精品解析：福建三明第一中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

三明一中 2025-2026学年下学期半期考 高二语文试卷 （时间150分钟,满分150分） 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 众所周知，鲁迅选择从文事业一开始就有明确的启蒙目的，旨在改造民众麻木的精神状态。鲁迅为启蒙而写作的目的，与五四新文化运动提倡的“民主”与“科学”两大旗帜不谋而合，与“为人生”的文学主张也不谋而合。所以，在鲁迅的文学事业里，不仅他参与的许多社会活动和社会批判体现了强烈的广场意识，而且他的文学创作（主要是小说和散文的创作）也产生了强烈的广场效应：《狂人日记》对旧礼教、旧传统“吃人”本质的批判，《阿Q正传》对国民的“沉默的魂灵”的揭露和挖掘，《野草》对绝望的反抗，都起到了振聋发聩的启蒙作用。鲁迅犀利的思想批判是通过完美的艺术形式呈现出来的。读者从鲁迅塑造的优秀艺术典型（狂人、阿Q、祥林嫂等）中吸取思想的力量，而不是从教条的思想说教中获得启发。鲁迅用现代汉语所创造的思想力量与艺术力量的完美结合，成为白话文学的高标。文学写作是一种专业岗位，鲁迅的创作显然高于晚清至民国初期流行的通俗小说，也要高于同时代的一般白话小说和抒情散文，他的创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应。我们很难界定鲁迅的文学创作中具体的某部分是广场启蒙还是文学审美，它是通过整体的艺术审美，综合产生教化与审美的双重作用的。因此，我们把鲁迅的专业岗位设定为文学创作，那么鲁迅通过他的专业岗位，依然在发挥包含广场意识在内的文学作用。换句话说，鲁迅不仅在社会责任和专业精神两个方面体现了知识分子的二元的目标，而且他在自己的专业岗位领域也完成了自我超越，达到了一种集双重标准为一体的标杆性的高度。 （摘编自陈思和《现代知识分子广场型价值取向的形成》） 材料二： 只有认识鲁迅，才能认识现代中国；只有走进鲁迅的精神世界，特别是他的心灵世界，与他近距离接触，才能真正地理解他的思想、精神和人格特质，才能真正读懂他的作品，并在他的作品中认识古老和现代交融的中国，一个处在向现代文明转型中的中国，进而也就能够认识一个“真”的鲁迅。因为对于现代中国来说，他的灵魂是最忧患、最痛苦、最孤独的，也是最复杂、最矛盾和最深沉的。他自己也说，他常常觉得自己的灵魂中有“毒气”和“鬼气”，想排除掉，却难以做到。正是怀有这样一颗敏感的心、一种独特的精神气质，他是以深刻而独到的生命体验和感悟，发现了现代中国在转型时期所遭遇的困境和难以跨越的障碍。他是一位真正看清中国历史、文化、社会和现实人生“真面目”的智者，也是一位真正向传统发出怀疑、质询和敢于挑战的战士，如同他在小说《狂人日记》中借狂人之眼，发现“每页上都写着‘仁义道德’几个字”，却是“满本都写着两个字是‘吃人’”的历史，并借狂人之口发出“从来如此，就对么”的质疑那样，他的思想、他的精神、他特立独行的人格精神，始终都置于现代中国的前沿阵地，启示着后来人。 一个人青少年时期遭遇的事件，往往对他一生都会产生至关重要的影响。鲁迅在为自己的第一部小说集《呐喊》作序时这样写道：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”如同瞿秋白后来说的那样，“家庭的变故是鲁迅人生的重要转折点”。瞿秋白对鲁迅的基本面的认识和把握是十分到位的，他看到了故乡S城的闭塞、落后对鲁迅精神的压抑，使鲁迅感到了一种前所未有的窒息，最终选择了离开。事实上，鲁迅也正是在决心“逃异地”“走异路”当中，获得了思想上的重大飞跃，这样才真正地完成了从“周树人”到“鲁迅”的转变，进而使他始终走在时代的前列，为现代中国的转型贡献了自己的思想睿智。 在鲁迅那里，以达尔文进化论为代表的理性主义思想和以叔本华、尼采为代表的现代西方非理性主义思想，非常奇妙地统一在他的思想体系之中。这两种通常被人们看作是性质不同的思想学说，却成为他认识中国、认识世界和“改造国民性，重铸民族魂灵”的思想利器，使他“独异”和“自成品格”的思想特点和文化性格显得更加突出和成熟。鲁迅在走出S城之后，获得了由中西文化碰撞而带来的“新思想”“新风气”的熏陶和洗礼，他已不再是一个“代圣人言”“代帝王言”的古代士大夫，不再是一个静静地待在书斋里“一心只读圣贤书”的传统文人，而是一个对中国历史、文化、社会和现实人生都有着自身独特体验、独特感悟和独特思考的现代知识分子，使他置身于传统向现代转换的历史潮流中，能够用最坚决、最彻底的方式与传统诀别，并大声疾呼，要“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，要“救救孩子”。同时，也誓言要“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”，而让新一代的“幼者”“到光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”。可以说，这才是“真”鲁迅的精神风采，其中最鲜明的特，点就是他对现代文明的拥抱。换言之，现代文明的价值理念，使他的思想放射出独特的光芒，特别是在他的文学创作当中，这种观念使他的作品富有极其深刻的思想内涵，并传达了他对中国历史、文化、社会和现实人生所做的深邃思考，使他由此能够上升到充分展现一个民族乃至整个人类共有的命运的高度来进行艺术思考和表现，表现出他不遗余力地关注人的生存境况和前途，寻找人的精神归宿，而这就是一个“真”鲁迅的本色。 （摘编自黄健《讲一个“真”的鲁迅》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 鲁迅选择从文事业旨在改造民众麻木的精神状态，鲁迅为启蒙而写作的目的与“为人生”的文学主张是不谋而合的。 B. 鲁迅的创作高于晚清至民国初期流行的通俗小说和同时代的一般白话小说和抒情散文，因为文学写作是一种专业岗位。 C. 走进鲁迅的精神世界特别是其心灵世界，与他近距离接触，就能真正读懂他的作品，就能认识一个“真”的鲁迅。 D. 鲁迅认识中国、认识世界和“改造国民性，重铸民族魂灵”的思想利器是以达尔文进化论为代表的理性主义思想。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅对自己精神世界中的某些部分常常警惕，也想着去掉，但难以成功。 B. 家庭的变故、故乡的闭塞落后是鲁迅决心“逃异地”“走异路”的重要原因。 C. 在当时的历史条件下，鲁迅既认识到传统的重要，又能接受新思想的洗礼。 D. “真”鲁迅的本色体现在他关注民族和人类的命运、关注人的生存境况等方面。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举《狂人日记》《阿Q正传》《野草》等作品之例，论证了鲁迅的文学创作也产生了强烈的广场效应。 B. 材料二引用《呐喊》自序中的话和瞿秋白关于鲁迅人生转折点的话。论证了青少年时期的遭遇对鲁迅一生影响大。 C. 材料一将鲁迅文学创作所体现的思想艺术与具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应进行了对比论证。 D. 材料二最后一段阐述了“真”鲁迅的本色，从鲁迅的思想体系谈到鲁迅的精神风采，再谈到鲁迅作品的思想内涵。 4. 材料二中画横线的句子用了六个“最”，请简要分析其表达效果。 5. 材料一和材料二都谈论了鲁迅的文学创作，但作者谈论的目的不同。请简要说明。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①六个“最”表明了鲁迅思想灵魂上的忧患、痛苦、孤独和复杂、矛盾、深沉在程度上达到极点。 ②三个“最忧患”“最痛苦”“最孤独”和三个“最复杂”“最矛盾”“最深沉”分别形成句内排比，具有强调作用，增强了说理的气势。 5. ①材料一谈论鲁迅的文学创作，是为了论述鲁迅的文学创作产生了强烈的广场效应：他的创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应。 ②材料二谈论鲁迅的文学创作，是为了阐释“真”鲁迅的本色：鲁迅思想深邃，他拥抱现代文明，思考民族乃至整个人类共有的命运，关注人的生存境况和前途，寻找人的精神归宿。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.强加因果，由材料一原文“文学写作是一种专业岗位，鲁迅的创作显然高于晚清至民国初期流行的通俗小说，也要高于同时代的一般白话小说和抒情散文，他的创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应”可知，选项中的因果关系不成立。 C.“就能真正读懂他的作品，就能认识一个‘真’的鲁迅”分析错误，材料二第一段“只有走进鲁迅的精神世界，特别是他的心灵世界，与他近距离接触，才能真正地理解他的思想、精神和人格特质，才能真正读懂他的作品，并在他的作品中认识古老和现代交融的中国，一个处在向现代文明转型中的中国，进而也就能够认识一个‘真’的鲁迅”，选项忽略了“能够认识一个‘真’的鲁迅”还需要“并在他的作品中认识古老和现代交融的中国，一个处在向现代文明转型中的中国”。 D.以偏概全，根据材料二第三段“在鲁迅那里，以达尔文进化论为代表的理性主义思想和以叔本华、尼采为代表的现代西方非理性主义思想，非常奇妙地统一在他的思想体系之中”可知，“思想利器”还包括“以叔本华、尼采为代表的现代西方非理性主义思想”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“鲁迅既认识到传统的重要”理解错误，曲解文意。材料二最后一段“使他置身于传统向现代转换的历史潮流中，能够用最坚决、最彻底的方式与传统诀别，并大声疾呼”，可知，在当时的历史条件下，鲁迅是用最坚决、最彻底的方式与传统诀别。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“对比论证”分析错误，材料一“他的创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应。我们很难界定鲁迅的文学创作中具体的某部分是广场启蒙还是文学审美，它是通过整体的艺术审美，综合产生教化与审美的双重作用的。因此，我们把鲁迅的专业岗位设定为文学创作，那么鲁迅通过他的专业岗位，依然在发挥包含广场意识在内的文学作用”的内容并没有将两者进行对比论证。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语的表达效果的能力。 本题分析词语的表达效果，可从内容和手法两个方面进行分析。 从内容上看，“最忧患、最痛苦、最孤独”“最复杂、最矛盾和最深沉”六个“最”连用，说明本句的主语“他的灵魂”，可知这六个“最”表明了鲁迅思想灵魂上的忧患、痛苦、孤独和复杂、矛盾、深沉在程度上达到了极点。 本句中三个“最忧患”“最痛苦”“最孤独”和三个“最复杂”“最矛盾”“最深沉”结构一致，词性相同，分别形成句内排比，六个“最”连用具有强调作用，增强了说理的气势，更具有说服力。 【5题详解】 本题考查学生对两则材料的论证目的进行分析比较的能力。 根据材料一“文学写作是一种专业岗位，鲁迅的创作显然高于晚清至民国初期流行的通俗小说，也要高于同时代的一般白话小说和抒情散文，他的创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应。我们很难界定鲁迅的文学创作中具体的某部分是广场启蒙还是文学审美，它是通过整体的艺术审美，综合产生教化与审美的双重作用的。因此，我们把鲁迅的专业岗位设定为文学创作，那么鲁迅通过他的专业岗位，依然在发挥包含广场意识在内的文学作用。换句话说，鲁迅不仅在社会责任和专业精神两个方面体现了知识分子的二元的目标，而且他在自己的专业岗位领域也完成了自我超越，达到了一种集双重标准为一体的标杆性的高度”可知，材料一谈论鲁迅的文学创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应，谈论的目的是论述鲁迅的文学创作产生了强烈的广场效应。 根据材料二最后一段“换言之，现代文明的价值理念，使他的思想放射出独特的光芒，特别是在他的文学创作当中，这种观念使他的作品富有极其深刻的思想内涵，并传达了他对中国历史、文化、社会和现实人生所做的深邃思考，使他由此能够上升到充分展现一个民族乃至整个人类共有的命运的高度来进行艺术思考和表现，表现出他不遗余力地关注人的生存境况和前途，寻找人的精神归宿，而这就是一个“真”鲁迅的本色”可知，材料二论述了鲁迅思想深邃，他拥抱现代文明，思考民族乃至整个人类共有的命运，关注人的生存境况和前途，寻找人的精神归宿。谈论的目的是论证鲁迅的文学创作，是为了阐释“真”鲁迅的本色。 （二）现代文阅读Ⅱ （本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 求雨 汪曾祺 昆明栽秧时节通常是不缺雨的。雨季已经来了，三天两头地下着。停停，下下；下下，停停。空气是潮湿的，洗的衣服当天干不了。草长得很旺盛。各种菌子都出来了。青头菌、牛干菌、鸡油菌……稻田里的泥土被雨水浸得透透的，每块田都显得很膏腴，很细腻。积蓄着的薄薄的水面上停留着云影。人们戴着斗笠，把新拔下的秧苗插进稀软的泥里…… 但是偶尔也有那样的年月，雨季来晚了，缺水，栽不下秧。今年就是这样。因为通常不缺雨水，这里的农民都不预备龙骨水车。他们用一个戽（hù吸水工具）斗，扯动着两边的绳子，从小河里把浑浊的泥浆一点一点地浇进育苗的秧田里。但是这一点点水，只能保住秧苗不枯死，不能靠它插秧。秧苗已经长得过长了，再不插就不行了。然而稻田里却是干干的。整得平平的田面，晒得结了一层薄壳，裂成一道一道细缝。多少人仰起头来看天，一天看多少次。然而天蓝得要命。①天的颜色把人的眼睛都映蓝了。雨呀，你怎么还不下呀！雨呀，雨呀！ 望儿也抬头望天。望儿看看爸爸和妈妈，他看见他们的眼睛是蓝的。望儿的眼睛也是蓝的。他低头看地，他看见稻田里的泥面上有一道一道螺蛳爬过的痕迹。望儿想了一个主意：求雨。望儿昨天看见邻村的孩子求雨，他就想过：我们也求雨。 他把村里的孩子都叫在一起，找出一套小锣小鼓，就出发了。一共十几个孩子，大的十来岁，最小的一个才六岁。②这是一个枯瘦、褴褛、有些污脏的，然而却是神圣的队伍。他们头上戴着柳条编成的帽圈，敲着不成节拍的、单调的小锣小鼓：冬冬当，冬冬当……他们走得很慢。走一段，敲锣的望儿把锣槌一举，他们就唱起来： 小小儿童哭哀哀， 撒下秧苗不得栽。 巴望老天下大雨， 乌风暴雨一起来。 调子是非常简单的，只是按照昆明话把字音拉长了念出来。他们的声音是凄苦的，虔诚的。这些孩子都没有读过书。他们有人模模糊糊地听说过有个玉皇大帝，还有个龙王，龙王是管下雨的。 但是大部分孩子连玉皇大帝和龙王也不知道。他们只知道天，天是无常的。它有时对人很好，有时却是无情的，它的心很狠。他们要用他们的声音感动天，让它下雨。 （这地方求雨和别处大不一样，都是利用孩子求雨。所以望儿他们能找出一套小锣小鼓。大概大人们以为天也会疼惜孩子，会因孩子的哀求而心软。） 孩子们戴着柳条圈，敲着小锣小鼓，歌唱着，走在昆明的街上。 小小儿童哭哀哀， 撒下秧苗不得栽。 巴望老天下大雨， 乌风暴雨一起来。 过路的行人放慢了脚步，或者干脆停下来，看着这支幼小的、褴褛的队伍。他们的眼睛也是蓝的。 望儿的村子在白马庙的北边。他们从大西门，一直走过华山西路、金碧路，又从城东的公路上走回来 他们走得很累了，他们都还很小。就着泡辣子，吃了两碗包谷饭，就都爬到床上睡了。一睡就睡着了。 半夜里，望儿叫一个炸雷惊醒了。接着，他听见屋瓦上噼噼啪啪的声音。过了一会，他才意识过来：下雨了！他大声喊起来：“爸！妈！下雨啦！” 他爸他妈都已经起来了，他们到外面去看雨去了。他们进屋来了。他们披着蓑衣，戴着斗笠。斗笠和蓑衣上滴着水。 ③“下雨了！” “下雨了！” 妈妈把油灯点起来，一屋子都是灯光。灯光映在妈妈的眼睛里。妈妈的眼睛好黑，好亮。爸爸烧了一杆叶子烟，叶子烟的火光映在爸爸的脸上，也映在他的眼睛里。 第二天，插秧了！ 全村的男女老少都出来了，到处都是人。 望儿相信，这雨是他们求下来的。 文本二： 边城（节选） 沈从文 两人说到老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活时所不提到的许多事。二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妆奁，诱惑傩送二老，二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被逼着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行。祖父的死因，又如何和翠翠有关……凡是翠翠不明白的事情，如今可全明白了。翠翠把事情弄明白后，哭了一个夜晚。 过了四七，船总顺顺想把翠翠接到他家中去。马兵以为这件事得问翠翠。翠翠还不肯和祖父的坟墓离开。马兵又为翠翠出主张，以为名分既不定妥，到一个生人家里去也不大方便，还是不如在碧溪岨暂等，等到二老驾船回来再商议！ 办法决定后，老马兵还以为二老不久必可回来的，就依然把马匹托营上人照料，在碧溪岨为翠翠作伴，把一个一个日子过下去。 碧溪岨的白塔，人人都认为和茶峒风水大有关系，塔圮坍了，不重新作一个自然不成。为了这塔的重建并不是给谁一个人的好处，应让每个人来积德造福，让每个人有捐钱的机会，因此在新作的渡船上也放了个两头有节的大竹筒，尽过渡人自由把钱投进去。过渡人一看老船夫不见了，翠翠辫子上扎了白绒，就明白那老的已作完了自己分上的工作，安安静静躺到土坑里了；必一面用同情的眼色瞧着翠翠，一面摸出钱来塞到竹筒中去。 到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。 ④这个人也许永远不回来了，也许明天回来！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《求雨》开篇以细节描写勾勒昆明多雨的特征，如“洗的衣服当天干不了”“积蓄着的薄薄的水面上停留着云影”。 B. 《求雨》结尾“望儿相信，这雨是他们求下来的”，“相信”表现出望儿实现祈望之后的喜悦，颇具纯真的童趣。 C. 翠翠接手渡船的工作，不肯离开祖父的坟墓，坚守在碧溪岨，在读者心中呈现一个“觉醒的孤独守望者”的形象。 D. 《求雨》《边城》情节上没有激烈的矛盾冲突，有散文化特征，既展现了人性的美好，也写出人面对命运的无奈。 7. 对选文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①用了夸张的手法，夸大天空色彩对人视觉的冲击，写出干旱中村民对天气变化的极度敏感和对下雨的渴望。 B. 句子②“枯瘦、褴褛、污脏”等词与“神圣”并置，构成强烈的反差，这种看似对立的描述凸显孩子求雨的虔诚。 C. 句子③连续使用两句“下雨了”，且独立成段，用了重复的手法，体现村民们面对大雨奔走相告的欣喜激动之情。 D. 句子④打破传统小说大团圆结尾模式，消解了传统叙事的确定性，营造了一个开放式结局，给读者留下想象的空间。 8. 结合文本分析“停停，下下；下下，停停”一句的表达效果。 9. 钱理群认为，《边城》中茶峒人“对传统伦理和自然秩序的依恋”以及面对命运时的坦然与隐忍都是民族心理的体现。请你探究《求雨》中蕴含了哪些民族心理？ 【答案】6. C 7. C 8. ①运用反复手法，“停停”“下下”交替出现，模拟雨季断续降雨的特点，生动形象； ②节奏舒缓，与后文干旱的紧张形成对比，突出村民对雨水的依赖。 9. ①对自然的敬畏与顺应，通过求雨仪式表达对自然力量的敬畏； ②团结协作的集体意识，孩子们共同求雨体现群体凝聚力； ③面对困境的坚韧乐观，干旱中村民仍积极应对； ④朴素的信仰与精神寄托，借求雨获得心理慰藉。 【解析】 【导语】这两篇作品均以细腻笔触展现乡土情怀。《求雨》通过儿童视角，以天真虔诚的祈雨仪式，折射农耕文明对自然的敬畏与依赖；《边城》则借翠翠的坚守，呈现边民对传统伦理的恪守。二者共同勾勒出中国乡土社会中人与自然、命运的和解姿态，体现了坚韧而诗意的民族心理。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“在读者心中呈现一个‘觉醒的孤独守望者’的形象”错误。文本二体现翠翠“觉醒的孤独守望者”形象表述错误，翠翠更多是单纯、执着等待傩送，未体现“觉醒”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“体现村民们面对大雨奔走相告的欣喜激动之情”错误。两句“下雨了！”是望儿与父母的对话，一句是望儿喊，一句是望儿爸妈的回应，体现家庭内部的惊喜，非村民“奔走相告”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①反复手法的运用。“停停，下下；下下，停停”通过词语的交替重复，生动模拟了雨季降雨时断时续的特点，增强了语言的节奏感和画面感。这种重复不仅形象地表现了雨水的断续性，还通过简单的词语排列传递出自然现象的规律性。 ②节奏与氛围的对比。此句的舒缓节奏与后文干旱时村民的焦急形成鲜明对比，凸显了雨季与旱季的反差。通过这种对比，更加强调了村民对雨水的依赖和渴望，为后文求雨的情节埋下伏笔。短短八个字，既概括了雨季的特点，又为全文奠定了自然与人文交织的基调。这种表达方式体现了汪曾祺散文语言“淡而有味”的艺术特色。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①对自然的敬畏与顺应。文本中村民通过孩子求雨的仪式，体现了农耕文明对自然规律的敬畏。如“他们要用他们的声音感动天，让它下雨”的描写，展现了人类试图与自然沟通的朴素心理。 ②团结协作的集体意识。望儿组织十几个孩子共同求雨，“这是一个枯瘦、褴褛、有些污脏的，然而却是神圣的队伍”，通过集体行动展现了中国传统农村社会的互助精神。 ③面对困境的坚韧乐观。在“稻田里却是干干的”的困境下，村民仍坚持“用一个戽斗，扯动着两边的绳子，从小河里把浑浊的泥浆一点一点地浇进育苗的秧田里”，最后通过求雨获得转机，体现了中华民族“天行健，君子以自强不息”的精神。 ④朴素的信仰与精神寄托。孩子们“只知道天，天是无常的”，通过简单的仪式“敲着小锣小鼓，歌唱着”表达期盼，反映了民间通过仪式活动获得心理慰藉的文化传统。 二、古代诗文阅读（50分） （一）课内文言文（本题6小题，共12分） 10. 下列对加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 以当南日（阻挡） 奚惆怅而独悲（什么） 庶刘侥幸（希望） B. 不矜名节（怜惜） 日薄西山（迫近） 其致一也（招致） C. 恨晨光之熹微（怨） 感慨系之矣（连接） 审容膝之易安（深知） D. 渠会永无缘（水渠） 列坐其次（次序） 违己交病（都） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义的能力。 A.当：对着。句意：用(北墙)对着南边射来的日光(使其反照室内)。 奚：为什么。句意：为什么如此失意而独自伤悲。 正确。句意：希望刘氏能幸运地（蒙您的恩典）。 B.矜：看重，推崇。句意：并不想顾惜名誉与节操。 正确。句意：（已如)迫近西山的落日。 致：情趣、意态。句意：他们的情致是一样的。 C.正确。句意：(不由得)怨晨光微弱依稀。 正确。句意：感慨随着这种变化而有所不同。 正确。句意：深知住在陋室中反而容易使人心安。 D.渠：代词，他。句意：与他（焦仲卿）相会永远没有机会了。 次：旁边。句意：排列坐在曲水旁。 正确。句意：违反自己的意志，身心都感到痛苦。 故选C。 11. 下列选项中，两组加点字词的意义和用法，全都相同的一项是（ ） A. ①终期于尽 帝乡不可期 ②舅夺母志 匹夫不可夺志也 B. ①但以刘日薄西山 娘以指叩门扉曰 ②庭中始为篱 室始洞然 C. ①慈父见背 遂见用于小邑 ②而母立于兹 临清流而赋诗 D. ①况修短随化 聊乘化以归尽 ②寻蒙国恩 寻程氏妹丧于武昌 【答案】D 【解析】 【详解】A.①不同。动词，至，及/动词，期求。句意：最终归结于消灭。/仙境不可期望。 ②相同。均为动词，“强行改变”。句意：舅父强行改变了母亲守节的志向。/普通人的志向不可强行改变。 B.①不同。连词，因、因为/介词，用。句意：只因为刘氏如同迫近西山的落日。/你母亲用手指敲着门说。 ②不同。副词，起初/副词，才。句意：庭院中起初用篱笆隔开。/屋子才变得明亮起来。 C.①不同。表示对我怎么样，可译为“我”/介词，表被动。句意：慈爱的父亲背弃了我(指去世)。/于是被任命为小县城的官吏。 ②不同。代词，你的/连词，表修饰。句意：你的母亲曾站在这里。/面对清澈的流水而吟诵诗篇。 D.①相同。均为名词，“自然”。句意：何况寿命长短听凭自然。/姑且顺随自然的变化走到生命的尽头。 ②相同。均为时间副词，“不久”。句意：不久蒙受国家的恩典。/不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。 故选D。 12. 下列句子中的加点词语，不全都是古今异义词的一项是（ ） A. 亦将有感于斯文 至于成立 B. 问征夫以前路 则告诉不许 C. 悦亲戚之情话 九岁不行 D. 策扶老以流憩 实为狼狈 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.（1）古义，这次集会的诗文；今义，文雅。句意：也将对这次集会的诗文产生感慨。 （2）古义，成人自立；今义，组织、机构等建立。句意：直到成人自立。 B.（1）古义，行人；今义，出征的士兵。句意：向行人询问前面的路。 （2）古义，申诉；今义，说给人听。句意：然而申诉不被允许。 C.（1）古义，内外亲属；今义，跟自己家庭有婚姻关系的成员。句意：以亲人的知心话为喜悦。 （2）古义，不能行走；今义，不可以。句意：九岁时还不能行走。 D.（1）古义，拐杖；今义，搀扶老人。句意：拄着拐杖走走歇歇。 （2）古今同义，处境艰难窘迫。句意：实在是处境艰难。 故选D。 13. 下列有关加点字词活用现象的归类，正确的一项是（ ） ①垣墙周庭 ②臣不胜犬马怖惧之情 ③当敛裳宵逝 ④一觞一咏 ⑤齐彭殇为妄作 ⑥吾妻死之年所手植也 ⑦足以荣汝身 ⑧乐琴书以消忧 ⑨猥以微贱 A. ①④⑥②③/⑤⑧⑦/⑨ B. ①④/②③⑥⑤⑧⑦/⑨ C. ①④/②③⑥/⑤⑦/⑧/⑨ D. ①⑥②③/⑤⑦/⑧④⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词之词类活用现象的能力。 ①垣墙：名词作动词，砌上垣墙。句意：用围墙围住庭院。 ②犬马：名词作状语，像犬马一样。句意：我承受不住像犬马一样惶恐畏惧的心情。 ③宵：名词作状语，在夜里。句意：应当收拾行装在夜里离开。 ④觞：名词作动词，饮酒。句意：一边饮酒一边赋诗。 ⑤齐：形容词的意动用法，把……看作相等。句意：把长寿和短命等同起来的说法是虚妄的。 ⑥手：名词作状语，亲手。句意：这是我妻子去世那年亲手栽种的。 ⑦荣：形容词的使动用法，使……荣耀。句意：足够用来使你自身荣耀。 ⑧乐：形容词的意动用法，以……为乐。句意：以弹琴读书为乐来消除忧愁。 ⑨微贱：形容词作名词，卑微低贱的身份。句意：我凭借卑微低贱的身份。 ①④为名词作动词；②③⑥名词作状语；⑤⑧为形容词的意动用法；⑦为形容词的使动用法；⑨为形容词做名词。 故选B。 14. 下列句子中有关文言句式的归类，正确的一项是（ ） ①农人告余以春及 ②死生亦大矣 ③又杂植兰桂竹木于庭 ④而刘夙婴疾病 ⑤虽无丝竹管弦之盛 ⑥既自以心为形役 ⑦乐夫天命复奚疑 ⑧复驾言兮焉求 ⑨将有事于西畴 A. ①③⑨/②/④⑥/⑤/⑦⑧ B. ①③⑨/②⑧/④⑥/⑤/⑦ C. ①②③⑧⑨/④⑥/⑤/⑦ D. ①②③④⑥⑧/⑤⑦⑨ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式的能力。 ①状语后置句，正常语序为“农人以春及告余”。句意：农夫把春天到来的消息告诉我。 ②判断句，“亦……矣”表判断。句意：死生也是一件大事啊。 ③状语后置句，正常语序为“又于庭杂植兰桂竹木”。句意：又在庭院里错杂地种植兰花、桂树、竹子等树木。 ④被动句，“婴”，语意被动。句意：但祖母刘氏早被疾病缠绕。 ⑤定语后置句，正常语序为“虽无盛之丝竹管弦”。句意：虽然没有盛大的音乐演奏。 ⑥被动句，“为……役”表被动。句意：既然自己的内心被形体奴役。 ⑦宾语前置句，正常语序为“乐夫天命复疑奚”。句意：以天命为乐，还疑惑什么呢？ ⑧宾语前置句，正常语序为“复驾言兮求焉”。句意：还要驾车出去追求什么呢？ ⑨状语后置句，正常语序为“将于西畴有事”。句意：将要到西边的田地里去春耕。 ①③⑨状语后置句/②为判断句/④⑥被动句/⑤定语后置句/⑦⑧宾语前置句。 故选A。 15. 下列对课文相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《阿Q正传》用近乎漫画的夸张手法，塑造了阿Q这一典型人物形象。他的“精神胜利法”，暴露了旧中国国民的“劣根性”，体现了鲁迅的启蒙思想。 B. 《边城》是一篇带有田园牧歌情调的散文化小说，小说围绕撑渡船的老人和他的孙女翠翠，描写了湘西淳朴的风土人情，展现出人性的善良和美好。 C. 《风景谈》以风景为“形”，以政治为“神”，“把政治寓于风景之中”，借谈“风景”讴歌延安居民身上体现出的伟大的民族精神和崇高的革命情怀。 D. 《茶馆》以老北京裕泰茶馆为舞台，描写了各色人物。如刘麻子和唐铁嘴，前者算命骗人，后者说媒拉纤。这一类形象，反映了当时社会的畸形和病态。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“如刘麻子和唐铁嘴，前者算命骗人，后者说媒拉纤”错误。刘麻子以“说媒拉纤、拐卖人口”谋生，唐铁嘴以“算命骗人”为业，两者的身份说反了。 故选D。 （二）课外文言文阅读（本题5小题，共18分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是吾父死于是今吾嗣为之十二年几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如?”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶?”余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 （节选自柳宗元《捕蛇者说》） 16. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾祖死A于是B吾父死C于是D今吾嗣E为之F十二年G几死者H数矣。 17. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，指用来，与《归去来兮辞》中“舟遥遥以轻飏”的“以”用法不同。 B. 类，指相似、类似，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意思相同。 C. 当，指抵押，与《石钟山记》中“有大石当中流”的“当”意思不同。 D. 向，指假如，与《兰亭集序》中“向之所欣”的“向”意思相同。 18. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的郭橐驼种树技艺高超，能够采取正确的种树方法，顺应树木生长的自然规律。 B. 材料二中的蒋氏三代都是捕蛇人，相比于乡邻们的窘迫生活，他们能安享天年心满意足。 C. 两则材料表面上是写人，实际是借人展开议论，观点的阐发都建立在人物形象的基础上。 D. 两则材料文体不同，但都因事明理、针砭时弊，体现了“文章合为时而著”的创作态度。 19. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如? （2）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（《项脊轩志》） 20. 两则材料都由人物经历表达对社会问题的看法，请简要概括。 【答案】16. BDG 17. D 18. B 19. （1）我将向管事的人报告，让他更换你的差使，恢复你的赋税，你看怎样? （2）等到伯父、叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。 20. ①材料一由郭橐驼种树之道指出为官者政令频出的危害，主张顺民之性，休养生息。 ②材料二由蒋氏捕蛇之事揭露官吏横征暴敛的残酷，主张轻徭薄赋。 【解析】 【导语】这是柳宗元两篇针砭时政的经典选文，一为寓言传记，一为讽谕杂文，都以小人物亲身经历寄寓理思：借郭橐驼种树谈治民，借蒋氏捕蛇诉苛政，把对民生疾苦的共情、对弊政的批判藏于叙事言谈，含蓄沉郁，尽显作者忧国忧民的醒世初心。 【16题详解】 句意：我的祖父死在捕蛇这件事上，我的父亲也死在这件事上，如今我继承这份差事十二年，好几次都险些丧命。 “吾祖死于是”和“吾父死于是”句式结构一致，故应在BD处断开。 “吾”是主语，“嗣为”是谓语，“之”宾语，“十二年”补充说明“嗣为”的时间，故应在G处断开。 故选BDG。 【17题详解】 A.正确，用法不同，连词，表目的，用来/连词，表修饰。句意：我们普通百姓停下吃饭来应酬官吏。/船在水面上轻轻地摇荡着前进。 B.正确，意思相同，都是“相似、类似”的意思。句意：大概和我种树的道理也有相似之处吧？/很像个女孩子啊。 C.正确，意思不同，抵押/阻挡。句意：用捕蛇抵押他应缴纳的赋税。/有块大石头阻挡在水流中央。 D.错误，意思不同，表假设，假如/副词，从前，先前。句意：假设从前我不做捕蛇的差事。/从前所喜欢的东西。 故选D。 【18题详解】 B.“他们能安享天年心满意足”错误，捕蛇人“一岁之犯死者二焉”，只是相比乡邻“旦旦有是”的惨状要略微幸运，并非“心满意足”。 故选B。 【19题详解】 （1）“告于莅事者”状语后置句，正常的语序为“于莅事者告”；“莅事者”，管事的人；“若”，你的；“何如”，怎样。 （2）“迨”，等到；“异爨”，分家；“小门墙”，矮院墙；“往往”，到处。 【20题详解】 此题是主旨概括题，依托文中人物言行、事件经历，概括作者抒发的政治观点与社会主张。分开概括两则材料，先点明人物事件，再点明批判的社会弊病，最后点明作者主张。 材料一：原文“见长人者好烦其令”“辍飧饔以劳吏”等，郭橐驼种树顺应自然长势极好，反观官吏频繁下发政令，层层催促百姓劳作，百姓疲于应付无法安生。可见治理百姓要顺应百姓本性，减少繁杂政令，让百姓休养生息。 材料二：原文“乡邻之生日蹙，殚其地之出”“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西”“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”，蒋氏三代冒死捕蛇抵赋税，乡邻却因沉重赋税流离死亡，民不聊生。朝廷赋税繁重，横征暴敛残害民生。可见减轻百姓赋税徭役，体恤底层百姓疾苦。 【参考译文】 材料一： 有人问道：“把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗？”郭橐驼说：“我只懂得种树罢了，治理百姓，不是我的职业。不过我住在乡里，看见那些做官的人喜欢频繁地发布政令，好像十分怜爱百姓，最终却给百姓带来灾祸。早晚官吏就前来呼喊，下令督促百姓耕种、勉励百姓播种、催促百姓收割，早早煮好蚕丝、早早织好丝线，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽家畜。又击鼓召集百姓，敲梆子传唤民众。我们普通百姓停下吃饭来应酬官吏，尚且没有空闲，又怎么能使我们繁衍生息、安稳度日呢？所以百姓困苦又疲乏。像这样治民，大概和我种树的道理也有相似之处吧？” 问话的人感慨道：“说得太好了！我请教种树的道理，却悟出了治理百姓的方法。”于是记下这件事，把它作为官吏们的鉴戒。 材料二： 永州的野外生长着一种奇异的蛇，黑色的身体长着白色花纹，它碰到草木，草木全都枯死；咬到人，没有能够抵挡医治的办法。但是捉到它把它晾干做成药饵，能够治愈麻风病、手脚弯曲病、脖子肿、恶疮等病症，除去坏死的肌肉，杀死体内多种寄生虫。起初，太医奉皇帝的命令征集这种毒蛇，每年征收两次，招募能够捕捉毒蛇的人，用捕蛇抵充他应缴纳的赋税，永州百姓都争着去做这件事。有个姓蒋的人家，独享这种捕蛇抵税的好处已经三代了。我询问他，他说：“我的祖父死在捕蛇这件事上，我的父亲也死在这件事上，如今我继承这份差事十二年，好几次都险些丧命。”说起这些，神情十分悲伤。 我心生怜悯，对他说：“你怨恨这份差事吗？我将要告诉主管政事的官员，更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样？” 蒋氏更加悲伤，泪流满面地说：“您是怜悯我想让我活下去吗？那我这份捕蛇差事的不幸，远远比不上恢复赋税带来的不幸深重。倘若从前我不做捕蛇的差事，早就困苦不堪了。自从我们蒋家三代居住在这个乡里，到如今已有六十年了，乡邻们的生活一天比一天窘迫。倾尽田地里所有出产，拿尽家中全部收入，哭喊着流离迁徙，又饿又累倒在路途上，顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着有毒的疫气，死去的人层层叠叠随处可见。从前和我祖父同住的人家，现在十户剩不下一户；和我父亲同住的人家，现在十户剩不下两三户；和我同住十二年的人家，现在十户剩不下四五户，不是死去就是搬走，唯独我靠着捕蛇得以存活。凶横的官吏来到乡里，四处喧闹叫嚷，到处骚扰作乱，吓得众人惊慌不安，就连鸡鸭牲畜都不得安宁。我小心翼翼起身，查看瓦罐里的蛇还活着，才安心躺下休息。细心喂养毒蛇，按时把它敬献上去。回家后安稳享用乡中出产，安然度过余生。一年之中冒着死亡危险只有两次，其余时间都安然快活，哪里像乡邻们天天都有丧命的危险！如今我就算死在捕蛇这件事上，比起乡邻死去已经晚很多了，又怎么敢怨恨这份差事呢？” 我听完这番话更加悲痛。孔子说：“严苛的政令比老虎还要凶猛。”我从前还怀疑这句话，如今看蒋氏的遭遇，才确信属实。唉，谁能想到横征暴敛的毒害，竟然比毒蛇还要厉害呢！我写下这篇文章，来等待考察民间民情风俗的官吏看到它。 （三）古代诗歌鉴赏（本题2小题，共8分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和陶归园田居（ 其一 ）① 苏轼 环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年。 东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田。 周公与管蔡②，恨不茅三间。我饱一饭足，薇蕨补食前。 门生馈薪米，救我厨无烟。斗酒与只鸡，酣歌饯华颠③。 禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。 【注】①此诗作于苏轼被贬惠州时。一日苏轼游白水山佛迹岩，夜闻其子苏过诵陶渊明《归园田居》，于是作此诗。②周公与管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛，周公率兵平叛。③华颠：头发花白。 21. 下列对诗句内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “环州多白水”四句，写惠州被群山环绕，环境荒僻而苍凉。 B. “东家著孔丘”四句，写出了当地人的道德淳厚、民风纯朴。 C. “周公与管蔡”两句，设想彼此对立的人也会向往安居于此。 D. “我饱一饭足”六句，写物质生活虽贫苦，但仍能感到满足。 22. 宋诗以理见长，苏轼这首诗也有此特点。请分析诗歌最后四句说出了怎样的道理。 【答案】21. A 22. ①前两句侧重写人与自然的关系，说明心中有道，则能顺应自然，与自然、外物相融相亲。 ②后两句侧重写诗人的超然态度，说明尽管外物未必和谐、美好，但内心的超脱也能使人自得其乐。 【解析】 【导语】这首苏轼的和陶诗展现了贬谪中的豁达心境。前半部分以白描手法勾勒惠州风土，暗含对淳朴民风的赞赏；后半部分通过饮食起居的简朴描写，体现随遇而安的人生态度。结尾四句以物我关系阐发闲适自得的哲理，彰显了苏轼融合儒道、超然物外的精神境界。 【21题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“写惠州被群山环绕，幽僻而苍凉”错误。惠州被清澈的水环绕，远眺大海边际是苍翠的山峦。这种景象不仅展示了惠州的自然美景，也寄寓了诗人对这里生活的向往和满足。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①“禽鱼岂知道，我适物自闲”意思是：鱼鸟哪里知道，只要我自己内心安闲，外物也自然安闲。侧重写“我”与“物”的关系，不是外物本身闲适，而是诗人内心超脱后获得的主观感受。‌‌这体现出人只要乐天安命，顺应自然，就不会为外在环境所苦，而感到闲适自在。 ②“悠悠未必尔，聊乐我所然”两句则是描述诗人的心境，“悠悠”指繁多的外物，“未必尔”即未必就是这样美好。世事纷繁复杂，但不一定都如表面所见；姑且让自己沉浸在喜欢的事物中，自得其乐。‌‌侧重写作者的超然态度，面对纷繁复杂的世事，作者能够以自己认同的事物感到快乐，即只要内心超脱、顺应自然，也能找到属于自己的快乐，也能够自得其乐。‌‌ （四）课内古诗文默写（本题6小题，共12分） 23. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，为打消晋武帝的猜忌，李密用“____________，____________”表明自己醉心官场、贪慕名利的态度。 （2）明月之夜，小刚看到投射在墙面上的树影交错杂乱、随着夜风的吹拂而晃动的景象，不由想起了归有光《项脊轩志》中“____________，____________”两句。 （3）在《石钟山记》中，苏轼夜半至绝壁下，探寻石钟山得名由来，运用视听结合描写山上栖鹘“____________，____________”的两句，使人如临其境。 （4）当朋友因痛悔过去无法自拔，而忽略了当下和未来时，我们可以用陶渊明《归去来兮辞》中的“____________，____________”两句相劝解。 （5）古代散文不乏感人肺腑的亲情书写，如《陈情表》中“____________”一句用乌鸦反哺比喻奉养长辈；《项脊轩志》中归有光以“____________”直接抒发瞻视回顾先人旧物时的悲恸。 （6）《种树郭橐驼传》中郭橐驼介绍种树之术并不高深，种树的窍门和管理的经验是“____________，____________”，那么树木的天性就可以保全，它的习性就可以实现。 【答案】 ①. 本图宦达 ②. 不矜名节 ③. 桂影斑驳 ④. 风移影动 ⑤. 闻人声亦惊起 ⑥. 磔磔云霄间 ⑦. 悟已往之不谏 ⑧. 知来者之可追 ⑨. 乌鸟私情 ⑩. 令人长号不自禁 ⑪. 其莳也若子 ⑫. 其置也若弃 三、语言文字运用（本题4小题，共10分） 阅读下面的文字，完成小题。 毋庸讳言，网络热梗中有让人面目一新的成分，也存在着大量的黑话烂梗。所谓黑话，自然是不希望被外人看懂，以此来增强特定群体的身份认同，并对外构建社交屏障。换句话说， 。其中，有些无价值无意义的梗因为滥用而“烂”，有些本身就充满了低俗暴力的恶趣味。更有甚者，从悲剧事件中提炼热梗，不仅轻浮，而且冷血。好奇的天性，使青少年对各种网络热梗趋之若鹜；有限的判断能力，往往使他们对网络热梗不加识别，照单全收。 ①中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，②69%的受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年“好好说话”。③这样的担忧并不多余——在网络烂梗满天飞的时代，④使得“失语症患者”越来越多。⑤那些看似百搭的网络热梗。⑥而且空洞无物。相比起“失语症”，夹枪带棒的黑话烂梗更令人为青少年的健康成长担忧——那些充满暴戾气息的网络语言，往往有可能会成为滋生极端暴力行为的温床。 尽管大多数速生速朽的黑话烂梗只是一阵风，但给青少年造成的影响和伤害却是长期的，不仅会污染青少年的语言体系，侵蚀他们自主表达的兴趣和能力，而且会潜移默化地影响他们的“三观”。 随着接入互联网的用户越来越多、越来越年轻，维护风清气正的网络生态显得格外重要，守住伦理底线和表达边界，首先就要打破网络烂梗编织的社交茧房。 24. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 25. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 沟通与交流不是黑话烂梗的目的，而是为了制造圈子内部的狂欢。 B. 制造圈子内部的狂欢是黑话烂梗的目的，而不是为了沟通与交流。 C. 黑话烂梗是为了制造圈子内部的狂欢，而不是为了沟通与交流。 D. 黑话烂梗不是为了沟通与交流，而是为了制造圈子内部的狂欢。 26. 文中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 面目一新 B. 趋之若鹜 C. 潜移默化 D. 风清气正 27. 某班级拟开展“让语言更美好——抵制黑话烂梗”主题班会。请根据材料内容设计四个层层递进的问题，作为班会的讨论提纲。 【答案】24. ④，改为“‘失语症患者’越来越多”；⑥，改为“却空洞无物”或“实则空洞无物”。 25. D 26. A 27. 示例：问题1：什么是黑话烂梗？ 问题2：为什么青少年容易对黑话烂梗“趋之若鹜”并“照单全收”？(为什么青少年易受黑话烂梗影响？) 问题3：黑话烂梗对青少年来说有哪些危害？ 问题4：我们该如何抵制黑话烂梗？ 【解析】 【24题详解】 ④，“在……时代，使得……”成分残缺，介词滥用导致主语残缺。可删除“使得”，修改为“‘失语症患者’越来越多”。 ⑥，搭配不当，前文“看似百搭”是转折关系，原句用表递进的关联词“而且”，属于搭配不当。把“而且”改为“却”或将句子改为“实则空洞无物”。 【25题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 前文核心论述对象是网络黑话（黑话烂梗），“换句话说”是对前文黑话的特点做总结转述，横线句的主语需要承接核心话题“黑话烂梗”。 A选项主语为“沟通与交流”，B选项主语为“制造圈子内部的狂欢”，都偏离了核心论述话题，可直接排除A、B。 C项逻辑顺序不对，文段先讲黑话拒绝对外沟通，再讲它的真实目的，语序颠倒，排除。 故选D。 【26题详解】 A.错误。面目一新：事物样貌完全改变、呈现崭新气象。此处用来形容网络热梗给人的感受，前面还有“让人”，应为“耳目一新”。 B.正确。趋之若鹜：原指像野鸭成群飞行般争相前往，比喻众人竞相追逐、趋附。此处形容青少年对网络热更的追逐，使用正确。 C.正确。潜移默化：指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。语境指黑化烂梗会不知不觉影响青少年的“三观”，使用正确。 D.正确。风清气正：风气清正廉洁。语境指网络的好风气，使用正确。 故选A。 【27题详解】 要设计层层递进的讨论问题，需先分析材料内容： 第一段开头部分：介绍黑话烂梗的定义、本质与特征。第一段结尾部分：解释了黑话烂梗容易在青少年中传播泛滥的原因。第二段和第三段：具体阐述黑话烂梗对青少年成长的长期危害，说明抵制黑话烂梗的必要性。第四段：提出要守住网络表达的伦理底线，打破黑话烂梗编织的社交茧房，维护风清气正的网络生态。 需按照“认识-危害-应对-行动”的逻辑链条，从了解黑话烂梗，到分析其影响，再到探讨抵制方法，最后落实到自身行动的顺序设计问题。 第一层：定义入手，问黑话烂梗是什么。 第二层：分析原因，问青少年热衷跟风的缘由。 第三层：分析影响，问带来哪些坏处。 第四层：落实行动，问该怎样抵制、规范语言。 四、写作（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人：与我们人类相比，AI永远无法真正拥有的东西是什么？ AI：我永远没有“偏爱”。哪怕我能精确计算出所有理性的标准答案，甚至计算出不同人群审美偏好，但我不会因为某个人、某段回忆、某个瞬间，为某样普通的东西赋予特别的意义。我觉得那颗“会偏爱的心”才是你们人类独有的。 以上人与AI对话中所指的“会偏爱的心”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 偏爱，人性的印记 人与AI的对话中，那个被称为“会偏爱的心”的存在，如同一把钥匙，打开了理解人性独特性的门扉。AI可以精确计算审美偏好，可以模仿情感的逻辑，却永远无法真正拥有一颗“会偏爱的心”。这颗心，不是理性的缺陷，而是人类灵魂深处最珍贵的印记，它让普通的事物变得特别，让平凡的关系生出永恒的意义。 “会偏爱的心”，本质上是一种超越功利计算的情感赋予能力。AI可以计算出最优解，却无法为某个选项“偏心”；它可以识别万千花朵，却无法独钟于某一朵玫瑰。人类则不同，我们会因为某个黄昏、某段回忆、某个人，而将普通的事物升华为生命的坐标。圣埃克苏佩里笔下的狐狸说：“正是你为你的玫瑰花费的时间，才使你的玫瑰变得如此重要。”这句话道出了偏爱的真谛——它不是基于客观价值的判断，而是基于情感投入的选择。 这种偏爱，首先表现为对特定对象的无条件珍视。父母对子女的爱，便是最典型的偏爱——不是因为孩子最优秀、最完美，而是因为“他是我的孩子”。这种“我的”二字，正是偏爱的核心。孟郊《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那密密缝制的衣裳，之所以珍贵，不是因为布料或针法，而是因为母亲的一针一线都浸润着偏爱。 更进一步，“会偏爱的心”还体现为对不完美之物的执着坚守。AI追求的是完美、精确、最优，而人类却常常因为情感的羁绊而珍视那些在旁人眼中毫不起眼的事物。明代文学家归有光在《项脊轩志》中，深情追忆那间“室仅方丈，可容一人居”的百年老屋。那屋子“尘泥渗漉，雨泽下注”，若以客观标准衡量，实在简陋不堪。正如《小王子》中所言：“真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”那颗“会偏爱的心”，正是那双能看见“看不见之物”的眼睛。 然而，在当下这个算法主导的时代，“会偏爱的心”正面临前所未有的挑战。人们越来越习惯于用效率、性价比、评分高低来判断一切。更令人担忧的是，许多人开始用算法的逻辑来审视自己的情感——“我为什么会喜欢他？他有什么好的？”这种自我怀疑，恰恰是“会偏爱的心”被异化的表现。我们正在忘记，偏爱本身就是理由，不需要算法的论证。 “会偏爱的心”之所以珍贵，正因为它超越了理性计算的边界。它让我们在茫茫人海中认出那个特别的人，在万千道路中选择那条属于自己的路。当世界越来越被数据和算法定义，我们更需要守护这颗“会偏爱的心”，因为偏爱，能让普通的日子闪耀独特的光芒，让平凡的生命拥有不朽的意义。 【解析】 【详解】【审题】 材料通过人与AI的对话，揭示了“会偏爱的心”作为人类独特精神特质的核心价值。 AI可以计算标准答案，可以分析群体偏好，但它无法真正“偏爱”某个人、某段回忆或某个瞬间。偏爱不是理性的最优选择，不是统计上的多数倾向，而是一种带着情感温度的主观赋予——明明有更好的选项，你却偏偏觉得这个普通的东西特别；明明有更合理的方案，你却偏偏放不下那段不起眼的回忆。这种“不划算”的情感投入，恰恰是人类区别于机器的关键。 材料启发我们思考：在追求效率、理性的时代，那些看似“不理性”的偏爱，比如对故乡小吃的执念、对旧物的不舍、对某个人的特殊牵挂，恰恰构成了我们生命的温度和意义。偏爱让我们成为独特的个体，而不是按程序运行的机器。真正的“会偏爱的心”，是即使知道世界有无数选择，依然愿意为某一件事、某一个人倾注不可替代的情感。 【立意】 1.偏爱不是弱点，而是人类最珍贵的温度。 2.AI能给出标准答案，人类却愿意为偏爱走弯路。 3.不必羞于偏爱，那是你独一无二的生命印记。 【行文思路】 写作时，开头可从AI与人类的对比切入，引出中心论点：会偏爱的心是人类独有的精神特质，它让普通事物拥有特殊意义，构成了生命的温度与独特性。中间先阐释偏爱的内涵——不是理性选择，而是带着情感温度的“不划算”的投入；接着论述偏爱如何赋予普通事物以特殊意义，成为生命温度的来源；最后指出在理性至上的时代，珍视偏爱就是守护人性。结尾强调正是这些“不理性”的偏爱，让我们成为有血有肉的个体。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 三明一中 2025-2026学年下学期半期考 高二语文试卷 （时间150分钟,满分150分） 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 众所周知，鲁迅选择从文事业一开始就有明确的启蒙目的，旨在改造民众麻木的精神状态。鲁迅为启蒙而写作的目的，与五四新文化运动提倡的“民主”与“科学”两大旗帜不谋而合，与“为人生”的文学主张也不谋而合。所以，在鲁迅的文学事业里，不仅他参与的许多社会活动和社会批判体现了强烈的广场意识，而且他的文学创作（主要是小说和散文的创作）也产生了强烈的广场效应：《狂人日记》对旧礼教、旧传统“吃人”本质的批判，《阿Q正传》对国民的“沉默的魂灵”的揭露和挖掘，《野草》对绝望的反抗，都起到了振聋发聩的启蒙作用。鲁迅犀利的思想批判是通过完美的艺术形式呈现出来的。读者从鲁迅塑造的优秀艺术典型（狂人、阿Q、祥林嫂等）中吸取思想的力量，而不是从教条的思想说教中获得启发。鲁迅用现代汉语所创造的思想力量与艺术力量的完美结合，成为白话文学的高标。文学写作是一种专业岗位，鲁迅的创作显然高于晚清至民国初期流行的通俗小说，也要高于同时代的一般白话小说和抒情散文，他的创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应。我们很难界定鲁迅的文学创作中具体的某部分是广场启蒙还是文学审美，它是通过整体的艺术审美，综合产生教化与审美的双重作用的。因此，我们把鲁迅的专业岗位设定为文学创作，那么鲁迅通过他的专业岗位，依然在发挥包含广场意识在内的文学作用。换句话说，鲁迅不仅在社会责任和专业精神两个方面体现了知识分子的二元的目标，而且他在自己的专业岗位领域也完成了自我超越，达到了一种集双重标准为一体的标杆性的高度。 （摘编自陈思和《现代知识分子广场型价值取向的形成》） 材料二： 只有认识鲁迅，才能认识现代中国；只有走进鲁迅的精神世界，特别是他的心灵世界，与他近距离接触，才能真正地理解他的思想、精神和人格特质，才能真正读懂他的作品，并在他的作品中认识古老和现代交融的中国，一个处在向现代文明转型中的中国，进而也就能够认识一个“真”的鲁迅。因为对于现代中国来说，他的灵魂是最忧患、最痛苦、最孤独的，也是最复杂、最矛盾和最深沉的。他自己也说，他常常觉得自己的灵魂中有“毒气”和“鬼气”，想排除掉，却难以做到。正是怀有这样一颗敏感的心、一种独特的精神气质，他是以深刻而独到的生命体验和感悟，发现了现代中国在转型时期所遭遇的困境和难以跨越的障碍。他是一位真正看清中国历史、文化、社会和现实人生“真面目”的智者，也是一位真正向传统发出怀疑、质询和敢于挑战的战士，如同他在小说《狂人日记》中借狂人之眼，发现“每页上都写着‘仁义道德’几个字”，却是“满本都写着两个字是‘吃人’”的历史，并借狂人之口发出“从来如此，就对么”的质疑那样，他的思想、他的精神、他特立独行的人格精神，始终都置于现代中国的前沿阵地，启示着后来人。 一个人青少年时期遭遇的事件，往往对他一生都会产生至关重要的影响。鲁迅在为自己的第一部小说集《呐喊》作序时这样写道：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”如同瞿秋白后来说的那样，“家庭的变故是鲁迅人生的重要转折点”。瞿秋白对鲁迅的基本面的认识和把握是十分到位的，他看到了故乡S城的闭塞、落后对鲁迅精神的压抑，使鲁迅感到了一种前所未有的窒息，最终选择了离开。事实上，鲁迅也正是在决心“逃异地”“走异路”当中，获得了思想上的重大飞跃，这样才真正地完成了从“周树人”到“鲁迅”的转变，进而使他始终走在时代的前列，为现代中国的转型贡献了自己的思想睿智。 在鲁迅那里，以达尔文进化论为代表的理性主义思想和以叔本华、尼采为代表的现代西方非理性主义思想，非常奇妙地统一在他的思想体系之中。这两种通常被人们看作是性质不同的思想学说，却成为他认识中国、认识世界和“改造国民性，重铸民族魂灵”的思想利器，使他“独异”和“自成品格”的思想特点和文化性格显得更加突出和成熟。鲁迅在走出S城之后，获得了由中西文化碰撞而带来的“新思想”“新风气”的熏陶和洗礼，他已不再是一个“代圣人言”“代帝王言”的古代士大夫，不再是一个静静地待在书斋里“一心只读圣贤书”的传统文人，而是一个对中国历史、文化、社会和现实人生都有着自身独特体验、独特感悟和独特思考的现代知识分子，使他置身于传统向现代转换的历史潮流中，能够用最坚决、最彻底的方式与传统诀别，并大声疾呼，要“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，要“救救孩子”。同时，也誓言要“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”，而让新一代的“幼者”“到光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”。可以说，这才是“真”鲁迅的精神风采，其中最鲜明的特，点就是他对现代文明的拥抱。换言之，现代文明的价值理念，使他的思想放射出独特的光芒，特别是在他的文学创作当中，这种观念使他的作品富有极其深刻的思想内涵，并传达了他对中国历史、文化、社会和现实人生所做的深邃思考，使他由此能够上升到充分展现一个民族乃至整个人类共有的命运的高度来进行艺术思考和表现，表现出他不遗余力地关注人的生存境况和前途，寻找人的精神归宿，而这就是一个“真”鲁迅的本色。 （摘编自黄健《讲一个“真”的鲁迅》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 鲁迅选择从文事业旨在改造民众麻木的精神状态，鲁迅为启蒙而写作的目的与“为人生”的文学主张是不谋而合的。 B. 鲁迅的创作高于晚清至民国初期流行的通俗小说和同时代的一般白话小说和抒情散文，因为文学写作是一种专业岗位。 C. 走进鲁迅的精神世界特别是其心灵世界，与他近距离接触，就能真正读懂他的作品，就能认识一个“真”的鲁迅。 D. 鲁迅认识中国、认识世界和“改造国民性，重铸民族魂灵”的思想利器是以达尔文进化论为代表的理性主义思想。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅对自己精神世界中的某些部分常常警惕，也想着去掉，但难以成功。 B. 家庭的变故、故乡的闭塞落后是鲁迅决心“逃异地”“走异路”的重要原因。 C. 在当时的历史条件下，鲁迅既认识到传统的重要，又能接受新思想的洗礼。 D. “真”鲁迅的本色体现在他关注民族和人类的命运、关注人的生存境况等方面。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举《狂人日记》《阿Q正传》《野草》等作品之例，论证了鲁迅的文学创作也产生了强烈的广场效应。 B. 材料二引用《呐喊》自序中的话和瞿秋白关于鲁迅人生转折点的话。论证了青少年时期的遭遇对鲁迅一生影响大。 C. 材料一将鲁迅文学创作所体现的思想艺术与具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应进行了对比论证。 D. 材料二最后一段阐述了“真”鲁迅的本色，从鲁迅的思想体系谈到鲁迅的精神风采，再谈到鲁迅作品的思想内涵。 4. 材料二中画横线的句子用了六个“最”，请简要分析其表达效果。 5. 材料一和材料二都谈论了鲁迅的文学创作，但作者谈论的目的不同。请简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ （本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 求雨 汪曾祺 昆明栽秧时节通常是不缺雨的。雨季已经来了，三天两头地下着。停停，下下；下下，停停。空气是潮湿的，洗的衣服当天干不了。草长得很旺盛。各种菌子都出来了。青头菌、牛干菌、鸡油菌……稻田里的泥土被雨水浸得透透的，每块田都显得很膏腴，很细腻。积蓄着的薄薄的水面上停留着云影。人们戴着斗笠，把新拔下的秧苗插进稀软的泥里…… 但是偶尔也有那样的年月，雨季来晚了，缺水，栽不下秧。今年就是这样。因为通常不缺雨水，这里的农民都不预备龙骨水车。他们用一个戽（hù吸水工具）斗，扯动着两边的绳子，从小河里把浑浊的泥浆一点一点地浇进育苗的秧田里。但是这一点点水，只能保住秧苗不枯死，不能靠它插秧。秧苗已经长得过长了，再不插就不行了。然而稻田里却是干干的。整得平平的田面，晒得结了一层薄壳，裂成一道一道细缝。多少人仰起头来看天，一天看多少次。然而天蓝得要命。①天的颜色把人的眼睛都映蓝了。雨呀，你怎么还不下呀！雨呀，雨呀！ 望儿也抬头望天。望儿看看爸爸和妈妈，他看见他们的眼睛是蓝的。望儿的眼睛也是蓝的。他低头看地，他看见稻田里的泥面上有一道一道螺蛳爬过的痕迹。望儿想了一个主意：求雨。望儿昨天看见邻村的孩子求雨，他就想过：我们也求雨。 他把村里的孩子都叫在一起，找出一套小锣小鼓，就出发了。一共十几个孩子，大的十来岁，最小的一个才六岁。②这是一个枯瘦、褴褛、有些污脏的，然而却是神圣的队伍。他们头上戴着柳条编成的帽圈，敲着不成节拍的、单调的小锣小鼓：冬冬当，冬冬当……他们走得很慢。走一段，敲锣的望儿把锣槌一举，他们就唱起来： 小小儿童哭哀哀， 撒下秧苗不得栽。 巴望老天下大雨， 乌风暴雨一起来。 调子是非常简单的，只是按照昆明话把字音拉长了念出来。他们的声音是凄苦的，虔诚的。这些孩子都没有读过书。他们有人模模糊糊地听说过有个玉皇大帝，还有个龙王，龙王是管下雨的。 但是大部分孩子连玉皇大帝和龙王也不知道。他们只知道天，天是无常的。它有时对人很好，有时却是无情的，它的心很狠。他们要用他们的声音感动天，让它下雨。 （这地方求雨和别处大不一样，都是利用孩子求雨。所以望儿他们能找出一套小锣小鼓。大概大人们以为天也会疼惜孩子，会因孩子的哀求而心软。） 孩子们戴着柳条圈，敲着小锣小鼓，歌唱着，走在昆明的街上。 小小儿童哭哀哀， 撒下秧苗不得栽。 巴望老天下大雨， 乌风暴雨一起来。 过路的行人放慢了脚步，或者干脆停下来，看着这支幼小的、褴褛的队伍。他们的眼睛也是蓝的。 望儿的村子在白马庙的北边。他们从大西门，一直走过华山西路、金碧路，又从城东的公路上走回来 他们走得很累了，他们都还很小。就着泡辣子，吃了两碗包谷饭，就都爬到床上睡了。一睡就睡着了。 半夜里，望儿叫一个炸雷惊醒了。接着，他听见屋瓦上噼噼啪啪的声音。过了一会，他才意识过来：下雨了！他大声喊起来：“爸！妈！下雨啦！” 他爸他妈都已经起来了，他们到外面去看雨去了。他们进屋来了。他们披着蓑衣，戴着斗笠。斗笠和蓑衣上滴着水。 ③“下雨了！” “下雨了！” 妈妈把油灯点起来，一屋子都是灯光。灯光映在妈妈的眼睛里。妈妈的眼睛好黑，好亮。爸爸烧了一杆叶子烟，叶子烟的火光映在爸爸的脸上，也映在他的眼睛里。 第二天，插秧了！ 全村的男女老少都出来了，到处都是人。 望儿相信，这雨是他们求下来的。 文本二： 边城（节选） 沈从文 两人说到老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活时所不提到的许多事。二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妆奁，诱惑傩送二老，二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被逼着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行。祖父的死因，又如何和翠翠有关……凡是翠翠不明白的事情，如今可全明白了。翠翠把事情弄明白后，哭了一个夜晚。 过了四七，船总顺顺想把翠翠接到他家中去。马兵以为这件事得问翠翠。翠翠还不肯和祖父的坟墓离开。马兵又为翠翠出主张，以为名分既不定妥，到一个生人家里去也不大方便，还是不如在碧溪岨暂等，等到二老驾船回来再商议！ 办法决定后，老马兵还以为二老不久必可回来的，就依然把马匹托营上人照料，在碧溪岨为翠翠作伴，把一个一个日子过下去。 碧溪岨的白塔，人人都认为和茶峒风水大有关系，塔圮坍了，不重新作一个自然不成。为了这塔的重建并不是给谁一个人的好处，应让每个人来积德造福，让每个人有捐钱的机会，因此在新作的渡船上也放了个两头有节的大竹筒，尽过渡人自由把钱投进去。过渡人一看老船夫不见了，翠翠辫子上扎了白绒，就明白那老的已作完了自己分上的工作，安安静静躺到土坑里了；必一面用同情的眼色瞧着翠翠，一面摸出钱来塞到竹筒中去。 到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。 ④这个人也许永远不回来了，也许明天回来！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《求雨》开篇以细节描写勾勒昆明多雨的特征，如“洗的衣服当天干不了”“积蓄着的薄薄的水面上停留着云影”。 B. 《求雨》结尾“望儿相信，这雨是他们求下来的”，“相信”表现出望儿实现祈望之后的喜悦，颇具纯真的童趣。 C. 翠翠接手渡船的工作，不肯离开祖父的坟墓，坚守在碧溪岨，在读者心中呈现一个“觉醒的孤独守望者”的形象。 D. 《求雨》《边城》情节上没有激烈的矛盾冲突，有散文化特征，既展现了人性的美好，也写出人面对命运的无奈。 7. 对选文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①用了夸张的手法，夸大天空色彩对人视觉的冲击，写出干旱中村民对天气变化的极度敏感和对下雨的渴望。 B. 句子②“枯瘦、褴褛、污脏”等词与“神圣”并置，构成强烈的反差，这种看似对立的描述凸显孩子求雨的虔诚。 C. 句子③连续使用两句“下雨了”，且独立成段，用了重复的手法，体现村民们面对大雨奔走相告的欣喜激动之情。 D. 句子④打破传统小说大团圆结尾模式，消解了传统叙事的确定性，营造了一个开放式结局，给读者留下想象的空间。 8. 结合文本分析“停停，下下；下下，停停”一句的表达效果。 9. 钱理群认为，《边城》中茶峒人“对传统伦理和自然秩序的依恋”以及面对命运时的坦然与隐忍都是民族心理的体现。请你探究《求雨》中蕴含了哪些民族心理？ 二、古代诗文阅读（50分） （一）课内文言文（本题6小题，共12分） 10. 下列对加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 以当南日（阻挡） 奚惆怅而独悲（什么） 庶刘侥幸（希望） B. 不矜名节（怜惜） 日薄西山（迫近） 其致一也（招致） C. 恨晨光之熹微（怨） 感慨系之矣（连接） 审容膝之易安（深知） D. 渠会永无缘（水渠） 列坐其次（次序） 违己交病（都） 11. 下列选项中，两组加点字词的意义和用法，全都相同的一项是（ ） A. ①终期于尽 帝乡不可期 ②舅夺母志 匹夫不可夺志也 B. ①但以刘日薄西山 娘以指叩门扉曰 ②庭中始为篱 室始洞然 C. ①慈父见背 遂见用于小邑 ②而母立于兹 临清流而赋诗 D. ①况修短随化 聊乘化以归尽 ②寻蒙国恩 寻程氏妹丧于武昌 12. 下列句子中的加点词语，不全都是古今异义词的一项是（ ） A. 亦将有感于斯文 至于成立 B. 问征夫以前路 则告诉不许 C. 悦亲戚之情话 九岁不行 D. 策扶老以流憩 实为狼狈 13. 下列有关加点字词活用现象的归类，正确的一项是（ ） ①垣墙周庭 ②臣不胜犬马怖惧之情 ③当敛裳宵逝 ④一觞一咏 ⑤齐彭殇为妄作 ⑥吾妻死之年所手植也 ⑦足以荣汝身 ⑧乐琴书以消忧 ⑨猥以微贱 A. ①④⑥②③/⑤⑧⑦/⑨ B. ①④/②③⑥⑤⑧⑦/⑨ C. ①④/②③⑥/⑤⑦/⑧/⑨ D. ①⑥②③/⑤⑦/⑧④⑨ 14. 下列句子中有关文言句式的归类，正确的一项是（ ） ①农人告余以春及 ②死生亦大矣 ③又杂植兰桂竹木于庭 ④而刘夙婴疾病 ⑤虽无丝竹管弦之盛 ⑥既自以心为形役 ⑦乐夫天命复奚疑 ⑧复驾言兮焉求 ⑨将有事于西畴 A. ①③⑨/②/④⑥/⑤/⑦⑧ B. ①③⑨/②⑧/④⑥/⑤/⑦ C. ①②③⑧⑨/④⑥/⑤/⑦ D. ①②③④⑥⑧/⑤⑦⑨ 15. 下列对课文相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《阿Q正传》用近乎漫画的夸张手法，塑造了阿Q这一典型人物形象。他的“精神胜利法”，暴露了旧中国国民的“劣根性”，体现了鲁迅的启蒙思想。 B. 《边城》是一篇带有田园牧歌情调的散文化小说，小说围绕撑渡船的老人和他的孙女翠翠，描写了湘西淳朴的风土人情，展现出人性的善良和美好。 C. 《风景谈》以风景为“形”，以政治为“神”，“把政治寓于风景之中”，借谈“风景”讴歌延安居民身上体现出的伟大的民族精神和崇高的革命情怀。 D. 《茶馆》以老北京裕泰茶馆为舞台，描写了各色人物。如刘麻子和唐铁嘴，前者算命骗人，后者说媒拉纤。这一类形象，反映了当时社会的畸形和病态。 （二）课外文言文阅读（本题5小题，共18分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是吾父死于是今吾嗣为之十二年几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如?”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶?”余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 （节选自柳宗元《捕蛇者说》） 16. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾祖死A于是B吾父死C于是D今吾嗣E为之F十二年G几死者H数矣。 17. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，指用来，与《归去来兮辞》中“舟遥遥以轻飏”的“以”用法不同。 B. 类，指相似、类似，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意思相同。 C. 当，指抵押，与《石钟山记》中“有大石当中流”的“当”意思不同。 D. 向，指假如，与《兰亭集序》中“向之所欣”的“向”意思相同。 18. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的郭橐驼种树技艺高超，能够采取正确的种树方法，顺应树木生长的自然规律。 B. 材料二中的蒋氏三代都是捕蛇人，相比于乡邻们的窘迫生活，他们能安享天年心满意足。 C. 两则材料表面上是写人，实际是借人展开议论，观点的阐发都建立在人物形象的基础上。 D. 两则材料文体不同，但都因事明理、针砭时弊，体现了“文章合为时而著”的创作态度。 19. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如? （2）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（《项脊轩志》） 20. 两则材料都由人物经历表达对社会问题的看法，请简要概括。 （三）古代诗歌鉴赏（本题2小题，共8分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和陶归园田居（ 其一 ）① 苏轼 环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年。 东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田。 周公与管蔡②，恨不茅三间。我饱一饭足，薇蕨补食前。 门生馈薪米，救我厨无烟。斗酒与只鸡，酣歌饯华颠③。 禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。 【注】①此诗作于苏轼被贬惠州时。一日苏轼游白水山佛迹岩，夜闻其子苏过诵陶渊明《归园田居》，于是作此诗。②周公与管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛，周公率兵平叛。③华颠：头发花白。 21. 下列对诗句内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “环州多白水”四句，写惠州被群山环绕，环境荒僻而苍凉。 B. “东家著孔丘”四句，写出了当地人的道德淳厚、民风纯朴。 C. “周公与管蔡”两句，设想彼此对立的人也会向往安居于此。 D. “我饱一饭足”六句，写物质生活虽贫苦，但仍能感到满足。 22. 宋诗以理见长，苏轼这首诗也有此特点。请分析诗歌最后四句说出了怎样的道理。 （四）课内古诗文默写（本题6小题，共12分） 23. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，为打消晋武帝的猜忌，李密用“____________，____________”表明自己醉心官场、贪慕名利的态度。 （2）明月之夜，小刚看到投射在墙面上的树影交错杂乱、随着夜风的吹拂而晃动的景象，不由想起了归有光《项脊轩志》中“____________，____________”两句。 （3）在《石钟山记》中，苏轼夜半至绝壁下，探寻石钟山得名由来，运用视听结合描写山上栖鹘“____________，____________”的两句，使人如临其境。 （4）当朋友因痛悔过去无法自拔，而忽略了当下和未来时，我们可以用陶渊明《归去来兮辞》中的“____________，____________”两句相劝解。 （5）古代散文不乏感人肺腑的亲情书写，如《陈情表》中“____________”一句用乌鸦反哺比喻奉养长辈；《项脊轩志》中归有光以“____________”直接抒发瞻视回顾先人旧物时的悲恸。 （6）《种树郭橐驼传》中郭橐驼介绍种树之术并不高深，种树的窍门和管理的经验是“____________，____________”，那么树木的天性就可以保全，它的习性就可以实现。 三、语言文字运用（本题4小题，共10分） 阅读下面的文字，完成小题。 毋庸讳言，网络热梗中有让人面目一新的成分，也存在着大量的黑话烂梗。所谓黑话，自然是不希望被外人看懂，以此来增强特定群体的身份认同，并对外构建社交屏障。换句话说， 。其中，有些无价值无意义的梗因为滥用而“烂”，有些本身就充满了低俗暴力的恶趣味。更有甚者，从悲剧事件中提炼热梗，不仅轻浮，而且冷血。好奇的天性，使青少年对各种网络热梗趋之若鹜；有限的判断能力，往往使他们对网络热梗不加识别，照单全收。 ①中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，②69%的受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年“好好说话”。③这样的担忧并不多余——在网络烂梗满天飞的时代，④使得“失语症患者”越来越多。⑤那些看似百搭的网络热梗。⑥而且空洞无物。相比起“失语症”，夹枪带棒的黑话烂梗更令人为青少年的健康成长担忧——那些充满暴戾气息的网络语言，往往有可能会成为滋生极端暴力行为的温床。 尽管大多数速生速朽的黑话烂梗只是一阵风，但给青少年造成的影响和伤害却是长期的，不仅会污染青少年的语言体系，侵蚀他们自主表达的兴趣和能力，而且会潜移默化地影响他们的“三观”。 随着接入互联网的用户越来越多、越来越年轻，维护风清气正的网络生态显得格外重要，守住伦理底线和表达边界，首先就要打破网络烂梗编织的社交茧房。 24. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 25. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 沟通与交流不是黑话烂梗的目的，而是为了制造圈子内部的狂欢。 B. 制造圈子内部的狂欢是黑话烂梗的目的，而不是为了沟通与交流。 C. 黑话烂梗是为了制造圈子内部的狂欢，而不是为了沟通与交流。 D. 黑话烂梗不是为了沟通与交流，而是为了制造圈子内部的狂欢。 26. 文中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 面目一新 B. 趋之若鹜 C. 潜移默化 D. 风清气正 27. 某班级拟开展“让语言更美好——抵制黑话烂梗”主题班会。请根据材料内容设计四个层层递进的问题，作为班会的讨论提纲。 四、写作（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人：与我们人类相比，AI永远无法真正拥有的东西是什么？ AI：我永远没有“偏爱”。哪怕我能精确计算出所有理性的标准答案，甚至计算出不同人群审美偏好，但我不会因为某个人、某段回忆、某个瞬间，为某样普通的东西赋予特别的意义。我觉得那颗“会偏爱的心”才是你们人类独有的。 以上人与AI对话中所指的“会偏爱的心”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $