专题07 写作（期末真题汇编，广东专用）高一语文下学期

**基本信息** 广东省多地高一下期末写作试题汇编，含15道题，素材涵盖外交言论、科技发展、文化传承等，注重辩证思维与人文素养考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |写作|15道（每道800字要求）|文化自信（如“英雄回归”“根”的思考）、思维能力（如“超越自己”“常识的突破与坚守”）、语言运用（演讲稿等文体）、审美创造（“鱼游荷上露”诗境与绝境）|情境具时代性（科技与传统冲突、外交热点），问题呈层次性（基础思辨到创新应用），学科特色鲜明（人文素材思想性，如马克思名言、鲁迅《拿来主义》）|

专题07 写作 一、（24-25高一下·广东省云浮市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 针对某国“不让中国超越”的言论，我国外交部发言人表示：中国的目标从来不是超越某国，而是不断超越自我，成为更好的中国。 外交部发言人所言虽然是外交的问题，却可以在更广阔的领域给我们启示。请写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 超越自我，才是真正的进步 “中国的目标从来不是超越某国，而是不断超越自我，成为更好的中国。”这句外交辞令背后，蕴含着中华文明绵延五千年的生存智慧。超越自我不是一句空洞的口号，而是一种文明存续的密码，是个人与民族在历史长河中保持生命力的根本法则。它意味着不将他人作为衡量标准，而是以自身进步为尺度，在持续自我革新中实现质的飞跃。 超越自我之所以重要，是因为它打破了零和思维的桎梏。历史上，西班牙与葡萄牙为争夺殖民地兵戎相见，英国与法国为欧洲霸权征战百年，这种以压倒对方为目标的发展模式最终都付出了惨痛代价。反观中国改革开放四十余年，不搞意识形态输出，不搞军事扩张，专注于解决自己的问题，不仅实现了经济腾飞，更为世界贡献了减贫样本。 在个人层面，超越自我同样具有现实意义。华为创始人任正非在谈到企业竞争时说：“我们要追赶的不是别人，而是自己的极限。”这种理念让华为在遭遇技术封锁时仍能保持创新活力。普通人的成长也是如此。一位山村教师三十年如一日改进教学方法，不与他人比较待遇高低；一位残疾运动员日复一日挑战身体极限，只为突破昨天的自己。他们的故事告诉我们，真正的成长来自于内在驱动而非外在比较。 超越自我需要保持清醒的自我认知。晚清洋务派提出“师夷长技以制夷”，本质上仍是将西方作为超越对象，结果未能挽救国家颓势。而中国共产党领导的新民主主义革命，立足于中国实际，走农村包围城市的道路，最终取得成功。两种路径的对比说明，只有基于自身条件的发展才是可持续的。当代中国提出“新发展理念”，强调高质量发展，正是这种自我认知的现代表达。 实现自我超越还需开放包容的胸怀。唐朝之所以成为世界强国，在于它既能保持文化自信，又能吸收外来文明精华；明清两代逐渐封闭，反而导致发展停滞。今天的中国倡导文明交流互鉴，推动“一带一路”建设，正是汲取了历史教训。个人发展同样如此，固步自封只会导致思想僵化，虚心学习才能不断进步。 超越自我是一种人生哲学。它不沉迷于横向比较，而注重内涵的成长。在这个充满竞争的时代，这种理念显得尤为珍贵。对国家而言，它是和平发展的保障；对个人而言，它是幸福生活的源泉。无论时代如何变迁，唯有不断超越自我，才能在变化中保持定力，在挑战中把握机遇，最终成就更好的自己、更好的中国。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段外交发言材料蕴含着深刻的人生哲理。发言人用“超越自我”回应“超越他国”的论调，表面上是外交辞令，实则揭示了一种普世价值——真正的成长不在于与他人比较，而在于突破自身的局限。材料首先呈现了两种不同的发展观：一种是以超越他人为目标的外向型竞争思维，这种思维容易陷入零和博弈的困境；另一种是内向型的自我超越思维，关注自身的内在成长。发言人选择后者，体现了更为成熟的发展理念。这种理念可以迁移到个人成长、企业发展乃至国家建设的各个领域。从个人角度看，常有人将成功定义为比别人更优秀，这种比较往往带来焦虑。而专注于突破自我的人，反而能获得更持久的进步动力。更深层来看，这种“超越自我”的理念包含着对发展本质的理解——发展不是一场你输我赢的比赛，而是各自攀登不同的高峰。就像登山者不必比较谁的山更高，重要的是突破自己的极限。这种思维既保持了进取心，又避免了恶性竞争，是一种更为健康的发展观。 材料给我们的启示在于：在任何领域，真正的进步都源于对自我的突破。将目光从他人身上收回，专注于打磨自身，才能获得更为可持续的成长。这种不与他人较劲、专注自我提升的态度，正是实现高质量发展的关键。 写作时，开头可从外交部发言人的表态切入，指出这种“超越自我”的智慧不仅适用于国际关系，更是个人成长的普适哲理。中间部分可分三层展开：先分析“超越他人”的局限性，这种比较往往陷入零和博弈的思维窠臼；再论述“超越自我”的积极意义，包括保持发展定力、激发内生动力等；最后可结合青年实际，谈如何在学业、职业中践行这种理念。结尾可升华到文明对话层面，说明各美其美、美美与共才是人类进步的真正方向。 立意： 1.超越昨天的自己才是真正的进步。 2.大国崛起的文明密码：从“超越他国”到“超越自我”。 3.超越的辩证法：在比较中突破，在自省中升华。 二、（24-25高一下·广东省汕尾市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在当今社会，随着科技的飞速发展和多元文化的冲击，一些传统的英雄形象似乎逐渐淡出了人们的视野。然而，近年来，一股“英雄回归”的潮流正在悄然兴起。这些英雄人物，或是在历史的长河中留下浓墨重彩的一笔，或是在当代社会中默默奉献、熠熠生辉。 假如你是一位高中生，对上述材料，你有怎样的看法和感受？请结合材料内容，写一篇演讲稿，在班会上表达你的观点和态度。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 时代的精神坐标 尊敬的老师，亲爱的同学们： 今天，我想和大家探讨一个正在我们身边发生的现象——英雄的回归。在这个信息爆炸的时代，当科技的光芒照亮每一个角落，当多元文化的浪潮冲刷着我们的认知，那些曾经被淡忘的英雄形象，正以一种新的姿态回到我们的视野中。这种现象值得我们深思：什么是真正的英雄？为什么我们需要英雄？以及，我们该如何看待和传承英雄精神？ 英雄是什么？英雄不是遥不可及的完美偶像，而是在关键时刻能够挺身而出的普通人。他们可能是在抗疫一线连续工作数十小时的医护人员，是在山火中逆行的消防战士，是在平凡岗位上几十年如一日坚守的工匠。英雄之所以为英雄，不在于他们有多么超凡的能力，而在于他们在面对困难时表现出的勇气和担当。 在这个时代，我们需要英雄的回归，因为英雄是我们精神的坐标。在价值多元的今天，年轻人常常陷入迷茫，不知道什么是值得追求的。英雄故事就像黑夜中的灯塔，为我们指明方向。当看到一位乡村教师坚守偏远山区三十载，我们懂得了什么是奉献；当了解一位科学家为攻克技术难题废寝忘食，我们明白了什么是专注。这些真实的榜样，比任何说教都更有力量。 那么，我们应该如何对待英雄？首先，要避免两种极端：神化英雄和矮化英雄。神化英雄会让我们觉得高不可攀，失去学习的动力；矮化英雄则会消解其精神价值。我们要认识到，英雄也是普通人，他们的伟大之处在于在关键时刻做出了不普通的选择。其次，要学会在日常生活中发现英雄。我们的父母辛勤工作养育家庭，老师耐心教导学生，同学互帮互助，这些看似平常的行为中都蕴含着英雄精神的种子。 同学们，英雄精神的传承需要我们每个人的参与。不必等待惊天动地的时刻，在日常学习生活中，做好自己的本分，帮助需要帮助的人，就是在践行英雄精神。当遇到困难不退缩，面对诱惑不动摇，我们就是在书写自己的英雄故事。一位教育学家曾说：“每个孩子心中都住着一位英雄，我们的任务是唤醒他。”让我们从今天开始，唤醒心中的那位英雄。 英雄从未远去，他们只是换了一种方式存在。在这个需要英雄的时代，愿我们都能成为别人生命中的一点光，用行动证明：英雄不是过去的传说，而是当下的选择，更是未来的希望。让我们携手同行，在这个伟大的时代，共同书写属于我们这一代人的英雄篇章！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这篇作文材料主要探讨了在科技高速发展和文化多元化的当代社会中，传统英雄形象的处境与变化。我们可以从三个层面来理解材料的核心内涵： 首先，材料揭示了现代社会对传统价值观的冲击。随着互联网和智能科技的普及，人们的关注点越来越分散，短视频、网红文化等新兴事物占据了大量注意力。这种情况下，那些需要深度理解的英雄故事（比如岳飞精忠报国、林则徐虎门销烟）确实面临着被边缘化的风险。就像我们身边很多同学更熟悉流量明星的事迹，而对历史英雄知之甚少。 但材料紧接着指出了一个有趣的反转现象——“英雄回归”的潮流。这说明人们对快餐式文化的审美疲劳，开始重新渴望有精神力量的人物形象。比如疫情期间，钟南山、张定宇等抗疫英雄的报道引发全民关注；航天员王亚平成为青少年的新偶像。这些现象表明，真正的英雄精神永远不会过时，只是以新的形式焕发生机。 最值得思考的是材料对“英雄”定义的拓展。不仅包括历史名人，也涵盖“当代社会中默默奉献”的普通人。这提示我们英雄主义的新内涵：外卖小哥暴雨中坚持送餐、老师带病给学生上网课、志愿者参与救灾……这些日常生活中的闪光点，同样是英雄精神的现代表达。英雄不再只是课本里遥不可及的形象，而是每个人通过善行义举都能触及的精神高度。 总的来说，材料引导我们思考：在时代变革中如何传承英雄精神？我认为关键在于找到传统价值与现代生活的结合点，既要记住历史英雄的崇高品格，也要善于发现身边的平凡英雄，让英雄精神真正融入我们的日常生活和价值追求中。 写作时，开头部分可以从生活现象切入，引出“英雄回归”这一现象。可以用设问引起听众思考：为什么在这个时代，人们又开始呼唤英雄？中间部分可以分三个层次展开：首先分析传统英雄淡出的原因，比如科技发展带来的价值观变化；然后通过具体事例（如抗疫英雄、航天英雄等）说明英雄精神的当代体现；最后重点论述英雄精神对青少年的启示，强调英雄不仅是历史人物，更是身边平凡人的闪光品质。结尾部分要回归学生身份，呼吁同学们在日常生活中发现英雄、学习英雄。可以结合班会场景，建议从班级里乐于助人、勤奋学习的同学身上看到英雄品质，最后用富有感染力的语言号召大家争做自己的英雄。注意演讲稿的写作格式。 立意： 1.在平凡岗位上也能绽放英雄光芒。 2.真正的英雄经得起时代的大浪淘沙。 3.英雄回归体现民族精神的自我修复。 三、（24-25高一下·广东省揭阳市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人因阅读偏好不同，故而有着独特的阅读谱系。不管是哪一类的书籍，只要你阅读过，它们就如同拼图一样，共同构建起我们的精神世界。 请围绕“阅读谱系与个人成长”写一篇文章，可讲述阅读经历，也可阐述个人见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以书为媒，绘就成长的精神图谱 阅读是一场没有终点的精神旅行，每个人的阅读谱系都是独一无二的生命印记。我们读过的每一本书，都如同一块拼图，在时光的沉淀中逐渐拼凑出认知世界的框架，塑造着我们的思想品格，指引着人生的前行方向。阅读谱系的广度与深度，直接决定了个人成长的高度与厚度。 阅读谱系是认知世界的“望远镜”，让我们在方寸之间看见万千气象。一个人的认知边界，往往受限于生活的半径，而阅读则能打破时空的壁垒，将人类文明的精华浓缩于书页之中。当我们翻开《人类简史》，便能跟随尤瓦尔·赫拉利的笔触，跨越百万年的时光长河，洞悉人类从动物到上帝的进化轨迹；当我们研读《中国历代政治得失》，钱穆先生的深刻剖析会让我们跳出当下的视角，理解不同朝代制度设计的利弊与历史的必然规律。这些跨越领域、穿越时空的阅读，让我们的认知不再局限于眼前的苟且，而是拥有了俯瞰世界的格局与视野。 阅读谱系是塑造品格的“雕刻刀”，在潜移默化中锤炼精神的筋骨。书籍不仅是知识的载体，更是思想的熔炉与灵魂的镜子。在《平凡的世界》中，孙少平在苦难中坚守理想、不断求知的身影，让无数人懂得了奋斗的价值与尊严的重量；在《百年孤独》里，马尔克斯用魔幻的笔触书写家族的兴衰，让我们在荒诞中看见人性的复杂与孤独的本质，学会以更包容的心态面对生活的无常。阅读那些凝聚着人类智慧与精神力量的书籍，我们会在不知不觉中汲取勇气、涵养品格，让自己的精神世界更加丰盈坚韧。 阅读谱系是指引前行的“指南针”，在人生的十字路口照亮方向。当我们面临选择的迷茫、遭遇挫折的困顿，书籍总能给予我们启示与力量。对于当代年轻人来说，阅读《乔布斯传》能让我们看见创新与坚持的力量，激励自己在专业领域勇于突破；翻开《你当像鸟飞往你的山》，塔拉·韦斯特弗的逆袭故事则会告诉我们，教育与阅读是打破命运枷锁的最强武器。阅读谱系中的每一本书，都可能成为我们人生的“灯塔”，在关键时刻为我们指引前行的道路。 从认知世界到塑造品格，从指引前行走向自我超越，阅读谱系与个人成长始终同频共振。在这个信息爆炸的时代，我们更需要构建多元、深刻的阅读谱系，不局限于单一领域的浅尝辄止，而是在广度上博采众长，在深度上深耕细作。让我们以书为友，以读为乐，在阅读中不断拓展精神的边界，绘就属于自己的成长图谱，最终成为更好的自己。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料核心是“阅读谱系与个人成长”的关联，强调不同阅读偏好形成的独特阅读谱系，如同拼图般构建个人精神世界。 首先需明确“阅读谱系”的内涵：它不是单一书籍的堆叠，而是个人在不同阶段、因不同偏好选择的各类书籍的总和，涵盖文学、科学、历史、哲学等多个领域，体现阅读的广度与深度。从辩证性看，要理解“阅读谱系”中“杂”与“专”的关系。广泛阅读能拓展视野，避免认知狭隘；而对某类书籍的深耕则能形成专长，二者并非对立。比如有人既爱科幻小说（培养想象力），也读科普读物（夯实理性思维），两种阅读相互补充，共同塑造思维方式。同时，需注意阅读谱系并非一成不变，它会随成长经历、认知提升而动态调整，体现个人成长的轨迹。我们要超越“多读书就好”的表层认知，探讨如何构建有价值的阅读谱系。不是盲目追求数量，而是注重不同类型书籍的互补性，比如理性与感性、现实与理想的平衡。同时，要认识到阅读谱系对成长的影响是潜移默化的，每本书都像一块拼图，看似孤立，实则共同构成精神世界的完整图景，影响价值观、思维方式和行为选择。 当下社会阅读形式多元（纸质书、电子书、有声书等），阅读内容更丰富，高中生的阅读谱系可能包含经典名著、网络文学、学科拓展读物等。要结合时代特点，思考不同阅读内容如何影响成长：比如读《乡土中国》能理解社会结构，读科幻小说能畅想未来，读人物传记能汲取精神力量，这些都是“拼图”的重要部分。 写作时，文章开篇可从放着各种书籍的书架切入，引出“阅读谱系如同拼图”的比喻，点明其与成长的关联。接着按时间顺序展开：初中时沉迷武侠小说，从金庸作品中感受侠义精神；高中后在老师建议下读《史记》，从历史人物的成败中学会理性看待得失，同时开始接触心理学读物，理解情绪管理的重要性，此时阅读谱系逐渐丰富，不同书籍开始相互作用——武侠中的“义”与历史中的“智”结合，让自己明白侠义需有智慧支撑；科普读物培养的逻辑思维，又帮助自己更理性地分析文学作品中的情节合理性。中间穿插一次具体经历：用历史知识解读武侠小说中朝代背景的合理性，用心理学知识理解书中人物的行为动机，体现阅读谱系各部分的“拼图效应”。结尾升华到对阅读的思考：成长就是不断为精神拼图寻找新碎片的过程，重要的不是碎片的多少，而是如何让它们严丝合缝地拼接，形成属于自己的精神世界，最后强调构建阅读谱系的关键是保持开放的阅读心态，在多元阅读中实现认知的成长与完善。 立意： 1.多样阅读，拼凑完整的自己。 2.在阅读的广度与深度中成长。 3.每本书都是成长的一块拼图。 四、（24-25高一下·广东省大湾区·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 1856年，马克思在《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》中提到：“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。” 今天，马克思的这句话似乎仍有很强的现实意义。 对此，你有什么思考？请联系现实生活写一篇文章。 要求：文体自选，自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 正视事物两面性，在矛盾中寻找平衡 马克思的“每一种事物都包含有自己的反面”这一论断历经一千多年，至今仍闪耀着智慧的光芒。这句话揭示了事物发展的辩证规律：任何事物都不是单一的、纯粹的，而是包含着矛盾对立面的统一体。就像一枚硬币总有正反两面，光明背后必有阴影，进步过程常伴代价。这种对立统一关系构成了世界运行的基本法则，也是人类社会发展的重要动力。 事物总是包含自己的反面，这是由事物内部的矛盾运动决定的。正如现代科技发展带来了便利，也制造了新的困扰。智能手机让沟通触手可及，却使面对面交流变得稀缺；社交媒体拉近了虚拟距离，却疏远了真实情感。这些看似矛盾的现象，恰恰印证了事物发展的辩证本质——任何进步都不可避免地产生新的问题，任何解决方案都可能成为下一个问题的源头。 面对事物的两面性，我们首先要做的是全面认识。不能只看到科技带来的便利而忽视其负面影响，也不能因噎废食否定进步的价值。德国社会学家马克斯·韦伯曾指出“理性的铁笼”现象，提醒人们在追求效率的同时要警惕工具理性对人性的束缚。中国传统文化中的“中庸之道”也强调“执两用中”，即在矛盾的对立面之间寻找平衡点。这种思维方式对处理当代社会问题尤为重要。 在实践层面，我们需要建立辩证的应对策略。以人工智能发展为例，既要大力推进技术创新，又要同步完善伦理规范；既要享受算法推荐的便利，又要警惕信息茧房的束缚。法国思想家卢梭在《论科学与艺术》中早就警告过技术进步可能带来的道德堕落，这一警示在今天依然振聋发聩。我国近年来在推动数字经济发展的同时，也加强了对数据安全和个人隐私的保护，正体现了在矛盾中寻求平衡的智慧。 个人成长同样需要正视两面性。竞争压力可以激发潜能，也可能导致焦虑；安逸环境提供舒适，却可能消磨斗志。明代思想家吕坤在《呻吟语》中写道：“处顺境要谨慎，处逆境要忍耐”，道出了在不同境遇中保持平衡的重要性。当代青年在追求成功的同时，要学会调节心态，在压力与放松、进取与知足之间找到适合自己的节奏。 事物两面性的存在不是阻碍，而是契机。中国古代哲学讲究“阴阳相济”，西方辩证法强调“否定之否定”，都在告诉我们：矛盾是发展的动力，对立面的斗争推动着事物前进。在这个充满复杂性的时代，唯有正视事物的两面性，在矛盾中寻找平衡，才能驾驭变革的浪潮，创造更加和谐的未来。这或许就是马克思那句名言给予当代人最宝贵的启示。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心是马克思“每一种事物好像都包含有自己的反面”这一论断，要求结合现实生活思考其现实意义。 首先需明确“事物包含自身反面”的内涵：任何事物都不是绝对的，在发展中会呈现对立统一的两面性，优势可能潜藏弊端，困境中或许孕育机遇。从辩证性看，要避免将“反面”简单等同于“消极面”，而是理解为事物内在的矛盾统一体。比如科技发展带来便利，也产生隐私泄露、算法滥用等问题；经济增长提升生活水平，却可能伴随环境破坏、资源消耗。这种矛盾不是静止的，而是动态转化的，关键在于如何认识和引导这种转化。 分析时需紧扣当下现实：人工智能的伦理争议、社交媒体的信息茧房、城市化进程中的城乡差距、消费主义下的精神空虚等，都是“事物包含反面”的鲜活例证。高中生可结合自身经历，如网络学习的高效与注意力分散、竞争带来的动力与焦虑等，让思考更具体。我们要超越“既好又坏”的表层认知，深入探讨如何对待这种两面性：不是否定事物本身，而是以理性态度驾驭矛盾，比如用制度规范科技滥用，用环保理念平衡发展，用自我调节应对竞争压力。最终指向“在认清矛盾中寻求合理路径”，体现积极的价值导向。 写作时，文章开篇可从生活场景切入，引出马克思的论断，点明事物两面性是普遍规律。接着以科技、社会、个人三个层面展开：科技层面，用短视频平台为例，分析其连接世界的优势与沉迷成瘾的弊端，再结合算法推荐的精准性与信息茧房的局限性，说明技术发展中工具理性与价值理性的博弈；社会层面，聚焦城市化，通过老城区改造中历史记忆的保留与现代化建设的冲突，展现发展中的取舍矛盾；个人层面，联系高中生的学习生活，比如错题本的细致带来的复习高效与过度整理导致的时间浪费，体现个体行为中的辩证关系。每个层面都先阐述“正面”价值，再剖析“反面”隐患，最后指出平衡之道——科技发展需注入人文关怀，城市建设要兼顾传统与现代，个人成长应把握适度原则。结尾升华到青年视角，强调认识事物两面性不是陷入虚无，而是以清醒的认知在矛盾中寻找前行方向，在驾驭“反面”中让“正面”更可持续，呼应马克思论断的当代启示。 立意： 1.正视事物两面性，在矛盾中寻找平衡。 2.警惕优势中的隐患，在发展中保持清醒。 3.认识“反面”，才能更好地拥抱“正面”。 五、（24-25高一下·广东省广州市番禺区·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 人作为社会的个体，需要有自己的圈子，但有时也要走出自己的圈子。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在圈子的边界寻找生命的广度 人作为社会性存在，既需要圈子的庇护，又需要突破圈子的勇气。 圈子给予我们归属感和身份认同，但若画地为牢，圈子也可能成为思想的牢笼。生命的智慧恰在于把握这种辩证关系——扎根于熟悉的土壤，又将根系伸向未知的领域。唯有在圈子的边界不断探索，我们才能既获得安全感，又保持成长的可能。 圈子是心灵的港湾，也是认知的起点。中国古代文人结社吟诗，西方启蒙思想家在沙龙中交流思想，这些文化圈层孕育了人类文明的精华。法国印象派画家们最初被主流艺术圈排斥，却在小圈子里相互激发，最终革新了绘画艺术。司马迁在《报任安书》中写道：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子”，道出了人对群体依赖的本性。圈子提供的情感支持和价值认同，是个人面对复杂世界时的重要缓冲。但若只满足于圈内的回声，思想就会如同井底之蛙，只见头顶一方天空。 走出圈子是突破认知边界的必然选择。张骞出使西域，不仅带回了葡萄和苜蓿，更打开了汉朝的视野；林语堂游走于中西文化之间，创造了独特的文化视角；物理学家费曼跨界研究绘画和音乐，反而启发了他的科学思考。这些突破舒适区的尝试，往往带来意想不到的收获。心理学中的“成长型思维”理论告诉我们，唯有面对挑战，人的潜能才能被充分激发。圈子如同童年的摇篮，终有一天我们需要跨出这个界限，在更广阔的天地中验证自己的价值。 真正的智者能在圈子内外自由穿行。苏东坡既能与文人雅士诗词唱和，又能为百姓修堤筑坝；居里夫人既是严谨的科学家，又是充满爱心的母亲；鲁迅既深刻批判国民劣根性，又对青年倾囊相授。他们不被单一身份束缚，而是在不同圈层的互动中拓展了生命的维度。当代社会更需要这种跨界能力——既能深耕专业领域，又能理解不同群体的思维方式。保持圈子的开放性，让不同思想在边界处碰撞融合，才能避免陷入信息茧房的困境。 圈子的悖论在于：我们需要它来确认自我，又需要超越它来成长自我。古代哲人“读万卷书，行万里路”的智慧，今日依然适用。在这个信息爆炸却观点割裂的时代，我们更应当既珍惜圈子的温暖，又保持走出圈子的勇气。让圈子成为出发的基地而非终点，在回归与出走之间，生命的广度和深度自然显现。 唯有如此，我们才能在变动不居的世界中，既不失根基，又永葆活力。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“人的圈子”展开，指出人作为社会个体，一方面需要有自己的圈子，圈子可以理解为特定的社交群体、兴趣团体或生活环境等，它能为个体提供归属感、情感支持、知识交流和资源共享等，满足人们多方面的需求，促进个人的成长与发展。另一方面，材料又提到人有时也要走出自己的圈子，这意味着不能局限于现有的圈子，要勇于突破舒适区，去接触更广阔的世界、不同的人和事物，从而拓宽视野、丰富阅历、获得新的机遇和成长。 由此可见，我们对待“圈子”的态度，有时需要“坚守”，这代表了对自己某种信念或者理念的坚守，而之所以要“坚守”，从外部来说，应该是受到外在的影响，从内部来说，可能是自己受到诱惑。也正因此，“坚守”才更有必要，有意义。而有时又需要、敢于“走出”圈子，当你感觉这个“圈子”对你已经形成了束缚，或者这个圈子不再适合你，你有了更高远的追求，就需要“走出”圈子，去迎接更广阔的天地。当然这并不容易，因为从熟悉的、甚至舒适的圈子走出去，意味着要迎接新的挑战，面对新的风险，不是人人都有这样的勇气。但对于青年来说，能够走出一个圈子从某种意义上说就等于实现了一次人生的飞跃，应该值得点赞。而对于能够让人走向成功的圈子，我们要好好学习和利用，把它当做你追求理想的基石；对于让你走向堕落的圈子，要赶紧远离，以后也需要学会辨识，不能再进入这样的圈子。 “圈子”的数量因人而异，对于一生只在一个圈子里的人，我们敬佩他们“择一事终一生”的执着，也要警惕坐井观天、故步自封；对于有很多个圈子的人，我们羡慕他们生活的充分丰富，也要防范滥而不当，消耗精力。个人有圈子，集体有圈子，国家也有圈子。进什么样的圈子，选择权在你，和什么样的人组成圈子，则彰显你的人生观、价值观，会影响个人成才，企业发展和国家未来。 写作时可以采用层进式结构，写圈子的内涵、分类，写对待圈子的正确态度，写圈子对我们的影响，最后写选择圈子的智慧。还可以从个人到集体到国家层层推进，写圈子的利弊，写如何让圈子为我所用。写作时多联系现实，如可以从当下的“信息茧房”谈媒介素养，可以从当前国际局势谈消弭分歧、打破思想、文化壁垒的意义。 立意： 1.守圈以聚力，出圈以拓新。 2.打破舒适圈，人生更广阔。 3.自主选择圈子，把握未来命运。 一、（24-25高一下·广东省肇庆市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①常识是灵魂的向导。 ②文明的进步，在于不断突破看似不言自明的常识。 如何看待常识的当代意义？请结合上述两句格言，写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 常识之辩证 何为常识？它既是世代积淀的生活智慧，亦是时代框定的认知边界。常识具有双重面孔——它既是文明的基石，又可能成为进步的桎梏。对常识不同的看法启迪我们：真正的智慧不在于简单肯定或否定常识，而在于把握其与创新之间的辩证关系，在传承中突破，在突破中传承。 常识之所以能成为“灵魂的向导”，因其凝聚着人类多次试错后的经验。这些不言自明的规则，如同文明河床下的磐石，维系着社会的稳定与延续。从“春生夏长，秋收冬藏”的农耕律则，到“己所不欲，勿施于人”的伦理金律，常识为个体提供安身立命之本，为社会构筑共同理解的基石。没有常识的指引，人类将如迷舟于夜海，每个抉择都需从零开始，文明亦将失去累进的可能。 然而，若将对常识的尊崇变为无条件服从，它便会从向导蜕变为枷锁。历史上，许多曾被视为不可动摇的“常识”，最终被证明是阻碍认识的迷雾。哥白尼之前，“地心说”是常识；巴斯德之前，“自然发生说”是常识。文明的每一次飞跃，恰恰始于对这类“不言自明”之物的勇敢质疑。从牛顿定律到量子力学，正是不断突破常识桎梏的旅程，人类才得以窥见宇宙更深的奥秘。 当代社会尤需警惕常识的双重性。在信息爆炸的今天，一些看似可靠的“常识”可能只是偏见伪装，如网络流传的诸多伪科学论断；另一方面，某些真正有价值的传统常识，如“勤俭节约”“敬天爱人”，却在浮躁中被淡忘。我们既不能像怀疑主义者那样全盘否定常识，陷入虚无；也不能像保守主义者那样故步自封，丧失批判勇气。 那么，如何驾驭常识之舟，驶向未来？关键在于培养一种“批判性继承”的思维品格。对待常识，我们应如淘金者般审辨：既要倾听其历史回响，检验其当下有效性；又要保持开放心态，准备在证据充分时修正甚至颠覆旧知。教育家陶行知倡导“知行合一”，启示我们不仅要知道常识，更要在实践中检验和发展常识。 立于时代潮头，我们当以常识为航标，既借助它的光芒避开暗礁，又不被它束缚探索新海的脚步。唯有在尊重常识与勇于创新之间保持动态平衡，个体才能获得清醒的判断力，文明才能积蓄不息的前行动力，人类精神的火焰必将在常识与突破的辩证中永续燃烧，照亮前行的道路。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题通过两则看似矛盾的格言，引导我们思考常识在当代社会的辩证价值。材料第一句“常识是灵魂的向导”强调常识的指导作用，第二句“文明的进步在于不断突破常识”则突出创新的重要性。两句话共同构成了一个关于常识的辩证命题：既需要尊重常识的规范作用，又要保持突破常识的创新勇气。 常识就像人类文明积累的路标，包含着无数前人的经验智慧。它告诉我们“水往低处流”的物理规律，“诚信为本”的处世原则，这些基本认知构成了社会运转的基石。作为普通人，遵循常识能避免重复试错，就像黑夜里有灯塔指引航向。如疫情期间“戴口罩、勤洗手”这样的卫生常识，就保护了无数人的健康。 但人类文明要进步，又必须不断突破常识的边界。哥白尼之前，“地心说”是常识；爱因斯坦之前，牛顿力学是常识。如果永远固守旧有认知，就不会有互联网、人工智能等改变世界的创新。当代科技发展尤其需要这种突破精神，比如马斯克挑战“火箭不能回收”的常识，开创了航天新纪元。 在当代社会，我们既要珍视常识的稳定器作用，又要保持对常识的反思能力。真正的智慧在于分辨：何时该恪守常识避免风险，何时该突破常识开创新局。这种平衡能力，正是当代人最需要的思维品质。 写作时，开头可从生活现象切入，比如“太阳东升西落是常识，但古人曾坚信地球是宇宙中心”，引出常识的双重性——既是认知基础，又可能成为思维枷锁。中间分两层：先谈常识的奠基作用，如道德规范、科学公理让社会有序运转；再论突破常识的意义，像爱因斯坦颠覆牛顿力学、袁隆平挑战育种极限。结尾可落脚当代青年立场：既要敬畏常识的“方向盘”作用，又需保持“常识是否永远正确”的反思意识，在传承与创新中寻找平衡。 立意： 1.守护常识之锚，方有文明远航的底气。 2.常识非铁律，要在质疑中寻找进步的锁钥。 3.在尊重常识的基础上突破创新。 二、（24-25高一下·广东省东莞市·期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 有人认为，理性的声音需要理性地表达；也有人认为理性的声音需要感性地表达。 你更同意哪一种说法，请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 别让情感模糊了理性的棱角 理性与感性，如同天平的两端，在人类表达与思考的过程中不断博弈。有人认为理性的声音需要感性包装才能打动人心，但我更倾向于认为，理性的声音应当保持其本真的棱角，因为唯有如此，才能确保真理不被情绪裹挟，思想不被偏见扭曲。理性若被感性过度修饰，便可能失去其应有的锋芒，沦为情绪的附庸。 理性的声音能够超越个体的主观感受，以客观事实和逻辑为基础。古希腊哲学家亚里士多德曾强调逻辑推理的重要性，认为真理必须建立在严密的论证之上。中国古代思想家荀子也主张“明分使群”，强调社会秩序需要理性的规范。如果理性的表达被感性主导，真理便可能被情绪稀释，甚至被曲解。比如在公共讨论中，煽动性的言辞往往比冷静的分析更容易引发共鸣，但这样的共鸣未必建立在事实之上，反而可能助长偏见与极端。理性的棱角，恰恰是抵御情绪泛滥的堤坝。 理性的表达不仅有助于个人思考的清晰，也是社会良性运转的基石。科学史上的每一次重大突破，都依赖于研究者对数据的严谨分析，而非主观臆断。伽利略面对教会的压力，依然坚持用实验证明地动说；爱因斯坦提出相对论时，并未用感性的语言渲染其伟大，而是以数学公式展现其精确性。如果科学家们过分依赖感性表达，科学的严谨性将大打折扣。同样，在法律领域，法官的判决必须基于证据和法理，而非个人好恶。因为一旦感性凌驾于理性之上，正义的天平便会倾斜。 然而，强调理性的重要性，并非完全否定感性的价值。感性能让人与人之间产生共情，使冰冷的逻辑更具温度。但关键在于，感性不应成为模糊理性的工具，而应是辅助理性传播的桥梁。马丁·路德·金的《我有一个梦想》之所以震撼人心，不仅因为其激昂的修辞，更因为其背后对种族平等的理性诉求。他的演讲用感性的力量强化了理性的主张。这才是理性与感性结合的典范。 当今社会，信息爆炸，情绪化的表达往往更容易吸引眼球。社交媒体上，极端言论比客观分析更容易获得转发；新闻报道中，煽动性的标题比平实的陈述更能引发讨论。在这样的环境下，保持理性的棱角显得尤为重要。如果每个人都习惯于用感性代替思考，社会将陷入无休止的争论与对立。唯有坚持理性的表达，才能让真理在纷繁复杂的信息中脱颖而出。 理性的声音需要理性的表达，因为真理不需要修饰，逻辑不需要煽动。感性的价值在于辅助，而非主导。唯有让理性保持其清晰的棱角，我们才能在情绪的洪流中站稳脚跟，让思想的光芒不被遮蔽。别让情感模糊了理性的棱角，因为唯有如此，我们才能看清世界的本来面目。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中两种观点的核心分歧，在于“理性的声音”应当以何种主导方式传递。若明确立场为“更同意理性的声音需要理性地表达”，则需深入剖析这种选择的必要性。“理性的声音”本质是基于事实、逻辑和客观判断形成的观点，其生命力在于严谨性与可信度。“理性地表达”是以清晰的逻辑、确凿的数据、条理分明的论证为载体，这是守护本质的关键。感性表达虽能引发共鸣，但过度依赖情感可能模糊核心观点，甚至让理性的声音被情绪裹挟而失真。理性的表达并非排斥所有情感，而是以理性为骨架，确保观点不被情感的洪流冲散。像科学论文必须依托实验数据而非主观感受，法律条文的阐释需严守逻辑而非煽情演绎。在信息繁杂、情绪易被煽动的当下，人们更需要能经得住推敲的理性表达，让每一个观点都建立在事实的基石上，避免被虚假的共情误导。这种选择的深层意义，在于坚守沟通的真实性。理性的声音唯有以理性方式传递，才能在喧嚣中锚定真理的坐标，让受众在清晰的逻辑中自主判断，而非被动接受被情感包装的观点。需注意避免将理性表达等同于冷漠生硬，真正的理性表达包含对受众的尊重，是用严谨而非傲慢的态度传递思考，这正是其区别于冰冷说教的地方。 若更认同“理性的声音需要感性地表达”这一观点，则需深入剖析这种选择的必要性。纯粹的理性阐述如同未经打磨的璞玉，虽藏价值却难以被大众感知。满篇数据的报告可能被束之高阁，严密的逻辑推演或许让听者昏昏欲睡。而感性表达并非对理性的消解，而是用故事的温度、共情的力量、形象的比喻，为理性观点注入传播的生命力。感性的外衣让理性的内核更易被接纳、被铭记。在信息爆炸的当下，人们面对海量观点时，往往先被情感触动，再被理性说服。若理性的声音固守冰冷的逻辑，很可能在喧嚣中沉默；唯有以感性为舟，才能让理性的光芒穿透认知的迷雾，真正实现沟通的价值。    写作时开篇可以从网络上两种观点传播的现象入手，一种是用数据和逻辑层层推导的分析帖被认真讨论，一种是靠煽情故事博眼球却因事实漏洞被质疑，引出核心思考：理性的声音究竟该如何表达才能既不失真又立得住脚。进而明确立场，更同意“理性的声音需要理性地表达”。主体部分可以先阐述理性表达对维护“理性的声音”内核的重要性。逻辑的严密性、数据的支撑力能让观点经得起检验，避免被情感左右而偏离本质，举科研成果发布必须基于实验数据而非感性描述的例子；接着分析感性表达的局限性，过度依赖情感可能让观点沦为情绪的附庸，甚至为了引发共鸣而牺牲事实的完整性；再说明理性表达并非缺乏温度，而是将温度融入逻辑，用尊重事实的态度传递对受众的负责，如优秀的科普作者既能用清晰逻辑讲解知识，也能体现对读者认知过程的关怀；结尾可以联系现实，强调在当下信息真假难辨的环境中，理性的声音唯有以理性方式表达，才能成为刺破迷雾的灯塔，让人们在可靠的逻辑中找到共识，实现真正有价值的沟通。    立意： 1.感性是理性最好的“翻译官”。 2.以理服人，让理性的声音立得住脚。 3.别让情感模糊了理性的棱角。 三、（24-25高一下·广东省江门市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在竞争激烈的当下，最好将“超越别人”的想法，转变为“超越自己”的想法。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 超越自我，成就新我 在竞争日益激烈的时代，我们常被“超越他人”的焦虑所裹挟。然而，真正的成长并非向外攀援，而是向内扎根——将目光从“超越别人”转向“超越自己”。这并非逃避现实的自我安慰，而是一种更为深刻的人生智慧。 所谓“超越自己”，是不断突破自身认知与能力的边界，实现从“旧我”到“新我”的升华。古希腊哲人曾言“认识你自己”，而超越自我则是认识后的实践与突破。如登山者不以征服峰顶为荣，而以突破昨日之我为傲；如跑者不与旁人赛速度，只与自己的纪录较劲。这是一种内在的竞赛，其对手不是他人，而是自身的惰性、局限与惯习。 更深层看，超越自我是对生命价值的主动塑造。心理学家卡罗尔·德韦克提出的“成长型思维”恰恰印证：关注自身进步者更能发挥潜能。史铁生在轮椅上叩问生命，最终超越肉体局限，在文学中找到精神站立的方式；女航天员王亚平通过无数次突破体能极限，实现从飞行员到太空教师的蜕变。他们的成功不在于击败了谁，而在于不断拓宽了自我的可能。 为何要超越自我？因为与他人比较的赛道永无尽头，且易迷失本心。社会学中的“参照群体理论”指出：人若总是以他人为镜，便会陷入焦虑的漩涡。当下“内卷”现象便是明证——众人疲于争夺有限资源，却忽略了真正的成长是个体能力的实质性提升。华为创始人任正非将“超越自己”作为企业信条，坚持“每天进步百分之一”，使华为在技术封锁中开辟新路。反观许多曾辉煌的企业，因过度关注竞争对手而迷失方向，最终被时代抛弃。 实现自我超越，首要的是建立内在评价体系。古人云“吾日三省吾身”，我们需要定期反思：相较于昨日，今日之我是否有进益？其次需设定渐进目标，如曾国藩提倡的“日日不断之功”，通过微小积累实现质变。更重要的是培养专注力——音乐家演奏时从不分心他顾，只专注于完美呈现每个音符。这种“心流”状态正是超越自我的最佳途径。 当然，强调超越自己并非完全忽视他人。孔子曰“见贤思齐”，他人可作镜鉴，但不可成为执念。在这个充满竞争的时代，真正的强者不是那些总是盯着别人的人，而是那些不断超越昨天、创造明天的人。当我们把目光从横向比较转向纵向成长，生命便不再是他人的赛道，而成为自己的旷野——在这里，每个超越自我的瞬间，都是对生命最深刻的致敬。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料提出了一个关于人生竞争态度的观点：在当今竞争激烈的环境中，我们应该把“超越别人”的思维模式转变为“超越自己”的思维模式。这个观点看似简单，实则蕴含着深刻的人生智慧，值得我们细细品味。 从表面看，“超越别人”和“超越自己”都是积极向上的态度，但二者有着本质区别。“超越别人”是把他人作为参照系和竞争对手，这种思维容易让人陷入无休止的比较中。当今社会竞争确实激烈，如果总是盯着别人看，很容易产生焦虑、嫉妒等负面情绪，甚至可能为了超越他人而不择手段。而且，“人外有人”，永远有比自己更强的人，这种比较是永无止境的。 相比之下，“超越自己”则是将目光转向内在成长。这种思维关注的是自我突破和进步，而不是与他人较劲。每个人都有自己的成长节奏和潜力，超越昨天的自己才是真正有意义的进步。这种态度能让人保持平和心态，专注于自身发展，在过程中获得持续的内在动力。 材料中的“转变”二字尤为关键，它暗示着一种思维模式的升级。不是说完全不要竞争意识，而是要调整竞争的方向和方式。把竞争从对外转向对内，从横向比较变为纵向成长。这种转变既能避免恶性竞争带来的精神内耗，又能激发更持久的发展动力。 现实中，很多成功人士最终领悟到的正是这个道理。比如运动员打破自己创下的纪录，作家写出超越前作的新书，都是在践行“超越自己”的哲学。这种成长型思维，或许正是应对当今高压竞争环境的一剂良方。 写作时，开头可以先描述当代社会竞争激烈的现状，由此自然引出材料观点：将“超越别人”转为“超越自己”可能更有价值。中间部分可分三层展开：首先分析“超越别人”的局限性，如容易陷入焦虑、模仿和恶性竞争；其次论证“超越自己”的优越性，包括激发内生动力、保持成长节奏等；最后讨论二者的关系，说明良性竞争环境下，超越自我最终自然也能超越他人。可举运动员突破个人纪录等实例。结尾强调在浮躁环境中保持清醒的重要性，重申自我超越才是可持续发展的核心竞争力。 立意： 1.胜人者强，自胜者智。 2.超越自己才是真正的成长。 3.在超越别人中激发个人斗志。 四、（24-25高一下·广东省惠州市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 屠呦呦攻克疟疾是医学上的奇迹，袁隆平退却饥饿的威胁是农业上的奇迹，史铁生身残志坚抗争命运是生命中的奇迹……我们一直在努力创造奇迹，也时常被奇迹安慰和鼓励。 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 秉奇迹之光，赴时代之约 在人类历史的长河中，总有一些奇迹如璀璨星辰，照亮前行的道路。我们一直在努力创造奇迹，也时常被奇迹安慰和鼓励，在奇迹的光芒中，我们应汲取力量，勇敢地奔赴时代之约。 奇迹，是努力与坚持交织的结晶。它是在无数个日夜的辛勤付出后，突然绽放的绚烂花朵。正如爱迪生所说：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”奇迹的背后，是无数汗水的凝聚，是坚持不懈的奋斗。屠呦呦历经无数次失败，终于攻克疟疾，为人类健康带来希望的曙光；袁隆平扎根田间，不畏艰辛，退却饥饿威胁，让无数人免受饥馑之苦；史铁生身残志坚，勇敢抗争命运，以文字的力量鼓舞了众多在困境中挣扎的灵魂。他们的成功并非偶然，而是源于对目标的执着追求和不懈努力。 创造奇迹，对于个人而言，是实现自我价值的途径，是成长与进步的阶梯。每个人都有自己的梦想和追求，而创造奇迹就是将梦想变为现实的过程。马斯克梦想着让人类成为多星球物种，他创立了特斯拉和SpaceX等公司。特斯拉推动了电动汽车的普及，改变了汽车行业的发展方向；SpaceX则在航天领域取得了多项突破，实现了火箭回收等壮举。在新时代，我们每个人都应将自己的梦想与时代的需求相结合，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。当个体的奇迹之梦汇聚成河，就能形成时代的洪流，创造出更加辉煌的成就。 从社会层面来看，创造奇迹是推动社会进步和发展的动力。每一个奇迹的诞生，都可能引发一系列的变革和创新。南仁东为了建造世界最大单口径射电望远镜——“中国天眼”，放弃国外优厚的条件，回国后亲自翻山越岭，在贵州的大山深处奔波了12年。他身患重疾，但依然坚持工作，直到项目建成。他们的精神激励着我们在学习和工作中全身心地投入到自己的事业中，不断提高自己的能力和素质。奇迹不仅改善了人们的生活，也推动了社会的进步。在当今时代，科技飞速发展，社会日新月异，我们更需要创造奇迹的精神，不断探索未知，推动各个领域的创新和发展，为社会创造更多的价值。 然而，创造奇迹并非一帆风顺，过程中会遇到各种各样的困难和挑战。可能会遭遇失败，可能会面临质疑，可能会感到迷茫和无助。但正是这些困难和挑战，才让奇迹更加珍贵。我们要以坚定的信念和顽强的毅力，勇敢地面对困难，不断调整自己的方向和方法，坚持不懈地追求目标。 时代赋予我们创造奇迹的机遇，也赋予我们共筑辉煌的责任。让我们秉奇迹之光，赴时代之约，将个人的梦想融入时代的洪流，用智慧和汗水书写属于我们这一代人的壮丽篇章。相信在我们的共同努力下，时代的辉煌必将更加璀璨，我们的未来必将更加美好！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料列举了屠呦呦攻克疟疾、袁隆平退却饥饿威胁、史铁生身残志坚抗争命运等事例，指出这些都是不同领域的奇迹。接着表明我们一直在努力创造奇迹，也常被奇迹安慰和鼓励。由此看出材料核心在于探讨奇迹的创造以及奇迹对我们的意义，引导我们从这些事例中感悟思考，明确自身对于创造奇迹和从奇迹中汲取力量的态度。 考生可由材料认识到通过不懈奋斗来创造奇迹，奋斗是实现奇迹的必由之路，只有积极付出努力，才能在各个领域书写属于自己的辉煌篇章。也可以突出奇迹对我们的激励作用，我们应从他人创造的奇迹中获取精神动力，进而在自己的生活中创造新的奇迹。还可以将个人创造奇迹与时代发展相结合，阐述个人对奇迹的追求如何汇聚成推动时代前进的力量，共同创造时代的伟大奇迹。 写作时，文章开篇可通过列举生活中令人惊叹的奇迹现象，引出对奇迹的探讨，激发读者的兴趣。主体部分先阐述奇迹的定义与特征，说明奇迹并非遥不可及，而是在努力与坚持中诞生的非凡成果；接着深入探讨创造奇迹的意义，从个人成长、社会进步、民族复兴等层面进行分析；然后运用辩证思维，深入剖析创造奇迹过程中可能面临的困难与挑战，以及如何克服它们。结尾总结全文，升华主题，呼吁人们秉持创造奇迹的信念，积极投身时代，为实现个人价值和社会发展而不懈努力。 立意： 1.以奋斗之姿，铸就奇迹之光。 2.于奇迹中汲取力量，续写人生华章。 3.心怀奇迹之梦，共筑时代辉煌。 五、（24-25高一下·广东省湛江市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：只有坚持“高线”，守住“底线”，才能守住为人的根本。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 坚守高线，方得始终 当校园里的抄袭者凭借拼凑的论文获得奖学金，当职场中的投机者靠着钻营爬上高位，总有人感叹“道德无用”。但那些看似占尽便宜的“捷径”，实则是通向崩塌的陡坡。真正支撑人立足于世的，从来不是对底线的践踏，而是对高线的坚守。唯有以道德为灯塔，方能在人生航程中不迷失方向。 坚守道德高线，是个人安身立命的根基。量子物理学家潘建伟在科研攻坚期，曾拒绝某跨国公司开出的千万年薪诱惑，潜心量子通信研究。有人质疑他“不懂变通”，他却回应：“科学的尊严比名利更重要。”正是这种对科研伦理的坚守，让他带领团队成功研制出“墨子号”量子卫星，实现了从跟跑到领跑的跨越。反观某些学术造假者，即便能蒙混一时，最终也会在时间的检验下身败名裂。 坚守道德高线，是社会良性运转的前提。外卖平台“美团”在疫情期间推出“无接触配送”时，曾面临巨大的成本压力。有高管提议缩减骑手防疫物资投入以降低开支，CEO王兴却力排众议：“不能让信任成为成本。”公司不仅全额保障防疫物资，还设立“安心基金”补贴隔离骑手。这份坚守换来了用户与骑手的双向信任，疫情期间平台订单量逆势增长30%。这印证了经济学家哈耶克的判断：“信任是社会的润滑剂，其价值远超短期利益。”当企业将道德责任纳入发展考量，看似增加的成本终将转化为更持久的竞争力。 坚守道德高线，是文明延续发展的密码。古埃及的法老们为修建金字塔滥用民力，虽然留下了宏伟的建筑，却因激化社会矛盾导致王朝覆灭；而同时期的中国周朝，以“敬天保民”为治国理念，虽无惊天动地的工程，却开创了延续八百年的基业。近代以来，德国在二战后以“反思罪责”为道德准则，主动赔偿战争损失，赢得国际社会尊重；而日本某些势力试图美化侵略历史，至今仍在国际舞台上步履维艰。道德选择如同基因编码，深深嵌入文明的血脉之中。那些能穿越时空依然鲜活的文明，无不是将道德基因写入了自己的发展程序。 我们或许会羡慕投机者的“一时得意”，但更应看清时间的裁判早已写下答案。坚守道德高线，或许不会让我们成为世俗意义上的“赢家”，却能让我们在回首往事时，拥有“仰不愧于天，俯不怍于人”的坦荡。这种内心的安宁，才是生命最珍贵的财富。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由道德的话题引出对“高线”与“底线”的不同看法。一方认为“道德底线低的人占优势”，其逻辑是突破道德约束能获得短期利益（“你做不出来的，他做得出来”）；另一方是师长的告诫，强调“坚持‘高线’，守住‘底线’”是“为人的根本”，指向道德对个体存在的本质意义。​ “道德底线低”指突破基本道德规范（如诚信、正义、尊重他人等），为利益不择手段；材料中的“优势”具有局限性，仅指短期、显性的利益（如职场投机、商业欺诈等），但隐含长期风险；“底线”是为人的根本，是道德层面的最低要求；“高线”是个人的修养、德行等精神境界能达到最高的追求，二者共同构成完整的道德人格。因此，材料本质上探讨“道德与利益的关系”“短期收益与长期价值的取舍”“个体存在的根本意义”，引导思考何种人生选择具有真正的价值。 材料中“有人认为……”是生活情境，写作时需要学生从道德意义上阐明“高线”与“底线”的多重内涵，分析坚持“高线”，守住“底线”的现实意义；辨析修养身心与守住底线的关系，落脚点在不断加强自身修养，明确“仅仅守住底线就是有道德的”是一种底层逻辑。写作时可结合实际，综合运用所学知识，采用多种方法，以辩证的思维，理性客观、不偏激的表达来阐明自己观点，增强文章说服力、感染力。 综上，考生可以围绕“底线”与“高线”来立意构思，可以有以下的构思： 揭穿“低底线优势论”的虚妄性，强调道德底线的不可替代性。道德底线低的人所谓的“优势”是暂时且脆弱的，而守住底线是个体立足社会的根基。​ “高线”与“底线”的辩证关系：底线是根基，高线是升华。底线是“不为恶”，高线是“主动为善”，二者共同塑造完整的人格，缺一不可。​ 从社会维度看，道德底线是文明的基石，“高线”是社会进步的动力。个体的道德选择不仅关乎个人，更影响社会生态，坚守道德是对社会秩序的贡献。​ 以“为人的根本”为核心，探讨道德对个体存在的本质意义。人区别于动物的本质在于道德意识，坚守“高线”与“底线”是实现人性价值的唯一途径。“高线”的追求能让生命超越物质层面，实现精神的永恒（如雷锋、张桂梅用奉献定义人生）。 具体写作时，考生可以用对比手法引出冲突（如列举低底线者“获利”的现象，再引出师长的告诫），明确自己的立场。接着先分析“低底线优势论”的逻辑漏洞（短期性、破坏性），再论证坚守道德的必要性。然后从个人（内心安宁、人格完整）、社会（信任体系、文明进步）、历史（正反案例）三个层面展开。例如同仁堂“修合无人见，存心有天知”的坚守（百年企业的底线）、张桂梅坚守教育公益的“高线”。最后承认坚守道德可能面临短期困境（如正直者被误解），但强调这是实现长期价值的必经之路。结尾升华主题，将个体的道德选择与“人的根本”“生命意义”关联，呼应师长的告诫，给出积极的价值导向。 立意： 1.坚持“高线”，守住“底线”。 2.不逾“底线”，心向“高线”。 3.坚守“双线”，彰明美德。 4.底线之上，方见人生真章。​ 5.高线为灯，底线为基。 6.守住根本，何惧路遥。 一、（24-25高一下·广东省潮州市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人云“天道酬勤”。但也有人说，比懒惰更可怕的，是低质量的勤奋。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勤奋的辩证法 “天道酬勤”的古训流传千年，勤奋被视为通向成功的必由之路。然而现实中，我们常看到有人终日忙碌却收效甚微，有人看似轻松却事半功倍。这种反差提醒我们：勤奋不是简单的体力消耗，而是包含智慧选择的复杂过程。真正的勤奋应当是在正确方向上持续用力的能力，是体力与脑力的辩证统一。 低质量勤奋之所以可怕，在于它制造了努力的假象却掩盖了思维的惰性。明代学者胡居仁曾批评那些“终日读书而不求甚解”的人，认为他们“虽勤犹怠”。这种现象在今天尤为常见：学生机械刷题却不思考错题原因，职场人士忙于琐事却忽视核心技能提升。这种勤奋如同原地踏步，看似动作不断实则寸步未进。 而高质量勤奋首先需要明确方向。法国微生物学家巴斯德说：“机遇偏爱有准备的头脑。”这种准备不是盲目的忙碌，而是对目标的清晰认知。数学家华罗庚在西南联大时期，在防空洞里借着微弱的灯光坚持研究，他的勤奋之所以有效，是因为始终聚焦于数学问题的本质。可见，唯有方向正确的勤奋，才能让我们每一步都朝着目标稳步前行。 实现高质量勤奋需要建立反馈机制。现代认知科学证明，有效的学习需要“刻意练习”，即在明确目标、专注投入、及时反馈的循环中提升能力。晚清实业家盛宣怀创办各类新式企业时，特别注重实地考察与数据收集，将西方管理方法与本土实际结合，这种实事求是的态度使其勤奋收效更好。善于建立反馈的勤奋，正如航行时手握罗盘，能指引我们持续校准方向，不断靠近理想彼岸。 当然，当代社会更需要辩证看待勤奋的价值。在知识更新加速的时代，低水平的重复劳动正被机器取代，唯有高质量的勤奋才能创造不可替代的价值。华为公司创始人任正非倡导集中资源突破关键技术的理念，正是高质量勤奋的现代诠释。当我们把勤奋理解为方向、方法与效能的统一体时，才能避免陷入“越忙越穷，越穷越忙”的怪圈，让每一分努力都转化为真实的成长。 从“汗滴禾下土”的农耕智慧，到“精益求精”的工匠精神，中华文明对勤奋的理解从来都是多维度的。当我们学会在勤奋中思考，在思考中勤奋，才能避免成为“积极的废人”，真正体会到“天道酬勤”的深刻内涵。在这个意义上，勤奋不仅是一种行为方式，更是一种思维品质，是连接现实与理想的能力。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题以“天道酬勤”与“低质量的勤奋”的矛盾为核心，需要深入剖析两者的内在关联与本质差异。首先，“天道酬勤”是传统认知中对勤奋价值的肯定，强调付出与收获的正向关联，其背后是对踏实努力、持之以恒精神的推崇；而“低质量的勤奋”则指向一种看似努力却低效甚至无效的状态，可能表现为缺乏思考的机械重复、脱离目标的盲目忙碌，或是用体力消耗掩盖思维惰性。两者的冲突实则揭示了“勤奋”并非单一维度的概念，其价值取决于质量与方向。进一步看，材料暗含对当代人的警示。在快节奏、高压力的社会中，不少人陷入“用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰”的困境，将形式上的忙碌等同于实质进步，这种倾向比单纯的懒惰更危险，因为它具有迷惑性，让人在自我感动中错失成长机会。命题意图在于引导考生跳出对“勤奋”的表层认知，思考如何让努力更具针对性与有效性，既传承勤奋的精神内核，又赋予其理性规划、精准发力的时代内涵。审题时需注意避免将两者完全对立。真正的勤奋应是“高质量”与“高目标”的结合，是方向、方法与努力的统一，唯有如此，才能让“天道酬勤”在新时代依然成立。    写作时开篇可以从生活现象切入，描绘学生刷题到深夜却成绩平平、职场人加班不断却毫无突破的场景，引出“勤奋为何未必有回报”的疑问，进而提出观点：真正的勤奋需以思考为舵、方向为帆。主体部分可以先阐释“天道酬勤”的合理性，结合古今中外因专注目标、持续精进而成功的案例，体现高质量勤奋中“目标明确”与“方法得当”的重要性；接着分析低质量勤奋的危害，通过对比案例展现其特征；再深入探讨如何实现高质量勤奋，强调在努力前需明确方向、过程中需及时反思调整，将勤奋转化为精准发力的行动，而非机械重复；最后联系时代背景，指出在信息爆炸的今天，筛选信息、聚焦核心的能力是高质量勤奋的关键，呼应“效率优先”的当代需求。结尾可以回归传统智慧与时代要求的结合，强调传承勤奋精神时，更要学会让努力“有价值地燃烧”，让每一份付出都指向真正的成长。    立意： 1.以思考为翼，让勤奋飞向远方。 2.拒绝虚假努力，让勤奋落地生根。 3.从“勤能补拙”到“智勤双赢”。 二、（24-25高一下·广东省茂名市·期末）阅读下面材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ（材料一）指出，全媒体时代“乱花渐欲迷人眼”，要提高“甄别”能力；鲁迅在《拿来主义》中也说，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。 请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 甄别信息，明智取宝 全媒体时代，信息铺天盖地，令人应接不暇，犹如“乱花渐欲迷人眼”。面对真假难辨的信息，我们应该全盘拒绝还是来者不拒？鲁迅在《拿来主义》中有言，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，唯有提高信息甄别能力，我们才能在信息海洋中明智取宝，不被不良信息裹挟。 信息爆炸带来的并非全是红利，大量虚假、低俗内容充斥其中。部分媒体为博眼球制造谣言，自媒体为求关注渲染负面情绪。若缺乏甄别力，我们极易被误导，影响价值观与判断力。例如网络谣言，常因人们的轻信与转发迅速扩散，引发社会恐慌。可见，提升甄别能力已成为信息时代的必修课。 提高甄别能力，首要在于“运用脑髓”，保持独立思考。面对信息，不能盲目跟从、人云亦云，需冷静剖析信息来源、内容合理性与观点客观性。不能因信息传播广泛或契合心理预期就轻易相信。同时，要持续学习，拓宽知识面，积累认知资本，如此方能透过现象看本质，揭开信息背后的真相。 “放出眼光”赋予我们敏锐的洞察力。全媒体时代，信息传播快、形式多，我们要学会筛选有价值内容，区分事实与观点、真相与假象。对带有明显倾向性、情绪化的信息保持警惕，不被情感渲染左右。并且，优先从正规、权威渠道获取信息，确保其真实可靠。 “自己来拿”强调主动选择的智慧。我们应明确自身需求与目标，根据成长发展需要，主动挑选有助于提升知识水平、丰富精神世界的内容。避免被信息洪流淹没，化被动接受为主动出击，让信息为我所用，而非成为信息的傀儡。 信息甄别能力的提升，不仅关乎个人成长，更对社会发展意义深远。当每个人都能明辨是非，谣言与虚假信息的传播将得到遏制，社会舆论环境会更加理性客观。人们基于真实准确的信息思考判断，做出合理决策，推动社会向积极健康方向前行。 在这“乱花迷人”的全媒体时代，我们以“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”为行动指南，不断锤炼信息甄别能力。如此，方能在信息浪潮中保持清醒，取其精华，去其糟粕，让信息成为成长进步的阶梯，同时为构建健康有序的信息环境添砖加瓦。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道以“全媒体时代的信息甄别”为核心的思辨类作文题，材料包含两层关键信息。第一层，表明时代背景：全媒体时代信息爆炸，“乱花渐欲迷人眼”，暗示信息繁杂、真伪难辨的现状，明确提出“甄别”的解决方法。第二层，具体如何“甄别”？从学过的课文中找到有力的理论支撑，就是鲁迅先生的文章《拿来主义》中的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，强调以理性思维、批判眼光主动筛选信息的重要性。这样的命题方式也体现了深刻的教考衔接，以考促学，学以致用。注意以下几个概念：全媒体时代指信息通过多种媒介（如短视频、社交媒体、自媒体等）快速传播的时代，特点是信息量大、传播速度快、形式多元，但也伴随碎片化、同质化、虚假化等问题；甄别能力指对信息的辨别、筛选、判断能力，包括区分真伪、权衡价值、抵制糟粕的理性思维；拿来主义是鲁迅提出的文化批判理论，核心是“取其精华，去其糟粕”，在信息时代可引申为对各类信息的批判性吸收。题目要求“结合材料，体现感悟与思考”，需紧扣以下要点：1.时代性：联系全媒体时代的信息特征，如算法推荐、信息茧房、流量造假等现象；2.思辨性：分析“信息爆炸”与“甄别能力”的辩证关系，既不能因信息繁杂而盲目排斥，也不能不加筛选地全盘接受；3.现实导向：作为当代青年，需明确“如何在信息洪流中坚守理性”，体现行动价值；4.误区警示：避免脱离“全媒体时代”的背景，空谈“甄别”的重要性，需结合具体案例（如虚假新闻、谣言传播等）；防止将“拿来主义”简单理解为“接受所有信息”，忽略鲁迅“批判筛选”的核心内涵；不可片面强调“拒绝信息”，而应突出“理性选择”的智慧。 写作时以全媒体时代信息繁杂的现象切入，如列举网络上比较有名的反转事件，稍作分析，引出“甄别”与“自主选择”的重要性；运用假设论证加例证，思考如果没有辨别力会有哪些后果，从“为什么”的角度思考为何需要甄别信息；然后结合《拿来主义》中“运用脑髓，放出眼光”的观点，分析信息筛选需理性判断、去伪存真；联系现实（如网络谣言、碎片化信息），论证如何在信息洪流中保持独立思考，做到“取其精华，弃其糟粕”；最后总结，在信息爆炸时代，唯有兼具甄别力与主动性，才能成为信息的主人而非奴隶。 立意： 1.在信息迷雾中保持清醒。 2.“拿来”之前，先“甄别”。 3.用理性之眼观信息洪流。 三、（24-25高一下·广东省清远市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 一条小小的鱼儿困在了荷叶上的水珠里，它冲破水珠却因为外面没有水，只能再回到水珠里。“鱼游荷上露”是诗境，还是绝境？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 透明牢笼里的浪漫突围 “鱼游荷上露”这五字看似诗情画意，但鱼儿每一次奋力跃出，都在加速自身干涸的死亡倒计时，这样的矛盾折射出人类文明进程中诗意与困境的永恒纠葛。​ 科技文明的飞速发展，让人类如同被困在水珠里的鱼。元宇宙构建的虚拟绿洲中，人们可以瞬间穿越时空，与历史名人对弈，在星际间自由穿梭，这种超越现实物理限制的体验，充满了浪漫的诗意。可当摘下VR眼镜，面对的却是房贷、职场内卷与社交疏离的冰冷现实。就像AI绘画师明明能用代码创造出震撼人心的艺术作品，却在算法规则的束缚下，难以突破商业模板的桎梏，失去了艺术创作最本真的灵魂。这不禁让人反问，我们是否在追求科技诗意的过程中，陷入了另一种无形的绝境？​ 文艺创作领域同样存在这样的矛盾。先锋戏剧导演将舞台拆分为可旋转的镜面立方体，演员在光影迷宫中穿梭，观众在眩晕中感受解构主义的狂欢，这种创新充满了诗意与前卫。但当市场资本将“先锋”异化为流量密码，大量同质化的“概念剧”充斥市场，艺术创作者只能在商业指标与创作初心间反复横跳。这与被困在水珠里的鱼何其相似，看似拥有无限创意空间，实则被资本与市场的规则牢牢束缚。正如那些为了迎合短视频平台流量，不断复制“爆款模板”的内容创作者，他们在看似自由的创作环境中，逐渐丧失了独特的表达，陷入了创作的绝境。​ 社会阶层的流动困境，更是将这种诗意与绝境的矛盾体现得淋漓尽致。寒门学子凭借知识改变命运的故事，被渲染成励志的诗篇，激励着无数年轻人。然而现实是，当他们真正踏入社会，面对的却是固化的上升通道、高昂的生活成本与激烈的竞争压力。就像那些出身普通却怀揣科研梦想的年轻人，即便凭借努力考入顶尖学府，却因缺乏科研资源与人脉，难以在科研领域取得突破。他们如同水珠里的鱼，看似有机会跃入广阔天地，现实却一次次将他们拉回困境。但这是否意味着我们要放弃对诗意未来的追求？当然不是！​ 水珠里的鱼或许永远无法突破物理的限制，但人类文明的独特之处，正在于能在绝境中创造诗意。哥白尼在宗教裁判所的阴影下坚持日心说，马斯克顶着无数质疑打造SpaceX，他们都在看似绝望的处境中，为人类开辟了新的可能。我们不应被困境磨灭对诗意的向往，也不能沉溺于虚幻的诗意逃避现实。唯有认清困境，以坚韧与智慧在夹缝中寻找出路，才能让“鱼游荷上露”不再是绝境的隐喻，而是生命在逆境中绽放诗意的赞歌。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 从表象来看，“鱼游荷上露”描绘出一幅灵动美妙的画面，水珠晶莹剔透，鱼儿悠然游动，充满了诗意与浪漫，体现了一种短暂的美好、惬意与和谐。它可以象征人们在生活中所追求的理想状态、美好愿景，或是在有限空间内获得的短暂满足感，如在特定领域取得的小成就，在舒适区中感受到的安逸等。 深入思考，水珠对于鱼儿而言，终究不是长久的生存之所。当鱼儿试图突破这一狭小空间，却发现外面没有水，只能无奈返回，这凸显了困境的本质。“绝境”代表着有限空间带来的束缚、发展的瓶颈，以及理想与现实之间难以跨越的鸿沟。它暗示着人们在追求目标过程中，可能面临的看似美好却暗藏危机的处境，如陷入虚假繁荣的事业、不切实际的幻想等，一旦试图突破，就会面临重重困难甚至陷入绝境。 材料中“小小的鱼儿困在荷叶上的水珠里”，“鱼儿”象征着生命个体或追求目标的主体，“水珠”则是有限的生存或发展空间，“荷叶”作为承载水珠的平台，代表着环境或条件。“鱼游荷上露”看似诗意盎然，实则暗藏危机，鱼儿在水珠中短暂游动看似自由，但一旦尝试突破，就会面临无水可依的绝境，这一情境生动展现了表象与本质、理想与现实的矛盾。 综上，考生围绕理想与现实的内涵及其关系可以有以下的立意构思： 辩证看待理想与现实：可以从“鱼游荷上露”的诗境与绝境的矛盾统一出发，探讨理想与现实的关系。指出人们往往容易被表面的美好（诗境）所迷惑，而忽视潜在的危机（绝境）。立意可落在提醒人们在追求理想时，要保持清醒的头脑，既要享受理想带来的美好憧憬，也要正视现实的局限，避免盲目乐观，陷入无法突破的困境。例如，以互联网创业热潮为例，许多创业者只看到行业表面的繁荣（诗境），却未充分考虑市场竞争、资金链等现实问题（绝境），最终导致失败。​ 突破困境与寻找新机遇：以鱼儿的困境为切入点，思考如何突破“绝境”。立意可以围绕勇于打破看似美好的“舒适圈”（诗境），积极寻找新的发展空间和机遇。虽然鱼儿在突破水珠时面临无水的困境，但这也促使它去探索更广阔的水域。联系实际，如传统企业在互联网时代，不应满足于过去的经营模式（诗境），而要勇于变革，寻找数字化转型的新路径（突破绝境）。​ 环境对个体发展的影响：从“水珠”和“荷叶”构成的环境角度立意，分析环境对个体发展的双重作用。合适的环境（如晶莹的水珠营造的诗境）能给个体带来短暂的舒适和发展，但过于局限的环境（导致鱼儿陷入绝境）会限制个体的长远发展。立意可强调个体应正确认识所处环境，主动适应环境变化，同时积极改善或寻找更有利于自身发展的环境。比如，人才在选择工作环境时，不能只看重当下的薪资待遇和工作氛围（诗境），更要考虑职业发展前景和成长空间（避免陷入绝境）。 具体写作时，考生可以对“鱼游荷上露”的诗意描写切入，点明其看似美好却暗藏危机的特质，引出对“诗境”与“绝境”的思考，提出文章核心观点——人们需辩证看待理想与现实，警惕被表面美好迷惑。接着结合互联网创业热潮等事例，阐述人们因盲目追求行业表面繁荣（诗境），忽视市场竞争等现实问题（绝境）而失败的现象，深入剖析理想与现实之间的矛盾关系，强调清醒认知的重要性。然后给出在追求理想过程中保持理性的方法，如做好充分的市场调研、制定合理规划等，说明既要享受理想带来的憧憬，又要立足现实、规避风险。最后升华总结全文，再次强调辩证看待“诗境”与“绝境”的意义，呼吁人们以理性态度面对生活中的各种境遇，实现理想与现实的平衡 。 立意： 1.荷上珠间戏，危境几人识。​ 2.珠中畅游非真境，破局方见活水来。​ 3.荷露映游鱼，虚实总关情。 4.珠中天地小，世间危机深。​ 四、（24-25高一下·广东省佛山市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “根”是指事物的本源。古人讲，“万物有所生，而独知守其根”。大意是说，世间万物都有其生存发展的不同规律和具体特性，却都知道应该保住自己的根本。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“根”为话题，写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 根脉新章，蓬勃气象 古人云：“万物有所生，而独知守其根。”万物生长繁衍，各循其道，却皆以守护根本为天性。这如根脉深扎泥土的智慧，在传统中自然流淌；然而当巨轮驶入波涛翻涌的现代大海，根的含义已悄然变化，其形态亦如榕树气根般向上伸展、向苍穹探求新的生命空间。 文化之根，确乎是民族魂魄的栖所，是精神血脉的源头。钱穆先生曾将文化比作“民族之生命”，而此生命之“根”深植于历史沃土中，维系着群体认同与情感归依。回望历史长河，无论王朝如何更迭，维系华夏文明的正是那亘古未断的深层文化基因。宗族祠堂的袅袅香火，故土家园的熟悉炊烟，无数个体在集体记忆与归属感中寻得生命坐标，如同枝叶与枝干在无声处紧密相连。 然则今日之“根”，其形态已非全然向下固守。全球化浪潮中，根的生命力更体现为一种向未来伸展的勇气与韧性。榕树的气根是自然妙笔：它既从大地汲取养分，又勇敢向天空伸展，触向未知的湿润空气。郑和下西洋时，船队驶向陌生海域，这何尝不是中华文明向远方延伸的壮举？其中既承载着古老帝国的自信与包容，又开启了对新世界的探索。再看今日华为，以科技之根深扎于中华大地，其创新枝叶却早已伸向全球，为世界科技之林增添一抹中国亮色。这般在坚守中寻求新生的气魄，正是古老根脉在新时代的蓬勃生长。 唯有将根深深扎入精神故土，同时大胆让枝叶向时代阳光伸展，才可避免枯萎或飘摇的悲剧。费孝通先生所倡导的“文化自觉”，其精义正在于守住灵魂之根的前提下勇于创造新形态。无根之浮萍虽随波舞动，却终将零落；而拒绝阳光的深根，纵使倔强也必将枯萎于幽暗。故守根非为桎梏手脚，实为在时代嬗变中提供最深沉的力量与方向。当亿万条“气根”在云端交织，在异域文化土壤中汲取营养，在技术疆域里开枝散叶时，那古老的中华文明之根非但没有被削弱，反而在广阔的世界图景中获得了崭新的、更加强健的生命。 立于新时代的瞭望台，根的意义恰如古树：深扎于大地以保不倾不覆，又向广阔天空伸出探索的万千气根——如此，文明之树才得以在永恒变动中，获得超越时空的生生不息之力。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现关于“根”的认识，材料中“根”的字面义是植物生存的根基，引申义为“事物的本源”。古人“万物有所生，而独知守其根”的论述，强调“守根”是万物生存发展的共性规律——即无论个体特性如何差异，都需坚守本质根基。 可以从多个层面思考“根”的多元象征，一、自然层面：植物的根系（汲取养分、稳固生命）；二、抽象层面：文化根脉：传统文化、民族精神、历史记忆（如汉字、诗词、习俗）；个体根基：家庭教养、成长环境、价值观本源（如乡愁、家风）；社会基础：制度根源、道德准则、文明起源（如法治精神、人文传统）；发展本源：科技研发的底层逻辑、创新的理论基础（如基础科学对应用技术的支撑）等。 写作时可思考守护根脉的必要性：是生存的根基：如树木失去根系会枯萎，民族失去文化根脉会丧失身份（例：敦煌莫高窟壁画修复，守护中华文化基因）；根是精神的归宿：漂泊者的乡愁、移民对母语的坚守（例：余光中《乡愁》中“邮票”“坟墓”的根脉隐喻）；根是发展的起点：传统技艺为现代创新提供灵感（例：故宫文创将文物元素转化为潮流产品）。 还可辩证看待“根”与“变”的关系：守根不意味着故步自封：根的本质是“活水源头，需在传承中创新（例：昆曲融入现代舞台技术，《牡丹亭》焕发新生）；无根则无方向，忘根则失根本：批判现代性中“去根化”现象（如城市化破坏老街巷，导致文化记忆断裂）；新环境中的“生根”能力：个体在多元文化中坚守本心，同时吸收新养分（例：华人在海外过春节，既保留传统又融入当地文化）。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：守护中华民族的文化之根。首先从为什么的角度阐述，为何要守住文化之根，一、根是记忆的载体：列举甲骨文、敦煌文书等，说明文化根脉记录民族历史（例：《诗经》中的农耕文明基因）。二、根是创新的土壤：对比日本枯山水庭院对中国园林的继承与创新，论证“守根方能创新”。最后从怎么办的角度思考守根需与时俱进：批判“伪传统”（如仿古街千篇一律），提倡活态传承（例：非遗传承人用短视频传播刺绣技艺等）。 立意： 1.根系深扎，方能枝繁叶茂。 2.让文明之根永葆生机。 3.守根以固本，创新以焕新。 五、（24-25高一下·广东省汕头市潮南区·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “他的雨伞、怀表、甚至思想，都装在套子里。他害怕新事物，就像害怕阳光会刺伤眼睛。”——契诃夫《装在套子里的人》 “人生而自由，却无往不在枷锁之中。但真正的枷锁，往往是自我设定的。”——卢梭 “无论什么事都一定有框架这种东西。思考也一样。虽然不会害怕一个一个的框架，但会畏惧打破框架。为了变得自由，最重要的是打破框架。”——村上春树 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破心中枷锁，见人生辽阔 人生在世，常被各种无形的枷锁所困。契诃夫笔下的“套中人”将雨伞、怀表乃至思想都装进套子，卢梭说真正的枷锁往往是自我设定，村上春树则直言要获得自由必须打破框架。这些枷锁不是铁链镣铐，而是心灵的牢笼，是习惯的藩篱，是思维的定式。它们看不见摸不着，却比有形之物更牢固地束缚着人的手脚。 为何人们甘愿作茧自缚？因为安全感的诱惑太大。明代思想家李贽曾言：“人皆以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”习惯性地接受现成答案，机械地遵循既定规则，可以免去思考的痛苦和冒险的恐惧。北宋王安石变法时，司马光等守旧派反对的理由竟是“祖宗之法不可变”。这种对变革的本能抗拒，正是人性中根深蒂固的保守倾向。当代社会中，多少人困在舒适区里，用“稳定”二字为自己筑起高墙，却不知墙内空间正日益逼仄。 打破枷锁需要勇气的觉醒。法国女作家波伏娃在《第二性》中揭示了女性如何被社会规训成“他者”，而她的存在主义选择正是对宿命的反抗。南非前总统曼德拉在狱中二十七载，却始终保持着精神自由，他说：“不要用别人看你的方式看待自己。”这种内在的自由意识，使他最终打破了种族隔离的桎梏。 认知的升级是破枷的关键。爱因斯坦说：“我们不能用制造问题的同一水平思维来解决问题。”当哥白尼提出日心说时，他不仅改变了人类对宇宙的认识，更打破了地心说这一思想枷锁。现代职场中，许多年轻人陷入“内卷”困境，正是因为用单一的成功标准衡量人生价值。唯有拓宽认知边界，才能看见更多可能性。 放眼当下，时代正以前所未有的速度变迁。传统行业的颠覆、新兴职业的涌现、价值观念的多元，都在挑战着每个人的适应能力。那些固守旧思维的人，终将被时代淘汰；而那些敢于打破框架的人，才能在新天地中自由翱翔。德国社会学家韦伯所说的“理性铁笼”警示我们：即使是最完善的制度，若不加反思地遵从，也会成为新的束缚。 枷锁易结不易解，但每解开一道，生命的舞台就宽广一分。从个人到民族，从思想到制度，破旧立新永远是进步的阶梯。不必等待外力来解放自己，真正的自由始于内心的觉醒。当我们学会质疑、勇于尝试、保持开放，那些无形的牢笼终将土崩瓦解。人生辽阔，值得以自由的姿态去探索；世界宽广，应当用开放的胸怀去拥抱。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料共同指向人类精神世界的自我禁锢现象，却呈现出递进式的思考层次。契诃夫笔下的“套中人”形象生动展现了极端化的自我封闭状态——雨伞、怀表等日常物品的“套子”是具象化的隐喻，而“思想的套子”则揭示了更深层的心理机制：对新事物的恐惧本质上是认知系统的防御性收缩，如同视网膜畏惧强光时的条件反射，这种自我保护最终异化为成长的枷锁。 卢梭的论断将讨论提升到哲学层面。“生而自由”与“枷锁”的悖论点明了人类生存的基本矛盾，而“自我设定”四字犹如一记警钟。人们常将束缚归咎于外因，却忽略了内心如何将社会规范内化为自我禁锢的牢笼。就像现代人一边抱怨社会压力，一边主动用996工作制、消费主义标准捆绑自己，这种无意识的自我设限比外部约束更具隐蔽性和危害性。 村上春树则提供了破局之道。他承认框架的客观存在——就像鱼无法脱离水生存，人类的思考也必然依托于特定认知框架。但真正的自由不在于否认框架，而在于保持打破框架的勇气。爱因斯坦突破牛顿力学、现代艺术颠覆古典审美，都是这种勇气的体现。值得注意的是，村上特意区分了“框架”与“枷锁”的本质差异：前者是中性的认知工具，后者则是消极的心理状态。这种区分让我们明白，追求自由不是否定所有规则，而是保持对既有模式的反思能力。 三则材料连缀起来，构成完整的认知链条：从现象描述到本质剖析，再到解决方案。它们提醒我们审视那些习以为常的“套子”，可能是僵化的思维定式、舒适区的温柔陷阱，或是社会规训的内化产物。真正的自由，始于意识到枷锁的存在，成于打破枷锁的实践勇气。 写作时，开头可从契诃夫笔下的“套中人”切入，描述现代社会中人们自我设限的现象，引出“精神枷锁”的普遍性；接着用卢梭的话点明这种枷锁的自我设定本质，过渡到对“自由与束缚”的辩证思考。中间部分可分三层：先分析“套子”的成因（如恐惧、惯性、社会压力），再结合村上春树的观点，论述打破框架需要勇气与行动（可举创新者、改革者的例子）；最后转向个体层面，强调真正的自由源于内心的觉醒与突破。结尾可呼应开头，以“打破无形的套子，方能拥抱生命的阳光”作结，升华主题。 立意： 1.破心中枷锁，见人生辽阔。 2.惧新者困于昨，破局者赢未来。 3.自由非无框架，而在敢破框架。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 写作 1.例文： 超越自我，才是真正的进步 “中国的目标从来不是超越某国，而是不断超越自我，成为更好的中国。”这句外交辞令背后，蕴含着中华文明绵延五千年的生存智慧。超越自我不是一句空洞的口号，而是一种文明存续的密码，是个人与民族在历史长河中保持生命力的根本法则。它意味着不将他人作为衡量标准，而是以自身进步为尺度，在持续自我革新中实现质的飞跃。 超越自我之所以重要，是因为它打破了零和思维的桎梏。历史上，西班牙与葡萄牙为争夺殖民地兵戎相见，英国与法国为欧洲霸权征战百年，这种以压倒对方为目标的发展模式最终都付出了惨痛代价。反观中国改革开放四十余年，不搞意识形态输出，不搞军事扩张，专注于解决自己的问题，不仅实现了经济腾飞，更为世界贡献了减贫样本。 在个人层面，超越自我同样具有现实意义。华为创始人任正非在谈到企业竞争时说：“我们要追赶的不是别人，而是自己的极限。”这种理念让华为在遭遇技术封锁时仍能保持创新活力。普通人的成长也是如此。一位山村教师三十年如一日改进教学方法，不与他人比较待遇高低；一位残疾运动员日复一日挑战身体极限，只为突破昨天的自己。他们的故事告诉我们，真正的成长来自于内在驱动而非外在比较。 超越自我需要保持清醒的自我认知。晚清洋务派提出“师夷长技以制夷”，本质上仍是将西方作为超越对象，结果未能挽救国家颓势。而中国共产党领导的新民主主义革命，立足于中国实际，走农村包围城市的道路，最终取得成功。两种路径的对比说明，只有基于自身条件的发展才是可持续的。当代中国提出“新发展理念”，强调高质量发展，正是这种自我认知的现代表达。 实现自我超越还需开放包容的胸怀。唐朝之所以成为世界强国，在于它既能保持文化自信，又能吸收外来文明精华；明清两代逐渐封闭，反而导致发展停滞。今天的中国倡导文明交流互鉴，推动“一带一路”建设，正是汲取了历史教训。个人发展同样如此，固步自封只会导致思想僵化，虚心学习才能不断进步。 超越自我是一种人生哲学。它不沉迷于横向比较，而注重内涵的成长。在这个充满竞争的时代，这种理念显得尤为珍贵。对国家而言，它是和平发展的保障；对个人而言，它是幸福生活的源泉。无论时代如何变迁，唯有不断超越自我，才能在变化中保持定力，在挑战中把握机遇，最终成就更好的自己、更好的中国。 2.例文： 时代的精神坐标 尊敬的老师，亲爱的同学们： 今天，我想和大家探讨一个正在我们身边发生的现象——英雄的回归。在这个信息爆炸的时代，当科技的光芒照亮每一个角落，当多元文化的浪潮冲刷着我们的认知，那些曾经被淡忘的英雄形象，正以一种新的姿态回到我们的视野中。这种现象值得我们深思：什么是真正的英雄？为什么我们需要英雄？以及，我们该如何看待和传承英雄精神？ 英雄是什么？英雄不是遥不可及的完美偶像，而是在关键时刻能够挺身而出的普通人。他们可能是在抗疫一线连续工作数十小时的医护人员，是在山火中逆行的消防战士，是在平凡岗位上几十年如一日坚守的工匠。英雄之所以为英雄，不在于他们有多么超凡的能力，而在于他们在面对困难时表现出的勇气和担当。 在这个时代，我们需要英雄的回归，因为英雄是我们精神的坐标。在价值多元的今天，年轻人常常陷入迷茫，不知道什么是值得追求的。英雄故事就像黑夜中的灯塔，为我们指明方向。当看到一位乡村教师坚守偏远山区三十载，我们懂得了什么是奉献；当了解一位科学家为攻克技术难题废寝忘食，我们明白了什么是专注。这些真实的榜样，比任何说教都更有力量。 那么，我们应该如何对待英雄？首先，要避免两种极端：神化英雄和矮化英雄。神化英雄会让我们觉得高不可攀，失去学习的动力；矮化英雄则会消解其精神价值。我们要认识到，英雄也是普通人，他们的伟大之处在于在关键时刻做出了不普通的选择。其次，要学会在日常生活中发现英雄。我们的父母辛勤工作养育家庭，老师耐心教导学生，同学互帮互助，这些看似平常的行为中都蕴含着英雄精神的种子。 同学们，英雄精神的传承需要我们每个人的参与。不必等待惊天动地的时刻，在日常学习生活中，做好自己的本分，帮助需要帮助的人，就是在践行英雄精神。当遇到困难不退缩，面对诱惑不动摇，我们就是在书写自己的英雄故事。一位教育学家曾说：“每个孩子心中都住着一位英雄，我们的任务是唤醒他。”让我们从今天开始，唤醒心中的那位英雄。 英雄从未远去，他们只是换了一种方式存在。在这个需要英雄的时代，愿我们都能成为别人生命中的一点光，用行动证明：英雄不是过去的传说，而是当下的选择，更是未来的希望。让我们携手同行，在这个伟大的时代，共同书写属于我们这一代人的英雄篇章！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 3.例文： 以书为媒，绘就成长的精神图谱 阅读是一场没有终点的精神旅行，每个人的阅读谱系都是独一无二的生命印记。我们读过的每一本书，都如同一块拼图，在时光的沉淀中逐渐拼凑出认知世界的框架，塑造着我们的思想品格，指引着人生的前行方向。阅读谱系的广度与深度，直接决定了个人成长的高度与厚度。 阅读谱系是认知世界的“望远镜”，让我们在方寸之间看见万千气象。一个人的认知边界，往往受限于生活的半径，而阅读则能打破时空的壁垒，将人类文明的精华浓缩于书页之中。当我们翻开《人类简史》，便能跟随尤瓦尔·赫拉利的笔触，跨越百万年的时光长河，洞悉人类从动物到上帝的进化轨迹；当我们研读《中国历代政治得失》，钱穆先生的深刻剖析会让我们跳出当下的视角，理解不同朝代制度设计的利弊与历史的必然规律。这些跨越领域、穿越时空的阅读，让我们的认知不再局限于眼前的苟且，而是拥有了俯瞰世界的格局与视野。 阅读谱系是塑造品格的“雕刻刀”，在潜移默化中锤炼精神的筋骨。书籍不仅是知识的载体，更是思想的熔炉与灵魂的镜子。在《平凡的世界》中，孙少平在苦难中坚守理想、不断求知的身影，让无数人懂得了奋斗的价值与尊严的重量；在《百年孤独》里，马尔克斯用魔幻的笔触书写家族的兴衰，让我们在荒诞中看见人性的复杂与孤独的本质，学会以更包容的心态面对生活的无常。阅读那些凝聚着人类智慧与精神力量的书籍，我们会在不知不觉中汲取勇气、涵养品格，让自己的精神世界更加丰盈坚韧。 阅读谱系是指引前行的“指南针”，在人生的十字路口照亮方向。当我们面临选择的迷茫、遭遇挫折的困顿，书籍总能给予我们启示与力量。对于当代年轻人来说，阅读《乔布斯传》能让我们看见创新与坚持的力量，激励自己在专业领域勇于突破；翻开《你当像鸟飞往你的山》，塔拉·韦斯特弗的逆袭故事则会告诉我们，教育与阅读是打破命运枷锁的最强武器。阅读谱系中的每一本书，都可能成为我们人生的“灯塔”，在关键时刻为我们指引前行的道路。 从认知世界到塑造品格，从指引前行走向自我超越，阅读谱系与个人成长始终同频共振。在这个信息爆炸的时代，我们更需要构建多元、深刻的阅读谱系，不局限于单一领域的浅尝辄止，而是在广度上博采众长，在深度上深耕细作。让我们以书为友，以读为乐，在阅读中不断拓展精神的边界，绘就属于自己的成长图谱，最终成为更好的自己。 4.例文： 正视事物两面性，在矛盾中寻找平衡 马克思的“每一种事物都包含有自己的反面”这一论断历经一千多年，至今仍闪耀着智慧的光芒。这句话揭示了事物发展的辩证规律：任何事物都不是单一的、纯粹的，而是包含着矛盾对立面的统一体。就像一枚硬币总有正反两面，光明背后必有阴影，进步过程常伴代价。这种对立统一关系构成了世界运行的基本法则，也是人类社会发展的重要动力。 事物总是包含自己的反面，这是由事物内部的矛盾运动决定的。正如现代科技发展带来了便利，也制造了新的困扰。智能手机让沟通触手可及，却使面对面交流变得稀缺；社交媒体拉近了虚拟距离，却疏远了真实情感。这些看似矛盾的现象，恰恰印证了事物发展的辩证本质——任何进步都不可避免地产生新的问题，任何解决方案都可能成为下一个问题的源头。 面对事物的两面性，我们首先要做的是全面认识。不能只看到科技带来的便利而忽视其负面影响，也不能因噎废食否定进步的价值。德国社会学家马克斯·韦伯曾指出“理性的铁笼”现象，提醒人们在追求效率的同时要警惕工具理性对人性的束缚。中国传统文化中的“中庸之道”也强调“执两用中”，即在矛盾的对立面之间寻找平衡点。这种思维方式对处理当代社会问题尤为重要。 在实践层面，我们需要建立辩证的应对策略。以人工智能发展为例，既要大力推进技术创新，又要同步完善伦理规范；既要享受算法推荐的便利，又要警惕信息茧房的束缚。法国思想家卢梭在《论科学与艺术》中早就警告过技术进步可能带来的道德堕落，这一警示在今天依然振聋发聩。我国近年来在推动数字经济发展的同时，也加强了对数据安全和个人隐私的保护，正体现了在矛盾中寻求平衡的智慧。 个人成长同样需要正视两面性。竞争压力可以激发潜能，也可能导致焦虑；安逸环境提供舒适，却可能消磨斗志。明代思想家吕坤在《呻吟语》中写道：“处顺境要谨慎，处逆境要忍耐”，道出了在不同境遇中保持平衡的重要性。当代青年在追求成功的同时，要学会调节心态，在压力与放松、进取与知足之间找到适合自己的节奏。 事物两面性的存在不是阻碍，而是契机。中国古代哲学讲究“阴阳相济”，西方辩证法强调“否定之否定”，都在告诉我们：矛盾是发展的动力，对立面的斗争推动着事物前进。在这个充满复杂性的时代，唯有正视事物的两面性，在矛盾中寻找平衡，才能驾驭变革的浪潮，创造更加和谐的未来。这或许就是马克思那句名言给予当代人最宝贵的启示。 5.例文： 在圈子的边界寻找生命的广度 人作为社会性存在，既需要圈子的庇护，又需要突破圈子的勇气。 圈子给予我们归属感和身份认同，但若画地为牢，圈子也可能成为思想的牢笼。生命的智慧恰在于把握这种辩证关系——扎根于熟悉的土壤，又将根系伸向未知的领域。唯有在圈子的边界不断探索，我们才能既获得安全感，又保持成长的可能。 圈子是心灵的港湾，也是认知的起点。中国古代文人结社吟诗，西方启蒙思想家在沙龙中交流思想，这些文化圈层孕育了人类文明的精华。法国印象派画家们最初被主流艺术圈排斥，却在小圈子里相互激发，最终革新了绘画艺术。司马迁在《报任安书》中写道：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子”，道出了人对群体依赖的本性。圈子提供的情感支持和价值认同，是个人面对复杂世界时的重要缓冲。但若只满足于圈内的回声，思想就会如同井底之蛙，只见头顶一方天空。 走出圈子是突破认知边界的必然选择。张骞出使西域，不仅带回了葡萄和苜蓿，更打开了汉朝的视野；林语堂游走于中西文化之间，创造了独特的文化视角；物理学家费曼跨界研究绘画和音乐，反而启发了他的科学思考。这些突破舒适区的尝试，往往带来意想不到的收获。心理学中的“成长型思维”理论告诉我们，唯有面对挑战，人的潜能才能被充分激发。圈子如同童年的摇篮，终有一天我们需要跨出这个界限，在更广阔的天地中验证自己的价值。 真正的智者能在圈子内外自由穿行。苏东坡既能与文人雅士诗词唱和，又能为百姓修堤筑坝；居里夫人既是严谨的科学家，又是充满爱心的母亲；鲁迅既深刻批判国民劣根性，又对青年倾囊相授。他们不被单一身份束缚，而是在不同圈层的互动中拓展了生命的维度。当代社会更需要这种跨界能力——既能深耕专业领域，又能理解不同群体的思维方式。保持圈子的开放性，让不同思想在边界处碰撞融合，才能避免陷入信息茧房的困境。 圈子的悖论在于：我们需要它来确认自我，又需要超越它来成长自我。古代哲人“读万卷书，行万里路”的智慧，今日依然适用。在这个信息爆炸却观点割裂的时代，我们更应当既珍惜圈子的温暖，又保持走出圈子的勇气。让圈子成为出发的基地而非终点，在回归与出走之间，生命的广度和深度自然显现。 唯有如此，我们才能在变动不居的世界中，既不失根基，又永葆活力。 1.例文： 常识之辩证 何为常识？它既是世代积淀的生活智慧，亦是时代框定的认知边界。常识具有双重面孔——它既是文明的基石，又可能成为进步的桎梏。对常识不同的看法启迪我们：真正的智慧不在于简单肯定或否定常识，而在于把握其与创新之间的辩证关系，在传承中突破，在突破中传承。 常识之所以能成为“灵魂的向导”，因其凝聚着人类多次试错后的经验。这些不言自明的规则，如同文明河床下的磐石，维系着社会的稳定与延续。从“春生夏长，秋收冬藏”的农耕律则，到“己所不欲，勿施于人”的伦理金律，常识为个体提供安身立命之本，为社会构筑共同理解的基石。没有常识的指引，人类将如迷舟于夜海，每个抉择都需从零开始，文明亦将失去累进的可能。 然而，若将对常识的尊崇变为无条件服从，它便会从向导蜕变为枷锁。历史上，许多曾被视为不可动摇的“常识”，最终被证明是阻碍认识的迷雾。哥白尼之前，“地心说”是常识；巴斯德之前，“自然发生说”是常识。文明的每一次飞跃，恰恰始于对这类“不言自明”之物的勇敢质疑。从牛顿定律到量子力学，正是不断突破常识桎梏的旅程，人类才得以窥见宇宙更深的奥秘。 当代社会尤需警惕常识的双重性。在信息爆炸的今天，一些看似可靠的“常识”可能只是偏见伪装，如网络流传的诸多伪科学论断；另一方面，某些真正有价值的传统常识，如“勤俭节约”“敬天爱人”，却在浮躁中被淡忘。我们既不能像怀疑主义者那样全盘否定常识，陷入虚无；也不能像保守主义者那样故步自封，丧失批判勇气。 那么，如何驾驭常识之舟，驶向未来？关键在于培养一种“批判性继承”的思维品格。对待常识，我们应如淘金者般审辨：既要倾听其历史回响，检验其当下有效性；又要保持开放心态，准备在证据充分时修正甚至颠覆旧知。教育家陶行知倡导“知行合一”，启示我们不仅要知道常识，更要在实践中检验和发展常识。 立于时代潮头，我们当以常识为航标，既借助它的光芒避开暗礁，又不被它束缚探索新海的脚步。唯有在尊重常识与勇于创新之间保持动态平衡，个体才能获得清醒的判断力，文明才能积蓄不息的前行动力，人类精神的火焰必将在常识与突破的辩证中永续燃烧，照亮前行的道路。 2.例文： 别让情感模糊了理性的棱角 理性与感性，如同天平的两端，在人类表达与思考的过程中不断博弈。有人认为理性的声音需要感性包装才能打动人心，但我更倾向于认为，理性的声音应当保持其本真的棱角，因为唯有如此，才能确保真理不被情绪裹挟，思想不被偏见扭曲。理性若被感性过度修饰，便可能失去其应有的锋芒，沦为情绪的附庸。 理性的声音能够超越个体的主观感受，以客观事实和逻辑为基础。古希腊哲学家亚里士多德曾强调逻辑推理的重要性，认为真理必须建立在严密的论证之上。中国古代思想家荀子也主张“明分使群”，强调社会秩序需要理性的规范。如果理性的表达被感性主导，真理便可能被情绪稀释，甚至被曲解。比如在公共讨论中，煽动性的言辞往往比冷静的分析更容易引发共鸣，但这样的共鸣未必建立在事实之上，反而可能助长偏见与极端。理性的棱角，恰恰是抵御情绪泛滥的堤坝。 理性的表达不仅有助于个人思考的清晰，也是社会良性运转的基石。科学史上的每一次重大突破，都依赖于研究者对数据的严谨分析，而非主观臆断。伽利略面对教会的压力，依然坚持用实验证明地动说；爱因斯坦提出相对论时，并未用感性的语言渲染其伟大，而是以数学公式展现其精确性。如果科学家们过分依赖感性表达，科学的严谨性将大打折扣。同样，在法律领域，法官的判决必须基于证据和法理，而非个人好恶。因为一旦感性凌驾于理性之上，正义的天平便会倾斜。 然而，强调理性的重要性，并非完全否定感性的价值。感性能让人与人之间产生共情，使冰冷的逻辑更具温度。但关键在于，感性不应成为模糊理性的工具，而应是辅助理性传播的桥梁。马丁·路德·金的《我有一个梦想》之所以震撼人心，不仅因为其激昂的修辞，更因为其背后对种族平等的理性诉求。他的演讲用感性的力量强化了理性的主张。这才是理性与感性结合的典范。 当今社会，信息爆炸，情绪化的表达往往更容易吸引眼球。社交媒体上，极端言论比客观分析更容易获得转发；新闻报道中，煽动性的标题比平实的陈述更能引发讨论。在这样的环境下，保持理性的棱角显得尤为重要。如果每个人都习惯于用感性代替思考，社会将陷入无休止的争论与对立。唯有坚持理性的表达，才能让真理在纷繁复杂的信息中脱颖而出。 理性的声音需要理性的表达，因为真理不需要修饰，逻辑不需要煽动。感性的价值在于辅助，而非主导。唯有让理性保持其清晰的棱角，我们才能在情绪的洪流中站稳脚跟，让思想的光芒不被遮蔽。别让情感模糊了理性的棱角，因为唯有如此，我们才能看清世界的本来面目。 3.例文： 超越自我，成就新我 在竞争日益激烈的时代，我们常被“超越他人”的焦虑所裹挟。然而，真正的成长并非向外攀援，而是向内扎根——将目光从“超越别人”转向“超越自己”。这并非逃避现实的自我安慰，而是一种更为深刻的人生智慧。 所谓“超越自己”，是不断突破自身认知与能力的边界，实现从“旧我”到“新我”的升华。古希腊哲人曾言“认识你自己”，而超越自我则是认识后的实践与突破。如登山者不以征服峰顶为荣，而以突破昨日之我为傲；如跑者不与旁人赛速度，只与自己的纪录较劲。这是一种内在的竞赛，其对手不是他人，而是自身的惰性、局限与惯习。 更深层看，超越自我是对生命价值的主动塑造。心理学家卡罗尔·德韦克提出的“成长型思维”恰恰印证：关注自身进步者更能发挥潜能。史铁生在轮椅上叩问生命，最终超越肉体局限，在文学中找到精神站立的方式；女航天员王亚平通过无数次突破体能极限，实现从飞行员到太空教师的蜕变。他们的成功不在于击败了谁，而在于不断拓宽了自我的可能。 为何要超越自我？因为与他人比较的赛道永无尽头，且易迷失本心。社会学中的“参照群体理论”指出：人若总是以他人为镜，便会陷入焦虑的漩涡。当下“内卷”现象便是明证——众人疲于争夺有限资源，却忽略了真正的成长是个体能力的实质性提升。华为创始人任正非将“超越自己”作为企业信条，坚持“每天进步百分之一”，使华为在技术封锁中开辟新路。反观许多曾辉煌的企业，因过度关注竞争对手而迷失方向，最终被时代抛弃。 实现自我超越，首要的是建立内在评价体系。古人云“吾日三省吾身”，我们需要定期反思：相较于昨日，今日之我是否有进益？其次需设定渐进目标，如曾国藩提倡的“日日不断之功”，通过微小积累实现质变。更重要的是培养专注力——音乐家演奏时从不分心他顾，只专注于完美呈现每个音符。这种“心流”状态正是超越自我的最佳途径。 当然，强调超越自己并非完全忽视他人。孔子曰“见贤思齐”，他人可作镜鉴，但不可成为执念。在这个充满竞争的时代，真正的强者不是那些总是盯着别人的人，而是那些不断超越昨天、创造明天的人。当我们把目光从横向比较转向纵向成长，生命便不再是他人的赛道，而成为自己的旷野——在这里，每个超越自我的瞬间，都是对生命最深刻的致敬。 4.例文： 秉奇迹之光，赴时代之约 在人类历史的长河中，总有一些奇迹如璀璨星辰，照亮前行的道路。我们一直在努力创造奇迹，也时常被奇迹安慰和鼓励，在奇迹的光芒中，我们应汲取力量，勇敢地奔赴时代之约。 奇迹，是努力与坚持交织的结晶。它是在无数个日夜的辛勤付出后，突然绽放的绚烂花朵。正如爱迪生所说：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”奇迹的背后，是无数汗水的凝聚，是坚持不懈的奋斗。屠呦呦历经无数次失败，终于攻克疟疾，为人类健康带来希望的曙光；袁隆平扎根田间，不畏艰辛，退却饥饿威胁，让无数人免受饥馑之苦；史铁生身残志坚，勇敢抗争命运，以文字的力量鼓舞了众多在困境中挣扎的灵魂。他们的成功并非偶然，而是源于对目标的执着追求和不懈努力。 创造奇迹，对于个人而言，是实现自我价值的途径，是成长与进步的阶梯。每个人都有自己的梦想和追求，而创造奇迹就是将梦想变为现实的过程。马斯克梦想着让人类成为多星球物种，他创立了特斯拉和SpaceX等公司。特斯拉推动了电动汽车的普及，改变了汽车行业的发展方向；SpaceX则在航天领域取得了多项突破，实现了火箭回收等壮举。在新时代，我们每个人都应将自己的梦想与时代的需求相结合，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。当个体的奇迹之梦汇聚成河，就能形成时代的洪流，创造出更加辉煌的成就。 从社会层面来看，创造奇迹是推动社会进步和发展的动力。每一个奇迹的诞生，都可能引发一系列的变革和创新。南仁东为了建造世界最大单口径射电望远镜——“中国天眼”，放弃国外优厚的条件，回国后亲自翻山越岭，在贵州的大山深处奔波了12年。他身患重疾，但依然坚持工作，直到项目建成。他们的精神激励着我们在学习和工作中全身心地投入到自己的事业中，不断提高自己的能力和素质。奇迹不仅改善了人们的生活，也推动了社会的进步。在当今时代，科技飞速发展，社会日新月异，我们更需要创造奇迹的精神，不断探索未知，推动各个领域的创新和发展，为社会创造更多的价值。 然而，创造奇迹并非一帆风顺，过程中会遇到各种各样的困难和挑战。可能会遭遇失败，可能会面临质疑，可能会感到迷茫和无助。但正是这些困难和挑战，才让奇迹更加珍贵。我们要以坚定的信念和顽强的毅力，勇敢地面对困难，不断调整自己的方向和方法，坚持不懈地追求目标。 时代赋予我们创造奇迹的机遇，也赋予我们共筑辉煌的责任。让我们秉奇迹之光，赴时代之约，将个人的梦想融入时代的洪流，用智慧和汗水书写属于我们这一代人的壮丽篇章。相信在我们的共同努力下，时代的辉煌必将更加璀璨，我们的未来必将更加美好！ 5.例文： 坚守高线，方得始终 当校园里的抄袭者凭借拼凑的论文获得奖学金，当职场中的投机者靠着钻营爬上高位，总有人感叹“道德无用”。但那些看似占尽便宜的“捷径”，实则是通向崩塌的陡坡。真正支撑人立足于世的，从来不是对底线的践踏，而是对高线的坚守。唯有以道德为灯塔，方能在人生航程中不迷失方向。 坚守道德高线，是个人安身立命的根基。量子物理学家潘建伟在科研攻坚期，曾拒绝某跨国公司开出的千万年薪诱惑，潜心量子通信研究。有人质疑他“不懂变通”，他却回应：“科学的尊严比名利更重要。”正是这种对科研伦理的坚守，让他带领团队成功研制出“墨子号”量子卫星，实现了从跟跑到领跑的跨越。反观某些学术造假者，即便能蒙混一时，最终也会在时间的检验下身败名裂。 坚守道德高线，是社会良性运转的前提。外卖平台“美团”在疫情期间推出“无接触配送”时，曾面临巨大的成本压力。有高管提议缩减骑手防疫物资投入以降低开支，CEO王兴却力排众议：“不能让信任成为成本。”公司不仅全额保障防疫物资，还设立“安心基金”补贴隔离骑手。这份坚守换来了用户与骑手的双向信任，疫情期间平台订单量逆势增长30%。这印证了经济学家哈耶克的判断：“信任是社会的润滑剂，其价值远超短期利益。”当企业将道德责任纳入发展考量，看似增加的成本终将转化为更持久的竞争力。 坚守道德高线，是文明延续发展的密码。古埃及的法老们为修建金字塔滥用民力，虽然留下了宏伟的建筑，却因激化社会矛盾导致王朝覆灭；而同时期的中国周朝，以“敬天保民”为治国理念，虽无惊天动地的工程，却开创了延续八百年的基业。近代以来，德国在二战后以“反思罪责”为道德准则，主动赔偿战争损失，赢得国际社会尊重；而日本某些势力试图美化侵略历史，至今仍在国际舞台上步履维艰。道德选择如同基因编码，深深嵌入文明的血脉之中。那些能穿越时空依然鲜活的文明，无不是将道德基因写入了自己的发展程序。 我们或许会羡慕投机者的“一时得意”，但更应看清时间的裁判早已写下答案。坚守道德高线，或许不会让我们成为世俗意义上的“赢家”，却能让我们在回首往事时，拥有“仰不愧于天，俯不怍于人”的坦荡。这种内心的安宁，才是生命最珍贵的财富。 1.例文： 勤奋的辩证法 “天道酬勤”的古训流传千年，勤奋被视为通向成功的必由之路。然而现实中，我们常看到有人终日忙碌却收效甚微，有人看似轻松却事半功倍。这种反差提醒我们：勤奋不是简单的体力消耗，而是包含智慧选择的复杂过程。真正的勤奋应当是在正确方向上持续用力的能力，是体力与脑力的辩证统一。 低质量勤奋之所以可怕，在于它制造了努力的假象却掩盖了思维的惰性。明代学者胡居仁曾批评那些“终日读书而不求甚解”的人，认为他们“虽勤犹怠”。这种现象在今天尤为常见：学生机械刷题却不思考错题原因，职场人士忙于琐事却忽视核心技能提升。这种勤奋如同原地踏步，看似动作不断实则寸步未进。 而高质量勤奋首先需要明确方向。法国微生物学家巴斯德说：“机遇偏爱有准备的头脑。”这种准备不是盲目的忙碌，而是对目标的清晰认知。数学家华罗庚在西南联大时期，在防空洞里借着微弱的灯光坚持研究，他的勤奋之所以有效，是因为始终聚焦于数学问题的本质。可见，唯有方向正确的勤奋，才能让我们每一步都朝着目标稳步前行。 实现高质量勤奋需要建立反馈机制。现代认知科学证明，有效的学习需要“刻意练习”，即在明确目标、专注投入、及时反馈的循环中提升能力。晚清实业家盛宣怀创办各类新式企业时，特别注重实地考察与数据收集，将西方管理方法与本土实际结合，这种实事求是的态度使其勤奋收效更好。善于建立反馈的勤奋，正如航行时手握罗盘，能指引我们持续校准方向，不断靠近理想彼岸。 当然，当代社会更需要辩证看待勤奋的价值。在知识更新加速的时代，低水平的重复劳动正被机器取代，唯有高质量的勤奋才能创造不可替代的价值。华为公司创始人任正非倡导集中资源突破关键技术的理念，正是高质量勤奋的现代诠释。当我们把勤奋理解为方向、方法与效能的统一体时，才能避免陷入“越忙越穷，越穷越忙”的怪圈，让每一分努力都转化为真实的成长。 从“汗滴禾下土”的农耕智慧，到“精益求精”的工匠精神，中华文明对勤奋的理解从来都是多维度的。当我们学会在勤奋中思考，在思考中勤奋，才能避免成为“积极的废人”，真正体会到“天道酬勤”的深刻内涵。在这个意义上，勤奋不仅是一种行为方式，更是一种思维品质，是连接现实与理想的能力。 2.例文： 甄别信息，明智取宝 全媒体时代，信息铺天盖地，令人应接不暇，犹如“乱花渐欲迷人眼”。面对真假难辨的信息，我们应该全盘拒绝还是来者不拒？鲁迅在《拿来主义》中有言，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，唯有提高信息甄别能力，我们才能在信息海洋中明智取宝，不被不良信息裹挟。 信息爆炸带来的并非全是红利，大量虚假、低俗内容充斥其中。部分媒体为博眼球制造谣言，自媒体为求关注渲染负面情绪。若缺乏甄别力，我们极易被误导，影响价值观与判断力。例如网络谣言，常因人们的轻信与转发迅速扩散，引发社会恐慌。可见，提升甄别能力已成为信息时代的必修课。 提高甄别能力，首要在于“运用脑髓”，保持独立思考。面对信息，不能盲目跟从、人云亦云，需冷静剖析信息来源、内容合理性与观点客观性。不能因信息传播广泛或契合心理预期就轻易相信。同时，要持续学习，拓宽知识面，积累认知资本，如此方能透过现象看本质，揭开信息背后的真相。 “放出眼光”赋予我们敏锐的洞察力。全媒体时代，信息传播快、形式多，我们要学会筛选有价值内容，区分事实与观点、真相与假象。对带有明显倾向性、情绪化的信息保持警惕，不被情感渲染左右。并且，优先从正规、权威渠道获取信息，确保其真实可靠。 “自己来拿”强调主动选择的智慧。我们应明确自身需求与目标，根据成长发展需要，主动挑选有助于提升知识水平、丰富精神世界的内容。避免被信息洪流淹没，化被动接受为主动出击，让信息为我所用，而非成为信息的傀儡。 信息甄别能力的提升，不仅关乎个人成长，更对社会发展意义深远。当每个人都能明辨是非，谣言与虚假信息的传播将得到遏制，社会舆论环境会更加理性客观。人们基于真实准确的信息思考判断，做出合理决策，推动社会向积极健康方向前行。 在这“乱花迷人”的全媒体时代，我们以“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”为行动指南，不断锤炼信息甄别能力。如此，方能在信息浪潮中保持清醒，取其精华，去其糟粕，让信息成为成长进步的阶梯，同时为构建健康有序的信息环境添砖加瓦。 3.例文： 透明牢笼里的浪漫突围 “鱼游荷上露”这五字看似诗情画意，但鱼儿每一次奋力跃出，都在加速自身干涸的死亡倒计时，这样的矛盾折射出人类文明进程中诗意与困境的永恒纠葛。​ 科技文明的飞速发展，让人类如同被困在水珠里的鱼。元宇宙构建的虚拟绿洲中，人们可以瞬间穿越时空，与历史名人对弈，在星际间自由穿梭，这种超越现实物理限制的体验，充满了浪漫的诗意。可当摘下VR眼镜，面对的却是房贷、职场内卷与社交疏离的冰冷现实。就像AI绘画师明明能用代码创造出震撼人心的艺术作品，却在算法规则的束缚下，难以突破商业模板的桎梏，失去了艺术创作最本真的灵魂。这不禁让人反问，我们是否在追求科技诗意的过程中，陷入了另一种无形的绝境？​ 文艺创作领域同样存在这样的矛盾。先锋戏剧导演将舞台拆分为可旋转的镜面立方体，演员在光影迷宫中穿梭，观众在眩晕中感受解构主义的狂欢，这种创新充满了诗意与前卫。但当市场资本将“先锋”异化为流量密码，大量同质化的“概念剧”充斥市场，艺术创作者只能在商业指标与创作初心间反复横跳。这与被困在水珠里的鱼何其相似，看似拥有无限创意空间，实则被资本与市场的规则牢牢束缚。正如那些为了迎合短视频平台流量，不断复制“爆款模板”的内容创作者，他们在看似自由的创作环境中，逐渐丧失了独特的表达，陷入了创作的绝境。​ 社会阶层的流动困境，更是将这种诗意与绝境的矛盾体现得淋漓尽致。寒门学子凭借知识改变命运的故事，被渲染成励志的诗篇，激励着无数年轻人。然而现实是，当他们真正踏入社会，面对的却是固化的上升通道、高昂的生活成本与激烈的竞争压力。就像那些出身普通却怀揣科研梦想的年轻人，即便凭借努力考入顶尖学府，却因缺乏科研资源与人脉，难以在科研领域取得突破。他们如同水珠里的鱼，看似有机会跃入广阔天地，现实却一次次将他们拉回困境。但这是否意味着我们要放弃对诗意未来的追求？当然不是！​ 水珠里的鱼或许永远无法突破物理的限制，但人类文明的独特之处，正在于能在绝境中创造诗意。哥白尼在宗教裁判所的阴影下坚持日心说，马斯克顶着无数质疑打造SpaceX，他们都在看似绝望的处境中，为人类开辟了新的可能。我们不应被困境磨灭对诗意的向往，也不能沉溺于虚幻的诗意逃避现实。唯有认清困境，以坚韧与智慧在夹缝中寻找出路，才能让“鱼游荷上露”不再是绝境的隐喻，而是生命在逆境中绽放诗意的赞歌。 4.例文： 根脉新章，蓬勃气象 古人云：“万物有所生，而独知守其根。”万物生长繁衍，各循其道，却皆以守护根本为天性。这如根脉深扎泥土的智慧，在传统中自然流淌；然而当巨轮驶入波涛翻涌的现代大海，根的含义已悄然变化，其形态亦如榕树气根般向上伸展、向苍穹探求新的生命空间。 文化之根，确乎是民族魂魄的栖所，是精神血脉的源头。钱穆先生曾将文化比作“民族之生命”，而此生命之“根”深植于历史沃土中，维系着群体认同与情感归依。回望历史长河，无论王朝如何更迭，维系华夏文明的正是那亘古未断的深层文化基因。宗族祠堂的袅袅香火，故土家园的熟悉炊烟，无数个体在集体记忆与归属感中寻得生命坐标，如同枝叶与枝干在无声处紧密相连。 然则今日之“根”，其形态已非全然向下固守。全球化浪潮中，根的生命力更体现为一种向未来伸展的勇气与韧性。榕树的气根是自然妙笔：它既从大地汲取养分，又勇敢向天空伸展，触向未知的湿润空气。郑和下西洋时，船队驶向陌生海域，这何尝不是中华文明向远方延伸的壮举？其中既承载着古老帝国的自信与包容，又开启了对新世界的探索。再看今日华为，以科技之根深扎于中华大地，其创新枝叶却早已伸向全球，为世界科技之林增添一抹中国亮色。这般在坚守中寻求新生的气魄，正是古老根脉在新时代的蓬勃生长。 唯有将根深深扎入精神故土，同时大胆让枝叶向时代阳光伸展，才可避免枯萎或飘摇的悲剧。费孝通先生所倡导的“文化自觉”，其精义正在于守住灵魂之根的前提下勇于创造新形态。无根之浮萍虽随波舞动，却终将零落；而拒绝阳光的深根，纵使倔强也必将枯萎于幽暗。故守根非为桎梏手脚，实为在时代嬗变中提供最深沉的力量与方向。当亿万条“气根”在云端交织，在异域文化土壤中汲取营养，在技术疆域里开枝散叶时，那古老的中华文明之根非但没有被削弱，反而在广阔的世界图景中获得了崭新的、更加强健的生命。 立于新时代的瞭望台，根的意义恰如古树：深扎于大地以保不倾不覆，又向广阔天空伸出探索的万千气根——如此，文明之树才得以在永恒变动中，获得超越时空的生生不息之力。 5.例文： 破心中枷锁，见人生辽阔 人生在世，常被各种无形的枷锁所困。契诃夫笔下的“套中人”将雨伞、怀表乃至思想都装进套子，卢梭说真正的枷锁往往是自我设定，村上春树则直言要获得自由必须打破框架。这些枷锁不是铁链镣铐，而是心灵的牢笼，是习惯的藩篱，是思维的定式。它们看不见摸不着，却比有形之物更牢固地束缚着人的手脚。 为何人们甘愿作茧自缚？因为安全感的诱惑太大。明代思想家李贽曾言：“人皆以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”习惯性地接受现成答案，机械地遵循既定规则，可以免去思考的痛苦和冒险的恐惧。北宋王安石变法时，司马光等守旧派反对的理由竟是“祖宗之法不可变”。这种对变革的本能抗拒，正是人性中根深蒂固的保守倾向。当代社会中，多少人困在舒适区里，用“稳定”二字为自己筑起高墙，却不知墙内空间正日益逼仄。 打破枷锁需要勇气的觉醒。法国女作家波伏娃在《第二性》中揭示了女性如何被社会规训成“他者”，而她的存在主义选择正是对宿命的反抗。南非前总统曼德拉在狱中二十七载，却始终保持着精神自由，他说：“不要用别人看你的方式看待自己。”这种内在的自由意识，使他最终打破了种族隔离的桎梏。 认知的升级是破枷的关键。爱因斯坦说：“我们不能用制造问题的同一水平思维来解决问题。”当哥白尼提出日心说时，他不仅改变了人类对宇宙的认识，更打破了地心说这一思想枷锁。现代职场中，许多年轻人陷入“内卷”困境，正是因为用单一的成功标准衡量人生价值。唯有拓宽认知边界，才能看见更多可能性。 放眼当下，时代正以前所未有的速度变迁。传统行业的颠覆、新兴职业的涌现、价值观念的多元，都在挑战着每个人的适应能力。那些固守旧思维的人，终将被时代淘汰；而那些敢于打破框架的人，才能在新天地中自由翱翔。德国社会学家韦伯所说的“理性铁笼”警示我们：即使是最完善的制度，若不加反思地遵从，也会成为新的束缚。 枷锁易结不易解，但每解开一道，生命的舞台就宽广一分。从个人到民族，从思想到制度，破旧立新永远是进步的阶梯。不必等待外力来解放自己，真正的自由始于内心的觉醒。当我们学会质疑、勇于尝试、保持开放，那些无形的牢笼终将土崩瓦解。人生辽阔，值得以自由的姿态去探索；世界宽广，应当用开放的胸怀去拥抱。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料共同指向人类精神世界的自我禁锢现象，却呈现出递进式的思考层次。契诃夫笔下的“套中人”形象生动展现了极端化的自我封闭状态——雨伞、怀表等日常物品的“套子”是具象化的隐喻，而“思想的套子”则揭示了更深层的心理机制：对新事物的恐惧本质上是认知系统的防御性收缩，如同视网膜畏惧强光时的条件反射，这种自我保护最终异化为成长的枷锁。 卢梭的论断将讨论提升到哲学层面。“生而自由”与“枷锁”的悖论点明了人类生存的基本矛盾，而“自我设定”四字犹如一记警钟。人们常将束缚归咎于外因，却忽略了内心如何将社会规范内化为自我禁锢的牢笼。就像现代人一边抱怨社会压力，一边主动用996工作制、消费主义标准捆绑自己，这种无意识的自我设限比外部约束更具隐蔽性和危害性。 村上春树则提供了破局之道。他承认框架的客观存在——就像鱼无法脱离水生存，人类的思考也必然依托于特定认知框架。但真正的自由不在于否认框架，而在于保持打破框架的勇气。爱因斯坦突破牛顿力学、现代艺术颠覆古典审美，都是这种勇气的体现。值得注意的是，村上特意区分了“框架”与“枷锁”的本质差异：前者是中性的认知工具，后者则是消极的心理状态。这种区分让我们明白，追求自由不是否定所有规则，而是保持对既有模式的反思能力。 三则材料连缀起来，构成完整的认知链条：从现象描述到本质剖析，再到解决方案。它们提醒我们审视那些习以为常的“套子”，可能是僵化的思维定式、舒适区的温柔陷阱，或是社会规训的内化产物。真正的自由，始于意识到枷锁的存在，成于打破枷锁的实践勇气。 写作时，开头可从契诃夫笔下的“套中人”切入，描述现代社会中人们自我设限的现象，引出“精神枷锁”的普遍性；接着用卢梭的话点明这种枷锁的自我设定本质，过渡到对“自由与束缚”的辩证思考。中间部分可分三层：先分析“套子”的成因（如恐惧、惯性、社会压力），再结合村上春树的观点，论述打破框架需要勇气与行动（可举创新者、改革者的例子）；最后转向个体层面，强调真正的自由源于内心的觉醒与突破。结尾可呼应开头，以“打破无形的套子，方能拥抱生命的阳光”作结，升华主题。 立意： 1.破心中枷锁，见人生辽阔。 2.惧新者困于昨，破局者赢未来。 3.自由非无框架，而在敢破框架。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 写作 一、（24-25高一下·广东省云浮市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 针对某国“不让中国超越”的言论，我国外交部发言人表示：中国的目标从来不是超越某国，而是不断超越自我，成为更好的中国。 外交部发言人所言虽然是外交的问题，却可以在更广阔的领域给我们启示。请写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高一下·广东省汕尾市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在当今社会，随着科技的飞速发展和多元文化的冲击，一些传统的英雄形象似乎逐渐淡出了人们的视野。然而，近年来，一股“英雄回归”的潮流正在悄然兴起。这些英雄人物，或是在历史的长河中留下浓墨重彩的一笔，或是在当代社会中默默奉献、熠熠生辉。 假如你是一位高中生，对上述材料，你有怎样的看法和感受？请结合材料内容，写一篇演讲稿，在班会上表达你的观点和态度。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高一下·广东省揭阳市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人因阅读偏好不同，故而有着独特的阅读谱系。不管是哪一类的书籍，只要你阅读过，它们就如同拼图一样，共同构建起我们的精神世界。 请围绕“阅读谱系与个人成长”写一篇文章，可讲述阅读经历，也可阐述个人见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高一下·广东省大湾区·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 1856年，马克思在《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》中提到：“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。” 今天，马克思的这句话似乎仍有很强的现实意义。 对此，你有什么思考？请联系现实生活写一篇文章。 要求：文体自选，自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高一下·广东省广州市番禺区·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 人作为社会的个体，需要有自己的圈子，但有时也要走出自己的圈子。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（24-25高一下·广东省肇庆市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①常识是灵魂的向导。 ②文明的进步，在于不断突破看似不言自明的常识。 如何看待常识的当代意义？请结合上述两句格言，写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高一下·广东省东莞市·期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 有人认为，理性的声音需要理性地表达；也有人认为理性的声音需要感性地表达。 你更同意哪一种说法，请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高一下·广东省江门市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在竞争激烈的当下，最好将“超越别人”的想法，转变为“超越自己”的想法。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高一下·广东省惠州市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 屠呦呦攻克疟疾是医学上的奇迹，袁隆平退却饥饿的威胁是农业上的奇迹，史铁生身残志坚抗争命运是生命中的奇迹……我们一直在努力创造奇迹，也时常被奇迹安慰和鼓励。 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高一下·广东省湛江市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：只有坚持“高线”，守住“底线”，才能守住为人的根本。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（24-25高一下·广东省潮州市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人云“天道酬勤”。但也有人说，比懒惰更可怕的，是低质量的勤奋。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高一下·广东省茂名市·期末）阅读下面材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ（材料一）指出，全媒体时代“乱花渐欲迷人眼”，要提高“甄别”能力；鲁迅在《拿来主义》中也说，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。 请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高一下·广东省清远市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 一条小小的鱼儿困在了荷叶上的水珠里，它冲破水珠却因为外面没有水，只能再回到水珠里。“鱼游荷上露”是诗境，还是绝境？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高一下·广东省佛山市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “根”是指事物的本源。古人讲，“万物有所生，而独知守其根”。大意是说，世间万物都有其生存发展的不同规律和具体特性，却都知道应该保住自己的根本。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“根”为话题，写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高一下·广东省汕头市潮南区·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “他的雨伞、怀表、甚至思想，都装在套子里。他害怕新事物，就像害怕阳光会刺伤眼睛。”——契诃夫《装在套子里的人》 “人生而自由，却无往不在枷锁之中。但真正的枷锁，往往是自我设定的。”——卢梭 “无论什么事都一定有框架这种东西。思考也一样。虽然不会害怕一个一个的框架，但会畏惧打破框架。为了变得自由，最重要的是打破框架。”——村上春树 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $