专题1 综合闯关(实战册)-【实战高考】2026年高考语文总复习（山东专版）

实战册 实战高考·语文】 C.郁达夫《故都的秋》将情感融入对自然和人文景观的描写，唤起了人们对美的追求以及对祖 国的热爱。 D.杨海蒂《这方热土》用鲜活的笔法书写海南热带雨林，将纷繁复杂的生物王国化作瑰丽的山 海诗章。 4.根据材料内容，下列选项对图表中关于生态散文与科普作品的表述正确的一项是(3分)( 类别 主要特征 科学或文学的作用 科学视角 功能 生态散文 兼具科学美和诗性美 B 生态科学知识、规律和思维 D 科普作品 A 文学只是手段 C 科学启蒙 A.凸显科学性 B.科学只是手段 C.非生态的科学知识与思想 D.载道 5.作为访谈对象，杨文丰的回答有哪些突出特点？请结合材料一简要分析。(6分) 综合闯关 一、[论说类](2025山东潍坊期末)阅读下面的文字，完成各题。(19分) 答案：P481 ①中国有一条南北分界线：秦岭一淮河线，几乎家喻户晓，但人们往往只知道这个结论，却对 其来龙去脉、最新研究进展及幕后的故事等知之甚少。 ②我曾经做过一番调查，不仅知道了谁最先提出这个判断，并在当事人的孙子和重孙的陪同下 访问过当事人的故居，还在中国人民大学图书馆里，查看了大量的藏书。1903年，张相文在《蒙学中 国地理教科书》中，首次提到中国的南北分界线为“秦岭一淮河”，但并没有获得普遍的认同。 ③竺可桢先生1958年在《中国的亚热带》中，以日均温≥10℃的积温为主要指标，第一次科 学地划分了中国的温度带，将亚热带与暖温带的界线划在秦岭一淮河一带。从此，秦岭一淮河成 为公认的中国南北分界线。竺先生的文章划定亚热带的北界，实际上也就是划分了中国的亚热 带与暖温带，但文章中并未提出给中国南北方划界的问题。这确实给我带来些困惑：中国亚热带 的北界，与中国的南北分界线是一回事吗？划分了中国的亚热带与暖温带是不是就划出了中国 的南北分界线？中国的南北分界线是不是等同于中国亚热带与暖温带之间的界线，或者说暖温 带就是北方、亚热带就是南方吗？ ④其实，我国的南北分界线的问题，不是一个单独的科学问题，也不是科学研究所能解决的。 它与亚热带的北界也没有关系，与划分暖温带和亚热带的界线也不是一个问题。亚热带的北界， 暖温带与亚热带的划界是地理科学问题。但是南北分界线既是一个地理问题，更是一个跟空间 和方位有关的历史文化问题，更是一个哲学问题。 ⑤借用一下德国哲学家海德格尔的说法，空间是由方位、距离等要素建构的。这些要素是人 在操劳中构建起来的，而不是由工具测量出来的。海德格尔为了说明它的空间观，推出了一个 “用具”的概念。他说人最先熟识的是身边的用具，在操劳中使用用具，由一个用具牵连出又一个 用具。比如你盖房时修屋顶，需要木板，先要用车去拉木头，然后把木头锯成木板，此时需要用到 30 ○专题1信息性文本阅读 锯，锯好木板后，需要把它钉在屋顶，这时需要钉子，由钉子联想到需要锤子…屋顶铺好后，需 要油漆，需要刷子，刷子需要骑马去市场购买等。就这样由于操劳不断地使用一个个用具，它们 构成一个链条，这个链条组成一个不断扩展的由因缘关系构成的整体。于是乎一个环绕你的你 能确定方位和距离、由各种用具和你熟悉的事物建立的“场所”就确立起来了。“场所”确定，世界 就建立起来了，你就在“世界之中”存在了。也就是你在这个世界中“逗留”“居住”“操劳”，你开始 “照料”“熟稔”环绕你的各种前来照面的事物、各种用具，在操劳之际，当需要某物时，你开始“巡 视”环绕你的场所，也就是你的世界，各种用具应你的召唤现身照面。 ⑥说到这里，我觉得“场所”这个词，虽然准确，但还是碍于理解。我想用一个词来替换 它一家园，这样，一切都豁然开朗了。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明的诗一下子就涌现出 来。这让我感受到了一种家园的氛围。显然陶渊明是以他和他的家为参考点，获得了东篱和南 山的方位的。其实东篱和南山也不仅仅是方位，它们还是物和地方。“场所”可以换成“家园”，又 由于人是社会性的动物，是群居的动物，要组成部落、组成国家。这样“场所”就由“家园”演变成 了“部落”“国家”，一个国家的南北分界线就变成了“一个国家在国民心中的意向地图是怎样的” 的问题。当在类似家园的场所操劳、巡视，在其中逗留、亲熟用具时，你才会觉得它最“切近”于 你。虽然一个国家划了一些南北东西的界线，但是假如其国民在意识中并未建构其原点、东西南 北等方位与区域的意向，并未在其中逗留、巡视，并未与其亲熟…那么这些人还不能称其在头 脑中已经有了国家的意向地图了。 ⑦虽然中国很大，民族众多，但中国人有一种强烈的大一统的意识。这种意识从大禹的时代 就开始了，《左传》有言：“芒芒禹迹，画为九州。”那时中国人已经有了“天下”的概念。这在世界上 其他文明中是很罕见的，其中很重要的原因是地理环境。胡焕庸线把中国分成西北、东南两大部 分，西北地域广大、干旱寒冷、人烟稀少，东南温暖湿润、沃野万里。因此中国的东部季风区对西 北干旱区和青藏高寒区这样的周边地区有着强大的吸引力，于是一个既是自然地理的，也是历史 文化的中心地带就形成了。这个中心地带就是秦岭一准河一线。中国历朝历代的首都沿着这一 地带从西部的咸阳、洛阳逐步地向着东部开封、南京迁移就可以佐证（明清定都北京涉及京杭大 运河航运的发展等复杂问题，另当别论)。伴随于此的是中国人国家意识和国家版图意识的形 成。按照这样的版图，中国的中心地带就是秦岭一淮河一线，也就是说不考虑自然要素，仅就中 国版图的几何形状来看，若把中国分成南、北两部分的活，那么秦岭一淮河一线也是最好的选择。 当然长江、黄河也是两个选择，但是遗憾的是长江、黄河到了东部地区都向东北方向流淌，不好划 分南北，比如长江到了江西都阳湖湖口以后向着东北方向流去，因此江浙一带又被称为“江东”。 ⑧神奇的是秦岭一淮河这条并非按照自然要素的原因划分的南北分界线，竟然与一些自然 要素的界线高度重合，如1月均温0℃等温线、800毫米等降水量线，还有前面提到的日均温≥ 10℃、年积温4500℃等值线划定的亚热带的北界，最神奇的是年降水量等于年蒸发量，即年千燥 度为1的等值线。 ⑨总之，我觉得一个国家版图的南北分界线竟然与自然的这么多界线重合，这真是一个 奇迹。 (摘编自施淮安《秦岭一淮河人文与自然界线的神奇叠置》) 31 实战册 实战高考·语文 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( ) A.虽然都将秦岭一淮河作为分界线，但在此问题的探索上张相文和竺可桢两人研究的方向和 研究的目的并不相同。 B.作者没有单纯地把南北分界线看作一个地理问题，而是引入了“用具”“场所”等概念，从哲学 的角度予以阐释。 C.从国家版图上看，因为秦岭一淮河一线位于中心地带，古人不考虑自然因素就据其将中国分 为南北两部分。 D.秦岭一淮河线作为从人文方面确定的分界线，和自然要素的界线在无意中高度重合，使其称 得上是一个奇迹。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)() A.如果一开始不围绕“用具”形成一个劳动的链条，那么人们就不能确定方位和距离，也就确 定不了场所。 B.中国人强烈的大一统意识的形成和“天下”概念的建立可能有多重原因，地理环境无疑是不 可忽视的因素。 C.胡焕庸线将中国分成西北、东南两大部分，它与秦岭一淮河线的交会地带的1月均温应该在 0℃左右。 D.从整体上看长江、黄河不是划分中国南北界线的最好选择，但从局部上看它们可以作为某一 区域的界线。 3.下列选项，能体现第⑥段中提到的“一个国家在国民心中的意向地图”内涵的一项是(3分)() A.孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》） B.问汝平生功业，黄州惠州儋州。（苏轼《自题金山画像》） C.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） D.东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。（柳永《望海潮》） 4.文章包含了地理学、历史学、哲学等多个学科的知识，这样选材有何效果？请简要说明。(4分) 5.围绕“秦岭一淮河”这一分界线，作者的研究是如何不断深化的？请结合材料简要分析。(6分) 二、[论说类](2025山东济宁一模)阅读下面的文字，完成下列各题。(19分) 答案：P481 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对 中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔 雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法 为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的 32 0专题1信息性文本阅读 时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏 历十二月)和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由 于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗， 并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正 月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临 时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部 分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵 之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节” 的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者 之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重， 也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于 中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争 达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年 守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都 是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推 广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种 更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 (摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》) 材料二： 相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而 是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜 饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞 龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了 集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都 有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱 含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因 与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终、岁首的 时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人 际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同 的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中 最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的 33 实战册 实战高考·语文 仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竞废眠”这样的场景中，长 辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着 家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代与代之间得以延续和传承。另一方面，亲 情在这个节日中得到了最充分的体现。人们无论身在何处，每逢春节都会“倍思亲”。这种对亲 情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼 念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅 怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思 念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀 活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。 (摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)() A.夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还 难以确知。 B.春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩之心；也是达致和谐的方法，包含着对“和” 的追求。 C.春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最 多的集体记忆。 D.在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中，晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的 魅力与力量。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)() A.年的概念的形成经历了漫长的变化过程，“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。 B.“春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。 C.正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。 D.春节祭祀祈福是对先祖的缅怀，是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。 3.下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是(3分)() A.春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 B.腊月二十九开始，贾府上下，里外洒扫，换门神，挂灯笼，贴对联。 C.这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。 D.篝火燃起，鞭炮声响彻年夜天空，乡亲们围着火堆跳着，叫着，跑着。 4.如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用？请简要分析。(4分) 5.联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节的集体记忆在传承过程中有属于自 己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。(6分) 34 0专题1信息性文本阅读 三、[论说类](2025山东烟台、德州二模)阅读下面的文字，完成下列各题。(19分) 答案：P482 不解决农民的问题，也就不能解决中国社会的本质问题，或者说也就不能从根本上解决当代 中国的社会问题。中国好多的社会问题都是来源于还在深化的城乡二元结构。老一代学者对于 社会发展亦有这样的人文主张一20世纪20年代前后，曾有大批知识分子、文化人深入乡村里 开展实地研究，也试想从根本上解决中国贫穷的问题一从贫穷的穷民教育开始。 全球化的过程中，全世界都表现出了一种乡村城市化的现象，然而未来社会发展并不是像有 些人认为的那样，所有的人都要到大城市里去，丹尼尔·贝尔在《后工业社会的来临》中讲过“未 来的城市无底、无形、无边”这样一句话，说到底，城市化就是传播一种城市生活方式，传播一种现 代文明，关怀乡村就是让乡村人活得有价值。 当下，一边是中国的城镇化高速发展，一边是传统农村深陷在旧文化的泥潭中。如果全国百 分之十的村落是空心村的话，那么我们实际面临的是一个庞大的数字，也是一个巨大的任务和问 题。从一些相对欠发达地区来看，乡村文化重构的步伐是非常艰难的，因为中国是一个多梯度发 展的国家，区域发展是多样化的、多类型的，用一种方法、一种政策、一种理念解决不了所有乡村 的问题。在全球城市化的发展中，我们重新看到了城乡在空间上的地理差别和变革，看到了城市 空间再生产的理论与变迁，看到了发达国家城乡之间的差别发生了质变：“即便是一个人住在森 林里、一个家庭住在农村并经营农业，但他们也不是农民”；即使住在乡村、住在很小的城镇里面， 也是“城市人”。因为他们享受的是城市文明，他们以特有的工作方式和生活方式实践着市民社 会的生活体系。 从另一个方面说，能否把乡村的文化保护好，这是中国新型城镇化和关注乡愁的关键所在。 我们强调重构乡村文化，不能单纯地由农民来重构，一定是社会文化精英来引导农民重构。文化 重构，主要是找那些优秀的空间、优秀的地域精神，找那些值得传承的集体记忆来进行重构。其 本质就是让农民市民化，让他们受教育、有价值取向和集体良知，费孝通当年讲“在底层形成文化 自觉、形成乡村的文化自觉”，而现在我们提出从乡村文化自觉到城市文化自觉，则是现代乡村文 化建设的必由之路。让农民变成市民是城市化的根本目的之一，但这不是一朝一夕或一蹴而就 的事情，一定是一个漫长的教育和习得的过程。 文化重构，必须通过新型城镇化、现代文明、现代城镇系统和现代科技农业把小城镇纳入大 中城市的网状地域结构中来，像上海、苏州、无锡的郊区那样，让城市文明普及乡村，这样，乡愁的 文化和农民的现代生活空间体系才能建构起来。在这个意义上，需要再一次强调：重构乡村文化 不是保护落后。理论意义上，那些能够值得我们记忆的特殊空间、有真正传统乡愁的村庄，像乌 镇、周庄那样的村庄在1949年后并不是特别多。大量的乡村都是1949年后建立的，多数仅仅是 能够居住的空间，而不是具有文化特质的和地，点精神的文化空间。解决这个问题的根本之道，一 方面是让农民先到城里来，参与城市建设，接受城市文明；另一方面是城里人到乡村去，重构乡村 的文化自觉，创造城镇型农业，推进乡村的城市文明建设运动，即新型文化动力。 实际上，在发达国家已经证明了这样一个问题：不是把农民留在那里就叫留住乡愁，而是要 把那些文化、文脉和集体记忆保存好，并让他们过上现代文明生活才能够真正保护好乡愁。那 么，乡村的乡愁通过什么来建构呢？就是尽可能把所有的乡村特色化、差异化。我们强调保护原 35 实战册 实战高考·语文 文化、原生态、原住民、原习俗、原风貌和原地，点精神，从这个意义上理解乡愁才可能去伪存真，取 其精华，去其糟粕。 记得住乡愁、表达一种乡愁、能够保护好乡愁，必须是在现代化路径中、社会整体财富增加时 才能达到。而我们研究城市可以知道，城市是文化中心、经济中心，同时也是财富中心，50%的城 市文明表明社会财富增长进入了快车道，它对农村的保护、重建、文明和经济血液的输入也是很 有帮助的。比如浙江和江苏省的“美丽乡村建设”，政府强大的财政能力有助于改变区域空间结 构，表现出城市反哺乡村的功能。 乡村重构是要重构乡村的现代性，所谓现代性，换句话说也就是城市性，让乡村人有城市人 的生活取向、价值取向和生存能力。传统的农村人是生产和生活不分离，日出而作、日落而息，城 市人是生产和生活时间相分离的，可以想象传统农村变成现代生活的聚集点、现代生活的小镇， 就如孟德拉斯所说：那样的乡村里，农民的房子比城里人大、农民的冰箱也比城里人大，但那已不 是传统农民，他们在敲响传统农业的丧钟，这也是一种必然的趋势。 要想保护好农民、要想农民生活得好，就必须减少农民。要想保护好美丽的乡村和“乡愁”， 必须发展现代化、走城市化发展道路，反过来才有能力、有经济、有技术去保护好这种正在消亡的 村落和集体记忆。 (摘编自张鸿雁《重构乡村是我们的使命》) 1.下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)() A.真正的乡村城市化，并不是指乡村人口都向城市迁移，而是指乡村人能建构起城市生活方 式和现代文明的价值取向。 B.中国乡村城市化进程摊子大、问题多、任务重，可以从发达国家城市化变革的成功经验中获 得理论启发和实践借鉴。 C.现代乡村文化建设要以形成乡村文化自觉为目的，在社会文化精英引导下重构优秀地域精 神和值得传承的集体记忆。 D.提高农民的物质生活水平，并让他们受教育、有集体良知，才能保护好乡村文化、文脉和集体 记忆，真正留住乡愁。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)() A.农民问题是中国社会的本质问题，从穷民教育开始解决农民问题，才能从根本上解决当代 中国的社会问题。 B.文化重构是乡村重构的核心问题，应立足区域发展多元化样态，打通多学科知识边界，运用 多种现代化手段。 C.乡村文化建设不能单纯依靠农民，需要农民市民互融互通，以传播城市文明的方式助推乡村 文化自觉重构。 D.乡愁的建构要强调打造和发展乡村特色，保护具有原地点精神的乡村文化和历史，避免出现 万村一面现象。 3.下列选项，不符合文中“重构乡村”理念的一项是(3分)() A.某地区与农业院校合作，引入现代农业技术，对农作物实施全过程智能跟踪管理，改变了生 36 0专题1信息性文本阅读 产方式。 B.某乡村保留了大量的传统建筑和民俗活动，每年吸引成千上万的游客前来观光，带动当地经 济发展。 C.某村依托丰富的革命文化资源，积极开展乡村文化活动，打造红色文化村落，使革命精神深 人人心。 D.某地政府划出专款，逢年过节对孤寡老人予以慰问，并为其改造危房，改善了他们的生活居 住条件。 4.城市文明与乡村文化重构密切相关，请简要说明前者对后者的作用。(4分) 5.习近平说：“农村是我国传统文明的发源地，乡土文化的根不能断，农村不能成为荒芜的农村、 留守的农村、记忆中的故园。”请结合文本，谈谈你对这段话的理解。(6分) 他省考什么 高考全国视野 w答案：P483一487 真题精练 一、[论说类](2025新课标Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 答案：P483 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字①，我想另 外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精练、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够 三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简 三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映 了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报 告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得 超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小 精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无 的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少 则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我 们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短 要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白 的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续 之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤 的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭 37而散发出七影色光”为比喻，材料一第二段中的“比如《沙 乡年鉴》和《寂静的春天》，那一部不是意义超越了文学 呢”为举例子，采用对比、比喻、举例等方法，阐述准确，语 言生动，便于听众更好地理解。 综合闯关) 一、①C解析本题考查学生信息理解与分析的能力。 C项，“古人不考虑自然因素”错。从文章第⑦段可以看 出，秦岭一淮河线的中心地位，以及由此确定的南北分界 线是一个随着历史发展的一个较为漫长的过程逐渐形成 的，其中很重要的原因就是“地理环境”，材料中说的“也 就是说不考虑自然要素”，只是文章的假设，并不是选项 中所说的“古人不考虑自然因素”，此说法对原文内容理 解错误。故选C。 ②A解析本题考查学生信息推理与判断的能力。 A项，假设推理错误。文章第⑤段提到海德格尔的“用 具”概念，说明人通过使用用具形成链条，从而确定方位 和距离，建立“场所”。但这并不意味着没有形成劳动链 条就完全不能确定方位和距离。实际上，人类确定方位 和距离的方式多种多样，不一定非得通过劳动链条。因 此，A选项的表述过于绝对化。故选A。 ③D解析本题考查学生分析论据和论，点之间的论证 关系的能力。第⑥段提到“一个国家在国民心中的意向 地图”，强调的是国民对国家版图的主观认知和意向。 A项，这两句诗主要描写的是孤山寺和贾亭的相对位置 及周围景物，没有体现出对整个国家方位的意向认知，更 多的是局部景观的描绘。B项，这两句诗是苏轼对自己一 生经历的回顾，提到了他曾任职的三个地方，但并没有体 现出对国家南北方位的意向认知，而是个人经历的叙述。 C项，这两句诗主要描写的是秋天长江边的景象，虽然长 江是中国的重要地理标志，但这两句诗并没有体现出对 国家南北方位的意向认知，更多的是对自然景观的描绘 和情感的抒发。D项，描绘了钱塘（今杭州）的地理位置 和繁华景象，体现了“东南”这一方位在人们心中的特定 印象和地位。这与第⑥段中提到的“一个国家在国民心 中的意向地图”相契合，即人们在心中对国家不同方位有 特定的认知和情感联系。柳永的词句正是这种“意向地 图”的文学表达。故选D。 ④①学科融合，综合分析了秦岭一淮河线的意义和价值， 展现了其所承载内涵的丰富性。②从不同角度分析了秦 岭一淮河线，将其复杂性和多样性分析得清晰透彻。 ③增加了文章内容的广度与深度，提高了可读性，开阔了 读者的视野，能提升读者的认知能力。 解析①文章第④段提到：“南北分界线既是一个地理问 O实战册参考答案及解析 题，更是一个跟空间和方位有关的历史文化问题，更是一 个哲学问题。”这句话明确指出了南北分界线不仅仅是地 理学上的问题，还涉及历史文化和哲学。通过多学科视 角，文章全面剖析了秦岭一准河线的多重意义，展现了其 所承载内涵的丰富性。②文章从地理学、历史学和哲学 等多个角度对秦岭一淮河线进行了分析。例如，地理学 角度提到了温度带和降水量的分界线，历史学角度提到 了中国历朝历代首都的迁移，哲学角度引用了海德格尔 的空间观。这些分析使得秦岭一淮河线的复杂性和多样 性得以清晰展现。③通过引入多学科的知识，文章内容 的广度和深度得到了显著增加。例如，引用海德格尔的 哲学观不仅增加了文章的理论深度，还使得读者能够从 新的视角理解南北分界线的问题。这种多学科的综合分 析提高了文章的可读性，开阔了读者的视野，提升了读者 的认知能力。 ⑤①思考寻常结论，进行调查研究。针对秦岭一淮河线 的来龙去脉追根溯源。②联想追问。扩大研究范围，思 考南北分界线与温度带分界线的关系。③引入理论。用 海德格尔的哲学观阐释观点，提供依据支撑。④历史探 究。借助史料进行佐证，说明秦岭一淮河线作为分界线 的合理性，使结论令人信服。 解析本题考查学生信息要，点的提取与概括的能力。①思 考寻常结论，进行调查研究。文章开头提到“中国有一条 南北分界线：秦岭一淮河线，几乎家喻户晓，但人们往往 只知道这个结论，却对其来龙去脉、最新研究进展及幕后 的故事等知之甚少”，作者通过调查研究，追溯了秦岭 淮河线的提出者和历史背景，例如提到张相文在1903年 首次提出这一判断。②联想追问。作者在文章中不断提 出问题并进行追问，例如“中国亚热带的北界，与中国的 南北分界线是一回事吗？划分了中国的亚热带与暖温带 是不是就划出了中国的南北分界线？”，这些追问促使作 者扩大研究范围，思考南北分界线与温度带分界线的关 系。③引入理论。作者引用了德国哲学家海德格尔的空 间观来阐释自己的观，点，“空间是由方位、距离等要素建 构的…而不是由工具测量出来的”，通过引入哲学理 论，作者为南北分界线的定义提供了新的理论依据和支 撑。④历史探究。作者通过历史资料的收集和分析，说 明秦岭一淮河线作为分界线的合理性。例如，文章提到 “中国历朝历代的首都沿着这一地带从西部的咸阳、洛阳 逐步地向着东部开封、南京迁移”，这些历史事实佐证了 秦岭一淮河线在中国人心中的重要地位和合理性。 二、①B解析本题考查学生信息理解与分析的能力。 A项，“夏、商、周三代”错误。由原文“由于缺乏文献，夏 481 答案册 实战高考·语文 商以前人们过年的情形难以确知”可知，只是夏商以前人 们过年的情形难以确知。C项，“并非个体的回忆”错误。 由原文“不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆”可 知，春节习俗活动是个体回忆。D项，“在春节最具代表 性仪式的除夕夜守岁场景中”错误。由原文“除夕夜守 岁，是春节最具代表性的仪式之一”可知，除夕夜守岁只 是春节最具代表性的仪式之一。故选B。 ②D解析本题考查学生信息推理与判断的能力。 D项，“独有的”错误。由原文“在春节祭祀先祖、悼念亡者 也是一种典型的获取‘对集体起到促成作用’的记忆”可 知，春节祭祀祈福只是获取“对集体起到促成作用”的记 忆的一种典型方法，而不是独有的方法。故选D。 ③A解析本题考查学生分析论据和论，点之间的论证 关系的能力。依据材料一可知，“春节内涵特，点”包括更 新、祈福、迎春、团圆、和谐。A项，描述的是春日里的一 种休闲场景，不是春节特有的内涵体现。故选A。 ④①此句描述了春天万物复苏之时，春虫开始蠕动、慢慢 爬行的景象，象征着生机和希望。②此处的引用，生动形 象地揭示了“迎春”的内涵与意义，也兼有引出下文的 作用。 解析①“春，蠢也，蠢动而生也”意思是春天意味着万物从 沉睡中苏醒，开始蠢蠢欲动，焕发出新的生机与活力，是 对春天这一季节特征的一种形象化解读，强调春天是一 个万物复苏、生命开始萌动生长的时期。②该句所描绘 的万物在春天蠢蠢欲动、焕发生机的景象，正是迎春这 行为的自然基础。人们在春节期间迎春，本质上是对春 天所带来的生机与希望的欢迎和接纳，引用此句将抽象 的迎春内涵通过具体的自然景象展现出来，使读者更易 理解迎春对于春节的重要意义，同时也有引出下文的 作用。 ⑤①在拜年走亲访友、春运城乡流动等氛围中，春节的集 体记忆被群体成员分享。②在阖家团圆、祭祀祈福等节 日仪式中，家族文化和亲情在家庭场域中实现代际传递。 ③海外华侨华人在海外因地制宜传播春节符号，助推春 节文化不断更新。 解析本题考查学生运用文本观，点解读文外材料的能力。 ①由材料二第三段中的“春节集体记忆在拜年走亲访友、 春运城乡流动的氛围中广为传播”“从而产生共同感，不 断地强化社会群体的集体记忆”可知，春节期间拜年走亲 访友和春运城乡流动营造出特殊氛围，在这种氛围下，春 节集体记忆以人际传播的方式在群体成员间传播，进而 实现了春节集体记忆被群体成员分享。②由材料二第四 段中的“春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式 482 中实现代际传承”可知，在除夕夜守岁时，长辈通过讲述 家族故事、传授传统习俗等方式将家族文化传递给晚辈， 晚辈从中感受家族文化的魅力。同时，在这个节日，人们 会“倍思亲”，会祭祀先祖、悼念亡者，实现家族文化与亲 情的代际传递。③由材料一第四段中的“他们在海外因 地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新”可 知，海外华侨也是助推春节集体记忆传承与发展的力量， 助推春节文化不断更新。 三、①C解析本题考查学生信息理解与分析的能力。 C项，“现代乡村文化建设要以形成乡村文化自觉为目的” 错误，依据“我们强调重构乡村文化，不能单纯地由农民 来重构，一定是社会文化精英来引导农民重构…而现 在我们提出从乡村文化自觉到城市文化自觉，则是现代 乡村文化建设的必由之路”可知，现代乡村文化建设以从 乡村文化自觉到城市文化自觉为必由之路，而非以形成 乡村文化自觉为目的。故选C。 ②A解析本题考查学生信息推理与判断的能力。 A项，“农民问题是中国社会的本质问题”错误，文中只是 说老一代学者有从穷民教育开始解决问题的设想，且解 决农民问题是一个复杂的过程，穷民教育只是其中一方 面，不能简单认为从穷民教育开始就能根本解决当代中 国的社会问题。故选A。 ③D解析本题考查学生分析论据和论点之间的论证 关系的能力。A项，体现了通过科技手段实现农业现代 化，符合“重构乡村”中发展现代化的理念，即让乡村人有 新的生产方式，与城市文明相关联，是符合“重构乡村”理 念的。B项，保留传统建筑和民俗活动，是对乡村文化的 一种保护和利用，符合“重构乡村”中保留乡村特色，发展 乡村文化，进而带动经济发展的理念。C项，依托革命文 化资源开展活动，属于文化重构，找值得传承的集体记 忆，符合“重构乡村”中文化重构的理念。D项，只是政府 对孤寡老人的慰问和改善居住条件，没有涉及乡村文化 重构、现代化发展以及与城市文明的关联等“重构乡村” 的关键内容，只是单纯的生活保障，不符合“重构乡村”的 理念。故选D。 ④①思想引领：城市文明能够引导乡村人的价值取向，在 思想上使其形成文化自觉。②实践借鉴：城市文明建设 的实践经验有利于帮助农民建构新的生活方式和现代生 活空间体系，在实践中提升乡村文化的品质和影响力。 ③经济支撑：城市文明拥有强大的财政能力，能够反哺农 村，促进乡村文化发展与繁荣。 解析本题考查学生信息要，点的提取与概括的能力。①思 想引领。文中提到“让农民变成市民是城市化的根本目 的之一，但这不是一朝一夕或一就而就的事情，一定是一 个漫长的教育和习得的过程”以及“费孝通当年讲‘在底 层形成文化自觉、形成乡村的文化自觉’，而现在我们提 出从乡村文化自觉到城市文化自觉，则是现代乡村文化 建设的必由之路”。城市文明传播了现代文明，使农民在 思想上从传统的乡村观念向市民化的价值取向转变，体 现了城市文明在思想引领方面对乡村文化重构的作用， 即引导乡村人的价值取向，形成文化自觉。②实践借鉴。 文中提到“文化重构，必须通过新型城镇化、现代文明、现 代城镇系统和现代科技农业把小城镇纳入大中城市的网 状地域结构中来，像上海、苏州、无锡的郊区那样，让城市 文明普及乡村，这样，乡愁的文化和农民的现代生活空间 体系才能建构起来”。城市文明建设的实践经验，帮助农 民建构起新的生活方式和现代生活空间体系，提升了乡 村文化的品质和影响力，体现了城市文明在实践借鉴方 面对乡村文化重构的作用。③经济支撑。文中提到“城 市是文化中心、经济中心，同时也是财富中心，50%的城 市文明表明社会财富增长进入了快车道，它对农村的保 护、重建、文明和经济血液的输入也是很有帮助的。比如 浙江和江苏省的‘美丽乡村建设’，政府强大的财政能力 有助于改变区域空间结构，表现出城市反哺乡村的功 能”。城市文明的经济力量反哺农村，为乡村文化的保 护、重建提供了支持，促进了乡村文化的发展与繁荣，体 现了城市文明在经济支撑方面对乡村文化重构的作用。 ⑤①农村作为传统文明的发源地，承载着丰富的历史记 高考全 真题精练) 一、①B解析本题考查学生信息理解与分析的能力。 “意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致”错 误。材料一第三段引用《庄子》“凫胫虽短，续之则忧；鹤 胫虽长，断之则悲”，意在说明“文章长短要视具体情况而 定，宜短则短，宜长则长”，并非语句“而要长短错落有 致”。故选B。 2C解析本题考查学生信息推理与判断的能力。C 项，“消极修辞仅适用于书面表达”错误。材料二开篇列 举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，是说明消极 修辞在这类文字中以明白为目标，不能推出仅适用于书 面表达，口语也可运用消极修锌。故选C。 ③A解析本题考查学生信息要，点的提取与概括的能 力。材料二围绕“消极修锌”展开，重，点阐述其总纲（明白） 和分条（精确、平妥）、标准（明确、通顺、平匀、稳密），“消极 修锌纲领”最能概括核心内容。B项，“记述的境界”是引入 O实战册参考答案及解析 忆和文化特质，其文化价值有着毋庸置疑的重要性；②乡 村文化是我们的文化根基，连接着过去、当下和未来，不 可割裂和中断，具有传承和发扬的必要性；③当前中国农 村面临空心化等问题，通过保护和重构乡村文化促进农 村发展和繁荣，刻不容缓，有着现实迫切性。 解析本题考查学生运用文本观，点解读文外材料的能力。 ①文中提到“中国好多的社会问题都是来源于还在深化 的城乡二元结构”，同时指出“文化重构，主要是找那些优 秀的空间、优秀的地域精神，找那些值得传承的集体记忆 来进行重构”，农村作为传统文明的发源地，有着独特的 地域精神和集体记忆，比如乌镇、周庄等具有文化特质的 村庄，它们承载着丰富的历史记忆和文化特质，可见农村 的文化价值不容小觑。②文中说“记得住乡愁、表达一种 乡愁、能够保护好乡愁，必须是在现代化路径中、社会整 体财富增加时才能达到”，乡愁代表着乡村文化，它连接 着过去、当下和未来，是我们文化根基的重要组成部分， 这说明乡村文化需要自觉传承和发扬，不能中断，它是连 接城乡文化的纽带，是我们文化传承的重要内容。③文 中明确指出“当下，一边是中国的城镇化高速发展，一边 是传统农村深陷在旧文化的泥潭中。如果全国百分之十 的村落是空心村的话，那么我们实际面临的是一个庞大 的数字，也是一个巨大的任务和问题”，这表明中国农村 面临着空心化等问题，需要通过保护和重构乡村文化，这 是当下迫切需要解决的问题。 国视野 话题，非核心。C项，“话语文章通例”范围广，未聚焦消极 修锌。D项，“修辞的四端”只是部分内容。故选A。 ④①该表述不符合材料二提出的消极修辞要求。②中学 实验室“注意事项”须清晰传达操作要求，应该使用概念、 抽象、普通、质实、平凡的语言。③“如临深渊，如履薄冰” 使用比喻手法，是感性的、特殊的、华丽的语言，属于文学 性表达，易让读者分心。 解析本题考查学生运用文中观点解读文外材料的能力。 ①首先表明观，点：该表述不符合材料二提出的消极修辞 要求。②先明确该“注意事项”的应用场景为初中实验 室，面向对象为中学生。再结合材料二“这一方面的修辞 总是消极的，总拿明白做它的总目标”“所用的语言，就要 求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊 的”“又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、 奇特的”可知，实验室的“注意事项”应以“明白”作为总目 标，语言应通俗、简洁且须清晰传达操作要求。③材料二 中说“假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言 483