湖南长沙市雅礼中学2026届高三模拟卷(二)语文试题

**基本信息** 以AI伴读、劳动认知等时代与经典素材，构建“科技-人文-实践”三维考查体系，强化思维能力与文化自信，适配高三二模综合素养评估需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9小题35分|信息筛选、论证分析、文本探究|结合AI技术考批判性思维，如分析“杂合式生成”风险；以韩少功文本考劳动价值体认，强化辩证思维| |文言文阅读|5小题22分|断句、翻译、成语推断、文化理解|整合四篇典籍考“经世致用”思想，如“胶柱鼓瑟”词义推断，渗透文化传承| |写作|1小题60分|思辨能力、表达应用|关联“体认”传统与现代认知，引导思考“脑”“体”协同，体现审美创造与思维深度|

高三模拟卷(二) 语 文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 近年来，DeepSeek、ChatGPT 等大语言模型相继集成文档解析与阅读功能，用户可通过问答对话、段落摘要、思维导图等实现对阅读文本的快速掌握。这种工具一般被称为“AI阅读助手”，又名“AI伴读”。在理想情况下，“AI伴读”体现为人机共读的模式，即由机器负责处理结构化和重复性的文本解析工作，人类则专注于需要深度理解、批判性思考和创造性阐释的高阶认知任务，形成“机器预处理————人类精加工”的良性反馈机制。持技术乐观主义的学者认为，AI阅读工具有助于加快人们的信息处理速度；而持批判态度的学者则关注技术可能导致的阅读能力退化风险，呼吁维护人的主体性和能动性。有人担忧，“AI伴读”撼动了“以人为本”的阅读本体结构，将原本基于身体感知、语境解读与意义建构的阅读活动，部分转化为算法计算与概率推理驱动的中介化阅读，尤其在青年用户群体中，AI已不再是辅助工具，而是已深度嵌入知识获取、思维建构及语言表达各个环节，演化成为一种日常使用习惯。 现实中，AI阅读工具让用户无须通读文献即可获取摘要和观点，这种方式虽然极大地提高了人们的阅读效率，却给用户带来了认知的潜在危机。 一、杂合式生成：语义拼贴造成理解偏误 大语言模型的生成机制本质上是一种杂合式生成，它从多源语料中提取语义单位并加以组合，在概率驱动的基础上推断生成内容的下一个词语。与人类作者基于整体逻辑与语义结构组织内容不同，AI生成的文本往往呈现出语义拼贴的特征，其输出内容并非源自某一明确作者或知识体系，而是一种去中心化、复合型内容。这种杂合性既是技术高效整合知识资源的表征，也反映出 AI介入下知识构建逻辑的整体缺陷。 AI对文本的解读本身并非具有个体意识的深度阅读行为，而是技术系统通过分布式语义建模对文本进行的再生产过程。这种杂合式内容生成在提升知识整合效率的同时，也带来了理解偏误的潜在风险。AI生成内容由于生成过程缺乏对知识发展脉络的明确把握和呈现，语义片段可能源自不同理论框架以及文化语境，拼贴式整合容易造成逻辑跳跃、观点混杂，因此会对用户完整理解原始文本产生误导。此外，AI的生成结果往往缺少对上下文的深度把握与批判思考，导致内容在准确性方面存在风险，尤其是部分用户缺乏对AI的警惕性和辨别能力，将AI输出内容视为权威答案而照单全收，从长远来看，这可能会降低人的主体判断能力和对真理进行探究的动力。 二、镜像式生成：可信幻象削弱认知判断 镜像式生成是指AI根据用户输入语言的风格和语义内容进行反馈式输出的形式与机制。 在传统阅读活动中，阅读后的表达通常是阅读的最终环节，并成为人们思想碰撞、知识拓展以及自我提升的重要表征；而在智能阅读中，用户对话界面促使“阅读表达”成为阅读过程的起点，阅读模式也以提问和不断追问为驱动力。在这一背景下，问商的重要性有所提升，其指向用户对提问技巧的有效运用。具备高问商的用户一般能够通过细致入微的问题设计，引导AI生成更具针对性与层次感的内容。换句话说，用户对AI生成内容的把控能力决定了内容生成的质量。 然而，这种强反馈的作用方式既可能通过人机协作提升内容输出质量，也可能导致AI幻象的生成，即AI阅读工具通过对大量语料库的深度学习，能够生成看起来语义完整、逻辑清晰的相关内容，使得用户因很难分辨其真伪优劣，而对其产生信任，从而构建出一种“可信幻象”。用户在使用智能阅读工具时的可信感，实际上源于生成文本语义结构的逻辑自洽，而非内容背后的事实依据与原始语境。此外，人们在使用AI查询信息与获取知识时，往往带有一定的认知期待，即期望AI能够快速提供简明、准确且具有信息增益价值的内容。如若生成文本的“拟真性”在多轮互动后，逐渐内化为用户认知中的“真实感”，久而久之，人们不仅会对 AI生成内容形成路径依赖，还可能进一步降低对事实核查与逻辑推演的主动性和判断力。 三、概率式生成：平均计算导致同化风险 程序化现实的核心特征在于，通过数据算法与概率计算，技术设备可以对个体行为进行概率性预测与调控，从而构建出一种平均化的“程序世界”。 概率式生成指向大语言模型依据概率分布预测并生成文本的机制，即算法通过对大量数据样本进行模式捕捉与特征提炼，将语言内容进行结构化处理，以出现频次最高的词汇或短语作为内容输出的优先选择。这种基于平均计算的生成方式虽在形式上保证了内容的一致性与流畅性，却在实质上忽略了文本的细节与独特性，使得生成的内容呈现出普遍、均质的特征。均质化内容的生成逻辑不仅关联着信息呈现模式，也潜隐着多重风险与困境。当用户长期依赖AI生成的内容进行阅读，其所接收的信息往往是数据集中频次最高的观点、表达与逻辑。长此以往，人们对异质性内容的敏感度会被削弱，自身的知识系统被逐步封闭于高频知识与核心观点之中。此外，AI更倾向于呈现结构完整、观点统一的文本内容，而忽视对文本内在矛盾与语境差异的深度挖掘，这种生成逻辑会导致用户对主流观点的盲目依赖，从而削弱其对异见信息的批判能力。 因此，在享受智能阅读的便捷之时，人们也需警惕概率式生成导致的种种风险，避免年轻一代的阅读理解陷入机械化、单一化的困境。 (摘编自贺艳、李慧敏《中介化阅读：“AI伴读”的技术逻辑、认知风险与修复路径》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( ) A.“AI伴读”的理想模式是人机共读，机器负责结构化、重复性的文本解析，人类专注于高阶认知任务，形成良性反馈机制。 B.持批判态度的学者认为AI阅读工具可能导致阅读能力退化，担忧其撼动“以人为本”的阅读本体结构，削弱人的主体性。 C. AI杂合式生成的内容源自多源语料的语义拼贴，缺乏明确的作者和知识体系，因此无法为用户提供有价值的知识参考。 D.长期依赖 AI概率式生成的内容，会让用户逐渐封闭于高频知识和核心观点中，削弱对异质性内容的敏感度和批判能力。 2 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(3分) ( ) A.文章以“AI伴读”的内涵切入话题，并举学界不同立场的看法，自然引出了对智能阅读认知隐患的深层剖析。 B.文章先破后立，先批判了技术乐观主义的观点，而后深入分析了 AI伴读为何会导致阅读能力退化，体现了较强的思辨性。 C.在分析镜像式生成时，文章对比传统阅读与智能阅读的差异，目的是论证“问商”对AI生成内容质量的决定性作用。 D.文章结尾的总结，强调了要警惕“AI伴读”的风险，尤其是对年轻一代的影响，这是在用举例论证强化中心论点。 3.下列图示，最能正确反映原文逻辑关系的一项是(3分) ( ) A. AI伴读认知危机→杂合式生成→概率式生成→避免陷入困境 B. AI伴读功能→大语言模型的三种生成机制→衍生的认知危机 C. AI伴读功能→三种生成机制→产生可信幻象→造成思维同化 D. AI伴读理想模式→两种态度→三种生成机制和对应认知危机 4.如今，“AI伴读”已成为大势所趋，但它仍不可避免地存在文中所述的各类认知风险。请结合原文内容，就如何规避这些认知风险，给出合理可行的建议。(4分) 5.当下社会盛行碎片化浅阅读，不少青年习惯于依靠“AI伴读”接收算法筛选、整合好的现成信息，逐渐放弃沉浸式的整本书深度研读。请结合本文观点，谈谈坚持整本书深度阅读的意义。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 开荒第一天 韩少功 手掌皮肤撕裂的那一刻，过去的一切都在裂痛中轰的一下闪回。我想起了三十多年前的垦荒，把钯头齿和锄头口磨钝了，磨短了，于是不但铁匠们叮叮当当忙个不停，大家也都抓住入睡前的一时半刻，在石阶上磨利各自的工具。嚓嚓嚓的磨铁之声在整个工区此起彼伏响彻夜天。 那是连钢铁都在迅速消溶的一段岁月，但皮肉比钢铁更经久耐用。钯头挖伤的，锄头扎伤的，茅草割伤的，石片划伤的，毒虫咬伤的……每个人的腿上都有各种血痂，老伤叠上新伤。但衣着褴褛的青年早已习惯。朝伤口吐一口唾沫，或者抹一把泥土，就算是止血处理。我们甚至不会在意伤口，因为流血已经不能造成痛感，麻木粗糙的肌肤早就在神经反应之外。我们的心身还可一分为二：夜色中挑担回家的时候，一边是大脑已经呼呼入睡，一边是身子还在自动前行，靠着脚趾碰触路边的青草，双脚能自动找回青草之间的路面，如同一具无魂的游尸。只有一不小心踩到水沟里去的时候，一声大叫，意识才会在水沟里猛醒，发觉眼前的草丛和淤泥。 有一天我早上起床，发现自己两腿全是泥巴，不知道前一个晚上自己是怎么入睡的，不知道蚊帐忘了放下的情况之下，蚊群怎么就没有把自己咬醒。还有一天，我吃着吃着饭，突然发现面前的饭钵已经空了四个，这就是说，半斤一钵的米饭，我已经往肚子一共塞下了两斤，可裤带以下的那个位置还是空空，两斤米不知填塞了哪个角落……眼下，我差不多忘记了这样的日子，一种身体各个器官各行其是的日子。 我也差点忘记了自己对劳动的恐惧：从那以后，我不论到了哪里，不论离开农村有多久，最大的噩梦还是听到一声尖锐的哨响，然后听到走道上的脚步声和低哑的吆喝：“一分队！钯头！箢 这是哈佬的声音————他是我以前的队长，说话总是有很多省略。 三十多年过去了，哈佬应该已经年迈，甚至已经不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻闪回，声音洪亮震耳。不知为什么，我现在听到这种声音不再有恐惧。就像太强的光亮曾经令人目盲，但只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。当知青时代的强制与绝望逐渐消解，当我身边的幸福正在追踪腐败，对不起，劳动就成了一个火热的词，重新放射出的光芒，唤醒我沉睡的肌肉。 坦白地说：我怀念劳动。坦白地说：我看不起不劳动的人，那些在工地上刚干上三分钟就鼻斜嘴歪屎尿横流的小白脸。 我对白领和金领不存偏见，对天才的大脑更是满心崇拜，但一个脱离了体力劳动的人，会不会有一种被连根拔起没着没落的心慌?会不会在物产供养链条的最末端一不小心就枯萎?会不会成为生命实践的局外人和游离者?连海德格尔也承认：“静观”只能产生较为可疑的知识，“操劳”才是了解事物最恰当的方式，才能进入存在之谜————这几乎是一种劳动者的哲学。我在《暗示》一书里还提到过“体会”“体验”“体察”“体认”等中国词语。它们都意指认知，但无一不强调“体”的重要，无一不暗示四“体”之劳在求知过程中的核心地位————这几乎是一套劳动者的词汇。然而古往今来的流行理论，总是把劳力者权当失败者和卑贱者的别号，一再翻版劳心者们的自夸。 一位科学院院士肥头大耳，带着两个博士生，在投影机前曾以一只光盘为例，说光盘本身的成本不足一元，录上信息以后就可能是一百元。女士们先生们，这就是一般劳动和知识劳动的价值区别，就是知识经济的意义呵。 我听出了他的言下之意：他的身价应比一个臭劳工昂贵上百倍乃至千万倍。 可在一斤粮食里，如何计算他说的知识? 在一尺棉布里，如何计算他说的知识? 把书写工具(光盘、纸、竹简等)等同一切物质财富，这个概念偷换也太过分了。他为什么不说说，书写工具也可能记录错误的知识?也可能记录不太错误但过于重复和平庸的知识? 问题不在于知识是否重要，而在于1：99的比价之说是出于何种心机。我差一点要冲着掌声质问：女士们先生们，你们准备吃光盘和穿光盘吗?你们把院士先生这个愚蠢的举例写进光盘，光盘就一定增值么? 我当时没有提问，是被热烈的掌声惊呆了：我没想到鼓掌者都是自以为能赚来99%的时代中坚。 一个科学幻想作品曾经预言：将来的人类都形如章鱼，一个过分发达的大脑以外，无用的肢体将退化成一些细弱的游须，只要能按按键盘就行。我暂不怀疑键盘能直接生产出粮食和衣服，也暂不怀疑一个键盘在七十二行的实践之外能输出多么高深的学问，但章鱼的形象至少让我鄙薄。一台形似章鱼的多管吸血机器更让我厌恶。这种念头使我立即买来了锄头和钯头，买来了草帽和胶鞋，选定了一块寂静荒坡，向想象中的满地庄稼走过去。阳光如此温暖，土地如此洁净，一口潮湿清冽的空气足以洗净我体内的每一颗细胞。从这一天起，我要劳动在从地图上看不见的这一个山谷里，要直接生产土豆、玉米、向日葵、冬瓜、南瓜、萝卜、白菜……我们要恢复手足的强壮和灵巧，恢复手心中的茧皮和面颊上的盐粉，恢复自己大口喘气浑身酸痛以及在阳光下目光迷离的能力。我们要亲手创造出植物、动物以及微生物，在生命之链最原初的地方接管我们的生活，收回自己这一辈子该出力时就出力的权利。这绝不意味着我蔑视智能，恰恰相反————这正是我充分运用智能后的开心一刻。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) ( ) A.作者回忆知青以唾沫、泥土处理伤口，这一原始方式反映了医疗条件的匮乏与粗粝生存习惯的形成。 B.饭钵空了四个却不觉饱胀的细节，表面写极度的饥饿，实则写身体在极限消耗后知觉的麻木断裂。 C.三十多年后作者不再恐惧哈佬的吆喝，根本原因在于哈佬已年迈或去世，当年的强制者已经消失。 D.文末将“出力”称为应收回的“权利”，是对惯常思维的翻转，视体力劳动为被现代社会隐性剥夺的自由。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ( ) A.作者在文中大量使用问句，以排炮式的诘问表达对院士言论的质疑，不仅能使批判锋利有力，也可以增强文章的论辩色彩。 B.文中以排比短句铺排“钯头挖伤的，锄头扎伤的”等种种伤痛，形成了一种粗粝、急促的叙述节奏，强化了身体经验的在场感。 C.《喜看稻菽千重浪————纪首届国家最高科技奖获得者袁隆平》以全知视角客观呈现袁隆平的科研历程，本文以第一人称回溯知青劳动的身体记忆，两文的叙述视角各有其表达效果。 D.《芣苢》以欢快的节奏描写采集车前草的集体劳动，本文写垦荒的集体劳动也充满诗意，时代背景不同但都歌颂了劳动带来的忘我欢愉。 8.文中说：“只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。”请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。(4分) 9.学校“学生发展中心”收到学生来信：“读了韩少功《开荒第一天》，我心潮澎湃，决定这个周末就去郊区农场劳动一天，彻底告别‘小白脸’式的生活。”这封来信对原文的理解存在一定的偏差。作为学生发展中心的学生干部，请你结合文本内容，拟写一份分析提纲，帮助这位同学看到其认识的不足之处。(6分) 要求：①明确指出来信认识偏差的核心所在；②从文中提取至少两处关键语句或细节作为分析依据；③分层合理，逻辑清晰。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 夫所谓经世之学者，非斤斤于文字章句之间也。时势迁流，治法不可以仍袭；人情物理，执一不足以御万变。昔者伯乐著《相马经》，首曰“隆颡日，蹄如累曲”，其子执经以求马，出见大蟾蛻蜍，取而归，谓父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”伯乐笑曰：“此马好跳，不堪御也。” (节选自杨慎《艺林伐山》，有删改) 材料二： 赵孝成王七年，秦与赵兵相距长平。赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。 括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之使赵不将括即已若必将之破赵军者必括也。” (节选自《史记·廉颇蔺相如列传》，有删改) 材料三： 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。 夫不敢议法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎?以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！ (节选自《吕氏春秋·察今》，有删改) 材料四： 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 (节选自《韩非子·五蠹》，有删改) 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 而括易A言之B使赵不将C括D即已E若必将之F破赵军者G必括也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( ) A.仍，意为“因袭”，与“仍带了书回园”中的“仍”意思和用法均不同。 B.但，表“只是”，与《陈情表》“但以刘日薄西山”中的“但”意思和用法均相同。 C.徒，表示“只、仅仅”，与《孔雀东南飞并序》“徒留无所施”中“徒”的意思相同。 D.胜，意为“承受得住”，与“沛公不胜杯杓”“喜不自胜”中“胜”意思都相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( ) A.材料一中，伯乐笑着说“此马好跳，不堪御也”，笑中满是嘲笑讥讽。 B.材料二中，谈用兵，赵奢在言语上不能难倒赵括，却不认为赵括厉害。 C.材料三中，良医病药、刻舟求剑都是比喻论证，论证的道理不一样。 D.材料四中，用故事结尾，将抽象政治主张转化为具体故事，生动幽默。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” (2)是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 14.根据文章内容推断“胶柱鼓瑟”这个成语的意思，并说明推断的两个理由。(5分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 早秋过龙武李将军书斋 王 建 高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。 重装墨画数茎竹，长著香薰一架书。 语笑侍儿知礼数，吟哦野客①任狂疏。 就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如。 【注】①野客：即李将军。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) ( ) A.首联以“高树蝉声”点出早秋时节，“朱门冷静似闲居”暗示李将军虽居显贵却心境淡泊。 B.颔联写书斋中的墨竹画与满架书籍，从视觉和嗅觉两个角度烘托出环境的清雅与主人的儒将气质。 C.颈联写侍儿“知礼数”、野客“任狂疏”，两者行为反差鲜明，意在表现书斋中人物关系紧张。 D.全诗运用正侧相结合的手法突出李将军形象，既有正面描写李将军吟诗的狂放，也有通过书斋环境、侍儿等的侧面烘托。 16.尾联“就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如”表现了李将军内心的哪些情感?请结合诗句简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)司马迁在《屈原列传》中认为《离骚》是屈原“盖自怨生”之作，且从创作风格来说，《离骚》兼有“ , ”的特点。 (2)《春江花月夜》中“ ”两句运用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦。 (3)在中国古典诗词中，“无声之境”十分受高人雅士青睐，它是一种超脱耳根直诉灵魂的感觉体验，比如有诗词云： ， 。 二、语言文字运用(18分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18~20题。 西方的哥特式教堂被文学家雨果誉为“大艺术”，雕塑、绘画、音乐等曾经都依附于教堂；东方可以称作“大艺术”的， ① 。以意大利和法国为代表的西方园林与中国园林不同，西方园林往往与环境构成控制与隔离的关系，中国园林则散置在山水花木之中，墙体可有可无，空间可实可虚，与周围景致交融为和谐的整体。在建筑的小空间进入了自然的大空间，中国园林的主旨回归 自然，并非控制自然。 虽然中国园林的发展经历了帝王、贵族、士大夫等阶段，但雅集却(A)，出现在各个时代和各类园林中。园林的景致(B)，先贤的风雅令人神往。对中国古人而言，园林 ② ，更是游览场所。他们在园林中拥有了海德格尔所推崇的“诗意的栖居”，将饮酒、作诗、品茶、弈棋、赏曲、鉴古等生活升华为艺术，从而造就了堪称“大艺术”的中国园林。今天我们对美好生活的向往和创造，更需要的或许并非向外的追寻， ③ 。所有的答案早已寄寓在中国园林中，等待着匆忙的现代人的归来和发现。 18.请在文中括号内填入恰当的成语。(2分) 19.文中画横线句子有语病，下列修改正确的一项是(3分) ( ) A.在建筑的小空间进入自然的大空间，中国园林的主旨是回归自然，但非控制自然。 B.由建筑的小空间进入自然的大空间，中国园林的主旨是回归自然，而非控制自然。 C.从建筑的小空间进入了自然的大空间，中国园林的主旨回归自然，而非控制自然。 D.从建筑的小空间进入自然的大空间，中国园林的主旨回归自然，并非控制自然。 20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过10个字。(6分) (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，7分) 阅读下面的文字，完成21~22题。 这绿色波涛间屹立着两座岛，就是门前的主楼和广场前的礼堂。主楼是用一色青石起座，直上七层，石条又故意不打磨平整，粗犷凝重，像一个巨人敞露出结实的胸膛和坦荡的襟怀。顶层却用黄色琉璃瓦制成柱檐，夕阳中与对面万寿山上的佛香阁交相辉映。这是一座极富民族特色的建筑，城堡式的厚重，宝塔式的庄严，殿宇式的高朗，两侧的附属建筑是曲折的、廊式的天井。礼堂则一色黄砖，中高三层，两翼平展，全用拱顶，敞亮大方。这是全校上课和集会的中心。主楼与礼堂外便是散布于园中各处的小楼，都不高，大多是三层，就更被埋在绿荫之中，像是海面上时隐时现的礁岩。楼中间的路其实是看不见的，你只要找到一行白杨，或一行垂柳，你便知道这下面必藏着一条路了。 21.请根据上文内容，概括建筑的主要特点，不超过18个字。(3分) 22.文中对公园树木着墨不多，却让读者感受到这里绿树成荫。这一表达效果是怎么取得的?(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 谈到思维和情感，人们会习惯性地想到“脑”。韩少功却说：“体会”“体验”“体察”“体认”等中国词语，都意指认知，但无一不强调“体”的重要。 在这个“脑”的作用和地位日甚于“体”的时代，对于“脑”、“体”与认知，你有什么看法?请结合材料，联系学习与生活实际，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于 800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三模拟卷（二） 语文参考答案 1.C（“无法为用户提供有价值的知识参考” 表述绝对，原文仅指出杂合式生成存在理解偏误风险，并非完全无价值） 2.A（B 项 “先破后立” 错误，文章客观呈现两种态度，未批判技术乐观主义；C 项目的错误，对比是为引出镜像式生成的可信幻象；D 项 “举例论证” 错误，结尾为道理论证） 3.D（逻辑：AI 伴读理想模式→学界两种态度→三种生成机制→对应认知危机） 4.① 提升辨别与批判能力，不将 AI 输出视为权威，主动核查事实、追溯原文语境，避免认知偏误。 ② 降低对 AI 的路径依赖，主动接触异质性内容，强化独立思考，避免思维同化与判断弱化。 ③ 提高 “问商”，精准设计问题，合理引导 AI 输出，减少可信幻象带来的认知误导。（任答 2 点即可） 5.① 规避碎片化与算法筛选局限，完整把握文本逻辑、文脉与思想，避免语义拼贴导致的理解偏误。 ② 培养深度理解、批判性思考与创造性阐释能力，守护阅读主体性，防止认知能力退化。 ③ 构建完整知识体系与独立精神世界，摆脱均质化信息束缚，提升对异质内容的敏感度与思辨力。 6.C（根本原因不是哈佬离世，而是强制与绝望消解，作者重新理解劳动的价值） 7.D（本文垦荒劳动充满艰辛与身体痛感，并非 “忘我欢愉”，与《芣苢》情感不同） 8. “黑暗” 指知青时代强制劳动的绝望与痛苦；“光明” 指劳动本身的价值与力量。经历过极端痛苦的岁月后，当浮躁虚伪的生活让人迷失，劳动的本真价值被重新发现，让人怀念与珍视。 9.① 核心偏差：将文中对劳动价值的精神反思，简单等同于 “去农场劳动一天、告别小白脸” 的形式化行为。 ② 依据 1：原文 “我怀念劳动”，怀念的是劳动带来的生命本真与认知觉醒，而非单纯体力劳作。 ③ 依据 2：原文不蔑视智能，强调劳动是 “充分运用智能后的开心一刻”，并非否定脑力、盲目崇尚体力。 ④ 本质：劳动是精神回归与认知方式，而非简单的体力活动，形式化劳动无法抵达文本内核。 10.B E F断句：而括易言之 / 使赵不将括即已 / 若必将之 / 破赵军者必括也 11.C（“徒留无所施” 中 “徒” 为 “白白地”，与文中 “只、仅仅” 义不同） 12.C（良医病药、刻舟求剑均论证 “因时变法”，道理一致） 13. (1) 他立刻用刀在船边刻上记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”（“遽”“契”“是” 各 1 分，大意 1 分） (2) 因此圣人不期望效法古代，不墨守成规，研究当代社会情况，据此制定相应措施。（“期”“修古”“法”“备” 各 1 分） 14.① 意思：比喻固执拘泥、不知变通，死守教条而不懂灵活应变。 ② 理由 1：蔺相如用此批评赵括只会读兵书，不懂结合实际灵活应变。 ③ 理由 2：上下文均强调 “因时合变”，反对死守旧法、不知变通，可推知词义。 15.C（反差是为烘托李将军狂疏洒脱的儒将气质，非表现关系紧张） 16.① 喜爱英雄传记，心怀建功立业的壮志与豪情。 ② 自谦功业不及古人，含壮志难酬的怅惘与自我期许。 ③ 展现儒将文武兼修、志在报国的胸襟与情怀。 17. (1) 其文约，其辞微 (2) 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文 (3) 示例：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 18.A 一脉相承 B 赏心悦目 19.B 20.① 当属中国园林 ② 不仅是栖居之地 ③ 而是向内的回归 21.风格独特，厚重庄严，敞亮大方，掩映绿荫 22.① 以建筑 “埋在绿荫中”“像礁岩” 侧面写绿树繁茂；② 以白杨、垂柳暗示路被绿树遮蔽；③ 用 “绿色波涛” 比喻树林，凸显绿意浓郁。 23.参考立意 ① 以体启智，以脑驭行，脑体合一方得真知 ② 告别 “重脑轻体”，回归身体性认知 ③ 体会、体验、体察：认知离不开身体实践 ④ 脑为思之核，体为知之基，二者不可偏废 文言文参考译文 材料一（杨慎《艺林伐山》） 所谓治理世事的学问，不是拘泥于文字章节。时势变化，治国方法不能因袭；人情事物变化，固执一端无法应对万变。从前伯乐著《相马经》，开头说 “高额明目，蹄如叠起的曲饼”。他儿子拿着书找马，看见一只大蟾蜍，抓回来对父亲说：“找到一匹马，大致相同，只是蹄子不像叠曲饼。” 伯乐笑着说：“这马喜欢跳，不能驾驭。” 材料二（《史记・廉颇蔺相如列传》） 赵孝成王七年，秦赵长平对峙。赵王听信秦国离间计，秦国间谍说：“秦国只怕赵奢之子赵括为将。” 赵王任命赵括代替廉颇。蔺相如说：“大王凭名声用他，如同粘住弦柱鼓瑟，不知变通。赵括只会读兵书，不懂灵活应变。” 赵王不听。 赵括自幼学兵法，谈论战事，自以为天下无敌。与父亲赵奢谈论，赵奢难不倒他，却不称赞他。赵母问原因，赵奢说：“用兵是生死之地，赵括却轻视它。赵国不用他为将便罢，若一定用他，使赵军覆灭的一定是赵括。” 材料三（《吕氏春秋・察今》） 治国无法则混乱，死守旧法不变则违背事理。时代变化，变法是应当的。好比良医，病情万变，药也万变。病情变药不变，从前长寿者如今会夭折。 不敢议论法令的是百姓，死守法令的是官吏，因时变法的是贤主。天下七十一圣，法令都不同，不是故意相反，是时势不同。 有个渡江楚人，剑掉入水中，立刻在船边刻记号，说：“这是剑掉下去的地方。” 船停后，按记号下水找剑。船已走，剑没动，这样找剑很糊涂。用旧法治国，如同刻舟求剑。 材料四（《韩非子・五蠹》） 上古时代，人少禽兽多，人们不敌禽兽虫蛇。有圣人筑木为巢避害，被拥为有巢氏。人们吃生食伤胃，有圣人钻木取火去腥臊，被拥为燧人氏。中古洪水，鲧禹治水。近古桀纣暴乱，汤武征伐。 若在夏代筑巢钻木，会被鲧禹耻笑；在殷周治水，会被汤武耻笑。那么在当今赞美尧汤禹之道，会被新圣耻笑。因此圣人不效法古代，不墨守成规，研究当世情况，制定措施。 宋国有个农夫，田中有树桩，兔子撞桩而死，农夫便放下农具守株，希望再得兔子，最终被宋人耻笑。用先王之政治理当代百姓，都是守株待兔之类。 学科网（北京）股份有限公司 $