2026届河南南阳市镇平县第一高级中学高三考前模拟语文试题

**基本信息** 2025-2026学年三模语文试卷以饮食文化、家族变迁、史官精神等为素材，通过多文本对比、叙事艺术分析及思辨写作，考查学生文化传承与批判性思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ|5题19分|现代文对比阅读（饮食“加法陷阱”与袁枚饮食观）|创设“古今饮食文化对话”情境，考查信息筛选与辩证分析（如“食物的尊严”探究）| |阅读Ⅱ|4题16分|小说《无家别》叙事与意象分析|以家族史折射时代变迁，通过“石榴树”意象考查审美创造与文化理解| |阅读Ⅲ|5题22分|文言文（史官“直书”精神）|整合《左传》《孔子家语》等史料，考查文言翻译与传统文化思辨（如孔子、刘知几“良史”标准比较）| |作文|1题60分|荣格“向内审视”名言|关联现实焦虑，引导学生结合文化自信与思维能力，探讨精神成长的本质|

2025-2026学年三模试题 语文 注意事项: 1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下列文字,完成下面小题。 材料一: 不知何时起,我们的餐桌已然沦为“加法”的激烈竞赛场:青菜非得先焯水,再裹上一层厚厚的淀粉,像是给它们穿上了一层不透气的铠甲;肉更是得提前用十种香料悉心腌制,仿佛不如此便不能彰显其独特;就连一碗简单的白粥,也被撒上六种坚果碎,好似要将所有的“丰富”都堆砌其中。食物原本的味道,仿佛成了不被接纳的“原罪”,非要盖上层层叠叠“加工”的印章,才配得上“讲究”二字。 饭店后厨的灶台,宛如一座香味的“魔法熔炉”,永远飘着三重浓烈的香气:油炸的焦香,如同热情奔放的舞者,在空气中肆意跳跃;酱料的浓香,好似沉稳醇厚的长者,散发着浓郁的韵味;香精的甜香,则像狡黠俏皮的精灵,时不时撩拨着人们的嗅觉神经。就拿某道“招牌红烧肉”来说,其预处理工序堪称繁琐至极:先用蜂蜜精心挂糖色,给肉块披上一层诱人的红袍;再用啤酒浸泡,试图洗去那一丝不讨喜的腥味;最后还要裹上红曲米调色,让它在视觉上更加夺目。当这道菜油光锃亮地端上桌,筷子轻轻一戳,肉块便乖乖散开,可嚼到第三口,舌尖上只剩下调料带来的齁咸,那原本猪肉该有的肌理香,早已被淹没在十三香与蚝油汇聚而成的汹涌洪流之中。不禁让人想起外婆炖肉的场景,她只放上几片姜片、些许黄酒和少许冰糖,用砂锅慢煨两小时。当锅盖揭开的那一刻,那股醇厚的肉香,如同欢快的小精灵,能瞬间漫过半条胡同。那是脂肪与蛋白质在慢火的温柔抚摸下,缓缓舒展所释放出的本真味道,是任何“秘制酱料”都无法堆砌出来的醇厚与香浓。 超市的冷藏柜,更像是一个添加剂的“神秘陈列馆”。某品牌的“即食蔬菜沙拉”,配料表上“生菜”竟排在第七位,前面依次是沙拉酱、增稠剂、防腐剂、色素、香精……一袋净含量200克的沙拉,真正的蔬菜含量不足50克,其余的全是那些打着让口感“更顺滑”“更鲜亮”“更耐放”旗号的化学符号。就像那次在便利店买饭团,咬开后发现米饭泛着一种诡异的油光,仔细查看配料表才知道添加了“乳化剂”。原来,就连我们每日吞咽的碳水,都得掺入工业原料,才能换来那徒有虚名的“Q弹”。 宴席上的菜品在“形”的追求上更是走向了极端。某道名为“花开富贵”的菜肴,厨师用冬瓜精雕细琢成娇艳的牡丹,萝卜精心刻成枝叶,中央再摆上寥寥三粒虾仁。整道菜耗时三小时,食客们对着这精美的雕花拍照十分钟,可最终筷子没动几下就撤了席。厨师长得意地宣称“卖的是手艺”,可这所谓的“手艺”,耗费掉的食材,足够做出三盘实实在在的炒时蔬。回想起小时候在乡下吃席,蒸碗里的扣肉码放得整整齐齐,如同训练有素的士兵;馒头暄软得仿佛能自己弹起来,婶子们端菜时热情地喊着“趁热吃”。那时没人在乎盘子是否镶着金边,大家只关心肉够不够软烂入味,馍够不够香甜可口。那是饥饿年代沉淀下来的生活智慧:食物的尊严,从来都不在于摆盘的精致程度,而在于能否让人吃得踏实,能否让人记住那原汁原味的美好。 最可怕的是,我们早已对这种“过度”习以为常。孩子会不假思索地拒绝吃清蒸鱼,嘟囔着“没味道”;年轻人觉得白粥“寡淡无味”,非得加上肉松、海苔、咸菜才肯入口;甚至养生文章都在不遗余力地鼓吹“十种杂粮打浆更营养”,却鲜有人提及:杂粮中的膳食纤维,在过度打磨的过程中早已流失大半。某体检中心的数据显示,近五年青少年脂肪肝发病率上升了37%,这与高糖、高油、高添加剂的饮食习惯脱不了干系。当我们为舌尖上所谓的“丰富”欢呼雀跃时,身体却在默默为这些多余的“加法”付出沉重的代价。 (摘自中国作家网卢春文《舌尖上的“加法”陷阱》) 材料二: 基于对《黄帝内经》中“五谷为养”的深刻理解,袁枚主张“使一物各献一性,一碗各成一味”的烹饪理念,强调每一种食材都应充分展现其独特性质,每一碗菜肴都应拥有独一无二的味道。 他把宴席分为“三日之约”与“斗然客至”两种境况:前者可“平章百味”,后者则只能算“急就章”。在他看来,仓促而成的饭食,不仅失却待客之礼,更伤脾胃之和。“凡人请客,相约于三日之前,自有工夫平章百味。若斗然客至,急需便餐……必须预备一种急就章之菜……不可不知。”这番见识,恰与苏州老厨师的做派暗合:清晨购得活鱼,先养于清水缸中,待其吐尽泥沙;午间慢火煨汤,撇沫去腥必亲力亲为;及至暮色初临,方成一盅清白鲜香的鱼羹。 袁枚笔下不乏慢工细活,如“乌鱼蛋”,“须河水滚透,撤沙去腥,再加鸡汤、蘑菇煨烂”,火候不到,则腥气难除;又如“鲥鱼”,“用蜜酒蒸食,如治刀鱼之法便佳……万不可切成碎块,加鸡汤煮”。真正的美味,从来不在急就章里,而在时间的酝酿中。正如他推崇的“蒋侍郎豆腐”,需“每块切成十六片,晾干,用猪油熬……缓缓起锅”,若贪快省事,便失其真味。 慢下来,才能品出真味。静下心,方得滋养身心。 (摘自《光明日报》许蓓蓓《袁枚的饮食三昧》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.材料一提及的“十三香与蚝油汇聚而成的汹涌洪流”,意在强调现代复合调味料对还原传统菜肴风味的决定性作用。 B.材料二引用袁枚关于“斗然客至”只能算“急就章”的观点,是为了批判快节奏社会中待客礼节的普遍缺失。 C.超市“即食蔬菜沙拉”配料表前六位皆是添加剂,这反映了工业化食品生产中“形式”对“内容”的压倒性胜利。 D.文中将外婆炖肉的肉香比作“欢快的小精灵,能瞬间漫过半条胡同”,形象地展现了过度加工对食物生命力的扼杀。 2.下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是( ) A.作者将饭店后厨称为“魔法熔炉”,语带讽刺,揭示了现代餐饮工业依赖香精、酱料制造“伪美味”的现象。 B.材料一引用某体检中心关于青少年脂肪肝的数据,是为“舌尖上的‘加法’陷阱”这一中心论点提供医学依据。 C.材料二通过苏州老厨师的例子,生动诠释了袁枚“使一物各献一性”的理念,强调了烹饪中“时间”这一核心要素。 D.两则材料都表达了对饮食传统流失的忧思,但材料一更侧重于对当代现象的直接批评,材料二则侧重于对古代智慧的追慕。 3.阅读下面的文段,根据材料二的内容,在横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,每处不超过10个字。 清代美食家袁枚的饮食哲学,其精髓在于对食物本真的尊重与对时间的敬畏。他反对宴席上的“急就章”,认为仓促而成的食物“伤脾胃之和”。这种观点并非排斥效率,而是主张 ① 。在他看来,真正的美味,如“蒋侍郎豆腐”的制作,秘诀在于 ② 。因此,袁枚的“慢”并非速度的绝对迟缓,而是 ③ 的必然过程。 4.结合材料一和材料二,谈谈你对“食物的尊严”的理解。 5.材料二引用的袁枚饮食观,对于避开材料一揭示的“舌尖上的‘加法’陷阱”有何启示意义?请联系两则材料加以说明。 (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 文本一: 无家别 计文君 家里的电断了。 不知道是事故,还是承包商催着村民搬迁故意弄的,前两天,村里电忽然断了,两天了,也没人修。村里的小卖部早就搬迁了,照顾祖母生活的表姑,就拿了一个黑釉的粗瓷碗,里面盛上豆油,一根棉线做的灯捻靠在碗边,这种简单的油灯,倒比蜡烛好用。 昨天,表姑也走了,她也得忙着搬家。 村里已经搬空了。 林泉村六百多户人家,这个晚上,只剩了我们一家。 元月份分配房屋,我回来办的手续。祖母今年九十岁了,三年前,因为我父母的猝然离世,她哭得太狠,眼睛有些不大好了,人也是有时候清楚,有时候糊涂。两个姑姑要接她去钧州生活,祖母不同意,她们说得狠了,祖母就要拿拐杖敲人,于是姑姑就花钱请了村里的一位亲戚,按辈分我该叫表姑的,照顾祖母的生活起居。我跟祖母商量搬新家的事,祖母始终没有真的听懂我的意思,只反复说:“我不住楼,我就住这里。” 我揣度着祖母的意思,也许要个一楼,会让她好接受一些。没想到抢一楼的人家很多——所谓的土地流转不过是个名目,村民最为感性的判断是没有地了,不管是种的地还是住的地,变成了银行里的钱,短暂的欢喜之后是难以名状的失落,住宅楼一楼后面几平方米能种点儿什么长点儿什么的土地,忽然变得如此有吸引力。 新家那边,两个姑姑,加上舅舅一家的帮忙,已经收拾好了。但祖母坚持不肯搬家,我不想十分违拗她的心意,就一天一天拖着,直到拖成了最后一户。 照顾祖母在里屋睡下了,我回到堂屋,黑釉碗边上的灯火如豆,门开着,有风进来,灯焰在晃,满屋子摇摇曳曳的影子都跟着晃。 明天要带祖母去新家——也许祖母糊涂些更好,她的那个花驿林泉,已经不存在了。 花驿林泉,是祖母的娘家。 祖母姓王,闺名二丫,后来嫁给了钧州城里史家六房里的大爷,也就是我的祖父,才有了学名宜兰。一九三〇年春,祖父到花驿来找地——或买或租,他要种从美洲传进来的烤烟。林泉的地,十之八九都是王家的,所以他来王家拜访。祖母还是待字闺中的女儿家,活泼得有些出格,她在院子里踩着条凳拿着钩杆钩树上的榆钱儿,一钩杆打落了祖父的帽子——祖父当时刚跟着看门的走过门的影壁,祖母扭头看是个陌生的年轻男子,羞得丢了钩杆,一双粽子似的小脚跑得也飞快。 …… 我祖父不仅得到了王家的地,还娶走了王家的闺女。陶先生给我讲过,后来从钧州政协编的《文史资料》中我也看到过,祖父在花驿种出了世界上最好的弗吉尼亚白肋烟,在世界博览会上把美国产的烤烟比了下去,得了金奖,他办起了钧州人的烟草公司,联合各种力量和英美烟草公司斗法……王二丫变成了王宜兰,一双小脚不仅从花驿踩到了钧州,还跟着丈夫踩到了上海、香港、美利坚、巴拿马,不仅识了字,还会说几句英文……当然,她大多数的光阴还是在钧州城清虚街史家宅院里度过的。史家和所有二十世纪的中国家庭一样经历灾荒战乱,改朝换代,生离死别……一九五七年,祖父病逝。祖母在街道办的被服厂里打零工,幸好我的两个姑姑已经工作成家,时常接济祖母和尚在读高小的父亲。 一九五八年,有一出名叫《朝阳沟》的豫剧唱红了全中国。戏台上歌颂赞扬的,必然是现实里罕见或者人人避之不及的,譬如在山沟里干上一百年。到了第二年,街道上有人来动员祖母回乡参加农业生产。只怕他们把整条街想了个遍,史家的孤儿寡母是最合适的人选。听街道干部的话音,俨然是把天大的光荣机会给了祖母。祖母未必不知道这其中的关窍,可她没有去争——争也无用,自取其辱而已。她带着父亲回了花驿公社林泉生产队,住回了自己的娘家。 接下去几年,城里两位姑姑每天从自己嘴里省下来的一个小馒头,两个人攒上一星期,能有十几个,就往林泉送一趟——她们害怕自己的妈妈和弟弟饿死。那个时候虽然整个中国都在挨饿,但城市人每月还能得到固定的粮食配给,不够吃却也不至饿死,守着土地的农民没有这样的保障。饿死人的事情,在接下去的几年中,变得很寻常。 父亲没有饿死,在林泉艰难地长大成人。祖母和两个姑姑为了让他改变农民身份殚精竭虑,最后是二姑找到了一条门路,为父亲在花驿的国营农场弄到了个农转非的招工指标,父亲总算有了工资,吃上了商品粮。 二十世纪九十年代初,一首名为《小芳》的口水歌到处流淌,母亲竟然会听得泪花闪闪,父亲笑她孩子气。父亲母亲的故事,开始和这首歌差不多,虽然父亲不是知青,但母亲是林泉村的“小芳”,结局不同,父亲娶了“小芳”。 祖母没有拦阻父亲,她也不会拦阻,为了情意,那还能讲什么利害得失?但她问他的儿子:“你想过自己的孩子吗?你想让他也一辈子饿着肚子种地吗?” 母亲要强地说:“农民就不是人了?” 祖母拉过怀着身孕的儿媳,用手摩挲着她因为怀孕而肿胀的手,温和地微笑着说:“孩子,你说呢?” 母亲低头摩挲着自己的肚子,不说话,抽泣起来。 祖母说:“好孩子,不哭,总有路可走,总有办法可想——我说这话,是要你们不能低了心气!不能因为作难,人就活得不像人了!难,是会过去的,人要是丢了自己的根本,是如何也找不回的。再难,心气儿不能低!” 祖母说这话的时候,就在这间堂屋里,我也在场,在母亲的肚子里。次年是牛年,阴历二月十二,我就在这个院子里出生,祖母的手把我接到了这个世界上。 我握着祖母的手,祖母坐在院子里那棵老石榴树下,繁密的枝叶间漏下明亮的光斑,落在祖母的身上。 姑姑带着车,已经从钧州出发,来接我们去新家,祖母此刻还不知道,我不想说,我不想破坏她和她童年院落最后这片刻的宁静。 祖父的故事是史诗,按照历史的逻辑,有着诗性的悲剧结局;祖母的故事是传奇,按照生活的逻辑,绚烂繁华终归于惨淡艰难;父亲母亲的故事是现实主义小说,无论他们的人生际遇还是人生选择,就连他们最后的去世,都意义鲜明,深刻动人,总有些什么让你仇恨,热爱,赞美,叹息,感动……而我的故事,却是一堆前言不搭后语的段子,禁不起追问,莫名其妙,悲哀也变成了可笑…… 祖母几天后去世了,那天是端午。 祖母是一株长久地生在这里的老树,变动的不是她,而是周围的世界——在别人的世界里,不活也罢!我站在祖母的灵前,密不透风的悲哀包裹着我,呼吸艰难,却没有眼泪——悲哀不再是水,而是岩石。 祖母的灵还停在老宅子里,我抽身出来,站在院子里,石榴树上花果相杂。 有人想买我家这棵过了百年的石榴树。买家竟是我曾在老师家里遇见过的马部长。如今马部长已经退了,他在花驿包了两百亩地,正在修建一个文化养生庄园会所。马部长知道我离开了钧州学院,想邀请我去他那里干。 石榴原是平常的花木,但它的花是真正的花,红烁如火,叶是真正的叶,浓绿欲滴,秋来还有累累的果实——分明得近乎刚烈,不逢迎不委屈,虬枝婆娑,招摇的是自己的心性、情趣,想想让人艳羡…… (有删改) 文本二: 大概从三四岁开始,我就想做一棵树。 我坐在厚厚的黑漆门槛上,认真地想:究竟做一棵什么树呢? 院子里有桐树,开淡紫色喇叭花的泡桐;有椿树,一棵是香椿,另一棵是臭椿;能算作树的,还有石榴和蜡梅;至于葡萄和凌霄,老根很粗,但不大像是树。 我选了石榴树,只是因为它最好看,一年四季都很好看。 我想做一棵石榴树。春天发芽,夏天开花,秋天结果,冬天落叶,来年春天再发芽。发芽好看,开花更好看,结果也好看,哪怕落光了叶子,那些枝干也是好看的。一年如此,年年如此,只要活着,一直好看,不会有什么别的事情发生。 (摘自计文君《一棵石榴树在流浪——我与写作的缘起》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A.开篇写村里断电、表姑离开、村民搬空,营造出清冷、寂寥的氛围,为全文奠定了伤感的基调,也暗示了村庄的消亡。 B.祖母坚持不搬新家,不仅因为她对老宅、对花驿林泉的眷恋,更因为她无法理解土地流转背后的意义,对“住楼”充满抵触。 C.文中插叙祖父的传奇经历,既丰富了文章内容,也与祖母后来的惨淡艰难形成对比,凸显了时代变迁对个体命运的影响。 D.结尾对石榴树的描写,采用拟人手法,赋予石榴树刚烈、坚守本心的特质,与祖母的性格相呼应,也暗含了作者的人生追求。 7.下列对文本一叙事特点的分析,正确的一项是( ) A.以“我”的视角展开叙事,串联起祖母、祖父、父母的故事,脉络清晰,情感真挚。 B.采用顺叙的手法,按照时间顺序讲述家族故事,从祖父的青年时代到“我”的当下,条理分明。 C.大量运用议论、抒情,直接表达对家族命运、时代变迁的感慨,增强了文章的感染力。 D.语言质朴平淡,不事雕琢,却蕴含着深厚的情感,体现了“平淡中见深情”的写作风格。 8.本文在回望故乡的叙述中呈现出沉静而克制的抒情气质,这种气质是如何通过叙事艺术实现的?请结合文本简要分析。 9.结合文本一和文本二,谈谈“石榴树”在文中的多重意蕴。 (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成小题。 材料一: 乙丑,赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史①书曰:“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰:“不然。”对曰:“子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?”孔子曰:“董狐,古之良史也,书法不隐。赵宣子,古之良大夫也,为法受恶。惜也,越竟乃免。” (节选自《左传 宣公二年》,有删改) 材料二: 楚灵王汰侈,右尹子革侍坐,左史倚相趋而过。王曰:“是良史也,子善视之,是能读三坟五典八索九丘。”对曰:“夫良史者,记君之过,扬君之善,而此子以润辞为官,不可为良史。”曰:“臣又乃尝闻焉,昔周穆王欲肆其心,将过行天下,使皆有车辙,并马迹焉。祭公谋父作《祈招》,以止王心,王是以获没于祗宫②。臣问其诗焉而弗知若问远焉其焉能知?”灵王揖而入,馈不食,寝不寐,数日则固不能胜其情,以及于难。孔子读其志曰:“古者有志,克己复礼为仁,信善哉!楚灵王若能如是,岂其辱于乾谿③。子革之非左史,所以风也,称诗以谏,顺哉。” (节选自《孔子家语 正论解》,有删改) 材料三: 子玄掌知国史,首尾二十余年,多所撰述,甚为当时所称。礼部尚书郑惟忠尝问子玄曰:“自古以来,文士多而史才少,何也?” 对曰:“史才须有三长,世无其人,故史才少也。三长:谓才也,学也,识也。夫有学而无才,亦犹良田百顷,黄金满籯,而使愚者营生,终不能致于货殖者矣。如有才而无学,亦犹思兼匠石,巧若公输,而家无楩楠斧斤,终不果成其宫室者矣。犹须好是正直,善恶必书,使骄主贼臣,所以知惧。此则为虎傅翼,善无可加,所向无敌者矣。脱苟非其才,不可叨居史任。” (节选自《旧唐书 刘子玄传》,有删改) 【注】①太史:这里指晋国太史董狐。②祗宫:周穆王行宫名。③辱于乾谿:指乾谿之难。公元前529年,因楚灵王的暴虐和沉迷享乐而引发楚国政变。楚灵王在乾谿兵败,后自缢身亡。④刘子玄:名知几,他因避玄宗李隆基名讳,以字“子玄”行世。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣问A其诗焉B而C弗知D若E问远F焉G其焉H能知 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.并,和,与《狼》中“而两狼之并驱如故”的“并”意思和用法不同。 B.没,同“殁”,与《过秦论》中“始皇既没”的“没”意思和用法相同。 C.称,提及,与《屈原列传》中“上称帝喾”的“称”意思和用法相同。 D.脱,如果,与《归去来兮辞并序》中“脱然有怀”的“脱”意思和用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.材料一中,孔子对“书法不隐”的董狐和“为法受恶”的赵盾都予以了褒扬,对赵盾还多了几分同情。 B.材料二中,楚灵王判定“良史”的标准与材料三中刘子玄提出的“史才须有三长”的“学”内涵接近。 C.材料二中,孔子肯定了子革的做法,认为他虽然并不担任左史的职务,却尽到了史官直言劝谏的责任。 D.材料三中,刘子玄用巧妙比喻,形象地阐述了史官应具备的史才、史学这两个素养的内涵和辩证关系。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁? (2)楚灵王汰侈,右尹子革侍坐,左史倚相趋而过。 14.阅读材料中,孔子、子革和刘知几都认为“良史”应当秉笔直书,但对“直书”的思考却略有差异。请结合材料简要分析。 (四)阅读 (本题共2小题,9分) 阅读下面这两首宋诗,完成小题。 北山【注】 王安石 北山输绿涨横陂,直堑回塘滟滟时。 细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟。 次荆公韵四绝(其三) 苏轼 骑驴渺渺入荒陂,想见先生未病时。 劝我试求三亩宅,从公已觉十年迟。 【注】王安石(王荆公)晚年退居金陵,筑半山园,常游钟山(北山),写下大量描写自然、抒写闲情的诗作,《北山》即作于此时。元丰七年(1084),苏轼被贬黄州四年后,迁河南汝州团练副史,秋天途经金陵,专程拜访已罢相归隐的王安石。二人尽释前嫌,同游唱和。 15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.王诗首句中“输绿”写北山将碧绿涧水输送至池塘,动态盎然,赋予北山灵性,勾勒出春日陂塘的景致。 B.王诗的第三句先写结果,后写原因,“坐久”二字透露出诗人想纵情山水,却因年老而体力不支的遗憾。 C.苏诗中“渺渺”一语双关,既表现出骑驴步入荒陂的视野之阔、行迹之远,又暗含诗人自身心境的茫然。 D.王诗撷取落花、芳草等意象,清丽柔婉;苏诗使用荒陂的意象,萧疏淡远:这些意象皆与诗人情志交融。 16.苏轼在诗中感慨“从公已觉十年迟”。请结合这两首诗,分析苏轼为何会有如此深切的感慨。 (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在十八岁成人典礼上,朱校长引用《〈论语〉十二章》中“_,_”两句,勉励同学们胸怀远大抱负,担当民族复兴的时代重任。 (2)在撰写一篇比较杜牧《赤壁》与苏轼《赤壁赋》的文学短评时,有学生写道:杜牧以“折戟沉沙”暗示此地曾有过的历史风云,苏轼则借“_,_”再现曹军当年雄师压境的磅礴气势。 (3)唐诗常运用视听结合的手法,融画面和声音于一体,创造出声形兼备的立体意境。如“_,_”。 二、语言文字运用(本题共5 小题,18分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 仓库里藏着各色各样的东西,太繁杂了,一个人不能全部取来使用。( A )可以全部取来使用,实际上也没有这个必要。只能把自己需用的一部分取出来,其余的任他藏在仓库里。 同样的情形,一个人不能尽读所有的书,只能把自己需用的一部分读了,其余的不去过问。 ①仓库里藏着的东西不一定是完全好的,②也有霉的、烂的、不合用的。③你如果随便取一部分,④说不定恰正取了霉的、烂的、不合用的,⑤那就于你毫无益处。⑥所以跑进仓库就得注意拣选,⑦非取那最合用的东西。 同样的情形, 甲 。古人说“开卷有益”,好像不问什么书,你读它总有好处,这个话应当修正。不错,书中包容的是人类的经验,( B ),那经验如果是错误的、过时的,你也接受它吗?接受错误的经验,你就上了它的当; 乙 ,你就不能应付当前的生活。所以书非拣选不可。拣选那正确的、当前合用的书来读,那才“开卷有益”。 所谓经验,不仅是知识方面的事情,大部分关联到实际生活,要在生活中实做的。譬如说,一本卫生书是许多人对于卫生的经验,你读了这本书,明白了,只能说你有了卫生的知识。必须你饮食起居都照着做,身体经常保持健康,那时候你才真的有了卫生的经验。 看了上面说的例子,可以知道读书顶要紧的事情,是把书中的经验化为自身的经验。随时能够“化”,那才做到“开卷有益”的极致。 读书有三种态度。一种是绝对信从的态度,凡是书上说的话就是天经地义的。一种是批判的态度,用现实生活来检验,凡是对现实生活有益处的,取它,( C )就不取。又一种是随随便便的态度,从书上学到些什么,用来装点自己,以便同人家谈闲天的时候可以应付,不致受人家讥笑,认为一窍不通。 顽固的人对于经书以及笼统的所谓古书,是抱第一种态度的。他们或许是故意或许是无心,自己抱了这种态度,还要诱导青年也抱这种态度。玩世的人认为无论什么事都只是逢场作戏,读书当然不是例外,所以抱的是第三种态度。 青年应当抱而且必须抱的是第二种态度。 18.请在文中括号内填入恰当的关联词语。 19.文中标序号的部分有两处表述不当,请标出原句序号后再做修改,并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。 21.下列句子中的“人家”与文中加点的“人家”,意义和用法相同的一项是( ) A.人家是人,我也是人,我不信学不会! B.你把这本书快给人家送回去吧。 C.人家不想一个人去嘛,你陪我去好不好? D.不要随便开玩笑哟,她已经有了人家咯。 22.某中学要举办青年读书会活动,请根据文本拟写四个问题,作为此次活动探讨的话题,用来指导青年学生读书。 三、作文(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 荣格说“向外张望的人在做梦,向内审视的人才是清醒的”。因此,真正的成长,是在心灵上安装一座灯塔,而非仅仅装满行囊。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 试卷第1页,共3页 试卷第1页,共3页 学科网(北京)股份有限公司 语文参考答案 1.C 2.B 3.①尊重烹饪所需的必要时间 ②时间的酝酿(或:慢工细活/足够的耐心) ③追求食物本真美味(或:成就美味) 4.材料一视角:“食物的尊严”在于其实用价值和对人的本质关怀。①食物应让人“吃得踏实”,满足基本的、真实的味觉和营养需求(如乡下蒸碗的扣肉、暄软的馒头)。②其尊严体现在尊重和展现食物原有的“原汁原味的美好”,而非通过过度加工和精致摆盘来制造虚假的“丰富”与“讲究”。 材料二视角:“食物的尊严”在于对食材本真的尊重和对烹饪过程的敬畏。①强调让“一物各献一性”,充分展现每种食材的独特本味。②主张用慢工和耐心来激发食物的真味(如苏州老厨师的鱼羹、蒋侍郎豆腐),反对仓促应付,认为这是对食物和食客的不尊重。 总之,“食物的尊严”根植于对食物本真的尊重、对人的切实滋养以及真诚、用心的制作过程,而非外在的繁复加工和形式追求。 5.①回归本真,返璞归真。袁枚主张“使一物各献一性”,强调尊重和呈现食材的天然味道。这启示我们应警惕材料一所揭示的“加法”陷阱——滥用添加剂、调味料、过度加工,而应追求食物的原味和营养本质。 ②敬畏时间,崇尚“慢工”。袁枚推崇的“三日之约”、苏州老厨师的慢火煨汤,都强调美味需要时间酝酿。这启示我们应反思现代社会中一味追求效率、崇尚“急就章”带来的弊端,材料一中“过度加工”往往也是速成思维的产物,而真正的好味道和健康饮食需要用心和时间的投入。 ③注重内涵,摒弃浮华。袁枚强调“一碗各成一味”的内在品质,而非虚荣的形式。这直接针对了材料一中批判的宴席上追求极端“形”的美却浪费食材的现象,以及超市食品追求“顺滑”“鲜亮”等表面形式而牺牲了实际内容。启示我们饮食的评判标准应回归到味道、营养和内在价值,而非表面的富丽堂皇。 【导语】这两篇材料以饮食文化为切口,形成古今对话。材料一以犀利的笔触批判现代饮食的“加法陷阱”——过度加工、形式主义与健康隐忧,通过外婆炖肉等意象构建本真味道的怀旧叙事。材料二借袁枚的饮食哲学,以“五谷为养”“慢工细活”为核心,彰显传统烹饪对食材本味与时间沉淀的尊重。两文共同指向工业化时代下饮食异化的危机。 【详解】1.本题考查学生理解文中重要句子的能力。 A.“强调现代复合调味料对还原传统菜肴风味的决定性作用”错误,由材料一“舌尖上只剩下调料带来的齁咸,那原本猪肉该有的肌理香,早已被淹没在十三香与蚝油汇聚而成的汹涌洪流之中”,可知此处的“汹涌洪流”是形容调料盖过了猪肉的本味,意在批判过度加工和滥用调味料,而非强调其“决定性作用”。 B.“批判快节奏社会中待客礼节的普遍缺失”错误,由材料二“仓促而成的饭食,不仅失却待客之礼,更伤脾胃之和”“真正的美味,从来不在急就章里,而在时间的酝酿中”,可知引用袁枚关于“急就章”的观点,是为了阐述他反对仓促应付宴席、强调慢工出真味的烹饪哲学,其目的在于批判对烹饪过程的轻慢和对食物本真的忽视,并非为了“批判快节奏社会中待客礼节的普遍缺失”。 D.“展现了过度加工对食物生命力的扼杀”错误,由材料一“不禁让人想起外婆炖肉的场景……那股醇厚的肉香,如同欢快的小精灵,能瞬间漫过半条胡同”,可知将外婆炖肉的肉香比作“欢快的小精灵,能瞬间漫过半条胡同”,是赞美食物本真味道的醇厚与美好,通过对比来反讽现代过度加工对食物原味的破坏,而非“形象地展现了过度加工对食物生命力的扼杀”。 故选C。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“是为……提供医学依据”错误,材料一引用青少年脂肪肝发病率上升的数据,是用具体的数据和事实来论证“过度‘加法’饮食给身体带来沉重代价”这一观点,从而支撑“舌尖上的‘加法’陷阱”这一中心论点,是为论点提供“事实和数据”支撑,而非专门的“医学依据”。“医学依据”通常指专业的医学理论或临床研究结论,此处引用的是体检中心的数据统计,更侧重于社会现象的描述。 故选B。 3.本题考查学生理解文章内容、情境补写的能力。 ①处,材料二明确批评“斗然客至”的“急就章”做法,认为其“伤脾胃之和”,并强调“三日之约”才能“平章百味”,可见袁枚主张的是尊重烹饪所需的自然时间,故填:尊重烹饪所需的必要时间。 ②处,以“蒋侍郎豆腐”为例,材料二详细描述其耗时费工的工序(切块、晾干、慢熬),说明美味的关键在于时间的沉淀与精细操作,故填:时间的酝酿(慢工细活/足够的耐心)。 ③材料二结尾点明“慢”的本质目的,是“慢下来,才能品出真味”,即通过耐心等待和细致处理,最终实现食物本味的释放,故填:追求本真美味(成就真味)。 4.本题考查学生理解文中重要概念的能力。 材料一 ①“从来都不在于摆盘的精致程度,而在于能否让人吃得踏实”,如乡下蒸碗的扣肉、暄软的馒头,“只关心肉够不够软烂入味,馍够不够香甜可口”,可见“尊严”在于让人“吃得踏实”。 ②“能否让人记住那原汁原味的美好”,而不追求“更顺滑”“更鲜亮”“更耐放”的虚名,或虚假的“丰富”,可见“尊严”在于展现食物“原汁原味的美好”。 据此可概括:“食物的尊严”在于其实用价值和对人的本质关怀。 (2)材料二。 ①引用袁枚的主张“使一物各献一性,一碗各成一味”,强调每一种食材都有其独有的性质与味道,充分体现了“尊严”在于对每种食材独特本味的尊重。 ②袁枚将宴席分为“三日之约”与“斗然客至”,强调仓促而成的“急就章”不仅失待客之礼,更伤脾胃之和;苏州老厨师为做鱼羹,清晨养鱼吐沙、午间慢火煨汤、暮色方成一盅,充分体现了“尊严”在于对烹饪过程的敬畏。 据此可概括:“食物的尊严”在于对食材本真的尊重和对烹饪过程的敬畏。 5.本题考查学生发掘人文价值和时代精神的能力。 ①袁枚主张“使一物各献一性,一碗各成一味”,核心是让每种食材都能展现其独有的本味,而非调料与添加剂的“混合味”。当下的“加法陷阱”中,滥用添加剂、调味料、过度加工,食物失去了自身的味道与营养。这启示我们:回归本真,拒绝过度使用调料与添加剂。 ②袁枚推崇“三日之约”的慢工烹饪,强调“真正的美味,从来不在急就章里,而在时间的酝酿中”;苏州老厨师做鱼羹,从养鱼到煨汤再到成羹,耗时一日,最终成就清白鲜香的真味。这启示我们:烹饪应回归“慢工细活”,拒绝速成思维下的过度加工。 ③袁枚主张“使一物各献一性,一碗各成一味”,其饮食观始终聚焦食物的内在品质与实用价值,强调饮食的核心是品尝真味、滋养身心。 材料一中列举的宴席上的菜肴耗时三小时雕刻摆盘,却毫无食用价值,浪费食材;人们评判食物从味道好不好、营养够不够,变成了颜值高不高、口感炫不炫。这启示我们:聚焦饮食本质,摒弃浮华形式。 6.B 7.A 8.①采用第一人称内聚焦叙事,以“我”的亲历、感受与回忆展开叙述,便于袒露内心失落与悲哀,使叙事自带真切、内敛的抒情性。 ②现实与回忆交织的时空结构,以留守老宅的现实为基点,穿插祖辈、父母的往事,在今昔对照中延展情感厚度,让沉静的叙述自带沧桑与怅惘。 ③舒缓延宕的叙事节奏,弱化激烈冲突与情节起伏,以环境、心境、物象慢慢铺展,节奏沉缓低回,与“家园消逝”的感伤基调高度契合。 ④以物象为叙事载体,借石榴树、油灯、老宅等意象串联情感,叙事含蓄蕴藉,不直抒悲戚却处处含情,形成克制而深沉的抒情效果。 ⑤叙述语调沉静哀婉,语言平实克制,不渲染、不呐喊,于平淡叙述中藏浓重怅惘,使叙述本身成为一种无声的抒情。 9.①文本一中的老石榴树:是祖母精神的象征,它“不逢迎不委屈”“刚烈”,如同祖母坚守本心、不向苦难低头的品格; ②文本一中的老石榴树:是家园的象征,见证了祖母的一生、家族的变迁和村庄的兴衰,承载着“我”对祖母、对故土的眷恋与怀念; ③文本二中的石榴树:是作者童年美好向往的象征,作者渴望做一棵石榴树,追求简单、持久、纯粹的美好,寄托了对安稳、纯粹生活的向往; ④两棵石榴树共同的意蕴:象征着坚守与纯粹,无论时代如何变迁,始终保持本心、不卑不亢的精神特质。 【导语】这篇《无家别》以故土拆迁的最后留守为切口,串联起一家三代近百年的命运浮沉,将个人乡愁、家族记忆嵌入大时代变迁的脉络中。以石榴树为核心意象寄寓品格与精神传承,克制沉静的叙述里,藏着对故土根脉的深切眷恋,也藏着对时代变动中个体命运的温柔叩问。 【详解】6.B.“更因为她无法理解土地流转背后的意义”错,祖母坚持不搬,核心是对老宅、对故土的眷恋,“无法理解”只是次要原因,且“更”字体现的递进关系不当。 故选B。 7.B.“采用顺叙的手法,按照时间顺序讲述”错,文本还有插叙手法,插入祖父、祖母的过往经历,并非纯粹按时间顺叙。 C.“大量运用议论、抒情”错,文本以叙事为主,议论、抒情穿插其中,并非“大量”。 D.“语言质朴平淡”错,文本语言并非“质朴平淡”,而是兼具细腻与深情,有一定的文学性。 故选A。 8.审题干,分析沉静克制抒情气质的叙事艺术手法,需紧扣回望故乡的文本基调作答。 首先锁定题型为文学类文本艺术特色赏析题,从叙事视角、行文结构、叙事节奏、意象运用、语言语调五大常规角度切入思考。 其次回归文本,对应寻找原文依据:梳理全文以第一人称“我”视角行文,依托留守老宅现实穿插家族几代人往事,理清现实回忆交织的结构;再抓取油灯、老宅、百年石榴树等核心物象,明确物象承载乡情与精神寄托。 接着把握文章情节特点,全文无激烈矛盾冲突,叙事平缓舒缓,语言质朴平淡,极少直白抒发悲痛。 最后将手法与情感气质结合,点明每种叙事手法如何弱化浓烈情绪,以内敛含蓄的方式寄托家园消逝、故人远去的沧桑怅惘,整合要点条理作答即可。 9.本题需结合双文本,从物象表层含义到深层精神内涵分层解读。 首先聚焦文本一,结合石榴树刚烈、不逢迎、不委屈的特质,对应祖母历经战乱、贫苦等磨难仍坚守本心、挺直心气的人格品质。同时,百年石榴树扎根老宅,见证家族几代人悲欢、村落拆迁消亡,是故土家园、亲情乡愁的具象载体。 其次分析文本二,童年视角下四季皆美的石榴树,寄托了作者对纯粹安稳、恒久美好的理想生活的向往。 最后整合双文本,提炼石榴树的共性内核,总结出坚守本心、纯粹不屈的精神象征,分层梳理得出完整答案。 10.BDG 11.C 12.C 13.(1)你是正卿,逃亡没有走出国境,回来没有讨伐杀君的贼人,不是你杀君又是谁呢? (2)楚灵王骄纵奢侈,右尹子革在一旁陪坐,左史倚相快步从他们面前走过。 14.①孔子主张“书法不隐”,强调要按照儒家礼法去记录历史。虽然赵宣子没有亲自弑君,但他身为正卿,逃亡未出境、返国未惩凶,所以太史董狐依礼法书“赵盾弑其君”。 ②子革主张优秀的史官应当记录君主过失、宣扬君主善行,以史事规诫君主。 ③刘知几强调秉持正直操守是“直书”的前提。通过善恶必录的“直书”,让骄主贼臣心生敬畏。 【导语】这三则材料共同探讨了史家的核心素养:材料一强调直笔不隐,董狐秉笔直书“赵盾弑君”,孔子赞其良史风骨;材料二借子革之口,指出良史当记过扬善,而非徒以润辞为能;材料三则系统提出史才须兼“才、学、识”,尤重“善恶必书”之正直。三者一脉相承,凸显史家精神在于真实与担当。 【详解】10.句意:臣问过倚相这首诗,可是(他)却不知道。如果问他年代久远的事情,他怎么能知道呢? “其诗”是“问”的宾语,“焉”是语气词,可在B处断开; “而”表转折,“弗知”是另一个分句的谓语,主语承前省略。可在D处断开; “若问远焉”表假设,“焉”为停顿的标志,“其焉能知”是假设的结果,“焉”表反问,可在G处断开。 故选BDG。 11.A.正确。连词,和/副词,一起。句意:(让天下各处都留下他的车辙)和马迹啊。/但是两只狼像原来一样 一起追赶 屠户。 B.正确。均为通假字,同“殁”,动词,死亡、去世。句意:周穆王因此得以在祗宫善终(去世)。/秦始皇死后。 C.错误。均为动词,但意思不同,称赞/提到。句意:很受当时人称赞。/往远处说提到帝喾。 D.正确。连词,如果/与“然”连用,指忧虑解除而放松的样子。句意:如果一个人不具备这些才能。/忧虑解除而放松,有了某种念头。 故选C。 12.C.“虽然并不担任左史的职务,却尽到了史官直言劝谏的责任”错误。“非”这里是责怪的意思,“子革之非左史”并非“虽然并不担任左史的职务”,而是“子革责怪左史倚相”;“风”同“讽”,是委婉劝谏的意思,选项“直言”曲解文意。子革是在拐着弯批评楚灵王。 故选C。 13.(1)“为”,是;“亡”,逃亡;“竟”,通“境”,国境;“反”同“返”,返回;“讨”,讨伐;两个“子”,你。 (2)“汰侈”,骄纵奢侈;“侍坐”,陪坐;“趋”,快步走。 14.首先审题:三人均认可“直书”,但角度、标准、目的不同。 然后定位分析。 孔子:抓“书法不隐”“为法受恶”。核心差异:直书不是照录事实,而是依据儒家礼法来判定。赵盾未亲手弑君,但依正卿“亡不越竟,反不讨贼”的职责,董狐书弑君合理。直书=以礼法为绳墨。 子革:抓“记君之过,扬君之善”“以润辞为官,不可为良史”。核心差异:良史应以史事规诫君主,记录其善恶得失,而非只会文辞修饰。子革批评左史不知劝谏诗《祈招》,就是强调史官要有劝谏功能。直书=以劝谏为目的。 刘知几:抓“好是正直……所以知惧”。核心差异:在才、学、识三长之外,特别强调史家个人正直操守是直书的前提,目的是让权臣贼子畏惧。直书=以正直为前提,以威慑为效果。 【参考译文】 材料一: 乙丑日,赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾这时没有走出晋国的山界,闻讯后就回来了。太史(董狐)记载说:“赵盾杀死他的君王。”并把它拿到朝廷上给大家看。赵盾说:“不是这样。”太史回答说:“你是正卿,逃亡没有走出国境,回来没有讨伐杀君的贼人,不是你杀君又是谁呢?”孔子说:“董狐,是古代的好史官,依据(记史)法则记载不加隐讳。赵盾,是古代的好大夫,为了法则而蒙受恶名。可惜啊,如果他走出了国境就可以免去杀君恶名了。” 材料二: 楚灵王骄纵奢侈,右尹子革在一旁陪坐,左史倚相快步从他们面前走过。楚灵王说:“这是个优秀的史官啊,你要好好对待他。这个人能够读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》(这些上古时期的典籍)。”子革回答说:“所谓优秀的史官,是能够记录君主的过失、宣扬君主的善行的人。而这个倚相只会用华丽的辞藻来为官处事,不能算是优秀的史官。”子革接着又说:“臣又曾经听说过,从前周穆王想要放纵自己的私欲,打算周游天下,让天下各处都留下他的车辙和马迹啊。祭公谋父作了《祈招》这首诗,来遏止周穆王的野心,周穆王因此得以在祗宫善终。臣问过倚相这首诗,可是(他)却不知道。如果问他年代久远的事情,他怎么能知道呢?”楚灵王听后,向子革作揖行礼,然后走进内室。接下来的几天,他送来的饭食吃不下,躺在床上睡不着。但过了几天,他终究还是克制不住自己的欲望,最终招致了乾谿之难。孔子读到这段史志时评论说:“古人有记载:克制自己的私欲,使言行回复到礼的规范,这就是仁。(这话说得)是真好啊!楚灵王如果能做到这样,难道还会在乾谿蒙受耻辱吗?子革责怪左史倚相,是为了以此来讽谏楚王;引用诗句来进谏,真是委婉得体啊。” 材料三: 刘子玄主管修撰国史,前后二十多年,写了很多著作,很受当时人称赞。礼部尚书郑惟忠曾经问刘子玄:“自古以来,有文采的人很多,但真正具备史学才能的人却很少,这是为什么呢?” 刘子玄回答说:“史学人才必须具备三种长处,世上很少有能同时具备这三种长处的人,所以史学人才很少。这三种长处叫做史才、史学、史识。有学问而没有文才,就好像拥有百顷良田、满箱黄金,却让一个愚笨的人去经营,最终不能靠它发家致富。有文才而没有学问,就好像想兼备匠石的手艺、公输般(鲁班)的灵巧,但家里却没有上好的木材和斧头等工具,最终不能建成宫室。(除了才与学)还必须秉性正直,善恶必录,用这个来让骄横的君主和作乱的臣子感到畏惧。这就像给老虎添加上翅膀,完美到无以复加,可以做到所向无敌了。如果一个人不具备这些才能,就不能滥竽充数担任史官的职务。” 15.B 16.①《北山》通过“细数落花”“缓寻芳草”等细节,展现了王安石退隐后与自然和谐共处、内心澄明宁静的精神境界,这是一种超越功利、回归本真的生活态度。 ②苏轼一生宦海浮沉,屡遭贬谪,内心渴望安宁。当他亲见王安石安于林泉、悠然自得的状态,深感这种境界正是自己所向往却未能及早践行的理想人生。 ③“从公已觉十年迟”既表达了对未能早悟此道、追随王安石安顿身心的遗憾,也饱含对其人格风范与生活智慧的由衷钦佩,体现了两位文豪在精神层面的深刻共鸣。 【导语】这两首宋诗是同代唱和之作:王安石退隐北山,写闲游胜景,藏恬淡襟怀,笔触清灵;苏轼造访故友,倾慕王氏归隐,寄贬谪失意,语浅情深,尽显二人相契襟怀。 【详解】15.B.“先写结果,后写原因”“却因年老而体力不支的遗憾”错误。首先,“坐久”是因为诗人“细数落花”,即因其沉醉于自然美景,而非“因年老而体力不支”。其次,“细数落花”是因,“坐久”是果,即先因后果。 故选B。 16.此题是诗歌情感分析题。核心任务是结合两首诗歌内容,分析诗句深层情感与感慨的缘由。应分别解读两首诗,抓取人物形象、生活状态、精神追求;对比两位诗人的人生境遇与内心向往,寻找共鸣。 ①王安石《北山》:“细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟”细节动作写出王安石罢相归隐后,远离官场纷争,流连山林,心境平和淡泊。 ②苏轼:苏轼仕途坎坷,内心疲惫,一直渴求远离纷扰、安顿身心。亲眼见到王安石悠然归隐的状态,恰好击中自己内心的理想追求。 ③关键句:目睹王安石的人生境界,苏轼生出羡慕,悔恨自己深陷官场太久,没能早早看透世俗、追随这种生活方式,“从公已觉十年迟”体现了二人在精神上的共鸣。 整合答案:分点作答,先分析王安石的精神,再说明苏轼的内心向往,最后落脚题干诗句,点明钦佩与精神共鸣。 17. 士不可以不弘毅 任重而道远 舳舻千里 旌旗蔽空 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回(杀气三时作阵云 寒声一夜传刁斗/但见悲鸟号古木 雄飞雌从绕林间) 【解析】略 18.A.即使/就算 B.但是 C.否则/反之 19.(1)语句①:修改为:仓库里藏着的东西不一定完全是好的。 (2)语句⑦:修改为:非取那最合用的东西不可。 20.甲:读书也必须注意拣选 乙:接受过时的经验 21.A 22.①读书应该注意什么?②读书最要紧的事情是什么?③读书态度可分为几种?④青年读书应该抱着什么样的态度? 【详解】18.A处:前半句说做不到,后半句退一步假设“就算能做到”,是让步假设关系。表让步假设常用“即使、就算”。 B处:先肯定书本有经验,后文立刻转折指出经验有弊端,前后语意相反,是转折关系,可填“但是”。 C处:有益就选取,反过来没益处就舍弃,正反对照,表反过来、相反情况,可填“否则/反之”。 19.序号①:语序不当,“完全”修饰“好”,应紧贴形容词,改为:仓库里藏着的东西不一定完全是好的。 序号⑦:成分残缺,汉语固定句式“非……不可”,表必须、一定要,原句缺少后半成分,修改:非取那最合用的东西不可。 20.甲处:仓库存放物品 取用要拣选;用“同样的情形”类比读书。前文全在讲仓库取物必须拣选,类比得出读书也要拣选:读书也必须注意拣选。 乙处:前文提到经验分错误的、过时的,前半句写错误经验,后半句对应写过时的经验,句式工整一一对应:接受过时的经验。 21.文中加点“人家”:泛指说话者以外的其他人、别人。 A.泛指其他人,和文中用法意义一致。 B.特指某个确定的对象,不是泛指,不同。 C.是说话人指代自身(第一人称柔称),不同。 D.特指婚约对象,词义不同。 故选A。 22.文本围绕读书分四个核心层面展开,对应提炼指导青年的话题即可。 文本第一部分核心论述“读书需要拣选”,提炼话题:读书应该注意什么? 文本第二部分核心指出“读书顶要紧的是把书中经验化为自身经验”,提炼话题:读书最要紧的事情是什么? 文本第三部分分类介绍了三种读书态度,提炼话题:读书态度可分为几种? 文本最后点明青年读书的正确立场,提炼话题:青年读书应该抱着什么样的态度? 23.例文: 以心为灯,照见成长 荣格曾言:“向外张望的人在做梦,向内审视的人才是清醒的。”这句话道破了成长的真谛:真正的成长,不在于行囊中堆砌多少外界的认可与物质的浮华,而在于心灵深处是否有一座坚定的灯塔,指引我们在人生旅途中保持清醒,笃定前行。 向外张望的人,往往沉迷于外界的喧嚣与他人的轨迹。他们追逐潮流却不问内心所向,盲从世俗标准却不顾自我适配,如同在梦境中漂泊,看似忙碌却始终找不到真正的归宿。当下,不少年轻人陷入“内卷”的焦虑,盲目跟风考证、跳槽,只因身边人都在这样做,却从未静下心审视自己的兴趣与优势,最终在疲惫中迷失方向。正如古希腊德尔斐神庙的箴言“认识你自己”所警示的,不向内探寻,便永远无法获得真正的成长。 向内审视,是与自我灵魂的对话,是成长的核心动力。当我们沉下心反思过往、审视本心,才能明确自己的价值取向与人生目标,建立起属于自己的“心灵灯塔”。陶渊明厌倦官场的勾心斗角,向内审视后毅然选择“采菊东篱下”的田园生活,虽物质清贫,却实现了精神的自由与人格的独立;杨绛先生一生淡泊名利,在喧嚣尘世中坚守内心的宁静与对文学的热爱,用文字滋养心灵,成为跨越时代的精神标杆。他们的成长,不在于获得多少世俗的荣耀,而在于通过向内审视,筑牢了精神的根基,让心灵的灯塔始终明亮。 对当代人而言,建立“心灵灯塔”尤为重要。在信息爆炸、诱惑丛生的时代,我们更易被外界的声音裹挟,失去自我判断。唯有坚持向内审视,定期反思自己的言行与选择,才能在纷繁复杂的世界中保持清醒。谷爱凌在职业选择中,没有盲从专业运动员必须专注单一项目的固有认知,而是倾听内心对滑雪的热爱与对多元发展的追求,最终既在赛场上斩获佳绩,也实现了个人价值的全面成长。这正是向内审视的力量——它让我们不困于他人的期待,勇敢走出属于自己的成长之路。 成长从来不是一场向外的追逐,而是一场向内的修行。行囊中的物质与技能或许能让我们走得更快,但心灵的灯塔才能让我们走得更远、更稳。愿我们都能停下盲目外求的脚步,学会向内审视,以心为灯,在自我观照中明晰方向,在精神觉醒中实现真正的成长,让人生之路因心灵的笃定而绽放光彩。 【详解】【审题】 荣格的名言以“向外张望”与“向内审视”的对比,揭示了成长的核心本质:向外追逐世俗的潮流、他人的期待,如同沉浸于虚幻梦境,易迷失方向;而向内探寻自我本心、反思得失,才能保持清醒认知,找准人生坐标。“心灵灯塔”与“装满行囊”的比喻进一步强化主旨——成长不是物质的堆砌、技能的简单叠加(行囊),而是精神的觉醒、内心的笃定(灯塔),它能在人生迷茫时指引方向,在遭遇困境时给予力量。结合实际来看,当下年轻人面临内卷、焦虑等困境,往往因过度关注外界评价、盲目跟风而身心俱疲。唯有沉下心审视自我需求与价值,才能实现真正的成长与突破。 【立意】 1.向内审视,以清醒之心照亮成长之路。 2.拒绝盲目外求,让心灵灯塔引领人生航向。 3.成长的本质:在自我观照中筑牢精神根基。 【行文思路】 文章可采用“总—分—总”结构,开篇引用荣格名言引出中心论点向内审视是成长的关键;中间分三个层次展开,先论证向外张望的局限性(如盲目跟风导致的迷失),再阐述向内审视的价值(如明确自我定位、积累精神力量),最后结合现实强调当代人需建立心灵灯塔的必要性;素材可选用陶渊明“不为五斗米折腰”坚守本心、杨绛先生淡泊名利专注创作、谷爱凌突破自我认知挑战极限等典型事例,穿插“吾日三省吾身”“认识你自己”等名句,增强论证力度;结尾呼应开头,升华主题,呼吁人们在浮躁时代保持向内审视的清醒,实现精神成长。 答案第1页,共2页 答案第1页,共2页 学科网(北京)股份有限公司 $