精品解析：福建石狮市石光中学2025-2026学年高二下学期期中语文试题

2025—2026学年第二学期期中考试卷（高二年语文科） 考试时间：150分钟 总分：150分 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “士不遇”是中国古代士人群体面对的普遍精神困境，也是文学史的经典命题之一。先秦时期，有关这一主题的文学书写已徐徐展开。至汉代，这一议题逐步沉淀和巩固下来。一般而言，“不遇”包含两重意思：一是时之不遇，即囿于时代与历史的客观原因，文人士子缺乏施展才华的政治文化环境；二是身之不遇，如个人命途多舛、才高运蹇，而因此未能实现理想和抱负。“文章憎命达”，面对仕途的失意，文人士子往往以诗歌排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣及对理想世界和世俗价值的思考，而于这一题材的吟咏和书写，易代之际的遗民诗人尤为关切。 在消解“不遇”之问题时，古代文人受到了屈原和陶渊明的深远影响，出现了“屈陶”的并提称咏。文人并称是中国古代文学较为常见的品评方式。在文学史上，第一位明确将屈原与陶渊明并称的是苏轼：“渊明《闲情赋》，所谓‘国风好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈宋所陈何异？而统大讥之，此乃小儿强作解事者。”苏轼为陶渊明确立了“质而实绮，癯而实腴”的诗歌美学价值，认为其人格禀赋和艺术成就可与屈原比肩。他的这一主张不仅让陶渊明在文学史上的地位取得了新的标高，同时也推动了“屈陶”并称走向文学熟套。宋元时期，屈陶并称浸染理学之气，一时振声。 在风雨板荡的易代之际，遗民诗人的“不遇”困境尤为深莽，故而往往托意于屈陶的批评和写作，以抒发胸中不平之气。由宋入元的吴澄以屈原、张良、诸葛亮、陶渊明为四君子，认为四者的忠君之心是如一的，其关注的重点在于屈陶忧国忠愤的精神；虞集承袭了此种思想。屈陶的忠君内核在南宋时期成为坚劲的夯筑。 屈原见逐而沉江明志，陶渊明挂冠而不仕新朝，无论是以死殉节，还是归隐南山，二者忠义守节的民族意气皆足盖千古。通过对屈陶的追奉、反思和摹效，遗民诗人在“时之不遇”和“身之不遇”之外，最终探索出了一条“不遇之遇”的诗性理路，将政治仕途“不遇”的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的一种重要范式。 （摘编自邹佳茹《“不遇”之遇：屈陶并称与遗民诗人的立命之道》） 材料二： 魏晋时期本就是一个个性觉醒、思想争鸣的时代，这个时代倒是与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。也因此，屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，成了魏晋名士普遍倾慕的理想，他们甚至如此宣称：“想要做一个名士吗？那你只需痛快地饮酒，熟读《离骚》，便可称为名士了。” 陶渊明虽然不是门第高贵的“名士”，但他那种不与流俗为伍、不屑为名利权贵点头哈腰的个性，却无疑是发扬了屈原清高正直的人格特点——举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。甚至在陶渊明的笔下，也像屈原那样，出现了许多美好的意象，如秋菊、青松、孤云、飞鸟等，来象征他特立独行又坚贞不屈的个性。陶渊明酷爱菊花，每当读到“采菊东篱下，悠然见南山”的句子时，我总是忍不住想起屈原的《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”当秋天寒风来袭，唯有菊花迎霜傲放，于是菊花便成了秋天的象征。“菊”，甚至被称为花中之隐士，体现出一个隐者不与流俗为伍的清高与风度。可见，屈原和陶渊明都是借自然界中品性高洁的植物，来象征自己坚贞的信仰。 不过，陶渊明的隐，其实也并非不问世事的隐。恰恰相反，陶渊明选择隐逸，屈原选择自沉，表面上形式不一样，本质却都是源于内心深处的清高傲气，更是源于他们内心层层累积的忧生忧世情怀。陶渊明不是屈原，但无疑，陶渊明是屈原的知己。 宋代女词人李清照就曾经在一首咏菊的词中，将陶渊明和屈原并提：“细看取、屈平陶令，风韵正相宜。”菊的孤寒高洁，与陶渊明、屈原的清高孤傲如此契合，屈原和陶渊明也由此成为中国传统文人心目中正直君子的典范。 （摘编自杨雨《光齐日月——屈原情怀，隔世之音》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “士不遇”是文学史的经典命题，包含时之不遇和身之不遇，文人士子常以诗歌抒发“不遇”之情，易代的遗民诗人对此题材尤为关注。 B. 文人并称是中国古代文学常见的品评方式，苏轼第一个将屈原与陶渊明并称，确立了陶诗的美学价值，使“屈陶”并称走向文学熟套。 C. 魏晋时期与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。因此，屈原成了魏晋名士普遍倾慕的对象。 D. 屈原选择自沉，陶渊明选择隐逸，虽然本质都是源于内心的清高傲气，但毕竟在忧生忧世情怀上屈原明显胜过陶渊明。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦时期“士不遇”主题的文学书写已展开，汉代这一议题逐步沉淀巩固，宋元时期“屈陶”并称受推崇，易代之际遗民诗人常借屈陶抒怀。 B. 屈原拒绝渔父归隐的建议，选择以死明志；陶渊明不愿“为五斗米折腰”，辞官归隐田园。他们的行为都与“不遇”之困境有关。 C. 材料一的最后，作者在“时之不遇”和“身之不遇”以外，又另外提到了“不遇之遇”，更加重了“不遇”之士人的困境。 D. 木兰、秋菊是屈原诗歌中的意象，青松、飞鸟是陶渊明笔下的意象，他们都是借自然界中品性高洁之物，象征自己坚贞的信仰。 3. 下列咏菊诗中，与屈陶“风韵”最不“相宜”的一项是（ ） A. 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。（唐·白居易《咏菊》） B. 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。（唐·黄巢《题菊花》） C. 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋·郑思肖《寒菊》） D. 浅白轻黄秋露团，落英犹共楚臣餐。莫疑三径开偏晚，为与群芳殿岁寒。（明·李孙宸《菊花》） 4. “文章憎命达”，请结合材料分析屈陶“文章”和“命”的关系。 5. 中国古代文人在面对“不遇”困境时，从屈陶身上汲取了哪些方面的精神力量？请结合材料简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①屈原、陶渊明才高运蹇，在政治上不能实现自己的理想抱负，便以诗文排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣。命途多舛成就了他们的诗文之工。 ②诗文创作在一定程度上消解了他们仕途“不遇”的落寞，并使他们身名得以“达于后世”，对后世产生了深远的影响。 5. ①忠君爱国：屈原沉江明志、陶渊明不仕新朝，他们的忠义精神为文人所敬仰。 ②高洁品性：屈陶清高孤绝、正道直行，借自然意象象征坚贞信仰，其君子品性为文人所追求。 ③忧世情怀：虽形式不同，但他们都有清高傲气和忧世情怀，文人从中汲取力量。 ④理想追求：面对“不遇”，文人士子借诗歌寄托思考，屈陶为他们做了榜样。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“士不遇”主题，通过双文本互补展开：材料一聚焦屈陶并称的历史脉络，揭示遗民诗人如何将政治失意转化为诗性超越；材料二则从意象与人格切入，剖析屈陶精神的内在契合。两文共同构建了中国文人面对困境时的精神范式——以孤高气节对抗现实，借自然意象寄托理想，最终在文学中实现“不遇之遇”的生命升华。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“苏轼第一个将屈原与陶渊明并称，确立了陶诗的美学价值，使‘屈陶’并称走向文学熟套”错误，根据材料一第二段“在文学史上，第一位明确将屈原与陶渊明并称的是苏轼”，可知选项缺少“明确”二字；原文是苏轼推动“屈陶”并称走向文学熟套，而非“使‘屈陶’并称走向文学熟套”，“推动……走向”和“使……走向”程度和语义不同。 C.“因此，屈原成了魏晋名士普遍倾慕的对象”错误，根据材料二“魏晋时期本就是一个个性觉醒、思想争鸣的时代，……成了魏晋名士普遍倾慕的理想”，可知屈原被倾慕的直接原因是其文采与个性，而非魏晋时期与战国时代有相似之处。 D.“但毕竟在忧生忧世情怀上屈原明显胜过陶渊明”错误，材料二指出“陶渊明选择隐逸，屈原选择自沉，……但无疑，陶渊明是屈原的知己”，说明二者本质相同，并没有比较二人忧生忧世情怀谁更胜一筹。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 C.“更加重了‘不遇’之士人的困境”错误，根据材料一“通过对屈陶的追奉、反思和摹效，遗民诗人在‘时之不遇’和‘身之不遇’之外，最终探索出了一条‘不遇之遇’的诗性理路，将政治仕途‘不遇’的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念”，可知“不遇之遇”是对“不遇”困境的消解，而非加重困境。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 屈陶的“风韵”体现为清高孤傲、不与流俗为伍、坚贞不屈等。 A.意思是一夜过后，初降的寒霜轻轻地附在瓦上，使得芭蕉折断、荷花倾倒。耐寒的只有东边篱笆旁的菊花，它花蕊初开，在清晨的阳光下显得更加清秀。突出了菊花耐寒傲冷的品性，与屈陶的“风韵”相符。 B.意为在飒飒秋风中，满院都栽种着菊花，花蕊寒冷，花香清冷，连蝴蝶都难以飞来。要是有一天我能成为司春之神，一定要让菊花和桃花同时开放。表达的是诗人希望改变菊花开放季节，体现想改变现实的抱负，与屈陶的隐逸孤傲“风韵”不相符。 C.意思是菊花开放的时候不与百花在一起，独自在稀疏的篱笆旁，意趣无穷。它宁愿在枝头枯萎死去，也不曾被北风吹落。着重表现了菊花不与百花同开，独自坚守，宁可抱香而死，也不向北风屈服的坚贞，与屈陶坚贞不屈的“风韵”相符。 D.意思是菊花颜色浅白轻黄，秋露在花瓣上凝聚成团，飘落的菊花还可以与楚臣（屈原）一起享用。不要怀疑它在庭院中开放得偏晚，它是为了和其他花卉一起抵御岁末的严寒。体现了菊花的高洁，与屈陶的“风韵”相符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①屈原和陶渊明都处于“不遇”的境地，如屈原被放逐，陶渊明仕途失意。他们在政治上无法实现自己的理想抱负，处于“时之不遇”和“身之不遇”中。材料一提到“面对仕途的失意，文人士子往往以诗歌排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣”，所以他们以诗文来抒发内心的郁闷，在诗文中寄托自己的人格精神和情操志趣，命途多舛促使他们创作出优秀的作品，成就了他们的“文章”。 ②他们的文章中寄托了自己的人格精神、情操志趣以及对理想世界和世俗价值的思考，是其“不遇”命运的反映，也在一定程度上消解了他们“不遇”的落寞，逐渐发展成为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的重要范式，并使他们身名得以“达于后世”，对后世产生了深远的影响，超越了个人一时的命运困境。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①忠君爱国：屈原被放逐后沉江明志，以死来坚守自己的理想信念和对国家的忠诚；陶渊明则在朝代更迭之际挂冠不仕新朝，宁愿归隐田园也不愿丧失气节。他们忠义守节的民族意气为古代文人树立了榜样，激励古代文人在面对困境时坚守自己的原则和信仰，不随波逐流。 ②高洁品性：屈陶不与流俗为伍，不屑向名利权贵低头，他们信仰坚贞、品性清高、人格正直，让古代文人在遭遇“不遇”时，能从他们身上汲取这种清高孤傲的精神力量，在困境中保持自尊和独立，不被世俗的观念和压力所左右。 ③忧世情怀：屈原和陶渊明虽然选择了不同的方式来面对人生的困境，但他们都有清高傲气和忧生忧世情怀。这种情怀促使文人在困境中不局限于个人的得失和痛苦，而是关注社会现实，以积极的态度对待生活和社会，即使仕途不顺也不忘对国家和人民的责任。 ④理想追求：面对“不遇”，文人士子往往通过诗歌等文学形式来排遣内心的郁闷，屈陶的文学创作成为他们的榜样。屈原的作品充满了对美好理想的追求和对现实黑暗的批判，展现了他对理想的执着；陶渊明则在诗歌中描绘了田园生活的美好和宁静，表达了他对自由、平和生活的向往。古代文人从屈陶的作品中汲取灵感，也通过文学创作表达自己的理想追求，在“不遇”的困境中找到了精神的寄托和慰藉。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晓风杨柳（节选） 唐弢 陶渊明在院子里来回踱步。 他垂着头，显得非常颓唐，瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称，脚也似乎有点瘸，大概是湿气搔破了的缘故。那只黑狗站在院子尽头的篱笆边，目光随着渊明的脚步移动，摇着尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜着。风吹动宅边的柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来。 渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。猛的——那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明的记忆里浮上来。 “刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人，颊肉牵动了一下，仿佛是想笑，但立刻又转成严肃了。 “阿舒！” 院子静悄悄的，石板地偶然有飞鸟的影子掠过，他踱到板门边，继续喊： “阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着幽郁的表情，他垂着手，很恭敬地问： “爹有什么吩咐？” 渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说： “没有什么。” 院子里依旧是一片静。 “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。” 阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。渊明可又叫住他。 “早稻每亩能收多少，计算了没有？” “还有十几箩潮谷没有扬晒，依眼前估计，大约有三袋零。” 渊明不作声，阿舒接着说： “去年半粒都没有哩，年成的确还不错！” 饥饿的回忆带来感伤的情调，在阿舒的声音里跳动，他忘不了一年来艰苦的挣扎，“乐天安贫”的庭训，再也不能弥补他心上的罅隙——被穷困灰暗的生活蛀蚀的罅隙。 初秋的太阳异常明亮、畅爽，微风带来田野的气息，小麦、桂子、野草，尽量发出清幽的香气。一带疏疏落落的桑林，南山悠然地现了出来。 “变了！变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？” “唉！”阿宣学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王①登了大宝，大赦天下。现在得叫做大宋永初元年七月了。” 他说着回过头来，向着渊明：“是永久的永，起初的初。” 已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了进去。身边放着一只竹箧，他好像在整理什么，脸色是那么枯黄、刻板，仿佛病酒的样子，使人看不出一点活气来。 菜油灯点了半夜，那一点黄豆似的火焰，寂寞地泛出了幽绿的颜色。 “唉！”渊明长叹一声。 窗外的月光晶莹地照着，院子里像是洒了水。阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。 “我们现在都是遗民了。”过了一会，渊明放下手里的诗稿，叹气说。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。“活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年青……唉！唉！” “吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。 “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫做大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。” “吱！吱吱！吱吱！” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像。”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。 “年青人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。灯光更加暗下去，蚊虫唱着歌，蝎子偷偷地爬出来，在泥壁上布好阱。 渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气。他觉得人类是没有理智，没有情感，蠢过于一切生物的东西。他悲愤，愧悔。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走。忽然变成青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻。 但终于动起笔来，这一晚，他写了不少诗。写了《述酒》②，写了《咏荆轲》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔，呵欠已经打了几十回，然而他想： “我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 杨柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 一九三六年五月二日 （有删改） [注]①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨，同时也表现出诗人不肯与当权者同流合污的抗争精神。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举，充分地表现了诗人对黑暗政治、强暴势力的憎恶和铲强除暴的愿望。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇写陶渊明“颓唐，瘦弱，肚子是瘪瘪的”，通过肖像描写表现其归隐后物质生活的贫困，为后文的“悲愤，愧悔”作了铺垫。 B. “刘寄奴不会做皇帝的吧？”塑造了虽然归隐田园、晚年却仍关心时局、并非完全退隐的陶渊明。 C. 小说截取了陶渊明归隐后的日常生活场景，场景看似独立却又前后勾连，借助主人公的言行和心理，赋予历史人物以新的内涵。 D. “蚊虫唱着歌，蝎子偷偷爬出来，在泥壁上布好阱”，此处景物描写暗合陶渊明初闻改朝换代后的不安心理，与后文写儿子被抓的幻觉相照应。 7. 对文中渊明与几个儿子对话的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 阿端、阿雍说的话，正是渊明平时爱说的话，是他思想性格的反映，但他又让孩子们要做一番事业，表明他内心的情感很复杂、冲突很激烈。 B. 在陶渊明与儿子们交谈的过程中，多次提到老鼠“吱吱”叫，烘托了气氛，突出兄弟们交谈时的杂乱和渊明的心烦意乱。 C. 对话展现出渊明几个儿子不同的性格特点，其中老二阿宣虽有点口无遮拦却对兄弟友爱谦让，而老大阿舒为自己不想做事业找借口，不如老二明理。 D. 本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们的对话，既有父子之间的亲情，也有渊明对儿子的失望与忧虑，更有渊明对自己曾经选择的重新审视。 8. 本文用“杨柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风”作为结尾，有何作用？ 9. 陶渊明作为田园派鼻祖，其“采菊东篱下，悠然见南山”的隐者形象，千百年来深入人心，但本文却另辟蹊径，塑造了不一样的陶渊明，这样安排有怎样的艺术效果？请结合本文谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①写出了陶渊明乡居的生活环境，暗合人物归隐的身份。②首尾互相辉映（或照应标题），结构严谨。③“杨柳晓风”与开篇“风吹动宅边的柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来”的暗淡形成对比。④烘托陶渊明经历了“悲愤，愧悔”后决定抗争的坚定。 9. ①本文并未展现陶渊明归隐生活的闲适自得，而着笔于其在政权交替期间的言行和心理，着重展现其忧虑、矛盾、愧悔与抗争，更有利于表现当时社会现实。②刻画了陶渊明作为田园诗人的另一面。文中的陶渊明表面退居乡里，远离朝廷，实则关注时局，忧虑国家前途命运，是一个貌似退隐的人物形象（或并非是一个完全恬淡退隐之人），使人物形象更为丰富立体。③文中借陶渊明对儿子的生活态度的失望和最后的“悲愤愧悔”，有利于表现现实与理想的矛盾冲突（或利于表达作者对现实的批判和对现实人物理想的思考）。④给读者展现了多面的陶渊明，便于读者更为全面地认识陶渊明，引发人们对于自己人生价值（选择）的思考。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“为后文的‘悲愤，愧悔’作了铺垫”理解错误，陶渊明的“悲愤”是对刘裕篡权的丑行的极大悲愤；“愧悔”是对动荡时代个人应当有所作为的愧悔，并非是因物质生活贫乏而悲愤，愧悔。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解与鉴赏文中重要句子的含意的能力。 C.“其中老二阿宣虽有点口无遮拦却对兄弟友爱谦让”理解错误，阿宣认为“留名声的事情”应该“让大哥去干”，是为自身的不愿担当找借口，与老大一样都不想“做一番轰轰烈烈的事业”，没有谁更明理。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 分析小说重要情节、语段的作用可从小说人物、文章结构、写作手法、人物情感几方面作答。 本句和小说开篇“风吹动宅边的柳树”，都以“杨柳”和“风”为主体，这是乡居生活最常见的景象，此外，结合原文其他语句“那只黑狗站在院子尽头的篱笆边”等描写可知，作者在首尾强调这一景象，是为了突出了陶渊明乡居的生活环境，暗合人物归隐的身份。 从结构来看，本句和小说开篇“风吹动宅边的柳树”，展现的都是风吹动柳树的景象。首尾都用相同的景色描写，可以起到首尾互相辉映，结构严谨的作用。 从手法上看，作者采用了对比的手法，结尾“杨柳晓风”与开篇“风吹动宅边的柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来”的暗淡形成对比，为小说的氛围增添了暗淡的色彩。 结尾处，作者在描写景色时，特意用“萧萧”这一形容词来修饰，从而展现前文“他悲愤，愧悔。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻”，烘托陶渊明经历了“悲愤、愧悔”后的坚定抗争。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本题可从社会背景、人物形象、矛盾冲突、和写作目的四方面作答。 本文的另辟蹊径之处，在于赋予陶渊明的是“貌似退隐”的人物形象，原文“还想……那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔”“但愿这不是事实”“刘寄奴不会做皇帝吧？”“我们现在都是遗民了”等对陶渊明的心理描写、语言描写，更有利于表现当时社会现实。 文中的陶渊明表面上退居乡里，不在朝为官，实则心念朝政和国运，并非完全是一个恬淡退隐的人。由上面的语言描写分析，可知，他虽然已经归隐田园，但仍关注时局，为国家命运而忧虑。小说中写陶渊明教训儿子的内容，表现出其内心深处具有积极入世的人生态度。这些描写也使人物形象更为丰富立体。 在文中，与关心国事的陶渊明不同，阿舒、阿宣等人“乐天安贫”，只关心自我生存，以至于陶渊明悲愤，愧悔，这些内容有利于表现现实与理想的矛盾冲突。 综上分析可知，小说给读者展现了多面的陶渊明，便于读者更为全面地认识陶渊明，同时也能使人感受到作者的写作目的，引发人们对于自己人生价值的思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏主自发平城至洛阳，霖而不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡①于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何去？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？”群臣皆呼万岁时旧人虽不愿内徙而惮于南伐无敢言者。遂定迁都之计。 （节选自司马光《资治通鉴·齐纪》） 材料二： 魏孝文帝以国俗沿上世之陋，欲迁洛以变旧风。恐大臣不欲，乃发京师步骑百余万南伐，至洛阳，帝戎服执鞭而出，群臣稽颡于马前，请停南伐，帝曰：“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，便当都洛。”乃议迁移之计。次年，至平城宫，部分迁留。时旧臣多不欲行，帝先与任城王澄议之，澄力赞之，乃决。盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此，盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已惭弛也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料三： 夫宏②之伪，欺人而遂以自欺久矣。欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者，特未形之言，勿敢与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。至于天不雨而三日不食，将谁欺？欺天乎？人未有三日而可不食者，况其在豢养之子乎！高处深宫，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料四： 臣光曰：“北魏之治，至孝文而大备。其迁都洛阳，改姓易服，禁胡语，兴文教，虽古之贤王，何以加此？” 臣光曰：“选举之法，先门第而后贤才，此魏、晋之深弊，而历代相因，莫之能改也。当是之时，虽魏孝文之贤，犹不免斯蔽。故夫明辨是非而不惑于世俗者，诚鲜矣！” （节选自司马光《资治通鉴·齐纪》） 【注】①颡，头。②宏，即拓跋宏，魏孝文帝。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 群臣皆呼[A]万岁[B]时[C]旧人虽不愿[D]内徙[E]而惮[F]于南[G]伐[H]无敢言者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 前，向前，与《蜀道难》“侧身西望长咨嗟”的“西”用法相同。 B. 举，行动，与《孔雀东南飞》“莫令事不举”的“举”意义不同。 C. 遂，如愿，与《诗经·卫风·氓》中“言既遂矣”的“遂”意思相同。 D. 固，本来，与《离骚》“固时俗之工巧兮”的“固”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏孝文帝无缘无故地赏赐群臣并惠及百姓，是为了收买人心并获取美名，也就没有人会认为他贤明；他因为天不下雨而三天不吃饭更是不可信的。 B. 魏孝文帝不惧怕迁都洛阳的举措，是因为他在文学方面很有造诣，厌恶本国的陋习，想通过迁都洛阳，用华夏的风俗来改变本国的陋习。 C. 率领军队南下的路上，尚书李冲等人冒死劝谏，导致魏孝文帝大怒，并威胁他们，最后在魏孝文帝的晓谕下，迁都洛阳。 D. 司马光认为，魏晋时期选拔举荐人才制度存在弊端，就是把门第放在第一位，把贤能才干放在后面，而且历代相沿袭，没有人能改变。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！ （2）当时亦孰不知其伪者，特未形之言，勿敢与争而已。 14. 赵翼、王夫之、司马光是如何评价魏孝文帝的？请简要概括。 【答案】10. BEH 11. C 12. A 13. （1）我不知道陛下一个人行动，究竟要去哪里！我们虽有心意却没有能表达的言辞，只好冒死向陛下请求！ （2）在当时谁不知道他的虚伪呢？只是没有把这句话说出来，不敢与他争辩罢了。 14. ①赵翼认为魏孝文帝重文轻武，导致国势衰败； ②王夫之认为魏孝文帝虚伪，自欺欺人； ③司马光认为魏孝文帝迁都、改革是古代贤王无法超越的，但也有选才先看门第的不足。 【解析】 【导语】这组文本围绕北魏孝文帝迁都，整合了事件实录与赵翼、王夫之、司马光等历代史家的不同评点，多元立场并存：既还原了迁都的谋划过程，也有肯定功绩、批评弊政、指摘权术的不同发声，兼具原始史料价值与思辨张力，能引导读者体察不同史家的评判立场。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：群臣都高呼万岁，当时鲜卑旧臣虽然不愿内迁，却畏惧南伐，没有人敢发表意见。 “群臣皆呼万岁”主谓宾成分完整，在B处断； “时旧人虽不愿内徙”中，“时”为状语，“旧人虽不愿内徙”是主谓句，成分完整，中间不断开，在E处断； “而惮于南伐”为转折分句，“惮”为谓语，“于”，介词，引出对象，“南伐”为宾语，中间不断开，在H处断。 故选BEH。 【11题详解】 A.正确。名词作状语，向前/名词作状语，向西。句意：诏令各路大军向前进发。/侧过身向西望着长长地叹息。 B.正确。行动/成功。句意：现在这次行动。/不要让事情不成功。 C.“意思相同”错误。最终/如愿。句意：欺骗他人以至于最终自我欺骗已很久了。/已经如愿了。 D.正确。句意：得到赏赐的人本来不会把那看作是恩德。/世俗本来是善于取巧的。 故选C。 【12题详解】 A.“也就没有人会认为他贤明”错误，原文“得之者固不以为德也”，意思是得到赏赐的人本来不会把那看作是他的恩德，并不是没有人会认为他贤明。 故选A。 【13题详解】 （1）“竟”，到底，究竟；“何之”宾语前置，正常语序是“之何”；“辞”，言辞。 （2）“特”，只是；“形”，表现，显露；“而已”，罢了。 【14题详解】 解答本题需先锁定三位学者评价的原文区间，再结合文本语境，分别提炼观点，做到分点概括、观点明确。 ①赵翼：定位材料二，原文说“然国势之衰实始于此”，“此”指迁都之事，其根本原因则是“盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已惭弛也”，提炼出其认为孝文帝汉化改革偏重文治，削弱了北魏实力，埋下国势衰微隐患的观点。 ②王夫之：定位材料三，抓住“欺人而遂以自欺久矣”，提炼出其认为孝文帝以伐齐为幌子推行迁都，用赏赐、苦行收买人心，行为虚伪的观点。 ③司马光：定位材料四，抓住“至孝文而大备”与“犹不免斯蔽”，提炼出其既肯定孝文帝改革功绩，也指出其受时代局限，未能突破门第选官弊端的观点。 【参考译文】 材料一： 孝文帝从平城出发，直到抵达洛阳，连续几天的大雨一直没有停过。丙子（二十八日），诏令各路大军继续向前进发。丁丑（二十九日），孝文帝身穿战服，手持马鞭，骑马出发。文武官员赶紧拦住马头，不断叩拜。孝文帝说：“作战计划已经决定，各路大军将要继续前进，你们还想要干什么？”尚书李冲等人说：“现在这次行动，全国上下都不愿意，只有陛下您想实现它。我不知道陛下一个人行动，究竟要去哪里！我们虽有心意却没有能表达的言辞，只好冒死向陛下请求！”孝文帝勃然大怒，说：“我正要征服天下，希望统一天下，可是你们这些书生（读书人），却多次怀疑这一重大决策。生杀大权自有法度，你们不要再说了！”说完，又纵马要走，这时，安定王拓跋休等人一齐来好言劝谏，流泪阻止。孝文帝又告诉大家说：“朕世世代代居住在幽朔，一直想要南迁到中原。如果不向南征伐，就应该把京都迁到这里，你们认为这样做怎么样？”文武百官都高呼万岁。当时鲜卑人虽然不愿意向南迁移，但是又害怕再向南征伐，也就没有人敢说些什么。于是确定了迁都的计划。 材料二： 魏孝文帝认为国家的习俗沿袭了上古的陋习，想借迁都洛阳来改变旧有的风气。他担心大臣不愿意，于是调发京城步兵骑兵一百多万人南下征伐（南齐），到达洛阳，孝文帝身着戎装，手持马鞭出来，群臣在他马前叩头，请求停止南伐。孝文帝说：“现在这次行动，兴师动众规模不小，如果出动了军队却没有成果，拿什么昭示后人？如果不南伐，就应当定都洛阳。”于是（群臣）商议迁都的计划。第二年，（孝文帝）抵达平城内的宫殿，分别安排迁移和留守的人员。当时旧臣大多不想迁都，孝文帝事先与任城王拓跋澄商议，拓跋澄极力赞成，于是（迁都之议）决定下来。这是因为孝文帝在文学方面很有造诣，厌恶本国粗陋的习俗，想要用华夏的风俗来改变它，所以不惧怕进行这样的举措。然而，北魏国势的衰落实际上就从这时开始了，是因为孝文帝只想着兴办文治以求与古代帝王媲美，却不知道武备军事已经松懈荒废了。 材料三： 拓跋宏的虚伪，欺骗他人以至于最终自我欺骗已很久了。他想迁都洛阳，却以讨伐南齐为借口，当时谁不知道他的虚伪呢？只是没有把这句话说出来，不敢与他争辩罢了。他拿出府库中储藏的金银、布帛、衣物和器具来赏赐群臣，恩惠下及平民，实施没有缘由的赏赐，以此收买人心并博取美名，但得到赏赐的人本来不会把那看作是恩德。（这些行为）都是欺骗他人反而刚好因此自我欺骗，但这还没有完全体现出他的虚伪。至于因为天不下雨而（声称）自己三天不吃饭，将欺骗谁呢？难道是欺骗上天吗？人没有能够三天不吃饭的，何况是那些受人供养的人呢！他身处深宫之中，他吃饭，有谁知道？他不吃饭，又有谁会相信？ 材料四： 臣司马光曰：“北魏的政治，到孝文帝时达到了极为完备的程度。他迁都洛阳，改换姓氏改变服饰，禁用胡语，振兴文化教育，即使是古代的贤王，还能凭什么超越他呢？” 臣司马光曰：“选拔举荐人才的制度，把门第放在第一位，而把贤才放在后面，这是魏、晋时期的一大弊端，而且历代相沿袭，没有人能改变它。在那个时候，即使以北魏孝文帝之贤，还是不能免于这一偏见。所以，能明辩是非而不被世俗之见所迷惑的人，实在是稀少啊！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 蜀道 [明]李贤注 峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。 悬崖栈阁穿云上，桂树猿猱带雨号。 绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。 平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。 【注】李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“嵯峨万仞高”直接抒发视觉感受，与李白的“危乎高哉”有异曲同工之妙。 B. 第二句运用视听结合手法，描写水声急促、浪花飞抛的场面，使人有身临其境之感。 C. 颔联以夸张手法状写途中之景，栈道凌空穿云，山猿攀树啼号，“穿”“号”化动为静。 D. 本诗情感较含蓄，《蜀道难》中反复咏叹，情感较奔放热烈，体现了不同的诗歌风格。 16. 本诗蕴含了作者哪些思想情感？请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①前四句诗人面对山势的巍峨险峻与旅途的惊心动魄，表达了对大自然雄伟奇险的惊叹与敬畏。 ②颈联诗人站在高山之巅，秋思悠远，回望北方，帝乡遥远，表达了对京城的深切思念之情。 ③尾联感慨自己终于亲身抵达传说中的登云路（既指蜀道，也暗指仕途），表达了登临绝顶的豪迈与对肩负皇命完成使命的感慨。 【解析】 【导语】此诗以蜀道为载体，融写景、抒情、感怀于一体。开篇以雄笔绘峭壁、急江之险，颔联补写栈阁、猿啼之幽，尽现蜀道奇峻。颈联由景入情，振衣绝顶、回望帝乡，藏羁旅之思；尾联以今昔对比，抒登临之慨。全诗语言苍劲，景中含情，既见蜀道之雄，亦藏宦者之心，刚健中含蕴藉，尽显明代咏史抒怀诗的清劲之风。 【15题详解】 C.“‘穿’‘号’化动为静”错误。“穿云上”写栈道凌空而上，“带雨号”写猿猱在雨中哀鸣，这两个动词赋予了栈道和猿猱以强烈的动态感，属于“化静为动”。 故选C。 【16题详解】 古诗情感题需“循景探情，知人论世”，要落实到具体诗句。 答题思路：按联分层，先概括情感，再结合诗句或手法分析。 ①前四句抓景物特征，写万仞高山、急水哀猿，以雄奇险恶之景折射对大自然的惊叹敬畏； ②颈联由景入情，抓“秋思”“帝乡遥”等关键词，点出登高望远的怅惘与对朝廷的深切思念； ③尾联需结合注释背景，剖析“登云路”的双关之妙（实指蜀道，虚指仕途），从而准确提炼出身负皇命、登临绝顶的豪迈感慨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照《拟行路难（其四）》中_________，__________两句以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人借酒浇愁、长歌当哭、悲怆难抑的形象。 （2）归有光《项脊轩志》中有几处叠词使用精妙，如___________句用叠词描写书斋庭院之静，___________句用叠词描写枇杷树之繁茂。 （3）当我们在夕阳西下时，仍流连于山间美景，久久不愿归去，这种情景与《归去来兮辞并序》中的__________，__________两句十分相似。 （4）《扬州慢》中运用虚实结合与对比的手法表达“黍离之悲”，化用杜牧诗句写昔日扬州无比繁华，反衬眼前扬州野麦丛生满眼凄凉的两句是：_________，__________。 （5）杜甫在《客至》中，以__________，_________两句，写出了因家贫无法盛情款待客人的歉意，同时也传递出与友人真诚相待的淳朴情谊。 （6）屈原在《离骚》中，描述自己出生时吉祥征兆的句子是___________，__________，体现出他对自身命运的独特认知。 【答案】 ①. 酌酒以自宽 ②. 举杯断绝歌《路难》 ③. 而庭阶寂寂 ④. 今已亭亭如盖矣 ⑤. 景翳翳以将入 ⑥. 抚孤松而盘桓 ⑦. 过春风十里 ⑧. 尽荠麦青青 ⑨. 盘飧市远无兼味 ⑩. 樽酒家贫只旧醅 ⑪. 摄提贞于孟陬兮 ⑫. 惟庚寅吾以降 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面文字，完成下面小题。 作为汉语中常见的语言现象之一的“谐音”，指在跳跃的、发散性思维的促动下，相同、相近语音可以包蕴不同的意义内核，而且在特定环境下，语音之间能建立起较为稳固的关系。比如，苹—平（平安幸福）、柿—事（事事如意）。 世界上所有的语言都有谐音，只有汉语中的谐音会如此广泛地存在。这与中华民族的文化心理、审美意趣等密切相关。 古人认为，万事万物的命名来源于天地，所名之音虽不同，却能够通达上天的旨意。于是，他们便对语言产生了崇拜心理。民俗事象中的诸多谐音祈福或谐音禁忌，正是语言崇拜在文化生活中的留存。比如，倒贴“福”字，用同音的“倒”，从听觉感知上将“福到了”的美好期待加以外化。 ①对于审美追求来说，②中华民族具有含蓄、内敛的特点，③在文学艺术上崇尚“文隐深蔚，余味曲包”。④人们会把想要表达的真正含义隐藏在语言深处，讲究言外之意。⑤汉语谐音艺术正好体现了含蓄、内敛的这种审美意趣。谐音可以将看似无关的物象联系起来，委婉地表达某种期愿，满足人们的交际或表达需要。 虽然语音的相同、相近是容易遵循的必要条件，但是谐音的两者之间那种隐微关系却是难以把握的。同音事物种类纷繁，汉语同音字词（ ），如何谐得巧妙，切合得自然，做到“__________”，则需要智慧和体悟的参与。否则，如现在网络上时见的“谐音梗”，为谐音而生拉硬凑，除了一笑了然，并无意趣。 18. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 俯拾皆是 B. 比比皆是 C. 不胜枚举 D. 信手拈来 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 物虽胡越，合则肝胆 B. 音同形异，同则易合 C. 貌异实同，妙合无垠 D. 形迹相隔，终难调和 21. 剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达美好的寓意。请从下面剪纸画中任选一幅，说明其寓意，并从图画构成和谐音两方面进行简单解释。 【答案】18. 句①，“对于审美追求来说”修改为“就审美追求来说”。 句⑤，将“这种”放在“含蓄”的前面。 19. D 20. A 21. 【左图示例】寓意：连年有余/年年有余。解释：①图画由莲和鱼构成；②“莲”和“连”/“年”谐音，“鱼”和“余”谐音，合在一起即“连年有余”/“年年有余”。 【右图示例】寓意：喜上眉梢。解释：①图画由喜鹊和梅花构成；②“梅”和“眉”谐音，喜鹊登上梅花枝头，即“喜上眉梢”。 【解析】 【18题详解】 ①搭配不当。“对于……来说”通常用于引出具体对象，而本句想表达从审美追求的角度出发，侧重角度，“就……来说”更符合逻辑，所以将“对于”改为“就”。 ⑤语序不当。“这种”应修饰“含蓄、内敛”，所以将“这种”放在“含蓄”的前面。 【19题详解】 根据前文“同音事物种类纷繁”可知，此处强调汉语同音字词数量多。 A.“俯拾皆是”，形容事物数量多且容易得到，符合汉语同音字词数量多，在使用中常见的语境。 B.“比比皆是”，指到处都是，形容极其常见，侧重数量多、分布广，直接对应“同音事物种类纷繁”的描述，使用恰当。 C.“不胜枚举”，指无法一一列举出来，形容数量极多，符合汉语同音字词数量多，难以全部列举的语义，使用恰当。 D.“信手拈来”，指随手拿来，多形容写文章时词汇或材料丰富，不假思索就能写出来。原文仅强调同音字词数量多，未涉及写作时随手使用的场景，使用不恰当。 故选D。 【20题详解】 前文强调同音事物多，谐音需建立隐微且自然的关系，后文否定生拉硬凑的谐音梗，故此处要表达谐音要自然贴合。 A.“物虽胡越，合则肝胆”意为看似无关的事物，若能巧妙结合，就能变得非常契合，恰好呼应前文同音事物种类纷繁和谐得巧妙、切合自然，与语境完全匹配。 B.“音同形异，同则易合”仅强调音同、容易结合，未体现巧妙、自然的核心要求，衔接不紧密。 C.“貌异实同，妙合无垠”指外表不同但本质相同，而谐音是音同但意义不同，“实同”与谐音的本质矛盾，不符合语境。 D.“形迹相隔，终难调和”意为彼此有距离，难以协调，与原文谐音需建立稳固关系、谐得巧妙的表述相反，不符合语境。 故选A。 【21题详解】 题目要求从剪纸画中任选一幅，说明寓意，并从图画构成和谐音两方面解释。解题核心是识别剪纸的核心物象，结合谐音关联民俗寓意。 物象识别：左图的主体是鱼，搭配莲花（含莲蓬），是传统民间艺术的经典组合。右图由喜鹊和梅花构成，喜鹊停栖在梅花枝头，是传统剪纸中表现喜事的经典画面； 谐音关联：“莲”与“连/年”谐音；“鱼”与“余”谐音；二者组合形成“连年有余/年年有余”的吉祥寓意，契合民间祈福的谐音文化。“梅”与“眉”谐音，喜鹊象征“喜事”，喜鹊登上梅花枝头，即谐音“喜上眉梢”，寓意好事将至、心情愉悦。 逻辑组织：先点明寓意，再分别说明图画构成（物象元素）与谐音关系，形成完整解释。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常常希望通过多方求证来获得真相。然而，当越来越多的人讲述同一件事时，事情往往非但没有变得清晰，反而愈发模糊。 对此你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 众声喧哗处，真相待细寻 人们常说“兼听则明”，可现实中，当关乎一件事的说法越来越多时，我们非但没有离真相更近，反而常常坠入迷雾。这看似反常，实则揭示了信息传播中一个深刻的悖论：数量不等于质量，叠加不等于印证。 信息在传递中会发生不可避免的扭曲，这是“多方求证”反而失效的首要原因。每个人在讲述一件事时，都会不自觉地带入自己的视角、记忆偏差和情绪色彩。2021年“成都49中事件”便是一个典型案例。一名学生坠亡后，网络上迅速涌现大量目击者的描述：有人说是被推下楼，有人说救护车来得太晚，还有人声称看到了监控被删改。各种说法相互矛盾却又言之凿凿。直到官方公布完整监控和法医鉴定，真相才水落石出——那些流传甚广的“细节”，多数是情绪驱使下的想象与嫁接。可见，如果不加甄别地收集和相信每一个说法，我们收集到的不是真相的拼图，而是偏差的叠加。 更为隐蔽的问题是，社会压力会让信息趋于同质化，形成“沉默的螺旋”，使真相淹没在主流叙事中。当一个说法开始占据上风，持不同意见的人往往会选择沉默。这些年反复出现网络“反转”事件，原因正在于此。2023年“某女子怀疑被偷拍”事件中，最初一面倒的声讨让当事男生百口莫辩，很少有人敢站出来替他说一句话。但后续调查发现，事实与最初传播的说法出入很大。那些一开始保持沉默的知情者，直到舆论反转后才陆续发声。当所有人都在说同一件事时，我们要警惕的不是真相终于浮现，而是不同的声音已经被淹没。 面对这样的困境，我们该怎么办？盲信“多人所说”会落入陷阱，但走向“一切皆虚”的极端同样危险。真正的出路在于掌握有效的方法：一是追溯信源，离事件越近的人越有发言权，第一手资料优于第十手转述；二是交叉验证，寻找不同立场、不同渠道的信息进行比对，而不是在同一类信源中打转；三是保持清醒的判断力，对那些过于完美、过于夸张、恰好符合我们情绪期待的说法，尤其要多一分怀疑。在网络舆论场中，那些能够接近真相的人，往往不是发言最积极的人，而是最愿意停下来求证、最敢于说“我还不确定”的人。 “多方求证”的初衷没有错，错的是我们常常把“多”等同于“对”，把“众声”等同于“真言”。信息越冗杂，思辨越可贵。在今天这个人人都有麦克风的时代，重要的不是听了多少种声音，而是我们是否拥有一双会筛选的耳朵、一颗愿意思考的心。 【解析】 【详解】【审题】 材料揭示了一个耐人寻味的悖论：人们本想通过多方求证来逼近真相，结果却往往适得其反，信息越多，真相反而越模糊。这看似反常，实则精准击中了信息时代的核心困境。深入挖掘，这个现象背后有多重原因。从信息传播的角度看，每个人讲述时都会带入自己的视角、立场、记忆偏差和表达局限，多方叠加不是相互抵消，而是相互干扰。从认知规律的角度看，真相本身可能就不是单一维度的，就像“盲人摸象”，每个人摸到的都是真相的局部，但局部拼起来未必等于整体。从社会心理的角度看，当某种说法占据主流，人们会不自觉地迎合或屈从。此外，还要考虑到信息传播中的人为操控、情绪渲染、断章取义等因素。 立意时的误区主要有两个。一是把问题简单归结为“人心不古”“世风日下”，这既无助于分析问题，也流于空洞的道德批判。二是走向极端相对主义，认为根本没有真相，或者真相不重要，这既不符合常识，也无视了材料中“人们希望获得真相”这一前提。真正有价值的思考应该在承认困境的前提下，探讨我们如何在众声喧哗中保持清醒，如何建立有效的求证方法，以及如何看待“真相”本身的复杂性。 【立意】 1.众声喧哗处，真相待细寻。 2.莫让多源成迷障，且从纷扰觅本真。 3.信息越冗杂，思辨越可贵。 【行文思路】 建议写议论文，开篇摆出“多方求证反而更模糊”的悖论，并提出中心论点——信息爆炸时代，获得真相的关键不在于增加信源数量，而在于提升辨析能力。主体可以采用层进式：第一层分析现象产生的原因，从信息传递的损耗、讲述者主观偏差、群体心理影响三个角度展开；第二层讨论虚假的“多方求证”为何无效，比如信息同质化、情绪传染、立场站队代替了事实核查；第三层提出建设性方案，如何在海量信息中逼近真相——交叉验证权威信源、保持质疑精神、接受真相可能有多个侧面。论证方法上，适合用因果分析、对比论证（有效求证与无效求证的对比）。结尾回到现实，讨论数字时代的青年如何修炼“信息素养”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第二学期期中考试卷（高二年语文科） 考试时间：150分钟 总分：150分 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “士不遇”是中国古代士人群体面对的普遍精神困境，也是文学史的经典命题之一。先秦时期，有关这一主题的文学书写已徐徐展开。至汉代，这一议题逐步沉淀和巩固下来。一般而言，“不遇”包含两重意思：一是时之不遇，即囿于时代与历史的客观原因，文人士子缺乏施展才华的政治文化环境；二是身之不遇，如个人命途多舛、才高运蹇，而因此未能实现理想和抱负。“文章憎命达”，面对仕途的失意，文人士子往往以诗歌排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣及对理想世界和世俗价值的思考，而于这一题材的吟咏和书写，易代之际的遗民诗人尤为关切。 在消解“不遇”之问题时，古代文人受到了屈原和陶渊明的深远影响，出现了“屈陶”的并提称咏。文人并称是中国古代文学较为常见的品评方式。在文学史上，第一位明确将屈原与陶渊明并称的是苏轼：“渊明《闲情赋》，所谓‘国风好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈宋所陈何异？而统大讥之，此乃小儿强作解事者。”苏轼为陶渊明确立了“质而实绮，癯而实腴”的诗歌美学价值，认为其人格禀赋和艺术成就可与屈原比肩。他的这一主张不仅让陶渊明在文学史上的地位取得了新的标高，同时也推动了“屈陶”并称走向文学熟套。宋元时期，屈陶并称浸染理学之气，一时振声。 在风雨板荡的易代之际，遗民诗人的“不遇”困境尤为深莽，故而往往托意于屈陶的批评和写作，以抒发胸中不平之气。由宋入元的吴澄以屈原、张良、诸葛亮、陶渊明为四君子，认为四者的忠君之心是如一的，其关注的重点在于屈陶忧国忠愤的精神；虞集承袭了此种思想。屈陶的忠君内核在南宋时期成为坚劲的夯筑。 屈原见逐而沉江明志，陶渊明挂冠而不仕新朝，无论是以死殉节，还是归隐南山，二者忠义守节的民族意气皆足盖千古。通过对屈陶的追奉、反思和摹效，遗民诗人在“时之不遇”和“身之不遇”之外，最终探索出了一条“不遇之遇”的诗性理路，将政治仕途“不遇”的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的一种重要范式。 （摘编自邹佳茹《“不遇”之遇：屈陶并称与遗民诗人的立命之道》） 材料二： 魏晋时期本就是一个个性觉醒、思想争鸣的时代，这个时代倒是与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。也因此，屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，成了魏晋名士普遍倾慕的理想，他们甚至如此宣称：“想要做一个名士吗？那你只需痛快地饮酒，熟读《离骚》，便可称为名士了。” 陶渊明虽然不是门第高贵的“名士”，但他那种不与流俗为伍、不屑为名利权贵点头哈腰的个性，却无疑是发扬了屈原清高正直的人格特点——举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。甚至在陶渊明的笔下，也像屈原那样，出现了许多美好的意象，如秋菊、青松、孤云、飞鸟等，来象征他特立独行又坚贞不屈的个性。陶渊明酷爱菊花，每当读到“采菊东篱下，悠然见南山”的句子时，我总是忍不住想起屈原的《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”当秋天寒风来袭，唯有菊花迎霜傲放，于是菊花便成了秋天的象征。“菊”，甚至被称为花中之隐士，体现出一个隐者不与流俗为伍的清高与风度。可见，屈原和陶渊明都是借自然界中品性高洁的植物，来象征自己坚贞的信仰。 不过，陶渊明的隐，其实也并非不问世事的隐。恰恰相反，陶渊明选择隐逸，屈原选择自沉，表面上形式不一样，本质却都是源于内心深处的清高傲气，更是源于他们内心层层累积的忧生忧世情怀。陶渊明不是屈原，但无疑，陶渊明是屈原的知己。 宋代女词人李清照就曾经在一首咏菊的词中，将陶渊明和屈原并提：“细看取、屈平陶令，风韵正相宜。”菊的孤寒高洁，与陶渊明、屈原的清高孤傲如此契合，屈原和陶渊明也由此成为中国传统文人心目中正直君子的典范。 （摘编自杨雨《光齐日月——屈原情怀，隔世之音》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “士不遇”是文学史的经典命题，包含时之不遇和身之不遇，文人士子常以诗歌抒发“不遇”之情，易代的遗民诗人对此题材尤为关注。 B. 文人并称是中国古代文学常见的品评方式，苏轼第一个将屈原与陶渊明并称，确立了陶诗的美学价值，使“屈陶”并称走向文学熟套。 C. 魏晋时期与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。因此，屈原成了魏晋名士普遍倾慕的对象。 D. 屈原选择自沉，陶渊明选择隐逸，虽然本质都是源于内心的清高傲气，但毕竟在忧生忧世情怀上屈原明显胜过陶渊明。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦时期“士不遇”主题的文学书写已展开，汉代这一议题逐步沉淀巩固，宋元时期“屈陶”并称受推崇，易代之际遗民诗人常借屈陶抒怀。 B. 屈原拒绝渔父归隐的建议，选择以死明志；陶渊明不愿“为五斗米折腰”，辞官归隐田园。他们的行为都与“不遇”之困境有关。 C. 材料一的最后，作者在“时之不遇”和“身之不遇”以外，又另外提到了“不遇之遇”，更加重了“不遇”之士人的困境。 D. 木兰、秋菊是屈原诗歌中的意象，青松、飞鸟是陶渊明笔下的意象，他们都是借自然界中品性高洁之物，象征自己坚贞的信仰。 3. 下列咏菊诗中，与屈陶“风韵”最不“相宜”的一项是（ ） A. 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。（唐·白居易《咏菊》） B. 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。（唐·黄巢《题菊花》） C. 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋·郑思肖《寒菊》） D. 浅白轻黄秋露团，落英犹共楚臣餐。莫疑三径开偏晚，为与群芳殿岁寒。（明·李孙宸《菊花》） 4. “文章憎命达”，请结合材料分析屈陶“文章”和“命”的关系。 5. 中国古代文人在面对“不遇”困境时，从屈陶身上汲取了哪些方面的精神力量？请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晓风杨柳（节选） 唐弢 陶渊明在院子里来回踱步。 他垂着头，显得非常颓唐，瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称，脚也似乎有点瘸，大概是湿气搔破了的缘故。那只黑狗站在院子尽头的篱笆边，目光随着渊明的脚步移动，摇着尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜着。风吹动宅边的柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来。 渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。猛的——那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明的记忆里浮上来。 “刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人，颊肉牵动了一下，仿佛是想笑，但立刻又转成严肃了。 “阿舒！” 院子静悄悄的，石板地偶然有飞鸟的影子掠过，他踱到板门边，继续喊： “阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着幽郁的表情，他垂着手，很恭敬地问： “爹有什么吩咐？” 渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说： “没有什么。” 院子里依旧是一片静。 “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。” 阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。渊明可又叫住他。 “早稻每亩能收多少，计算了没有？” “还有十几箩潮谷没有扬晒，依眼前估计，大约有三袋零。” 渊明不作声，阿舒接着说： “去年半粒都没有哩，年成的确还不错！” 饥饿的回忆带来感伤的情调，在阿舒的声音里跳动，他忘不了一年来艰苦的挣扎，“乐天安贫”的庭训，再也不能弥补他心上的罅隙——被穷困灰暗的生活蛀蚀的罅隙。 初秋的太阳异常明亮、畅爽，微风带来田野的气息，小麦、桂子、野草，尽量发出清幽的香气。一带疏疏落落的桑林，南山悠然地现了出来。 “变了！变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？” “唉！”阿宣学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王①登了大宝，大赦天下。现在得叫做大宋永初元年七月了。” 他说着回过头来，向着渊明：“是永久的永，起初的初。” 已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了进去。身边放着一只竹箧，他好像在整理什么，脸色是那么枯黄、刻板，仿佛病酒的样子，使人看不出一点活气来。 菜油灯点了半夜，那一点黄豆似的火焰，寂寞地泛出了幽绿的颜色。 “唉！”渊明长叹一声。 窗外的月光晶莹地照着，院子里像是洒了水。阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。 “我们现在都是遗民了。”过了一会，渊明放下手里的诗稿，叹气说。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。“活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年青……唉！唉！” “吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。 “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫做大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。” “吱！吱吱！吱吱！” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像。”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。 “年青人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。灯光更加暗下去，蚊虫唱着歌，蝎子偷偷地爬出来，在泥壁上布好阱。 渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气。他觉得人类是没有理智，没有情感，蠢过于一切生物的东西。他悲愤，愧悔。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走。忽然变成青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻。 但终于动起笔来，这一晚，他写了不少诗。写了《述酒》②，写了《咏荆轲》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔，呵欠已经打了几十回，然而他想： “我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 杨柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 一九三六年五月二日 （有删改） [注]①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨，同时也表现出诗人不肯与当权者同流合污的抗争精神。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举，充分地表现了诗人对黑暗政治、强暴势力的憎恶和铲强除暴的愿望。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇写陶渊明“颓唐，瘦弱，肚子是瘪瘪的”，通过肖像描写表现其归隐后物质生活的贫困，为后文的“悲愤，愧悔”作了铺垫。 B. “刘寄奴不会做皇帝的吧？”塑造了虽然归隐田园、晚年却仍关心时局、并非完全退隐的陶渊明。 C. 小说截取了陶渊明归隐后的日常生活场景，场景看似独立却又前后勾连，借助主人公的言行和心理，赋予历史人物以新的内涵。 D. “蚊虫唱着歌，蝎子偷偷爬出来，在泥壁上布好阱”，此处景物描写暗合陶渊明初闻改朝换代后的不安心理，与后文写儿子被抓的幻觉相照应。 7. 对文中渊明与几个儿子对话的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 阿端、阿雍说的话，正是渊明平时爱说的话，是他思想性格的反映，但他又让孩子们要做一番事业，表明他内心的情感很复杂、冲突很激烈。 B. 在陶渊明与儿子们交谈的过程中，多次提到老鼠“吱吱”叫，烘托了气氛，突出兄弟们交谈时的杂乱和渊明的心烦意乱。 C. 对话展现出渊明几个儿子不同的性格特点，其中老二阿宣虽有点口无遮拦却对兄弟友爱谦让，而老大阿舒为自己不想做事业找借口，不如老二明理。 D. 本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们的对话，既有父子之间的亲情，也有渊明对儿子的失望与忧虑，更有渊明对自己曾经选择的重新审视。 8. 本文用“杨柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风”作为结尾，有何作用？ 9. 陶渊明作为田园派鼻祖，其“采菊东篱下，悠然见南山”的隐者形象，千百年来深入人心，但本文却另辟蹊径，塑造了不一样的陶渊明，这样安排有怎样的艺术效果？请结合本文谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏主自发平城至洛阳，霖而不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡①于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何去？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？”群臣皆呼万岁时旧人虽不愿内徙而惮于南伐无敢言者。遂定迁都之计。 （节选自司马光《资治通鉴·齐纪》） 材料二： 魏孝文帝以国俗沿上世之陋，欲迁洛以变旧风。恐大臣不欲，乃发京师步骑百余万南伐，至洛阳，帝戎服执鞭而出，群臣稽颡于马前，请停南伐，帝曰：“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，便当都洛。”乃议迁移之计。次年，至平城宫，部分迁留。时旧臣多不欲行，帝先与任城王澄议之，澄力赞之，乃决。盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此，盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已惭弛也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料三： 夫宏②之伪，欺人而遂以自欺久矣。欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者，特未形之言，勿敢与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。至于天不雨而三日不食，将谁欺？欺天乎？人未有三日而可不食者，况其在豢养之子乎！高处深宫，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料四： 臣光曰：“北魏之治，至孝文而大备。其迁都洛阳，改姓易服，禁胡语，兴文教，虽古之贤王，何以加此？” 臣光曰：“选举之法，先门第而后贤才，此魏、晋之深弊，而历代相因，莫之能改也。当是之时，虽魏孝文之贤，犹不免斯蔽。故夫明辨是非而不惑于世俗者，诚鲜矣！” （节选自司马光《资治通鉴·齐纪》） 【注】①颡，头。②宏，即拓跋宏，魏孝文帝。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 群臣皆呼[A]万岁[B]时[C]旧人虽不愿[D]内徙[E]而惮[F]于南[G]伐[H]无敢言者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 前，向前，与《蜀道难》“侧身西望长咨嗟”的“西”用法相同。 B. 举，行动，与《孔雀东南飞》“莫令事不举”的“举”意义不同。 C. 遂，如愿，与《诗经·卫风·氓》中“言既遂矣”的“遂”意思相同。 D. 固，本来，与《离骚》“固时俗之工巧兮”的“固”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏孝文帝无缘无故地赏赐群臣并惠及百姓，是为了收买人心并获取美名，也就没有人会认为他贤明；他因为天不下雨而三天不吃饭更是不可信的。 B. 魏孝文帝不惧怕迁都洛阳的举措，是因为他在文学方面很有造诣，厌恶本国的陋习，想通过迁都洛阳，用华夏的风俗来改变本国的陋习。 C. 率领军队南下的路上，尚书李冲等人冒死劝谏，导致魏孝文帝大怒，并威胁他们，最后在魏孝文帝的晓谕下，迁都洛阳。 D. 司马光认为，魏晋时期选拔举荐人才制度存在弊端，就是把门第放在第一位，把贤能才干放在后面，而且历代相沿袭，没有人能改变。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！ （2）当时亦孰不知其伪者，特未形之言，勿敢与争而已。 14. 赵翼、王夫之、司马光是如何评价魏孝文帝的？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 蜀道 [明]李贤注 峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。 悬崖栈阁穿云上，桂树猿猱带雨号。 绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。 平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。 【注】李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“嵯峨万仞高”直接抒发视觉感受，与李白的“危乎高哉”有异曲同工之妙。 B. 第二句运用视听结合手法，描写水声急促、浪花飞抛的场面，使人有身临其境之感。 C. 颔联以夸张手法状写途中之景，栈道凌空穿云，山猿攀树啼号，“穿”“号”化动为静。 D. 本诗情感较含蓄，《蜀道难》中反复咏叹，情感较奔放热烈，体现了不同的诗歌风格。 16. 本诗蕴含了作者哪些思想情感？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照《拟行路难（其四）》中_________，__________两句以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人借酒浇愁、长歌当哭、悲怆难抑的形象。 （2）归有光《项脊轩志》中有几处叠词使用精妙，如___________句用叠词描写书斋庭院之静，___________句用叠词描写枇杷树之繁茂。 （3）当我们在夕阳西下时，仍流连于山间美景，久久不愿归去，这种情景与《归去来兮辞并序》中的__________，__________两句十分相似。 （4）《扬州慢》中运用虚实结合与对比的手法表达“黍离之悲”，化用杜牧诗句写昔日扬州无比繁华，反衬眼前扬州野麦丛生满眼凄凉的两句是：_________，__________。 （5）杜甫在《客至》中，以__________，_________两句，写出了因家贫无法盛情款待客人的歉意，同时也传递出与友人真诚相待的淳朴情谊。 （6）屈原在《离骚》中，描述自己出生时吉祥征兆的句子是___________，__________，体现出他对自身命运的独特认知。 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面文字，完成下面小题。 作为汉语中常见的语言现象之一的“谐音”，指在跳跃的、发散性思维的促动下，相同、相近语音可以包蕴不同的意义内核，而且在特定环境下，语音之间能建立起较为稳固的关系。比如，苹—平（平安幸福）、柿—事（事事如意）。 世界上所有的语言都有谐音，只有汉语中的谐音会如此广泛地存在。这与中华民族的文化心理、审美意趣等密切相关。 古人认为，万事万物的命名来源于天地，所名之音虽不同，却能够通达上天的旨意。于是，他们便对语言产生了崇拜心理。民俗事象中的诸多谐音祈福或谐音禁忌，正是语言崇拜在文化生活中的留存。比如，倒贴“福”字，用同音的“倒”，从听觉感知上将“福到了”的美好期待加以外化。 ①对于审美追求来说，②中华民族具有含蓄、内敛的特点，③在文学艺术上崇尚“文隐深蔚，余味曲包”。④人们会把想要表达的真正含义隐藏在语言深处，讲究言外之意。⑤汉语谐音艺术正好体现了含蓄、内敛的这种审美意趣。谐音可以将看似无关的物象联系起来，委婉地表达某种期愿，满足人们的交际或表达需要。 虽然语音的相同、相近是容易遵循的必要条件，但是谐音的两者之间那种隐微关系却是难以把握的。同音事物种类纷繁，汉语同音字词（ ），如何谐得巧妙，切合得自然，做到“__________”，则需要智慧和体悟的参与。否则，如现在网络上时见的“谐音梗”，为谐音而生拉硬凑，除了一笑了然，并无意趣。 18. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 俯拾皆是 B. 比比皆是 C. 不胜枚举 D. 信手拈来 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 物虽胡越，合则肝胆 B. 音同形异，同则易合 C. 貌异实同，妙合无垠 D. 形迹相隔，终难调和 21. 剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达美好的寓意。请从下面剪纸画中任选一幅，说明其寓意，并从图画构成和谐音两方面进行简单解释。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常常希望通过多方求证来获得真相。然而，当越来越多的人讲述同一件事时，事情往往非但没有变得清晰，反而愈发模糊。 对此你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $