精品解析：黑龙江绥化市海伦市第一中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

2025-2026年学年度第二学期期中考试 语 文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在唐以前的古代文学中，以忧患感为基调的作品是很多的。这些作品大致上可分为两大类：第一类所体现的主要是对于自己及亲友的命运而引起的忧患感，如宋玉《九辩》；第二类则是内涵更为深广的忧世之作，例如《诗经》中的《载驰》《正月》。后一种倾向可以说是我国古代文学中最优秀的传统之一，其代表人物之一便是屈原。 屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调。关于《离骚》，诚如司马迁所云，屈原“忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也”。关于《九章》，从首章《惜诵》“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，到末章《悲回风》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”，忧患之感与《离骚》完全相同。屈赋对读者的强烈感染力主要来自它所蕴含的忧患感，这种忧患感当然包含着诗人“信而见疑，忠而被谤”的痛苦、“美人迟暮”的惆怅，但是更重要的是诗人对于国家、人民的命运的危机感：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜”“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”。 那么，在屈原的时代，楚国是不是已经岌岌可危了呢？据史书记载，它当时还是一个“地方五千里，带甲百万”的强国。在屈原生前，楚国虽然在与秦国的战争中几次失利，但并未濒于灭亡。屈原作品中那种仿佛大难已经迫于眉睫的气氛，与其说是反映了当时楚国的实际形势，倒不如说是反映了诗人心中基于对现实的预感而产生的忧患意识，而这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感。 屈原曾经被楚怀王委以重任，但是他不久就受到一连串的诬陷、疏远、放逐。在那个辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原却情愿在“猿狖之所居”的流放地行吟泽畔，仍然以“虽九死其犹未悔”的坚毅精神忍受着巨大的痛苦，时时刻刻把国家、人民的命运放在心上，仍然强烈地感到自己对于国家、人民的责任：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！”甚至当他想要以身殉国时，仍念念不忘国家的政治，并以古代的贤臣作为自己的榜样：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 虽然屈原的忧世预言与历史的实际进程不一致，但是，他怀着对国家、人民的命运的巨大关切，具有对于现实生活深邃的洞察力，因而能够极其敏锐地觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患。这种对于历史演变的深刻预感和忧患感是难以为常人所理解的，所以屈原的忠谏始终不被楚王采纳。这样，他在当时就处于一种非常孤独的境地。屈原反复悲叹：“国无人莫我知兮”“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。 这种深沉的孤独感主要是由于拳拳忠忱和侃侃说言不为朝廷所接受。只有对国家、人民的命运怀有强烈的责任感，对自己的事业、理想的正义性怀有强烈的自信心，才能产生足以抗拒这种孤独感的精神力量。 （摘编自程千帆、莫砺锋《忧患感和责任感》） 材料二： 《离骚》全诗可分为三段：正文可分为前、后两个部分，“乱曰”是全诗的尾声与总结。 从“帝高阳之苗裔兮”至“岂余心之可惩”为前半部分，是写“骚”，写“忧”，写诗人现实政治生活中的斗争、矛盾、幽愤和痛苦。 在前半部分中，诗人抒写着“灵修浩荡”“皇舆败绩”“众女谣诼”“芳泽杂糅”的政治乱象，又强烈地感受到“草木零落”“美人迟暮”的人生忧愁。政治斗争的严重挫败，现实与理想的悬殊背离，给屈原带来了无尽的痛苦和深巨的忧愤。他抑制不住满腔的愤懑，反复诉说着自己无比失望、孤独、幽怨、狐疑的情绪，重重的忧郁、怨恨、苦闷、彷徨，重重地压在心头。 前半部分的基本内容和感情基调，就是一个“骚”字，就是司马迁所说的“忧愁幽思”。那么，出路在哪里？诗人将如何“离”开这无边的忧愁？于是，便进入了后半部分的描写。 从“女媭之婵媛兮”至“蜷局顾而不行”为后半部分。诗人紧承前半之“骚”之“忧”而写“离”，写为“离”开忧愁、解脱痛苦“上下求索”的不懈奋斗，写为实现“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想经历。 当黑白颠倒、是非不分的现实世界“无路可走”之时，矢志不渝的诗人将他不屈的目光、深邃的思绪，投向了幻想的天际。诗人不顾“女媭”的劝说，否定明哲保身的逃避，而满怀虔诚的期冀，踏上“上下求索”的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不仅宣告了实现“美政”理想的无望，同时也宣告了“离骚”的失败。欲“离骚”而“骚”难“离”，忧患犹在，痛苦依然。 接下去，诗人又幻想着向灵氛、巫咸求助，灵氛、巫咸劝诗人去国远游，而诗人准备离去之时，远远地望见了故国的大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，自己根本无法离开生长于斯的旧乡故土！ 一篇《离骚》之诗，本为“离骚”而设，却历尽千回百折，数经心力交瘁，仍然是“骚”而未“离”，“忧”而未“解”。长达二千五百言的正文已经结束了，但此时的主人公，“骚”仍未“离”。茫茫寰宇，何处是归程？ “乱曰”部分总结全诗，点明主题：“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。 “乱曰”五句呼应诗题，点明了全诗“离骚”的基本线索：“已矣哉！国无人莫我知兮”是“骚”，“又何怀乎故都”是“离”；“既莫足与为美政兮”是“骚”，“吾将从彭咸之所居”是“离”。 既不能去，又不能忍，这样就把矛盾推向高峰，“死”的问题便被尖锐地提出来了。“乱曰”的“吾将从彭咸之所居”，最终表明要追随殷代贤臣彭咸投水而死。“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。 （摘编自何新文、彭安湘《离去现实忧患、解脱生命痛苦——关于屈原<离骚>诗题与诗旨的重新解读》） 材料三： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （摘自教材选必修下《离骚（节选）》第三段） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋玉《九辩》和屈原《离骚》都抒发了忧患之感，在内涵上，后者的忧患感更为深广。 B. 屈原的忧患感是其所有作品的主基调，不仅是遭受谗言、猜忌的痛苦，更是对楚国命运的担忧。 C. 《离骚》的前半部分主要写“忧”，刻画了楚国的种种政治乱象，流露出作者强烈的人生忧愁。 D. 在“乱曰”部分，屈原在极度矛盾之下提出“离”开忧愁的解决办法——效法殷代贤臣彭咸投水而死。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 屈原对国家和人民的强烈责任感催生了他的忧患感，而他的预感和担忧与历史进程却并不一致。 B. 屈原因不被理解而孤独，但他不惧怕孤独，因为他的责任感和自信心给予了他强大的精神力量。 C. “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，屈原“上下求索”着自我拯救之路，这是《离骚》后半部分的主旨。 D. 材料二将“离骚”的“离”理解为“远离”之意，并在此基础上展开对《离骚》内容主旨的论述。 3. 下列评价中，与材料一观点最不相符的一项是（ ） A. 班固《离骚序》评屈原“虽非明智之士，可谓妙才者也”。 B. 洪兴祖《楚辞补注》中评价屈原：“（屈原）故虽身被放逐，犹徘徊而不忍去（楚），生不得力争而强谏，死犹冀其感发而改行。” C. 朱熹《楚辞集注》中评价屈原：“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也。” D. 毛泽东评：“屈原……不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。” 4. 教材中《离骚（节选）》第三段属于《离骚》的哪一部分？该段抒写的主要内容和表达的主要情感是什么？请结合材料二及课文第三段内容，简要说明。 5. 材料一认为屈原具有忧患感和责任感，而材料二认为屈原《离骚》是在寻求“离去现实忧患”，两则材料的观点是否相互冲突？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在酒楼上①（节选） 鲁迅 我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡。深冬雪后，风景凄清，懒散和怀旧的心绪联结起来，我竟暂寓在S城的洛思旅馆里了。我所住的旅馆窗外只有渍痕斑驳的墙壁，而且微雪又飞舞起来了。我没有可以消遣的事情，便想到先前有一家很熟识的小酒楼——一石居。我于是立即出街向那酒楼去。 一石居是在的，狭小阴湿的店面和破旧的招牌都依旧；但从掌柜以至堂倌却已没有一个熟人，我在这一石居中也完全成了生客。楼上“空空如也”，任我拣得最好的座位：可以眺望楼下的废园。我先前也曾眺望过许多回，但现在从惯于北方的眼睛看来，却很值得惊异了：几株老梅竞斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行…… 我转脸向了板桌，觉得北方固不是我的旧乡，但南来也只能算是一个客子。大概是因为正在下午的缘故罢，这虽说是酒楼，却毫无酒楼气，我已经喝下三杯酒去了，而我以外还是四张空板桌。我看着废园，渐渐的感到孤独，但又不愿别的酒客上来。 听得楼梯上脚步响，我抬头去看，同时也就吃惊的站起来。我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽然颇有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。 我就邀他同坐，但他似乎略略踌躇之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很沉静，或者却是颓唐；又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。 “我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说，“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？” “这难说，大约也不外乎绕点小圈子罢。”我也似笑非笑的说，“但是你为什么飞回来的呢？” “也还是为了无聊的事。”他一口喝干了一杯酒，吸几口烟，眼睛略为张大了。“无聊的。——但是我们就聊聊罢。” 堂倌搬上新添的酒菜来，楼上又添了烟气和油豆腐的热气，仿佛热闹起来了；楼外的雪也越加纷纷的下。 “你也许本来知道，”他接着说，“我曾经有一个小兄弟，是三岁上死掉的，就葬在这乡下。今年春天，一个堂兄就来了一封信，说他的坟边已经渐渐的浸了水，不久怕要陷入河里去了。母亲一知道就很着急。然而我能有什么法子呢？没有钱，没有工夫。” “一直挨到现在，趁着年假的闲空，我才得回南给他来迁葬。我在城里买了一口小棺材，雇了四个土工下乡迁葬去。我当时忽而很高兴，愿意掘一回坟，愿意一见我那曾经和我很亲睦的小兄弟的骨殖：这些事我生平都没有经历过。到得坟地，果然，河水只是咬进来，离坟已不到二尺远。可怜的坟，两年没有培土，也平下去了。我站在雪中，决然的指着他对土工说，‘掘开来！’我实在是一个庸人，我这时觉得我的声音有些希奇，这命令也是一个在我一生中最为伟大的命令。但土工们却毫不骇怪，就动手掘下去了。果然，棺木已经快要烂尽了。我的心颤动着，要看一看我的小兄弟，然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也没有。我想，这些都消尽了，向来听说最难烂的是头发，也许还有罢。我便伏下去，在该是枕头所在的泥土里仔仔细细的看，也没有。踪影全无！”他神情和举动都活泼了起来，渐近于先前所见的吕纬甫了。 “其实，这本已可以不必再迁，只要平了土，卖掉棺材，就此完事了的。但我不这样，我仍然铺好被褥，用棉花裹了些他先前身体所在的地方的泥土，包起来，装在新棺材里，运到我父亲坟旁埋掉了。这样总算完结了一件事，足够去骗骗我的母亲，使她安心些。——阿阿，你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样了，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了——然而我现在就是这样。” 他又掏出一支烟卷来。“看你的神情，你似乎还有些期望我，——我现在自然麻木多了，但是有些事情也还看得出。这使我很感激，然而也使我很不安：怕我终于辜负了至今还对我怀着好意的老朋友。这些无聊的事算什么？只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗云’去。” “你教的是‘子曰诗云’么？”我觉得奇异，便问。 “自然。你还以为教的是ABCD么？我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近又添了一个，女的，读《女儿经》。连算学也不教，不是我不教，他们不要教。” “我实在料不到你倒去教这类的书，……” “他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么？只要随随便便，……” “那么，你以后预备怎么办呢？” “以后？——我不知道。你看我们那时预想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……” 我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。 （选自《彷徨》，有删改） 【注】①1924年元宵节前夕，鲁迅写下《在酒楼上》。此时新文化运动的浪潮渐落，国内军阀混战政局动荡，鲁迅先生深感彷徨。 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 吕纬甫以“蜂子或蝇子”自比，勾勒出他辗转后回乡定居的人生轨迹，反映了他兜兜转转重回原点的境遇，也暗含了他的身不由己。 B. 吕纬甫称掘开小弟坟墓后“踪影全无”却依然选择迁坟，这里并非表现他对亲情的珍视，而是以隐喻象征的方式，表达对过去理想的纪念。 C. “到城隍庙里去拔掉神像的胡子”“连日议论些改革中国的方法”，吕纬甫的这些回忆，印证了作者对年轻时的他“敏捷精悍”的印象。 D. 小说以“我”的行踪为明线、以吕纬甫的经历为暗线，双线并行，结构严谨；结尾以雪景收束，表达对知识分子命运的悲悯，情感浓烈直白。 7. 下列关于选文环境描写的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇飞舞的微雪和斑驳的墙壁，营造出清冷萧瑟的氛围，奠定了全文悲凉、沉郁、彷徨的情感基调。 B. 作者赋予老梅和茶花不屈桀骜的特质，使其与颓丧的人物形成对照。景与人的张力丰富了文章意蕴。 C. 文中“楼外的雪也越加纷纷的下”穿插在对话之间，雪和新上的酒菜冲淡了人物内心的迷茫与悲凉。 D. 结尾将黄昏、屋宇、街道融入密雪的“罗网”之中，象征着时代环境对当时知识分子的禁锢与裹挟。 8. 在“我”与吕纬甫的交谈过程中，吕纬甫的心理发生了怎样的变化？请结合材料内容简要梳理。 9. 著名学者钱理群认为《在酒楼上》传达出一种“刻骨铭心的漂泊感”，请结合文本谈谈你对“漂泊感”的理解。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 魏襄王与群臣饮，酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起兴而对曰：“群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖者得志则不可。”王曰：“皆如西门豹之为人臣也。”史起对曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁而西门豹弗知用，是其愚也；知而弗言，是不忠也。愚与不忠，不可效也。”魏王无以应之。明日，召史起而问焉，曰：“漳水犹可以灌邺田乎？”史起对曰：“可。”王曰：“子何不为寡人为之？”史起曰：“臣恐王之不能为也。”王曰：“子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。”史起敬诺，言之于王曰：“臣为之，民必大怨臣。大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。”王曰：“诺。”使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：“邺有圣令，时为史公，决漳水，灌邺旁，终古斥卤，生之稻粱。” （节选自《吕氏春秋·乐成》） 材料二： 西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。 （节选自《史记·河渠书》） 材料三： 魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺发民凿十二渠引河水灌民田田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！ （节选自《史记·滑稽列传》） 材料四： 魏文侯时，西门豹为邺令，有令名。至文侯曾孙襄王时，与群臣饮酒，王为群臣祝曰：“令吾臣皆如西门豹之为人臣也！”史起进曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁，西门豹不知用，是不智也。知而不兴，是不仁也。仁智豹未之尽，何足法也！”于是以史起为邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内。民歌之曰：“邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古舄卤兮生稻梁。” （节选自《汉书·沟洫志》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 豹往A到邺B发民C凿十二渠D引河水E灌F民G田H田皆溉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，代词，与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“焉”用法不相同。 B. 富，使……富裕，与《归去来兮辞（并序）》“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。 C. 绝，切断、截断，与《孔雀东南飞》“我命绝今日”的“绝”意思相同。 D. 令，意为美好的、善的，与《项脊轩志》“令人长号不自禁”的“令”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏国给百姓分配土地，每户一百亩，邺地因为土地贫瘠，每户授两百亩。史起认为可以引漳水浇灌，改善邺地土质。 B. 引漳水灌田，就需要兴修水渠，史起预判到百姓对此会感到厌烦劳累而大加反对，请求魏襄王另派人代他做这件事。 C. 西门豹认为可以和百姓在成功后共享成果，难以在事情开始时一起谋划，修渠虽苦在当前，但其利能传百年。 D. 史起对西门豹的评价，《吕氏春秋》记为“不忠”，《汉书》记为“不仁”，显示不同时代对人物、事件的评价标准不同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。 （2）邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。 14. 《吕氏春秋》和《汉书》都写到了史起引漳水灌邺的事，记述的重点有何不同？原因是什么？请谈谈你的观点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 双调望江南·赋所见 刘辰翁① 长欲语，欲语又蹉跎。已是厌听夷甫②颂，不堪重省越人歌③。孤负④水云多。 羞拂拂，懊恼自摩挲。残烛不教人径去，断云时有泪相和。恨恨欲如何。 [注]①刘辰翁：南宋末年人，入元不仕，以遗民自居。②夷甫：指西晋王衍，字夷甫，清谈名士、善谈老庄，然无实际政绩。③越人歌：春秋时期楚国舟子所唱之歌。④孤负：同“辜负”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “长欲语，欲语又蹉跎”勾勒出主人公欲言又止、迟疑不决的状态。 B. 词人之所以“不堪重省越人歌”，是因过往回忆皆为美好，不忍惊扰。 C. 下片写“残烛”“断云”意象，既反映主人公的处境，也暗喻时局状况。 D. 下片结句直抒胸臆强化情感，将词人的无力感和绝望感推向了顶点。 16. 有人评价此词“尤凄然有黍离之悲”，请简要分析其与姜夔《扬州慢》的“黍离之悲”侧重有何不同？ （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《望海潮》“__________，__________”用比喻手法写出了钱塘江的波涛汹涌、宽阔无比。 （2）《蜀道难》中“__________，__________”两句与《与朱元思书》中“急湍甚箭，猛浪若奔”表达的意思相近。 （3）《陈情表》中“__________，__________”两句，借助典故表达了对皇帝生死都要相报的忠心。 三、语言文字运用（19分） 18. 下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. ①臣以险衅，夙遭闵凶（《陈情表》） ②以地事秦，犹抱薪救火（《六国论》） B. ①下临深潭，微风鼓浪（《石钟山记》） ②临不测之渊，以为固。（《过秦论》） C. ①州司临门，急于星火（《陈情表》） ②况吾与子渔樵于江渚之上（《赤壁赋》） D. ①乃瞻顾遗迹，如在昨日（《项脊轩志》） ②乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》） 19. 下列各句中，加点词的词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮（《陈情表》） ②雨泽下注（《项脊轩志》） ③一觞一咏，亦足以畅叙幽情（《兰亭集序》） ④眄庭柯以怡颜（《归去来兮辞》） ⑤驼业种树（《种树郭橐驼传》） ⑥而此独以钟名，何哉（《石钟山记》） A. ①/②/③⑥/④/⑤ B. ①②/③/④/⑤/⑥ C. ①/②③/④/⑤⑥ D. ①②/③⑥/④/⑤ 20. 下列各句中，文言特殊句式类型完全相同的一项是（ ） A. ①欲苟顺私情，则告诉不许（《陈情表》） ②为天下笑者，何也（《过秦论》） B. ①项脊轩，旧南阁子也（《项脊轩志》） ②仰观宇宙之大，俯察品类之盛（《兰亭集序》） C. ①胡为乎遑遑欲何之（《归去来兮辞》） ②凡长安豪富人为观游及卖果者（《种树郭橐驼传》） D. ①古之人不余欺也（《石钟山记》） ②州司临门，急于星火（《陈情表》） 阅读下面的文字，完成各题。 大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但 ① 。《史记·项羽本纪》记载：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。 ② ，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多。 古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里， ③ 。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 22. 有些方言词语表现力极强，使用得当往往有奇效。李白《蜀道难》开头“噫吁嚱”三个字就是蜀地方言，请分析其效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 农夫养了一只鹤和一只鸭。他看到鹤的腿很长，而鸭的腿却很短，感到很别扭。他便拿来刀锯，把鹤的腿锯下一截，接在鸭的腿上。这样一来，鹤和鸭的腿便一样长了。农夫认为自己做了一件好事。但没过多久，他养的鹤和鸭都死了。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026年学年度第二学期期中考试 语 文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在唐以前的古代文学中，以忧患感为基调的作品是很多的。这些作品大致上可分为两大类：第一类所体现的主要是对于自己及亲友的命运而引起的忧患感，如宋玉《九辩》；第二类则是内涵更为深广的忧世之作，例如《诗经》中的《载驰》《正月》。后一种倾向可以说是我国古代文学中最优秀的传统之一，其代表人物之一便是屈原。 屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调。关于《离骚》，诚如司马迁所云，屈原“忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也”。关于《九章》，从首章《惜诵》“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，到末章《悲回风》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”，忧患之感与《离骚》完全相同。屈赋对读者的强烈感染力主要来自它所蕴含的忧患感，这种忧患感当然包含着诗人“信而见疑，忠而被谤”的痛苦、“美人迟暮”的惆怅，但是更重要的是诗人对于国家、人民的命运的危机感：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜”“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”。 那么，在屈原的时代，楚国是不是已经岌岌可危了呢？据史书记载，它当时还是一个“地方五千里，带甲百万”的强国。在屈原生前，楚国虽然在与秦国的战争中几次失利，但并未濒于灭亡。屈原作品中那种仿佛大难已经迫于眉睫的气氛，与其说是反映了当时楚国的实际形势，倒不如说是反映了诗人心中基于对现实的预感而产生的忧患意识，而这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感。 屈原曾经被楚怀王委以重任，但是他不久就受到一连串的诬陷、疏远、放逐。在那个辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原却情愿在“猿狖之所居”的流放地行吟泽畔，仍然以“虽九死其犹未悔”的坚毅精神忍受着巨大的痛苦，时时刻刻把国家、人民的命运放在心上，仍然强烈地感到自己对于国家、人民的责任：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！”甚至当他想要以身殉国时，仍念念不忘国家的政治，并以古代的贤臣作为自己的榜样：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 虽然屈原的忧世预言与历史的实际进程不一致，但是，他怀着对国家、人民的命运的巨大关切，具有对于现实生活深邃的洞察力，因而能够极其敏锐地觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患。这种对于历史演变的深刻预感和忧患感是难以为常人所理解的，所以屈原的忠谏始终不被楚王采纳。这样，他在当时就处于一种非常孤独的境地。屈原反复悲叹：“国无人莫我知兮”“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。 这种深沉的孤独感主要是由于拳拳忠忱和侃侃说言不为朝廷所接受。只有对国家、人民的命运怀有强烈的责任感，对自己的事业、理想的正义性怀有强烈的自信心，才能产生足以抗拒这种孤独感的精神力量。 （摘编自程千帆、莫砺锋《忧患感和责任感》） 材料二： 《离骚》全诗可分为三段：正文可分为前、后两个部分，“乱曰”是全诗的尾声与总结。 从“帝高阳之苗裔兮”至“岂余心之可惩”为前半部分，是写“骚”，写“忧”，写诗人现实政治生活中的斗争、矛盾、幽愤和痛苦。 在前半部分中，诗人抒写着“灵修浩荡”“皇舆败绩”“众女谣诼”“芳泽杂糅”的政治乱象，又强烈地感受到“草木零落”“美人迟暮”的人生忧愁。政治斗争的严重挫败，现实与理想的悬殊背离，给屈原带来了无尽的痛苦和深巨的忧愤。他抑制不住满腔的愤懑，反复诉说着自己无比失望、孤独、幽怨、狐疑的情绪，重重的忧郁、怨恨、苦闷、彷徨，重重地压在心头。 前半部分的基本内容和感情基调，就是一个“骚”字，就是司马迁所说的“忧愁幽思”。那么，出路在哪里？诗人将如何“离”开这无边的忧愁？于是，便进入了后半部分的描写。 从“女媭之婵媛兮”至“蜷局顾而不行”为后半部分。诗人紧承前半之“骚”之“忧”而写“离”，写为“离”开忧愁、解脱痛苦“上下求索”的不懈奋斗，写为实现“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想经历。 当黑白颠倒、是非不分的现实世界“无路可走”之时，矢志不渝的诗人将他不屈的目光、深邃的思绪，投向了幻想的天际。诗人不顾“女媭”的劝说，否定明哲保身的逃避，而满怀虔诚的期冀，踏上“上下求索”的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不仅宣告了实现“美政”理想的无望，同时也宣告了“离骚”的失败。欲“离骚”而“骚”难“离”，忧患犹在，痛苦依然。 接下去，诗人又幻想着向灵氛、巫咸求助，灵氛、巫咸劝诗人去国远游，而诗人准备离去之时，远远地望见了故国的大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，自己根本无法离开生长于斯的旧乡故土！ 一篇《离骚》之诗，本为“离骚”而设，却历尽千回百折，数经心力交瘁，仍然是“骚”而未“离”，“忧”而未“解”。长达二千五百言的正文已经结束了，但此时的主人公，“骚”仍未“离”。茫茫寰宇，何处是归程？ “乱曰”部分总结全诗，点明主题：“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。 “乱曰”五句呼应诗题，点明了全诗“离骚”的基本线索：“已矣哉！国无人莫我知兮”是“骚”，“又何怀乎故都”是“离”；“既莫足与为美政兮”是“骚”，“吾将从彭咸之所居”是“离”。 既不能去，又不能忍，这样就把矛盾推向高峰，“死”的问题便被尖锐地提出来了。“乱曰”的“吾将从彭咸之所居”，最终表明要追随殷代贤臣彭咸投水而死。“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。 （摘编自何新文、彭安湘《离去现实忧患、解脱生命痛苦——关于屈原<离骚>诗题与诗旨的重新解读》） 材料三： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （摘自教材选必修下《离骚（节选）》第三段） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋玉《九辩》和屈原《离骚》都抒发了忧患之感，在内涵上，后者的忧患感更为深广。 B. 屈原的忧患感是其所有作品的主基调，不仅是遭受谗言、猜忌的痛苦，更是对楚国命运的担忧。 C. 《离骚》的前半部分主要写“忧”，刻画了楚国的种种政治乱象，流露出作者强烈的人生忧愁。 D. 在“乱曰”部分，屈原在极度矛盾之下提出“离”开忧愁的解决办法——效法殷代贤臣彭咸投水而死。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 屈原对国家和人民的强烈责任感催生了他的忧患感，而他的预感和担忧与历史进程却并不一致。 B. 屈原因不被理解而孤独，但他不惧怕孤独，因为他的责任感和自信心给予了他强大的精神力量。 C. “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，屈原“上下求索”着自我拯救之路，这是《离骚》后半部分的主旨。 D. 材料二将“离骚”的“离”理解为“远离”之意，并在此基础上展开对《离骚》内容主旨的论述。 3. 下列评价中，与材料一观点最不相符的一项是（ ） A. 班固《离骚序》评屈原“虽非明智之士，可谓妙才者也”。 B. 洪兴祖《楚辞补注》中评价屈原：“（屈原）故虽身被放逐，犹徘徊而不忍去（楚），生不得力争而强谏，死犹冀其感发而改行。” C. 朱熹《楚辞集注》中评价屈原：“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也。” D. 毛泽东评：“屈原……不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。” 4. 教材中《离骚（节选）》第三段属于《离骚》的哪一部分？该段抒写的主要内容和表达的主要情感是什么？请结合材料二及课文第三段内容，简要说明。 5. 材料一认为屈原具有忧患感和责任感，而材料二认为屈原《离骚》是在寻求“离去现实忧患”，两则材料的观点是否相互冲突？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 第一问：该段属于《离骚》的前半部分。第二问：该段写屈原品行高洁，坚守正道，尽忠尽职，而遭到群臣排挤、君主疏离的情况，抒发了他的失望、忧伤、孤独、愤懑的情绪，以及他刚正不阿、保持清白节操的坚定意志。 5. 不冲突。材料一的忧患感是指屈原觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患而产生的忧虑，其责任感是指屈原时时关心国家、人民，认为自己对国家、人民具有不可推卸的责任。材料二中的“忧患”是指屈原面临仕途失意而产生的忧愁，“离去现实忧患”是指摆脱这种忧愁。两个材料的“忧患”所指不同，“离去现实忧患”在《离骚》正文中一直无法实现，正是由于他强烈的责任感，“《乱》曰”部分所提出的终结解脱也是作为忠贞贤臣的无奈之举，也是其责任感的体现。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“屈原的忧患感是其所有作品的主基调”夸大程度，材料一只说“屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“屈原‘上下求索’着自我拯救之路，这是《离骚》后半部分的主旨”错，根据材料二“诗人紧承前半之‘骚’之‘忧’而写‘离’，写为‘离’开忧愁、解脱痛苦‘上下求索’的不懈奋斗，写为实现‘美政’理想而‘求帝’‘求女’的幻想经历”，可知屈原求索“离忧”之路、实现“美政”之路，并非“自我拯救之路”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一认为屈原对国家、人民的命运充满忧患感和责任感。 A.是评价屈原的文才。 BCD都提到屈原对国家的责任感。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析概括材料及课文内容的能力。 依据材料二第二段“从‘帝高阳之苗裔兮’至‘岂余心之可惩’为前半部分，是写‘骚’，写‘忧’，写诗人现实政治生活中的斗争、矛盾、幽愤和痛苦”可知，该段属于《离骚》的前半部分。 课文第3段围绕诗人被黜的原因写其高洁的品行，他坚守正道，尽忠尽职，“余虽好修姱以鞿羁兮/既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”、遭到群臣排挤、君主疏离“謇朝谇而夕替/众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫/吾独穷困乎此时也”以及失望、忧伤、孤独、愤懑的情绪“怨灵修之浩荡兮/忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”，同时也表达了他刚正不阿、保持清白节操的坚定意志“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也/屈心而抑志兮，忍尤而攘诟/伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先明确：不冲突。 依据“屈原作品中那种仿佛大难已经迫于眉睫的气氛，与其说是反映了当时楚国的实际形势，倒不如说是反映了诗人心中基于对现实的预感而产生的忧患意识，而这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感”“他怀着对国家、人民的命运的巨大关切，具有对于现实生活的深邃的洞察力，因而能够极其敏锐地觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患”可知，材料一的忧患感是指屈原觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患而产生的忧虑，其责任感是指屈原时时关心国家、人民，认为自己对国家、人民具有不可推卸的责任。 依据“政治斗争的严重挫败，现实与理想的悬殊背离，给屈原带来了无尽的痛苦和深巨的忧愤。他抑止不住满腔的愤懑，反复诉说着自己无比失望、孤独、幽怨、狐疑的情绪”“前半部分的基本内容和感情基调，就是一个‘骚’字，就是司马迁所说的‘忧愁幽思’”可知，材料二中的“忧患”是指屈原面临仕途失意而产生的忧愁。 虽然两个材料的“忧患”所指不同，但结合“诗人紧承前半之‘骚’之‘忧’而写‘离’，写为‘离’开忧愁、解脱痛苦‘上下求索’的不懈奋斗，写为实现‘美政’理想而‘求帝’‘求女’的幻想经历”“诗人不顾‘女婆’的劝说，否定明哲保身的逃避，而满怀虔诚的期冀，踏上上下求索的征程”可知，“离去现实忧患”在《离骚》正文中一直无法实现，正是由于他强烈的责任感。而结合材料二最后一段可知，“《乱》曰”部分所提出的终结解脱也是作为忠贞贤臣的无奈之举，也是其责任感的体现。 所以两则材料的观点是不冲突的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在酒楼上①（节选） 鲁迅 我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡。深冬雪后，风景凄清，懒散和怀旧的心绪联结起来，我竟暂寓在S城的洛思旅馆里了。我所住的旅馆窗外只有渍痕斑驳的墙壁，而且微雪又飞舞起来了。我没有可以消遣的事情，便想到先前有一家很熟识的小酒楼——一石居。我于是立即出街向那酒楼去。 一石居是在的，狭小阴湿的店面和破旧的招牌都依旧；但从掌柜以至堂倌却已没有一个熟人，我在这一石居中也完全成了生客。楼上“空空如也”，任我拣得最好的座位：可以眺望楼下的废园。我先前也曾眺望过许多回，但现在从惯于北方的眼睛看来，却很值得惊异了：几株老梅竞斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行…… 我转脸向了板桌，觉得北方固不是我的旧乡，但南来也只能算是一个客子。大概是因为正在下午的缘故罢，这虽说是酒楼，却毫无酒楼气，我已经喝下三杯酒去了，而我以外还是四张空板桌。我看着废园，渐渐的感到孤独，但又不愿别的酒客上来。 听得楼梯上脚步响，我抬头去看，同时也就吃惊的站起来。我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽然颇有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。 我就邀他同坐，但他似乎略略踌躇之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很沉静，或者却是颓唐；又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。 “我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说，“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？” “这难说，大约也不外乎绕点小圈子罢。”我也似笑非笑的说，“但是你为什么飞回来的呢？” “也还是为了无聊的事。”他一口喝干了一杯酒，吸几口烟，眼睛略为张大了。“无聊的。——但是我们就聊聊罢。” 堂倌搬上新添的酒菜来，楼上又添了烟气和油豆腐的热气，仿佛热闹起来了；楼外的雪也越加纷纷的下。 “你也许本来知道，”他接着说，“我曾经有一个小兄弟，是三岁上死掉的，就葬在这乡下。今年春天，一个堂兄就来了一封信，说他的坟边已经渐渐的浸了水，不久怕要陷入河里去了。母亲一知道就很着急。然而我能有什么法子呢？没有钱，没有工夫。” “一直挨到现在，趁着年假的闲空，我才得回南给他来迁葬。我在城里买了一口小棺材，雇了四个土工下乡迁葬去。我当时忽而很高兴，愿意掘一回坟，愿意一见我那曾经和我很亲睦的小兄弟的骨殖：这些事我生平都没有经历过。到得坟地，果然，河水只是咬进来，离坟已不到二尺远。可怜的坟，两年没有培土，也平下去了。我站在雪中，决然的指着他对土工说，‘掘开来！’我实在是一个庸人，我这时觉得我的声音有些希奇，这命令也是一个在我一生中最为伟大的命令。但土工们却毫不骇怪，就动手掘下去了。果然，棺木已经快要烂尽了。我的心颤动着，要看一看我的小兄弟，然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也没有。我想，这些都消尽了，向来听说最难烂的是头发，也许还有罢。我便伏下去，在该是枕头所在的泥土里仔仔细细的看，也没有。踪影全无！”他神情和举动都活泼了起来，渐近于先前所见的吕纬甫了。 “其实，这本已可以不必再迁，只要平了土，卖掉棺材，就此完事了的。但我不这样，我仍然铺好被褥，用棉花裹了些他先前身体所在的地方的泥土，包起来，装在新棺材里，运到我父亲坟旁埋掉了。这样总算完结了一件事，足够去骗骗我的母亲，使她安心些。——阿阿，你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样了，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了——然而我现在就是这样。” 他又掏出一支烟卷来。“看你的神情，你似乎还有些期望我，——我现在自然麻木多了，但是有些事情也还看得出。这使我很感激，然而也使我很不安：怕我终于辜负了至今还对我怀着好意的老朋友。这些无聊的事算什么？只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗云’去。” “你教的是‘子曰诗云’么？”我觉得奇异，便问。 “自然。你还以为教的是ABCD么？我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近又添了一个，女的，读《女儿经》。连算学也不教，不是我不教，他们不要教。” “我实在料不到你倒去教这类的书，……” “他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么？只要随随便便，……” “那么，你以后预备怎么办呢？” “以后？——我不知道。你看我们那时预想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……” 我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。 （选自《彷徨》，有删改） 【注】①1924年元宵节前夕，鲁迅写下《在酒楼上》。此时新文化运动的浪潮渐落，国内军阀混战政局动荡，鲁迅先生深感彷徨。 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 吕纬甫以“蜂子或蝇子”自比，勾勒出他辗转后回乡定居的人生轨迹，反映了他兜兜转转重回原点的境遇，也暗含了他的身不由己。 B. 吕纬甫称掘开小弟坟墓后“踪影全无”却依然选择迁坟，这里并非表现他对亲情的珍视，而是以隐喻象征的方式，表达对过去理想的纪念。 C. “到城隍庙里去拔掉神像的胡子”“连日议论些改革中国的方法”，吕纬甫的这些回忆，印证了作者对年轻时的他“敏捷精悍”的印象。 D. 小说以“我”的行踪为明线、以吕纬甫的经历为暗线，双线并行，结构严谨；结尾以雪景收束，表达对知识分子命运的悲悯，情感浓烈直白。 7. 下列关于选文环境描写的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇飞舞的微雪和斑驳的墙壁，营造出清冷萧瑟的氛围，奠定了全文悲凉、沉郁、彷徨的情感基调。 B. 作者赋予老梅和茶花不屈桀骜的特质，使其与颓丧的人物形成对照。景与人的张力丰富了文章意蕴。 C. 文中“楼外的雪也越加纷纷的下”穿插在对话之间，雪和新上的酒菜冲淡了人物内心的迷茫与悲凉。 D. 结尾将黄昏、屋宇、街道融入密雪的“罗网”之中，象征着时代环境对当时知识分子的禁锢与裹挟。 8. 在“我”与吕纬甫的交谈过程中，吕纬甫的心理发生了怎样的变化？请结合材料内容简要梳理。 9. 著名学者钱理群认为《在酒楼上》传达出一种“刻骨铭心的漂泊感”，请结合文本谈谈你对“漂泊感”的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①初遇时的颓唐自嘲：迟疑拘谨，内心落寞，带着漂泊的自嘲与无奈。②叙述迁坟时的短暂激昂：短暂生出期待与温情，内心略有波动，流露残存的温情。③谈及自身现状时的麻木敷衍：回忆年少理想，对比当下，心生悲凉，陷入自我否定。④终至彻底迷茫：彻底麻木消沉，妥协现实，充满迷茫、绝望与虚无。 9. （1）形体层面的漂泊。二人在现实空间与世俗生活中失却安稳根基，处于永久的流离状态。“我”南北辗转、旅居故土却身为客子，无固定归宿；吕纬甫为琐碎家事奔波、异地谋生，在庸碌世俗中被动浮沉。 （2）精神层面的漂泊。 ①理想幻灭，人生迷失：新文化运动浪潮落幕、时局动荡，两人年少时革新社会的热血理想落空。曾经敏捷精悍、敢于抗争改革的吕纬甫，变得颓唐麻木、敷衍度日，被迫教授封建旧式读物，妥协于世俗现实，彻底丧失人生方向与精神追求。 ②灵魂孤独，精神无根：二人久别重逢却心生隔阂，深陷人际孤独。在时代困境中，两人皆找不到精神归宿，内心彷徨迷茫，没有精神寄托，生出刻骨铭心、无处安放的灵魂漂泊感与深沉悲凉。 【解析】 【导语】鲁迅《在酒楼上》节选，以深冬寒雪铺就沉郁彷徨的底色，借故友偶遇的闲谈，撕开了五四落潮后，曾经热血的知识分子从激进滑向颓唐麻木的精神困境。吕纬甫绕圈飞回的人生轨迹，藏着一代知识青年的时代迷茫，平淡叙述里满是沉郁的悲悯。 【6题详解】 A.“勾勒出他辗转后回乡定居的人生轨迹”错误。吕纬甫只是趁着年假返乡，并未回乡定居。 B.“并非表现他对亲情的珍视”错误。这里对亲情的珍视和对过去理想的纪念兼而有之。 D.“以吕纬甫的经历为暗线”“情感浓烈直白”错误。文章并未以吕纬甫的经历为暗线，此处吕纬甫的叙述是明写；结尾是借景抒情，含蓄蕴藉，情感并不直白。 故选C。 【7题详解】 C.“冲淡了人物内心的迷茫与悲凉”错误。“雪越加纷纷地下”，持续渲染阴冷压抑的氛围，放大了吕纬甫人生虚无、随波逐流的悲凉，以及“我”的孤独彷徨，并未冲淡负面情绪。 故选C。 【8题详解】 按情节顺序划分对话阶段：顺着初见落座—讲述迁坟往事—谈及当下从教—展望未来前路四个情节层次，对应梳理吕纬甫心理变化。 抓人物言行神态细节：初见时行动迂缓、踌躇落座、神情颓唐失采，体现颓唐落寞、自嘲无奈。 聚焦迁坟情节情绪波动：讲述掘坟、寻弟骨殖时神情举动变得活泼，有期待与触动，呈现短暂激昂、尚存温情。 对照今昔思想状态：回忆年少激进改革，对比如今教经书、随波逐流，生出悲凉，陷入麻木敷衍、自我否定。 锁定结尾对话与心境：谈及未来毫无打算，得过且过，尽显消沉妥协、迷茫虚无。 【9题详解】 分层切入：将“漂泊感”分为形体漂泊和精神漂泊两个核心层面，贴合文本主旨分层作答。 分析形体漂泊：抓取文中关键语句，“我”返乡却自认客子、南北游历、旅居旅馆，无安稳居所；吕纬甫四处奔波迁葬、异地教书谋生，二人皆无固定生活根基，体现现实流离的漂泊。 深挖精神漂泊：结合时代背景，新文化运动落潮、时局动荡，二人救国革新的理想破灭。吕纬甫从热血激进变得麻木敷衍，妥协世俗、放弃理想，迷失人生方向。 补充孤独内核：二人老友重逢却隔阂疏离，无人共情，无精神寄托，内心彷徨无根，最终形成刻骨铭心的精神漂泊与悲凉感。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 魏襄王与群臣饮，酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起兴而对曰：“群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖者得志则不可。”王曰：“皆如西门豹之为人臣也。”史起对曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁而西门豹弗知用，是其愚也；知而弗言，是不忠也。愚与不忠，不可效也。”魏王无以应之。明日，召史起而问焉，曰：“漳水犹可以灌邺田乎？”史起对曰：“可。”王曰：“子何不为寡人为之？”史起曰：“臣恐王之不能为也。”王曰：“子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。”史起敬诺，言之于王曰：“臣为之，民必大怨臣。大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。”王曰：“诺。”使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：“邺有圣令，时为史公，决漳水，灌邺旁，终古斥卤，生之稻粱。” （节选自《吕氏春秋·乐成》） 材料二： 西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。 （节选自《史记·河渠书》） 材料三： 魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺发民凿十二渠引河水灌民田田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！ （节选自《史记·滑稽列传》） 材料四： 魏文侯时，西门豹为邺令，有令名。至文侯曾孙襄王时，与群臣饮酒，王为群臣祝曰：“令吾臣皆如西门豹之为人臣也！”史起进曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁，西门豹不知用，是不智也。知而不兴，是不仁也。仁智豹未之尽，何足法也！”于是以史起为邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内。民歌之曰：“邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古舄卤兮生稻梁。” （节选自《汉书·沟洫志》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 豹往A到邺B发民C凿十二渠D引河水E灌F民G田H田皆溉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，代词，与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“焉”用法不相同。 B. 富，使……富裕，与《归去来兮辞（并序）》“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。 C. 绝，切断、截断，与《孔雀东南飞》“我命绝今日”的“绝”意思相同。 D. 令，意为美好的、善的，与《项脊轩志》“令人长号不自禁”的“令”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏国给百姓分配土地，每户一百亩，邺地因为土地贫瘠，每户授两百亩。史起认为可以引漳水浇灌，改善邺地土质。 B. 引漳水灌田，就需要兴修水渠，史起预判到百姓对此会感到厌烦劳累而大加反对，请求魏襄王另派人代他做这件事。 C. 西门豹认为可以和百姓在成功后共享成果，难以在事情开始时一起谋划，修渠虽苦在当前，但其利能传百年。 D. 史起对西门豹的评价，《吕氏春秋》记为“不忠”，《汉书》记为“不仁”，显示不同时代对人物、事件的评价标准不同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。 （2）邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。 14. 《吕氏春秋》和《汉书》都写到了史起引漳水灌邺的事，记述的重点有何不同？原因是什么？请谈谈你的观点。 【答案】10. BDH 11. C 12. B 13. （1）即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人继续完成这件事。 （2）邺地百姓不肯听从地方官吏的意见，认为（那些渠桥）是西门豹主持建筑的，贤良长官留下的法度模式是不能改动的。 14. （1）《吕氏春秋》侧重写百姓对工程的反对和“得其利”后对史起的颂赞，《汉书》则侧重表现工程的修建目的和效果。 （2）原因主要是两本书的写作目的不同。《吕氏春秋》 记述此事，意在表明“民可以乐成，不可与虑始”的治民理念；《汉书》是记录水利工程的修建经过和作用。 【解析】 【导语】这四则文献同叙邺地引漳治水之事，却在功业归属、人物评价上存有分歧：《吕氏春秋》抬史起贬西门豹，《史记》既记西门豹凿渠又存异说，《汉书》承《吕氏春秋》框架调整表述。这种文本异见，既保留了这段治水史的多层历史记忆，也为观察早期史料的生成流变提供了典型样本。 【10题详解】 句意：西门豹到邺上任后，征发百姓开凿十二条水渠，引漳河水灌溉百姓的农田，所有农田都得到了灌溉。 “往到”是同义复合词，A处不断开，“邺”作“往到”的宾语，B处断开； “发民凿十二渠”承前省略主语西门豹，“民”既作动词谓语“发”的宾语，又是后面“凿”的主语，这是兼语短语作谓语的句子，“十二渠”作宾语，D处断开； “引河水灌民田”也是兼语句，使令性动词“引”为谓语，“河水”作兼语（“引”的宾语，“灌”的主语），“民田”是偏正结构的词语，作宾语，不断开，第二个“田”作下一句的主语，H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 A.正确。代词（代史起）/语气助词，无实义。句意：魏襄王召见史起询问。/如果不是做得过分（如摇动看根），就是做得不够（如培土不够）。 B.正确。“富”和“怡”都是使动用法，分别是“使……富裕”“使……愉悦”。句意：使魏国的河内地区变得富裕。/观赏庭院里的树木，使我露出愉悦的神色。 C.错误。切断、截断、横穿/终结、断绝（气绝、生命消亡）。句意：十二条水渠横向切断了天子驰道。/我的生命就在今日终结了。 D.正确。美好的/让、使得。句意：有好名声。/让人忍不住放声大哭。 故选C。 【12题详解】 B.“史起预判到百姓对此会感到厌烦劳累而大加反对，请求魏襄王另派人代他做这件事”错，史起只是提前和魏王约定，若自己遭遇不测（因民怨获罪），请魏王派他人继续完成工程，并非一开始就请求魏王派别人代替自己做这件事。史起本人前往邺地启动了工程，百姓怨恨躲避后君王才派人收尾。 故选B。 【13题详解】 （1）“虽”，即使；“藉”，通“籍”，抄没、惩处；“遂”，完成。 （2）“民人”，百姓；“长吏”，地方长官；“以为”，认为；“法式”，规范、法度（这里指工程形制）；“更”，更改。 【14题详解】 首先比较内容侧重点： 先概括两则材料的核心差异：《吕氏春秋》详写百姓从“怨”到“歌”的态度转变，突出修渠过程的波折与成效； 《汉书》则简写过程，直接点明“引漳水溉邺，以富魏之河内”，侧重工程目的与结果。    其次分析著作性质与写作目的： 《吕氏春秋》是杂家论著，借史事阐明“民可以乐成，不可与虑始”的治国理念； 《汉书·沟洫志》是史志，旨在记录水利工程的实际作用，为后世提供借鉴。    最后得出原因结论：正是因为写作目的不同，导致两书对同一事件的叙述重点各异。 【参考译文】 材料一： 魏襄王和群臣饮酒，酒酣之际，魏襄王为群臣祝祷，希望群臣都能得志。史起起身回答说：“群臣有贤能也有不贤能的，贤能的人得志是可以的，不贤能的人得志不可以。”襄王说：“（大家）都要像西门豹那样做臣子。”史起回答：“魏国按百亩给百姓分田，唯独邺地是二百亩，这是因为邺地土地贫瘠。漳水就在邺地旁边，西门豹却不知道利用它，这是他愚昧；知道这件事却不向国君说明，这是不忠。愚昧又不忠，不值得效法。”魏襄王没法回应他。第二天，魏襄王召见史起询问：“漳水还可以用来灌溉邺地的农田吗?”史起答：“可以。”襄王问：“你为什么不替我去办这件事?”史起说：“我担心大王不能坚持到底啊。”襄王说：“你如果真能替我办成这件事，我全都听你的安排。”史起恭敬答应，对襄王说：“我去做这件事，百姓一定会非常怨恨我，最重会杀了我，次一等也会扣押我、抄没我的家产。即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人继续完成这件事。”襄王说：“好。”于是派史起担任邺令，史起前去动工修渠。邺地百姓果然十分怨恨，想要治史起的罪，史起不敢出面，躲了起来。魏王就派其他人继续完成工程。水渠修成通水后，百姓大获好处，一起歌颂他道：“邺有贤令，就是史公，开通漳水，灌溉邺旁，千古盐碱地，长出稻与粱。” 材料二： 西门豹引漳水灌溉邺地，使魏国的河内地区变得富裕。 材料三： 魏文侯在位时，西门豹担任邺令。西门豹到邺上任后，征发百姓开凿十二条水渠，引漳河水灌溉百姓的农田，所有农田都得到了灌溉。在当时，百姓修水渠觉得烦苦，不想继续干。西门豹说：“百姓可以和他们共享事成后的利益，没法和他们一起谋划开创新事。现在父老兄弟虽然因为我受辛苦，但百年之后，一定会让你们的子孙想起我说的话。”直到今天，当地百姓还享受着水渠的好处，因此衣食富足。十二条水渠横向切断了天子驰道，到汉朝建立后，地方长官认为十二渠的桥梁阻断了驰道，而且桥间距太近，不合规制，想要合并水渠，打算到驰道处把三条渠合并成一座桥。邺地百姓不肯听从地方官吏的意见，认为（那些渠桥）是西门豹主持建筑的，贤良长官留下的法度模式是不能改动的。地方长官最终听从了百姓的意见，搁置了改渠的计划。所以西门豹做邺令，名闻天下，恩泽流传后世，永远不会断绝，难道能说他不是贤大夫吗！ 材料四： 魏文侯在位时，西门豹担任邺令，有好名声。到魏文侯的曾孙魏襄王时，襄王和群臣饮酒，襄王为群臣祝酒说：“希望我的臣子都像西门豹那样做臣子！”史起进言说：“魏国按百亩分配田地，唯独邺地是二百亩，这是因为土地贫瘠。漳水就在邺地边上，西门豹不知道利用，这是不聪明；知道了却不兴办水利，这是不仁。仁爱和智慧西门豹都没做到极致，哪里值得效法！”于是襄王任命史起为邺令，史起最终引漳水灌溉邺地，使魏国的河内地区富裕起来。百姓歌颂他道：“邺有贤令啊就是史公，开漳水啊灌邺旁，千古盐碱地啊长出稻和粱。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 双调望江南·赋所见 刘辰翁① 长欲语，欲语又蹉跎。已是厌听夷甫②颂，不堪重省越人歌③。孤负④水云多。 羞拂拂，懊恼自摩挲。残烛不教人径去，断云时有泪相和。恨恨欲如何。 [注]①刘辰翁：南宋末年人，入元不仕，以遗民自居。②夷甫：指西晋王衍，字夷甫，清谈名士、善谈老庄，然无实际政绩。③越人歌：春秋时期楚国舟子所唱之歌。④孤负：同“辜负”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “长欲语，欲语又蹉跎”勾勒出主人公欲言又止、迟疑不决的状态。 B. 词人之所以“不堪重省越人歌”，是因过往回忆皆为美好，不忍惊扰。 C. 下片写“残烛”“断云”意象，既反映主人公的处境，也暗喻时局状况。 D. 下片结句直抒胸臆强化情感，将词人的无力感和绝望感推向了顶点。 16. 有人评价此词“尤凄然有黍离之悲”，请简要分析其与姜夔《扬州慢》的“黍离之悲”侧重有何不同？ 【答案】15. B 16. ①刘辰翁词侧重个人内心的隐忍与无奈：词中以“欲语又蹉跎”“羞拂拂，懊恼自摩挲”等细节，刻画遗民在乱世中欲言不敢、独自懊悔的复杂心境，情感内敛而沉郁，重在表现个体面对故国倾覆时的无力与隐痛。 ②姜夔《扬州慢》侧重历史兴亡的苍凉感：词中通过“废池乔木”“荠麦青青”等意象，描绘扬州战后荒凉景象，以今昔对比展现黍离之悲，情感更偏重于对历史变迁、国家盛衰的深沉慨叹。 【解析】 【导语】这首宋末遗民词短章沉郁，将亡国失土的巨痛藏入欲言还止的吞吐笔意中。借典抒怀：以清谈误国的王衍暗刺南宋朝堂误国，借越人歌寄寓故国难复、身世飘沦的悲怆。全词无直斥之语，却字字凝着凄怆的家国之悲，沉郁动人，深得遗民词的情思特质。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 B.“过往回忆皆为美好，不忍惊扰”错误。词中“不堪重省越人歌”并非因“过往回忆皆为美好”，而是因为越人歌多表达情感与哀思，结合刘辰翁南宋遗民的身份，此处当指故国之思与亡国之痛，不忍重听是因回忆带来的是悲怆，而非“不忍惊扰”美好。 故选B。 【16题详解】 解答此题，须在充分理解诗歌内容的基础上，分析两首诗歌有关“黍离之悲”的相关内容，黍离之悲，指对国家残破，今非昔比的哀叹，分析时要围绕此方面内容，避免偏差。 ①本词“长欲语，欲语又蹉跎”“羞拂拂，懊恼自摩挲”等细节，刻画了遗民在故国倾覆后欲言不敢、独自懊悔的复杂心境。面对乱世，词人将悲愤深藏心底，在“残烛”“断云”的孤寂中独自承受，重在表现个体无力回天的隐痛。 ②《扬州慢》以“废池乔木”“荠麦青青”“冷月无声”等意象，勾勒出扬州战后荒芜凋敝的景象，通过今昔对比展现城市由盛转衰的历史变迁。词人将一腔悲慨融于景物，情感更偏重于对国家盛衰、历史沧桑的深沉喟叹，意境苍茫悠远。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《望海潮》“__________，__________”用比喻手法写出了钱塘江的波涛汹涌、宽阔无比。 （2）《蜀道难》中“__________，__________”两句与《与朱元思书》中“急湍甚箭，猛浪若奔”表达的意思相近。 （3）《陈情表》中“__________，__________”两句，借助典故表达了对皇帝生死都要相报的忠心。 【答案】 ①. 怒涛卷霜雪 ②. 天堑无涯 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 臣生当陨首 ⑥. 死当结草 三、语言文字运用（19分） 18. 下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. ①臣以险衅，夙遭闵凶（《陈情表》） ②以地事秦，犹抱薪救火（《六国论》） B. ①下临深潭，微风鼓浪（《石钟山记》） ②临不测之渊，以为固。（《过秦论》） C. ①州司临门，急于星火（《陈情表》） ②况吾与子渔樵于江渚之上（《赤壁赋》） D. ①乃瞻顾遗迹，如在昨日（《项脊轩志》） ②乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》） 【答案】B 【解析】 【详解】A.①介词，因为/②介词，用、拿。句意：我因为命运坎坷，幼年便遭不幸。/用土地侍奉秦国，就像抱着柴草救火。 B.均是动词，靠近、面对。句意：下面靠近深潭，微风振动波浪。/面对着深不可测的深渊，把它当作险要屏障。 C.①介词，比/②介词，在。句意：州官登门催促，比流星还要急迫。/何况我和你在江中的小洲上捕鱼砍柴。 D.①连词，于是、就/②副词，竟然、居然。句意：于是瞻仰旧日遗物，仿佛就在昨天。/竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。 故选B。 19. 下列各句中，加点词的词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮（《陈情表》） ②雨泽下注（《项脊轩志》） ③一觞一咏，亦足以畅叙幽情（《兰亭集序》） ④眄庭柯以怡颜（《归去来兮辞》） ⑤驼业种树（《种树郭橐驼传》） ⑥而此独以钟名，何哉（《石钟山记》） A. ①/②/③⑥/④/⑤ B. ①②/③/④/⑤/⑥ C. ①/②③/④/⑤⑥ D. ①②/③⑥/④/⑤ 【答案】A 【解析】 【详解】①无词类活用，名词，亲人。句意：在外面没有什么近亲，在家里没有照管门户的童仆。 ②名词作状语，向下。句意：雨水往下流淌。 ③名词作动词，饮酒。句意：一边饮酒，一边赋诗，也足够酣畅地抒发内心深远的情怀。 ④形容词使动用法，使……愉悦。句意：看看院子里的树木，喜形于色。 ⑤名词意动用法，以……为职业。句意：郭橐驼把种树当作自己的职业。 ⑥名词作动词，命名、取名。句意：可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 故活用分类： 无词类活用：① 名词作状语：② 名词作动词：③⑥ 形容词使动用法：④ 名词意动用法：⑤ 故选A。 20. 下列各句中，文言特殊句式类型完全相同的一项是（ ） A. ①欲苟顺私情，则告诉不许（《陈情表》） ②为天下笑者，何也（《过秦论》） B. ①项脊轩，旧南阁子也（《项脊轩志》） ②仰观宇宙之大，俯察品类之盛（《兰亭集序》） C. ①胡为乎遑遑欲何之（《归去来兮辞》） ②凡长安豪富人为观游及卖果者（《种树郭橐驼传》） D. ①古之人不余欺也（《石钟山记》） ②州司临门，急于星火（《陈情表》） 【答案】A 【解析】 【详解】A.均为被动句。 ①“不许”语意被动。句意：想要姑且顺从自己的私情，但申诉不被允许。 ②“为”表被动。句意：被天下人耻笑，为什么呢？ B.①判断句，“……也”表判断。句意：项脊轩，是原来的南阁子。 ②定语后置句，正常语序“仰观大宇宙，俯察盛品类”。句意：抬头纵观广阔的天地，低头细看繁多的万物。 C.①宾语前置句，正常语序“为胡乎遑遑欲之何”。句意：为什么心神不定，还想要到哪里去呢？ ②定语后置句，正常语序“凡长安为观游及卖果豪富人”。句意：凡是长安城里经营观赏游览和种树卖水果的富豪人家。 D.①宾语前置句，正常语序“古之人不欺余也”。句意：古代的人没有欺骗我啊。 ②状语后置句，正常语序“州司临门，于星火急”。句意：州里的官员登门催促，比流星的坠落还要急迫。 故选A。 阅读下面的文字，完成各题。 大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但 ① 。《史记·项羽本纪》记载：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。 ② ，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多。 古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里， ③ 。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 22. 有些方言词语表现力极强，使用得当往往有奇效。李白《蜀道难》开头“噫吁嚱”三个字就是蜀地方言，请分析其效果。 【答案】21. ①在古语中使用较多/在古语中不是这样 ②古语能够活在方言里 ③可能被叫做“雨飞飞儿” 22. ①表示惊叹之情。②突出蜀道之高险。③以蜀地方言开篇更能吸引读者。④奠定全诗雄浑的情感基调。 【解析】 【21题详解】 ①根据“但”字可知，前后内容构成转折关系，且前文说现代的普通话里或“完”“毕”连用， 或单取“完”字，一般不单用“毕”，而后文列举《史记·项羽本纪》《阿房宫赋》证明古文里经常单用“毕”，可见“但”后应为“在古语中使用较多”“在古语中不是这样”一类句子。 ②空缺处后强调今天的口耳之间有很多古语，且说“证明其具备的强大生命力”，可见空缺处是说方言在古语里的使用情况，故填“古语能够活在方言里”一类句子。 ③根据“‘飞飞’即‘霏霏’”“纸飞飞儿”的叫法可知，“沾衣欲湿杏花雨”四川朋友可能会叫做“雨飞飞儿”，故填“可能被叫做‘雨飞飞儿’”一类的句子。 【22题详解】 分析词语和句子的表达效果需要结合词语的意思，以及句子的语境进行分析。 第一步：定位语境——“噫吁嚱”是蜀地方言，位于《蜀道难》开篇。 第二步：分析效果—— ①情感上：强烈惊叹，表达对蜀道高险的震撼； ②内容上：突出蜀道之难，先声夺人； ③艺术上：方言入诗，真实亲切，增强地域色彩； ④结构上：奠定全诗雄浑奇崛的基调，领起下文。 第三步：整合作答——按“情感→内容→艺术→结构”顺序分条陈述。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 农夫养了一只鹤和一只鸭。他看到鹤的腿很长，而鸭的腿却很短，感到很别扭。他便拿来刀锯，把鹤的腿锯下一截，接在鸭的腿上。这样一来，鹤和鸭的腿便一样长了。农夫认为自己做了一件好事。但没过多久，他养的鹤和鸭都死了。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺其天性，方得始终 农夫为求视觉上的整齐划一，狠心锯鹤之长腿，补鸭之短足，最终换来鹤亡鸭死的悲剧。看似荒唐的举动，实则道破了千古不变的真理：万物自有其天性，唯有顺应规律、尊重差异，方能生生不息；违背天性、强行同化，终将自食恶果。 世间万物，皆有其与生俱来的属性与规律，这是自然赋予的生存法则，不容人为肆意篡改。鹤腿修长，方能引颈高歌、翩跹起舞，于天地间舒展身姿；鸭足短矮，恰能浅水嬉戏、啄食觅食，在池沼中自在生活。长短各异，本是各自生存的优势，是自然演化的最佳选择。可农夫偏偏无视这一客观规律，仅凭个人主观好恶，强行将二者改造成自己想要的模样，最终打破了生命的平衡，亲手摧毁了两条鲜活的生命。 古往今来，违背规律、盲目妄为者，终会付出惨痛代价。先秦时期，宋国有位农夫，嫌禾苗生长太慢，便心急地一棵棵往上拔，自以为帮助禾苗快速成长，结果禾苗全部枯萎，徒劳无功。这便是“揠苗助长”的典故，与锯鹤补鸭的农夫如出一辙。反观道家思想推崇的“顺其自然”，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，正是告诫世人，要遵循万物的自然天性，不强行干预、不刻意改造，才能让事物按照自身节奏有序发展。 放眼当下，这则寓言更有着深刻的现实意义。教育场上，不少家长化身“现代农夫”，无视孩子的兴趣天赋与成长规律，盲目跟风报补习班、逼孩子学不擅长的技能，试图将孩子塑造成自己期待的模样。最终，孩子的天性被压抑，兴趣被磨灭，本该多姿多彩的成长之路，变得压抑且疲惫。社会生活中，也有人一味追求“整齐划一”，否定个体差异，用单一的标准评判他人、要求他人，抹杀了个性与多元，让生活失去了本该有的色彩与活力。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。世间本就丰富多彩，长短、优劣、快慢，从来都不是评判对错的标准。鹤有鹤的优雅，鸭有鸭的自在，万物各有其美，各得其所。我们要做的，从来不是强行改造、盲目同化，而是尊重每一种天性，接纳每一份差异，顺应客观规律，让花成花，让树成树，让每个个体都能在属于自己的轨道上，绽放独有的光彩。 顺天性则生，逆规律则亡。放下主观执念，尊重自然法则，接纳个体差异，方能让生命各得其所，让世间万物和谐共生，这便是鹤鸭寓言留给我们最深刻的启示。 【解析】 【详解】【审题】 材料看似荒诞，实则蕴含深刻哲理：无视客观规律，主观臆断，最终只能是好心办坏事。 每个生命都有其独特的生存方式，这是自然选择的结果。农夫的“好心”破坏了这种平衡：鹤失去长腿无法涉水觅食，鸭接上长腿行动笨拙失去自我保护能力。这启示我们，真正的善意应当尊重事物本来的样子，而非按个人喜好随意改变。教育孩子要因材施教，不能用一个模子去套所有孩子；管理团队要尊重成员的不同特点，强行一刀切反而适得其反；社会进步也需要包容多元，而不是强求整齐划一。 农夫的故事提醒我们：顺应自然，尊重差异，让花成花，让树成树。 【立意】 1.尊重客观规律，切勿主观妄为。 2.接纳个体差异，拒绝盲目同化。 3.摒弃主观臆断，避免好心办坏事。 【行文思路】 写作时，开头可从农夫“好心办坏事”切入，点出中心论点：尊重事物本性与规律，比主观强求“整齐划一”更重要。中间先分析农夫的错误——他以自身好恶为标准，强行改造鹤与鸭的天然差异，违背了生命生长的内在逻辑；再引申到现实生活，比如教育中“一刀切”的要求、管理中不顾实际的标准化，都会扼杀个性与活力。结尾强调：真正的善意不是削足适履，而是因材施教、因势利导，让每一种天性都在适合的土壤中自然生长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $