安徽亳州市蒙城县第六中学2025-2026学年高一下学期阶段性检测语文试题

**基本信息** 高一语文阶段性检测卷以科技前沿（脑机接口）、文化经典（《论语》《贞观政要》）及文学作品（《明天我回哈巴气》）为素材，融合信息筛选、辩证分析与审美鉴赏，全面考查语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|科技文分析、文学类文本鉴赏|脑机接口材料凸显时代性，文学文本聚焦城乡文化碰撞，第5题、9题考查跨材料思辨与文化内涵挖掘| |古诗文阅读|7题/37分|文言文阅读、诗词鉴赏、名句默写|《论语》与《贞观政要》对比阅读，关联儒家治国理念；柳永词借景抒情，默写结合时政热点| |语言文字运用|5题/18分|成语、标点、补写、病句修改|林庚《说“木叶”》文本，考查语言逻辑与修辞效果，强化语境运用能力| |写作|1题/60分|辩证议论文写作|“包容异见与坚持己见”命题，引导辩证思维，呼应核心素养中思维能力与文化自信要求|

2025-2026学年度高一第二学期阶段性检测 语 文 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1-5小题。 材料一: “杭州六小龙”之一的浙江强脑科技有限公司,拥有270余项脑机接口领域发明专利,产业化进程走在了全国前列。近日,本报记者专访其创始人韩璧丞,听这位85后“海归”企业家聊聊脑机接口如何“接”入现实。 问:10多年前,脑机接口概念并不为多数人所熟知,选择将脑机接口作为创业方向,您凭什么认为企业能“活下来”? 答:从创业到现在,我也不清楚企业的前途命运,能不能继续活下去、发展好。这也是很多初创型科技企业的担忧。但我的经历告诉我,要充分评估技术的应用前景,要始终坚定信心,相信“相信的力量”:全国肢体残疾人超过2400万名,希望这项技术能为更多残障人士带来便捷生活,这是我们的创业初心;未来5到10年,希望帮助100万名肢体残疾人恢复日常生活,帮助1000万名患有孤独症、阿尔茨海默病、失眠等疾病的患者逐渐康复,这是我们的使命愿景。 问:脑机接口领域有侵入式、非侵入式等多种技术路线,强脑科技为何选择非侵入式技术路线? 答:非侵入式与侵入式脑机接口并不对立,而是根据不同应用场景的互补发展。之所以选择非侵入式技术路线,是着眼于推动脑机接口技术规模化落地。技术的使命不只是突破极限,更要尽可能“普惠”,改变千万人的生活状态,而不是仅影响一小部分人。未来,非侵入式脑机接口技术不仅适用于医疗领域,还可为人机融合搭建桥梁。非侵入式技术可与现有穿戴设备、机器人系统无缝集成,从而让脑机接口走出实验室、走进更多家庭。 问:有观点认为,脑机接口技术的复杂性决定了其“烧钱”本质,高成本势必影响产品定价和市场普及率,您怎么看? 答:脑机接口技术发展应用初期,研发成本高、生产规模小,其设备和服务价格往往较高。但我们有信心,随着技术成熟和普及,生产规模日益扩大,脑机接口产品价格会逐渐降低。 企业也要有所坚持,“烧钱”是很多初创企业的必经阶段,但不管成本如何提升,都要把技术搞周全、产品做到位。影响市场普及率的有成本和定价,更有产品质量和口碑。 问:“杭州六小龙”火了,受到社会各界广泛关注,这给强脑科技带来哪些影响?“一时火”如何转化为“一直火”? 答:“杭州六小龙”出圈,让世界重新认识了中国的技术水平和能力,我觉得这对我国年轻创业者带来的影响非常大。在科技前沿领域,以前我们未必有十足的信心,现在我们意识到,只要足够努力,我们同样能有世界领先的技术,这是自信的力量。而在现实业务层面,企业因曝光度大幅提升迎来新商机,带来新合作,加快了市场拓展,很多人因此了解到脑机接口技术的价值和前景,很多青年才俊因此加入我们。 但我们不会骛于虚声,将继续脚踏实地。能不能“一直火”,这个我们无法决定,但我们的目标坚定:不断改进技术,持续解决用户痛点,让技术真正服务于人。这是企业的发展之基、立身之本。 (摘编自《相信“相信的力量”——浙江强脑科技有限公司创始人韩璧丞访谈》) 材料二: 近年来,脑机接口技术取得了令人瞩目的进展,并在医疗康复等多个领域展现出广阔的应用前景。然而,在技术快速发展的同时,这项技术也面临着诸多伦理挑战。 一是大脑隐私保护问题。脑机接口技术涉及对大脑信号的采集、处理和传输,脑数据记录了大脑活动、状态或特征信息,具有高度的私密性。脑隐私保护问题主要涉及行为性格隐私透明化的侵权、健康隐私透明化的歧视与偏见,以及神经数据泄露与安全危机。如果企业将功能磁共振成像(FMRI)技术应用于测谎和员工评估,可能就侵犯了员工的脑隐私权。 二是身份认同与自我同一性问题。脑机接口技术尤其是侵入式技术对大脑活动的干预,可能会对个体的身份认同和自我同一性产生深刻影响。例如当用户使用脑机接口技术,当大脑与设备深度融合时,用户会将附加在体外或植入体内的设备视为工具还是自我组成?当用户的情绪是由算法反馈调节调动,而非通过其往常的生理过程产生时,极有可能会对自己的思维是否被操纵产生怀疑,进而影响自我认知的稳定性。 三是决策自主权问题。决策自主权主要涉及人机决策权分配。例如,使用脑机接口技术的用户,是否应该让渡一部分决策权给机器,外界又如何判定用户的行为是受自身支配还是受设备的支配;当用户的大脑信号与设备的算法结果发生冲突时,谁拥有最终的决定权;随着脑机接口技术的发展,设备是否被允许具有自主意识或决策权,如果设备有了自主意识或决策权,会给人类带来哪些风险,人类又该如何与机器相处……技术的发展应该在何种伦理框架下进行,这些都是需要前瞻考虑的问题。 (摘编自夏婷、郑沄瑞《推进伦理规制建设,构建脑机接口健康发展之路》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.韩璧丞在创业之初对企业的前途命运并不十分清楚,这种担忧在初创型科技企业中较为普遍。 B.韩璧丞认为,脑机接口产品在研发初期的高成本是行业发展的阶段性特征,随着技术成熟和规模扩大,价格有望回归合理。 C.强脑科技选择非侵入式技术路线,主要是为了追求技术的极限突破和技术规模化落地,让技术惠及更多的家庭。 D.材料二对侵入式技术的风险预警,从侧面印证了材料一中韩璧丞选择非侵入式路线在战略考量上的前瞻性与合理性。 2.根据材料二的内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.若将FMRI技术用于员工评估,就可能会引发脑隐私权侵权问题,这体现了技术应用与伦理规范之间的潜在冲突。 B.脑机接口技术面临的伦理挑战中,身份认同与自我同一性问题是由侵入式技术对大脑活动的干预所引发的。 C.决策自主权问题的核心是人机决策权的分配,随着技术发展,设备是否应具有自主意识成为需要前瞻思考的问题。 D.两则材料都涉及脑机接口技术的现状与未来,但侧重点不同:材料一侧重创业实践、技术路线与市场考量,材料二侧重技术发展带来的伦理反思。 3.请结合材料内容,在下面横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(3分) 脑机接口技术的发展,一方面以强脑科技为代表,①_,展现出巨大的社会与产业价值;另一方面,技术在快速推进的过程中,也面临着大脑隐私、身份认同、②_等伦理挑战。因此,未来脑机接口技术的健康发展,既要坚持技术创新与普惠导向,③_。 4.根据材料一,概括强脑科技能够实现稳步发展的核心原因。(4分) 5.结合两则材料,谈谈你对“脑机接口技术的发展需要在技术创新与伦理规制之间寻求平衡”这一观点的理解。(6分) (二)文学类阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 明天我回哈巴气 李利君 隔江站在“小蛮腰”的对面,布日古德老人就觉得有一口痰卡在喉咙里,想吐又不能吐。他的孙子小巴林说了,要是在广场上吐痰,就是不文明。布日古德心里骂着“文明”。 哼! 吐痰都是不文明的事,那你们这些兔崽子天天挖空心思搞钱就文明了? 布日古德来广州之前,一直对现代化大都市充满了好奇:摩天大楼到底啥样啊?可来了之后,只觉得这城市深如大海,一点也不可爱,到处是车流、人流,吵吵嚷嚷,让他日夜想着他的哈巴气草原。草原上的风声、马蹄、长调……都是提气的声音。 哼! 一想到草原,布日古德就忍不住叹气。年初,老伴儿阿茹娜往生了。布日古德好长一阵子都缓不过劲来,每天坐在草地上望着远方发呆。 远方有什么呢?初春的雪,有些灰突突的,光照之下,反射着冷冷的光,刺得人不得不眯着眼;风,像小心翼翼的兔子,贼溜溜的,一下子就窜向更远的地方……布日古德一动不动,身旁的“套马杆酒”也一动不动。这样下去可不行。 巴图用威胁加甜言蜜语,终于说服了布日古德,把他带到城里来。 布日古德看着城里偌大的房子,到处都干净得像佛像前的物件。偏这样,家里还有一个钟点工阿姨每天早晨八点过来搞卫生。人很利索,穿着整洁的工作服,露着白藕一样的两只胳膊。这个时候,布日古德就会出去。一家里就两个人,布日古德觉得尴尬。 城市的太阳从楼宇间挤出来。难怪小巴林的作文里,写到早晨时会说 “一缕霞光”!哼!哈巴气是霞光万道。那是啥景象?无边的草原上,阳光如万马奔腾而来。他骑着黄骠马,赶着羊群,浩浩荡荡地拥到伊米尔河边饮水……整个世界都是生机勃勃的,最重要的是:畅快。 他走过过街天桥,左转,直行过五六个红绿灯路口。从一条小巷子穿过去,直行一箭之地,慢慢到了江边。 江面阔大。雾气有些淡淡的蓝色,本来有些好看,可是,望过去,却是一排林立的高楼。这大江,就有点侧身而过的意思。布日古德替这么大的一条江鸣不平:煞风景。 布日古德有些奇怪。 站在这里,与站在哈巴气草原上相同的是,他能感觉得到自己的渺小。不同的是,在哈巴气,一曲长调,一鞭驰骋,人又有一种高大的感觉。可是,在这里,江风缓缓吹过来,江水无声地画着不规则的波纹荡开来,他怎么都觉得自己和江边的人一起,正在被一个看不见的东西拗弯、压缩,好像割草机正在割草、打包、捆扎…… 布日古德总想扬起头来唱一唱。可是,看看江边的人,他就忍住了——忍住了歌,痰的感觉就上来了。小巴林说什么“吐痰是不文明的”。哼!把人憋死就文明? 他想哈巴气草原上的伊米尔河了。在哈巴气草原,如果把“伊米尔”这个词挖出去,哈巴气就是空气。伊米尔河的对岸是无边无际的草场,上边是无边无际的蓝天和淡淡的白云。布日古德年轻时最喜欢策马飞驰过河,开始是和阿尔斯楞喝酒、唱歌,后来是约会阿茹娜…… “我想回去,回哈巴气!”布日古德和儿子巴图嘀咕。 巴图说:“回去?人越来越少了,我不放心啊!”他想了几天,约了一些老家的朋友,去汗帐大营吃蒙餐! 汗帐大营是左旗老乡开的。几个蒙古包式的房间,饰以蓝天白云图案。推门进来,布日古德一看,都是高高大大的蒙古汉,眼关过了。然后,喝起酒来,小伙子们不断来敬酒,还围着餐桌跳起了安代舞……有一个白净面皮的,特别殷勤,频频敬酒,不一会儿,舌头就大了,还举着杯子来敬酒。 “阿爸嘎,我敬……您!” 布日古德看着,开始还觉得这孩儿挺实诚。年轻时,他也不是没有喝醉过,和阿尔斯楞一起,可以干掉两瓶“套马杆”。醉了,就在草地的篝火堆旁和衣而卧。当早晨的万道霞光照过来的时候,他捧起伊米尔河里清凉凉的水洗脸,然后,策马跃河而过……可是眼前,这才喝了几杯啊,这个孩儿,就胡言乱语起来: “阿爸嘎,在这里就要开心。不要老记着什么老家。那有什么好?到处都没有人……” “阿爸嘎,这里也有酒。你看,这些,比‘套马杆’贵多了……” “阿爸嘎,这里也能跳安代,何必非得在哈巴气跳啊……” 布日古德咂巴了一下酒,品不出味道。他推开“白净面皮”伸过来的杯子,对着儿子巴图喊道:“巴图,回去。我醉了!” 巴图听了,放下杯子,眨巴了两下眼,还是马上叫了代驾,陪着布日古德回家。看着阿爸全程不作声地扭着头看窗外,他轻轻叹了口气:“阿爸,怎么还不高兴啊?这些孩儿都很率性的。小白知道您喜欢喝酒,特意想着陪您多喝两杯!” 布日古德半天沉默不语。这些率性的孩儿,没在草原上跑过跳过,知道“哈巴气”是什么吗?他看了一眼边说话边刷手机的巴图,想到了很多,但他又觉得喉咙里卡着一口痰,说不出来。到小区门口下车,布日古德的脚迈出车门,踏上坚硬的大理石地面,他知道自己要说什么了:“你们啊,要用‘套马杆’洗洗脑子。蒙古人不是酒蒙子。只有走心,恰到好处,才是草原的礼俗!” “哼!我和你们的城市合不来!”他坚定地对自己说,“明天,明天我回哈巴气!” (有删改) 文本二: 草原题材写作,常以自然空间与现代空间的二元对照为核心结构。这种对照不仅是环境的反差,更是生命状态、文化逻辑、价值体系的深层碰撞。作家通过这种对照,完成对现代性的反思、对传统精神的守护,以及对人类精神家园的永恒探寻。 (选自李壮《空间作为时间表征:第十二届骏马奖中短篇小说获奖作品解读》,有删改) 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3 分) A.文中多次出现的“哼”字,是老人情绪的流露,既表现他对城市生活的不满,也暗含了对草原生活的怀念。 B.小说通过“割草机割草、打包、捆扎”的比喻,形象地写出城市生活对人的束缚,强化了老人的局促压抑。 C.老人在汗帐大营品不出酒的味道,这讽刺城市酒水品质不如草原的“套马杆”,体现他对草原味道的执着。 D.小说采用第三人称有限视角,紧扣老人的所见、所感展开叙事,真切细腻地呈现他内心世界与情感的变化。 7. 下列关于文本一中“哈巴气”的理解和分析,不正确的一项是( )(3 分) A.“哈巴气” 留存着布日古德的过往岁月,承载着他的青春记忆与情感寄托。 B.“哈巴气” 象征着自由、畅快的生活方式,与城市的压抑形成了鲜明对比。 C. 汗帐大营的蒙古包、安代舞等,让老人在城市里找回了“哈巴气”的感觉。 D.“哈巴气”对老人而言,不仅是地理空间,更是他的精神家园与文化根脉。 8. 结合全文,梳理布日古德从来城市之前到最后决定回乡各个阶段的心理变化过程。(4 分) 9. 请结合文本一,简析文本二画线句中自然空间与现代空间在“生命状态、文化逻辑、价值体系”方面“碰撞”的内涵。(6 分) 二、古诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。” (节选自《论语 子路》) 材料二: 贞观初,太宗谓侍臣曰:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身。未有身正而影曲,上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味,玩悦声色,所欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生民。且复出一非理之言,万姓为之解体,怨既作,离叛亦兴。朕每思此,不敢纵逸。” 谏议大夫魏征对曰:“古者圣哲之主,皆亦近取诸身,故能远体诸物。昔楚庄王问詹何曰:‘治国之要奈何?’詹何对曰:‘臣明于治身,不明于治国也。’楚庄王曰:‘寡人得奉宗庙社稷,愿学所以守之。’詹何对曰:‘臣未尝闻身治而国乱者也,又未尝闻身乱而国治者也。故本在身,不敢对以末。’楚王以为然。孔子曰:‘修己以安百姓。’圣人之言,深可遵奉。陛下明鉴,远同前圣,天下幸甚。” 太宗又谓侍臣曰:“朕观前代帝王,肆意骄奢,好兴土木,徭役无时,干戈不戢,百姓不堪,遂致亡灭。朕不欲烦扰百姓,唯欲使天下安静,田畴垦辟,家给人足。夫国以民为本,人以食为命,若禾黍不登,则兆庶非国家所有。朕常欲轻徭薄赋,不夺农时,使百姓衣食有余,自然不为盗贼,何用严刑重法乎?” 魏征进曰:“尧舜之民,可比屋而封;桀纣之民,可比屋而诛。岂非上之所化,使之然乎?陛下躬行节俭,以化天下,内外群官,必能自正。古人云:‘君者源也,臣者流也。’浊其源而求其流之清,不可得矣。君自为非,何以责臣下之直乎?” 太宗尝曰:“人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣。隋炀帝暴虐臣下钳口卒令不闻其过遂至灭亡虞世基等寻亦诛死前事不远吾属之师也。公等每见事非,必须极言规谏,使朕无过,则天下太平矣。” 侍臣对曰:“陛下能纳忠言,臣等敢不尽愚直。” 太宗曰:“朕虽不明,幸诸公数相匡救,冀凭直言鲠议,致天下于太平。” (节选自《贞观政要 君道》) 10.材料二画波浪线的部分有三处正确的断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 隋炀帝暴虐A臣下钳口卒令B不闻其过C遂至灭亡虞世D基等寻亦诛死E前事不远吾F属之师也。 11.下列对文中加点字分析错误的一项是( )(3分) A.文中“故本在身”与《谏太宗十思疏》“必固其根本”的“本”均为“根本”,含义相同。 B.文中“以化天下”与《答司马谏议书》“以兴利除弊”中“以”均为连词,表目的(来、用来),用法相同 C.“愿学所以守之”与“所以遣将守关者”(《鸿门宴》)中“所以”均表原因,译为“……的缘故”。 D.“宗庙”指帝王祭祀祖先的场所,文中“奉宗庙社稷”指掌管国家政权,承担治国责任。与“宗庙之事”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)内涵相同。 12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分) A.材料一中,孔子针对子路的质疑,层层递进阐述“正名”的重要性,从“名不正”到“民无所措手足”的推导,凸显了“正名”对于治国安邦的基础性作用。 B.材料二中,唐太宗以史为鉴,从前代帝王骄奢亡国的教训中得出“国以民为本”的结论,其“轻徭薄赋、不夺农时”的主张,是对“先存百姓”理念的具体践行。 C.魏征在劝谏时,将詹何“治身为本”的观点与孔子“修己安百姓”的言论相呼应,既强调君主自身修养的重要性,也暗含对太宗“躬行节俭”的肯定与劝勉。 D.唐太宗认为隋炀帝灭亡的根源是“臣下钳口”,因此要求侍臣“极言规谏”,而他自身“不明”的自谦,实则是引导侍臣放下顾虑、大胆进言,体现了其治国智慧。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)太宗谓侍臣曰:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹。” (2)既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之? 14.材料一孔子强调“正名”,材料二唐太宗强调“存百姓”,二者的治国理念有何内在关联?请结合文本简要分析。(5分) (二)诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16两题。 少年游 柳永 参差烟树灞陵桥①,风物②尽前朝。衰杨古柳,几经攀折,憔悴楚宫腰③。 夕阳闲淡秋光老,离思满蘅皋④。一曲阳关⑤,断肠声尽,独自凭兰桡⑥。 [注]①灞陵桥:在长安(今西安)东。古人送客至此,折杨柳枝赠别。②风物:风俗。③楚宫腰:以楚腰喻柳。楚灵王好细腰,后人故谓细腰为楚腰。④蘅皋:长满杜蘅的水边陆地。蘅即杜蘅。⑤阳关:王维的诗入乐为《阳关三叠》,又称《阳关曲》,为古人送别之曲。⑥兰桡:代指船,桡即船桨。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.首句勾勒灞陵桥边朦胧萧瑟之景,“风物尽前朝”有怀古之意,奠定了情感基调。 B.上片后三句以“折”“柳”点出送别,“憔悴楚宫腰”运用典故,写杨柳屡被折取后的状态。 C.“夕阳闲淡秋光老”中的“闲淡”“老”描绘了秋景,也暗含了词人内心的闲适之情。 D.全词以写景起笔,从怀古到说今,从写景到抒情,词人将情思表达得淋漓尽致。 16.这首词是如何抒发离别之情的?请结合全词简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_”一句传神地写出孔子含蓄委婉的表态,既以微笑表示了对子路的政治抱负的认可,又含而不露地批评了他“_”。 (2)习近平总书记多次强调“为政以德”是我国优秀的传统治国理念,魏征在《谏太宗十思疏》中也以“_,_”两句表达了这种理念。 (3)古典诗词中,“虎”既可以象征力量与勇猛,也可以用来表现环境的凶险,如“_,_”。 三、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙,此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过;于是一用再用,熟能生巧;而在诗歌的语言中,乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫的《登高》诗中说:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”这是_的名句。 我们似乎应该研究一下,古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢?事实上他们并不是随处都用的,要是那样,就成了“万应锭”了。例如吴均的《答柳恽》说:“秋月照层岭,寒风扫高木。”曹植的《野田黄雀行》就说:“高树多悲风,海水扬其波。”这也是千古名句,可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象,而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动,表达出像海潮一般深厚的不平,这里叶子越多,( A );而后者却是一个叶子越来越少的局面,所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗?然则“高树”则饱满,“高木”则空阔,这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。 “木”不但让我们容易想起了树干,而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感,它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子,而是窸窣飘零透些微黄的叶子,我们仿佛听见了离人的叹息,想起了游子的漂泊,更望尽了归途的漫长;这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。①它不同于“美女妖且闲,采桑歧路间;柔条纷冉冉,落叶何翩翩”中的落叶,②因为那是春夏之交繁密的饱含着水分的叶子。③也不同于“静夜四无邻,荒居旧业贫;雨中黄叶树,灯下白头人”中的黄叶,④因为那黄叶还是静静地长满在一树上,⑤在那蒙蒙的雨中,虽然它是具有“木叶”微黄的颜色,⑥却没有“木叶”的干燥之感,因此也就缺少那飘零之意;而且它的黄色由于雨的湿润,也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的,( B ),属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天;这是一个典型的清秋的性格。 (选自林庚的《说“木叶”》,有删改) 18.填入材料中横线上的成语,不恰当的一项是( )(3分) A.耳熟能详 B.耳闻目睹 C.脍炙人口 D.家喻户晓 19.下列各句中的引号和文中“万应锭”的引号,作用相同的一项是( )(3分) A.屈原《九歌》中写道:“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。” B.太空飞船搭载了一批特殊“乘客”——各类植物的种子。 C.这种“文明”的抢劫,比直接抢夺更加令人不齿。 D.古人常以“木叶”营造清秋萧瑟的诗歌意境。 20.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过8个字。(4分) 21.文中标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) 22.文中画波浪线的句子运用了多种手法来描绘“木叶”的形象。请指出其中两种并简要分析其表达效果。(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的寓言,根据要求写作。 有人说,真正的成熟是乐于包容异见;也有人说,真正的成熟是善于坚持己见。 对此,你有怎样的认识与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 语文参考答案 1. C 2.B 3.实现技术普惠与规模化落地 决策自主权 也要健全完善相关伦理规制 (本题满分3分,每点 1 分) 4.①坚守初心与使命,以助残康复为目标,方向坚定。②选择非侵入式技术路线,注重规模化、普惠化落地。③重视技术研发与产品质量,不靠虚火,脚踏实地。④借时代机遇提升影响力,吸引人才与合作,拓展市场。 (本题满分 4 分,每点 1 分) 5.①技术创新是发展动力:以强脑科技为代表,脑机接口可助力医疗康复、普惠大众,推动产业进步,必须持续创新。②伦理规制是安全底线:技术易引发脑隐私泄露、身份认知混乱、决策自主权被侵蚀等问题,必须提前设防、规范使用。③二者不可偏废:只重创新忽视伦理,会带来社会风险;只讲伦理束缚创新,技术难以落地惠民。④健康发展路径:在鼓励技术突破、服务人类的同时,建立完善伦理框架,明确边界与责任,实现安全、可持续发展。(本题满分 6 分,每点 2 分,答对3点即可) 【导语】这是一组围绕脑机接口技术的非连续性阅读文本,选材紧扣当下新兴科技发展热点,兼具现实性与思辨性。材料一为企业家访谈,展现脑机接口产业化落地的实践探索;材料二聚焦技术伦理,剖析发展潜藏的风险挑战。文本既呈现行业真实图景,也引导读者思考新兴科技的发展方向,适配阅读考查要求。 解析:1.C.“主要是为了追求技术的极限突破”错误,原文明确:“技术的使命不只是突破极限,更要尽可能‘普惠’”,说明“极限突破”并非其主要目的。故选C。 2.B.“是由侵入式技术对大脑活动的干预所引发的”错误,原文说:“脑机接口技术尤其是侵入式技术对大脑活动的干预,可能会对个体的身份认同……产生深刻影响。”“尤其是”表示强调、突出其中一种,而非“只由侵入式技术导致”故选B。 3.①空:语境前以强脑科技为代表,后接“社会与产业价值”,结合材料一强脑科技“非侵入式路线、规模化落地、普惠”的核心做法,得出“实现技术普惠与规模化落地”。 ②空:语境并列列举伦理挑战,前文已提到“大脑隐私、身份认同”,对应材料二第三类伦理问题,得出“决策自主权”。 ③空:语境“既要”对应“也要”,前讲技术创新与普惠,后需对应材料二“伦理规制”,得出“也要健全完善相关伦理规制”。 4.先审题明确题目要求:根据材料一概括强脑科技稳步发展的核心原因,答案必须全部来自原文。 第一步通读材料一,梳理创始人回答的四个核心板块:创业初心与使命愿景、技术路线选择、产品与成本理念、企业发展态度。 第二步逐段提取关键词:助残济世的初心、非侵入式技术路线、重技术与产品质量、脚踏实地不骛虚声、借机遇吸引人才与合作。 第三步将关键词整合归类,形成条理清晰的要点,确保每一点都对应企业稳步发展的关键因素。 5.首先要明确题目要求围绕“技术创新与伦理规制的平衡”展开理解,必须同时结合两则材料内容。 第一步先从材料一中提炼技术创新的价值,即脑机接口能够普惠大众、助力医疗康复、推动产业发展,是社会需要的进步方向,必须坚持创新。 第二步再从材料二中梳理技术带来的伦理风险,包括脑隐私泄露、身份认知混乱、决策自主权受影响等问题,说明若无伦理约束会产生危害。 第三步将两方面结合,阐明只重创新会失控、只重伦理会阻碍发展,因此需要平衡。 最后总结观点,指出未来既要持续推进技术创新实现普惠,也要建立健全伦理规制,让技术安全、健康、可持续地服务人类。 6.C 7.C 6.【解析】C 项错误。老人尝不出酒味,并非酒质差异,文本也无讽刺城市酒水之意。汗帐大营的草原文化流于表面、缺乏精神内核,加之年轻人否定故乡、贬低草原,刺痛老人使其心生反感,故而品不出滋味。 7.【解析】C 项错误。城市里的蒙古包、安代舞等只是对草原文化的表面模仿,缺少精神内核。 老人直言这并非真正的草原礼俗,否定了这类流于形式的表演,并坚持回到哈巴气,说明他在城市并未找到归属感。 8. ①来城市之前:好奇、向往、期待 ②身处城市之中:感到压抑、不适与抵触 ③经历聚会之后:倍感失望与反感 ④最终做出抉择:内心坚定,决意回归故乡 【评分标准】本题满分 4 分,每点 1 分,亦对即可;时序混乱、心理要点缺失、杂糅交织酌情扣分; 9. ①生命状态的碰撞:草原上自由畅快、精神舒展,能策马放歌,有自我的高大感;城市里压抑束缚,受规则规训,本能与情绪被压制,精神被压缩。 ②文化逻辑的碰撞:草原文化质朴走心,礼俗讲究恰到好处、重本心;城市里的草原文化流于形式,是表面模仿,饮酒歌舞失度,背离精神内核。 ③价值体系的碰撞:草原以自然、情感、精神归属为核心,珍视文化根脉;城市以物质功利为核心,追求表面热闹与物质享受,忽视精神与文化传承。 【评分标准】本题满分 6 分,每点 2 分(核心概括 1 分+结合文本分析 1 分),按要点精准给分: 答出“生命状态的碰撞”,结合文本分析草原与城市的生存、精神差异,得 2 分; 答出“文化逻辑的碰撞”,结合文本分析真草原文化与伪草原文化的差异,得 2 分; 答出“价值体系的碰撞”,结合文本分析两种空间的核心追求差异,得 2 分。 补充:表述相近、贴合文本、要点完整即可得分;只有观点无分析、脱离文本泛泛而谈酌情扣分, 要点遗漏按分值扣减。 10. ACE 11.C 12.D 13.(1)唐太宗对身边的大臣们说:“做君主的道理,必须首先使百姓得以生存。如果损害百姓来奉养他自己,就好比割自己的大腿肉来填饱肚子。” (2)(晋国)已经在东边使郑国成为它的边境,又想要扩张它西边的疆界,如果不侵损秦国,将从哪里取得土地呢? 14.①孔子强调“正名”,通过规范社会秩序,实现百姓安居、社会安定,这是“存百姓”的前提。 ②唐太宗强调“存百姓”,主张君主修身、轻徭薄赋,通过保障百姓利益,巩固统治秩序,是“正名”理念在治国实践中的延伸。 ③二者均属于儒家治国理念,核心是“以民为本”,二者相辅相成,内在统一,均以“安定百姓、治理好国家”为最终目标。 【导语】这组阅读选文择取《论语》“正名”论与《贞观政要》君道论述,二者共同关乎传统治国命题,思想关联紧密,既贴合文言考查要求,又能引导体悟传统儒家治政智慧,选材精当。 10.断句时,应先通读语句,简要理解语句大意,再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意:隋炀帝残暴荒淫,臣子闭口不敢进言,最终让君主听不到自身过错,以至于国家灭亡。虞世基等人不久也被诛杀。前代的往事距今不远,是我们的借鉴。 “隋炀帝”是主语,“暴虐”是谓语,构成完整主谓短句,语法成分齐全,故在A处断开; “不闻其过”的主语为“隋炀帝”,“不闻其过”作“令”的宾语,故在C处断开; “虞世基等”为主语,“寻亦”作状语修饰谓语,“诛死”为被动式谓语,整句主谓结构完备,故在E处断开。故选ACE。 11.解答此题需考生联系课内文章的相关知识点,也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意:所以治国的根本在于自身。/一定要使它的根基稳固。 B.正确。句意:来教化天下。/用来兴办有利的事,革除有害的弊端。 C.“均表原因”错误。……的方法/……的原因。句意:希望学习守住天下的方法。/派遣将领把守函谷关的原因。 D.正确。句意:我能够执掌宗庙与国家。/宗庙祭祀一类的国事。故选C。 12.本题需要考生通读原文,理解文章大意,再将各选项对应回原文,一一比对分析。 D.“臣下钳口”错误。原文批判“隋炀帝暴虐”,亡国根源是自身暴虐,并非“臣下钳口”。故选D。 13.(1)“存”,体恤、保全;“股”,大腿;“啖”,吃。(每个给分点1分,句子通顺1分) (2)“东”,名词作状语,在东边;第一个“封”,使……成为边境;“肆”,扩张。(每个给分点1分,句子通顺1分) 14.要分析二者治国理念的内在关联,先分别明确“正名”和“存百姓”的核心内涵,再从治国的逻辑层次、最终目的等角度寻找二者的联系。(本题满分 5分,答对1点得1分,两点3分,三点5分) ①定位材料一:“名不正,则言不顺……民无所措手足”,提炼:正名规整等级秩序,稳定社会环境,为百姓安稳生活提供保障。 ②定位材料二:“必须先正其身”“轻徭薄赋”,提炼:存百姓依托君主修身、惠民政策,稳固统治秩序,是儒家思想的实际运用。 ③串联两则材料思想,总结共性:同属儒家治国思想,修身、秩序、安民相互配合,最终达成治国安定的目标。 【参考译文】 材料一: 子路说:“卫国国君等待您去治理政事,您打算先做什么?”孔子说:“一定先纠正名分!”子路说:“竟然这样啊,先生实在迂腐!为什么要去端正名分呢?”孔子说:“仲由,你粗鄙浅陋!君子对于自己不了解的事,大概采取存疑不妄言的态度。名分不正,言语就不顺达;言语不顺达,事情就办不成;事情办不成,礼乐制度就无法兴盛;礼乐不能兴盛,刑罚就会失当;刑罚失当,百姓就会手足无措、无处安身。所以君子定下名分就一定能合理言说,说出的话就一定能够施行。君子对于自己的言辞,只是绝不随便马虎罢了。” 材料二: 贞观初年,唐太宗对身边大臣说:“做君主的准则,必须先体恤保全百姓。如果损害百姓来供养自身,就像割取大腿的肉来填饱肚子,肚子吃饱了,人也会死去。想要安定天下,必须先端正自身品行。从来没有自身端正而影子弯曲、上层清明治理得当而下层动乱不安的情况。我常常思考,伤害自身的从来不是外物,都是放纵嗜好欲望酿成祸患。如果沉溺美味、迷恋歌舞女色,欲望越多,损害就越大,既妨碍政务,又侵扰百姓。再说一旦说出不合情理的话,天下百姓就会人心离散,怨恨产生之后,反叛动乱就会兴起。我每每想到这些,不敢放纵安逸。” 谏议大夫魏征回答说:“古代圣明贤德的君主,都先修养自身,因此能够推及万物、治理天下。从前楚庄王问詹何:‘治理国家的关键是什么?’詹何答道:‘我只懂得修养自身,不懂得治理国家。’楚庄王说:“我能够执掌宗庙与国家,希望学习守住天下的方法。”詹何说:“我从没听说过自身修养良好而国家动乱的事,也从没听说过自身败坏而国家安定的事。所以治国的根本在于自身,不敢用细枝末节来回答您。”楚王认为他说得对。孔子说:“修养自身来安抚百姓。”圣人的言论,值得遵从奉行。陛下圣明洞察,堪比前代圣贤,是天下百姓的幸运。” 太宗又对侍臣说:“我看前代帝王,放纵骄横奢侈,大肆兴建土木,徭役没有节制,战争不断,百姓难以承受,最终导致灭亡。我不愿烦扰百姓,只求天下安定太平,田地开垦耕种,家家衣食富足。国家以百姓为根基,百姓以粮食为命脉,如果粮食歉收,那么百姓就不会归心于国家。我常常想要减轻徭役、减少赋税,不耽误农作时节,让百姓衣食充足有余,百姓自然不会做盗贼,哪里需要严酷的刑罚呢?” 魏征进言说:“尧舜时代的百姓,人人德行美好;桀纣时代的百姓,大多触犯刑律。难道不是君主的教化,让他们变成这样的吗?陛下亲身践行节俭,来教化天下,朝廷内外官员,必然都会端正自身。古人说:‘君主是水流的源头,臣子是下游的流水。’源头浑浊却想要流水清澈,是不可能实现的。君主自身做错事,凭什么要求臣子正直敢言呢?” 太宗曾说:“人想要照见自己,一定要借助明镜;君主想要知晓过失,一定要依靠忠臣。隋炀帝残暴荒淫,臣子闭口不敢进言,最终让君主听不到自身过错,以至于国家灭亡。虞世基等人不久也被诛杀。前代的往事距今不远,是我们的借鉴。你们诸位看到不妥的政事,一定要极力直言规劝,让我没有过失,那么天下就会太平。” 侍臣回答:“陛下能够接纳忠直言论,我们怎敢不竭尽愚诚、直言进谏。” 太宗说:“我虽然不算圣明通达,幸亏有你们多次匡正补救,希望依靠正直恳切的谏言,让天下达到太平。” 15. C 16.①借物寓离情:以“衰杨古柳”屡被折表达送别之意,又以杨柳的枯槁暗喻离别之人的黯然神伤。 ②借景抒离情:“夕阳闲淡”“秋光老”勾勒秋日迟暮之景,以凄清萧瑟的秋景烘托词人内心的离别孤寂;结句写词人独自倚在船桨上,将无尽离思留在苍茫的暮色与秋水之中,余味悠长。 ③借典抒离情:化用《阳关三叠》的典故,“断肠声尽”将离思推向极致。 【导语】这是柳永借送别古迹抒怀的婉约词作,融吊古伤今与羁旅离思于一体,以衰柳、淡秋斜阳等萧瑟之景衬情,巧用送别典故,含蓄沉郁,将怅惘绵长的离别情思写得婉曲动人。 15.先通读全诗,把握诗歌大意及作者情感,再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“也暗含了词人内心的闲适之情”错误,结合全词灞陵送别、折柳攀折、离思、断肠等送别、孤寂、伤感的语境,可判断“闲淡”是夕阳冷清暗淡的景象,“老”是秋光萧瑟衰败,词人此时是离愁别绪、孤寂伤感,而非“闲适之情”。故选C。 16.本题满分 6 分,每点 2 分。解答此题,须在读懂全词的基础上,从手法入手,抓住意象、景物、典故三类抒情载体,结合词句逐层分析离别之情的抒发方式。 ①上片“衰杨古柳”的核心意象,紧扣古人折柳送别的习俗,以杨柳枯槁憔悴寄托离别伤感,借杨柳这一传统送别意象寓含离情。 ②下片“夕阳闲淡”“秋光老”等萧瑟秋景,以及“独自凭兰桡”的人物场景,以凄清冷寂的暮秋之景烘托孤寂离愁,借景物渲染离别情绪。 ③结合《阳关三叠》的送别内涵,联系“断肠声尽”的直接抒情,借助典故将离别愁苦推向极致。 17. (1)夫子哂之 其言不让 (2) 思国之安者 必积其德义 (3) 虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻 (金戈铁马,气吞万里如虎) 18.B 19.B 20.A:感情才越饱满;B:而不是属于雨的 21.②句:改为“春夏之交饱含着水分的繁密的叶子”;⑤句:改为“它虽然具有……” (本题满分4分,每点 2 分) 22.对比:把木叶和碧绿柔软的普通树叶对比,突出木叶微黄、干燥、飘零的清秋特质。 联想(想象):由木叶飘落的景象,联想到离人叹息、游子漂泊、归途漫长,渲染萧瑟凄清氛围,丰富了木叶的文化意蕴与情感内涵。 【解析】18.语境用来形容杜甫“无边落木萧萧下”是有名的诗句,大家都知道。 A.耳熟能详:听得多了,能够很清楚、很详细地复述出来,形容诗文、名句流传很广,人人熟悉。 B.耳闻目睹:亲耳听到,亲眼看见,侧重亲身见闻,不能用来形容诗文名气大、流传广。 C.脍炙人口:比喻好的诗文受到人们称赞、传诵。 D.家喻户晓:家家户户都知道,形容名声极大,人人皆知。故选B。 19.文中“万应锭”引号表示特殊含义,不是指本意的药锭,而是比喻到处都能套用的万能词语。 A. “袅袅兮秋风……”引号表示直接引用,引用原文诗句。 B.“乘客”引号表示特殊含义,把植物种子比作乘客,并非真正乘客,和 “万应锭” 引号作用一致。 C.“文明” 引号表示反语、讽刺,表面说文明,实际是野蛮。 D.“木叶”引号表示着重强调。故选B。 20.本题满分4分,每点 2 分 A处,前文说“高树”满树叶子吹动,有海潮一般深厚的不平;后文又说“高木”叶子变少、意境空阔。前后形成对比:叶子越多,情感就越厚重充实。应填:感情才越饱满。 B处,后文句式对仗:属于晴朗晴空,不属于沉沉阴天。前半句结构同理:属于风,反向对应就是不属于雨。句式对称、语意呼应,应填:而不是属于雨的。 21.本题满分4分,每点 2 分 第②句,多重定语排列错乱,把“饱含着水分”放到“繁密”前面; 第⑤句,主语相同,关联词语“虽然”必须后置,同时删去多余的“是”,语句更通顺。 22.本题满分 4 分,每点 2 分(手法1 分+分析 1 分)首先,仔细审读题干,明确题目需要从画波浪线句子中找出两种修辞手法,并且结合语句内容分析各自的表达效果。 其次,通读画线语句,抓住“绝不是……而是……”的句式,判断运用了对比手法,将碧绿柔软的普通树叶和微黄飘零的木叶进行对照,突出木叶独有的清秋特质。 然后,留意句子后半部分由木叶飘落的景象,联想到离人叹息、游子漂泊与归途漫长的内容,识别出运用了联想或想象的手法,借景物引发情思,丰富了木叶的文学意蕴与悲凉意境。 最后,按照点明手法、结合文本、分析效果的答题格式,分条理作答。 23.【详解】本题考查学生写作的能力。 【审题】 材料给出关于“真正成熟”的两种截然不同的判断:一方将成熟落脚于“乐于包容异见”,凸显对多元声音的开放接纳;另一方将成熟定义为“善于坚持己见”,强调对自我选择与原则的笃定坚守。二者看似针锋相对,实则指向成熟人格的两个侧面,核心矛盾并非“非此即彼的选择”,而是“如何平衡开放包容与自我坚守的关系”。写作需要跳出二元对立的误区,辩证阐释二者的关系,结合当代青年成长语境,谈对成熟人格的认识,不能片面否定其中任何一方。 【立意】 1.真正的成熟:容得下异见,守得住自我。 2.包容为怀,坚守为骨,方为成熟。 3.在包容中完善,在坚持中笃定。 【行文思路】 具体写作时,开头可结合当下网络语境中常见的“非黑即白”“流量站队”现象切入,引出中心论点:真正的成熟,是兼具包容异见的胸襟与坚持己见的定力。主体分层展开论述:第一层阐释包容异见的价值,它不是无底线的妥协,而是承认自身认知的局限性,以开放心态吸收不同观点,完善自我认知;第二层阐释坚持己见的意义,它不是刚愎自用的固执,而是在厘清是非、明确目标后,守住原则与初心,不被外界杂音裹挟动摇;第三层辩证论述二者关系:包容异见是坚持己见的前提,接纳不同才能让己见避开偏狭;坚持己见是包容异见的根基,没有自我坚守的包容只会变成随波逐流。结尾结合当代青年的成长使命,发出呼吁,收束全文。 例文: 兼容异见,坚守本心 “何为成熟?”这是每个人在成长路上都将面临的叩问。有人言,真正的成熟是乐于包容异见,以宽厚之心接纳世间多元;也有人言,真正的成熟是善于坚持己见,以坚定之力守护心中标尺。实则,成熟从非单一的姿态,而是兼容异见的胸襟与坚守本心的定力,二者相辅相成,方为成熟的真谛。 乐于包容异见,是成熟者的胸襟气度,更是跳出自我局限的智慧。诚然,每个人的认知都有边界,视角的差异造就了观点的多元。若一味固守自身认知,拒斥不同声音,便会陷入故步自封的狭隘,最终在偏见中停滞不前。北大老校长蔡元培主张“兼容并包”,容纳不同流派的思想进入北大,才造就了五四时期百家争鸣的思想盛景;今天我们讨论公共话题,允许不同立场发声,才能避免“信息茧房”带来的偏狭。正如古人所言:“海纳百川,有容乃大。”真正的成熟,从不畏惧异见的碰撞,反而能以开放的心态倾听不同声音,在交流中完善自我。 善于坚持己见,是成熟者的立身之本,更是穿越迷雾的定力。包容异见绝非随波逐流、人云亦云,若失去自身的坚守,一味迎合他人,便会在纷繁复杂的世界中迷失方向,最终沦为无主见的浮萍。当年新文化运动中,诸多先驱坚持民主科学的主张,哪怕被保守势力围攻也从未动摇;今天无数扎根乡村的青年干部,坚持振兴家乡的选择,哪怕面对外界“留不住”的质疑也从未后退。正如庄子所言:“夫哀莫大于心死,而人死亦次之。”心中没有坚守的标尺,便是精神的消亡。 包容异见与坚持己见,从来不是对立的两极,而是成熟的一体两面。商鞅变法吸收了李悝、吴起的变法思想,却始终坚持适配秦国国情的改革路径,最终成就一代强秦,这就是最好的证明。包容异见是为了拓宽视野、修正偏差,让坚守更具合理性;坚持己见是为了守住底线、明确方向,让包容不致沦为无原则的妥协。没有包容的坚守,是固执己见的愚昧;没有坚守的包容,是随波逐流的懦弱。古之圣贤,皆是既能以宽厚之心接纳异见,又能以坚定之力坚守本心,在兼容与坚守中,成就了不朽的人格。 成长之路,便是在包容中完善自我,在坚守中明确方向的过程。真正的成熟,不是迎合所有,也不是对抗一切,而是既能以开放的胸襟倾听不同声音,又能以清醒的头脑坚守心中正道。愿我们都能兼具包容异见的胸襟与坚守本心的定力,在人生的风雨中,活成真正成熟的模样,既有接纳世界的温柔,亦有坚守自我的勇气。 1 学科网(北京)股份有限公司 $