专题02 文言文阅读（期末真题汇编，北京专用）高二语文下学期

**基本信息** 北京多区高二下期末文言文阅读真题汇编，精选白居易《答户部崔侍郎书》、苏洵《管仲论》等名家文本，融合实虚词辨析与高阶思辨题，适配高二文言文教学需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|约15题/45分|文言实词（如“渠”“讫”）、虚词（如“以”“之”）、语句理解|结合课内（《陈情表》《项脊轩志》）与课外文本对比| |非选择题|约5题/35分|翻译（“乃幽武置大窖中”）、思想分析（白居易“安适”原因）、比较评价（苏武与何无忌守节异同）|跨文本思辨（如《韩非子》与《管仲论》对比）、文化传承（孝悌、气节主题）|

专题02 文言文阅读 一、（24-25高二下·北京海淀·期末）阅读下面文言文，完成小题。 侍郎院长【1】阁下：奉八月十七日书。具承康宁，喜与抃会【2】。并别睹手翰，访叙绸缪。何眷好勤勤，若此之不替也？幸甚！幸甚！首垂问以鄙况。鄙况不足云，盖默默兀兀，委顺任化而已。次垂问以体气。除旧目疾外，虽不甚健，亦幸无急病矣。次垂问以月俸。月俸虽不多，然量入以为用，亦不至冻馁矣。又垂问以舍弟。渠从事东川，近得书，且知无恙矣。终垂问以心地。此最要者，辄梗概言之。顷与阁下在禁中日，每视草【3】之暇，常互相诱导。别来闲独，随分增修，比于曩时，亦似有得，得中无得，无可寄言。来书云“粗示可乎”，斯不可也。又知兵部李尚书同在南宫，钱、萧二舍人移官闲秩，退朝之暇，数获晤言，每话旧游，辄蒙见念。此盖君子久要之心，不为荣悴合散增减耳。而不佞【4】者，又何幸焉！ 然自到浔阳，忽已周岁，外物尽遣，中心甚虚。虽赋命【5】之间，则有厚薄，而忘怀之后，亦无穷通。用此道推，颓然自足。又或杜门隐几，块然自居，木形灰心，动逾旬月。当此之际，又不知居在何地，身是何人，虽鹏鸟集于前，枯柳【6】生于肘，不能动其心也，而况进退荣辱之累耶？顷者鄙尝有言荐于执事云：“心与迹多相戾，道与名不两立。苟有志于道者，若不幸于外，是幸于内。”猥蒙叹赏，犹忆之乎？今之身心，或近是矣。退思此语，抚省初心，求仁得仁，又何不足之有也？ 前月中，长兄从宿州来，又孤幼弟侄六七人，皆自远至，日有粝食，岁有粗衣，饥寒获同，骨肉相保，此亦默默委顺之外，益自安也。况庐山在前，九江在左，出门是沧浪水，举头见香炉峰，东西二林，时时一往。至如瀑水怪石，桂风杉月，平生所爱者，尽在其中，此又兀兀任化之外，益自适也。今日之心，诚不待此而后安适，况兼之者乎？此鄙人所以安又安、适又适，而不知命之穷、老之至也。 院长公望日重，启沃非遥；仰惟勉树勋名，勿以鄙劣为念。 （取材于白居易《答户部崔侍郎书》） 注释：【1】侍郎院长，户部侍郎崔群。本文为白居易被贬江州时，写给好友崔群的回信。【2】具承康宁，喜与抃会，意思是得知对方安康，心中充满喜悦。【3】祝草：奉旨起草、修正诏谕一类的公文。【4】不佞：谦词，称自己。【5】赋命：命运。【6】柳：通“瘤”。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．渠从事东川    渠：他 B．数获晤言    晤：温暖 C．又或杜门隐几    杜：关闭 D．心与迹多相戾    戾：违背 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．首垂问以鄙况   臣以险衅，夙遭闵凶（《陈情表》） B．虽不甚健，亦幸无急病矣   饥冻虽切，违己交病（《归去来兮辞并序》） C．不能动其心也   则与吾业者其亦有类乎（《种树郭橐驼传》） D．又何不足之有也   夫人之相与，俯仰一世（《兰亭集序》） 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．并别睹手翰，访叙绸缪 又拜读了您的亲笔书信，信中所言情意殷切 B．不为荣悴合散增减耳 不会因境遇的好坏和彼此的聚散而有所改变 C．若不幸于外，是幸于内 如果在外没有获得眷顾，反而是内心的幸运 D．仰惟勉树勋名，勿以鄙劣为念 唯愿您勉力建功立业，不要有消极悲观的想法 4．文章第四段中，作者说自己“安又安、适又适”，意思是安适之外又感安适。请结合全文，简要分析作者这样说的原因。（6分） 【答案】1．B 2．B 3．D 4．①超然物外，心境平和。②亲人的探望给予了作者精神慰藉，所处之地秀美的景色使作者感到精神愉悦。③让朋友放心，别担心自己。 【解析】这篇书信体文言文展现了白居易被贬江州后的精神境界与生活状态。文章以温雅含蓄的笔调，通过回应友人崔群的关切，呈现了作者对仕途挫折的超然态度。文中“默默兀兀，委顺任化”的表述，体现了道家顺应自然的思想；庐山景物的描绘则彰显其寄情山水的闲适。作者巧妙运用“心与迹戾”的辩证思维，将政治失意转化为精神收获，在物质清贫中追求心灵自由。结尾对友人的勉励，更见其胸怀之广。全文情理交融，展现了中唐士大夫身处逆境时的典型心态与处世智慧。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：他在东川任职。 B.“晤”，面对。句意：时常在一起相聚畅谈。 C.正确。句意：时而闭门枯坐。 D.正确。句意：行事与初心常违。 故选B。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。“以”，介词，用；/介词，因为。句意：首先问及我的近况。/我因命运不好，小时候遭遇到了不幸。 B.相同。“虽”，均为“虽然”。句意：虽然不算强健。/饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，使我身心都感痛苦。 C.不同。“其”，代词，我的；/语气词，表示推测，大概。句意：也不能扰动我的心绪。/像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？ D.不同。“之”，助词，宾语前置的标志，无实义；/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：还有什么缺憾呢？/人与人相互交往，很快便度过一生。 故选B。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“鄙劣”，白居易的自谦之词，指自己。句意：唯愿您勉力建功立业，不必以我为念。 故选D。 4．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由原文“外物尽遣，中心甚虚。虽赋命之间，则有厚薄，而忘怀之后，亦无穷通。用此道推，颓然自足”可知，我已抛却外物羁绊，心境空明澄澈。虽说各人命运有厚薄的不同，但若能超然物外，看淡得失，便无所谓困窘还是通达。循此理推之，就会默默地安然自足。所以，超然物外，心境平和，让作者安适之外又感安适。 ②由原文“前月中，长兄从宿州来，又孤幼弟侄六七人，皆自远至……平生所爱者，尽在其中，此又兀兀任化之外，益自适也”可知，上月长兄从宿州来探望我，又有孤幼弟侄六七人，都从远方来相聚。每日粗茶淡饭，每年粗布蔽体，虽共历清贫，但家人共担饥寒，相依守护，这是在静默顺天之外更添安然。何况庐山巍然在前，九江蜿蜒在侧，推门即见沧浪碧水，抬头便是香炉奇峰，东西二林古刹，亦常往访。至于飞瀑怪石、桂香杉影，平生所爱，都在此间，这在随遇而安之外倍觉怡然安适。所以，亲人的探望给予了作者精神慰藉，所处之地秀美的景色使作者感到精神愉悦。 ③由原文“仰惟勉树勋名，勿以鄙劣为念”可知，让朋友放心，别担心自己。 参考译文： 侍郎院长阁下：捧着您八月十七日的信函。得知您身体安康，我心中充满喜悦。又拜读了您的亲笔书信，信中所言情意殷切。您待我的情谊始终深厚，实在感激不尽！真是太幸运了！太幸运了！承蒙关心：首先问及我的近况。我的近况其实不值一提，不过是静默独处，顺其自然罢了。其次关心我的身体。除旧日眼疾外，虽然不算强健，所幸暂无急症。再次询问每月俸禄。月俸虽不多，但量入为出，不至于受冻挨饿。再次问询舍弟消息。他在东川任职，近日收到他的来信，得知他平安无恙。最后探问心境。这是最要紧处，我就简要说明。不久前，我与您在翰林院共事，常在起草公文之余，相互启迪。别后独处静修，安守本分，日渐精进，较之往昔，好似稍有所悟，又非实得，终究难以言传。您来信说“可以略述心得吗”，实在难以表述。又得知兵部李尚书仍在南宫任职，钱、萧二位舍人调任闲职，公务闲暇，时常在一起相聚畅谈，每每提及旧日交游，总承蒙您深情挂念。这正是君子经得起时间考验的情谊，不会因境遇的好坏和彼此的聚散而有所改变。我何其荣幸！ 然而自从被贬谪到浔阳，倏忽一年已过，我已抛却外物羁绊，心境空明澄澈。虽说各人命运有厚薄的不同，但若能超然物外，看淡得失，便无所谓困窘还是通达。循此理推之，就会默默地安然自足。时而闭门枯坐，遗世独处，形如槁木，心如冷灰，常常旬月。这般情境中，竟不知身处何境、身为谁人，纵使凶鸟栖于窗前，枯瘤生于肘侧，也不能扰动我的心绪，何况世俗的进退荣辱？当初论道时，我曾和您说：“行事与初心常违，名声与至道难兼。立志求道者如果在外没有获得眷顾，反而是内心的幸运。”承蒙您当时赞赏，可还记得？如今我的身心状态，大抵与此相近。回思此言，反观初心，既已求得心中至道，还有什么缺憾呢？ 上月长兄从宿州来探望我，又有孤幼弟侄六七人，都从远方来相聚。每日粗茶淡饭，每年粗布蔽体，虽共历清贫，但家人共担饥寒，相依守护，这是在静默顺天之外更添安然。何况庐山巍然在前，九江蜿蜒在侧，推门即见沧浪碧水，抬头便是香炉奇峰，东西二林古刹，亦常往访。至于飞瀑怪石、桂香杉影，平生所爱，都在此间，这在随遇而安之外倍觉怡然安适。现在的心境，本来不需要再借助以上的美好就能感到安适，何况兼备呢？所以安适之外又感安适，竟不觉命途多舛，老之将至。 院长阁下德望日隆，辅佐圣君指日可待；唯愿您勉力建功立业，不必以我为念。 二、（24-25高二下·北京丰台·期末）阅读下面文言文，完成各题。 材料一 管仲有病，桓公往问之曰：“仲父病，不幸卒于大命，将奚以告寡人？”管仲曰：“微君言，臣故将谒之。愿君去竖刁，除易牙，远卫公子开方。易牙为君王味，君主惟人肉未尝，易牙蒸其首子而进之。夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？君妒而好内，竖刁自宫以治内。人情莫不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母久官不归。其母不爱，安能爱君？臣闻之，矜伪不长，盖虚不久。愿君去此三子者也。”管仲卒死，而桓公弗行。及桓公死，虫出尸不葬。 ——《韩非子·难一》 材料二 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ ——节选自苏洵《管仲论》 5．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．微君言          微：没有 B．讫简公            讫：到 C．絷桓公之手足    絷：束缚 D．而又逆知其将死    逆：抵触 6．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．身且不爱                        吾以仲且举天下之贤者以对 B．不作于作之日                    仲之书有记其将死 C．将奚以告寡人                    徒以有仲焉耳 D．则三子者可以弹冠而相庆矣        故必复有贤者而后可以死 7．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．矜伪不长，盖虚不久。 弄虚和作假的不会长久，掩饰和虚假的不能持久。 B．夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起。 功业的完成，并非在成功之日突然实现，而是有起因的。 C．夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。 有了舜这样的圣人，才知道流放四凶；有了仲尼这样的圣人，才知道杀掉少正卯。 D．因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 因为管仲在桓公询问时荐贤接替自己，故虽管仲已死，齐国仍有像管仲这样的贤才。 8．根据两则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．两则材料都谈到管仲劝桓公远离竖刁、易牙、开方，但用意各有侧重。 B．材料一通过描述桓公“虫出尸不葬”的结局，交代了桓公去世后的惨状。 C．苏洵认为管仲并不了解桓公沉溺声色的本性，因而最终没有劝谏成功。 D．苏洵认为即使管仲在临死之前请求桓公处死三子，也未必能杜绝后患。 9．材料一和材料二作者认为齐国祸乱的原因分别是什么？请结合内容简要分析。（6分） 【答案】5．D 6．B 7．D 8．C 9．①材料一（《韩非子》）：齐桓公未听从管仲临终谏言，继续重用竖刁、易牙、开方等奸臣。 ②材料二（苏洵《管仲论》）：首先，管仲了解桓公喜好声色的本性，却只劝桓公远离三子，忽略桓公声色之欲。其次，管仲没有抓住治国根本，未能推荐贤才接替自己，致使桓公在管仲死后无人制衡奸佞。 【解析】这篇文言文通过管仲临终谏言和后世评述，构成双重叙事视角。材料一以韩非子笔法展现权谋智慧，突出忠臣死谏的悲剧性；材料二苏洵则以史论笔调剖析政治得失，批判管仲缺乏长远布局。两文形成“现象-本质”的递进关系，由具体史实升华为治国理念探讨，共同揭示“贤者之死即国运转折”的历史规律。文本在叙事策略上形成“预言-应验”的闭环结构，强化了历史教训的警示意义。 5．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：没有您的问话。 B.正确。句意：直到齐简公。 C.正确。句意：束缚桓公的手脚。 D.错误，“逆”，预先。句意：而他又预先知道自己将要死去。 故选D。 6．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不相同，尚且/将要。句意：他连自己身体尚且不爱。/我以为管仲将推举天下的贤人来回答。 B.相同，都是“结构助词，的”。句意：不是发生于它发生的那一天。/管仲的书里记载了他临死时。 C.不相同，用/因为。句意：用什么话告诉我吗？/只是因为有管仲在。 D.不相同，表修饰/表顺承。句意：这三个人就可以弹冠相庆了。/所以一定要有后继的贤人，然后才可以死去。 故选B。 7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“因”，趁着。句意：（管仲）如果趁着在桓公询问时荐贤接替自己，故虽管仲已死，齐国仍有像管仲这样的贤才。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“管仲并不了解桓公沉溺声色的本性”错误，根据材料二“仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲”可知，苏洵认为管仲是了解桓公沉溺声色的本性的，只是没有采取正确的措施。 故选C。 9．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一根据“管仲卒死，而桓公弗行。及桓公死，虫出尸不葬”可知，作者认为齐国祸乱原因是齐桓公未听从管仲临终谏言，重用了竖刁、易牙、开方等奸臣。 ②材料二从“仲以为桓公果能不用三子矣乎？……桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲”可知，管仲了解桓公本性却未从根本上解决问题；从“仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也”可知，管仲未举荐贤才接替自己，导致桓公死后无人制衡奸佞，这是齐国祸乱的原因。 参考译文： 材料一： 管仲生病了，齐桓公去探望他，说：“仲父生病了，万一不幸去世，用什么话告诉我吗？”管仲说：“没有您的问话，我本来也打算告诉您。希望您疏远竖刁，除掉易牙，远离卫国公子开方。易牙为您做菜，您只是人肉没有吃过，易牙就蒸熟了自己的长子进献给您。人之常情没有不爱自己孩子的，现在他不爱自己的孩子，怎么能爱您呢？您生性妒忌又喜好女色，竖刁就自行阉割来管理内宫。人之常情没有不爱自己身体的，他连自己身体尚且不爱，怎么能爱您呢？开方侍奉您十五年，齐国与卫国之间相距不过几天的行程，他却抛弃自己的母亲，长期在外做官不回家。他连自己的母亲都不爱，怎么能爱您呢？我听说，弄虚和作假的不会长久，掩饰和虚假的不能持久。希望您远离这三个人。”管仲死后，齐桓公没有照做。等到齐桓公死后，尸体上的虫子都爬出了门外，也没人收葬。 材料二： 管仲辅佐齐桓公，称霸于诸侯，排斥打击夷、狄等异族，终其一生都使齐国富强，诸侯不敢背叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用，桓公死于宫廷内乱，五位公子争抢君位，此祸蔓延，直到齐简公，齐国无一年安宁。 功业的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；祸乱的发生，不是发生于它发生的那一天，也必有其预兆。因此，齐国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔；至于齐国的祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方三人，他们本来就是扰乱国家的人，但是重用他们的是齐桓公。有了舜这样的圣人，才知道流放四凶；有了仲尼这样的圣人，才知道杀掉少正卯。那齐桓公是什么样的人呢？使齐桓公能够重用这三个人的，是管仲啊。管仲病重的时候，桓公询问丞相的人选。在这个时候，我以为管仲将推举天下的贤人来回答。但他的话不过是说竖刁、易牙、开方三人不合人情，不可以亲近罢了。 唉！管仲以为桓公真的能不任用这三个人吗？管仲与桓公相处了这么多年，难道还不了解桓公的为人吗？桓公耳边音乐不断，眼前美色不断，没有这三个人，桓公就无法满足他的欲望。他起初不任用他们，只是因为有管仲在。一旦管仲去世，这三个人就可以弹冠相庆了。管仲以为他临死时说的话可以束缚桓公的手脚吗？齐国不怕有这三个人，而是怕没有管仲。有管仲在，这三个人只是三个普通人罢了。如果不是这样，天下难道会缺少像这三个人一样的人吗？即使桓公侥幸听了管仲的话，杀掉这三个人，但其余的这类人，管仲能全部除掉吗？唉！管仲可以说是不懂得根本啊！如果趁着桓公问他谁可以继任相位的机会，荐举天下的贤人来取代自己，那么他即使死了，齐国也不算是失去了管仲。 天下并不是没有贤人，只是有有贤能的臣子而没有识贤能的君主罢了。桓公在世时，说天下不再有管仲这样的人了，我不相信。管仲的书里记载了他临死时，谈论鲍叔、宾胥无的为人，并且一一指出他们的短处，这表明他心里认为这几个人都不足以托付国家，而他又预先知道自己将要死去，那么他的这本书实在荒诞不可信。国家因为一个人而兴盛，也因为一个人而灭亡，贤人不悲痛自己的死亡，而忧虑国家的衰败，所以一定要有后继的贤人，然后才可以死去。那管仲，凭什么可以死去呢？ 三、（24-25高二下·北京石景山·期末）阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅。朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚。听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣：娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料三： 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” （《论语·学而篇》） 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学之道》） 10．某同学整理上述材料中虚词“以”的用法与意义，表格中有两处内容空缺，请你帮忙补充。（2分） 以 意义和用法 例句 介词 用 比去，以手阖门 ① 但以刘日薄西山 与“无”组成固定搭配 臣无祖母，无以至今日 连词 相当于“而”，表目的 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻 相当于“而”，表修饰 ② 11．将下面句子译为现代汉语。（4分） ①母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 ②庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 12．阅读材料一和材料二，它们怎样体现材料三画线句所蕴含的思想观念？请简析。（6分） 【答案】10．①因为 ②娘以指叩门扉曰 11．①祖母与孙儿两人，相依为命，因此我（怀着）微小的私心，不能放弃奉养而远离她。 ②庭院中开始筑篱笆分隔，后来又砌成墙，总共变动了两次。 12．材料一《陈情表》：①以孝修身，李密辞官奉养祖母，践行孝道。②家国联系，将个人孝行与朝廷倡导的治国理念结合，表明 “孝” 是个人品行的根本，也是社会秩序的基础。 材料二《项脊轩志》：①家族纽带，通过家族温情展现孝悌；②家族分裂，反衬孝悌缺失，导致家庭失和，隐含“修身齐家”的重要性。 【解析】三则材料围绕 “孝” 展开。材料一为李密《陈情表》节选，述其因祖母年迈恳请终养；材料二是归有光《项脊轩志》片段，忆家庭琐事及对长辈的追思；材料三含《论语》《礼记》选句，阐释孝悌为仁之本、家齐国治的理念。 10．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 ①“以”，介词，“因为”。句意：只是因为祖母刘氏的生命如同太阳迫近西山，即将终结。 ②“以”，连词，表修饰，相当于“而”，可不译。句意：母亲手指轻敲门板问道。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“更相为命”，相互依靠维持生命；“是以” ，状语后置 “以是” ，因此；“区区”，谦辞，指自己的心意；“废远”，废止奉养而远离。 ②“始” ，“起初”；“已” ，“后来”；“凡” ，“一共”；“再” ，“两次”。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 材料一《陈情表》： ①由材料一“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，概括出，李密以孝修身，辞官奉养祖母，相依为命，践行孝道。 ②由材料一“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚”，概括出，李密将个人孝行与朝廷倡导的治国理念结合，表明 “孝” 是个人品行的根本，是立身之本，也是社会秩序的基础。 材料二《项脊轩志》： ①由材料二“余自束发读书轩中。一日，大母过余曰：‘吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也’”等回忆的细节，概括出，以家族纽带，通过家族温情展现孝悌精神。 ②由材料二“迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”概括出，通过描写家族分裂，反衬孝悌缺失，导致家庭失和，隐含“修身齐家”的重要性。 四、（24-25高二下·北京通州·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 昭文相公执事：天下之事，制之在始；始不可制，制之在末。是以君子慎始而无后忧。救之于其末，而其始不为无谋，失诸其始而邀诸其终，而天下无遗事。是故古者之制其始也，有百年之前而为之者也。盖周公营乎东周，数百年而待乎平王之东迁也，然及其收天下之士，而责其贤不肖之分，则未尝于其始焉而制其极。盖常举之于诸侯，考之于太学，引之于射宫而试之弓矢，如此其备矣。然而管叔、蔡叔，文王之子，而武王、周公之弟也。生而与之居处，习知其性之所好恶，与夫居之于太学而习之于射宫者，宜愈详矣。然其不肖之实，卒不见于此时。及其出为诸侯监国，临大事而不克自定，然后败露，以见其不肖之才。且夫张弓而射之，一不失容，此不肖者或能焉。而圣人岂以为此足以尽人之才！盖将为此名以收天下之士，而后观其临事而黜其不肖。故曰：“始不可制，制之在末。”于此有人求金于沙，敛而扬之，惟其扬之也精，是以贵金于扬，而敛则无择焉。不然，金与沙砾皆不录而已矣。故欲求尽天下之贤俊，莫若略其始；欲求责实于天下之官，莫若精其终。 今者天下之官，自相府而至于一县之丞尉，其为数实不可胜计，然而大数已定。余吏滥于官籍，大臣建议减任子、削进士以求便天下。窃观古者之制，略于始而精于终，使贤者易进，而不肖者易犯。夫易犯故易退，易进故贤者众。贤进而不肖者易退，夫何患官冗。今也，艰之于其始，窃恐夫贤者之难进，与夫不肖者无以异也。 洵，西蜀之人，方不见用于当世，幸又不复以科举为意，是以肆言于其间，而可以无嫌。伏惟相公慨然有忧天下之心，征伐四国，以安天子，毅然立朝，以威制天下。名著功遂，文武并济，此其享功业之重，而居富贵之极，于其平生之所望，无复慊然者。惟其获天下之多士而与之皆乐乎此？可以复动其志，故遂以此告其左右，惟相公亮之。 （取材于苏洵《嘉祐集·上文丞相书》） 13．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．如此其备矣                            备：完备 B．而后观其临事而黜其不肖                黜：罢免、淘汰 C．其为数实不可胜计                      胜：胜过，超过 D．惟相公亮之                            亮：明鉴 14．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．习知其性之所好恶           于其平生之所望 B．盖将为此名以收天下之士    幸又不复以科举为意 C．今者天下之官               窃恐夫贤者之难进 D．余吏滥于官籍               艰之于其始 15．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．则未尝于其始焉而制其极 却从未在初始阶段就设定严格标准 B．卒不见于此时 最终（他）未能在这一时刻显现出来 C．略于始而精于终 在开始选拔时宽松处理，但在后期时要严格考核 D．方不见用于当世 在当世正看不到有用之才 16．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．周公营建东都的例子证明古代圣人制定规则时会在百年前就预先筹划。 B．圣人认为张弓射箭时镇定自若可以作为依据来推测一个人的全部才能。 C．苏洵认为北宋官员选拔制度僵化，初始选拔过于严苛导致贤才被埋没。 D．苏洵写作此文的目的是劝说文丞相以宰相之权推动选官制度的变革。 17．作者针对北宋的官员选拔制度提出了自己的主张。请结合第一段相关内容，简要说明苏洵是如何阐明自己观点的。（6分） 【答案】13．C 14．D 15．D 16．B 17．苏洵先提出“天下之事，制之在始；始不可制，制之在末”的观点 ，接着以周代选拔诸侯子弟为例，周代对诸侯子弟在太学培养、射宫考核，看似完备，却未在此时发现管叔、蔡叔不肖，而是其出为诸侯临大事时才暴露，说明仅靠起始考核难知人才全貌，需在“临事”后期甄别；再以淘金类比，“略其始（沙里淘金暂不管沙金混同 ）、责其实于终（扬沙取金在最后得真金 ）”，类比选官应“略于始而精于终”，起始选拔可宽松，后期考核严格，以此阐明官员选拔要重视“制之在末”（后期考核 ）的主张。 【导语】这段文言文展现了苏洵作为政治批评家的敏锐洞察力。文章以“慎始无后忧”开篇，运用历史典故和比喻论证，结构严谨，论理层层递进。通过对比古今选官制度，批评北宋选拔机制过于严苛，提出“略其始而精其终”的改革主张。文风犀利又不失委婉，体现了宋代士大夫心系天下的政治情怀。 13．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。完备，句意：已经如此完备了。 B.正确。罢免、淘汰，句意：然后观察他们处理事务的能力再淘汰不贤之人。 C.错误。尽、完，句意：数量实在多得数不清。 D.正确。明鉴，句意：望相公明鉴。 故选C。 14．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.不同。代词，他们的/代词，指昭文相公。句意：熟悉他们的性情好恶。/对于您平生的期望。 B.不同。连词，表目的，用来/介词，把。句意：大概是要凭借这个名义来招揽天下的士人。/幸好又不再把科举（功名）放在心上。 C.不同。结构助词，的/主谓之间取消句子独立性，不译。句意：  如今天下的官员。/我私下担心贤者难以进入。 D.相同。介词，在/介词，在。句意：多余的官吏在官署中泛滥/在开始时设置重重障碍。 故选D。 15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D. “在当世正看不到有用之才”错误。“方不见用于当世”是被动句，应理解为“（我）正不被当世任用”。 故选D。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“圣人认为张弓射箭时镇定自若可以作为依据来推测一个人的全部才能”错误。依据原文“且夫张弓而射之，一不失容，此不肖者或能焉。而圣人岂以为此足以尽人之才”可知，这句话的意思是拉开弓射箭，神态不失常态，这种事不肖之人或许也能做到，圣人难道会认为这就足以穷尽一个人的才能吗，说明圣人不认为张弓射箭时镇定自若就可以推测一个人的全部才能。 故选B。   17．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 首先提出核心观点：开篇点明“天下之事，制之在始；始不可制，制之在末”，为下文论述官员选拔制度定下总基调，强调做事要把控好起始与末尾环节，尤其突出若起始难规制，就要在末尾严格考核。 接下来举例论证：举周代选拔诸侯子弟的例子，周代对诸侯子弟有太学培养、射宫考核等流程，看似“备”，但管叔、蔡叔的不肖在起始考核阶段未显现，到他们出为诸侯处理大事时才暴露。通过这一实例，说明仅依靠起始阶段的选拔考核，难以全面、准确判断人才，有力支撑“始不可制，制之在末”，即后续实践环节（临事）考核人才的重要性。 再采用类比论证：以淘金“敛而扬之，惟其扬之也精，是以责金于扬，而敛则无择焉”类比选官，阐述想要选拔出真正的人才，起始选拔可相对宽松（略其始，像淘金初期收沙金不挑剔 ），但后期考核要精细严格（精其终，像淘金后期扬沙取真金 ），将抽象的选官理念，用形象的淘金过程类比，更清晰地阐明官员选拔应重视“制之在末”（后期考核 ）的主张，让道理通俗易懂。 参考译文： 昭文相公执事：天下的事情，要在开始时加以控制；如果开始不能控制，就在后期加以控制。因此君子慎重对待开始就没有后顾之忧。在后期补救，而其开始并非没有谋划，在开始时失去却在结束时求取，那么天下就没有遗漏的事情。所以古代的圣人在制定开始时，有的在百年前就预先筹划了。周公营建东都，数百年后等待周平王东迁，然而当他招揽天下士人，考察他们贤能与否时，却从未在初始阶段就设定严格标准。通常是从诸侯中选拔，在大学中考察，在射宫引荐并测试他们的弓箭技能，已经如此完备了。然而管叔、蔡叔，是文王的儿子，武王、周公的弟弟。从小与他们一起生活，熟悉他们的性情好恶，与那些在大学学习并在射宫练习的人相比，应该更加了解。但他们不贤的事实，最终并未在这一阶段显现出来。等到他们出任诸侯监国，面临大事而不能自行决断，然后才败露，显示出他们的不才。况且拉弓射箭，镇定自若，这种不贤之人或许也能做到。而圣人难道认为这足以衡量一个人的全部才能吗？大概是要凭借这个名义来招揽天下的士人，然后观察他们处理事务的能力再淘汰不贤之人。所以说：“开始不能控制，就在后期控制。”就像有人在沙中淘金，收集后扬弃，只有扬弃得精，才在扬弃时看重金子，而收集时并不选择。否则，金子和沙砾都不会被记录。所以想要招揽天下所有的贤才，不如放宽初始选拔；想要考察官员的实际才能，不如严格后期考核。 如今天下的官员，从相府到一县的丞尉，他们的数量实在多得数不清，但大体已经固定。多余的官吏在官署中泛滥，大臣建议减少恩荫子弟、削减进士以求便利天下。我私下观察古代的制度，在开始时宽松处理但在后期严格考核，使贤者容易进入，而不贤者容易暴露。容易暴露就容易淘汰，容易进入所以贤者众多。贤者进入而不贤者容易淘汰，哪里还用担心官员冗杂？如今在开始时设置重重障碍，我私下担心贤者难以进入，与不贤者没有区别。 我苏洵，是西蜀之人，正不被当世所用，幸好又不再把科举（功名）放在心上，因此可以畅所欲言而不必顾忌。希望相公慷慨有忧天下之心，征伐四方以安定天子，毅然立于朝廷以威严治理天下。名声显赫功业已成，文武并用，这已是功业显赫，位居富贵之极，对于您平生的期望，已无遗憾。何不招揽天下众多士人并与之共享此乐？可以再次激发志向，因此将此言告知左右，望相公明鉴。 五、（24-25高二下·北京昌平·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 卫律知苏武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （取材于《汉书》） 材料二 卢循自始兴寇长沙，徐道覆寇南康、庐陵、豫章，诸守相皆委任奔走。道覆顺流而下，舟械甚盛。安成忠肃公何无忌自寻阳引兵拒卢循。长史邓潜之谏曰：“国家安危，在此一举。闻循兵舰大盛，势居上流，宜决南塘，守二城以待之，彼必不敢舍我远下。蓄力养锐，俟其疲老，然后击之，此万全之策也。今决成败于一战，万一失利，悔将无及。”参军殷阐曰：“循所将之众皆三吴旧贼，百战余勇，始兴溪子①，拳捷善斗，未易轻也。将军宜留屯豫章，征兵属城，兵至合战，未为晚也；若以此众轻进，殆必有悔。”无忌不听。三月壬申，与徐道覆遇于豫章，贼令强弩数百登西岸小山邀射之。会西风暴急，飘无忌所乘小舰向东岸。贼乘风以大舰逼之，众遂奔溃。无忌厉声曰：“取我苏武节来！”节至，执以督战。贼众云集，无忌辞色无挠，握节而死。于是中外震骇，朝议欲奉乘舆北走，就刘裕；既而知贼未至，乃止。 （取材于《资治通鉴》） 【注释】①溪子：居住在南方溪洞地区的少数民族。 材料三 古人有言：“君子杀身以成仁，不求生以害仁。”又云：“非死之难，处死之难。”信哉斯言也！是知陨节苟合其宜，义夫岂吝其没？捐躯若得其所，烈士不爱其存。故能守铁石之深衷，厉松筠之雅操，见贞心于岁暮，标劲节于严风，赴鼎镬其如归，履危亡而不顾，书名竹帛，画象丹青，前史以为美谈，后来仰其徽烈者也。晋自元康之后，政乱朝昏，祸难荐兴，苍生涂炭，干戈日用，战争方兴。虽背恩忘义之徒不可胜载，而蹈节轻生之士无乏于时。无忌挟功名之大志，挺文武之良才，追旧而恸感时人，率义而响震勍敌，因机效捷，处死不懦，比乎向时之辈，岂同日而言欤！ （取材于《晋书》） 18．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．天雨雪，武卧啮雪        啮：咬，嚼 B．诸守相皆委任奔走        委：托付 C．登西岸小山邀射之        邀：拦截 D．无忌挟功名之大志        挟：拥有 19．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．匈奴以为神       守二城以待之 B．此万全之策也          挺文武之良才 C．赴鼎镬其如归          后来仰其徽烈者也 D．履危亡而不顾          岂同日而言欤 20．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．掘野鼠去草实而食之 挖野鼠穴中藏的草实充饥 B．朝议欲奉乘舆北走，就刘裕 朝中商议想要护送皇帝北迁，依附刘裕 C．非死之难，处死之难 不是死亡很难，而是如何面对死亡很难 D．是知陨节苟合其宜 由此可知牺牲节操姑且合乎道义 21．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．单于用非常残酷的方式来对待苏武，以此消磨其生存意志，威逼苏武屈服投降。 B．面对卢循兵舰来犯，邓潜之认为应决开南塘水坝，守城以待敌，这是万全之策。 C．殷阐建议何无忌应留守豫章，向属地征召援军，待集结兵力再战，勿轻敌冒进。 D．何无忌胸怀建功的大志，也发挥了才能，但和当时的其他人相比，还是有差距。 22．将下面的句子译为现代汉语。（3分） 乃幽武置大窖中，绝不饮食。 23．材料三中“蹈节轻生之士无乏于时”大意是“能坚守节操、勇于牺牲的志士在当时也不会缺乏”，苏武与何无忌面对困境的表现有何异同？请结合材料一和材料二加以简析。（6分） 【答案】18．B 19．B 20．D 21．D 22．于是把苏武囚禁在一个大地窖中，断绝（供应），不给他喝的、吃的。 23．同：爱国忠君，持节不屈。 异： ①苏武“杖汉节牧羊”，宁死不降，（在绝境中有着非一般的生存能力），越在困境越显示出刚劲的节操，坚强地活了下来。 ②何无忌面对强敌，宁死不屈，执节督战；但其不听进谏，刚愎自用，导致兵败。 【解析】这三则材料通过苏武、何无忌等历史人物的故事，展现了古代士人在生死考验中的气节与抉择。材料一突出苏武在极端困境中的坚韧不屈；材料二通过何无忌的军事决策与壮烈牺牲，体现武将的忠勇；材料三则以议论升华主题，强调“杀身成仁”的价值观。三则材料形成递进：从个人坚守到国家大义，再到精神价值的阐发，共同构建了中国传统文化中“士”的精神内核，彰显了儒家“舍生取义”的道德追求。 18．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。句意：天下雪，苏武卧着嚼雪。 B．委：舍弃。句意：众多守将纷纷抛弃职位逃走。 C．正确。句意：登上西岸的小山去拦截射击他们。 D．正确。句意：何无忌怀有建立功名的大志。 故选B。 19．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“以”，介词，把；/连词，表目的，来。句意：匈奴把他当作神。/守住这两座城池以等待敌人。 B．“之”，均为结构助词，的。句意：这是万全的计策。/具备文武双全的才能。 C．“其”，助词，无实义；/代词，他的。句意：赴汤蹈火时就像回家一样。/后人也仰慕他的事迹。 D．“而”，连词，表转折；/连词，表修饰。句意：置身于危险中却不顾虑。/怎么能相提并论呢！ 故选B。 20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D. “是”，这；“陨”，为……而死；“苟”，如果。句意：这说明为节操而死如果合乎道义。 故选D。 21．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但和当时的其他人相比，还是有差距”错，由“比乎向时之辈，岂同日而言欤！”可知，何无忌远远超过先前的其他人。 故选D。 22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “乃”，于是，就；“幽”，囚禁；“绝”，断绝。 23．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 同：爱国忠君，持节不屈。苏武“杖汉节牧羊”，何无忌临死前高呼“取我苏武节来”，均以“节”为精神象征，彰显对国家和君主的忠诚。苏武宁肯啮雪吞毡也不投降匈奴；何无忌战败后“握节而死”，均体现“杀身成仁”的烈士精神。 异： ①苏武“杖汉节牧羊”，宁死不降，在绝境中展现惊人生命力，“掘野鼠去草实而食之”，以坚韧求生延续气节，越在困境越显示出刚劲的节操，苏武始终冷静应对单于的胁迫，坚强地活了下来。 ②何无忌面对强敌，宁死不屈，执节督战，选择壮烈赴死，通过牺牲彰显节操。何无忌拒绝邓潜之、殷阐的“蓄力养锐”“征兵属城”的合理建议，因刚愎导致兵败，凸显其勇烈有余而谋略不足。 参考译文： 材料一： 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，于是把苏武囚禁在一个大地窖中，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴把他当作神，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，公家发给的粮食不到，挖野鼠穴中藏的草实充饥。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 材料二： 卢循从始兴进犯长沙，徐道覆进犯南康、庐陵、豫章，众多守将纷纷抛弃职位逃走。徐道覆顺江而下，船只军械极为浩大。安成忠肃公何无忌从寻阳带领军队抵抗卢循。长史邓潜之上谏说：“国家的安危就在这次一举，我听说卢循的兵舰阵势浩大，占据了上游，应该决开南塘水坝，守住这两座城池以等待敌人，这样他们一定不敢舍弃我们而直接往下游去。积蓄力量，保存锐气，等待敌军疲惫困倦后再进攻，这是万全之策。如今成败要靠一场战斗来决定，如果万一失败，后悔将来不及呀！”参军殷阐说：“卢循所率领的军队都是三吴的旧日强盗，经过多次战斗仍有余勇，再加上始兴的溪族兵丁，敏捷善斗，不可轻视。将 军应该留驻豫章，向所属各城征召援军，待援军到齐后再与其作战，也不算晚。如果就凭这点兵力轻易出击，恐怕一定会追悔莫及。”何无忌没有听从他们的建议。三月的壬申那天，与徐道覆在豫章相遇，敌军命令几百名强弓劲弩手登上西岸的小山去拦截射击他们。正赶上西风猛烈地吹，将何无忌乘坐的小船吹向东岸，敌人趁着风用大船逼近，他们的军队于是纷纷溃散。何无忌大声说道：“把我的苏武节拿来！”苏武节到了，何无忌拿着它督促作战。敌人的军队像云一样聚集而来，何无忌在语言和神色上都没有屈服，手握苏武节战死。于是朝廷内外震惊，朝中商议想要护送皇帝北迁，依附刘裕；不久知道敌军还未到达，才作罢。 材料三： 古人说：“君子宁愿牺牲生命以成全仁德，也不为了苟且偷生而损害仁德。”又说：“不是死亡难，而是如何面对死亡很难。”这番话实在是可信的啊！这说明为节操而死如果合乎道义，有道义的人怎么会吝惜牺牲呢？如果死得其所，有志气的义士就不会吝惜自己的生命。所以才能保持像铁石般坚贞的内心，锤炼如松竹般高雅的操守，到生命的晚年还能表现出坚贞的心志，在寒风中显示出刚劲的节操，赴汤蹈火时就像回家一样，置身于危险中却不顾虑，名声被写在史册中，形象被画在画像上，前代史书把他当作美谈，后人也仰慕他的事迹。自晋朝元康年间以后，政局混乱，朝廷昏庸，各种祸患接连不断，百姓生活困苦，战事频繁，战争正处于激烈之中。即使是那些背信弃义的人（多得）都记载不完，但能坚守节操、勇于牺牲的志士在当时也不会缺乏。何无忌怀有建立功名的大志，具备文武双全的才能，追念旧日恩情而使当时的人感动，顺应正义而能震慑强敌，趁着机会取得快速成效，面对死亡毫不怯懦，和先前背信弃义之徒相比，怎么能相提并论呢！ 一、（24-25高二下·北京东城·期末）阅读下面文言文，完成小题。 凡人之患，蔽于一曲而暗于大理[1]。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。私其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治离走而是己不辍也，岂不蔽于一曲而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于蔽者乎！得道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！ 圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今，兼陈万物而中悬衡[2]焉。是故众异不得相蔽以乱其伦也。何谓衡?曰：道。故心不可以不知道。心不知道，则不可道而可非道。人孰欲得恣而守其所不可以，以禁其所可?以其不可道之心取人，则必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心，与不道人论道人，乱之本也。故治之要在于知道。 人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。心未尝不藏也，然而有所谓虚；心未尝不两也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志。志也者，藏也，然而有所谓虚，不以所已藏害所将受谓之虚。心生而有知，知而有异，异也者，同时兼知之。同时兼知之，两也，然而有所谓壹，不以夫一害此一谓之壹。心，卧则梦，偷则自行，使之则谋。故心未尝不动也，然而有所谓静，不以梦剧[3]乱知谓之静。未得道而求道者，谓之虚壹而静。虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官[4]万物，制割[5]大理，而宇宙里矣。恢恢广广，孰知其极！睪睪广广，孰知其德！涫涫[6]纷纷，孰知其形！明参日月，大满八极，夫是之谓大人！夫恶有蔽矣哉！ （取材于《荀子》） 注释：【1】曲：局部。暗：不明白。大理：大道。【2】衡：秤，指标准。【3】剧：烦杂，指胡思乱想。【4】材官：利用。【5】制割：掌握。【6】涫涫：水沸腾的样子。 1.下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．私其所积                      私：偏爱 B．兼陈万物而中悬衡焉            陈：摆出 C．知而有志                      志：志向 D．参稽治乱而通其度              稽：考查 2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．白黑在前而目不见                  余扃牖而居（《项脊轩志》） B．况于蔽者乎                        急于星火（《陈情表》） C．圣人知心术之患                    悟已往之不谏（《归去来兮辞》） D．以其不可道之心取人                而此独以钟名（《石钟山记》） 3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．治则复经，两疑则惑矣 纠正就能回到大道上来，在偏见和大道之间徘徊就会迷惑 B．无欲无恶，无始无终 他们不偏爱不憎恶，既不只看到开端也不只看到结果 C．心生而有知，知而有异 心生来就有知觉，有知觉就能觉察异常 D．偷则自行，使之则谋 懈怠的时候就会随意想象，使用它的时候就会谋划 4.根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（   ）（3分） A．常人多会被偏见蒙蔽，从而失去对正道的追求。 B．掌握大道的人也会被持有各种偏见的君臣尊重。 C．圣人用道作为标准去衡量事物，所以没被蒙蔽。 D．没有掌握大道但追求道的人也能达到澄明之境。 5.文章第三段阐述了解大道的方法时，提到了“虚壹而静”，请分别谈谈你对虚、壹、静的理解。（6分） 【答案】1.C 2.D 3.C 4.B 5.①“虚”即“虚心”：心是可以储藏知识的，“虚心”是不让已储藏的知识妨碍接纳新知。 ②“壹”即“专心”：心是可以同时认识两种事物的，“专心”是不让自己对某一事物的认知干扰对另一事物的判断。 ③“静”即“静心”：心是可以活动的，“静心”是不让做梦和胡思乱想扰乱认识。 【解析】此文围绕“蔽于一曲而暗于大理”，揭示人易被偏见蒙蔽而失大道的现象。采用递进式结构：先批世人偏执之弊，再述圣人以道为衡之智，最后提“虚壹而静”的认知法。用对比论证，对照“凡人”与“圣人”等，强调掌握大道的重要性。说理严密，善用排比、比喻，体现其逻辑缜密、雄辩有力的特点。 1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：他们偏爱自己所学的知识。 B.正确。句意：而把各种事物都摆出来，心中用一个统一的标准来衡量。 C.错误。“志”，记忆。句意：有知觉就有记忆。 D.正确。句意：考查政治的治乱而明白法度。 故选C。 2.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.连词，表转折，/连词，表修饰。句意：就是黑白摆在面前然而眼睛看不到。/我关着窗户居住。 B.介词，表被动，被/介词，表比较，比。句意：更何况心被蒙蔽了呢！/比流星的火光还急迫。 C.结构助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：圣人知道人们思想方法上的毛病。/醒悟过去的事已不可挽回。 D.都是介词，用、拿。句意：用他那不肯定大道的心去选择人。/但唯独这座山用钟来命名。 故选D。 3.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“有知觉就能觉察异常”错误。“异”，差异、区别。句意：心生来就有知觉，有知觉就能辨别事物的差异。 故选C。 4.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“也会被持有各种偏见的君臣尊重”错误。由第一段“得道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下”可知，掌握了大道的人，国家混乱的君主在上面反对他，思想混乱的学者在下面反对他，可见他们并未被持有偏见的君臣尊重，反而受到排斥。 故选B。 5.本题考查学生理解文章内容，评价探究文中思想观点的能力。 ①虚：原文提到“心未尝不藏也，然而有所谓虚……不以所已藏害所将受谓之虚”，意思是心从来没有不贮藏东西的时候，然而有所谓虚，不被已经贮藏的知识妨害将要接受的知识就叫做虚。由此可知，“虚”是指不被已经贮藏的知识妨害将要接受的知识。 ②壹：原文提到“心未尝不两也，然而有所谓壹……不以夫一害此一谓之壹”，意思是心从来没有不同时感知两种事物的时候，然而有所谓一，不因为对这一事物的感知妨害对那一事物的感知就叫做一。由此可知，“壹”是指不因为对这一事物的感知妨害对那一事物的感知。 ③静：原文提到“心未尝不动也，然而有所谓静……不以梦剧乱知谓之静”，意思是心从来没有不活动的时候，然而有所谓静，不让梦和胡思乱想扰乱正常的认识就叫做静。由此可知，“静”是指不让梦和胡思乱想扰乱正常的认识。 参考译文： 大凡人们的毛病，是被偏见所蒙蔽而不明白全面的道理。纠正就能回到大道上来，在偏见和大道之间徘徊就会迷惑。天下没有两个大道，圣人对大道没有二心。现在诸侯实行不同的政治，各个学派主张不同的学说，就一定有对的、有错的，有能使社会安定的、有能使社会混乱的。他们偏爱自己所学的知识，唯恐听到对自己不利的话；凭借他们偏好的学识，来观察不同的学说，唯恐听到赞美别人的话。所以和正道相背离而自以为是，不肯改正，这难道不是被偏见蒙蔽而失去了对正道的追求吗？不用心，就是黑白摆在面前而眼睛也看不到，雷鼓在一旁响而耳朵也听不到，更何况心被蒙蔽了呢！掌握了大道的人，国家混乱的君主在上面反对他，思想混乱的学者在下面反对他，这难道不可悲吗？ 圣人知道人们思想方法上的毛病，看到了蒙蔽的祸患，所以不拘于欲望也不拘于厌恶，不拘于开始也不拘于结果，不拘于近处也不拘于远处，不拘于广博也不拘于肤浅，不拘于古代也不拘于现代来看问题，而把各种事物都摆出来，心中用一个统一的标准来衡量。所以各种事物的不同就不能互相蒙蔽而扰乱了各自的秩序。什么是标准？回答是：就是大道。所以心中不能不了解大道。心中不了解大道，就不会肯定大道而认可不合大道的东西。有谁会想放纵自己而固守自己不认可的东西，来禁止自己肯定的东西呢？用他那不肯定大道的心去选择人，就一定与不奉行大道的人趣味相投，而不会与奉行大道的人情投意合。用他那不肯定大道的心，和不奉行大道的人谈论奉行大道的人，这就是混乱的根本原因。所以治理国家的关键在于了解大道。 人凭借什么了解道呢?回答是：凭借心。心凭借什么了解道呢?回答是：凭借虚心、专心和静心。心未尝不储藏东西，然而有所谓虚心；心未尝不能同时认识两种事物，然而有所谓专心；心未尝不活动，然而有所谓静心，人生来就有知觉，有知觉就有记忆。记忆，就是储藏，然而有所谓虚心，不让储藏的认识来损害将要接受的知识叫做虚心。心生来就有知觉，有知觉就能区别不同的事物，能区别不同的事物就能同时认识它们。能同时认识不同的事物，就叫做两用；然而有所谓专心，不让对那一事物的认识来妨害对这一事物的认识就叫做专心。心，睡觉时就做梦，懈怠的时候就会随意想象，使用它的时候就会谋划。所以心未尝不活动，然而有所谓静心，不让做梦和胡思乱想扰乱认识就叫做静心。对没有得道而追求道的人，就告诉他们虚心、专心和静心的道理。达到了虚心、专心和静心境界，就叫做最大的澄明。他看万物，没有什么形状是看不见的，没有看见了却不能论说的，没有论说了却不恰当的。坐在屋里就能看到整个天下，处在现代而能评判远古，通观万物而能了解它们的真相，检验考查社会的治乱而通晓它的法度，治理天地而能利用万物，掌握了大道，而整个宇宙就都了如指掌了。无限宽广啊，谁知道他智慧的尽头！浩瀚无边啊，谁知道他德行的深厚！变化纷杂啊，谁知道他思想的轮廓！智慧的光辉与日月一样明亮，智慧的广大充满四面八方，这样的人就叫做伟大的人！这样的人怎么会有被蒙蔽的呢！ 二、（24-25高二下·北京朝阳·期末）阅读下面文言文，完成各题。 天下之事，日至而无穷，而有以应之，莫不中理者，在乎善用其机。况乎争天下之利，处两军之交，不得其机以决之，则事亦随去矣。盖机之为物，不可以期待，不能以巧致者也。卒然而会，迅忽眇微；及其去之，疾不容瞬。先机而起，于机为妄赴；后机而发，于机为失应。夫机有待之百年而不至者，有居之一日而数至者。待之百年而无可乘之机，则吾未尝迟之而求于先发；居之一日而机数至，则吾未尝厌之而怠于必应。呜呼！人能知此，然后可与济天下之大业矣！ 西晋自永嘉之乱，群胡四起而分中原，元帝[1]窜身南渡，收区区之江左以续宗祀。而群胡自相搏噬，骤兴骤灭。至于苻坚，并兼略尽，乃空国大举而图江南，遂及淝水百万之败。反未及国，而慕容亡燕之裔并起而乘之，与坚相持，其势俱惫。于斯时也，可谓千载一至之机也。晋人有能乘燕、秦相弊之余，因淝水克敌之势，选师择将而命二军，一军北收邺城以举燕、代，一军西趋咸阳而定关陇。据旧都之固，复七庙之坠，镇抚士民，以殄余党，则晋武之业一朝可复，而大耻刷矣。谢安[2]抚机而怯发，乃方出师漕粟以慰其既来，而尺土不获，而师以丧败。 宋武帝[3]以英特之姿，攘袂而起，平灵宝于旧楚，灭南燕于二齐，克谯纵于庸蜀，殄卢循于交广。盖举无遗策，而天下惮服矣。北方之寇，独关东之拓跋、陇北之赫连耳。方其入关，魏人虽强，不敢南指西顾以议其后。而秦民大悦，以谓百年愤辱去于一朝，相与涕泣而留之。使武帝因三秦悦附之民，治兵搜骑而留拊之，则天下之势不劳而遂一矣。然其席不暇暖，举千里之秦属之乳褓之儿，引兵遽还，无复顾虑，大违秦民之望。盖一举足而赫连蹑踵以收关中，如探物于怀间。 察夫宋武之心，非以秦雍为当捐，而赵魏为足惮也。然其亟去而不顾者，盖以其艰难百战，凡所以造宋之基业者，皆在乎江左故也。往日南燕之役，卢循乘虚而下，几失建业。今之速返者，畏人之议其后而为卢循之举也，此所以轻捐关中而不顾也。又其起于渔樵匹夫之微，崎岖转战，经略江左者凡三十年。今之西师者，徒欲成败晋之资，而其志虑之所在，亦曰代晋而已，未暇为王业万世虑也。使司马氏卒不复见中州之定，而群胡遂为不讨之仇者，由再失天下之大机也。 （取材于何去非《何博士备论》） 注释：[1]元帝：司马睿，东晋开国皇帝。[2]谢安：东晋著名政治家、军事家，曾于淝水之战击溃苻坚。[3]宋武帝：刘裕，曾率领东晋军队北伐，晚年代晋自立。 6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．然后可与济天下之大业矣   济：成就 B．殄卢循于交广     殄：消灭 C．举千里之秦属之乳褓之儿   举：攻取 D．察夫宋武之心     察：细究 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．收区区之江左以续宗祀   焚百家之言，以愚黔首（贾谊《过秦论》） B．攘袂而起               信而见疑（司马迁《屈原列传》） C．使武帝因三秦悦附之民   因得观所谓石钟者（苏轼《石钟山记》） D．畏人之议其后而为卢循之举也  胡为乎遑遑欲何之（陶渊明《归去来兮辞并序》） 8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．卒然而会，迅忽眇微 时机突然而来，迅速而不易察觉 B．不敢南指西顾以议其后 不敢在背后对他的做法指指点点 C．非以秦雍为当捐 并不是认为秦雍之地应当丢弃 D．经略江左者凡三十年 经营治理江东地区共计三十年 9.根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者认为时机是可遇而不可求的，若长时间没有等到，就应先发制人。 B．苻坚在淝水之战失败返回途中，遭到亡燕后裔的攻击，双方相持不下。 C．宋武帝刘裕雄姿英武，才智超群，他的志向是取代晋，而非统一天下。 D．秦地百姓饱经屈辱，对刘裕的到来满怀欣喜，期待他能留下镇守此处。 10.文章第二段写了谢安的事例。结合上下文，简要分析这部分内容的作用。（6分） 【答案】6.C 7.A 8.B 9.A 10.①谢安没有把握燕秦两国衰疲、湿水之战余威尚存的时机，不敢主动出兵，导致失败。谢安的事例从反面证明了文章第一段提出的“争夺天下的利益，在于善于把握时机”的观点。 ②谢安失机，与下文刘裕错失凭借关中根基统一天下的良机，共同构成了文末所说的使司马氏最终未能驱逐群胡、平定中原的原因，从而证明了把握时机对于争夺天下的重要性。 【解析】此文以“善用其机”为核心，论天下大业成败系于机遇把握。先阐机遇特性：骤来骤去，不早不晚方为得宜。再以晋史为证：谢安失淝水之机，刘裕弃关中之时，皆因未善乘势，致司马氏难复中原。史例与议论交融，逻辑严整，借古鉴今，凸显机遇对成大业之重，文气雄健，识见深刻。 【详解】6.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：然后才可以和他一起成就天下的大业啊！ B.正确。句意：在交广之地歼灭卢循。 C.举：把……交付。句意：就把千里关中托付给年幼的儿子。 D.正确。句意：细究宋武帝的心思。 故选C。 7.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。都是连词，来。句意：收拢江南那一小块地方来延续宗庙祭祀。/烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢。 B.不同。连词，表修饰。/连词，表转折。句意：捋起袖子奋起。/诚实不欺却被怀疑。 C.不同。介词，凭借。/连词，因而、于是。/句意：如果宋武帝借着三秦百姓拥护归附的势头。/因而能够亲眼看到那个被称为石钟山的地方。 D.不同。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。/动词，去、往。句意：害怕有人在他后方发难，做出像卢循那样的举动。/为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？ 故选A。 8.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“对他的做法指指点点”错，“议其后”是“图谋他的后方（发动袭击）”。句意：却不敢向南或向西进军图谋他的后方。 故选B。 9.本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“就应先发制人”错。原文明确指出“待之百年而无可乘之机，则吾未尝迟之而求于先发”，意思是若长时间没有可利用的机遇，不应急于提前行动（先发制人）。 故选A。 10.本题考查学生分析文中语段作用的能力。 ①根据“于斯时也，可谓千载一至之机也……谢安抚机而怯发，乃方出师漕粟以慰其既来，而尺土不获，而师以丧败”可知，谢安在燕、秦双方势力疲惫这一千载难逢的时机面前，因胆怯而不敢行动，仅派军运送粮草，最终寸土未得且军队战败。这一事例从反面印证了第一段“况乎争天下之利，处两军之交，不得其机以决之，则事亦随去矣”的观点，即争夺天下利益时，把握时机至关重要，错失时机则会导致事败。 ②根据“使司马氏卒不复见中州之定，而群胡遂为不讨之仇者，由再失天下之大机也”可知，谢安错失机遇，与下文刘裕放弃关中良机一样，都是司马氏未能平定中原、制服群胡的原因。这进一步凸显了把握时机对于成就天下大业的关键意义，强化了文章核心观点。 参考译文： 天下的事情，每天都会出现且没有穷尽，而能有办法应对它们，又没有不符合道理的，关键在于善于运用机遇。何况是争夺天下的利益，处于两军交锋之时，不能把握机遇来决断大事，那么成事的机会也就随之失去了。机遇这东西，不能主动期待，也无法用巧计招致。它往往突然降临，既迅速又细微；等到它逝去时，快得连眨眼的功夫都来不及。在机遇到来之前就行动，是盲目追逐机遇；在机遇过去之后才行动，是错失了对机遇的回应。有的机遇等上百年也不会出现，有的机遇一天之内就会多次降临。等了百年都没有可利用的机遇，我就从不急于提前行动；一天之内多次出现机遇，我也从不因厌烦而懈怠，必定会回应。唉！人能明白这个道理，然后才可以和他一起成就天下的大业啊！ 西晋自从永嘉之乱后，众胡人纷纷起兵瓜分中原，晋元帝（司马睿）逃到南方渡江，收拢江南那一小块地方来延续宗庙祭祀。而众胡人互相攻伐吞并，兴起得快，灭亡得也快。到了苻坚时期，几乎吞并了所有（北方胡人势力），于是发动全国兵力大规模南征图谋江南，最终在淝水之战中遭遇百万大军的溃败。返回（秦国）还没到都城，前燕慕容氏的后裔就一同起兵趁机发难，与苻坚相互对抗，双方势力都陷入疲惫。这时候，可以说是千年一遇的机遇啊。晋朝如果有能力趁着燕、秦相互消耗的余势，借着淝水之战战胜敌人的气势，挑选军队、选择将领并命令两支军队出征：一支向北收复邺城来攻取燕、代地区，一支向西奔赴咸阳来平定关陇地区。占据旧都的险固地势，恢复断绝的皇室祭祀，安抚士人百姓，消灭残余势力，那么晋武帝（司马炎）的功业就能在一朝之间恢复，大耻辱也能洗刷了。但谢安手握机遇却胆怯不敢行动，反而只派军队运送粮草来安抚那些已经前来（归附）的人，结果一寸土地也没得到，军队还因此战败。 宋武帝（刘裕）凭着英武杰出的姿态，捋起袖子奋起，在旧楚之地平定桓玄（字灵宝），在二齐之地消灭南燕，在庸蜀之地攻克谯纵，在交广之地歼灭卢循。他的行动几乎没有失策，天下人都畏惧顺服。北方的敌寇，只剩下关东的拓跋氏（北魏）、陇北的赫连氏（夏国）了。当他进入关中时，北魏虽然强大，却不敢向南或向西进军图谋他的后方。而秦地百姓十分喜悦，认为百年的愤恨与屈辱在一朝之间消除，相互哭泣着挽留他。如果宋武帝借着三秦百姓拥护归附的势头，整顿军队、训练骑兵并留下安抚他们，那么天下的局势不用费力就能统一了。然而他连坐席都没坐暖，就把千里关中托付给年幼的儿子，领兵仓促返回，毫无顾虑，大大违背了秦地百姓的期望。这一抬脚，赫连氏就紧随其后夺取了关中，如同从怀里取东西一样容易。 细究宋武帝的心思，并非认为秦、雍地区应当放弃，也不是觉得赵、魏地区值得畏惧。但他急于离去毫不顾惜，是因为他历经艰难百战，凡是用来创建刘宋基业的根基，都在江南地区。从前南燕之战时，卢循趁机从南方进攻，差点失去建业（南京）。如今他迅速返回，害怕有人在他后方发难，做出像卢循那样的举动，这就是他轻易放弃关中毫不顾惜的原因。另外，他从渔夫樵夫那样的平民中崛起，历经坎坷转战各地，经营江南共三十年。如今向西进军，只是想成就取代晋朝的资本，而他的志向所在，也不过是取代晋朝罢了，没来得及为帝王万世的基业考虑。使得司马氏最终没能看到中原平定，而众胡人最终成为无法讨伐的仇敌，是因为再次错失了天下的重大机遇啊！ 三、（24-25高二下·北京西城·期末）阅读下面材料一和材料二，完成小题。 材料一 孝子胡其爱者，生不识诗书。时时为人力佣，而以其佣之直奉母。母中岁长卧床褥，而孝子常左右之无违。自卧起以至饮食、溲便，皆孝子躬自扶抱，一身而百役，靡不为也。 孝子家无升斗之储。每晨起，为母盥沐、烹饪、进朝馔，乃敢出佣。其佣地稍远不及炊，则出勺米付邻媪，而叩首以祈其代爨。媪辞叩，则行数里外，遥致其拜焉。至夜必归，归则取母中裙秽污自浣涤之。孝子衣履皆敝垢，而时致鲜肥供母。其在与佣者之家，遇肉食，即不食，而请归以遗其母。同列见其然，而分以饷之，辄不受。平生无所取于人，有与之者，必报。 母又喜出观游，村邻有伶优之剧，孝子每负母以趋，为藉草安坐，候至夜分人散，乃复负而还。时其和霁，母欲往宗亲里党之家，亦如之。 孝子以生业之微，惟单独一人，竭力以养终其身。母陈氏，以雍正八年病，至乾隆二十七年，乃以天年终。盖前后三十余年，而孝子奉之如一日也。母既没，负土成坟，即坟傍挂片席而居。凄伤成疾，逾年，癸未，孝子胡其爱卒。 赞曰：今之士大夫，游宦数千里外，父母没于家，而不知其时日；岂意乡里佣雇之间，怀笃行深爱之德，有不忍一夕离其亲宿于外如胡君者哉！胡君，字汝彩，父曰志贤。 又同里有潘元生者，入自外，而其家方火，其母闭在火中。元生奋身入火，取其母以出，头面皆灼烂。此亦人之至情，无足异；然愚夫或怯懦不进，则抱终身之痛无及矣！勇如元生，盖亦有足多者，余故为附著之。 （取材于刘大櫆《胡孝子传》） 材料二 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马。皆能有养，不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （取材于《论语·为政》） 11.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．而以其佣之直奉母        直：同“值”，工钱。 B．为藉草安坐              藉：垫，衬。 C．岂意乡里佣雇之间        意：意料，料想。 D．怀笃行深爱之德          怀：怀念，想念。 12.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．而叩首以祈其代爨/孝子每负母以趋 B．而时致鲜肥供母/而孝子奉之如一日也 C．平生无所取于人/至于犬马 D．时其和霁/弟子服其劳 13.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）（3分） A．胡其爱依靠出卖劳力奉养母亲。母亲长病卧床之后，他坚持亲自照料，有时照顾不到，也一定会做好安排。 B．胡其爱尽心竭力照顾母亲三十多年如一日，与有些士大夫连父母何时离开人世都不知道形成了鲜明对比。 C．潘元生火中救母的行为体现了“人之至情”。作者眼见像元生一样的勇敢者太多，选择将他们记录下来。 D．文中记录了胡其爱以及潘元生这两个人物的事迹，关注普通百姓家中的日常孝养行为，有真实的教化意义。 14.结合材料二中孔子对“孝”的认识，评析材料一中胡其爱其人其事。（6分） 【答案】11.D 12.B 13.C 14.①孔子认为“孝”包含“能养”（物质奉养）和“色难”“敬”（精神体贴）。 ②胡其爱竭尽所能为母亲提供生活保障，对待母亲始终恭恭敬敬体贴入微。 ③由“竭力以养终其身”以及“孝子每负母以趋……乃复负而还”来看，胡其爱孝心真实可鉴值得书写。 【解析】 这篇文言文通过胡其爱和潘元生两个孝子事迹，展现了传统孝道的深刻内涵。作者刘大櫆以细腻笔触刻画胡其爱三十年如一日侍奉病母的日常细节，凸显“敬”与“养”并重的孝道真谛。材料二孔子“色难”之说恰与胡其爱“奉之如一日”形成互文，揭示孝道重在持久恭敬。文章采用对比手法，以士大夫的宦游失孝反衬平民的至情至性，最后附记火中救母的壮举，使“孝”的书写既有日常的深沉，又有危急的壮烈，构成完整的道德叙事。 【详解】11.本题考查学生理解文言文实词含义的能力。 A.正确。句意：用他挣来的工钱奉养母亲。 B.正确。句意：替她铺好草垫子（或找块草地）安顿她坐好。 C.正确。句意：谁能想到在乡里做雇工的人群中。 D.“怀：怀念，想念”错误。“怀”，怀着，抱有。句意：竟有像胡君这样怀着忠厚品行和深挚孝心之德。 故选D。 12.本题考查学生理解文言文虚词的意义和用法的能力。 A.连词，表目的，来/连词，表修饰。句意：并且磕头恳求她代为烧饭。/孝子每次都背着母亲赶去看。 B.连词，表转折/连词，表转折。句意：却经常弄来新鲜肥美的食物供养母亲。/而孝子奉养母亲始终如一。 C.介词，从/介词，在。句意：他一生从不白拿别人的东西。/即使是狗和马。 D.代词，指天气/代词，指代父母。句意：遇到天气晴好时。/由年轻人出力效劳。 故选B。 13.本题考查学生对材料的理解和分析的能力。 C.“像元生一样的勇敢者太多，选择将他们记录下来”错误。原文对潘元生的评价是“此亦人之至情，无足异”，是说这是人之常情，不足为奇，但强调“愚夫或怯懦不进”，普通人可能怯懦不敢救，因此特别记载勇者“以彰其德”。作者仅记录潘元生一例，并未提及“眼见勇敢者太多”，反而暗示此类勇敢行为并非普遍，强调潘元生的勇敢在“愚夫怯懦”的对比下尤为可贵，故选择记录下来。 故选C。 14.本题考查学生评价人物形象的能力。 胡其爱完全符合孔子对“孝”的要求。 ①由“今之孝者，是谓能养，至于犬马。皆能有养，不敬，何以别乎？”可知，孔子认为仅仅提供物质供养不足以称为孝，这如同饲养犬马，关键在于心怀“敬”意；由“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”可知，孔子指出孝道最难的在于侍奉父母时始终保持和颜悦色、发自内心的恭敬愉悦态度。即“孝”包含“能养”（物质奉养）和“色难”“敬”（精神体贴）。 ②由“孝子家无升斗之储”“母中岁长卧床褥，而孝子常左右之无违。自卧起以至饮食、溲便，皆孝子躬自扶抱，一身而百役，靡不为也”“归则取母中裙秽污自浣涤之。孝子衣履皆敝垢，而时致鲜肥供母。其在与佣者之家，遇肉食，即不食，而请归以遗其母”可知，胡其爱家境贫困，却将最好的食物留给母亲，自己穿破衣，在雇主家有肉食自己不吃，必带回家“遗其母”。 他亲自为母亲处理最脏秽的衣物，无微不至照料其起居。胡其爱的“养”绝非简单的物质供给，而是处处体现着对母亲发自内心的恭敬、尊重，远超“犬马之养”； ②由“母又喜出观游，村邻有伶优之剧，孝子每负母以趋，为藉草安坐，候至夜分人散，乃复负而还。时其和霁，母欲往宗亲里党之家，亦如之”“孝子以生业之微，惟单独一人，竭力以养终其身”可知，胡其爱三十年如一日侍奉卧病在床的母亲，承担所有繁重琐碎的照料。胡其爱最难能可贵的是他三十年如一日地以耐心、细致、顺从的态度侍奉母亲，其孝心真实可鉴值得书写。 参考译文： 材料一： 孝子名叫胡其爱，生来没有读过诗书。他经常给人做雇工，用他挣来的工钱奉养母亲。母亲中年以后长期卧病在床，而孝子常常在她身边服侍，从不违背母亲的心意。从母亲起床睡觉，到吃饭喝水、大小便，都是孝子亲自搀扶、抱持（照顾），他一个人承担了所有的劳役，没有一样事情不是他做的。 孝子家里连一升一斗的存粮都没有。每天清晨起床，先给母亲洗漱、做饭、端上早饭，然后才敢出去做工。如果他做工的地方稍微远一点，来不及回来做饭，就舀出一勺米交给邻居老妇人，并且磕头恳求她代为烧饭。如果老妇人推辞他的叩头（表示不敢当），他就走到几里地以外的地方，还要远远地朝着老妇人的方向行礼（以示恳求）。他晚上一定回家，回家后就拿母亲弄脏的贴身衣物自己亲手洗干净。孝子自己的衣服鞋子都破旧肮脏，却经常弄来新鲜肥美的食物供养母亲。他在雇主家里，遇到有肉食的时候，自己就不吃，而请求带回家给母亲。一起做工的人看到他这样，要把自己分到的食物送给他吃，他总是拒绝接受。他一生从不白拿别人的东西，如果有人给了他东西，他必定会报答。 母亲又喜欢出门游玩观览，村里街坊有唱戏表演的，孝子每次都背着母亲赶去看，替她铺好草垫子（或找块草地）安顿她坐好，一直等到半夜人散了，才又背着母亲回家。遇到天气晴好时，母亲想去同宗亲戚或乡邻家里串门，他也像这样。 孝子因为谋生的活计收入微薄，又只有他独自一人，所以竭尽全力奉养母亲直到她终老。母亲陈氏，从雍正八年生病，到乾隆二十七年，才寿终正寝。前后总共有三十多年，而孝子奉养母亲始终如一。母亲去世后，他（亲自）背土堆成坟墓，就在坟墓旁边搭了间简陋的草棚居住。他因悲伤过度而患病，过了一年，在癸未年，孝子胡其爱去世了。 （作者）评论说：如今的士大夫们，在几千里外做官游历，父母死在家里，连去世的日期都不知道；谁能想到在乡里做雇工的人群中，竟有像胡君这样怀着忠厚品行和深挚孝心之德，不忍心离开母亲一个晚上而在外住宿的人啊！胡君，字汝彩，父亲名叫胡志贤。 另外，同乡还有个叫潘元生的人，从外面回家，正碰上家里失火，他母亲被困在火中。潘元生奋不顾身冲入火海，把他母亲救了出来，自己的头和脸都被烧得灼伤溃烂。这也是人至真至纯的感情，不足为奇；但是有些愚昧或怯懦的人可能会退缩不前，那就会抱憾终身，后悔也来不及了！像潘元生这样勇敢，也是值得称赞的，所以我特意附带记述下来。 材料二： 子游请教什么是孝道。孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够养活父母就行了，（然而）即使是狗和马，都能够得到饲养。如果对父母没有恭敬之心，那供养父母与饲养狗马又有什么区别呢？” 子夏请教什么是孝道。孔子说：“（在父母面前）始终保持和颜悦色是最难的。（如果仅仅）有事情，由年轻人出力效劳；有酒食饭菜，让长辈先吃，难道这样就可以认为是孝了吗？” 四、（24-25高二下·北京大兴·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 大勇斋记 勇，天下之达德，仁知之卒徒也。仁知帅乎中，坚挺乎其不回。于是选锋【1】劲骑，听指麾而疾驰，如雷如霆，不可遏也，夫是之谓勇。盖仁知不能自行，而驾勇以行，及其成功，则勇亦得参乎仁知，同为达德。苟不周于仁知，昧乎不辨其是非，茫乎不计其公私，惟其情之所徇而果行焉，曰“吾天下之勇也”；知有勇，而不知有其身，而不知其违乎仁，既违乎仁，不得谓之知。故德之蔽，惟勇为多。 庐陵张生名其室曰“大勇”。大勇之云，盖出自《孟子》。其一则对齐宣王之问，而劝之以周文王、武王之事。盖当是时，周德衰矣，周命替矣，天下之民困于虐政极矣。齐以万乘之国，七九有之一【2】，苟有志于斯民，则文武之事，反掌可为。勇之时义，岂不大哉？然非所以为众人言也。其一则引曾子谓子襄之言曰：“自反而不直，虽褐宽博【3】，吾不惴焉；自反而直，虽千万人，吾往矣。”其意惟在论北宫黝、孟施舍之勇，非圣人之徒之勇而已。曾子，传孔子之道者也。 孔子论行三军，曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧、好谋而成者也。”必不怙恃其直，而以身当千万人也必矣。且直不直在我，于人乎何与？虽千万人，吾往矣，抑亦何所用其直哉？曾子之雅言，称吾友犯而不校。子思之作《中庸》，得之于曾子也。及其语勇，则引孔子告子路之言曰：“衽金革【4】，死而不厌，北方之强也，而强者居之；宽柔以教，不报无道，南方之强也，而君子居之。”则子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也，然则如之何？曰：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”克己，人人之所难，而颜子跃然任之，君子之大勇盖如是！曾子曰：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”又曰：“可以托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”曾子之大勇盖如是。 生也好勇，盍求诸孔子之训，而服膺【5】乎颜子之事、曾子之言？则其为勇也，庶几乎无蔽矣！于是乎言。 （取材于刘基《诚意伯文集》） 注释：【1】锋：借指刀、剑等有刃的兵器。【2】七九有之一：长久为战国七雄之一。九，同“久”。【3】褐宽博：古代贫贱者所穿的宽大粗布衣服。亦借指贫贱者。【4】衽金革：以兵器、甲胄为卧席。形容时刻保持警惕，随时准备迎敌。【5】服膺：衷心信服。 15.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．惟其情之所徇而果行焉         徇：追求 B．而劝之以周文王、武王之事     劝：勉励 C．而强者居之                  居：拥有 D．临大节而不可夺也            夺：改变 16.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）（3分） A．而驾勇以行/木欣欣以向荣 B．天下之民困于虐政极矣/将有事于西畴 C．则必不怙恃其直/则与吾业者其亦有类乎 D．孔子未之取也/石之铿然有声者 17.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．仁知帅乎中/仁智在其中为统帅 B．苟有志于斯民/如果有志于拯救那些百姓 C．称吾友犯而不校/认为自己的朋友被冒犯也不计较 D．盍求诸孔子之训/为何不从孔子那里总结各种教导 18.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开宗明义，写勇与仁智，三者并行是天下通行不变的道德。 B．作者认为“勇”的时代意义重大，但这意义难以跟普通人说清楚。 C．关于大勇，孟子认为曾子高于北宫、孟，作者则肯定颜渊否定子路。 D．本文借为庐陵张生书斋写记的契机，就“大勇”从正面反复论述。 19.阅读全文，说明勇与仁智的关系，并概括“勇”的几种表现。（6分） 【答案】15.A 16.A 17.C 18.D 19.（1）关系：勇受仁、智统领，仁、智借勇来推行。 （2）“勇”的表现：①救世济民之勇；②自省守正之勇；③谨慎谋略之勇；④克己复礼之勇；⑤宽容待人之勇。 【解析】这篇《大勇斋记》以儒家思想为核心，系统论述了“勇”的道德内涵。文章通过层层递进的方式，首先指出勇需以仁智为统帅，否则易流于鲁莽；继而引用孟子、孔子、曾子等儒家经典，对比匹夫之勇与圣人之勇的区别；最后以颜渊克己复礼为例，阐明“大勇”的本质在于道德修养。 15.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.徇：顺从，依从。句意：只凭自己的感情冲动而断行勇力。 B.句意：而用周文王、武王的事迹来劝勉他。 C.句意：最终由强大的人占据。 D.句意：面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。 故选A。 16.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.均为连词，表修饰。句意：凭借勇气而前行。/草木茂盛欣欣向荣。 B.介词，被；/介词，在。句意：天下百姓被暴政压迫至于极点。/将要去西边的田地耕作。 C.代词，自己的；/语气副词，表推测，大概。句意：那么肯定不会做单凭自己的爽直。/那么和我同行的人大概也有类似的吧。 D.代词，它；/助词，定语后置的标志。句意：孔子不采纳它。/铿然有声的石头。 故选A。 17.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“认为”错误。称：赞扬。句意：赞扬自己的朋友被冒犯也不计较。 故选C。 18.本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“就‘大勇’从正面反复论述”错误，结合“子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也”可知，子路式的勇敢，孔子和曾子都不认同，这是从反面论述勇。 故选D。 19.本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 （1）结合“勇，天下之达德，仁知之卒徒也。仁知帅乎中……盖仁知不能自行，而驾勇以行”可知，勇是天下通行不变的道德，是仁和智（统领）的兵卒。仁智在其中为统帅。仁智不能够单独自行前往，而必须以勇为车马前行。据此概括出勇与仁智的关系：勇受仁、智统领，仁、智借勇来推行。 （2）“勇”的表现： ①原文中说：“齐以万乘之国，七九有之一，苟有志于斯民，则文武之事，反掌可为。勇之时义，岂不大哉？”这里引用孟子劝齐宣王效法周文王、武王之事，说明真正的勇是敢于承担救民于虐政的责任。这种勇以仁心为根基，以智略为依托，具有宏大的社会意义。 ②原文中说“自反而不直，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而直，虽千万人，吾往矣”，这里曾子强调勇需以“自省正直”为前提。若内心无愧（“直”），即使面对千万人亦勇往直前；反之则不应逞强。这种勇体现道德自律与理性判断的结合。 ③结合孔子所言“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧、好谋而成者也”可知他反对徒有血气的蛮勇（如空手搏虎、徒步渡河），推崇“临事而惧、好谋而成”的智勇。真正的勇需谨慎谋划，而非鲁莽冒险。 ④文中说“克己复礼为仁……颜子跃然任之，君子之大勇盖如是！”文中，作者认为颜回能“克己”（克服私欲）以践行礼义，这种自我约束的勇气被视作“大勇”。说明最高层次的勇是战胜内在弱点，而非外在对抗。 ⑤结合原文“宽柔以教，不报无道，南方之强也，而君子居之”可知，君子之勇表现为以宽容教化他人，不报复无理之举（“不报无道”）。这种勇超越胜负之争，体现仁者的胸襟与智慧。 参考译文： 勇是天下通行不变的道德，是仁和智（统领）的兵卒。仁智在其中为统帅，坚挺而不回避，于是就选用指挥手执锋锐武器的精锐士兵，迅猛奔驰，如雷霆霹雳一样不能阻止，这就是所谓的勇。因为仁智不能够单独自行前往，而必须以勇为车马前行，等到成功后，勇也能参与融入仁智里，共同为天下通行不变的道德。如果对仁智思虑不周，稀里糊涂辨不清是非，迷迷茫茫不考虑公私之别，只凭自己的感情冲动而断行勇力，说“我是天下大勇之人”；只知道行勇力，而不知道自身利害，也不知道自己的行为违反了仁，既然违反了仁，就不能称为智。所以，道德上的弊端，（在）勇（的问题上）是最多的。 庐陵张生命名他的居室为“大勇”。大勇的说法，出自《孟子》。其中一处出现在孟子回答齐宣王的提问，而以周文王、武王的事例劝导鼓励他的地方。在那个时候，周朝的德政衰败，周天子的命令不被采信了，天下的人民已被暴政肆虐到了极点。齐国以万乘兵力的强国，长期占据战国七雄之一，如果有志于拯救那些百姓，那么周文王、武王那样的事功，（他们做起来）就易如反掌。勇的时代意义，难道不是很大吗？然而这却很难跟一般人说清楚啊。另一处出现在曾子对子襄的话里：“反省自己，若是自己理亏，即使对方是个布衣，我不畏惧吗？反省自己，若是理直气壮，即使面对千万人，我也要勇往直前。”他的意思只在论北宫黝、孟施舍那样的勇，不是圣人子弟那样的勇罢了。曾子，传承的是孔子之道。 孔子论指挥三军打仗，说：“赤手空拳打虎，踵水过河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事谨慎小心，善于谋划而又能办成事的人在一起。”那么肯定不会做单凭自己的爽直，而以一身挡千万人（那样的莽撞事）。况且直不直在自我，与他人有什么关系？即使面临千军万马，你去就是，难道非用自己的爽直不可吗？曾子的名言，赞扬自己的朋友受冒犯或无礼也不计较。子思写作《中庸》，是继承了曾子的思想。当他谈到勇的时候，就引孔子告诉子路的话说：“用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。”子路这样的勇，孔子没有认可，曾子也没有认可。那么正确的“勇”应该是怎么样的？那就是：颜渊问什么是仁，孔子说：“约束自己，使每件事都符合于‘礼’就是仁。”约束自己，是一般人难以做到的，可是颜渊积极地去做，君子的大勇就是这样！曾子说：“以实现仁德为自己的责任，这样的责任不是很重吗？为此理想奋斗终生，这样的道路不是很宽广遥远吗？”又说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服，这样的人不是君子吗？是君子啊！”曾子推崇的大勇应该就是这样的吧！ 张生喜好勇，为什么不从孔子的教导里求取（启发）并信服颜渊的行事、曾子的言论呢？如果这样，那么他（所认知）的勇，或许可以不会再有糊里糊涂的“蒙蔽”了！于是写了（上面）这些话。 一、（24-25高二下·北京顺义·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 杜环，字叔循，金陵人。其父一元固善士，所与交皆四方名士。环尤好学，重然诺，好周人急。 其父友兵部主事常允恭死于九江，家破。常母张氏，年六十余，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？彼见母，念允恭故，必不遗弃母。”母如其言，附舟诣谭。谭谢不纳。母大困，念允恭尝仕金陵，亲戚交友或有存者，庶万一可冀。复哀泣从人至金陵，问一二人，无存者。因访一元家所在，问：“一元今无恙否？”道上人对以：“一元死已久，惟子环存。” 母服破衣，雨行至环家。环见母大惊，问曰：“母非常夫人乎？何为而至于此？”母泣告以故。环亦泣，扶就座，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人，及幼子伯章。环知故人无在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？且环父与允恭交好如兄弟，今母贫困，不归他人，而归环家，此二父导之也。愿母无他思。”时兵后岁饥，民骨肉不相保。母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行。至暮，来无所遇而返。 环购布帛，令妻为制衣衾。自环以下，皆以母事之。母性褊急，少不惬意，辄诟怒。环私戒家人，顺其所为，勿以困故轻慢与较。母有痰疾，环亲为烹药，进匕箸；以母故，不敢大声语。 越十年，环为太常赞礼郎，奉诏祀会稽。还，道嘉兴，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。”伯章若无所闻，曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁，伯章来。是日，环初度[1]。母见少子，相持大哭。环家人以为不祥，止之。环曰：“此人情也，何不祥之有？”既而伯章见母老，恐不能行，竟绐以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨。然母愈念伯章，疾顿加。后三年，遂卒。将死，举手向环曰：“吾累杜君，吾累杜君！愿杜君生子孙，咸如杜君。”言终而气绝。环具棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其墓。 （取材于宋濂《杜环小传》） 注释：[1]初度：生日。 1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．好周人急            周：救济 B．谭谢不纳            谢：感谢 C．道嘉兴            道：取道 D．竟绐以他事辞去    绐：欺哄 2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．所与交皆四方名士                伯章若无所闻 B．重然诺                        然母愈念伯章 C．母如其言                        交好如兄弟 D．皆以母事之                    勿以困故轻慢与较 3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．盍往依之      何不前去投靠他 B．庶万一可冀     也许还有万分之一的希望 C．令妻为制衣衾    叫妻子替杜环缝制衣裳 D．何不祥之有    有什么不吉祥呢 4.根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．杜环的优秀品质与其父为人处世的方式有一定关联。 B．常母因为丧子无处可归，只能到儿子的朋友家落脚。 C．常母担心杜家贫困、奉养艰难，故不愿意住在杜家。 D．作者认为常母不懂感恩、脾气急躁，才导致她病故。 5.本文多处运用对比手法塑造杜环这一“义士”形象，请结合文本中具体事例进行阐释。（6分） 【答案】1.B 2.A 3.C 4.D 5.本文将谭敬先与杜环对待张氏、杜环与常伯章对待张氏的态度分别进行对比，突出传主杜环扶危济困、好周人急的优秀品质。 【解析】这篇文言文通过杜环奉养亡友之母的感人事迹，塑造了一个重情重义、恪守孝道的君子形象。文章以“家破-投亲-被拒-收留-奉养”为主线，通过谭敬先的冷漠与杜环的赤诚、伯章的逃避与杜环的担当等多重对比，凸显主人公“一诺千金”的品格。作者善用细节描写，如“烹药进箸”“不敢大声”等，生动展现杜环的至诚孝心。结尾常母“愿子孙咸如杜君”的遗言，既是对杜环的最高褒奖，也暗含对世道人心的深刻讽喻。全文语言简练，叙事层次分明，体现了宋濂“文以载道”的创作特点。 1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：喜欢去救助别人的急难。 B.错误。谢：谢绝。句意：谭却谢绝而不肯接纳。 C.正确。句意：杜环回来取道嘉兴。 D.正确。句意：竟然拿其他事情欺骗常母就走掉了。 故选B。 2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。都是所字结构。句意：他所交往的人都是各地方的知名人士。/常伯章好像充耳不闻。 B.不同。动词，许诺/连词，然而。句意：很守信用。/然而老母也更加想念伯章。 C.不同。介词，按照/副词，像。句意：常母照那人的话去做。/况且先父和允恭叔父交情好得像亲兄弟一样。 D.不同。介词，把/介词，因为。句意：全家人都把常母当自家母亲侍奉。/不可以因为她贫穷困顿，就对她轻视傲慢，和她计较。 故选A。 3.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“替杜环缝制衣裳”错，结合语境“环购布帛，令妻为制衣衾”可知，“为”后省略了“之”，指的是常母。句意：叫妻子替常母缝制衣裳。 故选C。 4.本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“不懂感恩”错，原文中常母临终前“举手向环曰：‘吾累杜君，吾累杜君！愿杜君生子孙，咸如杜君’”，可见她对杜环充满感激，并非“不懂感恩”；“不懂感恩、脾气急躁，才导致她病故”错，其病故是因“愈念伯章，疾顿加”，即思念儿子加重病情，而非“脾气急躁”。 故选D。 5.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 杜环与谭敬先的对比：常母最初“附舟诣谭”，希望投靠常允恭的朋友谭敬先，然而“谭谢不纳”，对故友之母冷漠拒绝。而杜环见到常母后，“环亦泣，扶就座，拜之，复呼妻子出拜”，不仅接纳常母，还让家人“以母事之”，甚至“私戒家人，顺其所为，勿以困故轻慢与较”。二者对比，凸显杜环重情重义、善待故友亲属的品质，与谭敬先的寡情形成鲜明反差。 杜环与常伯章的对比：常母的亲生儿子常伯章，在杜环告知“太夫人在环家，日夜念少子成疾” 后，竟以“道远不能至”推脱；即便后来到访，也“恐不能行，竟绐以他事辞去，不复顾”，对母亲极度冷漠不孝。杜环作为非亲非故的朋友之子，却“奉母弥谨”，为常母“购布帛制衣衾”“亲为烹药”，直至为其“具棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之”。二者对比，突出传主杜环扶危济困、好周人急的优秀品质。 参考译文： 杜环，字叔循，是金陵人。他的父亲杜一元本来就是位好人，他所交往的人都是各地方的知名人士。杜环特别好学，很守信用，喜欢去救助别人的急难。 杜环父亲的朋友兵部主事常允恭在九江死掉，家庭破碎。常母张氏，年纪六十多岁，在九江城下痛哭，无家可归。有认识常允恭的人，可怜常母年纪老迈，就告诉她说：“现在的安庆太守谭敬先，不正是常允恭的朋友吗？何不前去投靠他，他看到了您，顾念和常允恭的旧交情，必定不会抛弃您。”常母照那人的话去做，搭船去见谭敬先，谭却谢绝而不肯接纳。常母处境大为困窘，常母想到允恭曾经在金陵做过官，那儿也许还有亲戚朋友活在世上，还有万分之一的希望，就再度哭哭啼啼随人到金陵。打听过一二人都已经不在了，于是就向人打听杜一元家在哪里，问：“杜一元现在可安好吗？”路上的人回答她说：“杜一元已经去世很久了，只有他儿子杜环还活着。” 常母穿着破烂的衣服，淋着雨走到杜环家里。杜环看到常母，大为吃惊。于是就问她说：“您不是常夫人吗？您为什么会到这里呢？”常母哭着告诉杜环原因，杜环听了也哭了出来。杜环扶着常母坐下，向她行礼。再把妻子叫出来拜见她。环妻马氏脱下衣服让常母更换淋湿的衣服，捧粥给常母吃，又抱出棉被让常母睡觉。常母问起允恭生前所亲近、交情深厚的老朋友近况，也问起她的小儿子常伯章在哪里。杜环知道常允恭的老朋友没有一个在这儿，常母不能够托付给他们，又不知道常伯章是死是活，就姑且安慰她说：“现在正在下雨，等雨停了后，我再替您老人家去找找他吧！如果真没有人侍奉您老人家的话，我杜环虽然贫穷，难道就不能侍奉您老人家吗？况且先父和允恭叔父交情好得像亲兄弟一样，现在您老人家贫穷困顿，您不到别人家里去，而来了我杜环家里，这真是他们两位老人家在冥冥中引导的啊！希望您老人家不要再多想了。”当时正是战争过后饥荒的年岁，百姓连亲生骨肉都难以保全。常母看杜环家境贫穷，雨停后，就坚决要出去寻访常允恭其他的老朋友。杜环就叫丫环跟在她后面。到了傍晚，常母果然没找到任何朋友而回来了。 杜环买了些布帛，叫妻子替常母缝制衣裳。从杜环以下，全家人都把常母当自家母亲侍奉。常母的个性急躁而又狭隘，只要稍稍不顺她的心意，往往就发怒骂人。杜环私底下告诫家里人，尽量顺从常母，不可以因为她贫穷困顿，就对她轻视傲慢，和她计较。常母患有痰疾，杜环亲自替她煎烹药材，还一匙一匙地喂她喝；因为常母的缘故，杜环家人都不敢大声说话。 过了十年，杜环担任太常赞礼郎的官职，奉诏令去祭祀会稽山。杜环回来取道嘉兴，正好遇到了常母小儿子常伯章。哭着对他说：“太夫人在我家里头，因为日夜思念着你而生病了，你真应该早点儿去看看她老人家啊！”常伯章好像充耳不闻，只说：“我也知道这件事情，只是路途遥远不能去呀。”就在杜环回家半年后，常伯章才来。这天正好是杜环的生日，常母看到了小儿子，两人抱在一起痛哭了起来。杜环家人认为这样不吉样，就去劝阻他们。杜环说：“这是人之常情，有什么不吉祥呢？”不久，常伯章看母亲年纪老迈，怕她无法远行，竟然拿其他事情欺骗常母就走掉了，而且再也没有回来看她。 杜环侍奉老母更加恭敬周到，然而老母也更加想念伯章，疾病顿时加重了。后来过了三年，就去世了。临死之前，抬起手来向杜环说：“我拖累了杜君，我拖累了杜君!祝愿杜君生的子孙，都像杜君这样!”说完这几句话便咽气了。杜环买了棺椁，恭行殡葬的礼仪，在城南钟家山买了地安葬老母。逢年过节经常到她的墓前祭奠。 二、（24-25高二下·北京平谷·期末）阅读下面文言文，完成各题。 ①胡松，字汝茂，滁人。幼嗜学，尝辑古名臣章奏，慨然有用世志。登嘉靖八年进士，知东平州。设方略捕盗，民赖以安。 ②敌大兵压境，而巡抚史道、总兵官王陛等备御无素。松上边务事，谓：“大同自兵变以来，壮士多逃漠北为寇用，今宜招使归。有携畜产器械来者听其自有拊而用之皆劲旅也。孰与弃之以资强敌哉！大同最敌冲，为镇巡者较诸边独难。今宜不拘资格，精择其人。丰给禄廪，使得收召猛士。又久其期，非十年不得代。彼必不为苟且旦夕计，又必稍宽文纲，非大干宪典，言官毋得轻劾，以坏其成功。又寇贪而好利，我诚不爱金帛。东赂黄、毛三卫以牵其左，西收亦不刺【1】遗种，予善地，以缀其右，使首尾掣曳，自相狼顾，则我可起承其敝，坐收全胜矣！”他所条析，咸切边计。帝嘉其忠恳，进秩左参政。 ③松疏上，当事者已恶其侵官。及迁擢，益忌之，不畀以兵柄，令于三关【2】听用，欲因以陷之。寇大入，抵太原。给事中冯良知遂劾松建言冒赏，无寸功。纪功科道官张尧年、王珩劾总兵官张达等，并论松虚议无补，遂斥为民。屡荐，辄报罢。 ④三十五年，起陕西参政，复条严保甲、均赋税、置常平。简伉健数事。三迁江西左布政使，所部多盗，松奏设南昌、南丰、万安三营，遣将讨捕，以次削平。以会讨广东巨寇张琏及援闽破倭功，两赐银币。 ⑤居三年，召理部事。代郭朴为吏部尚书。奏言：“抚按举劾，每举数十人，虚誉浮词，往往失实。赏罚不当，人何所激劝？且巡抚岁终例有册，第属吏贤否，今皆寝阁，乞申饬其欺玩者。”帝嘉纳之。 ⑥松洁己好修，富经术，郁然有声望。晚主铨柄，以振拔淹滞为己任。甫七月，病卒。赠太子少保，谥恭肃。 （取材于《明史·胡松传》） 注释：【1】亦不剩：古部落名。【2】三关：泛指边关。 6.下列对语句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．知东平州    知：掌管 B．总兵官王陛等备御无素  素：预先 C．今宜招使归    宜：应该 D．以缀其右    缀：牵制 7.下列对语句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．非大干宪典  干：触犯 B．我诚不爱金帛  爱：吝惜 C．复条严保甲  条：分条陈述 D．每举数十人  举：举荐 8.下列选项中“以”字的意义和用法，与例句相同的一组是（   ）（3分） 例句：东赂黄、毛三卫以牵其左 A．欲因以陷之 B．以次削平 C．以会讨广东巨寇张琏及援闽破倭功 D．以振拔淹滞为己任 9.下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．尝辑古名臣章奏，慨然有用世志 （他）曾经收辑古代名臣的奏章，慷慨有经世之志 B．大同最敌冲，为镇巡者较诸边独难 大同是抗敌最重要的要道，镇守这个地方的人比其他边关更难 C．赏罚不当，人何所激劝 （这样）赏罚不当，人们怎能不激烈规劝呢 D．今皆寝阁，乞申饬其欺玩者 现在都搁置不行，请求告诫整治其中欺玩的人 10.用斜线（/）给文中画曲线的句子断句。（3分） 11.结合第③—⑤段内容，简要分析胡松的人物形象。（6分） 【答案】6.B 7.D 8.A 9.C 10. 有携畜产器械来者/听其自有/拊而用之/皆劲旅也 11.①刚正不阿，遭谗被贬仍不改初心； ②治政有方，务实举措解决民生难题； ③恪尽职守，力纠吏治弊端以振朝纲； ④洁身自好，淡泊名利而重视人才。 【解析】《明史・胡松传》以时间为序，写其早年治学与初仕政绩，突出经世之志；详述边防策略，显军事才能与忠诚；叙官场倾轧，暗讽党争；记复起政绩与吏治主张，彰务实作风；以廉洁晚节收束。文章笔法简练，多维度刻画了忠勤干练却屡遭排挤的能臣形象，折射明代中后期官场生态。 【详解】6.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：任东平州知州。 B.“素：预先”错误。“素”，平素、向来。句意：总兵官王陛等平时没有做好防备。 C.正确。句意：现在应当招他们让他们回来。 D.正确。句意：用以牵制其右方。 故选B。 7.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：不是很严重地违反法典。 B.正确。句意：我们应该不惜金帛。 C.正确。句意：又逐条奏上严保甲。 D.“举：举荐”错误。“举”，检举。句意：常常检举数十人。 故选D。 8.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句：“以”，连词，表目的，译为“来、用来”。句意：东边贿赂黄、毛三卫用以制其左方。 A.连词，表目的，译为“来、用来”。句意：想趁此来陷害他。 B.介词，译为“按照”。句意：依次削平了盗贼。 C.介词，译为“因为”。句意：因为会师讨伐广东巨寇张琏及援助福建破倭贼之功。 D.介词，与“为”搭配，构成“以……为……”结构，译为“把……作为……”。句意：以选拔久沦下位的官员为己任。 故选A。 9.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“人们怎能不激烈规劝呢”错误。“激劝”，激励劝勉；“何所激劝”宾语前置句，正常语序为“所激劝何”，句意：拿什么来激励劝勉人呢？ 故选C。 10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有携带牲畜及生产器械归来的人，这些东西归他们所有。安抚而使用他们，都是劲旅。 “有携畜产器械来者”，“有……者”为固定结构，应在“者”后断开； “听其自有”动宾结构，“听”动词，“其自有”宾语，语义完整，其后断开； “拊而用之”，“拊”意为“安抚”，“用之”指“任用他们”，是承接前文“听其自有”的后续行动，构成连动结构，其后断开； “皆劲旅也”，总结句，“皆……也”为判断句式，强调“这些人都是精锐部队”，独立成句。 故断句为：有携畜产器械来者/听其自有/拊而用之/皆劲旅也。 11.本题考查学生分析人物形象的能力。 ①由第③段“松疏上，当事者已恶其侵官。及迁擢，益忌之，不畀以兵柄，令于三关听用，欲因以陷之。寇大入，抵太原。给事中冯良知遂劾松建言冒赏，无寸功。纪功科道官张尧年、王珩劾总兵官张达等，并论松虚议无补，遂斥为民。屡荐，辄报罢”可知，胡松因上疏陈述边务，被当权者忌恨其“侵官”，升迁后更被刻意剥夺兵权，调任边关听用，试图陷害。后遭给事中弹劾“建言冒赏”，被斥为平民，屡荐不被任用。他因直言进谏触动官场利益，却始终坚持己见，不因被贬而退缩，体现出刚正耿直的品格。 ②由第④段“三十五年，起陕西参政，复条严保甲、均赋税、置常平。简伉健数事。三迁江西左布政使，所部多盗，松奏设南昌、南丰、万安三营，遣将讨捕，以次削平。以会讨广东巨寇张琏及援闽破倭功，两赐银币”可知，胡松任陕西参政时，提出一系列整顿地方的措施；任江西左布政使时，针对境内多盗，奏设三营，遣将讨捕，“以次削平”，并因讨寇、抗倭有功受赏。他善于根据实际问题提出具体策略，且执行力强，无论是民政管理还是军事治安，都能取得实效，展现出卓越的实干能力。 ③由第⑤段中“抚按举劾，每举数十人，虚誉浮词，往往失实。赏罚不当，人何所激劝？且巡抚岁终例有册，第属吏贤否，今皆寝阁，乞申饬其欺玩者”可知，胡松任吏部尚书时，上奏指出抚按举劾存在“虚誉浮词，往往失实”的弊端，导致赏罚不当，激励失效；又弹劾巡抚岁终考核册“寝阁”（搁置不办）的欺玩现象，力主申饬整顿。他任职吏部时，以整肃吏治为己任，反对形式主义和不实之风，注重赏罚分明，体现出严谨务实、公忠体国的政治操守。 ④第⑥段提及胡松“松洁己好修，富经术，郁然有声望。晚主铨柄，以振拔淹滞为己任”，虽属第⑥段内容，但与第⑤段“振拔淹滞为己任”相呼应——他晚年掌管吏部时，以提拔被埋没的人才为使命，印证其不慕权位、唯才是举的品格，与第③段中遭谗陷的经历形成对比，突显其清廉正直的形象。 参考译文： ①胡松，字汝茂，滁人。幼年特别好学，他曾经收辑古代名臣的奏章，慷慨有经世之志。考中嘉靖八年进士，任东平州知州。采用策略捕捉盗贼，人民得以安居。 ②敌人大兵压境，而巡抚史道、总兵官王陛等平时没有做好防备。胡松上奏边关要务，说：“大同自从兵变以来，壮士大多逃往漠北而被敌寇所用，现在应当招他们让他们回来。有携带牲畜及生产器械归来的人，这些东西归他们所有。安抚而使用他们，都是劲旅。怎能遗弃他们而资助强大敌人呢！大同是抗敌的最重要的要道，镇守这个地方的人比其他边关更难。现今应当不拘资格，精心选择人选担任。多给他禄粮，使得他能招收猛士。又让他长期任职，不到十年不能替换。他一定不会有苟且的短期打算，又应该稍微放宽法规，不是很严重地违反法典，言官不得轻易弹劾，以免破坏他成功。再加上敌寇贪婪好利，我们应该不惜金帛。东边贿赂黄、毛三卫用以制其左方；西边收亦不剌遗部，给他好的牧地，用以牵制其右方，让他们首尾钳制，互相戒备，则我方可以趁着其困乏，坐收全胜了！”他的逐条分析，都切中边关之要害。皇帝嘉奖他的忠恳，进升他的官阶为左参政。 ③胡松的奏章呈上后，当事的人已厌恶他侵权。等到（胡松）被提升后，（当权者）就更加忌妒他，不把兵权给他，让他在边关听候调用，想趁此来陷害他。敌寇大肆入侵，到达太原。给事中冯良知于是弹劾胡松以空言冒赏，毫无寸功。记功科道官张尧年、王珩弹劾总兵官张达等，并论说胡松的提议是空谈，于事无补，于是胡松被贬斥为民。屡次被推荐，总未得到批准。 ④嘉靖三十五年，胡松被起用为陕西参政，又逐条奏上严保甲、均平赋税、置常平仓。选拔健卒数件事。三次迁官后为江西左布政使，所管辖的地区多盗贼，胡松奏请设立南昌、南丰、万安三营，遣派将士声讨捕捉盗贼，依次削平了盗贼。因为会师讨伐广东巨寇张琏及援助福建破倭贼之功，受到皇上两次赐赠银币。 ⑤过了三年，诏封为理部事。代郭朴为吏部尚书。他向皇帝奏言：“巡抚、巡按列举罪行、过失加以弹劾，常常检举数十人，夸大其词，往往失实。这样赏罚不当，拿什么来激励劝勉人呢？而且巡抚年终例行有册子献上，排列所属的官吏贤与不贤，现在搁置不行，请求告诫整治其中欺玩的人。”皇帝嘉奖并采纳了他的话。 ⑥胡松洁身自好，富有治理之术，颇有声望。晚年掌管选拔官吏之权，以选拔久沦下位的官员为己任。刚刚任职七个月，病故。赠官太子少保，谥号恭肃。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文言文阅读 1．B 2．B 3．D 4．①超然物外，心境平和。②亲人的探望给予了作者精神慰藉，所处之地秀美的景色使作者感到精神愉悦。③让朋友放心，别担心自己。 5．D 6．B 7．D 8．C 9．①材料一（《韩非子》）：齐桓公未听从管仲临终谏言，继续重用竖刁、易牙、开方等奸臣。 ②材料二（苏洵《管仲论》）：首先，管仲了解桓公喜好声色的本性，却只劝桓公远离三子，忽略桓公声色之欲。其次，管仲没有抓住治国根本，未能推荐贤才接替自己，致使桓公在管仲死后无人制衡奸佞。 10．①因为 ②娘以指叩门扉曰 11．①祖母与孙儿两人，相依为命，因此我（怀着）微小的私心，不能放弃奉养而远离她。 ②庭院中开始筑篱笆分隔，后来又砌成墙，总共变动了两次。 12．材料一《陈情表》：①以孝修身，李密辞官奉养祖母，践行孝道。②家国联系，将个人孝行与朝廷倡导的治国理念结合，表明 “孝” 是个人品行的根本，也是社会秩序的基础。 材料二《项脊轩志》：①家族纽带，通过家族温情展现孝悌；②家族分裂，反衬孝悌缺失，导致家庭失和，隐含“修身齐家”的重要性。 13．C 14．D 15．D 16．B 17．苏洵先提出“天下之事，制之在始；始不可制，制之在末”的观点 ，接着以周代选拔诸侯子弟为例，周代对诸侯子弟在太学培养、射宫考核，看似完备，却未在此时发现管叔、蔡叔不肖，而是其出为诸侯临大事时才暴露，说明仅靠起始考核难知人才全貌，需在“临事”后期甄别；再以淘金类比，“略其始（沙里淘金暂不管沙金混同 ）、责其实于终（扬沙取金在最后得真金 ）”，类比选官应“略于始而精于终”，起始选拔可宽松，后期考核严格，以此阐明官员选拔要重视“制之在末”（后期考核 ）的主张。 18．B 19．B 20．D 21.D 22.于是把苏武囚禁在一个大地窖中，断绝（供应），不给他喝的、吃的。 23.同：爱国忠君，持节不屈。 异： ①苏武“杖汉节牧羊”，宁死不降，（在绝境中有着非一般的生存能力），越在困境越显示出刚劲的节操，坚强地活了下来。 ②何无忌面对强敌，宁死不屈，执节督战；但其不听进谏，刚愎自用，导致兵败。 1．C 2．D 3．C 4．B 5．①“虚”即“虚心”：心是可以储藏知识的，“虚心”是不让已储藏的知识妨碍接纳新知。 ②“壹”即“专心”：心是可以同时认识两种事物的，“专心”是不让自己对某一事物的认知干扰对另一事物的判断。 ③“静”即“静心”：心是可以活动的，“静心”是不让做梦和胡思乱想扰乱认识。 6．C 7．A 8．B 9．A 10．①谢安没有把握燕秦两国衰疲、湿水之战余威尚存的时机，不敢主动出兵，导致失败。谢安的事例从反面证明了文章第一段提出的“争夺天下的利益，在于善于把握时机”的观点。 ②谢安失机，与下文刘裕错失凭借关中根基统一天下的良机，共同构成了文末所说的使司马氏最终未能驱逐群胡、平定中原的原因，从而证明了把握时机对于争夺天下的重要性。 11．D 12．B 13．C 14．①孔子认为“孝”包含“能养”（物质奉养）和“色难”“敬”（精神体贴）。 ②胡其爱竭尽所能为母亲提供生活保障，对待母亲始终恭恭敬敬体贴入微。 ③由“竭力以养终其身”以及“孝子每负母以趋……乃复负而还”来看，胡其爱孝心真实可鉴值得书写。 15.A 16.A 17.C 18.D 19.（1）关系：勇受仁、智统领，仁、智借勇来推行。 （2）“勇”的表现：①救世济民之勇；②自省守正之勇；③谨慎谋略之勇；④克己复礼之勇；⑤宽容待人之勇。 1．B 2．A 3．C 4．D 5．本文将谭敬先与杜环对待张氏、杜环与常伯章对待张氏的态度分别进行对比，突出传主杜环扶危济困、好周人急的优秀品质。 6．B 7．D 8．A 9．C 10.有携畜产器械来者/听其自有/拊而用之/皆劲旅也 11.①刚正不阿，遭谗被贬仍不改初心； ②治政有方，务实举措解决民生难题； ③恪尽职守，力纠吏治弊端以振朝纲； ④洁身自好，淡泊名利而重视人才。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文言文阅读 一、（24-25高二下·北京海淀·期末）阅读下面文言文，完成小题。 侍郎院长【1】阁下：奉八月十七日书。具承康宁，喜与抃会【2】。并别睹手翰，访叙绸缪。何眷好勤勤，若此之不替也？幸甚！幸甚！首垂问以鄙况。鄙况不足云，盖默默兀兀，委顺任化而已。次垂问以体气。除旧目疾外，虽不甚健，亦幸无急病矣。次垂问以月俸。月俸虽不多，然量入以为用，亦不至冻馁矣。又垂问以舍弟。渠从事东川，近得书，且知无恙矣。终垂问以心地。此最要者，辄梗概言之。顷与阁下在禁中日，每视草【3】之暇，常互相诱导。别来闲独，随分增修，比于曩时，亦似有得，得中无得，无可寄言。来书云“粗示可乎”，斯不可也。又知兵部李尚书同在南宫，钱、萧二舍人移官闲秩，退朝之暇，数获晤言，每话旧游，辄蒙见念。此盖君子久要之心，不为荣悴合散增减耳。而不佞【4】者，又何幸焉！ 然自到浔阳，忽已周岁，外物尽遣，中心甚虚。虽赋命【5】之间，则有厚薄，而忘怀之后，亦无穷通。用此道推，颓然自足。又或杜门隐几，块然自居，木形灰心，动逾旬月。当此之际，又不知居在何地，身是何人，虽鹏鸟集于前，枯柳【6】生于肘，不能动其心也，而况进退荣辱之累耶？顷者鄙尝有言荐于执事云：“心与迹多相戾，道与名不两立。苟有志于道者，若不幸于外，是幸于内。”猥蒙叹赏，犹忆之乎？今之身心，或近是矣。退思此语，抚省初心，求仁得仁，又何不足之有也？ 前月中，长兄从宿州来，又孤幼弟侄六七人，皆自远至，日有粝食，岁有粗衣，饥寒获同，骨肉相保，此亦默默委顺之外，益自安也。况庐山在前，九江在左，出门是沧浪水，举头见香炉峰，东西二林，时时一往。至如瀑水怪石，桂风杉月，平生所爱者，尽在其中，此又兀兀任化之外，益自适也。今日之心，诚不待此而后安适，况兼之者乎？此鄙人所以安又安、适又适，而不知命之穷、老之至也。 院长公望日重，启沃非遥；仰惟勉树勋名，勿以鄙劣为念。 （取材于白居易《答户部崔侍郎书》） 注释：【1】侍郎院长，户部侍郎崔群。本文为白居易被贬江州时，写给好友崔群的回信。【2】具承康宁，喜与抃会，意思是得知对方安康，心中充满喜悦。【3】祝草：奉旨起草、修正诏谕一类的公文。【4】不佞：谦词，称自己。【5】赋命：命运。【6】柳：通“瘤”。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．渠从事东川    渠：他 B．数获晤言    晤：温暖 C．又或杜门隐几    杜：关闭 D．心与迹多相戾    戾：违背 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．首垂问以鄙况   臣以险衅，夙遭闵凶（《陈情表》） B．虽不甚健，亦幸无急病矣   饥冻虽切，违己交病（《归去来兮辞并序》） C．不能动其心也   则与吾业者其亦有类乎（《种树郭橐驼传》） D．又何不足之有也   夫人之相与，俯仰一世（《兰亭集序》） 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．并别睹手翰，访叙绸缪 又拜读了您的亲笔书信，信中所言情意殷切 B．不为荣悴合散增减耳 不会因境遇的好坏和彼此的聚散而有所改变 C．若不幸于外，是幸于内 如果在外没有获得眷顾，反而是内心的幸运 D．仰惟勉树勋名，勿以鄙劣为念 唯愿您勉力建功立业，不要有消极悲观的想法 4．文章第四段中，作者说自己“安又安、适又适”，意思是安适之外又感安适。请结合全文，简要分析作者这样说的原因。（6分） 二、（24-25高二下·北京丰台·期末）阅读下面文言文，完成各题。 材料一 管仲有病，桓公往问之曰：“仲父病，不幸卒于大命，将奚以告寡人？”管仲曰：“微君言，臣故将谒之。愿君去竖刁，除易牙，远卫公子开方。易牙为君王味，君主惟人肉未尝，易牙蒸其首子而进之。夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？君妒而好内，竖刁自宫以治内。人情莫不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母久官不归。其母不爱，安能爱君？臣闻之，矜伪不长，盖虚不久。愿君去此三子者也。”管仲卒死，而桓公弗行。及桓公死，虫出尸不葬。 ——《韩非子·难一》 材料二 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ ——节选自苏洵《管仲论》 5．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．微君言          微：没有 B．讫简公            讫：到 C．絷桓公之手足    絷：束缚 D．而又逆知其将死    逆：抵触 6．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．身且不爱                        吾以仲且举天下之贤者以对 B．不作于作之日                    仲之书有记其将死 C．将奚以告寡人                    徒以有仲焉耳 D．则三子者可以弹冠而相庆矣        故必复有贤者而后可以死 7．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．矜伪不长，盖虚不久。 弄虚和作假的不会长久，掩饰和虚假的不能持久。 B．夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起。 功业的完成，并非在成功之日突然实现，而是有起因的。 C．夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。 有了舜这样的圣人，才知道流放四凶；有了仲尼这样的圣人，才知道杀掉少正卯。 D．因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 因为管仲在桓公询问时荐贤接替自己，故虽管仲已死，齐国仍有像管仲这样的贤才。 8．根据两则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．两则材料都谈到管仲劝桓公远离竖刁、易牙、开方，但用意各有侧重。 B．材料一通过描述桓公“虫出尸不葬”的结局，交代了桓公去世后的惨状。 C．苏洵认为管仲并不了解桓公沉溺声色的本性，因而最终没有劝谏成功。 D．苏洵认为即使管仲在临死之前请求桓公处死三子，也未必能杜绝后患。 9．材料一和材料二作者认为齐国祸乱的原因分别是什么？请结合内容简要分析。（6分） 三、（24-25高二下·北京石景山·期末）阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅。朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚。听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣：娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料三： 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” （《论语·学而篇》） 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学之道》） 10．某同学整理上述材料中虚词“以”的用法与意义，表格中有两处内容空缺，请你帮忙补充。（2分） 以 意义和用法 例句 介词 用 比去，以手阖门 ① 但以刘日薄西山 与“无”组成固定搭配 臣无祖母，无以至今日 连词 相当于“而”，表目的 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻 相当于“而”，表修饰 ② 11．将下面句子译为现代汉语。（4分） ①母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 ②庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 12．阅读材料一和材料二，它们怎样体现材料三画线句所蕴含的思想观念？请简析。（6分） 四、（24-25高二下·北京通州·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 昭文相公执事：天下之事，制之在始；始不可制，制之在末。是以君子慎始而无后忧。救之于其末，而其始不为无谋，失诸其始而邀诸其终，而天下无遗事。是故古者之制其始也，有百年之前而为之者也。盖周公营乎东周，数百年而待乎平王之东迁也，然及其收天下之士，而责其贤不肖之分，则未尝于其始焉而制其极。盖常举之于诸侯，考之于太学，引之于射宫而试之弓矢，如此其备矣。然而管叔、蔡叔，文王之子，而武王、周公之弟也。生而与之居处，习知其性之所好恶，与夫居之于太学而习之于射宫者，宜愈详矣。然其不肖之实，卒不见于此时。及其出为诸侯监国，临大事而不克自定，然后败露，以见其不肖之才。且夫张弓而射之，一不失容，此不肖者或能焉。而圣人岂以为此足以尽人之才！盖将为此名以收天下之士，而后观其临事而黜其不肖。故曰：“始不可制，制之在末。”于此有人求金于沙，敛而扬之，惟其扬之也精，是以贵金于扬，而敛则无择焉。不然，金与沙砾皆不录而已矣。故欲求尽天下之贤俊，莫若略其始；欲求责实于天下之官，莫若精其终。 今者天下之官，自相府而至于一县之丞尉，其为数实不可胜计，然而大数已定。余吏滥于官籍，大臣建议减任子、削进士以求便天下。窃观古者之制，略于始而精于终，使贤者易进，而不肖者易犯。夫易犯故易退，易进故贤者众。贤进而不肖者易退，夫何患官冗。今也，艰之于其始，窃恐夫贤者之难进，与夫不肖者无以异也。 洵，西蜀之人，方不见用于当世，幸又不复以科举为意，是以肆言于其间，而可以无嫌。伏惟相公慨然有忧天下之心，征伐四国，以安天子，毅然立朝，以威制天下。名著功遂，文武并济，此其享功业之重，而居富贵之极，于其平生之所望，无复慊然者。惟其获天下之多士而与之皆乐乎此？可以复动其志，故遂以此告其左右，惟相公亮之。 （取材于苏洵《嘉祐集·上文丞相书》） 13．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．如此其备矣                            备：完备 B．而后观其临事而黜其不肖                黜：罢免、淘汰 C．其为数实不可胜计                      胜：胜过，超过 D．惟相公亮之                            亮：明鉴 14．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．习知其性之所好恶           于其平生之所望 B．盖将为此名以收天下之士    幸又不复以科举为意 C．今者天下之官               窃恐夫贤者之难进 D．余吏滥于官籍               艰之于其始 15．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．则未尝于其始焉而制其极 却从未在初始阶段就设定严格标准 B．卒不见于此时 最终（他）未能在这一时刻显现出来 C．略于始而精于终 在开始选拔时宽松处理，但在后期时要严格考核 D．方不见用于当世 在当世正看不到有用之才 16．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．周公营建东都的例子证明古代圣人制定规则时会在百年前就预先筹划。 B．圣人认为张弓射箭时镇定自若可以作为依据来推测一个人的全部才能。 C．苏洵认为北宋官员选拔制度僵化，初始选拔过于严苛导致贤才被埋没。 D．苏洵写作此文的目的是劝说文丞相以宰相之权推动选官制度的变革。 17．作者针对北宋的官员选拔制度提出了自己的主张。请结合第一段相关内容，简要说明苏洵是如何阐明自己观点的。（6分） 五、（24-25高二下·北京昌平·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 卫律知苏武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （取材于《汉书》） 材料二 卢循自始兴寇长沙，徐道覆寇南康、庐陵、豫章，诸守相皆委任奔走。道覆顺流而下，舟械甚盛。安成忠肃公何无忌自寻阳引兵拒卢循。长史邓潜之谏曰：“国家安危，在此一举。闻循兵舰大盛，势居上流，宜决南塘，守二城以待之，彼必不敢舍我远下。蓄力养锐，俟其疲老，然后击之，此万全之策也。今决成败于一战，万一失利，悔将无及。”参军殷阐曰：“循所将之众皆三吴旧贼，百战余勇，始兴溪子①，拳捷善斗，未易轻也。将军宜留屯豫章，征兵属城，兵至合战，未为晚也；若以此众轻进，殆必有悔。”无忌不听。三月壬申，与徐道覆遇于豫章，贼令强弩数百登西岸小山邀射之。会西风暴急，飘无忌所乘小舰向东岸。贼乘风以大舰逼之，众遂奔溃。无忌厉声曰：“取我苏武节来！”节至，执以督战。贼众云集，无忌辞色无挠，握节而死。于是中外震骇，朝议欲奉乘舆北走，就刘裕；既而知贼未至，乃止。 （取材于《资治通鉴》） 【注释】①溪子：居住在南方溪洞地区的少数民族。 材料三 古人有言：“君子杀身以成仁，不求生以害仁。”又云：“非死之难，处死之难。”信哉斯言也！是知陨节苟合其宜，义夫岂吝其没？捐躯若得其所，烈士不爱其存。故能守铁石之深衷，厉松筠之雅操，见贞心于岁暮，标劲节于严风，赴鼎镬其如归，履危亡而不顾，书名竹帛，画象丹青，前史以为美谈，后来仰其徽烈者也。晋自元康之后，政乱朝昏，祸难荐兴，苍生涂炭，干戈日用，战争方兴。虽背恩忘义之徒不可胜载，而蹈节轻生之士无乏于时。无忌挟功名之大志，挺文武之良才，追旧而恸感时人，率义而响震勍敌，因机效捷，处死不懦，比乎向时之辈，岂同日而言欤！ （取材于《晋书》） 18．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．天雨雪，武卧啮雪        啮：咬，嚼 B．诸守相皆委任奔走        委：托付 C．登西岸小山邀射之        邀：拦截 D．无忌挟功名之大志        挟：拥有 19．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．匈奴以为神       守二城以待之 B．此万全之策也          挺文武之良才 C．赴鼎镬其如归          后来仰其徽烈者也 D．履危亡而不顾          岂同日而言欤 20．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．掘野鼠去草实而食之 挖野鼠穴中藏的草实充饥 B．朝议欲奉乘舆北走，就刘裕 朝中商议想要护送皇帝北迁，依附刘裕 C．非死之难，处死之难 不是死亡很难，而是如何面对死亡很难 D．是知陨节苟合其宜 由此可知牺牲节操姑且合乎道义 21．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．单于用非常残酷的方式来对待苏武，以此消磨其生存意志，威逼苏武屈服投降。 B．面对卢循兵舰来犯，邓潜之认为应决开南塘水坝，守城以待敌，这是万全之策。 C．殷阐建议何无忌应留守豫章，向属地征召援军，待集结兵力再战，勿轻敌冒进。 D．何无忌胸怀建功的大志，也发挥了才能，但和当时的其他人相比，还是有差距。 22．将下面的句子译为现代汉语。（3分） 乃幽武置大窖中，绝不饮食。 23．材料三中“蹈节轻生之士无乏于时”大意是“能坚守节操、勇于牺牲的志士在当时也不会缺乏”，苏武与何无忌面对困境的表现有何异同？请结合材料一和材料二加以简析。（6分） 一、（24-25高二下·北京东城·期末）阅读下面文言文，完成小题。 凡人之患，蔽于一曲而暗于大理[1]。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。私其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治离走而是己不辍也，岂不蔽于一曲而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于蔽者乎！得道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！ 圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今，兼陈万物而中悬衡[2]焉。是故众异不得相蔽以乱其伦也。何谓衡?曰：道。故心不可以不知道。心不知道，则不可道而可非道。人孰欲得恣而守其所不可以，以禁其所可?以其不可道之心取人，则必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心，与不道人论道人，乱之本也。故治之要在于知道。 人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。心未尝不藏也，然而有所谓虚；心未尝不两也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志。志也者，藏也，然而有所谓虚，不以所已藏害所将受谓之虚。心生而有知，知而有异，异也者，同时兼知之。同时兼知之，两也，然而有所谓壹，不以夫一害此一谓之壹。心，卧则梦，偷则自行，使之则谋。故心未尝不动也，然而有所谓静，不以梦剧[3]乱知谓之静。未得道而求道者，谓之虚壹而静。虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官[4]万物，制割[5]大理，而宇宙里矣。恢恢广广，孰知其极！睪睪广广，孰知其德！涫涫[6]纷纷，孰知其形！明参日月，大满八极，夫是之谓大人！夫恶有蔽矣哉！ （取材于《荀子》） 注释：【1】曲：局部。暗：不明白。大理：大道。【2】衡：秤，指标准。【3】剧：烦杂，指胡思乱想。【4】材官：利用。【5】制割：掌握。【6】涫涫：水沸腾的样子。 1.下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．私其所积                      私：偏爱 B．兼陈万物而中悬衡焉            陈：摆出 C．知而有志                      志：志向 D．参稽治乱而通其度              稽：考查 2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．白黑在前而目不见                  余扃牖而居（《项脊轩志》） B．况于蔽者乎                        急于星火（《陈情表》） C．圣人知心术之患                    悟已往之不谏（《归去来兮辞》） D．以其不可道之心取人                而此独以钟名（《石钟山记》） 3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．治则复经，两疑则惑矣 纠正就能回到大道上来，在偏见和大道之间徘徊就会迷惑 B．无欲无恶，无始无终 他们不偏爱不憎恶，既不只看到开端也不只看到结果 C．心生而有知，知而有异 心生来就有知觉，有知觉就能觉察异常 D．偷则自行，使之则谋 懈怠的时候就会随意想象，使用它的时候就会谋划 4.根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（   ）（3分） A．常人多会被偏见蒙蔽，从而失去对正道的追求。 B．掌握大道的人也会被持有各种偏见的君臣尊重。 C．圣人用道作为标准去衡量事物，所以没被蒙蔽。 D．没有掌握大道但追求道的人也能达到澄明之境。 5.文章第三段阐述了解大道的方法时，提到了“虚壹而静”，请分别谈谈你对虚、壹、静的理解。（6分） 二、（24-25高二下·北京朝阳·期末）阅读下面文言文，完成各题。 天下之事，日至而无穷，而有以应之，莫不中理者，在乎善用其机。况乎争天下之利，处两军之交，不得其机以决之，则事亦随去矣。盖机之为物，不可以期待，不能以巧致者也。卒然而会，迅忽眇微；及其去之，疾不容瞬。先机而起，于机为妄赴；后机而发，于机为失应。夫机有待之百年而不至者，有居之一日而数至者。待之百年而无可乘之机，则吾未尝迟之而求于先发；居之一日而机数至，则吾未尝厌之而怠于必应。呜呼！人能知此，然后可与济天下之大业矣！ 西晋自永嘉之乱，群胡四起而分中原，元帝[1]窜身南渡，收区区之江左以续宗祀。而群胡自相搏噬，骤兴骤灭。至于苻坚，并兼略尽，乃空国大举而图江南，遂及淝水百万之败。反未及国，而慕容亡燕之裔并起而乘之，与坚相持，其势俱惫。于斯时也，可谓千载一至之机也。晋人有能乘燕、秦相弊之余，因淝水克敌之势，选师择将而命二军，一军北收邺城以举燕、代，一军西趋咸阳而定关陇。据旧都之固，复七庙之坠，镇抚士民，以殄余党，则晋武之业一朝可复，而大耻刷矣。谢安[2]抚机而怯发，乃方出师漕粟以慰其既来，而尺土不获，而师以丧败。 宋武帝[3]以英特之姿，攘袂而起，平灵宝于旧楚，灭南燕于二齐，克谯纵于庸蜀，殄卢循于交广。盖举无遗策，而天下惮服矣。北方之寇，独关东之拓跋、陇北之赫连耳。方其入关，魏人虽强，不敢南指西顾以议其后。而秦民大悦，以谓百年愤辱去于一朝，相与涕泣而留之。使武帝因三秦悦附之民，治兵搜骑而留拊之，则天下之势不劳而遂一矣。然其席不暇暖，举千里之秦属之乳褓之儿，引兵遽还，无复顾虑，大违秦民之望。盖一举足而赫连蹑踵以收关中，如探物于怀间。 察夫宋武之心，非以秦雍为当捐，而赵魏为足惮也。然其亟去而不顾者，盖以其艰难百战，凡所以造宋之基业者，皆在乎江左故也。往日南燕之役，卢循乘虚而下，几失建业。今之速返者，畏人之议其后而为卢循之举也，此所以轻捐关中而不顾也。又其起于渔樵匹夫之微，崎岖转战，经略江左者凡三十年。今之西师者，徒欲成败晋之资，而其志虑之所在，亦曰代晋而已，未暇为王业万世虑也。使司马氏卒不复见中州之定，而群胡遂为不讨之仇者，由再失天下之大机也。 （取材于何去非《何博士备论》） 注释：[1]元帝：司马睿，东晋开国皇帝。[2]谢安：东晋著名政治家、军事家，曾于淝水之战击溃苻坚。[3]宋武帝：刘裕，曾率领东晋军队北伐，晚年代晋自立。 6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．然后可与济天下之大业矣   济：成就 B．殄卢循于交广     殄：消灭 C．举千里之秦属之乳褓之儿   举：攻取 D．察夫宋武之心     察：细究 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．收区区之江左以续宗祀   焚百家之言，以愚黔首（贾谊《过秦论》） B．攘袂而起               信而见疑（司马迁《屈原列传》） C．使武帝因三秦悦附之民   因得观所谓石钟者（苏轼《石钟山记》） D．畏人之议其后而为卢循之举也  胡为乎遑遑欲何之（陶渊明《归去来兮辞并序》） 8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．卒然而会，迅忽眇微 时机突然而来，迅速而不易察觉 B．不敢南指西顾以议其后 不敢在背后对他的做法指指点点 C．非以秦雍为当捐 并不是认为秦雍之地应当丢弃 D．经略江左者凡三十年 经营治理江东地区共计三十年 9.根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者认为时机是可遇而不可求的，若长时间没有等到，就应先发制人。 B．苻坚在淝水之战失败返回途中，遭到亡燕后裔的攻击，双方相持不下。 C．宋武帝刘裕雄姿英武，才智超群，他的志向是取代晋，而非统一天下。 D．秦地百姓饱经屈辱，对刘裕的到来满怀欣喜，期待他能留下镇守此处。 10.文章第二段写了谢安的事例。结合上下文，简要分析这部分内容的作用。（6分） 三、（24-25高二下·北京西城·期末）阅读下面材料一和材料二，完成小题。 材料一 孝子胡其爱者，生不识诗书。时时为人力佣，而以其佣之直奉母。母中岁长卧床褥，而孝子常左右之无违。自卧起以至饮食、溲便，皆孝子躬自扶抱，一身而百役，靡不为也。 孝子家无升斗之储。每晨起，为母盥沐、烹饪、进朝馔，乃敢出佣。其佣地稍远不及炊，则出勺米付邻媪，而叩首以祈其代爨。媪辞叩，则行数里外，遥致其拜焉。至夜必归，归则取母中裙秽污自浣涤之。孝子衣履皆敝垢，而时致鲜肥供母。其在与佣者之家，遇肉食，即不食，而请归以遗其母。同列见其然，而分以饷之，辄不受。平生无所取于人，有与之者，必报。 母又喜出观游，村邻有伶优之剧，孝子每负母以趋，为藉草安坐，候至夜分人散，乃复负而还。时其和霁，母欲往宗亲里党之家，亦如之。 孝子以生业之微，惟单独一人，竭力以养终其身。母陈氏，以雍正八年病，至乾隆二十七年，乃以天年终。盖前后三十余年，而孝子奉之如一日也。母既没，负土成坟，即坟傍挂片席而居。凄伤成疾，逾年，癸未，孝子胡其爱卒。 赞曰：今之士大夫，游宦数千里外，父母没于家，而不知其时日；岂意乡里佣雇之间，怀笃行深爱之德，有不忍一夕离其亲宿于外如胡君者哉！胡君，字汝彩，父曰志贤。 又同里有潘元生者，入自外，而其家方火，其母闭在火中。元生奋身入火，取其母以出，头面皆灼烂。此亦人之至情，无足异；然愚夫或怯懦不进，则抱终身之痛无及矣！勇如元生，盖亦有足多者，余故为附著之。 （取材于刘大櫆《胡孝子传》） 材料二 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马。皆能有养，不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （取材于《论语·为政》） 11.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．而以其佣之直奉母        直：同“值”，工钱。 B．为藉草安坐              藉：垫，衬。 C．岂意乡里佣雇之间        意：意料，料想。 D．怀笃行深爱之德          怀：怀念，想念。 12.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．而叩首以祈其代爨/孝子每负母以趋 B．而时致鲜肥供母/而孝子奉之如一日也 C．平生无所取于人/至于犬马 D．时其和霁/弟子服其劳 13.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）（3分） A．胡其爱依靠出卖劳力奉养母亲。母亲长病卧床之后，他坚持亲自照料，有时照顾不到，也一定会做好安排。 B．胡其爱尽心竭力照顾母亲三十多年如一日，与有些士大夫连父母何时离开人世都不知道形成了鲜明对比。 C．潘元生火中救母的行为体现了“人之至情”。作者眼见像元生一样的勇敢者太多，选择将他们记录下来。 D．文中记录了胡其爱以及潘元生这两个人物的事迹，关注普通百姓家中的日常孝养行为，有真实的教化意义。 14.结合材料二中孔子对“孝”的认识，评析材料一中胡其爱其人其事。（6分） 四、（24-25高二下·北京大兴·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 大勇斋记 勇，天下之达德，仁知之卒徒也。仁知帅乎中，坚挺乎其不回。于是选锋【1】劲骑，听指麾而疾驰，如雷如霆，不可遏也，夫是之谓勇。盖仁知不能自行，而驾勇以行，及其成功，则勇亦得参乎仁知，同为达德。苟不周于仁知，昧乎不辨其是非，茫乎不计其公私，惟其情之所徇而果行焉，曰“吾天下之勇也”；知有勇，而不知有其身，而不知其违乎仁，既违乎仁，不得谓之知。故德之蔽，惟勇为多。 庐陵张生名其室曰“大勇”。大勇之云，盖出自《孟子》。其一则对齐宣王之问，而劝之以周文王、武王之事。盖当是时，周德衰矣，周命替矣，天下之民困于虐政极矣。齐以万乘之国，七九有之一【2】，苟有志于斯民，则文武之事，反掌可为。勇之时义，岂不大哉？然非所以为众人言也。其一则引曾子谓子襄之言曰：“自反而不直，虽褐宽博【3】，吾不惴焉；自反而直，虽千万人，吾往矣。”其意惟在论北宫黝、孟施舍之勇，非圣人之徒之勇而已。曾子，传孔子之道者也。 孔子论行三军，曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧、好谋而成者也。”必不怙恃其直，而以身当千万人也必矣。且直不直在我，于人乎何与？虽千万人，吾往矣，抑亦何所用其直哉？曾子之雅言，称吾友犯而不校。子思之作《中庸》，得之于曾子也。及其语勇，则引孔子告子路之言曰：“衽金革【4】，死而不厌，北方之强也，而强者居之；宽柔以教，不报无道，南方之强也，而君子居之。”则子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也，然则如之何？曰：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”克己，人人之所难，而颜子跃然任之，君子之大勇盖如是！曾子曰：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”又曰：“可以托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”曾子之大勇盖如是。 生也好勇，盍求诸孔子之训，而服膺【5】乎颜子之事、曾子之言？则其为勇也，庶几乎无蔽矣！于是乎言。 （取材于刘基《诚意伯文集》） 注释：【1】锋：借指刀、剑等有刃的兵器。【2】七九有之一：长久为战国七雄之一。九，同“久”。【3】褐宽博：古代贫贱者所穿的宽大粗布衣服。亦借指贫贱者。【4】衽金革：以兵器、甲胄为卧席。形容时刻保持警惕，随时准备迎敌。【5】服膺：衷心信服。 15.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．惟其情之所徇而果行焉         徇：追求 B．而劝之以周文王、武王之事     劝：勉励 C．而强者居之                  居：拥有 D．临大节而不可夺也            夺：改变 16.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）（3分） A．而驾勇以行/木欣欣以向荣 B．天下之民困于虐政极矣/将有事于西畴 C．则必不怙恃其直/则与吾业者其亦有类乎 D．孔子未之取也/石之铿然有声者 17.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．仁知帅乎中/仁智在其中为统帅 B．苟有志于斯民/如果有志于拯救那些百姓 C．称吾友犯而不校/认为自己的朋友被冒犯也不计较 D．盍求诸孔子之训/为何不从孔子那里总结各种教导 18.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开宗明义，写勇与仁智，三者并行是天下通行不变的道德。 B．作者认为“勇”的时代意义重大，但这意义难以跟普通人说清楚。 C．关于大勇，孟子认为曾子高于北宫、孟，作者则肯定颜渊否定子路。 D．本文借为庐陵张生书斋写记的契机，就“大勇”从正面反复论述。 19.阅读全文，说明勇与仁智的关系，并概括“勇”的几种表现。（6分） 一、（24-25高二下·北京顺义·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 杜环，字叔循，金陵人。其父一元固善士，所与交皆四方名士。环尤好学，重然诺，好周人急。 其父友兵部主事常允恭死于九江，家破。常母张氏，年六十余，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？彼见母，念允恭故，必不遗弃母。”母如其言，附舟诣谭。谭谢不纳。母大困，念允恭尝仕金陵，亲戚交友或有存者，庶万一可冀。复哀泣从人至金陵，问一二人，无存者。因访一元家所在，问：“一元今无恙否？”道上人对以：“一元死已久，惟子环存。” 母服破衣，雨行至环家。环见母大惊，问曰：“母非常夫人乎？何为而至于此？”母泣告以故。环亦泣，扶就座，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人，及幼子伯章。环知故人无在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？且环父与允恭交好如兄弟，今母贫困，不归他人，而归环家，此二父导之也。愿母无他思。”时兵后岁饥，民骨肉不相保。母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行。至暮，来无所遇而返。 环购布帛，令妻为制衣衾。自环以下，皆以母事之。母性褊急，少不惬意，辄诟怒。环私戒家人，顺其所为，勿以困故轻慢与较。母有痰疾，环亲为烹药，进匕箸；以母故，不敢大声语。 越十年，环为太常赞礼郎，奉诏祀会稽。还，道嘉兴，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。”伯章若无所闻，曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁，伯章来。是日，环初度[1]。母见少子，相持大哭。环家人以为不祥，止之。环曰：“此人情也，何不祥之有？”既而伯章见母老，恐不能行，竟绐以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨。然母愈念伯章，疾顿加。后三年，遂卒。将死，举手向环曰：“吾累杜君，吾累杜君！愿杜君生子孙，咸如杜君。”言终而气绝。环具棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其墓。 （取材于宋濂《杜环小传》） 注释：[1]初度：生日。 1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．好周人急            周：救济 B．谭谢不纳            谢：感谢 C．道嘉兴            道：取道 D．竟绐以他事辞去    绐：欺哄 2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．所与交皆四方名士                伯章若无所闻 B．重然诺                        然母愈念伯章 C．母如其言                        交好如兄弟 D．皆以母事之                    勿以困故轻慢与较 3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．盍往依之      何不前去投靠他 B．庶万一可冀     也许还有万分之一的希望 C．令妻为制衣衾    叫妻子替杜环缝制衣裳 D．何不祥之有    有什么不吉祥呢 4.根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．杜环的优秀品质与其父为人处世的方式有一定关联。 B．常母因为丧子无处可归，只能到儿子的朋友家落脚。 C．常母担心杜家贫困、奉养艰难，故不愿意住在杜家。 D．作者认为常母不懂感恩、脾气急躁，才导致她病故。 5.本文多处运用对比手法塑造杜环这一“义士”形象，请结合文本中具体事例进行阐释。（6分） 二、（24-25高二下·北京平谷·期末）阅读下面文言文，完成各题。 ①胡松，字汝茂，滁人。幼嗜学，尝辑古名臣章奏，慨然有用世志。登嘉靖八年进士，知东平州。设方略捕盗，民赖以安。 ②敌大兵压境，而巡抚史道、总兵官王陛等备御无素。松上边务事，谓：“大同自兵变以来，壮士多逃漠北为寇用，今宜招使归。有携畜产器械来者听其自有拊而用之皆劲旅也。孰与弃之以资强敌哉！大同最敌冲，为镇巡者较诸边独难。今宜不拘资格，精择其人。丰给禄廪，使得收召猛士。又久其期，非十年不得代。彼必不为苟且旦夕计，又必稍宽文纲，非大干宪典，言官毋得轻劾，以坏其成功。又寇贪而好利，我诚不爱金帛。东赂黄、毛三卫以牵其左，西收亦不刺【1】遗种，予善地，以缀其右，使首尾掣曳，自相狼顾，则我可起承其敝，坐收全胜矣！”他所条析，咸切边计。帝嘉其忠恳，进秩左参政。 ③松疏上，当事者已恶其侵官。及迁擢，益忌之，不畀以兵柄，令于三关【2】听用，欲因以陷之。寇大入，抵太原。给事中冯良知遂劾松建言冒赏，无寸功。纪功科道官张尧年、王珩劾总兵官张达等，并论松虚议无补，遂斥为民。屡荐，辄报罢。 ④三十五年，起陕西参政，复条严保甲、均赋税、置常平。简伉健数事。三迁江西左布政使，所部多盗，松奏设南昌、南丰、万安三营，遣将讨捕，以次削平。以会讨广东巨寇张琏及援闽破倭功，两赐银币。 ⑤居三年，召理部事。代郭朴为吏部尚书。奏言：“抚按举劾，每举数十人，虚誉浮词，往往失实。赏罚不当，人何所激劝？且巡抚岁终例有册，第属吏贤否，今皆寝阁，乞申饬其欺玩者。”帝嘉纳之。 ⑥松洁己好修，富经术，郁然有声望。晚主铨柄，以振拔淹滞为己任。甫七月，病卒。赠太子少保，谥恭肃。 （取材于《明史·胡松传》） 注释：【1】亦不剩：古部落名。【2】三关：泛指边关。 6.下列对语句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．知东平州    知：掌管 B．总兵官王陛等备御无素  素：预先 C．今宜招使归    宜：应该 D．以缀其右    缀：牵制 7.下列对语句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．非大干宪典  干：触犯 B．我诚不爱金帛  爱：吝惜 C．复条严保甲  条：分条陈述 D．每举数十人  举：举荐 8.下列选项中“以”字的意义和用法，与例句相同的一组是（   ）（3分） 例句：东赂黄、毛三卫以牵其左 A．欲因以陷之 B．以次削平 C．以会讨广东巨寇张琏及援闽破倭功 D．以振拔淹滞为己任 9.下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．尝辑古名臣章奏，慨然有用世志 （他）曾经收辑古代名臣的奏章，慷慨有经世之志 B．大同最敌冲，为镇巡者较诸边独难 大同是抗敌最重要的要道，镇守这个地方的人比其他边关更难 C．赏罚不当，人何所激劝 （这样）赏罚不当，人们怎能不激烈规劝呢 D．今皆寝阁，乞申饬其欺玩者 现在都搁置不行，请求告诫整治其中欺玩的人 10.用斜线（/）给文中画曲线的句子断句。（3分） 11.结合第③—⑤段内容，简要分析胡松的人物形象。（6分） 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $