诗人宁愿安守田园，保持独立人格。 ④ 对劳动本身的价值认同与内心喜悦：诗中“秉耒欢时务”“即事多所欣”等句已铺垫出劳动带来的快乐，结尾“长吟”正是这种欣悦情绪的自然流露。 （答出任意3点，结合诗句分析，可得5分；答出2点且分析合理得3-4分；答出1点得2分。） （四）(19分) 14.（2分）（1）嫉妒、忌恨 （2）详细、完全 15.（2分）（1）C （2）B 16.（5分）年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱 17.（5分）（他们）于是说贾谊坏话道：“这个洛阳人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。” 18.（5分）(1)超拔阶段。因才华出众颇通诸子百家之书，受到廷尉推荐，每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，所以获得孝文帝喜爱。 (2)被贬阶段。因受到绛侯等人的嫉妒，于是向皇帝进言贾谊欲擅权，孝文帝听信谗言而不再重用他。 (3)重回朝廷阶段。孝文帝向贾谊问鬼神之事，感叹于贾谊的见识，拜贾生为梁怀王太傅。 （五）（11分） 19.（1分） A 20.（3分） B 21. （3分）（1）居住在南轩，欣赏自然美景，忘掉功名富贵，感到快乐；（2）南轩如同朋友，在这里博览群书，懂得修身养性之道，感到快乐；（3）读圣贤书，明白事理，懂得治国之道，感到快乐。 22. （4分）（1）采用对仗句式，句式整齐，节奏鲜明；（2）采用对比手法，能够清楚地阐明作者感悟到的观点：君子要根据适当的时机或“进”或“退”；要清醒的面对外在的评价，知道自己做的到底是对还是错。三、作文（70分） 【答案】例文： 在怀疑中探索世界本质 无知山谷中的人从未怀疑山谷之外是否还有更广阔的天地，他们终其一生困于山谷之中，无法触碰世界本质。故而有人说，怀疑是认知世界本质的前提。 何为怀疑？怀疑是对所知所感世界常俗表现之下为何的好奇精神。探索世界往往始于怀疑，马丁路德怀疑赎罪券是否能赦免人们的罪，最终发现这只是教会的圈钱手段；牛顿坐在树下被苹果砸中后怀疑其背后是否有普适的规律，后发现重力这一世界本质。 而“不怀疑”的人往往不会思考，他们总是被动输入他人的观点，看他人眼中的世界，被时俗驯化为庸众之一，浮于百家言论之上，永远无法触碰到世界的本质。尼采说：随舆论思考的人，都是眼塞耳闭之人。 怀疑的本质，应是对不确定性的肯定、包容与探求之意，而非对一切合不合自己心意的否定。柏拉图洞穴传说中坚持自己立场，只怀疑外出之人而不怀疑自己，这是人性的弱点，因为人总是利己的。故而，在怀疑事物表象，怀疑他人言论过程中，我们也要时常怀疑自己，对自己进行客观地审视。 那么，只要怀疑便能认识到世界本质了吗？当然不仅于此。“惑而不解，其为惑也，终不解矣。”怀疑只是发起探索的头，倘若没有实践认证确实，它也无法帮助我们接近世界本质。古往今来，科学家和名人们皆是在实践中不断接近世界本质。袁隆平在发现杂交水稻之后仍需大量实验认证，安娜用自身的行动证明15世纪女人不能做穷人才能做的画家是个彻头彻尾的谎言。怀疑仅止步于理论层面，实践才是检验真理的唯一标准。 怀疑也不是单独发起，单独检验而便可以的，它不是一堆一堆，而应是层叠式、层进式的，下一个怀疑建立在上一个怀疑的成果上，以此循环重复，我们才一步步走近世界本质。 怀疑并不是时时都需要的，对于经过反复认证实践检验的前人总结的真理，我们应欣然采取“拿来主义”，站在前人的基石上不断向世界本质的高峰靠近。而对于舆论流言未经证实则应“怀疑”到底。总而言之，应保持理性的思考，废其糟粕，取其精华。 汪曾祺说：“看海和出海是两种境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海。”我们要做出海的人，将怀疑的付诸行动以实践，面对风浪力求探寻表象之下的本质，善用前人的出海经验并时常自省，“世界本质”的彼岸将在不久抵达。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高二语文下学期期末模拟卷 基础过关卷·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0．5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 客观题（请用2B铅笔填涂） 2.1 [A] [B] [C] [D] 2.2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 5 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15.1 [A] [B] [C] [D] 15.2 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 20 [A] [B] [C] [D] 主观题答题区域 1.（1） （1分） （2） （1分） （1分） （3） （1分） （1分） 6．（4分） _______________________________________________________ ______________ _____________________________________________________________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 7．（4分） 8．（3分） 9．（4分） 10．（4分） 11．（5分） 13．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 14（2分）（1） （2） 16．（5分）年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱 17．（5分） 18．（5分） 21．（3分） 22．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（70分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高二语文下学期期末模拟卷 基础过关卷·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 n 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 客观题（请用2B铅笔填涂） 2.1[A][B][C][D] 4[AJ[B][C][D] 15.1[A][B][C][D] 2.2[A1B1[C1D1 5[A][B][C][D] 15.2[A][B][C][D] 如 3[A][B][C][D] 12[A][BJ[C][D] 19[A][B][C][D] 痴 20[AB[CD] 主观题答题区域 (1) (1分) (2) (1分) (1分) 氧 ! (3) (1分) (1分) 6. (4分) 器 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 7.(4分) 8.(3分) 9.(4分) 10.(4分) 11.(5分) 13.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 14(2分)(1) (2) 16.(5分)年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召 置门下甚幸爱 17.(5分) 18.(5分) 21.(3分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(70分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 此卷只装订不密封 ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二语文下学期期末模拟卷 基础过关卷（上海专用） （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.测试范围：统编版选择性必修中册+选择性必修下册第一单元。 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。（5分） （1）斩木为兵，_______ 。（贾谊《过秦论》） （2）在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人的根本”这一观点，举了“________________，________________”这一例子进行了论证。 （3）杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是“____________，_____________。” 2. 按要求选择。（5分） （1）将下列句子填入语段横线处，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） 人工智能写作是否能够取代人类作家？______，______，______，______。因此，当前阶段的人工智能更像是作家的得力助手，而非替代者。 ①它缺乏真实的生活体验和深刻的情感共鸣 ②其作品往往在逻辑和知识层面无可挑剔 ③但从文学最核心的创造力与共情力来看，仍有明显不足 ④基于大数据和算法，AI可以高效生成符合语法规范的文本 A. ④②①③ B. ④②③① C. ②④①③ D. ②④③① （2）（创新题）学校文学社拟向一位知名作家发讲座邀请函，其中表达得体的一项是（ ）（2分） A. 我们非常荣幸能邀请您来做讲座，请您一定得来，我们都盼着呢。 B. 诚邀先生来我校做文学讲座，我们将会到您的寒舍当面呈上请柬。 C. 您能够答应邀请，真是我们莫大的荣幸，同学在此敬候大驾光临。 D. 我们诚挚地邀请您莅临我校，为文学社的同学们做一次专题讲座。 二、阅读（70分） （一）阅读下面的文字，完成3—7题。（17分） ①有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。 ②古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。 ③对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。 ④这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 ⑤在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 ⑥也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。 ⑦如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。 （摘编自周国平《幸福的哲学》） 3.下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是（　　）（3分） A.有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。 B.按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。 C.亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。 D.西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。 4.下列理解，不符合原文意思的一项是（　　）（3分） A.近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。 B.伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。 C.叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。 D.在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。 5.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）（3分） A.西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。 B.中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。 C.中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。 D.人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。 6.第②段和第⑦段都提到了“读书”一事，但论证目的不同，试分析其不同。（4分） 7.（创新题）阅读完本文，想必你心里对真正的幸福也有自己的答案。请写一段120字左右的短文阐述你的观点。要求：观点要明确，论证要合理。（4分） （二）阅读下文，完成第8—11题。（16分） 驿站长 （俄）普希金 ①一个炎热的日子。在离开某驿站还有三俄里的地方，大雨倾盆，我浑身湿透。“喂，都妮亚！”驿站长喊道，“把茶炊摆好，再拿点奶油来。”话音未落，从板壁后面出来一个约莫十四岁的少女。“这是你的女儿？”他得意地答道，“又聪明，又机灵，跟她去世的母亲一模一样。”说完，他动手登记我的驿马使用证，我便去细看那一张张点缀着他简陋而整洁的住屋的图画。 ②都妮亚已经捧着茶炊回来了。我就跟她谈天，她落落大方地答话，像个见过世面的姑娘。我们三个人就一见如故地聊起来。 ③过了几年，人事倥偬，我又走上了这条官道，又到了这个老地方。我忆起老站长的女儿，觉得很高兴。可是我又想：老站长可能已经撤了，都妮亚多半也已经出嫁。父亲或女儿会死去的念头也在我的脑子里闪过。于是，我带着悲哀的预感走近某驿站。马在驿站的小屋前面站住了。我一进屋，立刻认出那几张图画。桌子和床还在原来的地方，可是窗台上已经没有花了。站长盖着皮袄睡着了，我的到来惊醒了他，他抬起半个身子……这正是萨姆逊•威林，可是老得多了——怎么三四年的工夫会把一个健旺的汉子变成虚弱的老头！“都妮亚好吗？”老人皱了皱眉头。“天晓得，”他答道。“她大概出嫁了吧？”我说。老人假装没有听见我的问话。 ④“这么说，您认识我的都妮亚？”他开言道，“谁不认识她啊？唉，都妮亚，都妮亚！多好一个姑娘！能说我不疼我的孩子吗？能说她过得不快活吗？不能。那是命中注定，在劫难逃啊。”于是他就把他的伤心事详详细细地讲给我听了。 ⑤——三年前一个冬天的晚上，站长的女儿在壁板后面给自己缝衣服，一辆三驾马车到了，接着一个头戴契尔克斯皮帽，身穿长军大衣，裹着披肩的旅客走进屋子里来要马。见惯这种场面的都妮亚从板壁后面跑出来，殷勤地问那位旅客要不要吃点什么。都妮亚的出现产生了照例有的那种效果，旅客息怒了，他同意等候马匹，还要了晚饭，摘下湿漉漉的长毛皮帽，解开披肩，脱掉军大衣，原来这位旅客是一个体格匀称、留着黑色小八字胡的年轻的骠骑兵。突然，这个年轻人躺在长凳上面，几乎不省人事。站长把自己的床让给他，而且决定，如果第二天早晨他的病还不减轻，就派人到C地去请医生。 ⑥第二天骠骑兵病得更厉害了。都妮亚把一方浸了醋的手帕包在他的头上，就坐在他的床边做针线活。病人当着站长的面只是呻吟，差不多不说一句话，却喝了两杯咖啡，还一边哼哼一边订了午饭。都妮亚一步也没有离开过他。他不断地要水喝，都妮亚就递给他一大杯她亲自做的柠檬水。 ⑦一天又过去了，骠骑兵已经完全复原。他非常快活，一会儿跟都妮亚，一会儿又跟站长说笑话，闹个不停，到第三天早晨，站长竟跟这位可爱的客人难舍难分了。那天是礼拜天，都妮亚准备去做午祷。骠骑兵的马车套好了，他跟站长告别，跟都妮亚告别，并且自告奋勇要送她到村口的教堂去。都妮亚迟疑不决地站着……“你怕什么？”父亲对她说。“大人又不是狼，不会把你吃掉；就坐他的车到教堂去吧。”都妮亚上了车，坐在骠骑兵旁边，仆人跳上车夫座，车夫吹了一声口哨，马儿就飞跑起来。 ⑧早就过了午祷的时间，都妮亚一直没有回来。傍晚时分，驿站长终于一个人醉醺醺地回来了，带来一个吓死人的消息：“都妮亚跟骠骑兵到那一站又往前走了。” ⑨老人受不住这个打击，立刻卧倒在前一晚那年轻的骗子睡过的床上。 ⑩他的朋友劝他去告状，他想了想，把手一挥，决定让步。随后又重新干起自己的差事来。 ⑪就在不久以前，我路过某地，又想起我那个老朋友。这时正是秋天。灰色的云块布满天空；冷风从收完庄稼的田地上吹来，树上的红叶、黄叶随风飘落。日落时分，我进了某村，在驿站小屋旁边停下。门厅里走出一个肥胖的乡下女人，她回答我说，老站长死去差不多一年了。我开始懊悔白跑了一趟，无谓地花掉七个卢布。“他怎么死的？”我问啤酒师傅的妻子。“喝酒喝死的，老爷，”她答道。“葬在哪儿？”“就在村外，他死去的太太旁边。”在她说这话的时候，一个衣衫破烂、红头发独眼的小男孩跑到我面前，立刻领我到村外去。 ⑫“他教过我削笛子，从前（愿他早进天国！）他从小酒店出来，我们就跟着他嚷嚷：‘老爷爷，老爷爷，给点榛子！’他就把榛子分给我们。从前他总跟我们一块儿玩。” ⑬“夏天有一位太太路过这儿，她倒问起老站长，还到他的坟上去过。” ⑭“什么样的太太？”我好奇地问。 ⑮“漂亮的太太，”小孩答道，“她听说老站长死了，就哭起来，对孩子们说：‘你们乖乖地坐着，我到坟地上去一趟。’我说我给她带路。可是太太说：‘我自己认得路。’她还给了我一个五戈比的银角子——真是个好心肠的太太！” ⑯我们到了坟地。这是个光秃秃的地方，没有围棚，竖着许许多多木头十字架，连一棵遮荫的小树也没有。我一辈子也没有见过这样凄凉的坟地。 ⑰“老站长的坟就在这儿，”小孩一边说，一边跳上一个沙墩，上面竖着一个嵌着铜圣像的黑十字架。 ⑱“那位太太到这儿来过吗？”我问。 ⑲“来过，”万卡答道，“我远远地望着她。她趴在这儿，趴了好久。” 一八三〇年九月十四日 8.（原创题）请从语言表达的角度，赏析⑪段画线句。（3分） 9.（原创题）小说在刻画都妮亚这一人物时，主要运用了哪些间接描写手法？请结合文本简要分析。（4分） 10．“细节能讲述人物复杂的心理”，都妮亚离开父亲前迟疑的神态及老站长的话语，你从中读出了父女哪些复杂的心理？请简要概括。（4分）11．由普希金《驿站长》开创的“小人物”是19世纪俄国现实主义文学的一类人物形象。请你推测普希金创作“小人物”类作品的目的。（5分） （三）阅读下面宋词，完成12—13题。（7分） 癸卯岁始春怀古田舍二首（其二） [东晋]陶渊明 先师有遗训，忧道不忧贫。 瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务，解颜劝农人。 平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，即事多所欣。 耕种有时息，行者无问津①。 日入相与归，壶浆劳近邻。 长吟掩柴门，聊为陇亩民。 [注]　问津：指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。 12.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（　　）（2分） A. 诗人尽管尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现了他对孔子人生选择的否定。 B. 诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容地鼓励农人们积极从事劳动。 C．“虽未量岁功，即事多所欣”，意思是说不必斤斤计较收成如何，愉悦就在耕耘的过程中。 D．这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。 13.“长吟掩柴门，聊为陇亩民”表达了哪些情感？（5分）　 （四）阅读下文，完成14—18题。（19分） 贾生名谊，洛阳人也。年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 14．（改编题）写出下列加点词在句中的意思。（2分） （1）绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之（ ） （2）贾生因具道所以然之状（ ） 15．（原创题）结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项（2分） （1）孝文帝说之（ ） A．说话  B．劝说  C．通“悦”，喜爱  D．文体 （2）可稍削之（ ） A．削弱  B．削减  C．剥削  D．削除 16．（改编题）第①段画线句有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。（5分） 年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。” 18.贾谊仕途经历了哪些阶段，造成这些变化的原因是什么？结合全文简要分析。（5分）　 （五）阅读下文，完成19—22题。（11分） 南轩记 [北宋]曾巩 ①得邻之茀地①，燔草，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣然②而乐。世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易也。 ②人之性不同，于是知伏闲隐奥，吾性所最宜。驱之就烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪？然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽藿羹③之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此处也，其能无焰然于心邪？ ③士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，则吾亦无处而非其乐，独何必休于是邪？顾吾之所好者远，无与处于是也。然而六艺百家史氏之籍，笺疏之书，与夫论美刺非、感微托远之文章，下至兵权、历法、乐工、山农、佛老所传，吾悉得于此。皆圣人贤者魁杰之材，殚岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，其于天地万物，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。处与吾俱，可当所谓益者之友非邪？ ④吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引类，始终之概以自广，养吾心以忠，约守而恕行之。其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者。得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于义，或爱而誉之者，过也。吾之足于义，或恶而毁之者，亦过也。彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者。吾之所学者虽博，而所守者可谓简；所言虽近而易知，而所任者可谓重也。 ⑤书之南轩之壁间，蚤夜览观焉，以自进也。南丰曾巩记。 （选自《唐宋文醇》） 【注】①茀地：杂草丛生的土地。②嚣然：悠闲的样子。③饭菽藿羹：吃粗粝的食物。菽，豆类植物；藿羹，豆叶煮成的菜羹。 19. 可填入第④段方框处的一项是（ ）（1分） A. 然则 B. 若夫 C. 若然 D. 然而 20. 下面的句子是文中的原话。请把它放回文本中，合理的位置是（ ）（3分） 少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以为之矣。 A. 第②段开头 B. 第③段开头 C. 第③段末尾 D. 第④段开头 21. 简述作者居于茅屋“嚣然而乐”的原因。（3分） 22. 第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。（4分） 三、写作（70分） 23.根据要求写作。（70分） 有人认为，怀疑是认识世界本质的前提。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $