精品解析：江西部分地区2026届高三年级下学期5月高考适应性检测语文试题

江西部分地区2026届高三年级下学期5月高考适应性检测语文试题 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 【为厘清网络伪诗传播乱象，体悟经典古诗的真正魅力，某中学发起了一项项目式学习活动，主题为“辨伪识真：解码网络伪诗与经典好诗的底蕴之别”。以下是研习小组搜集到的材料，以及需要完成的任务。】 材料一： “无人扶我青云志，我自踏雪至山巅。”这句话你一定见过，或是在社交媒体励志短视频的BGM（背景音乐）里，或是在国风穿搭的文案中。很多人引用时还会郑重其事地注明“出自徐霞客的《青云志》”。可徐霞客本人大概要摇头了：“谢邀。没读过，更没写过。”类似的还有“与君初相识，犹如故人归”“春风若有怜香意，可否许我再少年”等。这些“诗句”有的是现代人的仿写，有的是拼贴嫁接的，有的干脆是AI生成的，但这并不妨碍它们被当成古诗而被传播、被膜拜。 明明有那么多的真诗可以引用，为什么偏偏是这些“伪诗”成了顶流？ 不妨先拆解一下伪诗的配方。以“无人扶我青云志”为例，它有几个关键要素：其一，“青云志”，从“穷且益坚，不坠青云之志”里截取的现成意象，自带励志光环；其二，“踏雪至山巅”，“踏雪”让人想起“踏雪寻梅”，“山巅”让人忆起“会当凌绝顶”，画面感拉满；其三，整句话是一个标准的励志句式——没人帮我，我自己也能成功。 不得不承认，伪诗的配方确实颇为有效，因为它满足了三个需求：文化感、情绪价值与低门槛。相较于品读真古诗时的知人论世、切磋琢磨，读伪诗无疑是一种颇具效率的选择，它不需要你理解太多背景，不需要你付出太多认知成本。它像快餐一样，拆开包装就能吃。在信息爆炸的时代，我们被训练成高效的“消费者”，刷短视频要倍速，读文章要先看摘要。这种效率思维被带入表达领域，就难免产生了伪诗这样的产品，它可以用最少的认知成本，去获得最大的“文化感”回报。 效率需求催生了伪诗的生产，而伪诗的广泛传播离不开一个更现实的因素：很多人根本不知道这是伪诗，很少有人会为了一首诗的出处去翻《全唐诗》或《李太白全集》。当“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温”被标注为李白的《立冬》，当“人道洛阳花似锦，偏我来时不逢春”被注明出自岑参的《洛阳春》，一个更值得玩味的现象发生了，这些伪诗在反复传播中，正在被“经典化”。你打开搜索引擎，输入“李白《立冬》”，跳出来的前几条结果，可能就是这首伪诗。 伪诗给我们的是情绪，真诗给我们的是共鸣。读真诗需要背景知识，需要古文功底，需要静下心来品味。这些对忙碌的年轻人来说，门槛确实不低。但那份门槛背后的风景，是伪诗给不了的。你读“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，读到的不只是豪迈，还有李白在人生高光时刻的狂放与天真；你读“人生如逆旅，我亦是行人”，读到的不是简单的“鸡汤”，而是苏轼在离别之际，对整个人生的通透与悲悯。这些情感不是包装出来的“古风感”，而是一个活生生的具体的人，在一千年前替你喊出了心里想说却说不出的那句话。 （摘编自葛益豪《拼贴的伪诗，托不起你的“青云志”》） 材料二： 白居易有两句诗说得好：“天意君须会，人间要好诗。”什么是好诗？好诗有什么标准？ 好的诗词要立意高远、感情真挚、韵律严谨、语言生动、比兴贴切、诗意含蓄，好的诗词要有好的思想、好的内容、好的形式，要能打动人，能够起到“一石激起千层浪”的作用，真正使人读之有味、思之有启、行之有获。 一首好诗，应该立意高远、寓意深刻。所谓“立意”，就是在思想内容上境界要高，要有与时代合拍的健康的思想内容，而这些思想内容还要蕴含在诗的境界之中。 一首好诗，应该有个好的意境。所谓“意境”，就是诗词中所描绘的典型景物、典型事物、典型的生活画面与作者所抒发思想感情的高度和谐统一，达到融情入景的艺术境界。当然，由于作者地位、遭际、思想和气质的不同，虽然描写同一景物，却往往会出现殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象。 一首好诗，应该情真意切，有感而发。诗之魂在于情愫，诗之质在于抒情。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”无论什么形式、什么内容、什么风格，情感必须贯穿其中。当然，这种情应该是阳光的、健康的、向上的、真挚的。如金昌绪写的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”至今读来，犹能使人感同身受，不禁使人产生对诗中少妇的同情和对战争灾难的憎恶。可以说，凡是情真味醇的佳篇丽句，都是作者心有所感、缘事而发、情流肺腑的率真之言，既没有空洞的标语口号和无病呻吟之弊，也没有“为赋新词强说愁”的装腔作势之病。读其诗，不仅能够宛见其人、宛见其心，而且能够令人怦然心动。 一首好诗，还必须有诗味。所谓“诗味”，就是生动有趣，即要有理趣、有事趣、有情趣、有景趣。仅有理趣的佳作就不少，如王之涣《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”，如苏东坡《题西林壁》中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等，都富有哲理，都得以传唱千载。好的诗词不仅应该是最纯粹、最精致的语言艺术，还应该展现出高尚的思想和情操。因此，要讲究人性含量、审美含量、艺术含量。 （摘编自李学斌《人间要好诗》） 【项目任务一：文献研读，信息确认】 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 信息爆炸时代，效率思维延伸到文字表达领域，使伪诗得以广泛传播，这契合当下大众快餐式的阅读习惯。 B. 伪诗有的是现代人的仿写，有的是拼贴嫁接的，有的是AI生成的，其无法像经典真诗那样引起读者的情绪共振。 C. 白居易的观点“感人心者，莫先乎情”契合好诗情真意切、有感而发的内在要求，此标准可成为评判诗词优劣的重要条件。 D. 一首诗想要有“诗味”，需在理趣、事趣、情趣、景趣等层面同时下足功夫，不能只有哲理寄托，更应有审美意趣。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有读者养成审慎辨识的习惯，主动查阅典籍、严谨考证诗句出处，才能实现对伪诗被误传、被经典化的遏制。 B. 王安石的《桂枝香·金陵怀古》和杜牧的《泊秦淮》同为有关金陵的怀古之作，但意境很不相同，这与两人的人生遭际有关。 C. 材料一先指出伪诗流传的现象，再拆解伪诗创作的配方，然后分析受众心理与时代原因，最后对比真、伪诗价值，层次清晰。 D. 材料二开篇由名人诗句引出问题，并回答“好诗标准”这一中心话题，然后从多个维度平行展开论述，例证典型，观点明确。 【项目任务二：概念对比，简表制作】 3. 小组成员根据材料一制作了一张简表，请在横线处补写恰当的语句，帮助小组填写关键信息。每处不超过12个字。 类别 创作特点 阅读方式 带给读者的价值 网络伪诗 ________ “快餐式”阅读，无需背景知识 _______ 经典真诗 情真意切 _______ 传递共鸣，浸润心灵 【项目任务三：辨伪识真，探究底蕴】 4. 有网友将明代戏曲《双烈记》中记录南宋抗金名将韩世忠少年时行至扬州的独白拼接为以下伪诗，并标注出处为唐代岑参的《洛阳春》。请根据两则材料探讨“人道洛阳花似锦，偏我来时不遇春”与相关伪诗的差别。 伪诗：人道洛阳花似锦，偏我来时不逢春。谁道三冬无春色，冰山高处万里银。 原句出处：行了数日之程。早来到扬州地界。天色将晚，不免趱进这城，寻个客店，少憩劳困是好。……曾闻扬州富贵繁华，你看今日景物凄凉，宫阙倾圮，多是兵燹之后，以致如此。正是：人道洛阳花似锦，偏我来时不遇春。 ——[明]张四维《双烈记》 【项目任务四：探究结题，撰写报告】 5. 在诗歌研学探究中，小组辨析了经典好诗与网络伪诗的差异。请结合对两则材料的研读收获，谈谈本次探究对你品读诗文、修身治学的启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 赛罕乌拉夜话（节选） 倪学礼 赛罕乌拉草原最寒冷的冬天当数我14岁那年。在这样寒冷的天气里，我来到查干沐沦河对岸一个蒙汉杂居村子的皮铺，给阿爸补羊皮袄。 皮铺很大，像个厂房，里面的皮匠们，每个人戴着特制的大口罩，忙得头顶上和屁股后仿佛冒了烟。他们都光着膀子，脖子上搭一条雪白的毛巾，不时擦擦身上的油汗。皮铺中央立一个几抱粗的火炉。火炉已经烧得像一个巨大且透明的西瓜瓤。我感觉它都快要流出甜甜的汁液了。我躲在角落，眼珠子不转地看着忙碌的皮匠们，足足有十袋烟的工夫。当时，我就在心里作了一个决定。 两个月的寒假我就混迹在皮铺里了。留我的中年男人是皮铺打更的。一个礼拜后，我才发现他竟然是一位瞎子。 一位牧民的两只山羊从石砬子上摔下，他把它们背到皮铺，卖了皮，把肉送给皮匠们。瞎子也分到了六七斤。三十袋烟的工夫，一大盆烤肉出笼，新鲜、娇嫩，像银杏叶一样黄澄澄，像熟苹果一样香喷喷。 窗外传来咳嗽声，很轻，随后，棉门帘一挑，进来一个男人。他刚落座，又进来一个。两个人的动作几乎一样。瞎子给我做了介绍：先进来的，是一位先生，在赛罕乌拉，所谓的“先生”特指医生；后进来的，是一位斧手，也就是屠夫。瞎子多摆出一副碗筷，像是还在等什么人。果然，又来了一个姑娘。她和前两位一样，也说了一句话：“闻到棒子叶烤肉的香味，我就来了。” 姑娘叫萨日朗。 从每个人细细的咀嚼中，我感受到烤肉的醇香。刚吃了一块，瞎子说话了：“好久没听先生和斧手讲讲你们的见闻了。要不，我们讲一轮再吃？” 于是，在那个漫长而又短促的严冬，皮铺每一次飘出棒子叶烤肉的香味时，他们两位都如约而来。起初，我暗自想，瞎子打更只是个幌子，其实他是一个收集故事的人；后来，才发现他是一个创作故事的人。不管怎么样，先让我与你分享头几个夜晚的冒险经历吧。 …… 第四夜 一切就绪。大家看着萨日朗，希望今夜她先开讲。 萨日朗说：“丢失的紫点杓兰昨天找到了。” 大家有些兴奋。他们都想知道是怎么找到的。 原来，去年夏天，一个马倌发现洪浩尔沟的一条裂谷里闪着耀眼的蓝光；他还以为是异象，冒死下到黑咕隆咚的谷底，却在峭壁上发现了二十二棵紫点杓兰。它们当时开得正盛；只要乌云遮住裂谷的上空，谷底就发出蓝幽幽的光芒。 紫点杓兰是国家一级保护植物，大多生长在大兴安岭东坡的原始森林里；在赛罕乌拉发现二十二棵，实属奇迹。洪浩尔沟山口的护林员花溪当晚就在裂谷附近搭了帐篷，日夜看护。深秋的一天，干粮断顿，她吃下几个山梨，结果一觉睡了两天两夜。醒来时，裂谷上空一片漆黑。 紫点杓兰被人挖走了。 这事惊动了旗里的警察。他们怀疑盗贼给泉水投了毒，导致花溪昏睡。三四个警察追踪近一年，找到重要线索，锁定嫌疑人，准备抓捕；花溪阻止了他们，理由是，警察如果来硬的，盗贼有可能祸害紫点杓兰，她相信，紫点杓兰还活得好好的。 花溪承诺，她一定把它们找回来。 萨日朗说：“她真的做到了。二十二棵紫点杓兰活着回来啦。” 瞎子说：“她是怎么找到的？” 萨日朗说：“昨天早晨，她从小木屋醒来，发现地上摆着八个榛柴篓子；篓子里是活泼泼的紫点杓兰。” 我说：“我阿妈要是知道这事，得高兴坏了；她最喜欢花花草草了。” 瞎子注视着我，说：“真想去花溪的小木屋看看。” 我说：“这次该我讲了吧？” 斧手连连点头。 我望着窗台的玻璃罐头瓶子，说：“黄花菜又叫忘忧草。古人很早就拿它打比方了。你一想起它，就可以解除忧愁。” 萨日朗说：“芍药花又叫别离草。古人在送别亲友时，往往赠以芍药花，寄予离别之情。” …… 第六夜 人到齐了。烤肉的香味压住外面雪落的声音。 萨日朗说：“那伙盗贼有一个头目，他老婆得了绝症；有人跟他讲，用新鲜紫点杓兰的根泡酒能治好他老婆的病，于是他心生歹念。花溪知道真相后，用自己的办法解决了事情。” 窗外的雪片从玻璃上悄悄划过。 瞎子说：“我上小学四年级时，做了一件亏心事。我上高中时，连续三年做同样的梦——照镜子，眼睛就是两个黑洞。从此以后，我四处游荡……” 我说：“我打小喜欢吃从蜂窝里掏出来的蜜。阿妈经常到灌木丛去寻找。两年半以前，她在给我摘蜂窝时，意外摔死。都是我害死了她。现在，我每时每刻都在想她。” 我号啕大哭。萨日朗侧身把我搂在她的怀里。 …… 第七夜 每人面前只有一碗热水。 瞎子说：“时间对我来说，是一种忽冷忽热的声音。白天，它是热乎乎的、一阵一阵地颤动；它经过时，像一个大力士一拳一拳地打在你身上。晚上，它是凉飕飕的、一汩一汩地流淌；像一个小偷，鬼祟地逃跑，常人听不见，我一伸手就能抓住它……” 萨日朗说：“你抓住它了？” 瞎子说：“我一直在抓它……都把水喝了吧。一会儿，陪我出去看看星星。” 连续的大雪，早已把天地洗刷了无数遍。绿宝石般光闪闪的星星，镶嵌在既远又近的苍穹上。 瞎子轻轻地说：“白天人们只能瞭望大地，夜晚却能看见宇宙。”他一股脑儿触在雪地里，身子佝偻着。大家连滚带爬地拥到瞎子身边。先生又掐人中又按胸口。瞎子终于苏醒。 萨日朗点着马灯。 先生说：“你把我们吓死了！” 瞎子在先生怀里一通挣脱：“你是谁？” 先生说：“我是先生啊。” 瞎子说：“你不是。先生脑袋长长的，跟毛驴似的。” 先生说：“那我现在是什么样？” 瞎子说：“你头圆圆的、脸胖胖的、身子矮矮的，活像草地里一只又肥又大、摇摇摆摆的斑鸠。” 先生说：“啊呀！你能看见东西啦！” 有一天，吃完饭后，瞎子用温热的毛巾给我擦了脸，又让我换上一双新袜子。他说了一句“孩子，你该走了”。我这才意识到，两个月的寒假已经结束。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者借助皮铺炉火蒸腾、匠人埋头劳作的场景特写，以室内喧嚣反衬草原冬日的孤寂冷清，表达了对草原底层百姓艰辛生存状态的同情。 B. 每晚闲谈都有相对集中的主题，如第四夜大家围绕兰花、黄花菜、芍药花等花木展开话题，第六夜则集中探讨众人对兰花事件的理解和看法。 C. 小说采取双层嵌套叙事，由“我”讲述乡邻讲述的故事，“我”既是叙事串联者，也是身处现场的聆听者，深度介入并影响了故事中人物的命运。 D. 小说叙写紫点杓兰绽放使“裂谷里闪着耀眼的蓝光”，以及结尾瞎子复明等奇闻逸事，以超现实的手法，有效增强了小说的民间传奇色彩。 7. 下列与紫点杓兰相关的内容，说法不正确的一项是（ ） A. 细致交代了盗花者的身份、偷盗及归还兰花的具体缘由以及后续结局，情节链条叙述完整，让故事脉络清晰、具体详实。 B. 在人物闲谈中穿插紫点杓兰的前情介绍与相关知识，丰富叙述层次，拓宽叙事容量，让这一山野故事更具可信度。 C. 花溪知道盗贼盗花的真相后，用自己的办法解决了事情，可见她不仅心怀守护植物的责任感，更有着对人性的理解与包容。 D. 盗花者并非本性贪婪作恶，而是为救治重病妻子才铤而走险，这一情节赋予盗花行为复杂的人性温度，使人物塑造更为鲜活。 8. 文学作品中，暗示性能赋予文本耐人寻味的深层含义。请从文中找出两处富有暗示性的环境描写，简要阐述其暗示意义。 9. 小说以众人皮铺夜话、轮流讲故事的方式展开情节，请简要分析这种叙事安排的妙处。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书①，曰：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而侥幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》：三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，立谤政，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！” （节选自《左传》，有删改） 材料二： 春秋之时，王道浸坏，教化不行，子产相郑而铸刑书。晋叔向非之，子产报曰：“若吾子之言侨不材不能及子孙吾以救世也。”偷薄之政，自是滋矣。孔子伤之，曰：“导之以德，齐之以礼，有耻且格；导之以政，齐之以刑，民免而无耻。”“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。” （节选自《汉书·刑法志》，有删改） 材料三： 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！ 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠法则可也。 （节选自《韩非子·有度》，有删改） 【注】①叔向：名肸，春秋时晋国大夫。子产：名侨，春秋时郑国执政。子产将刑法铸于鼎上，公布成文法，推行法治改革。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若A吾B子之言C侨D不材E不能及F子孙G吾以H救世也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，鼓励，勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。 B. 据“民知有辟”“三辟之兴”中“辟”的语法位置及语境，“辟”应当是名词，意思与“刑法”相关。 C. 伤，为动用法，与《谏逐客书》“而歌呼呜呜快耳者”中的“快”用法不同。 D. 自，代词作前置宾语，与《齐桓晋文之事》“不为者与不能者之形何以异”中的“何”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于子产将刑法铸于鼎上公布成文法的这一行为，叔向坚决反对，认为此举会引发百姓的争心，危害社会秩序。 B. 叔向认为夏、商、周三代的《禹刑》《汤刑》《九刑》，都是在衰乱将亡的时候制定的，他以此讽刺子产的执政使郑国已步入衰败之境。 C. 孔子“导之以德，齐之以礼”的主张，与叔向“闲之以义，纠之以政，行之以礼”的理念相通，均强调礼义教化的重要作用。 D. 韩非子反对“以誉进能”“以党举官”，主张以法度选拔人才、衡量功绩，这样才能避免群臣结党营私，实现君臣之间是非分明。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今吾子相郑国，立谤政，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？ （2）审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。 14. 小明阅读下列费孝通《乡土中国》对现代司法下乡所面临的困境的介绍时，对这一困境的原因产生了困惑。请根据三则材料，帮他厘清这一困境产生的原因。 在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。在理论上，这是好现象，因为这样才能破坏原有的乡土社会的传统，使中国能走上现代化的道路。但是事实上，到司法处去打官司的，正是那些乡间所认为“败类”的人物。依着现行法去判决，时常可以和地方传统不合。乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 渭川田家 【唐】王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊①麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微②。 【注】①雊：鸣叫。②式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。 穷巷 【现代】陈江帆 日暮的斜坡， 牛羊肃穆地下来了。 穷巷的老人是多思绪的， 当他为牧群的下宿捧出了干刍。 是因为他怕日暮吗？ 阳光放出最后的弧线， 爬向斜坡的高树了。 而他在深深的巷子。 一个没有白昼和黄昏的实感的， 忧郁着日暮是无谓哪！ 从肃穆的牛羊之群， 他记起了一些生之诱吧。 但是，永远在深深的巷子呢！ 我们将见群动息了， 待牛羊已经鼾睡， 穷巷中无有式微的呻吟。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗白描铺陈，描摹“穷巷”“牛羊”“野老”等意象，由景及人，层次分明，勾勒出宁静和睦的乡村暮色图景。 B. 陈诗沿用“穷巷”“牛羊”“老人”等古典田园意象，却用“深深”“肃穆”“忧郁”等词赋予意象孤独、压抑的意味。 C. 陈诗按照时间顺序逐层推进展开，从夕阳西下到牛羊归栏，再到静默思怀，以时间流转串联全篇，章法严谨。 D. 两首诗都化用了《诗经·式微》的典故，王诗正用典故，陈诗反用典故，营造出不同意境，以寄托不同的情志。 16. 两首诗歌塑造的老人形象内涵截然不同，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）秋季的黄昏，小刚漫步于花园的小路上，只见月亮从东面山峦慢慢升起，穿过星星，这景象使他想到苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______”两句。 （2）曲水流觞雅集之上，小光用屈原《离骚》中表明自己内美修能、以兰芷为佩的句子“_______，_______”来谈论君子以芳草自喻、修身守洁的志趣。 （3）古诗词中运用典故可以使语言精练，内容含蓄丰富，其中神话传说典故更是构成了奇特的艺术境界，如：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 俗语“人算不如天算”表达的是人类对难以预测的未知的敬偎。如今，随着大模形在轨部署、太空计算星座实现组网，可以对这句俗语进行改造——算力加速“上天”，“天算”也能帮“人算”。 算力“上天”，原因很现实。一方面，地面上的算力快算不过来了。AI（人工智能）产业（ ），高端算力需求飞速增长。要知道，我们每次与AI对话都要消耗Token（词元）。2024年初我国日均Token调用量为1000亿，而截至今年3月这一数字已突破140万亿。另一方面，由天上卫星传回的数据存在大量浪费。当前，遥感、通信、导航等卫星数据主要依靠“天感地算”——卫星负责采集，海量原始数据传回地面处理。然而，由于延迟高、传输链路有限、地面处理能力不足，其中很大一部分数据得不到利用，被直接丢弃。庞大的数据中心对能源、土地、散热的要求极高。AI产业的发展瓶劲加速转向能源约束，而算力“上天”是实现突破的重要路径。于是，人们把目光投向太空：那里有无垠的空间、源源不断的太阳能，以及天然的极低温环镜。 所谓“天算”，本质是将智能化的计算资源部署在太空轨道的卫星上，让卫星不再只是数据“快递员”，还变身为数据“分析师”。算力星座，则是把这些计算卫星连成一张网，让数据能在卫星间自由流动。这意味着，更多数据无需传回地面，可以在太空就地处理，实现“天数天算”“天地协同”。应急救灾、森林防火、低空经济等对低延时要求更高的场景，有望迎来效率的重大提升。 18. 下列填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 蔚然成风 B. 突飞猛进 C. 方兴未艾 D. 如火如荼 19. 下列对原文相关概念的理解，不正确的一项是（ ） A. 算力：既包括地面数据中心的运算能力，也可指部署在太空轨道卫星上的智能化计算资源。 B. Token：是人们与人工智能对话交互时消耗的词元，如同手机上网消耗的流量，调用的数量越多，代表使用AI的用户数量越多。 C. 天感地算：由卫星完成空间数据采集再传回地面处理，常会因传输和地面算力局限造成大量数据浪费。 D. 算力星座：将太空计算卫星组成网络，可实现卫星间数据互通，为“天地协同”处理模式提供支撑。 20. 文中第一、二段有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 21. 请根据上下文内容，将文中画横线的比喻句改写为平实严谨的说明性语言。 22. 小明阅读文段后，整理了一张题为“数据天算基本知识”的知识卡片，其中有一处逻辑错误和一处表述不当，请指出并修改。 【知识卡片：数据天算基本知识】 在当前地面算力日趋紧张的背景下，人们部署算力卫星星座，开发数据天算模式。该模式充分利用了太空空间广阔、能源供给持续、散热条件优越等优势，因而实现了在轨直接完成数据分析与运算处理，解决了传统“天感地算”模式下数据资源浪费，实现太空天然条件与数据处理需求的高效适配。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，全民阅读蔚然成风，阅读氛围、书籍资源、阅读便利度，都达到前所未有的高度。科技发展更让知识获取愈发便捷，与此同时，也出现了一些阅读新现象：有的人借助AI代读工具，通过其提炼的精华了解书籍核心内容以节省阅读时间；有的人注重阅读仪式感，十分重视通过打卡分享、参与热门阅读活动的方式开展阅读；有的人看重阅读效率，希望通过针对性阅读，快速获得改变与成长。 班级就以上阅读新现象展开了辩论：甲方认为，这些现象是时代发展下的阅读新形态，契合当下人们的阅读需求，应以包容的态度看待；乙方认为，这些现象偏离了阅读的本质，容易导致阅读流于表面，应倡导沉心深耕的阅读方式。 请你选择其中一方立场，以四辩的身份写一篇辩论词，反驳对方观点，强化已方立场，升华主旨，体现你对阅读的思考与看法。 要求：自拟标题，观点鲜明，逻辑清晰；不少于800字，不得套作抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西部分地区2026届高三年级下学期5月高考适应性检测语文试题 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 【为厘清网络伪诗传播乱象，体悟经典古诗的真正魅力，某中学发起了一项项目式学习活动，主题为“辨伪识真：解码网络伪诗与经典好诗的底蕴之别”。以下是研习小组搜集到的材料，以及需要完成的任务。】 材料一： “无人扶我青云志，我自踏雪至山巅。”这句话你一定见过，或是在社交媒体励志短视频的BGM（背景音乐）里，或是在国风穿搭的文案中。很多人引用时还会郑重其事地注明“出自徐霞客的《青云志》”。可徐霞客本人大概要摇头了：“谢邀。没读过，更没写过。”类似的还有“与君初相识，犹如故人归”“春风若有怜香意，可否许我再少年”等。这些“诗句”有的是现代人的仿写，有的是拼贴嫁接的，有的干脆是AI生成的，但这并不妨碍它们被当成古诗而被传播、被膜拜。 明明有那么多的真诗可以引用，为什么偏偏是这些“伪诗”成了顶流？ 不妨先拆解一下伪诗的配方。以“无人扶我青云志”为例，它有几个关键要素：其一，“青云志”，从“穷且益坚，不坠青云之志”里截取的现成意象，自带励志光环；其二，“踏雪至山巅”，“踏雪”让人想起“踏雪寻梅”，“山巅”让人忆起“会当凌绝顶”，画面感拉满；其三，整句话是一个标准的励志句式——没人帮我，我自己也能成功。 不得不承认，伪诗的配方确实颇为有效，因为它满足了三个需求：文化感、情绪价值与低门槛。相较于品读真古诗时的知人论世、切磋琢磨，读伪诗无疑是一种颇具效率的选择，它不需要你理解太多背景，不需要你付出太多认知成本。它像快餐一样，拆开包装就能吃。在信息爆炸的时代，我们被训练成高效的“消费者”，刷短视频要倍速，读文章要先看摘要。这种效率思维被带入表达领域，就难免产生了伪诗这样的产品，它可以用最少的认知成本，去获得最大的“文化感”回报。 效率需求催生了伪诗的生产，而伪诗的广泛传播离不开一个更现实的因素：很多人根本不知道这是伪诗，很少有人会为了一首诗的出处去翻《全唐诗》或《李太白全集》。当“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温”被标注为李白的《立冬》，当“人道洛阳花似锦，偏我来时不逢春”被注明出自岑参的《洛阳春》，一个更值得玩味的现象发生了，这些伪诗在反复传播中，正在被“经典化”。你打开搜索引擎，输入“李白《立冬》”，跳出来的前几条结果，可能就是这首伪诗。 伪诗给我们的是情绪，真诗给我们的是共鸣。读真诗需要背景知识，需要古文功底，需要静下心来品味。这些对忙碌的年轻人来说，门槛确实不低。但那份门槛背后的风景，是伪诗给不了的。你读“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，读到的不只是豪迈，还有李白在人生高光时刻的狂放与天真；你读“人生如逆旅，我亦是行人”，读到的不是简单的“鸡汤”，而是苏轼在离别之际，对整个人生的通透与悲悯。这些情感不是包装出来的“古风感”，而是一个活生生的具体的人，在一千年前替你喊出了心里想说却说不出的那句话。 （摘编自葛益豪《拼贴的伪诗，托不起你的“青云志”》） 材料二： 白居易有两句诗说得好：“天意君须会，人间要好诗。”什么是好诗？好诗有什么标准？ 好的诗词要立意高远、感情真挚、韵律严谨、语言生动、比兴贴切、诗意含蓄，好的诗词要有好的思想、好的内容、好的形式，要能打动人，能够起到“一石激起千层浪”的作用，真正使人读之有味、思之有启、行之有获。 一首好诗，应该立意高远、寓意深刻。所谓“立意”，就是在思想内容上境界要高，要有与时代合拍的健康的思想内容，而这些思想内容还要蕴含在诗的境界之中。 一首好诗，应该有个好的意境。所谓“意境”，就是诗词中所描绘的典型景物、典型事物、典型的生活画面与作者所抒发思想感情的高度和谐统一，达到融情入景的艺术境界。当然，由于作者地位、遭际、思想和气质的不同，虽然描写同一景物，却往往会出现殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象。 一首好诗，应该情真意切，有感而发。诗之魂在于情愫，诗之质在于抒情。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”无论什么形式、什么内容、什么风格，情感必须贯穿其中。当然，这种情应该是阳光的、健康的、向上的、真挚的。如金昌绪写的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”至今读来，犹能使人感同身受，不禁使人产生对诗中少妇的同情和对战争灾难的憎恶。可以说，凡是情真味醇的佳篇丽句，都是作者心有所感、缘事而发、情流肺腑的率真之言，既没有空洞的标语口号和无病呻吟之弊，也没有“为赋新词强说愁”的装腔作势之病。读其诗，不仅能够宛见其人、宛见其心，而且能够令人怦然心动。 一首好诗，还必须有诗味。所谓“诗味”，就是生动有趣，即要有理趣、有事趣、有情趣、有景趣。仅有理趣的佳作就不少，如王之涣《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”，如苏东坡《题西林壁》中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等，都富有哲理，都得以传唱千载。好的诗词不仅应该是最纯粹、最精致的语言艺术，还应该展现出高尚的思想和情操。因此，要讲究人性含量、审美含量、艺术含量。 （摘编自李学斌《人间要好诗》） 【项目任务一：文献研读，信息确认】 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 信息爆炸时代，效率思维延伸到文字表达领域，使伪诗得以广泛传播，这契合当下大众快餐式的阅读习惯。 B. 伪诗有的是现代人的仿写，有的是拼贴嫁接的，有的是AI生成的，其无法像经典真诗那样引起读者的情绪共振。 C. 白居易的观点“感人心者，莫先乎情”契合好诗情真意切、有感而发的内在要求，此标准可成为评判诗词优劣的重要条件。 D. 一首诗想要有“诗味”，需在理趣、事趣、情趣、景趣等层面同时下足功夫，不能只有哲理寄托，更应有审美意趣。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有读者养成审慎辨识的习惯，主动查阅典籍、严谨考证诗句出处，才能实现对伪诗被误传、被经典化的遏制。 B. 王安石的《桂枝香·金陵怀古》和杜牧的《泊秦淮》同为有关金陵的怀古之作，但意境很不相同，这与两人的人生遭际有关。 C. 材料一先指出伪诗流传的现象，再拆解伪诗创作的配方，然后分析受众心理与时代原因，最后对比真、伪诗价值，层次清晰。 D. 材料二开篇由名人诗句引出问题，并回答“好诗标准”这一中心话题，然后从多个维度平行展开论述，例证典型，观点明确。 【项目任务二：概念对比，简表制作】 3. 小组成员根据材料一制作了一张简表，请在横线处补写恰当的语句，帮助小组填写关键信息。每处不超过12个字。 类别 创作特点 阅读方式 带给读者的价值 网络伪诗 ________ “快餐式”阅读，无需背景知识 _______ 经典真诗 情真意切 _______ 传递共鸣，浸润心灵 【项目任务三：辨伪识真，探究底蕴】 4. 有网友将明代戏曲《双烈记》中记录南宋抗金名将韩世忠少年时行至扬州的独白拼接为以下伪诗，并标注出处为唐代岑参的《洛阳春》。请根据两则材料探讨“人道洛阳花似锦，偏我来时不遇春”与相关伪诗的差别。 伪诗：人道洛阳花似锦，偏我来时不逢春。谁道三冬无春色，冰山高处万里银。 原句出处：行了数日之程。早来到扬州地界。天色将晚，不免趱进这城，寻个客店，少憩劳困是好。……曾闻扬州富贵繁华，你看今日景物凄凉，宫阙倾圮，多是兵燹之后，以致如此。正是：人道洛阳花似锦，偏我来时不遇春。 ——[明]张四维《双烈记》 【项目任务四：探究结题，撰写报告】 5. 在诗歌研学探究中，小组辨析了经典好诗与网络伪诗的差异。请结合对两则材料的研读收获，谈谈本次探究对你品读诗文、修身治学的启示。 【答案】1. C 2. A 3. ①. 截取拼贴现成意象 ②. 提供表层情绪价值 ③. 需沉心品读知人论世 4. ①情感真挚度不同：原句是韩世忠亲历兵燹后扬州荒凉，缘事而发的真实感慨，符合好诗“情真意切、有感而发”的要求；伪诗剥离原句的具体语境，只是拼贴嫁接，只有模糊的表层情绪，情感空洞无本。 ②立意意境不同：原句情景交融，立意深刻，抒发了对战乱破坏繁华的怅惘，意境和谐统一；伪诗将原句曲解为个人怀才不遇的失意，强行拼接后句的励志内容，意象散乱，意境割裂，立意浅薄，只是对常见意象的粗糙拼贴，不符合好诗标准。 5. 品读诗文方面： ①要秉持审慎质疑的态度，不盲目跟风网络流传内容，主动去伪存真，抵制低门槛的“快餐式”伪诗诱惑； ②沉下心研读经典，坚持知人论世，品味经典背后真挚的情感与深刻的意蕴，获得真正的审美熏陶和精神共鸣，不满足于表层情绪刺激。 修身治学方面： ①摒弃急功近利的效率思维，治学要踏实钻研，不囫囵吞枣接受碎片化的伪知识，追求真才实学； ②为人为文讲求真挚，反对拼贴套作、空洞造作，追求立意高远、情感真挚，在深度积累中提升自我精神境界。 【解析】 【导语】这组议论文本紧扣当下网络伪诗流传的文化乱象，议题贴近青年社交日常，以破带立：既拆解了网络伪诗的传播逻辑与流行诱因，又清晰阐释了经典好诗的评判标准，针砭快餐文化的认知误区，引导大众回归真正的诗性审美，兼具现实针对性与思辨价值。 【1题详解】 A.“使伪诗得以广泛传播”错误。原文指出效率思维只是催生了伪诗生产，伪诗广泛传播的核心原因是大众缺乏出处考证意识，并非效率思维直接使其广泛传播。 B.“其无法像经典真诗那样引起读者的情绪共振”错误，曲解文意。原文说“伪诗给我们的是情绪，真诗给我们的是共鸣”，并非伪诗完全不能引发情绪共振，只是无法提供经典真诗的深层共鸣。 D.“需在理趣、事趣、情趣、景趣等层面同时下足功夫”错误。原文明确说“仅有理趣的佳作就不少”，说明并不要求理趣、事趣、情趣、景趣同时具备。 故选C。 【2题详解】 A.“只有……才……”错误，逻辑绝对化。遏制伪诗误传需要平台甄别、权威辟谣、读者辨识等多种方式，并非只有读者主动查证才能实现。 故选A。 【3题详解】 ①伪诗创作特点：材料一表明伪诗多为现代人仿写、拼贴嫁接或AI生成；创作上截取古诗现成意象、套用固定句式，堆砌古风元素，整合以上内容精简为：截取拼贴现成意象。 ②伪诗带给读者的价值：材料一指出，伪诗以低认知成本给予读者表面文化感，只能满足读者表层情绪需求，仅提供直白的心灵鸡汤式情绪慰藉，据此提炼：提供表层情绪价值。 ③真诗阅读方式：材料一指出，品读经典古诗需要掌握相关历史背景、古文知识，摒弃快餐式阅读，沉下心深入研读、细细品味，概括出：需沉心品读知人论世。 【4题详解】 明确对比方向：结合两则材料，从情感内涵、意境立意等维度，区分原句（经典文句）与拼接伪诗。 回归材料找依据。材料一提出，伪诗多拼贴嫁接、刻意堆砌意象，只提供浅层情绪，认知门槛低；经典作品有感而发，承载真实境遇与深沉情感，需静心品读。材料二提出，好诗要求情真意切、意境相融、立意深刻、不刻意造作，无病呻吟、生硬拼接皆非佳作。 结合文本具体分析。先解读原句背景、情感、意境，再分析后半段拼接诗句的问题，最后总结二者核心差别，分析概括。 【5题详解】 题干要求结合两则材料，从品读诗文和修身治学两大维度谈启示，需先回扣材料核心观点：伪诗拼贴造作、价值浅薄、是低门槛文化快餐；经典好诗情真意切、意境深远、立意高雅，需静心研读。 品读诗文方面，可从以下角度分析，如不轻信盲从，主动考证出处，学会区分伪诗与经典原作；摒弃快餐式阅读，品读经典要结合时代背景、作者经历，沉下心品味意境、真情与哲理；树立正向诗词审美，明白好诗贵在情真、意深、韵美，拒绝空洞堆砌意象的伪古风。 修身治学方面，可从以下几个方面分析，如严谨求真，治学不浮躁、不投机取巧，深耕经典，积淀文化底蕴。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 赛罕乌拉夜话（节选） 倪学礼 赛罕乌拉草原最寒冷的冬天当数我14岁那年。在这样寒冷的天气里，我来到查干沐沦河对岸一个蒙汉杂居村子的皮铺，给阿爸补羊皮袄。 皮铺很大，像个厂房，里面的皮匠们，每个人戴着特制的大口罩，忙得头顶上和屁股后仿佛冒了烟。他们都光着膀子，脖子上搭一条雪白的毛巾，不时擦擦身上的油汗。皮铺中央立一个几抱粗的火炉。火炉已经烧得像一个巨大且透明的西瓜瓤。我感觉它都快要流出甜甜的汁液了。我躲在角落，眼珠子不转地看着忙碌的皮匠们，足足有十袋烟的工夫。当时，我就在心里作了一个决定。 两个月的寒假我就混迹在皮铺里了。留我的中年男人是皮铺打更的。一个礼拜后，我才发现他竟然是一位瞎子。 一位牧民的两只山羊从石砬子上摔下，他把它们背到皮铺，卖了皮，把肉送给皮匠们。瞎子也分到了六七斤。三十袋烟的工夫，一大盆烤肉出笼，新鲜、娇嫩，像银杏叶一样黄澄澄，像熟苹果一样香喷喷。 窗外传来咳嗽声，很轻，随后，棉门帘一挑，进来一个男人。他刚落座，又进来一个。两个人的动作几乎一样。瞎子给我做了介绍：先进来的，是一位先生，在赛罕乌拉，所谓的“先生”特指医生；后进来的，是一位斧手，也就是屠夫。瞎子多摆出一副碗筷，像是还在等什么人。果然，又来了一个姑娘。她和前两位一样，也说了一句话：“闻到棒子叶烤肉的香味，我就来了。” 姑娘叫萨日朗。 从每个人细细的咀嚼中，我感受到烤肉的醇香。刚吃了一块，瞎子说话了：“好久没听先生和斧手讲讲你们的见闻了。要不，我们讲一轮再吃？” 于是，在那个漫长而又短促的严冬，皮铺每一次飘出棒子叶烤肉的香味时，他们两位都如约而来。起初，我暗自想，瞎子打更只是个幌子，其实他是一个收集故事的人；后来，才发现他是一个创作故事的人。不管怎么样，先让我与你分享头几个夜晚的冒险经历吧。 …… 第四夜 一切就绪。大家看着萨日朗，希望今夜她先开讲。 萨日朗说：“丢失的紫点杓兰昨天找到了。” 大家有些兴奋。他们都想知道是怎么找到的。 原来，去年夏天，一个马倌发现洪浩尔沟的一条裂谷里闪着耀眼的蓝光；他还以为是异象，冒死下到黑咕隆咚的谷底，却在峭壁上发现了二十二棵紫点杓兰。它们当时开得正盛；只要乌云遮住裂谷的上空，谷底就发出蓝幽幽的光芒。 紫点杓兰是国家一级保护植物，大多生长在大兴安岭东坡的原始森林里；在赛罕乌拉发现二十二棵，实属奇迹。洪浩尔沟山口的护林员花溪当晚就在裂谷附近搭了帐篷，日夜看护。深秋的一天，干粮断顿，她吃下几个山梨，结果一觉睡了两天两夜。醒来时，裂谷上空一片漆黑。 紫点杓兰被人挖走了。 这事惊动了旗里的警察。他们怀疑盗贼给泉水投了毒，导致花溪昏睡。三四个警察追踪近一年，找到重要线索，锁定嫌疑人，准备抓捕；花溪阻止了他们，理由是，警察如果来硬的，盗贼有可能祸害紫点杓兰，她相信，紫点杓兰还活得好好的。 花溪承诺，她一定把它们找回来。 萨日朗说：“她真的做到了。二十二棵紫点杓兰活着回来啦。” 瞎子说：“她是怎么找到的？” 萨日朗说：“昨天早晨，她从小木屋醒来，发现地上摆着八个榛柴篓子；篓子里是活泼泼的紫点杓兰。” 我说：“我阿妈要是知道这事，得高兴坏了；她最喜欢花花草草了。” 瞎子注视着我，说：“真想去花溪的小木屋看看。” 我说：“这次该我讲了吧？” 斧手连连点头。 我望着窗台的玻璃罐头瓶子，说：“黄花菜又叫忘忧草。古人很早就拿它打比方了。你一想起它，就可以解除忧愁。” 萨日朗说：“芍药花又叫别离草。古人在送别亲友时，往往赠以芍药花，寄予离别之情。” …… 第六夜 人到齐了。烤肉的香味压住外面雪落的声音。 萨日朗说：“那伙盗贼有一个头目，他老婆得了绝症；有人跟他讲，用新鲜紫点杓兰的根泡酒能治好他老婆的病，于是他心生歹念。花溪知道真相后，用自己的办法解决了事情。” 窗外的雪片从玻璃上悄悄划过。 瞎子说：“我上小学四年级时，做了一件亏心事。我上高中时，连续三年做同样的梦——照镜子，眼睛就是两个黑洞。从此以后，我四处游荡……” 我说：“我打小喜欢吃从蜂窝里掏出来的蜜。阿妈经常到灌木丛去寻找。两年半以前，她在给我摘蜂窝时，意外摔死。都是我害死了她。现在，我每时每刻都在想她。” 我号啕大哭。萨日朗侧身把我搂在她的怀里。 …… 第七夜 每人面前只有一碗热水。 瞎子说：“时间对我来说，是一种忽冷忽热的声音。白天，它是热乎乎的、一阵一阵地颤动；它经过时，像一个大力士一拳一拳地打在你身上。晚上，它是凉飕飕的、一汩一汩地流淌；像一个小偷，鬼祟地逃跑，常人听不见，我一伸手就能抓住它……” 萨日朗说：“你抓住它了？” 瞎子说：“我一直在抓它……都把水喝了吧。一会儿，陪我出去看看星星。” 连续的大雪，早已把天地洗刷了无数遍。绿宝石般光闪闪的星星，镶嵌在既远又近的苍穹上。 瞎子轻轻地说：“白天人们只能瞭望大地，夜晚却能看见宇宙。”他一股脑儿触在雪地里，身子佝偻着。大家连滚带爬地拥到瞎子身边。先生又掐人中又按胸口。瞎子终于苏醒。 萨日朗点着马灯。 先生说：“你把我们吓死了！” 瞎子在先生怀里一通挣脱：“你是谁？” 先生说：“我是先生啊。” 瞎子说：“你不是。先生脑袋长长的，跟毛驴似的。” 先生说：“那我现在是什么样？” 瞎子说：“你头圆圆的、脸胖胖的、身子矮矮的，活像草地里一只又肥又大、摇摇摆摆的斑鸠。” 先生说：“啊呀！你能看见东西啦！” 有一天，吃完饭后，瞎子用温热的毛巾给我擦了脸，又让我换上一双新袜子。他说了一句“孩子，你该走了”。我这才意识到，两个月的寒假已经结束。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者借助皮铺炉火蒸腾、匠人埋头劳作的场景特写，以室内喧嚣反衬草原冬日的孤寂冷清，表达了对草原底层百姓艰辛生存状态的同情。 B. 每晚闲谈都有相对集中的主题，如第四夜大家围绕兰花、黄花菜、芍药花等花木展开话题，第六夜则集中探讨众人对兰花事件的理解和看法。 C. 小说采取双层嵌套叙事，由“我”讲述乡邻讲述的故事，“我”既是叙事串联者，也是身处现场的聆听者，深度介入并影响了故事中人物的命运。 D. 小说叙写紫点杓兰绽放使“裂谷里闪着耀眼的蓝光”，以及结尾瞎子复明等奇闻逸事，以超现实的手法，有效增强了小说的民间传奇色彩。 7. 下列与紫点杓兰相关的内容，说法不正确的一项是（ ） A. 细致交代了盗花者的身份、偷盗及归还兰花的具体缘由以及后续结局，情节链条叙述完整，让故事脉络清晰、具体详实。 B. 在人物闲谈中穿插紫点杓兰的前情介绍与相关知识，丰富叙述层次，拓宽叙事容量，让这一山野故事更具可信度。 C. 花溪知道盗贼盗花的真相后，用自己的办法解决了事情，可见她不仅心怀守护植物的责任感，更有着对人性的理解与包容。 D. 盗花者并非本性贪婪作恶，而是为救治重病妻子才铤而走险，这一情节赋予盗花行为复杂的人性温度，使人物塑造更为鲜活。 8. 文学作品中，暗示性能赋予文本耐人寻味的深层含义。请从文中找出两处富有暗示性的环境描写，简要阐述其暗示意义。 9. 小说以众人皮铺夜话、轮流讲故事的方式展开情节，请简要分析这种叙事安排的妙处。 【答案】6. D 7. A 8. ①“火炉已经烧得像一个巨大且透明的西瓜瓤。我感觉它都快要流出甜甜的汁液了”，暗示皮铺内温暖的氛围与人与人之间的温情，与室外的严寒形成对比，为众人围坐讲故事的情节做铺垫。②“窗外的雪片从玻璃上悄然划过”，暗示草原冬日的孤寂清冷，烘托出人物内心的伤感与沉重，为下文众人倾诉人生遗憾营造了适宜的氛围。③“连续的大雪，早已把天地洗刷了无数遍。绿宝石般光闪闪的星星，镶嵌在既远又近的苍穹上”，暗示人物心灵得到净化与救赎，纯净的星空象征内心的澄澈释然，为瞎子复明的情节做铺垫，凸显了故事的治愈主题。 9. ①叙事节奏舒缓自然，契合草原夜晚静谧的氛围，多个故事通过夜话的形式自然串联，浑然一体。②通过不同人物的讲述，展现了多元的人生经历与丰富的情感世界，拓宽了小说的内容广度，深化了人与人之间相互慰藉的主题。③采用嵌套式叙事结构，将多个小故事融入“我”的寒假经历中，叙事层次丰富，增强了小说的可读性与感染力。④淡化激烈的戏剧冲突，侧重情感的传递与表达，使小说具有浓郁的抒情色彩与诗意美，与“夜话”的标题和意境高度契合。 【解析】 【导语】这是一篇浸润着草原乡土气息的小说节选，以少年“我”的寒假经历切入，借皮铺围坐夜话的形式，串联起赛罕乌拉的风物与众生故事。文字清简质朴，既有山野民间的传奇质感，也流淌着直抵人心的柔软人性温度。 【6题详解】 A. “以室内喧嚣反衬草原冬日的孤寂冷清，表达了对草原底层百姓艰辛生存状态的同情”错。皮铺中央立一个几抱粗的火炉。火炉已经烧得像一个巨大且透明的西瓜瓤，皮铺里众人分食烤肉、围坐讲故事，氛围温暖和谐，并非反衬草原冬日的孤寂冷清，也没有表达对底层百姓艰辛的同情，而是展现乡邻间的温情。曲解文意，无中生有。 B. “第六夜则集中探讨众人对兰花事件的理解和看法”错。第六夜萨日朗说完盗贼的背景后，瞎子讲自己多年前的亏心事，“我”讲阿妈去世的心结，并未集中探讨兰花事件。 C. “‘我’……深度介入并影响了故事中人物的命运”错。“我”只是寒假留在皮铺的聆听者、故事的记录分享者，并未深度介入改变人物命运。 故选D。 【7题详解】 A. “细致交代了盗花者…… 归还兰花的具体缘由以及后续结局”错。原文“昨天早晨，她从小木屋醒来，发现地上摆着八个榛柴篓子；篓子里是活泼泼的紫点杓兰”，文中未交代盗贼归还兰花的具体过程、缘由与后续结局，情节并不完整。 故选A。 【8题详解】 审题，明确需要找有深层暗示义的环境描写，不是单纯写景，要分析字面外的含义。 回原文定位筛选，结合上下文分析暗示义：比如找开头的火炉、结尾的星空、第六夜的落雪这些典型景物，结合情节分析。如开头的火炉描写，屋内炉火炽热温暖，暗示皮铺氛围和睦、人心温情，反衬室外严寒，为众人围坐夜话铺垫环境。如雪片的描写，给人孤寂感，引出众人的遗憾故事，烘托人物的伤感与沉重；如结尾下雪洗天对应瞎子解开心结复明，暗示心灵救赎。 【9题详解】 分析叙事安排的妙处，可从情节、主题、氛围等角度分析。 从叙事结构分析：以轮流讲故事、“我”全程亲历串联的嵌套形式组织情节，把多个独立小故事融为一体，叙事层次丰富，结构连贯完整，提升了文本的可读性与感染力。 从内容主题分析：借助不同人物的讲述，呈现多样人生经历与复杂心绪，拓展了内容广度，着力表现众人彼此倾诉、相互慰藉的状态，深化了温情治愈的主题。 从场景氛围分析：夜话闲谈的形式贴合草原冬夜的环境特点，节奏舒缓松弛，弱化尖锐冲突，营造出诗意柔和的氛围，和文章标题、整体意境完美契合。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书①，曰：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而侥幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》：三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，立谤政，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！” （节选自《左传》，有删改） 材料二： 春秋之时，王道浸坏，教化不行，子产相郑而铸刑书。晋叔向非之，子产报曰：“若吾子之言侨不材不能及子孙吾以救世也。”偷薄之政，自是滋矣。孔子伤之，曰：“导之以德，齐之以礼，有耻且格；导之以政，齐之以刑，民免而无耻。”“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。” （节选自《汉书·刑法志》，有删改） 材料三： 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！ 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠法则可也。 （节选自《韩非子·有度》，有删改） 【注】①叔向：名肸，春秋时晋国大夫。子产：名侨，春秋时郑国执政。子产将刑法铸于鼎上，公布成文法，推行法治改革。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若A吾B子之言C侨D不材E不能及F子孙G吾以H救世也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，鼓励，勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。 B. 据“民知有辟”“三辟之兴”中“辟”的语法位置及语境，“辟”应当是名词，意思与“刑法”相关。 C. 伤，为动用法，与《谏逐客书》“而歌呼呜呜快耳者”中的“快”用法不同。 D. 自，代词作前置宾语，与《齐桓晋文之事》“不为者与不能者之形何以异”中的“何”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于子产将刑法铸于鼎上公布成文法的这一行为，叔向坚决反对，认为此举会引发百姓的争心，危害社会秩序。 B. 叔向认为夏、商、周三代的《禹刑》《汤刑》《九刑》，都是在衰乱将亡的时候制定的，他以此讽刺子产的执政使郑国已步入衰败之境。 C. 孔子“导之以德，齐之以礼”的主张，与叔向“闲之以义，纠之以政，行之以礼”的理念相通，均强调礼义教化的重要作用。 D. 韩非子反对“以誉进能”“以党举官”，主张以法度选拔人才、衡量功绩，这样才能避免群臣结党营私，实现君臣之间是非分明。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今吾子相郑国，立谤政，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？ （2）审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。 14. 小明阅读下列费孝通《乡土中国》对现代司法下乡所面临的困境的介绍时，对这一困境的原因产生了困惑。请根据三则材料，帮他厘清这一困境产生的原因。 在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。在理论上，这是好现象，因为这样才能破坏原有的乡土社会的传统，使中国能走上现代化的道路。但是事实上，到司法处去打官司的，正是那些乡间所认为“败类”的人物。依着现行法去判决，时常可以和地方传统不合。乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）如今您辅佐郑国，设立招致非议的政令，铸造刑书，打算用这种方式安定百姓，不也很困难吗？ （2）能用法度标准明辨得失的君主，去处理远方的事务，那么君主就不会被天下事物的轻重本末所蒙蔽。 14. ①治理理念相悖：材料一中叔向主张以义、礼、仁教化约束民众，材料二孔子也提出“导之以德，齐之以礼”的治理理念，古人推崇礼治德化，反对公开成文法。乡土社会沿袭礼治调解纠纷，无讼不争，现代司法推行法治，和乡土传统治理模式产生根本冲突。 ②评判体系矛盾：百姓知晓法条后便会舍弃礼教，唯法条是从。国法法理与乡土伦理善恶标准不一，乡民眼中的恶行合乎律法，司法难以获得民众认可。 ③公私法度失衡：法治推行易让人舍弃公法、心存私心。乡间不良之人利用司法制度谋私利，脱离乡土礼法约束，司法反而成为作恶的依仗，扰乱乡土秩序。 【解析】 【导语】先秦时期礼、法之争是重要的治国议题。材料一记录叔向致信反对郑国铸刑书，担忧刑法公开会瓦解礼制、滋生争端；材料二引孔子言论，推崇德礼教化，批判专任刑罚；材料三则旗帜鲜明倡导法家思想，认为严明法度、依法理政才是强国之本，三则材料呈现出不同流派的治国思考。 【10题详解】 句意：正如您所说，我才能浅薄，无法为后代考虑周全，我这么做只是为了挽救当下的时局。 “若吾子之言”是状语，语义完整，在C处断开； “侨”是主语，“不材”是动宾结构作谓语，语义完整，在E处断开； “不能及子孙”是动宾结构，表意完整；后句“吾以救世也”主语为“吾”，在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：设立爵位俸禄，勉励百姓顺从教化。/怎么能不禁止互相仇恨而鼓励相爱呢？ B.正确。名词，刑法、法令。句意：百姓一旦知晓成文刑法。/这三部刑法的出现。 C.正确。为动用法，为……哀伤/使动用法，使……愉悦。句意：孔子为此感到哀伤。/唱着呜呜歌谣让耳朵痛快的。 D.错误。自，代词作宾语前置，表“自己”/何，疑问代词作宾语前置，表“什么”。句意：不举荐自己中意的。/不肯做的人和没有能力做的人的表现，有什么区别呢‌？ 故选D。 【12题详解】 B.“此讽刺子产的执政使郑国已步入衰败之境”错误。叔向提到夏商周三部刑法都诞生于衰乱末世，是以此警告子产，预言铸刑书的做法会让郑国走向衰败，并非讽刺郑国已经步入衰败，选项曲解文意。 故选B。 【13题详解】 （1）“相”，辅佐、主持国政；“谤政”，招致非议的政令；“靖”，安定、安抚。 （2）“审”，明察、分辨；“权衡之称”，法度、标准（喻指法律准则）；“欺”，被欺骗、蒙蔽。 【14题详解】 首先审清题意，本题需结合三则文言材料，分析现代司法下乡遇阻的原因，要打通古文观点与《乡土中国》的内容。 其次梳理材料主旨：材料一、二体现叔向、孔子推崇礼义教化，反对公开成文刑法，认为民众通晓律法便会抛弃礼教、滋生争讼；材料三主张严守公法、摒弃私心，指出法度易被私利利用，引发治理混乱。 接着建立关联，将古文观点对应现实问题：以礼治、法治的分歧，解释乡土社会排斥司法诉讼的根源；借“弃礼征于书”，说明国法与乡土伦理评判标准不一，司法难获信任；依据公私之辨，点明品行不端者利用法律谋私，扰乱乡土秩序。 最后梳理逻辑，整合要点，按要求分点，组织规范语言作答。 【参考译文】 材料一： 鲁昭公六年三月，郑国把刑法条文铸造在鼎上。叔向派人给子产送去一封信，信中说：“从前先王依据具体事例来裁断事务，不制定成文刑法，就是担心百姓由此生出争讼之心。即便这样，还是不能制止违规作乱，所以就用道义来约束百姓，用政令来督正百姓，用礼法来规范百姓，用诚信来坚守风气，用仁爱来安抚众人，设立爵位俸禄勉励百姓顺从教化，严明刑罚惩处，震慑放纵不法之人。先王仍担心这样还不够，于是用忠诚来教诲百姓，用品行来砥砺百姓，用本职事务来教导百姓，用温和态度来役使百姓，用庄重姿态来对待百姓，用威严作风来管理百姓，用果决态度来判案断事。还广求圣明贤能的执政者、明辨事理的官吏、忠厚诚信的长官、仁慈宽厚的师长，这样一来，百姓才可以听从驱使，不会滋生祸乱。百姓一旦知晓成文刑法，就不会再敬畏上位者，人人都会生出争讼之心，动辄援引刑书作为依据，还会心存侥幸钻法律空子，到时就再也无法治理了。夏朝因为政治混乱，于是制定《禹刑》；商朝政治混乱，于是制定《汤刑》；周朝政治混乱，于是制定《九刑》：这三部刑法的出现，全都处在朝政衰败的末世。如今您辅佐郑国，设立招致非议的政令，铸造刑书，打算用这种方式安定百姓，不也很困难吗？百姓懂得了争讼的依据，就会抛弃礼法，只依仗刑书。哪怕是细微的小事，也会互相争执。诉讼案件日益繁多，行贿受贿之风四处蔓延，恐怕在您在世之时，郑国就要走向衰败了！我听说，国家将要灭亡，必定会频繁制定法令，说的大概就是如今这种情况吧！” 材料二： 春秋时代，王道逐渐衰败，道德教化难以推行，子产主持郑国国政时，铸造刑书公布刑法。晋国的叔向对此加以指责，子产回信说：“正如您所说，我才能浅薄，无法为后代考虑周全，我这么做只是为了挽救当下的时局。”从此，浅薄功利的政令渐渐盛行。孔子为此感到哀伤，他说：“用道德引导百姓，用礼法规范百姓，百姓就会心怀羞耻，真心归服；只用政令引导百姓，只用刑罚约束百姓，百姓只会设法免于受罚，却没有羞耻之心。”又说：“礼乐不能振兴，刑罚就会使用不当；刑罚使用不当，百姓就会手足无措，不知如何立身行事。” 材料三： 国家没有永久强大的，也没有永久弱小的。执行法令的人坚定有力，国家就强盛；执行法令的人软弱懈怠，国家就衰弱。楚庄王吞并二十六个诸侯国，开拓疆土三千里；等到楚庄王离世，臣民不再尽心守护国家，楚国便走向衰亡。齐桓公吞并三十个诸侯国，开拓疆土三千里；等到齐桓公离世，臣民不再尽心守护国家，齐国也随之衰败。如今这些国家之所以灭亡，是因为朝中百官和官吏，都一心做扰乱国家的事，而不去推行治国安邦的举措。国家本就混乱衰弱，群臣又都背弃国法，徇私谋利，这就如同抱着柴草去救火，国家只会愈发混乱衰败。 所以在当今时代，能够摒弃私心杂念、遵从国家法令，百姓就能安定，国家就能得到治理；能够杜绝徇私行为、推行公正法度，军队就会强大，敌人就会被削弱。能用法度标准明辨得失的君主，去处理远方的事务，那么君主就不会被天下事物的轻重本末所蒙蔽；能依照准则权衡利弊轻重，处理远方的事务，君主就不会被天下各类虚实假象欺骗。如果仅凭名声提拔贤能，臣子就会背离君主，相互勾结结党营私；如果依靠朋党举荐官吏，百姓就会热衷于结交攀附，而不再依靠法令谋求任用。官吏缺乏才干，国家就会陷入动乱。所以贤明的君主依靠法令选拔人才，不举荐自己中意的；依靠法令考核功绩，不凭主观臆断评判。有才干的人不会被埋没，有过失的人无法掩饰，徒有虚名的人不能侥幸升迁，遭人诽谤的贤才也不会被无故罢黜，君臣之间是非分明，国家就容易治理，因此，君主只要依照法令行事，国家就能安定。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 渭川田家 【唐】王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊①麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微②。 【注】①雊：鸣叫。②式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。 穷巷 【现代】陈江帆 日暮的斜坡， 牛羊肃穆地下来了。 穷巷的老人是多思绪的， 当他为牧群的下宿捧出了干刍。 是因为他怕日暮吗？ 阳光放出最后的弧线， 爬向斜坡的高树了。 而他在深深的巷子。 一个没有白昼和黄昏的实感的， 忧郁着日暮是无谓哪！ 从肃穆的牛羊之群， 他记起了一些生之诱吧。 但是，永远在深深的巷子呢！ 我们将见群动息了， 待牛羊已经鼾睡， 穷巷中无有式微的呻吟。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗白描铺陈，描摹“穷巷”“牛羊”“野老”等意象，由景及人，层次分明，勾勒出宁静和睦的乡村暮色图景。 B. 陈诗沿用“穷巷”“牛羊”“老人”等古典田园意象，却用“深深”“肃穆”“忧郁”等词赋予意象孤独、压抑的意味。 C. 陈诗按照时间顺序逐层推进展开，从夕阳西下到牛羊归栏，再到静默思怀，以时间流转串联全篇，章法严谨。 D. 两首诗都化用了《诗经·式微》的典故，王诗正用典故，陈诗反用典故，营造出不同意境，以寄托不同的情志。 16. 两首诗歌塑造的老人形象内涵截然不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①王维诗中的老人：闲适自在，悠然自得的田园老者。“野老念牧童，倚杖候荆扉”写出老人对牧童的牵挂，倚杖等候尽显悠闲；“田夫荷锄至，相见语依依”写出老人与田夫相见的亲切融洽，体现田园生活的宁静美好，寄寓诗人的田园向往。 ②陈江帆诗中的老人：孤独落寞，充满忧愁的迟暮老者。“穷巷的老人是多思绪的，当他为牧群的下宿捧出了干刍”写出老人的辛劳；“一个没有白昼和黄昏的实感的，忧郁着日落是无谓哪”写出老人的孤独迷茫；“他记起了一些生之诱吧，但是，永远在深深的巷子呢”写出老人对过往的追忆与现实的无奈，尽显内心孤寂悲凉。 【解析】 【导语】一古一今同题落笔，意蕴截然不同。王维《渭川田家》以冲淡白描，绘田家暮归的安恬图景，寄寓传统士大夫的归隐向往，是典型的古典田园气韵。陈江帆翻新旧有意象，在同一场景中写出穷巷老人的孤独忧郁，拆解了传统田园的闲逸，藏着现代个体的精神怅惘。 【15题详解】 D.“陈诗反用典故” 错误。陈诗呈现了“无有式微之呻吟”的状态——诗中老人虽有“生之诱”的隐约记忆，却已丧失了“胡不归”的决绝与渴望。这不是“反用”（即否定典故原意），而是表现出现代人的精神困顿与无法归去的无奈。 故选 D。 【16题详解】 ①审题定向：题干要求对比两诗老人形象内涵，须紧扣“截然不同”并“结合诗句”分析。 ②概括特征：从动作、心理切入。王诗借“倚杖候”“语依依”概括出闲适温情；陈诗借“多思绪”“忧郁”“永远在深巷”概括出孤独落寞。将特征与具体诗句一一对应，王诗析其融洽，陈诗析其辛劳、迷茫与无奈，做到言之有据。 ③挖掘内涵：由表及里，王诗老人折射田园宁静，寄寓诗人归隐之志；陈诗老人则折射现代人生存的困顿，尽显孤寂悲凉。 ④规范作答：按“形象特征+诗句印证+形象内涵（情感）”的逻辑分条组织答案。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）秋季的黄昏，小刚漫步于花园的小路上，只见月亮从东面山峦慢慢升起，穿过星星，这景象使他想到苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______”两句。 （2）曲水流觞雅集之上，小光用屈原《离骚》中表明自己内美修能、以兰芷为佩的句子“_______，_______”来谈论君子以芳草自喻、修身守洁的志趣。 （3）古诗词中运用典故可以使语言精练，内容含蓄丰富，其中神话传说典故更是构成了奇特的艺术境界，如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 月出于东山之上 ②. 徘徊于斗牛之间 ③. 扈江离与辟芷兮 ④. 纫秋兰以为佩 ⑤. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑥. 望帝春心托杜鹃（沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟/女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 俗语“人算不如天算”表达的是人类对难以预测的未知的敬偎。如今，随着大模形在轨部署、太空计算星座实现组网，可以对这句俗语进行改造——算力加速“上天”，“天算”也能帮“人算”。 算力“上天”，原因很现实。一方面，地面上的算力快算不过来了。AI（人工智能）产业（ ），高端算力需求飞速增长。要知道，我们每次与AI对话都要消耗Token（词元）。2024年初我国日均Token调用量为1000亿，而截至今年3月这一数字已突破140万亿。另一方面，由天上卫星传回的数据存在大量浪费。当前，遥感、通信、导航等卫星数据主要依靠“天感地算”——卫星负责采集，海量原始数据传回地面处理。然而，由于延迟高、传输链路有限、地面处理能力不足，其中很大一部分数据得不到利用，被直接丢弃。庞大的数据中心对能源、土地、散热的要求极高。AI产业的发展瓶劲加速转向能源约束，而算力“上天”是实现突破的重要路径。于是，人们把目光投向太空：那里有无垠的空间、源源不断的太阳能，以及天然的极低温环镜。 所谓“天算”，本质是将智能化的计算资源部署在太空轨道的卫星上，让卫星不再只是数据“快递员”，还变身为数据“分析师”。算力星座，则是把这些计算卫星连成一张网，让数据能在卫星间自由流动。这意味着，更多数据无需传回地面，可以在太空就地处理，实现“天数天算”“天地协同”。应急救灾、森林防火、低空经济等对低延时要求更高的场景，有望迎来效率的重大提升。 18. 下列填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 蔚然成风 B. 突飞猛进 C. 方兴未艾 D. 如火如荼 19. 下列对原文相关概念的理解，不正确的一项是（ ） A. 算力：既包括地面数据中心的运算能力，也可指部署在太空轨道卫星上的智能化计算资源。 B. Token：是人们与人工智能对话交互时消耗的词元，如同手机上网消耗的流量，调用的数量越多，代表使用AI的用户数量越多。 C. 天感地算：由卫星完成空间数据采集再传回地面处理，常会因传输和地面算力局限造成大量数据浪费。 D. 算力星座：将太空计算卫星组成网络，可实现卫星间数据互通，为“天地协同”处理模式提供支撑。 20. 文中第一、二段有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 21. 请根据上下文内容，将文中画横线的比喻句改写为平实严谨的说明性语言。 22. 小明阅读文段后，整理了一张题为“数据天算基本知识”的知识卡片，其中有一处逻辑错误和一处表述不当，请指出并修改。 【知识卡片：数据天算基本知识】 在当前地面算力日趋紧张的背景下，人们部署算力卫星星座，开发数据天算模式。该模式充分利用了太空空间广阔、能源供给持续、散热条件优越等优势，因而实现了在轨直接完成数据分析与运算处理，解决了传统“天感地算”模式下数据资源浪费，实现太空天然条件与数据处理需求的高效适配。 【答案】18. A 19. B 20. 敬偎→敬畏，大模形→大模型，瓶劲→瓶颈，环镜→环境 21. 示例：卫星不再仅承担采集数据并传回地面的功能，还可以直接在太空对自身采集的数据进行分析处理。 22. ①不合逻辑：“因而”强加因果。修改：该模式充分利用了太空空间广阔、能源供给持续、散热条件优越等优势，实现了在轨直接完成数据分析与运算处理。 ②成分残缺：修改：解决了传统“天感地算”模式下数据资源浪费的问题。 【解析】 【18题详解】 括号处用来形容AI产业的发展状态，后文“高端算力需求飞速增长”提示，此处需要填入形容行业发展蓬勃、势头强劲、进展迅速的成语。 A.蔚然成风：形容一种风气逐渐盛行，多用于风气、风尚，不能形容产业发展。该词语搭配对象多为风气、风尚、习俗，不能用来形容产业发展，不符合语境。 B.突飞猛进：形容事业、学问等进展非常迅速。可形容AI产业发展速度快，符合语境。 C.方兴未艾：指事物正在兴起、发展，一时不会终止。形容AI产业蓬勃发展，符合语境。 D.如火如荼：原形容军容盛大，现用来形容气势旺盛、气氛热烈。可描绘AI产业发展的火热态势，符合语境。 故选A。 【19题详解】 B.“调用的数量越多，代表使用AI的用户数量越多”错误。原文“我们每次与AI对话都要消耗Token（词元）。2024年初我国日均Token调用量为1000亿，而截至今年3月这一数字已突破140万亿”，Token调用量受对话频次、内容长短等影响，调用量高不等于用户数量多，选项曲解概念，表述错误。 故选B。 【20题详解】 敬偎→敬畏。偎，多与人、倚靠、亲近相关；畏，本义为害怕、敬重，表心理态度。敬畏，指既敬重又畏惧。没有“敬偎”的写法。 大模形→大模型。形，侧重外形、样子、形态；型，侧重样式、类别、规格、体系，多用于专有名称。大模型，是人工智能领域专有名词，指大型预训练模型。应用“型”。 瓶劲→瓶颈。劲，多指力气、精神、气势；颈，指脖子，也比喻事物发展受阻的关键部位。瓶颈，比喻事物发展过程中遇到的阻碍、卡点。应用“颈”。 环镜→环境。镜，指镜子、映照之物；境，指处所、状况、周遭范围。环境，指周围的地方、条件与境况。应用“境”。 【21题详解】 解析思路：第一步找准比喻本体与喻体；第二步结合原文解读喻体含义；第三步转化为直白说明语句。 分析比喻的本体喻体：“卫星不再只是数据‘快递员’，还变身为数据‘分析师’”，结合原文“卫星负责采集，海量原始数据传回地面处理”，可知“快递员”喻指卫星采集、传输数据的功能。结合原文“将智能化的计算资源部署在太空轨道的卫星上……还变身为数据‘分析师’”，可知“分析师”喻指卫星在轨分析处理数据。 整合含义，去掉修辞，得到答案：卫星不再仅承担采集数据并传回地面的功能，还可以直接在太空对自身采集的数据进行分析处理。 【22题详解】 ①错误位置：该模式充分利用了太空空间广阔、能源供给持续、散热条件优越等优势，因而实现了在轨直接完成数据分析与运算处理。 错误原因：误用因果关系，利用太空优势是该模式能够实现在轨处理的有利条件，并非因果关系中的原因，原句逻辑不成立。 修改方法：可删掉“因而”。 ②错误位置：解决了传统“天感地算”模式下数据资源浪费。 错误原因：成分残缺，缺少宾语中心语，表意不完整。 修改：句末补充宾语，修改为：解决了传统“天感地算”模式下数据资源浪费的问题。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，全民阅读蔚然成风，阅读氛围、书籍资源、阅读便利度，都达到前所未有的高度。科技发展更让知识获取愈发便捷，与此同时，也出现了一些阅读新现象：有的人借助AI代读工具，通过其提炼的精华了解书籍核心内容以节省阅读时间；有的人注重阅读仪式感，十分重视通过打卡分享、参与热门阅读活动的方式开展阅读；有的人看重阅读效率，希望通过针对性阅读，快速获得改变与成长。 班级就以上阅读新现象展开了辩论：甲方认为，这些现象是时代发展下的阅读新形态，契合当下人们的阅读需求，应以包容的态度看待；乙方认为，这些现象偏离了阅读的本质，容易导致阅读流于表面，应倡导沉心深耕的阅读方式。 请你选择其中一方立场，以四辩的身份写一篇辩论词，反驳对方观点，强化已方立场，升华主旨，体现你对阅读的思考与看法。 要求：自拟标题，观点鲜明，逻辑清晰；不少于800字，不得套作抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料以全民阅读蔚然成风为时代背景，肯定当下阅读氛围、书籍资源与获取便利度达到前所未有的高度，科技发展进一步降低了知识获取的门槛。在此基础上，材料聚焦三类阅读新现象：一是借助AI代读获取书籍精华，追求省时高效；二是重视仪式感，以打卡分享、参与活动为阅读方式；三是强调功利性高效阅读，追求快速改变与成长。材料设置辩论情境，给出两种对立立场：甲方认为新形态顺应时代、贴合需求，应予包容；乙方认为新现象偏离本质、流于表面，应倡导沉心深耕。题目明确要求选择一方、以四辩身份写作辩论词，必须完成反驳对方、巩固己方、升华主旨三项任务，核心是围绕阅读的目的、方式、价值与本质展开思辨，兼顾时代性与深刻性，符合辩论词的文体要求与现场逻辑。 【立意】 1.包容阅读新形态，让书香拥抱时代。 2.坚守深耕初心，莫让阅读流于表面。 3.新形态赋能阅读，真本质不可丢弃。 4.去浮戒躁静心读，深耕方得书中心。 【行文思路】 写作时，可采用辩论四辩总结陈词的结构。开篇亮明立场，礼貌收束战场，指出对方逻辑漏洞。主体先集中反驳对方观点，指出其对阅读新形态/传统深耕的误解；再分层强化己方立场，从时代需求、阅读效率、价值实现等角度论证合理性；最后升华主旨，回归阅读的育人本质与时代意义，发出呼吁。结尾符合辩论格式，简洁有力，收束全篇。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $