精品解析：湖南衡阳市第八中学2025-2026学年高三下学期二模语文试题

2026年衡阳市八中高三二模试题 语 文 （2026.3） 满分： 150分 时间： 150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在道家看来，“道”为本然生命，违背了这一生命原则，生命必将损害自身。因此，摆脱生命的形累，至为关键。这是对人的生命造作的要求。在“天、地、人”三重结构中，人返归生命自然，就可以“万物复情”。对于人来说，“道”的显现的关键就在于，“见素抱朴”、“复归于朴”。“朴”本为丛生树木（“抱”），生命感觉归于朴，是否指像植物一样感觉？树木不操心、不思虑，不辨是非，“相忘以生”，如果人像树木一样生活就成了圣人。“是以圣人不由而照之于天”，“与道冥一”；“游乎天地之一气……忘其肝胆，遗其耳目；反复始终，不知端倪，茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（《庄子·大宗师》）。 麻烦在于，生命有时间性（阴阳、盛衰、始终、有无、生死），即使人不造作，恶还是会从时间产生出来的。本然生命（“道”）当然是超时间的。所有存在物的本己生命，尤其人的一息生命走出自身的时间，走出自身的生死、始终，才能超越恶。然而，这怎么可能呢？一息生命是“道”生出来的，况且没有具体的生命，“道”也显现不成。一息生命不能不在时间中，但为了超越恶又不能在时间中。这无异于说，一息生命没有恶不能生，有恶也伤生，一息生命就是无可奈何。知无可奈何就超越了恶，超越恶也就是安命，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”（《庄子·人世间》）。一息生命的极致（德之至）就是顺乎时间中的恶，不要造作再增加额外的恶，“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”（《庄子·天地》）。恶就在时间中的一息生命身上，走出时间生命，恶固然消失了，但“道”也同时消失了。 道家审美主义的真之显现的确是所谓审美（感觉）的“假象”，无知无识、无忧无情的原初生命就是返回到植物性、生物性：“呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马”（《庄子·天道》）。为了顺应本然生命（“道”）的全性，甚至需要尽可能延长时间中的生命，以免损害“道”的显成，因此要“在世无所须，惟酒与长年”（陶渊明《读山海经·五》）。为了达到这一目的，尤其需要抑制因时间而生的生命之情，“无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也”（《庄子·德充符》）。 然而，生命的无可奈何表明，恶根本上从“道”产生出来，是“道”要个体生命进入时间，以便道可以显成。返回本然、原初生命怎么会成了恶的超越？不是说过这仅是审美假象吗？尽管是假象，却不乏诗化的力量。 诗化人生需要与时推移，安时处顺，无知无情，在时间中达到无时间性。“真人”就是这样诞生的：“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣，……是之谓不以心损道，不以人助天，是之谓真人”（《庄子·大宗师》）。“何谓天？何谓人。北海若曰：牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人”（《庄子·秋水》）。最真实的人、审美的人归依了本然生物性的原生命，也就审美地“超越”了恶。所谓“超越”，其含义是懂得如何与时间相处，与恶为伴。在时间中超越时间，与在恶中超越恶是一个意思。 诗化不是克制恶的力量，而是与恶相处的技艺（适意）。生命的时间感觉摆脱了物我对待，摆脱了对象性的和主体心意的束缚，达到了纯粹的非意识状态。去除物役和形役，实际上就是摆脱了人与世界的对象性目的关系和价值性目的——这要求人的生命的时间感觉的牵挂关系。纯粹非意识状态即所谓“意”、“神”、“精”、“真”，与现象学的返回达到的纯粹意识根本不是一码事，那是一个超验的、与个体心理意识无关的逻辑真实之域，人与世界的事实关系和价值关系的真实性确立的依据。道家的非意识状态是生物性的，不仅不能成为人与世界的事实关系和价值关系的真实性的依据，甚至压根儿就拒绝这些关系。 恶的审美超越让人回到与天、地共处的自然性本然时间之中：“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”（《庄子·大宗师》）。天、地、人合和的境界就是审美的境界（“天地与我为一”），但庄子要人不能忘记，所谓“审美的真”不过是感觉的假象。恶虽然属于历史时间，毕竟是从“道”的生成中出现的，人与天地的合和时间依然是历史时间，恶的审美超越从历史时间退回到源初时间状态，不过转变了与恶相处的位置。不管从内在还是从外在方面来看，道家审美主义都不是超越性的，天、地、人合和的本源时间不是彼岸的时间，随时随地都与历史时间处于同一状态。 用来隔绝历史时间的“意”、“神”、“精”、“真”理应在个体上与历史时间有差异，才可能成为一息生命在历史时间中的价值根据，历史时间中的人才能找到其存在的最终意义。在基督教精神中，人的罪性导致了上帝与世界的这种在体性差异。 恶只能溯源到人的罪性，却没有可能溯源到上帝。道家审美主义指控历史时间是恶的温床，而历史时间根本是从“道”的本源时间衍生出来的。没有“道”的本然时间，一息生命的历史时间从何而来？仅仅是本然生命的自然活动和运行，恶无从产生，但“道”的元时间性不正是历史世界的根据吗？道家的审美主义哪里有真正恶的超越？ 道家的灵修成了顺化本然生命；摸索生命的自然功能。保养机体的自然运转，甚至诗也成了这种修行的工具——养气。所谓审美，的确是一种自我沉醉的安慰。 道家审美主义对历史时间的拒斥，对人间恶的深刻洞察，最终在其自身的源初时间提供的“意”和“真”中被驳回了。让世界走向真实的（生生的）实存状态，恰恰使“道”的意义背上恶名。 （摘自刘小枫《拯救与逍遥》第二章《适性得意与精神分裂》） 1. 根据文本内容，下列说法中正确的一项是（ ） A. 道家将“道”视为本然生命，个体返归生命自然的过程便能摆脱生命的形累，便能够“万物复情”，使“道”显明，为此必须得“见素抱朴”“复归于朴”。 B. 真人的诞生需要与时推移，安时处顺，无知无情，在时间中达到无时间性。即如庄子的描述，真人既不知谈论生，也不知厌恶死，出入无违，逍遥往来，不以心损道。 C. 道家的纯粹非意识状态与现象学的纯粹意识有本质区别，在于两者与个体心识的关系，以及所关涉的借以确立人与世界事实及价值关系之前提的可靠性与有效度。 D. 道家审美主义弃绝历史时间，因此其对人间之恶有深刻的洞察，但是其在源初时间与历史时间的构设上存在无法自解的内在悖论，因此使得其无力反制历史之恶。 2. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 道家审美主义将返归原初生命视为真之显现，为了不使道之显成被损害，顺应本然生命所规定的植物性、生物性，甚至需要尽可能延长时间中的生命。 B. “不能生”与“伤生”的矛盾性证明了“道”确然是恶的产生基质，因此个体力图让本己生命绽出历史时间向本然复归的欲念与行为并不能实现对恶的超越。 C. “审美地‘超越’了恶”的实质是懂得如何在具体的历史时间中与时间相处，即所谓在恶中超越恶。倒回至时间的源初状态其实也不过是改变了与恶相处的位置。 D. 道家审美主义的内在悖论在基督精神中并不存在，后者义理体系中存在有力的论据能自洽地解释恶之生成并且为一息生命在历史时间中的具体行为提供超验性的价值根据。 3. 下列选项中最适宜用作倒数第二段论据的是（ ） A. 秋瑾《登宜月楼》：住久由来浑是家，异乡容我傲烟霞。数声短笛临风晚，露湿夭桃月影斜。 B. 鲁迅《一二九战后作》：战云暂敛残春在，重炮清歌两寂然。我亦无诗送归棹，但从心底祝平安。 C. 苏曼殊《本事诗十首·其二》：乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。 D. 瞿秋白《雪意》：雪意凄其心惘然，江南旧梦已如烟。天寒沽酒长安市，犹折梅花伴醉眠。 4. 为什么说“道家的审美主义都不是超越性的”？请结合文章内容简要分析。 5. 战国时期礼崩乐坏哀鸿遍野，请你结合文中“诗化”与“审美超越”的相关内容分析下述精神活动。 《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 外在来看：道家审美要求从历史时间返回源初时间状态，只不过转换了与恶相处的位置。 内在来看：用以隔绝历史时间的“意”、“神”、“精”、“真”与历史时间没有差异，因此无法成为生命在历史时间中的价值根据（或答“无法使历史时间中的人找到存在的最终意义”亦可）。 5. ①庄周借梦蝶回归了本然生物性的原生命，是以审美的方式超越具体历史时间中的恶的表现。 ②庄周梦蝶后先感觉“适志”，说明这一方式使他暂时摆脱了对象性和主体心意的束缚，达到了纯粹非意识的状态。 ③俄然猛醒后，庄周觉得自己还是自己，不论是我化蝶还是蝶化我，最终都归于“有分”，折射出本然时间与历史时间实质同一，因此化蝶无法成为真正的超越而只能是自我沉醉的安慰。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了道家哲学中的“道”与恶的关系，强调“道”作为本然生命的重要性。道家主张返璞归真，通过无知无情的自然状态达到审美超越。然而，文章指出道家审美主义无法真正超越历史时间中的恶，因为它的根本悖论源于道与恶的不可分性。文本以庄子的哲学为基础，揭示道家理念在实践中的限制与困惑。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“为此必须得‘见素抱朴’‘复归于朴’”错误。原文为“关键在于‘见素抱朴’‘复归于朴’”，选项中为“必须得”，过于绝对。 B.“真人既不知谈论生”错误。根据后文“不恶死”应推断出“不说生”中“说”同“悦”，因此不是不知谈论生，而是不知因生而快乐。 D.“道家审美主义弃绝历史时间，因此其对人间之恶有深刻的洞察”错误。根据原文“道家审美主义对历史时间的拒斥，对人间恶的深刻洞察，最终在其自身的源初时间提供的‘意’和‘真’中被驳回了”可知，弃绝历史时间与对人世间恶的深刻洞察无因果关系，原文末段是将其作为并列的现象去陈述的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“为了不使道之显成被损害，顺应本然生命所规定的植物性、生物性，甚至需要尽可能延长时间中的生命”错误。根据原文“为了顺应本然生命（‘道’）的全性，甚至需要尽可能延长时间中的生命，以免损害‘道’的显成”可知，延长时间中的生命不是为了顺应本然生命所规定的植物性、生物性，而是为了顺应本然生命的全性。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 倒数第二段核心观点为：诗歌是养气修行之工具、自我沉醉之安慰。 A.“傲烟霞”明显说明于生命外在目的还有追求，因此本诗是自振之作而非自醉之作。 B.“战云”“重炮”说明作者还在关注历史时间，“祝平安”亦是绝望的抗战，反制历史时间中之恶的呢喃低语，并未自醉。 C.主要表达的是求爱不得，情感上的遗憾和无奈。 D.诗中凄冷的冰雪和惘然、惆怅的心境互为表里，“折梅醉卧”体现了自我沉醉之安慰。适宜作该段论据。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据原文第七段内容可知，从外在方面看，道家审美主义将恶的审美超越理解为从历史时间退回到源初时间状态，天、地、人合和的境界虽被视为审美境界，但依然处于历史时间中，与历史时间随时随地处于同一状态，没有真正实现超越到一个彼岸的时间，只是换了与恶相处的位置，所以不是超越性的。 根据原文第八段内容可知，从内在方面看，道家用以隔绝历史时间的“意”“神”“精”“真”不仅不能成为人与世界事实关系和价值关系真实性的依据，也不能使历史时间中的人找到存在的最终意义，且与历史时间没有差异，所以道家审美主义在内在方面也不是超越性的。 【5题详解】 本题考查学生归纳要点，概括中心的能力。 ①在道家审美主义中，回归本然生物性的原生命被认为是一种对恶的超越方式。庄周梦为蝴蝶，进入一种与自然融为一体的状态，仿佛回到了原初生命，摆脱了历史时间中的恶。正如文中所说，“最真实的人、审美的人归依了本然生物性的原生命，也就审美地‘超越’了恶”。在梦蝶的过程中，庄周体验到了不同于日常的状态，这种状态是对现实中恶的一种暂时逃离，是一种审美的超越。 ②文中提到“生命的时间感觉摆脱了物我对待，摆脱了对象性的和主体心意的束缚，达到了纯粹的非意识状态”。庄周梦蝶后感到适志，意味着他在那一刻摆脱了日常的烦恼和束缚，进入了一种无牵挂的状态。在这种状态下，他不再被外界的事物和自己的主观意愿所左右，达到了纯粹非意识的境界，与道家所追求的境界相契合。 ③道家审美主义认为本然时间与历史时间处于同一状态，无法真正超越恶。庄周醒来后，意识到自己与蝴蝶是有分别的，这表明他又回到了现实的历史时间中。尽管梦蝶的过程让他体验到了一种超越，但最终他还是无法摆脱历史时间的束缚。因此，梦蝶只能是一种自我沉醉的安慰，而不是真正的超越。正如文中所说，“道家审美主义对历史时间的拒斥，对人间恶的深刻洞察，最终在其自身的源初时间提供的‘意’和‘真’中被驳回了”。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 骑兵 少光 1983年，我踏上了入伍的列车。车厢外的风景即来即去，铺垫着一串令人兴奋的谜，军营到底是什么样的？梦中，车厢里的我幻化生羽，随着摇晃的马灯扶摇而上，如同一匹天马，飞向那梦幻的军营，那里千军万马正在整齐列队，随时听我号令，随我一起奔驰向前…… 现实却把梦重重地击碎。坐完火车还要再坐汽车。汽车在大山之间盘旋，走了半天，还是这座山。车上了山顶，远望竟是一片一望无际的大平地。那么大，那么平！四周寂无一人，灰色的云层压下来，显得这片高山顶上的大野说不出的苍莽荒寒。我们在山下穿的是春秋季军装，在山顶立了一会，穿再厚的军大衣都不管用。这里的风，真硬。 随车来接我们的人是一位老兵。他话很少，只是说自己是“马桩子”。“马桩子”这个词我早听说过：骑兵并不老是骑在马上打仗，特别是偷袭，离敌人好几里就得下马。但马得有人管，这人就叫“马桩子”。干这个活的，都是“上不了大场面”的主儿，战斗力的“洼地”。 这位“马桩子”有些残疾；穿的还是几十年前的早已经淘汰的旧军装，还带着补丁；走路一拐一拐的，常常把鞋子走掉了。他还很凶，眼神扫过来，可以扎疼你。他与其他人站在一起，恰似草原中被沙尘暴摧残过的荆棘。我们这些新兵，不自觉地离他远远的。“这个‘马桩子’，真有点寒碜！”我心里想。 终于进了骑兵营。军营好大，在红山南，近郊东，赤峰人称之为东大营。大营里兵千余、马千余，闻号而行则人马雷动，闻号而止如万马齐喑。热火朝天的生活很快驱走了条件的艰苦。出操，拉练，校准，一日生活，闻号而动；越障，斩劈，回旋，“马上作业”，听令而行。“嗒嗒嗒嗒”，一个点射，定格一个回马枪的身影；纵马挥刀，一个劈刺，练就一身保卫祖国的本领。 在军事训练时常常能看见“马桩子”。他插空为战马补水，马喜欢的水温是8-12度，而且喜欢喝静止的水。这些在秋冬季很难做到，但“马桩子”通过他的牛车运输都做到了。他还把自己都舍不得吃的胡萝卜当做营养品补充给战马，有他的地方总少不了战马高兴的嘶鸣。 这时我才知道这个“马桩子”其实不能算兵，他六十来岁，无亲无挂，早已经退伍几十年，但是他不愿离开骑兵营，每天义务为骑兵与战马服务。 一早，身披荒漠迷彩的骑兵连就以楔形队列展开战术机动，枣红战马的鬃毛在凛冽寒风中翻卷如旗。当我们连长扬起缀着红穗的指挥刀，三十六骑骤然加速冲锋，马蹄叩击石块的轰鸣声在峡谷间激荡回响，腰间的81式自动步枪与传承自抗日战争年代的骑兵刀在鞍具上铿锵作响，这一刻历史与现代完成了完美的融合。 我们连长的射击水平着实令人惊叹，一百多米外的罐头盒子就像是雄鹰眼中的猎物，从不曾失手。我问连长：“咱这里，是不是你的枪法最准？” “这也叫准？我亲眼所见，老白闭着眼骑在马上，能把枪拆开，再装上。他仅凭声音就在黑夜里击毙过日本鬼子。” 后来，我才陆陆续续从连长那了解到“马桩子”的故事，哦，不对，是老白的故事。连长叫他总结打枪的经验，他淡淡地说：“只要你不怕敌人，枪就跟你走。” 听连长说，他曾一个人跟十个鬼子干，当时他骑着心爱的菊花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗啦。子弹金贵他就用大刀，砍下鬼子好几条胳膊。之后，鬼子一见骑花马的就害怕…… 训练间隙，一个班的战士围成一圈休息。撒缰的战马在战士们身后也作一个圈，它们立起耳朵，高兴地听战士们唱军歌。和战马一样高兴的是老白，虽然他不参与我们的活动，但他总是远远地看着我们，满脸的皱纹慢慢舒展了，像干涸的沙化土地迎来春雨般缓缓复苏。 之后的多年，总有个镜头在我梦境中浮现：蓝天下，绿毯上，老白向我们兴高采烈地讲述他当年抗战杀敌的故事，讲得有声有色、有滋有味。 有一次，我们走失了一匹军马，找了几天了，依旧没有眉目。最后，大家请教老白，老白简单问了问战马是哪天走失的，那天刮的是什么风。第二天，他就给我们找回来了…… 我渐渐觉得老白一点也不凶，我之前在心里笑话他，现在觉得自己多么可笑。 我知道老白是怎么瘸的了。日本鬼子为了除去那个骑豹花马的八路军骑兵，设计了埋伏，绊倒了豹花马。刹那间，豹花马猛地跃起，为了掩护已经被甩出去且腿部受伤的老白，回头阻挡了杀过来的日本骑兵，豹花马如同一只有三头六臂的豹子，蹬踹，腾跃，撞击……用自己的生命为战士们营救老白赢得了时机。 大家经常看见老白自言自语，连长说那是他在与豹花马聊天呢，“说实话，老白宁愿自己失去双腿也不愿失去豹花马！” 从此老白就是我们训练时心头的那把无形的尺子，度量我们是否拼尽全力。 信送来了，大家争着抢着看。考上大学的高中同桌，寄给我一首诗，“乡友是八宝粥，浸润家园味道；学友是巧克力，散发校园芬芳……”他问我，“那战友呢?” “战友呢?”我竟然想不出一个恰好的答复，只好回他一个“答非所问”：“战马是骑兵的无言战友，背负同一个背负，担当共同的担当。”其实，“无言战友”不只是战马…… 我当了指导员，而老白的身体每况愈下，为了不给军营拖后腿，他悄然离开。没有人知道他去往何方，他如草原上的云，飘然而去。 黄绿斑驳的草浪中，耗来河蜿蜒如银链；饮水马群的倒影，搅碎了河面金色的光斑。可是，再也没有人为战马们准备有温度的饮水了…… 每当为退伍战友送行时，我的衣袖上总是布满了泪珠，说不清哪些是为了战友，哪些是为了不是战友的“战友”。 转业后，我好几次悄悄去看那座军营。军营里的官兵已经编入了重装合成旅，留得一座空营。我的心也如那军营，空落落，只有思念涌上心头。 作为兵种，骑兵从远古奔腾而来，冲锋陷阵，功碑无数。而我所在的骑兵部队抗日，剿匪，戍边，为祖国的国防事业立下汗马功劳。新时代军改，骑兵逐渐缩小于浩浩军旅，这让我们感伤，但这也是历史发展的必然。观看“九三大阅兵”，我是热血沸腾：信息作战、太空作战、战略打击……充分展示我军制胜现代战争的强大能力。 我端起一杯酒，一饮而尽：“老白，你看见了吗?我们几代人接续奋斗的‘强军梦’终于实现了！”当天晚上我做了一个梦，梦见在抗战老兵座区中我看到了那张微笑的面庞…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”初入部队时，对老白有抵触，是因为老白话少，目光很凶，不好接触，穿着寒酸，而且“马桩子”的属性也让“我”瞧不上。 B. 文中所言的“不是战友的‘战友'”，可以指老白这样早已退伍却仍然义务为骑兵、为战马服务的老兵，也可以指朝夕相处的战马。 C. 在与老白的相处中，“我”从内心深处对老白产生了崇敬之情，逐渐认识到自己的浅薄；这一认识的转变，体现了“我”的成长。 D. 小说三次描绘了“我”的梦境，体现了“我”对军旅生活的向往，对老白内心情感的强烈认同，以及对他历史贡献的补偿性肯定。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称的口吻，通过“我”的视角与经历，展现了骑兵部队的历史发展进程，进而主要表达了对骑兵部队作用减小的惋惜。 B. 小说采用欲扬先抑的手法，先写老白不受新兵待见，再写其在抗战中的英勇表现与在和平年代的无私奉献，凸显人物形象的高大。 C. 小说通过老白在与不在军营的前后对比，彰显老白的高尚品质、革命本色。采用夸张的手法，描写老白的枪法精准、本领过硬。 D. 小说在描写老白时，将他比作“被沙尘暴摧残过的荆棘”，将他的内心世界比作“干涸的沙化土地”，暗示老白经受过苦难洗礼。 8. 以老白为代表的抗战时期的骑兵与以“我”为代表的和平年代的骑兵有哪些相同点？请结合文本简要分析。 9. 小说中有关老白的情节多采用历史与现实交织穿插的叙述方式，这样写有哪些好处？请结合文本分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①都热爱祖国，拥有保家卫国的精神；②都把战马当成最信赖的“战友”，和战马感情深厚；③对骑兵部队充满了深厚的感情，不舍离开；④都具有坚韧的意志品质，不怕吃苦；⑤军事素养过硬，练就一身作战本领。 9. ①增强故事的完整性，使读者能更清楚地了解故事的来龙去脉；②可以拉开时间距离，更加全面地认识英雄，使人物形象更加立体；③既能展现英雄的当下价值，也便于体现红色革命精神的延续，使主旨得到升华；④抗战时期的紧张与现实阶段的平和交替出现，叙事节奏富于变化，避免了平铺直叙。 【解析】 【导语】这篇小说以骑兵部队为背景，通过“我”的视角，展现了抗战老兵老白与和平年代骑兵的精神传承。作者巧妙运用对比手法，将老白的外在平凡与内在伟大形成反差，塑造了一个饱经沧桑却坚守初心的老兵形象。文中现实与回忆交织，既描绘了骑兵部队的历史变迁，又讴歌了军人对使命的忠诚。小说语言质朴有力，通过细节描写和意象运用，生动展现了军旅生活的艰苦与崇高，表达了作者对传统骑兵精神的怀念和对现代强军建设的期许。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“……以及对他历史贡献的补偿性肯定”错，原文中三次梦境分别是：①入伍列车上，“我”幻化成天马飞向军营，千军万马听“我” 号令，体现对军旅生活的向往；②多年后，“我”梦到老白兴高采烈讲抗战故事，体现对老白的认同与怀念；③结尾，“我”梦到抗战老兵座区里老白微笑的面庞，体现对老白历史贡献的肯定与缅怀。三次梦境均是情感的自然流露，并无“补偿性肯定”的含义，可见该选项对梦境情感的解读有误。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“进而主要表达了对骑兵部队作用减小的惋惜”错，原文结尾提到“新时代军改，骑兵逐渐缩小于浩浩军旅，这让我们感伤，但这也是历史发展的必然”，且重点写“九三大阅兵”展现的强军实力与“强军梦”的实现，可见文章核心是赞美老兵精神与强军历程，而非“主要惋惜骑兵作用减小”； C.“采用夸张的手法，描写老白的枪法精准、本领过硬”错，原文写老白“闭着眼骑在马上，能把枪拆开再装上”“仅凭声音在黑夜里击毙过日本鬼子”，是通过连长的转述还原真实经历，属于写实手法，无夸张； D.“将他的内心世界比作‘干涸的沙化土地’”错，原文是“满脸的皱纹慢慢舒展了，像干涸的沙化土地迎来春雨般缓缓复苏”，比喻的是老白面部表情的变化，而非“内心世界”，可见该选项对喻体的解读有误。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①都热爱祖国，拥有保家卫国的精神。原文写老白“一个人跟十个鬼子干”，抗战杀敌；“我”在骑兵营“练就一身保卫祖国的本领”，二者均以守护祖国为己任。 ②都把战马当成最信赖的“战友”，和战马感情深厚。原文写老白的豹花马为掩护老白阻挡日本骑兵，老白“宁愿自己失去双腿也不愿失去豹花马”；“我”认为“战马是骑兵的无言战友，背负同一个背负，担当共同的担当”，二者均珍视战马。 ③对骑兵部队充满深厚感情，不舍离开。原文写老白“退伍几十年，不愿离开骑兵营，每天义务服务”；“我”转业后“好几次悄悄去看那座军营”，心“空落落”，满是思念，二者均对骑兵营怀有眷恋。 ④都具有坚韧的意志品质，不怕吃苦。原文写老白在抗战中面对鬼子埋伏毫不退缩；“我”在军营面对“大山盘旋”“苍莽荒寒”的条件，仍坚持出操、拉练，二者均能克服艰苦环境。 ⑤军事素养过硬，练就一身作战本领。原文写老白闭着眼骑在马上能拆装枪、凭声音黑夜击毙鬼子；“我”的连长“一百多米外打罐头盒从不失手”，“我”也训练“马上作业”“点射定格回马枪身影”，二者均有扎实的军事能力。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术手法的能力。 ①增强故事完整性，让读者清晰了解老白的经历。原文现实中先写老白是“马桩子”、照料战马，后穿插历史中他抗战杀鬼子、豹花马救他的情节，再回到现实写他找回军马、悄然离开，补全了老白的过往，使故事脉络更清晰。 ②全面认识英雄，让老白形象更立体。现实中的老白“寒碜”“凶”，但历史中的他英勇抗敌，二者交织展现其平凡外表下藏着英雄过往，既有无私奉献的当下，也有舍生忘死的过去，避免人物形象单薄。 ③体现红色精神延续，升华主旨。原文写老白的抗战精神影响“我们”，让老白成为“训练时心头的那把无形的尺子”，“我”后来也以“强军梦”为念，历史与现实交织凸显红色精神代代相传，从赞美个人上升到歌颂精神传承。 ④丰富叙事节奏，避免平铺直叙。抗战时期与鬼子拼杀、豹花马牺牲的紧张情节，与现实中照料战马、战士休息唱歌的平和场景交替，使叙述有张有弛，更能吸引读者，增强文章感染力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 诸将见寻、邑兵盛，皆反走，入昆阳，惶怖，忧念妻孥，欲散归诸城。刘秀曰：“今兵谷既少而外寇强大，并力御之，功庶可立；如欲分散，势无俱全。昆阳即拔，一日之间，诸部亦灭矣。今不同心胆，共举功名，反欲守妻子财物邪！”诸将怒曰：“刘将军何敢如是！”秀笑而起。会候骑还，言大兵且至城北，军陈数百里，不见其后。诸将素轻秀，及迫急，乃相谓曰：“更请刘将军计之。”秀复为图画成败，诸将皆曰：“诺。”时城中唯有八九千人秀使王凤与廷尉大将军王常守昆阳夜与五威将军李轶等十三骑出城南门于外收兵。 时莽兵到城下者且十万，秀等几不得出。寻、邑纵兵围昆阳，钲鼓之声闻数十里，或为地道，冲朝撞城；积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。寻、邑自以为功在漏刻，不以军事为忧。 刘秀至郾、定陵，悉发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”乃悉发之。秀自将步骑千余为前锋，去大军四五里而陈；寻、邑亦遣兵数千合战，秀奔之，斩首数十级。诸将喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也！且复居前，请助将军！”秀复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百千级。连胜，遂前，诸将胆气益壮，无不一当百。寻、邑陈乱，汉兵乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天地。莽兵大溃，走者相踏践，伏尸百余里。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪三十一》） 材料二： 昆阳之战，光武威震天下，王业之兴肇此矣。王邑、王寻之师，号称百万，以临瓦合之汉兵，存亡生死之界也。诸将欲散归诸城，光武决迎敌之志，诸将不从，临敌而挠，倾覆随之。光武心喻其吉凶，而难以晓譬于群劣。则固慷慨以争、痛哭以求必听之时也，乃微笑而起，俟其请而弗迫与之言，万一诸将不再问而遽焉骇散，能弗与之俱糜烂乎？呜呼！此大有为者所以异于一往之气矜者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷六） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时城中A唯有八九千人B秀使王凤与廷尉大将军C王常守昆阳D夜与五威将军李轶E等十三骑F出城G南门H于外收兵。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 御，抵抗、御敌，与《过秦论>中“振长策而御宇内”的“御”意思不同。 B. 何财物之有，是宾语前置句，与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的句式相同。 C. 当，抵得上，与《蜀道难》中“一夫当关，万夫莫开”的“当”意思相同。 D. 焉，副词词尾，与《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉”的“焉”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对王莽派来的大军，汉军诸将惶恐不安，既担忧个人私利，又恼怒刘秀的言辞，但在军情万分紧急的情况下，还是共同推举刘秀来主持大局。 B. 王寻、王邑率领近十万大军包围了昆阳城，采取了挖掘地道、冲车撞城、强弩压制等多种攻城方法，两人都志得意满，认为顷刻之间就会成功。 C. 刘秀在外召集援军时，反对部分将领分兵留守的提议，他认为要成功就必须集中兵力迎敌，如果被敌人打败，将领不再多余，钱财也会成为无用之物。 D. 在王夫之看来，形势危急时刻，领导者往往会慷慨激昂地争论、痛哭流涕地请求，来使他人听从自己的意见，但在敌人兵临昆阳城下时，刘秀却并未这样做。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。 （2）光武心喻其吉凶，而难以晓譬于群劣。 14. 根据两则材料，概括刘秀堪称“大有为者”的特质和事实依据。 【答案】10. BDH 11. C 12. C 13. （1）积聚弓弩向城内乱射，密集的箭如暴雨般倾泻而下，城中军民不得不背着门板外出取水。 （2）光武帝心中明白战局的凶吉，却难以说服这群目光短浅的将领。 14. ①战略决策明智：刘秀力排众议主张坚守昆阳城，命令王凤、王常率八九千人守城，争取时间等待援军；在外召集援军时，号召全力抗敌，不可分兵留守。②战斗行动勇敢：刘秀亲自率十三骑连夜突围，去外面征集援军；亲自率一千多步兵和骑兵作前锋冲阵杀敌，异常勇猛。③目光长远，心理素质过硬：面对众将的愤怒，刘秀“笑而起”，从容谋划；“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇”，英勇无畏。 【解析】 【导语】昆阳之战是东汉开国皇帝刘秀奠定基业的关键战役。面对王莽大军压境，汉军诸将惶恐欲散，刘秀力排众议，主张集中兵力御敌，以“同心胆，共举功名”激励士气。最终以少胜多，击溃敌军。王夫之评价其“威震天下，王业之兴肇此”，赞其临危不惧、沉着冷静的领袖风范，展现了“大有为者”的卓越胆识与战略智慧。两则材料通过对比诸将的畏缩与刘秀的果敢，凸显其以大局为重的胸襟和化危为机的非凡才能。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：此时城中仅剩八九千守军，刘秀命王凤与廷尉大将军王常留守昆阳，自己在夜里与五威将军李轶等十三骑策马冲出城南门，在外征集援军。 “城中唯有八九千人”主谓宾齐全，句意完整，应在B处断开。 “秀使王凤与廷尉大将军王常守昆阳”是一个兼语句，“王凤与廷尉大将军”既作“使”的宾语，又作“守”的主语；“守”的宾语是“昆阳”，应在D处断开。 “夜与五威将军李轶等十三骑”作状语修饰“出”，“城南门”是“出”的宾语，主语“刘秀”省略，句意完整，应在H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。抵抗、御敌/驾驭、统治。句意：合力抵抗他们。/挥动长鞭统治天下。 B.正确。宾语前置句，正常语序是“有何财物”/宾语前置句，正常语序是“古之人不欺余也”。句意：有什么财物呢？/古人没有欺骗我啊。 C.“意思相同”错误。抵得上/把守。句意：没有一个不是以一抵得上上百个的。/一个人把守关隘，万人也难攻破。 D.正确。副词词尾/语气词。句意：万一各位将领不再请示就突然惊慌逃散。/优厚的俸禄对我有什么益处呢？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C.“将领不再多余”错误。首领，这里是头颅，代指性命。“首领无余”，意思是大家的性命都保不住。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“发”，射；“负”，背着；“户”，门板。 （2）“喻”，明白；“晓譬”，说服；“群劣”，这群目光短浅的将领。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①战略决策明智：当诸将因敌强我弱欲散归诸城时，刘秀能冷静分析局势，指出分散则必败，坚守昆阳才有生机，这一决策为汉军争取到了宝贵的时间。此外，他在征集援军时，强调全力抗敌，反对诸将分兵守财物，认为只有破敌才能获取更多珍宝，若失败则一无所有，这一主张使汉军能集中兵力应对敌军。 ②战斗行动勇敢：刘秀亲自率领十三骑趁夜突出重围，到郾、定陵等地征集援军，展现出非凡的勇气和担当。在与敌军交战时，他亲自带领千余步骑作为前锋，主动冲向敌军，斩杀数十人，以实际行动鼓舞了士气，为汉军树立了榜样。 ③心理素质过硬：面对诸将的误解和愤怒，刘秀并未与之争执，而是“微笑而起”，保持了冷静和理智，体现出他强大的心理素质和容人之量。同时，他在面对强敌时，一改平日 “见小敌怯”的形象，表现出英勇无畏的一面，这说明他能根据实际情况调整心态，在关键时刻发挥出强大的战斗力，具备成大事者的特质。 参考译文：        材料一：        诸位将领望见王寻、王邑的大军兵力强盛，都慌忙撤退，进入昆阳城中，人人惶恐不安，惦念着家中妻儿，想着各自撤回驻守的城池。刘秀说：“如今我军粮草已经短缺而敌军强盛，只有合力抵御他们，或许可以有功；如果分散溃散，势必无法全部保全。假如昆阳城陷落，一天之内，各部兵马也就被尽数歼灭。此时不同心协力，共取功名，反而想着保全妻儿财物吗！”众将都说：“刘将军怎么敢如此放肆！”刘秀笑着起身。恰逢侦察骑兵回来，称敌军已逼近城北，军阵绵延数百里，看不见尽头。这些将领向来轻视刘秀，到了紧急的时刻，只得互相商议到：“还是请刘将军来谋划此事吧。”刘秀再次为众人分析战局的成败，诸将都说：“就依将军所言。”此时城中仅剩八九千守军，刘秀命王凤与廷尉大将军王常留守昆阳，自己在夜里与五威将军李轶等十三骑策马冲出城南门，在外征集援军。        当时城东的王莽军队近十万人，刘秀等人几乎无法出战。王寻、王邑指挥大军包围了昆阳，军阵中钲鼓之声响彻几十里。他们有的挖掘地道进攻，有的用冲车撞击城墙；积聚弓弩向城内乱射，密集的箭如暴雨般倾泻而下，城中军民不得不背门板外出取水。王寻、王邑自以为成功在顷刻之间，对战场形势毫不忧虑。        刘秀到了郾城、定陵等地，调集各营的全部兵力。将领们多吝惜财物，想要分出部分士兵留守。刘秀说：“现在如果击败敌人，珍宝会多出万倍，大功可以建成；如果被敌人打败，连性命都保不住，还会有什么财物？”于是下令全军出动。刘秀亲自带领一千多步兵和骑兵作为前锋，在距离王莽大军四五里的地方摆开阵势。王寻、王邑也派几千人前来交战，刘秀带兵冲入敌阵，斩杀数十人。将领们高兴地说：“刘将军平时见到小股敌人都胆怯，如今遇到大敌反而勇猛，真是奇怪，还是由将军继续担任前锋，请让我们协助您！”刘秀再次进兵，王寻、王邑的部队退却，汉军各部紧随进攻，斩杀成百上千的敌人。汉军接连获胜，继续进攻，将领们胆气更壮，没有人不是以一当百。王寻、王邑的阵势大乱，汉军趁着锐气击溃敌军，终于杀了王寻。这时昆阳城中的守军也擂鼓呐喊冲杀出来，内外夹击，喊杀声惊天动地。王莽军全线崩溃，逃跑的士兵互相践踏，倒地的尸体遍布百余里。        材料二：        昆阳之战，光武帝威震天下，帝王基业的兴起正是此时。王邑、王寻的军队，号称百万，前来攻打临时集结的汉军，这正是汉军存亡生死的关头。汉军众将想分散撤回各自城池，唯有光武帝确定了迎击敌军的志向。（如果）诸将不听从他，面对敌人动摇退缩，那么汉军的覆灭就随之而来。光武帝心中明白战局的凶吉，却难以说服这群目光短浅的将领。这本来该是慷慨力争、痛哭恳求来迫使众人听从自己的危急时刻，但是光武帝微笑着起身，等待诸将主动请教而不急着和他们说。假如诸将不再询问而是仓皇溃逃，光武帝难道能不与众人一起覆灭吗？唉！这正是大有作为之人与单凭一时豪气之人的根本区别。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 初发扬子寄元大校书 韦应物 凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。 归棹洛阳人，残钟广陵树。 今朝此为别，何处还相遇。 世事波上舟，沿洄安得住！ 15. 下列对这首诗的理解与赏析不正确的一项是（ ） A. 首联中“凄凄”“泛泛”两个叠词的运用，渲染了离别时凄凉迷茫的氛围，增强了诗歌的音韵美。 B. 颔联历来为人称道，借钟声和远树，以景喻情，无一字写情，又字字含情，主观情感与客观景致有机交织。 C. 望着滚滚东流一去不返的江水，诗人在颈联中借景抒情，分别容易重逢难，这后会之期就难以预料了。 D. 这首诗表面看起来写的平淡无奇，但细加体味，却感内蕴丰富，这正是韦应物诗歌的主要特色。 16. 尾联寄寓了诗人怎样的感慨？诗人又是如何表达这种感慨的？ 【答案】15. C 16. （1）寄寓了诗人对世事无常、与友人难以相聚以及对奔波劳顿厌倦的感慨。 （2）①运用比喻手法，以波上舟比喻世事无常与难以预料；②运用反问（反诘），“安得住”则进一步强调了世事的不可捉摸与人生的无奈，表达对奔波劳顿的厌倦以及对与友人重逢的渴望。 【解析】 【导语】韦应物此诗表达离别之情，感慨人生如舟，随波逐浪难以停驻。诗人以细腻笔触将主观情感融入客观景致，通过钟声、烟雾、远树等意象，渲染迷茫凄凉的氛围，体现出其清新自然、含蓄蕴藉的风格。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“借景抒情”错，颈联是直抒胸臆，而非借景抒情。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏表达技巧和评价思想情感的能力。 （1）“世事波上舟”，是说“自己的身世飘浮不定，有如波上的行舟”，写世事动荡，人生如波浪中小舟，无法自主，寄寓了对世事无常的感慨；“沿洄安得住”，是说“小船无论是顺流还是逆流都难以安稳”，表达了世事难以预料的感慨，同时也表达了作者对友人及自己的劝慰之情；尾联“世事波上舟，沿洄安得住？”，暗含了作者对时局动荡的忧虑，世事怎能由个人作主呢？表达了时局难以预料，人生无法自主，寄寓了作者对世事无常、与友人难以相聚以及对奔波劳顿厌倦的感慨。 （2）①比喻手法：诗人用“世事波上舟”这一形象的比喻，将人生浮沉不定的无常感描绘得淋漓尽致。水波如现实，舟如人生，随波逐流，不堪预料，体现出人生如同在波动的水面上漂流的小舟，难以掌控方向和归宿，这正如人们无法准确预见未来般的无奈与迷茫。 ②反问手法：接着“沿洄安得住”这一反问，更进一步突出了不确定性，世事如波浪，人生无常，诗人自问何处能安定下来。“安得住”的反问，不仅仅是对世事无常的无奈感叹，更加强调了对奔波劳顿的厌倦和对稳定、安定生活的渴望以及对友人重逢的期盼，使读者感受到一种深刻的感情波动和内心的无奈。采用反问句式，增强了表达的力量，引发读者共鸣，对人生命运的不可捉摸感同身受。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“______，______”两句，总结出和《诗经·大雅》“靡不有初，鲜克有终”相同的哲理和警示。 （2）柳永《望海潮（东南形胜）》中，运用比喻的修辞和动静结合的手法描写杭州美景的两句是“______，______”。 （3）“空”字在唐宋诗词中常有“空自、徒然、白白地”的意思，例如高中语文统编教材中的“______，______”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 云树绕堤沙 ④. 怒涛卷霜雪 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑(映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：繁、涛、衰鬓、斑、碧、鹂、樽。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年7月，一位博主发布了两位老太太不顾身体硬要干活，最后都累到住院的视频。该视频引发了年轻群体的集体反响，称该行为是“没苦硬吃”，形容老一辈在物质充裕时，仍然保持过度节俭的习惯，甚至影响自我健康。“没苦硬吃”在其流行中，衍生出一系列“没N硬V”结构的词语，它既能独立成句，也可充当句法成分，被应用于各种语境。 “没N”是“没有+名词”的缩略形式，“N”多为动作“V”所需的必要条件、合理依据或资源。“硬”作副词修饰动词“V”，语义指向行为的勉强性，暗含不顾条件固执为之的意味。“V”多为自主性动词，是行为者主动发起的动作。该结构核心语义是缺乏必要前提仍执意实施该行为。 “没N硬V”的语用功能核心是通过行为条件和行为的矛盾关系传递说话者的态度。基本语用功能为批判性评价，语境调节下可转为调侃性描述或特殊性肯定。其中，批判性评价是其最原始、最基本的功能，通过强调“缺必要条件却执意行动”的矛盾，暗含对行为者违背常理、不自量力的负面评价。 “没N硬V”结构的流行并非偶然。首先，其核心优势在于结构简单和形式固定，（ ）。其次，它用极简结构表达“缺必要条件却强行实施某一行为”的复杂语义，避免冗长表述。 ①这种缩略式表达符合口语和网络用语高效传递信息，②尤其在现代社会快节奏的日常交流中，更能凸显其便捷优势。③由于具备低学习成本和高适配性，这种语言构式能快速被不同年龄、教育背景的人接受和使用，④反而在语言形式上为其流行奠定了坚实基础。 18. 对下列含有“没N硬V”构式句子的分析，不正确的一项是（ ） A. “没苦硬吃！太累了！”中，“没苦硬吃”单独成句，后句的“太累了”表达的是针对这一行为的感受。 B. “你有种没苦硬吃的聪明感。”中“没苦硬吃”充当定语，修饰中心语“聪明感”，说明中心语的特质。 C. “没福硬享也是种本事！”中，“没福硬享”作主语，通过“是”与宾语相连，表达对乐天知命精神的赞赏。 D. “没牌硬耍，脱粉回踩了。”中，“没牌硬耍”充当前分句，与后分句“脱粉回踩了”构成因果逻辑关联。 19. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 可以由众多动宾短语拆解而重构。只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达，适配不同的表达场景。 B. 只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达，由众多动宾短语拆解而重构，适配不同的表达场景。 C. 可以由众多动宾短语拆解而重构，适配不同的表达场景。只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达。 D. 只要替换名词N和动词V，由众多动宾短语拆解而重构，就能快速生成新的表达，适配不同的表达场景。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. “没N硬V”是日常交流中典型的极简结构范式，生活中还有很多类似结构。请对下面语段进行压缩，使之变成一个含有极简结构短语的句子，总结出结构范式并分析其在语境中的语用功能。 小刘早上出门前看了天气预报，知道下午有雨，特意带上了学校发的厚实雨衣和一把大伞。可到了放学时，她嫌雨衣穿着臃肿、撑伞不方便拍照发朋友圈，就把雨衣塞进书包、伞收起来，顶着大雨跑回家，结果衣服全湿，还因此着凉请假一天。 22. 本文围绕“没N硬V”构式展开论述，请结合文章行文逻辑，拟写四个问句作为写作提纲，涵盖核心论述内容。 【答案】18. C 19. A 20. ①改为：这种缩略式表达符合口语和网络用语高效传递信息的特点。 ④改为：从而在语言形式上为其流行奠定了坚实基础 21. 小刘明知有雨带了雨具，却没雨具硬淋跑回家，结果着凉请假；该句用了“没N硬V”的极简结构范式，N为动作V的必要条件，V为自主动作，此语境中“没雨硬淋”通过矛盾关系，表达了对小刘不顾实际条件，任性行事的批判性评价。 22. “没N硬V”的语言构式具体内涵是什么? “没N硬V”具有哪些句法表达特点? “没N硬V”的核心语用功能有哪些? “没N硬V”的语言构式流行的原因是什么? 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析句子成分的能力。 C.“没福硬享”作主语，但文中指出该构式核心语义是“缺乏必要前提仍执意实施该行为”，基本语用功能为批判性评价；且“没福硬享”并非“乐天知命”，乐天知命是顺应境遇，而该构式是“不顾条件固执为之”，概念混淆，分析错误。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 第一步，先阐释结构的形成特点“由众多动宾短语拆解而重构”；第二步，再说明其基础优势替换N和V可快速生成新表达；第三步，最后点明结果适配不同表达场景。 B、D项“只要替换……由众多动宾短语拆解而重构”语序混乱； C.“适配不同的表达场景”放在中间，割裂了“替换N/V一生成新表达”的逻辑； A.语序符合“特点一做法一结果”的逻辑，衔接最恰当。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句：成分残缺，“符合”后缺少宾语中心语，“高效传递信息”是动作，应补充“的特点”，使搭配完整。 ④句：关联词使用不当，前文“低学习成本和高适配性，被不同人群接受使用”是“流行的基础”，为因果顺承关系，“反而”表转折，应替换为“从而”，体现逻辑衔接。 【21题详解】 本题考查学生压缩语段、分析语用功能的能力。 第一步，压缩语段核心内容：小刘明知有雨，带了雨具，却嫌麻烦不用，硬淋雨后着凉请假； 第二步，提炼极简结构短语：结合“没N硬V”范式，概括为“没雨硬淋”(N为“雨”，V为“淋”，缺乏“淋雨的必要条件”却执意淋雨)； 第三步，总结结构范式：遵循“没N硬V”，即缺乏动作V的必要条件/合理依据N，仍执意实施V这个自主行为； 第四步，分析语用功能：此处用“没雨硬淋”，通过“有雨具却不使用，硬淋雨”的矛盾，传递对小刘“不顾实际条件，任性行事”的批判性评价，简洁突出行为的不合理性。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 文章围绕“没N硬V”构式的内涵，句法特征，语用功能，流行原因展开论述，拟写问句需涵盖这四大核心角度，且符合行文逻辑(从“是什么”到“有什么特征”“有什么功能”“为何流行”)： 先问构式的内涵与构成：“没N硬V”的语言构式内涵是什么？ 再问构式的句法特征：“没N硬V”具有哪些句法功能特点？ 接着问构式的语用功能：“没N硬V”的核心语用功能有哪些？ 最后问构式的流行原因：“没N硬V”的语言构式为何能流行？ 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，在这样的时代里我们都在重视劳动，在时代的痕迹里总会看到我们劳动的模样。 还有人说，劳动可以用人工智能代替，我们只需要摆烂。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一句话点明了劳动在时代发展中的重要地位，体现出劳动伴随着时代的变迁，承载着人类奋斗的印记，无论是科技进步还是社会建设，背后都离不开劳动的推动。第二句话则抛出一种消极观点，认为人工智能可以替代劳动，从而鼓吹“摆烂”心态。这反映出部分人对劳动价值的错误认知，忽略了劳动在塑造个人、推动社会发展以及传承文化等方面的多元价值。不可否认，人工智能的崛起的确在一定程度上改变了劳动的形式和内容，部分重复性、规律性的劳动可以被机器取代。但这并不意味着人类劳动失去了意义，反而对劳动的创新性、创造性提出了更高要求。劳动所带来的自我实现感、社交价值，以及人类在劳动过程中积累的经验和智慧，是人工智能无法企及的。二者并非对立关系，而是相互促进、共同发展的。在科技飞速发展的当下，我们正处于一个机遇与挑战并存的时代。人工智能和自动化技术的广泛应用，不仅改变了生产模式，也对劳动者的素质和能力提出了新的要求。在这样的背景下，我们需要重新审视劳动的价值，思考如何在科技进步的浪潮中，更好地发挥人类劳动的优势，避免陷入“技术依赖”的陷阱。 行文时开篇立足当下人工智能快速发展的时代背景，引出材料中关于劳动的两种截然不同的观点，表明对劳动价值的深入思考十分必要，顺势提出中心论点：即便在人工智能兴起的时代，劳动依然具有不可替代的价值，我们应当积极拥抱劳动，而非消极“摆烂”。主体部分可以先阐述劳动在历史发展进程中的重要作用，说明劳动推动了人类社会的进步。接着，探讨人工智能给劳动领域带来的变革，承认其提高生产效率、减轻劳动负担的积极意义。但随即话锋一转，通过分析人工智能在情感交互、复杂问题解决等方面的局限性，论证人类劳动的不可替代性，例如艺术创作、教育医疗等领域，仍然需要人类的智慧和情感投入。然后，批判“摆烂”心态的危害，指出这种消极态度不仅会阻碍个人的成长，也会影响社会的发展。在此基础上，提出在新时代正确对待劳动的方式，如不断学习新知识、新技能，提升自己的创新能力和综合素质，适应科技发展带来的劳动变革。结尾呼应开头，再次强调劳动在时代发展中的重要价值，呼吁读者树立正确的劳动观念，积极参与劳动，在劳动中实现个人价值，为社会发展贡献力量，书写属于新时代的劳动篇章。 立意： 1.锚定劳动价值，抵御“摆烂”思潮。 2.借科技之力，赋劳动新能。 3.探寻劳动多元价值，拥抱时代科技变革。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年衡阳市八中高三二模试题 语 文 （2026.3） 满分： 150分 时间： 150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在道家看来，“道”为本然生命，违背了这一生命原则，生命必将损害自身。因此，摆脱生命的形累，至为关键。这是对人的生命造作的要求。在“天、地、人”三重结构中，人返归生命自然，就可以“万物复情”。对于人来说，“道”的显现的关键就在于，“见素抱朴”、“复归于朴”。“朴”本为丛生树木（“抱”），生命感觉归于朴，是否指像植物一样感觉？树木不操心、不思虑，不辨是非，“相忘以生”，如果人像树木一样生活就成了圣人。“是以圣人不由而照之于天”，“与道冥一”；“游乎天地之一气……忘其肝胆，遗其耳目；反复始终，不知端倪，茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（《庄子·大宗师》）。 麻烦在于，生命有时间性（阴阳、盛衰、始终、有无、生死），即使人不造作，恶还是会从时间产生出来的。本然生命（“道”）当然是超时间的。所有存在物的本己生命，尤其人的一息生命走出自身的时间，走出自身的生死、始终，才能超越恶。然而，这怎么可能呢？一息生命是“道”生出来的，况且没有具体的生命，“道”也显现不成。一息生命不能不在时间中，但为了超越恶又不能在时间中。这无异于说，一息生命没有恶不能生，有恶也伤生，一息生命就是无可奈何。知无可奈何就超越了恶，超越恶也就是安命，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”（《庄子·人世间》）。一息生命的极致（德之至）就是顺乎时间中的恶，不要造作再增加额外的恶，“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”（《庄子·天地》）。恶就在时间中的一息生命身上，走出时间生命，恶固然消失了，但“道”也同时消失了。 道家审美主义的真之显现的确是所谓审美（感觉）的“假象”，无知无识、无忧无情的原初生命就是返回到植物性、生物性：“呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马”（《庄子·天道》）。为了顺应本然生命（“道”）的全性，甚至需要尽可能延长时间中的生命，以免损害“道”的显成，因此要“在世无所须，惟酒与长年”（陶渊明《读山海经·五》）。为了达到这一目的，尤其需要抑制因时间而生的生命之情，“无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也”（《庄子·德充符》）。 然而，生命的无可奈何表明，恶根本上从“道”产生出来，是“道”要个体生命进入时间，以便道可以显成。返回本然、原初生命怎么会成了恶的超越？不是说过这仅是审美假象吗？尽管是假象，却不乏诗化的力量。 诗化人生需要与时推移，安时处顺，无知无情，在时间中达到无时间性。“真人”就是这样诞生的：“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣，……是之谓不以心损道，不以人助天，是之谓真人”（《庄子·大宗师》）。“何谓天？何谓人。北海若曰：牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人”（《庄子·秋水》）。最真实的人、审美的人归依了本然生物性的原生命，也就审美地“超越”了恶。所谓“超越”，其含义是懂得如何与时间相处，与恶为伴。在时间中超越时间，与在恶中超越恶是一个意思。 诗化不是克制恶的力量，而是与恶相处的技艺（适意）。生命的时间感觉摆脱了物我对待，摆脱了对象性的和主体心意的束缚，达到了纯粹的非意识状态。去除物役和形役，实际上就是摆脱了人与世界的对象性目的关系和价值性目的——这要求人的生命的时间感觉的牵挂关系。纯粹非意识状态即所谓“意”、“神”、“精”、“真”，与现象学的返回达到的纯粹意识根本不是一码事，那是一个超验的、与个体心理意识无关的逻辑真实之域，人与世界的事实关系和价值关系的真实性确立的依据。道家的非意识状态是生物性的，不仅不能成为人与世界的事实关系和价值关系的真实性的依据，甚至压根儿就拒绝这些关系。 恶的审美超越让人回到与天、地共处的自然性本然时间之中：“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”（《庄子·大宗师》）。天、地、人合和的境界就是审美的境界（“天地与我为一”），但庄子要人不能忘记，所谓“审美的真”不过是感觉的假象。恶虽然属于历史时间，毕竟是从“道”的生成中出现的，人与天地的合和时间依然是历史时间，恶的审美超越从历史时间退回到源初时间状态，不过转变了与恶相处的位置。不管从内在还是从外在方面来看，道家审美主义都不是超越性的，天、地、人合和的本源时间不是彼岸的时间，随时随地都与历史时间处于同一状态。 用来隔绝历史时间的“意”、“神”、“精”、“真”理应在个体上与历史时间有差异，才可能成为一息生命在历史时间中的价值根据，历史时间中的人才能找到其存在的最终意义。在基督教精神中，人的罪性导致了上帝与世界的这种在体性差异。 恶只能溯源到人的罪性，却没有可能溯源到上帝。道家审美主义指控历史时间是恶的温床，而历史时间根本是从“道”的本源时间衍生出来的。没有“道”的本然时间，一息生命的历史时间从何而来？仅仅是本然生命的自然活动和运行，恶无从产生，但“道”的元时间性不正是历史世界的根据吗？道家的审美主义哪里有真正恶的超越？ 道家的灵修成了顺化本然生命；摸索生命的自然功能。保养机体的自然运转，甚至诗也成了这种修行的工具——养气。所谓审美，的确是一种自我沉醉的安慰。 道家审美主义对历史时间的拒斥，对人间恶的深刻洞察，最终在其自身的源初时间提供的“意”和“真”中被驳回了。让世界走向真实的（生生的）实存状态，恰恰使“道”的意义背上恶名。 （摘自刘小枫《拯救与逍遥》第二章《适性得意与精神分裂》） 1. 根据文本内容，下列说法中正确的一项是（ ） A. 道家将“道”视为本然生命，个体返归生命自然的过程便能摆脱生命的形累，便能够“万物复情”，使“道”显明，为此必须得“见素抱朴”“复归于朴”。 B. 真人的诞生需要与时推移，安时处顺，无知无情，在时间中达到无时间性。即如庄子的描述，真人既不知谈论生，也不知厌恶死，出入无违，逍遥往来，不以心损道。 C. 道家的纯粹非意识状态与现象学的纯粹意识有本质区别，在于两者与个体心识的关系，以及所关涉的借以确立人与世界事实及价值关系之前提的可靠性与有效度。 D. 道家审美主义弃绝历史时间，因此其对人间之恶有深刻的洞察，但是其在源初时间与历史时间的构设上存在无法自解的内在悖论，因此使得其无力反制历史之恶。 2. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 道家审美主义将返归原初生命视为真之显现，为了不使道之显成被损害，顺应本然生命所规定的植物性、生物性，甚至需要尽可能延长时间中的生命。 B. “不能生”与“伤生”的矛盾性证明了“道”确然是恶的产生基质，因此个体力图让本己生命绽出历史时间向本然复归的欲念与行为并不能实现对恶的超越。 C. “审美地‘超越’了恶”的实质是懂得如何在具体的历史时间中与时间相处，即所谓在恶中超越恶。倒回至时间的源初状态其实也不过是改变了与恶相处的位置。 D. 道家审美主义的内在悖论在基督精神中并不存在，后者义理体系中存在有力的论据能自洽地解释恶之生成并且为一息生命在历史时间中的具体行为提供超验性的价值根据。 3. 下列选项中最适宜用作倒数第二段论据的是（ ） A. 秋瑾《登宜月楼》：住久由来浑是家，异乡容我傲烟霞。数声短笛临风晚，露湿夭桃月影斜。 B. 鲁迅《一二九战后作》：战云暂敛残春在，重炮清歌两寂然。我亦无诗送归棹，但从心底祝平安。 C. 苏曼殊《本事诗十首·其二》：乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。 D. 瞿秋白《雪意》：雪意凄其心惘然，江南旧梦已如烟。天寒沽酒长安市，犹折梅花伴醉眠。 4. 为什么说“道家的审美主义都不是超越性的”？请结合文章内容简要分析。 5. 战国时期礼崩乐坏哀鸿遍野，请你结合文中“诗化”与“审美超越”的相关内容分析下述精神活动。 《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 骑兵 少光 1983年，我踏上了入伍的列车。车厢外的风景即来即去，铺垫着一串令人兴奋的谜，军营到底是什么样的？梦中，车厢里的我幻化生羽，随着摇晃的马灯扶摇而上，如同一匹天马，飞向那梦幻的军营，那里千军万马正在整齐列队，随时听我号令，随我一起奔驰向前…… 现实却把梦重重地击碎。坐完火车还要再坐汽车。汽车在大山之间盘旋，走了半天，还是这座山。车上了山顶，远望竟是一片一望无际的大平地。那么大，那么平！四周寂无一人，灰色的云层压下来，显得这片高山顶上的大野说不出的苍莽荒寒。我们在山下穿的是春秋季军装，在山顶立了一会，穿再厚的军大衣都不管用。这里的风，真硬。 随车来接我们的人是一位老兵。他话很少，只是说自己是“马桩子”。“马桩子”这个词我早听说过：骑兵并不老是骑在马上打仗，特别是偷袭，离敌人好几里就得下马。但马得有人管，这人就叫“马桩子”。干这个活的，都是“上不了大场面”的主儿，战斗力的“洼地”。 这位“马桩子”有些残疾；穿的还是几十年前的早已经淘汰的旧军装，还带着补丁；走路一拐一拐的，常常把鞋子走掉了。他还很凶，眼神扫过来，可以扎疼你。他与其他人站在一起，恰似草原中被沙尘暴摧残过的荆棘。我们这些新兵，不自觉地离他远远的。“这个‘马桩子’，真有点寒碜！”我心里想。 终于进了骑兵营。军营好大，在红山南，近郊东，赤峰人称之为东大营。大营里兵千余、马千余，闻号而行则人马雷动，闻号而止如万马齐喑。热火朝天的生活很快驱走了条件的艰苦。出操，拉练，校准，一日生活，闻号而动；越障，斩劈，回旋，“马上作业”，听令而行。“嗒嗒嗒嗒”，一个点射，定格一个回马枪的身影；纵马挥刀，一个劈刺，练就一身保卫祖国的本领。 在军事训练时常常能看见“马桩子”。他插空为战马补水，马喜欢的水温是8-12度，而且喜欢喝静止的水。这些在秋冬季很难做到，但“马桩子”通过他的牛车运输都做到了。他还把自己都舍不得吃的胡萝卜当做营养品补充给战马，有他的地方总少不了战马高兴的嘶鸣。 这时我才知道这个“马桩子”其实不能算兵，他六十来岁，无亲无挂，早已经退伍几十年，但是他不愿离开骑兵营，每天义务为骑兵与战马服务。 一早，身披荒漠迷彩的骑兵连就以楔形队列展开战术机动，枣红战马的鬃毛在凛冽寒风中翻卷如旗。当我们连长扬起缀着红穗的指挥刀，三十六骑骤然加速冲锋，马蹄叩击石块的轰鸣声在峡谷间激荡回响，腰间的81式自动步枪与传承自抗日战争年代的骑兵刀在鞍具上铿锵作响，这一刻历史与现代完成了完美的融合。 我们连长的射击水平着实令人惊叹，一百多米外的罐头盒子就像是雄鹰眼中的猎物，从不曾失手。我问连长：“咱这里，是不是你的枪法最准？” “这也叫准？我亲眼所见，老白闭着眼骑在马上，能把枪拆开，再装上。他仅凭声音就在黑夜里击毙过日本鬼子。” 后来，我才陆陆续续从连长那了解到“马桩子”的故事，哦，不对，是老白的故事。连长叫他总结打枪的经验，他淡淡地说：“只要你不怕敌人，枪就跟你走。” 听连长说，他曾一个人跟十个鬼子干，当时他骑着心爱的菊花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗啦。子弹金贵他就用大刀，砍下鬼子好几条胳膊。之后，鬼子一见骑花马的就害怕…… 训练间隙，一个班的战士围成一圈休息。撒缰的战马在战士们身后也作一个圈，它们立起耳朵，高兴地听战士们唱军歌。和战马一样高兴的是老白，虽然他不参与我们的活动，但他总是远远地看着我们，满脸的皱纹慢慢舒展了，像干涸的沙化土地迎来春雨般缓缓复苏。 之后的多年，总有个镜头在我梦境中浮现：蓝天下，绿毯上，老白向我们兴高采烈地讲述他当年抗战杀敌的故事，讲得有声有色、有滋有味。 有一次，我们走失了一匹军马，找了几天了，依旧没有眉目。最后，大家请教老白，老白简单问了问战马是哪天走失的，那天刮的是什么风。第二天，他就给我们找回来了…… 我渐渐觉得老白一点也不凶，我之前在心里笑话他，现在觉得自己多么可笑。 我知道老白是怎么瘸的了。日本鬼子为了除去那个骑豹花马的八路军骑兵，设计了埋伏，绊倒了豹花马。刹那间，豹花马猛地跃起，为了掩护已经被甩出去且腿部受伤的老白，回头阻挡了杀过来的日本骑兵，豹花马如同一只有三头六臂的豹子，蹬踹，腾跃，撞击……用自己的生命为战士们营救老白赢得了时机。 大家经常看见老白自言自语，连长说那是他在与豹花马聊天呢，“说实话，老白宁愿自己失去双腿也不愿失去豹花马！” 从此老白就是我们训练时心头的那把无形的尺子，度量我们是否拼尽全力。 信送来了，大家争着抢着看。考上大学的高中同桌，寄给我一首诗，“乡友是八宝粥，浸润家园味道；学友是巧克力，散发校园芬芳……”他问我，“那战友呢?” “战友呢?”我竟然想不出一个恰好的答复，只好回他一个“答非所问”：“战马是骑兵的无言战友，背负同一个背负，担当共同的担当。”其实，“无言战友”不只是战马…… 我当了指导员，而老白的身体每况愈下，为了不给军营拖后腿，他悄然离开。没有人知道他去往何方，他如草原上的云，飘然而去。 黄绿斑驳的草浪中，耗来河蜿蜒如银链；饮水马群的倒影，搅碎了河面金色的光斑。可是，再也没有人为战马们准备有温度的饮水了…… 每当为退伍战友送行时，我的衣袖上总是布满了泪珠，说不清哪些是为了战友，哪些是为了不是战友的“战友”。 转业后，我好几次悄悄去看那座军营。军营里的官兵已经编入了重装合成旅，留得一座空营。我的心也如那军营，空落落，只有思念涌上心头。 作为兵种，骑兵从远古奔腾而来，冲锋陷阵，功碑无数。而我所在的骑兵部队抗日，剿匪，戍边，为祖国的国防事业立下汗马功劳。新时代军改，骑兵逐渐缩小于浩浩军旅，这让我们感伤，但这也是历史发展的必然。观看“九三大阅兵”，我是热血沸腾：信息作战、太空作战、战略打击……充分展示我军制胜现代战争的强大能力。 我端起一杯酒，一饮而尽：“老白，你看见了吗?我们几代人接续奋斗的‘强军梦’终于实现了！”当天晚上我做了一个梦，梦见在抗战老兵座区中我看到了那张微笑的面庞…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”初入部队时，对老白有抵触，是因为老白话少，目光很凶，不好接触，穿着寒酸，而且“马桩子”的属性也让“我”瞧不上。 B. 文中所言的“不是战友的‘战友'”，可以指老白这样早已退伍却仍然义务为骑兵、为战马服务的老兵，也可以指朝夕相处的战马。 C. 在与老白的相处中，“我”从内心深处对老白产生了崇敬之情，逐渐认识到自己的浅薄；这一认识的转变，体现了“我”的成长。 D. 小说三次描绘了“我”的梦境，体现了“我”对军旅生活的向往，对老白内心情感的强烈认同，以及对他历史贡献的补偿性肯定。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称的口吻，通过“我”的视角与经历，展现了骑兵部队的历史发展进程，进而主要表达了对骑兵部队作用减小的惋惜。 B. 小说采用欲扬先抑的手法，先写老白不受新兵待见，再写其在抗战中的英勇表现与在和平年代的无私奉献，凸显人物形象的高大。 C. 小说通过老白在与不在军营的前后对比，彰显老白的高尚品质、革命本色。采用夸张的手法，描写老白的枪法精准、本领过硬。 D. 小说在描写老白时，将他比作“被沙尘暴摧残过的荆棘”，将他的内心世界比作“干涸的沙化土地”，暗示老白经受过苦难洗礼。 8. 以老白为代表的抗战时期的骑兵与以“我”为代表的和平年代的骑兵有哪些相同点？请结合文本简要分析。 9. 小说中有关老白的情节多采用历史与现实交织穿插的叙述方式，这样写有哪些好处？请结合文本分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 诸将见寻、邑兵盛，皆反走，入昆阳，惶怖，忧念妻孥，欲散归诸城。刘秀曰：“今兵谷既少而外寇强大，并力御之，功庶可立；如欲分散，势无俱全。昆阳即拔，一日之间，诸部亦灭矣。今不同心胆，共举功名，反欲守妻子财物邪！”诸将怒曰：“刘将军何敢如是！”秀笑而起。会候骑还，言大兵且至城北，军陈数百里，不见其后。诸将素轻秀，及迫急，乃相谓曰：“更请刘将军计之。”秀复为图画成败，诸将皆曰：“诺。”时城中唯有八九千人秀使王凤与廷尉大将军王常守昆阳夜与五威将军李轶等十三骑出城南门于外收兵。 时莽兵到城下者且十万，秀等几不得出。寻、邑纵兵围昆阳，钲鼓之声闻数十里，或为地道，冲朝撞城；积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。寻、邑自以为功在漏刻，不以军事为忧。 刘秀至郾、定陵，悉发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”乃悉发之。秀自将步骑千余为前锋，去大军四五里而陈；寻、邑亦遣兵数千合战，秀奔之，斩首数十级。诸将喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也！且复居前，请助将军！”秀复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百千级。连胜，遂前，诸将胆气益壮，无不一当百。寻、邑陈乱，汉兵乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天地。莽兵大溃，走者相踏践，伏尸百余里。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪三十一》） 材料二： 昆阳之战，光武威震天下，王业之兴肇此矣。王邑、王寻之师，号称百万，以临瓦合之汉兵，存亡生死之界也。诸将欲散归诸城，光武决迎敌之志，诸将不从，临敌而挠，倾覆随之。光武心喻其吉凶，而难以晓譬于群劣。则固慷慨以争、痛哭以求必听之时也，乃微笑而起，俟其请而弗迫与之言，万一诸将不再问而遽焉骇散，能弗与之俱糜烂乎？呜呼！此大有为者所以异于一往之气矜者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷六） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时城中A唯有八九千人B秀使王凤与廷尉大将军C王常守昆阳D夜与五威将军李轶E等十三骑F出城G南门H于外收兵。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 御，抵抗、御敌，与《过秦论>中“振长策而御宇内”的“御”意思不同。 B. 何财物之有，是宾语前置句，与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的句式相同。 C. 当，抵得上，与《蜀道难》中“一夫当关，万夫莫开”的“当”意思相同。 D. 焉，副词词尾，与《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉”的“焉”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对王莽派来的大军，汉军诸将惶恐不安，既担忧个人私利，又恼怒刘秀的言辞，但在军情万分紧急的情况下，还是共同推举刘秀来主持大局。 B. 王寻、王邑率领近十万大军包围了昆阳城，采取了挖掘地道、冲车撞城、强弩压制等多种攻城方法，两人都志得意满，认为顷刻之间就会成功。 C. 刘秀在外召集援军时，反对部分将领分兵留守的提议，他认为要成功就必须集中兵力迎敌，如果被敌人打败，将领不再多余，钱财也会成为无用之物。 D. 在王夫之看来，形势危急时刻，领导者往往会慷慨激昂地争论、痛哭流涕地请求，来使他人听从自己的意见，但在敌人兵临昆阳城下时，刘秀却并未这样做。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。 （2）光武心喻其吉凶，而难以晓譬于群劣。 14. 根据两则材料，概括刘秀堪称“大有为者”的特质和事实依据。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 初发扬子寄元大校书 韦应物 凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。 归棹洛阳人，残钟广陵树。 今朝此为别，何处还相遇。 世事波上舟，沿洄安得住！ 15. 下列对这首诗的理解与赏析不正确的一项是（ ） A. 首联中“凄凄”“泛泛”两个叠词的运用，渲染了离别时凄凉迷茫的氛围，增强了诗歌的音韵美。 B. 颔联历来为人称道，借钟声和远树，以景喻情，无一字写情，又字字含情，主观情感与客观景致有机交织。 C. 望着滚滚东流一去不返的江水，诗人在颈联中借景抒情，分别容易重逢难，这后会之期就难以预料了。 D. 这首诗表面看起来写的平淡无奇，但细加体味，却感内蕴丰富，这正是韦应物诗歌的主要特色。 16. 尾联寄寓了诗人怎样的感慨？诗人又是如何表达这种感慨的？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“______，______”两句，总结出和《诗经·大雅》“靡不有初，鲜克有终”相同的哲理和警示。 （2）柳永《望海潮（东南形胜）》中，运用比喻的修辞和动静结合的手法描写杭州美景的两句是“______，______”。 （3）“空”字在唐宋诗词中常有“空自、徒然、白白地”的意思，例如高中语文统编教材中的“______，______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年7月，一位博主发布了两位老太太不顾身体硬要干活，最后都累到住院的视频。该视频引发了年轻群体的集体反响，称该行为是“没苦硬吃”，形容老一辈在物质充裕时，仍然保持过度节俭的习惯，甚至影响自我健康。“没苦硬吃”在其流行中，衍生出一系列“没N硬V”结构的词语，它既能独立成句，也可充当句法成分，被应用于各种语境。 “没N”是“没有+名词”的缩略形式，“N”多为动作“V”所需的必要条件、合理依据或资源。“硬”作副词修饰动词“V”，语义指向行为的勉强性，暗含不顾条件固执为之的意味。“V”多为自主性动词，是行为者主动发起的动作。该结构核心语义是缺乏必要前提仍执意实施该行为。 “没N硬V”的语用功能核心是通过行为条件和行为的矛盾关系传递说话者的态度。基本语用功能为批判性评价，语境调节下可转为调侃性描述或特殊性肯定。其中，批判性评价是其最原始、最基本的功能，通过强调“缺必要条件却执意行动”的矛盾，暗含对行为者违背常理、不自量力的负面评价。 “没N硬V”结构的流行并非偶然。首先，其核心优势在于结构简单和形式固定，（ ）。其次，它用极简结构表达“缺必要条件却强行实施某一行为”的复杂语义，避免冗长表述。 ①这种缩略式表达符合口语和网络用语高效传递信息，②尤其在现代社会快节奏的日常交流中，更能凸显其便捷优势。③由于具备低学习成本和高适配性，这种语言构式能快速被不同年龄、教育背景的人接受和使用，④反而在语言形式上为其流行奠定了坚实基础。 18. 对下列含有“没N硬V”构式句子的分析，不正确的一项是（ ） A. “没苦硬吃！太累了！”中，“没苦硬吃”单独成句，后句的“太累了”表达的是针对这一行为的感受。 B. “你有种没苦硬吃的聪明感。”中“没苦硬吃”充当定语，修饰中心语“聪明感”，说明中心语的特质。 C. “没福硬享也是种本事！”中，“没福硬享”作主语，通过“是”与宾语相连，表达对乐天知命精神的赞赏。 D. “没牌硬耍，脱粉回踩了。”中，“没牌硬耍”充当前分句，与后分句“脱粉回踩了”构成因果逻辑关联。 19. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 可以由众多动宾短语拆解而重构。只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达，适配不同的表达场景。 B. 只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达，由众多动宾短语拆解而重构，适配不同的表达场景。 C. 可以由众多动宾短语拆解而重构，适配不同的表达场景。只要替换名词N和动词V，就能快速生成新的表达。 D. 只要替换名词N和动词V，由众多动宾短语拆解而重构，就能快速生成新的表达，适配不同的表达场景。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. “没N硬V”是日常交流中典型的极简结构范式，生活中还有很多类似结构。请对下面语段进行压缩，使之变成一个含有极简结构短语的句子，总结出结构范式并分析其在语境中的语用功能。 小刘早上出门前看了天气预报，知道下午有雨，特意带上了学校发的厚实雨衣和一把大伞。可到了放学时，她嫌雨衣穿着臃肿、撑伞不方便拍照发朋友圈，就把雨衣塞进书包、伞收起来，顶着大雨跑回家，结果衣服全湿，还因此着凉请假一天。 22. 本文围绕“没N硬V”构式展开论述，请结合文章行文逻辑，拟写四个问句作为写作提纲，涵盖核心论述内容。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，在这样的时代里我们都在重视劳动，在时代的痕迹里总会看到我们劳动的模样。 还有人说，劳动可以用人工智能代替，我们只需要摆烂。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $