2026届吉林省吉林市吉化第一高级中学校高三下学期模拟预测语文试题

**基本信息** 以传统文化与时代议题为双轴，融合基础能力与高阶思维考查，通过螺钿工艺、《青衣》选段等素材渗透文化自信，以AI与人文关系写作培育辩证思维。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/20分|论述类文本（螺钿工艺）、文学类文本（《青衣》）|第5题结合《以工匠精神雕琢时代品质》，关联文本外理论，考查文化传承与创新思维| |文言文阅读|5题/19分|《史记》《吕氏春秋》比较阅读|第14题要求分析三则材料评价角度，培养信息整合与批判性思维| |写作|1题/60分|人工智能与人文本色|以科技与人文辩证关系为核心，引导学生结合现实谈思考，呼应高考命题趋势|

吉化一中高三年级模拟测试 语文试题 一、阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国螺钿髹饰工艺发轫于商周，最初以蚌泡镶嵌在漆器上的形式出现。中国最早的螺钿漆器为河南安阳侯家庄商代王陵出土的镶嵌琉璃玉石螺钿漆器，是目前世界上已知最早的螺钿器群，唐五代与宋元时期，螺钿髹饰技艺最大的特征表现在螺钿贝片由厚渐薄的技艺变化。在螺钿髹饰中，厚螺钿被称为“硬螺”，薄螺钿则称为“软螺”，厚薄之间是从1毫米到0.1毫米的差距。贝片厚度的转变缘于取贝技术的革新——煮贝法的诞生，在改进贝片薄度的同时，使螺钿发色更为稳定。 煮贝技术为螺钿技艺的发展提供了更多可能性。发展至元代乃至明清时期，螺钿髹饰呈“百般文图”，“点、抹、钩、条，总以精细密致如画为妙，又分壳色，随彩而施缀者，光华可赏”，甚至出现犹如微尘一般的螺钿碎屑平铺在漆面上的装饰风格。如故宫博物院藏元代螺钿器黑漆嵌螺钿舟式盘，以特殊的螺钿髹饰风格引人瞩目，螺钿纹饰不是以整片贝随形嵌入的平嵌形态，而是与之相对地以细密的点、线形式为表现手法，被学者称为立嵌。明万历年间，扬州著名漆艺大师江千里、清代卢葵生等均以制作点螺（薄螺钿）漆器闻名于世。故宫博物院还藏有一件江千里螺钿作品，螺钿与金饰并置，几何纹饰精密奇巧，赖于软螺的模凿工具的发明，保证了千万片螺钿纹理如出一辙。 宋人有自己独特的器物文化及造物制度，这从精练讲究的宋代素髹漆器中可见一斑。宋人造物的优雅已经不单体现在使用漆器或瓷器本身之上，更多的是关注这些器物背后的伦理情调与生活哲学。同时，宋人有高度繁荣的漆文化，漆器商业化程度也日益成熟，主要制漆中心集中在温州、杭州等沿海地区。 南宋吴自牧《梦梁录》介绍了都城临安城市经济文化风貌，生动描绘了宋代各行各业的繁华景象。其中就有多家经营漆器的店铺，从漆器作坊林立可见宋代漆器商业化程度高度发达。宋代漆器以素雅为主要特色，古朴高雅的素髹漆器刊心刻骨，描金、戗金银、剔犀、扣器等修饰技艺均有发展。宋人的螺钿工艺更是在唐代的螺钿髹漆技艺基础上走向极盛。但其精美奢华之甚曾遭到宋高宗的抵制，政治因素很有可能是抑制宋代螺钿器流行的主要因素。 苏州博物馆藏有一件北宋景德元年（1004年）至天圣八年（1030年）苏州瑞光寺出土的嵌螺钿黑漆花卉纹经箱，延续了唐代厚贝镶嵌，白色贝片呈现五彩霞光；经箱分盖、身、台三部分，盖为盝顶长方形套盖，盖面图案在散花中聚成三朵团花，中间镶半圆形水晶，并点缀五彩宝石。其四周斜坡和边沿嵌有瑞花、菱形环带花纹间以蝴蝶和飞鸟状钿片。箱身壁面四周嵌缠枝形石榴、牡丹等花卉。台座采用须弥座形式，中有堆漆描金瑞草，金碧辉煌。 从台北故宫博物院藏传为北宋苏汉臣的《秋庭戏婴图》中，我们也能观摩到宋代漆器的风采。画面中出现一对黑漆嵌螺钿家具，螺钿藤面座椅镶嵌青色螺钿间有霞光变色的螺钿纹饰，画者写实描绘的纤细的唐草螺钿纹饰，极有可能运用的就是薄螺钿片的技法。可以臆测，螺钿器至晚在这一时期的造物风格与之前厚贝髹饰法大为不同，演变为点螺（薄螺钿）技法。譬如创新了螺钿片的剥取方法，可以得到更为薄软的螺钿片，改变了唐五代厚贝研磨的技法，这是螺钿髹饰技艺大为提高的关键因素。 日本现存的多件传世元代螺钿器大多为中国僧侣携带传至日本，而宗教对于漆文化的作用不限于相互传播交流，还在于两者相融合创造出髹漆法器，比如夹纻胎漆造像。 就螺钿器而言，正仓院藏唐代传世螺钿重器“螺钿紫檀五弦琵琶”堪为神品，琵琶镶嵌螺钿、玳瑁、琥珀的髹饰工艺，展现了大唐盛世时期厚贝髹饰的风采。随着藤原时代文化的发展，日本螺钿器也备受宋人喜爱。宋人方勺对日本的螺钿漆器给予了高度评价。当时日本精巧的螺钿器物已经流入中国，精良程度远超于市面本土所售卖的螺钿器，乃至方勺曾误认为螺钿器的发轫地在日本。日本僧人奝然曾在永延二年（988年）二月派遣弟子赴宋，向宋太宗进献贡品中就有大量的螺钿器。除螺钿成品器的交流，冲绳岛及周边盛产的夜光贝材料早在奈良平安时代就进入中国大陆。琉球螺钿与中国明清螺钿器相似度高，源于琉球螺钿的煮贝技法师从中国，技艺交流频繁。 大唐时期螺钿镶嵌与金银平脱技术输出至朝鲜半岛，对朝鲜髹饰技艺影响深远，现代韩国髹饰技艺仍然以螺钿著称。在宋朝，高丽的螺钿以贸易的方式相继又进入中土，螺钿样式风格不同于中国、日本，存在明显差异。实际上，宋代漆器的海外贸易远不止于相邻的日本、高丽等国家，还远及渤泥国（今文莱）、占城国、佛啰安国等地。 宋人文化自抑内敛，物以用为宗，理应行而生，式因品而为，情因感而发。表现在漆器领域，宋代营造法式以实用内敛的素髹器为宗，去除繁复的髹饰装饰，这也是螺钿器在宋代不属于主要髹饰品种的社会环境。如若宋人螺钿传世，胎骨必定造型如宋素髹器物般考究，形制高度内敛，铺螺点缀，霞光月色，螺钿片趋向微细如尘的转变，亭台点画如宋画一般意境空灵。 （摘编自徐婕《宋代螺钿如画一般空灵》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）。（2分） A．中国螺钿髹饰工艺发轫于商周，代表作品安阳商代王陵出土的镶嵌琉璃玉石螺钿漆器，是世界上最早的螺钿器。 B．唐五代与宋元时期，煮贝技术的诞生使螺钿贝片由厚渐薄、螺钿发色趋于稳定，为螺钿技艺的发展拓展了空间。 C．立嵌是一种与平嵌相对的螺钿纹饰，和整片贝随形嵌入的平嵌不同，立嵌以细密的点、线为表现手法，极具特色。 D．宋代素髹漆器精练讲究，关注器物背后的伦理情调与生活哲学，彰显了宋人优雅而独特的器物文化及造物制度。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）。（2分） A．软螺模凿工具的使用，使江千里作品中千万片几何纹饰精密奇巧的成品螺钿的纹理如出一辙。 B．文章以嵌螺钿黑漆花卉纹经箱所装饰贝片、钿片的特点为例，突出了唐代厚贝镶嵌对后世的影响。 C．文章通过对比分析，明确《秋庭戏婴图》中的黑漆嵌螺钿家具使用了与厚贝髹饰法不同的点螺法。 D．方勺误认为螺钿器的发轫地在日本，侧面反映了日本螺钿器物制作精良和中国螺钿技艺的影响。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（6分） 我国商周时出土的漆器上便有了螺钿技术，到唐代时，①________，借由目前出土的螺钿漆背铜镜，可以一窥当年的盛况。元代至明清时期螺钿技术得到进一步发展，需要将贝壳②________，比如花鸟、人物、山水、树木等，非常精细。螺钿发展到后来，不仅可以镶嵌贝壳，③________，由此便有了名震一时的“八宝嵌”。 4．虽然宋代未有螺钿传世，但作者还是对其技艺给出了高度评价。请结合原文分析作者作此评价的理由。（4分） 5．《以工匠精神雕琢时代品质》中说“工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量”。结合原文螺钿技艺在对外文化交流中的具体表现，说说你对这句话的理解。（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青衣（节选） 毕飞宇 一部戏总是从唱腔戏开始。得把预设中一部戏打烂了，变成无数的局部、细节，把一部戏中戏剧人物的一恨、一怒、一喜、一悲、一伤、一哀、一枯、一荣，变成一字、一音、一腔、一调、一颦、一笑、一个回眸、一个亮相、一个水袖，一句话，变成一个又一个说、唱、念、打，然后，再把它们组装起来，磨合起来，还原成一段念白，一段唱腔。说戏过后，排练阶段才算真正开始。首先是连排。一个人成不了一台戏，“戏”首先是人与人的关系。那么多的演员挤在一个戏台上，演员与演员之间就必须沟通、配合、交流、照应，这样的完善过程也就是连排。连排完了还不行。演员的唱腔、造型还得与乐队、锣鼓家伙形成默契，没有吹、拉、弹、奏、打，那还叫什么戏？把吹、拉、弹、奏、打一同糅合进去，这就是所谓的响排了。响排过了还得排，也就是彩排。彩排接近于实弹演习，是面对着虚拟中的观众进行的一次公演，该包头的得包头，该勾脸的得勾脸，一切都得按实在演出的模样细细地走场。彩排过去了，一出大戏的大幕才能拉得开。 从说了唱腔的第一天开始，筱燕秋就流露出了过于刻苦、过于卖命的迹象。筱燕秋的戏虽说没有丢，但毕竟是四十岁的人了，二十年不登台了，她的那种卖命就和年轻人的莽撞有所不同，仿佛东流的一江春水，在入海口的前沿拼命地迂回、盘旋，巨大的漩涡显示出无力回天的笨拙、凝重。那是一种吃力的挣扎、虚假的反溯，说到底那只是一种身不由己的下滑、流淌。时光的流逝真的像水往低处流，无论你怎样努力，它都会把覆水难收的残败局面呈现给你，让你竭尽全力地拽住牛的尾巴，再缓缓地被牛拖下水去。 截至说戏阶段，筱燕秋已经成功地减去了四点五公斤。筱燕秋不是在“减”肥，说得准确一些，是抠。筱燕秋热切而又痛楚地用自己的指甲一点一点地把体重往外抠。这是一场战争，一场掩蔽的、没有硝烟的、只有杀伤的战争。筱燕秋的身体现在就是筱燕秋的敌人，她以一种复仇的疯狂针对着自己的身体进行地毯式轰炸，一边轰炸一边监控，减肥的日子里头筱燕秋不仅仅是一架轰炸机，还是一个出色的狙击手。筱燕秋端着她的狙击步枪，全神贯注，密切注视着自己的身体。身体现在成了她的终极标靶，一有风吹草动筱燕秋就会毫不犹豫地扣动她的扳机。她对每一天的要求都是具体而又严格的：好好减肥，天天向下。筱燕秋一定要从自己的身上抠去十公斤——那是她二十年前的体重。筱燕秋坚信，只要减去十公斤，生活就会回到二十年前，二十年前的曙光一定会把她的身影重新投射在大地上，颀长、婀娜、娉婷世无双。 这是一场残酷的持久战。汤、糖、躺、烫是体重的四大忌，也就是说，吃和睡是减肥的两大法门。筱燕秋首先控制的就是自己的睡。她把自己的睡眠时间固定在五个小时，五个小时之外，她不仅不允许自己躺，甚至不允许自己坐。接下来控制的就是自己的嘴了。筱燕秋不允许自己吃饭，不允许自己喝水。她每天只进一些瓜果、蔬菜。在瓜果与蔬菜之外，筱燕秋像贪婪的嫦娥那样，就知道大口大口地吞药。 减肥的前期是立竿见影的，她的体重如同股票遭遇熊市一样，一路狂跌。身上的肉少了，然而，皮肤却意外地多了出来。多余的皮肤挂在筱燕秋的身上，宛如捡来的钱包，浑身上下找不到一个存放的地方。多出来的皮肤使筱燕秋对自己产生了这样一种错觉：整个人都是形式大于内容的。这是一个古怪的印象，一个恶劣的印象，这还是一个滑稽的和歹毒的印象。最要命的还在脸上，多出来的皮肤使筱燕秋的脸庞活脱脱地变成了一张寡妇脸。筱燕秋望着镜子里的自己，寡妇一样沮丧，寡妇一样绝望。 真正的绝望还在后头。减肥见了成效之后筱燕秋整日便有些恍惚，头晕、乏力、心慌、恶心，总是犯困，贪睡，说话的气息也越来越细。说戏阶段过去了，《奔月》就此进入了艰苦的排练阶段，体力消耗逐渐加大，筱燕秋的声音就不那么有根，不那么稳，有点飘。气息跟不上，筱燕秋只好在嗓子里头发力，声带收紧了，唱腔就越来越不像筱燕秋的了。 筱燕秋也没有料到自己会出那么大的丑，当着那么多人的面。她在给春来示范一段唱腔的时候居然“刺花儿”了，“刺花儿”俗称“唱破”了，是任何一个靠嗓子吃饭的人最丢脸的事。那声音不像是人的嗓子发出来的，像玻璃刮在了玻璃上。她不能忍受一起集中过来的目光。那些目光不是刀子，而是毒药，它不需要你流一滴血，不让你有半点疼痛，活生生地就要了你的命。筱燕秋决定挽回她的体面。她必须在众人的面前捞回这个脸面。筱燕秋强作镇定，示意再来。连续两次，嗓子就是不肯给筱燕秋下这个台。筱燕秋看着演后羿的男演员，说：“我们再来一遍。”筱燕秋这一回没有“刺花儿”，她的高音部只爬到了一半，就停下来了。筱燕秋重重地吁出一口气，僵在那儿。没有一个人敢上来和筱燕秋搭腔，没有一个人敢看筱燕秋。筱燕秋强忍着，越忍越难忍。她开始用目光去扫别人，他们像是约好了的，都是一副过路人的样子，似乎什么都没发生过。众人的心照不宣有时候更像一次密谋，其残忍的程度不亚于千夫所指。筱燕秋想再来一遍，到底没有勇气了。 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）。（2分） A．“过于刻苦、过于卖命”两个“过于”写出筱燕秋重返戏台的执着，作者用春水迂回盘旋来形容，强调了她挣扎中的无力感。 B．作者用“抠”而不用“减”来写筱燕秋减肥，生动地凸显出过程的艰难与残酷，流露出对这种近乎自虐的执着的同情与不赞同。 C．减肥后多余的皮肤让筱燕秋产生“整个人都是形式大于内容的”错觉，这一感受主要源于她对体形变化的沮丧，与艺术无关。 D．“必须在众人的面前捞回这个脸面”，表明筱燕秋无法容忍专业的失败，强烈的自尊心让她急于挽回体面，却又陷入更深的难堪。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）。（2分） A．开篇详细描述戏曲“说戏”到“彩排”的全过程，却是一种“闲笔”，因为它游离于小说情节之外，未与后文筱燕秋的命运呼应。 B．小说将筱燕秋减肥比作“战争”“地毯式轰炸”“狙击手”，这一系列隐喻展现了她与身体对抗的惨烈，凸显出她内心的焦灼。 C．“寡妇一样沮丧，寡妇一样绝望”使用反复手法，突出了人物内心的绝望与无力，也强化了主人公难以改变现状的悲剧感。 D．“不像是人的嗓子发出来的，像玻璃刮在了玻璃上”，这一比喻生动地写出了“刺花儿”的刺耳难听，暗示了筱燕秋内心的痛苦。 8．筱燕秋“刺花儿”后，现场一片静默。作为她的徒弟春来，请用一句话打破僵局，维护师父的尊严。不超过30个字。（4分） 9．有人认为，文末众人的沉默与回避也是一种“良知与悲悯”的体现。对此，你怎么看？请结合文本，谈谈你的理解。（6分） 二、阅读II 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？ （节选自司马迁《史记·伯夷列传》） 材料二： 昔周之将兴也，有士二人，处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有偏伯焉，似将有道者，今吾奚为处乎此哉？”二子西行如周，至于岐阳，则文王已殁矣。 武王即位，观周德，则王使叔旦就胶鬲于四内①，而与之盟曰：“加富三等，就官一列。”又使保召公就微子开于共头之下，而与之盟曰：“世为长侯守殷常祀相奉桑林宜私孟诸。” 伯夷、叔齐闻之，相视而笑曰：“异乎哉！此非吾所谓道也。昔者神农氏之有天下也，其于民也，忠信尽治而无求焉。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治。上谋而行货，阻丘而保威也。割牲而盟以为信，因四内与共头以明行，扬梦以说众，宣扬武王灭殷之梦，以喜众民。杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也”。二子北行，至首阳之下而饿焉。 人之情，莫不有重，莫不有轻。莫不有重，于天下也。莫不有轻，义重身也。有所重则欲全之，有所轻则以养所重。养所重，不污于武王，为以全其忠也。伯夷、叔齐此二士者，皆出身弃生以立其意，轻重先定也。伯夷、叔齐让国而去，轻身重名，故曰“轻重先定”。 （节选自吕不韦《吕氏春秋》） 材料三： 虎豹之为害也，则焚山，不顾野人之菽粟；蛟蜃之为害也，则绝流，不顾渔人之钩网。其所全者大，而所去者小也。 顺大道而行者，救天下者也；尽规矩而进者，全礼义者也。权济天下，而君臣立，上下正，然后礼义在焉。力不能济于用，而君臣上下之不正，虽抱空器，奚所施设？ 是以佐盟津之师②，焚山绝流者也；扣马而谏，计菽粟而顾钩网者也。于戏！ （罗隐《辨害》） 【注释】①四内，地名。后“共头”同为地名。②佐盟津之师：指姜太公辅佐周武王伐纣的事情。周武王的军队在东向的途中，曾与共同伐纣的其他诸侯会师于孟津。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 世为长A侯B守殷C常D祀E相奉F桑林G宜H私孟诸 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（    ）。（2分） A．奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《鸿门宴》中“大王来何操”结构相同。 B．就，接近，与《归去来兮辞》中的“三径就荒”的“就”的用法、意义相同。 C．说，读音yuè，使……高兴，取悦，与《氓》中“犹可说也”的“说”读音、意义不同。 D．权，权力，与《齐桓晋文之事》中“权，然后知轻重”中的“权”的用法、意义不同。 12．下列课内文句所体现的价值取向，与材料二中伯夷、叔齐的形象最不相符的一项是（    ）。（2分） A．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） B．臣生当陨首，死当结草。（《陈情表》） C．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》） D．养生丧死无憾，王道之始也。（《寡人之于国也》） 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 （2）扣马而谏，计菽粟而顾钩网者也。 14．三则材料对伯夷、叔齐的评价角度及态度各不相同，请结合文本简要分析。（6分） 三、阅读III 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 春晚书山家屋壁二首 贯休 其一 柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。 庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。 其二 水香塘黑蒲森森，鸳鸯鸂鶒①如家禽。 前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。 蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。 山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。 [注]鸂鶒：xī chì，一种水鸟。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）。（2分） A．其一以春雨初晴为背景，先写山家炊烟饭香，再绘庭院花影、流水清泠，层次分明，简淡空灵。 B．其二前两联写水塘中蒲草茂密，水鸟驯熟如家禽，从山村周围的大环境写到一家一户的小环境。 C．其二诗末用“熟”字状“西坡瓜豆”丰收在望之景，与前两联中“蒲森森”“桑柘深”相呼应。 D．两诗均以朴素明快的语言表现宁静美好的田园生活，一幽一阔，从不同侧面展示山家晚春之美。 16．两首诗在呈现农家生活时，运用的手法有何异同，请简要分析。（4分） 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。（12分） （1）贾谊《过秦论》中，描写秦始皇统一六国后销毁兵器、削弱百姓反抗能力的两句是：“__________，__________。” （2）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中，借江水抒发家国之思，将无形的愁绪化为有形的两句是：“__________，__________。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 成为寻亲志愿者的缘由是什么？何娜回忆了一次邂诟——一次，①她带孩子散步时，偶遇了一位将近百岁高龄的川籍老婆婆，一句乡音问侯，让两人成了忘年交。而后，她把这次“奇遇”拍成视频发到网上，没想到引来无数网友“寻亲”留言…… 众多网友的寻亲故事，无不让何娜感同身受，“心里面很难受，就想着能帮一把是一把”。不想这一帮，就是3年多。自2022年起，②她帮助网友找寻了七百多位在台湾的大陆籍老兵和眷属，并将二十多位老兵的骨灰带回故土。在此期间，她几乎跑遍台湾的墓园，将数百座大陆籍老兵墓碑的信息拍照发布到网上，反向帮这些逝者寻找在大陆的亲人——这个举动让二十多位过世的老兵终于找到了大陆亲人。 “③我希望借助互联网的力量，让更多的爷爷被家里人看到。”何娜这么说，也执着地这么做着。 但事实上，无论寻亲找人，还是送骨灰归乡，都不是件容易的事儿，其中很多事情都需台湾当地人出面才能办理。于是，何娜的婆家人也加入了进来——④丈夫帮着抄录寻亲信息、熬夜剪视频，奔波各个单位办理老兵归乡；婆婆帮着打听地址、照看孩子，解除她的后顾之忧；公公会趁着放假，和儿子一起带着割草机上山，给老兵们修整墓园…… 何娜总是希望自己能更强大，帮更多老兵叶落归根。何娜知道，自己是在与时间和遗忘赛跑。 “很多老人过世了。现在找我寻亲的大多是他们的第三代，也都五六十岁了；等到第四代，可能对老兵们的记忆就更不准确。”何娜生怕错过评论区的每一条寻亲留言，“如果一直有人找我，我就会一直做下去。” 网友感激她的义举，称她为“灵魂摆渡人”，可她觉得这评价太重了，“我只是被挑选来为寻亲服务的。能做这件事，是我的荣幸。” 18．文中第一段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（4分） 19．下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“摆渡人”的变化相同的一项是（   ）。（2分） A．指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 B．头顶盘得平，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭一扭，实在是标致极了。 C．张桂梅老师扎根大山，用教育点亮一代人的未来，她是真正的燃灯者。 D．打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？ 20．请在文中挑选一个合适的成语，填写在下面文段的横线处。（3分） 许多在台湾的老兵，一生最大的愿望就是______，回到魂牵梦绕的故土。何娜所做的，正是帮这些老人实现这个朴素的愿望，让他们的灵魂得以安息在亲人身边。 21．文中画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．根据文意，使用因果复句回答“何娜成为寻亲志愿者的缘由”，要求60字左右。（6分） 六、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 当下，人工智能深度融入学习、生活、创作等领域，为时代按下“快捷键”，但依赖算法的弊端也随之显现。有人拥抱科技浪潮，有人坚守人文本色。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第8页，共9页 试卷第7页，共9页 学科网（北京）股份有限公司 语文答案 1．C 2．C 3． 厚贝镶嵌技艺十分兴盛 切割打磨成各类纹样 还可镶嵌其他多种材质 4．①宋代螺钿在唐代基础上走向极盛，已创新出薄螺钿（点螺）技法，髹饰技艺大幅提升。 ②北宋出土实物（嵌螺钿黑漆花卉纹经箱）和传世绘画（《秋庭戏婴图》）可佐证宋代螺钿技艺已达较高水平。 ③受宋人“物以用为宗”、内敛优雅的造物观影响，宋式螺钿形制考究，螺钿细腻空灵，审美价值极高。 ④宋代高度繁荣的漆文化、成熟的漆器产业为螺钿技艺发展提供了基础。 5．①精益求精的工匠精神催生了不断发展的螺钿技艺，螺钿技艺的对外交流印证了工匠精神的力量。 ②中国螺钿技艺向外传播，深刻影响了周边地区的工艺发展：唐代螺钿技术传入朝鲜半岛，至今韩国仍以螺钿髹饰著称；琉球煮贝技法师从中国，推动了当地漆艺发展。 ③工艺交流是双向的，日本、高丽螺钿传入中国，丰富了中国漆艺，还在宗教交流中催生了新的髹漆造物，推动了文化融合。 ④可见，工匠精神绝非微小的技艺，它推动了文化的传播交流，深刻影响了世界文化发展，是改变世界的现实力量。 【导语】这是一篇聚焦中国螺钿髹饰技艺、核心探讨宋代螺钿工艺的专业科普文。文章以技艺演进为线索，串联技术革新、宋代造物特征、中外工艺交流三层内容，既理清了螺钿从厚贝到薄螺的发展脉络，也结合宋代文化特质解读其发展境遇，兼具专业深度与通识可读性。 【详解】1．A.“是世界上最早的螺钿器”错误。原文说“是目前世界上已知最早的螺钿器群”，选项遗漏“已知”和“群”的限定，扩大范围。 B.“唐五代与宋元时期，煮贝技术的诞生”错误。原文说的是“唐五代与宋元时期，螺钿髹饰技艺最大的特征表现在螺钿贝片由厚渐薄的技艺变化”，贝片由厚变薄始于唐五代宋元，煮贝法是该变化的原因，并非同期诞生时序混淆。 D.“宋代素髹漆器精练讲究，关注……”错误，关注器物背后伦理情调与生活哲学的是“宋人”，不是“宋代素髹漆器”，选项偷换概念。 故选C。 2．C.“明确《秋庭戏婴图》中的黑漆嵌螺钿家具使用了与厚贝髹饰法不同的点螺法”错误，原文对《秋庭戏婴图》中家具的技法只是“臆测”“推断”，并未“明确”，选项表述与原文不符。 故选C。 3．先梳理横线前后语境。第一空对应唐代螺钿技艺特点，前文说商周已有螺钿，到唐代应填技艺繁盛的内容，可填“厚贝镶嵌技艺十分兴盛”。 第二空对应元代至明清时期，需要将贝壳加工成特定图案才能镶嵌，可填“切割打磨成各类纹样”。 第三空对应“八宝嵌”，可知除贝壳外还需镶嵌其他材料，可填“还可镶嵌其他多种材质”。 4．先定位原文中关于宋代螺钿技艺发展的相关信息。 从技术传承看，宋代在唐代基础上走向极盛、创新点螺技法； 从实物佐证看，出土经箱和画作可证明其水平； 从审美特点看，受宋人造物观影响，形制考究、意境空灵； 从产业基础看，宋代漆文化繁荣、漆器商业化程度高。 从这四个角度归纳即可。 5．先梳理原文中螺钿技艺对外交流的事例：对朝鲜半岛的输出、琉球技艺师从中国、日本僧人进献螺钿器、宋人喜爱日本螺钿器等。 将这些事例与“工匠精神是改变世界的现实力量”对应，从技术输出、文化影响、双向交流三个层面分析，说明工匠精神不仅是技艺精进，更是文化传播与交融的驱动力。 6．C 7．A 8．（原则：不提及失误，不虚假安慰，给师父自然的退路） 示例一：“师父，您先坐着歇会儿，我去给您倒杯水。” 示例二：“师父，外面好像有人找您，我们去看看？” 示例三：默默走到师父身边，把保温杯拧开递过去，轻声说：“师父，喝口水。” 9．观点一：不同意。 ①文中写道“像一次密谋”“残忍不亚于千夫所指”等，是在批判这种沉默。 ②沉默其实是一种逃避，真正的悲悯需要行动，而众人只是“过路人的样子”。从结果看，沉默让筱燕秋感到被遗弃，最终“没有勇气再唱”。 观点二：有悲悯情怀但却是逃避行为。 ①众人的“不敢”里有一丝不忍，是一种悲悯的情感表现。 ②但从效果看，沉默也是一种逃避，是对筱燕秋的冷漠疏远。 观点三：同意。 ①筱燕秋自尊心极强，任何安慰都会被视作怜悯，沉默是给她最后的体面。 ②众人“不敢看”“不敢搭腔”，恰恰是怕伤害她，这种克制、接纳是一种尊重。 【导语】本文是毕飞宇小说《青衣》的节选，开篇先介绍戏曲从说戏到彩排的完整排演流程，核心讲述了二十年未登台的演员筱燕秋，为重返戏台饰演嫦娥疯狂节食伤身减肥，最终给徒弟示范唱腔时意外破音出丑的故事。小说将理想与衰老的撕扯、荣光执念下的身心煎熬，浓缩于精准隐喻与细腻刻画中。 【详解】6．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“与艺术无关”错误。筱燕秋是青衣演员，身体就是艺术的本钱，她对身体变化的沮丧直接关联到对自身艺术价值的焦虑。文中“形式大于内容”既指皮肤多余的身体感受，也暗含对艺术表现力的担忧。 故选C。 7．将选项逐一对应回原文相关区间，比对原文与选项表述的内涵、逻辑是否一致，对艺术特色的分析鉴赏是否正确。 A.“却是一种……未与后文筱燕秋的命运呼应”错误。开篇对戏曲排练流程的详细描写并非“闲笔”，恰恰相反，这一描写与后文形成精妙的结构呼应——“做戏”的过程隐喻了筱燕秋“做人”的方式，她把自己当成一出戏来打磨，试图重新组装出二十年前的自己，并非闲笔。 故选A。 8．第一步：明确题干的多个约束条件。说话人身份是“徒弟春来”，要符合晚辈对师父的尊重分寸；场景是师父演唱破音后全场静默的尴尬僵局；核心任务是打破僵局+维护师父尊严。 第二步：理解情境，明确任务。“刺花儿”是戏曲演员最丢脸的事，筱燕秋自尊心极强，此时任何直接提及失误、过度安慰或要求她“再来一遍”都会让她更难堪。 “打破僵局”意味着不能继续沉默；“维护尊严”意味着不能让她当众认输或被可怜。因此话语原则为：不提“刺花儿”、嗓子、失败等词；不虚假安慰（如“没事的”）；不给压力（如“再来一遍”）。作为徒弟，语气保持尊重、亲近，比如，递水、请休息、找借口暂离都符合要求。 9．本题要求学生不盲从题干提供的观点，而是回到文本中寻找关键词，形成独立判断。 第一步：先定位文中描写沉默的核心句子——“像一次密谋”“残忍不亚于千夫所指”“没有一个人敢……搭腔”“过路人的样子”等，注意作者用词的否定性情感色彩；同时也要理解筱燕秋自尊心极强、任何安慰都可能被视作怜悯的特殊处境。 第二步：在此基础上，学生可以任选一个角度展开论述。 不同意，则强调作者明确批判，沉默本质是逃避而非行动，结果让筱燕秋更绝望；辩证看待，则分析动机上“不敢”里有一丝不忍，效果上却成了冷漠和暴力，从而揭示良知的困境；同意，则指出自尊者不需要安慰，沉默是最后的体面，不敢看、不敢搭腔恰恰是一种克制、接纳与尊重。 总之，无论选择哪种观点，都必须引用文本关键词并分层自圆其说。 10．BEG 11．D 12．D 13．（1）但伯夷、叔齐以此为耻，坚守道义不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，采摘薇菜果腹。 （2）而拦马劝谏的伯夷、叔齐，却像计较庄稼、爱惜渔具一般，拘泥小节、不识大体。 14．材料一：从坚守本心、清高守志角度，肯定二人重义守节、不与浊世同流合污的品格。材料二：从轻重取舍角度，认为二人轻身重义，主动舍弃生命来坚守道义，认可其取舍选择。材料三：从济世大局与权变角度，批判二人拘泥小节、不识大体，为小义阻碍伐纣救天下，否定其做法。 【导语】三则文本围绕伯夷、叔齐不食周粟的经典史事展开，呈现了不同时代的多元史评：司马迁将二人归为“清士”，赞颂其坚守本心志向的品格；《吕氏春秋》肯定二人重义轻身、守志不污的选择；罗隐则提出颠覆性批评，认为二人拘泥小节，未顾全天下大义，思辨张力十足。 【详解】10．句意：你世代为诸侯之长，延续殷商旧有的祭祀，一同供奉桑林之神，并允许你独占孟诸这片封地。 “为长侯”是动宾结构，宾语后B处断开； “守殷常祀”是动宾结构，宾语后E处断开； “相奉桑林”也是动宾结构，宾语后G处断开。 故选BEG。 11．A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“今吾为奚处乎此哉”/“大王来操何”。句意：我们为何还要留在这里？/大王来的时候带什么了？ B.正确。都是动词，接近、趋向。句意：派周公旦到四内拜见胶鬲。/院子里小路快荒了。 C.正确。yuè，使……高兴，取悦/tuō，同“脱”，脱身。句意：编造梦境取悦百姓。/还可以脱身。 D.“权力”错误。名词作状语，用权宜变通之法/动词，称量，量。句意：用权宜变通之法救济天下。/量了，才知道轻重。 故选D。 12．伯夷、叔齐核心特质：坚守自身道义节操，重义轻利，固守本心，不认同周室伐纣、以利笼络诸侯的做法。 A.契合二人重义的追求。 B.与二人坚守自身道义节操相通。 C.坚守理想，至死不悔，符合二人立身准则。 D.强调安顿百姓、施行仁政，是治国安民的王道思想。伯夷、叔齐并不关心天下治理、民生安乐，与该句价值取向最不相符。 故选D。 13．（1）“耻”，以……为耻；“义”，坚守道义；“周粟”，指周朝的粮食。 （2）“扣”，拦，拉住；“计”，计较；“顾”，爱惜，顾念。 14．第一步：题目要求分别概括三则材料的评价角度+作者态度，关键词：评价角度（从什么层面评）、态度（褒/贬/认可）。 第二步：逐材料定位关键句，找角度和态度。 材料一，找观点句：“道不同，不相为谋”“举世混浊，清士乃见”。提炼角度：从个人志向、道德气节，看乱世中是否坚守道义。态度：司马迁称其为清士，明显赞扬、肯定。 材料二找观点句：“轻重先定也”“出身弃生以立其意”“轻身重名”。提炼角度：从价值取舍（轻重观），讨论生命与道义谁更重要。态度：认为二人主动选择，认可、赞赏。 材料三找观点句：武王是“所全者大”；伯夷是“计菽粟而顾钩网”。提炼角度：从天下大局、济世救民、权变，对比个人小义与天下大义。态度：批评二人拘泥小节，否定、批判。 【参考译文】 材料一： 伯夷、叔齐听说西伯昌（周文王）善待老者，便说：“为何不去投奔他！” 等二人赶到，周文王已经去世，周武王用车载着文王的神位，号称秉承文王遗志，向东讨伐商纣。伯夷、叔齐拉住武王的马劝谏说：“父亲去世却不安葬，就动起刀兵，能称作孝顺吗？身为臣子去讨伐君主，能称作仁德吗？”武王身边的人想要杀掉他们。姜太公说：“这是坚守道义的人。”搀扶着让他们离开。武王平定殷商之乱后，天下诸侯都归顺周朝，但伯夷、叔齐以此为耻，坚守道义不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，采摘薇菜果腹。最终饿死在山中。 孔子说：“志向主张不同，就无法相互共事。”也就是各自顺从自己的本心罢了。所以又说：“富贵如果可以求取，就算是做执鞭驾车的差役，我也愿意；如果不能强求，那就遵从自己的喜好。”“到了寒冬，才知道松柏是最后落叶的。”整个世道浑浊，高洁之士才会显现。这不正是因为他们把道义看得极重，把富贵生死看得极轻吗？ 材料二： 从前周朝将要兴起时，孤竹国有两位贤士，就是伯夷与叔齐。二人商议道：“我听说西方有一位诸侯，像是践行大道的人，我们为何还要留在这里？”于是二人西行前往周地，走到岐阳，得知文王已经离世。 周武王即位，想要彰显周的德行，派周公旦到四内拜见胶鬲，与他立誓盟约：“给你增加三等俸禄，位列上等官职。”又派召公到共头山下拜见微子启，和他盟誓：“你世代为诸侯之长，延续殷商旧有的祭祀，一同供奉桑林之神，并允许你独占孟诸这片封地。” 伯夷、叔齐听闻后，相视一笑：“奇怪啊！这并不是我们所认同的正道。从前神农氏掌管天下，对待百姓尽心施行忠信，毫无私欲贪求。如今周人见殷商混乱，就急着去整治它。在上者用计谋、财物拉拢人心，依仗地势武力树立威严。宰杀牲畜订立盟约换取信义，借地名公开行事，编造梦境取悦百姓，宣扬武王灭掉殷商的梦境，来取悦百姓。依靠攻伐杀戮来求取利益，用这种方式接续殷商的统治，是以一种混乱取代另一种暴虐。”二人于是向北而行，来到首阳山下，最终饿死在此。 人之常情，人人都有看重之物，也有看轻之物。人们所看重的，是天下道义。人们所看轻的，（是自身），（因为）把道义看得比自身性命更重。心中有所珍视，就想要保全它；看淡外物，正是为了守护心中的道义。不依附武王，是为了保全自身忠义。伯夷、叔齐二人，舍弃身家、不惧死亡来坚守志向，是因为他们早已分清轻重。当初二人推让君位，离开故国，便是看淡权势，重视名节，所以说“他们的取舍之心早已确定”。 材料三： 虎豹造成祸患，就焚烧山林，不顾百姓的庄稼；蛟龙兴祸作乱，就截断水流，不顾渔人的钓网。这是因为所要保全的是大局，舍弃的只是小利。 顺应大道行事的人，是拯救天下的人；死守规矩行事的人，是保全礼义的人。用权宜变通之法救济天下，君臣名分确立，上下秩序端正，礼义也就得以存续。如果能力无法济世，君臣尊卑秩序混乱，即便空守着礼法名位，又能有什么作为呢？ 因此，辅佐孟津联军伐纣的周室众人，就如同焚山驱虎、断流除蛟，为大局舍弃小利；而拦马劝谏的伯夷、叔齐，却像计较庄稼、爱惜渔具一般，拘泥小节、不识大体。唉！ 15．B 16．（1）相同点：①多感官结合。其一将视觉、听觉、嗅觉融合，既写黍饭之馨、花影蒙蒙，又写流水泠泠、小儿啼声；其二视听结合，将山村之景与牧童笛声交织。 ②运用叠词。其一运用叠词‘寂寂’，写柴门的寂静，侧面烘托春雨晴后山家春耕大忙、家家无闲人的特点；“蒙蒙”，状庭花朦胧之态，“泠泠”，摹流水清脆之声；其二用“森森”写蒲草繁茂茂密之貌。 （2）不同点：①其一以动（声）衬静（反衬），其二动静结合。其一以“小儿啼索树上莺”的动态反衬“柴门寂寂”的宁静；其二全程动静结合，水鸟栖居、蚕娘洗茧、牧童吹笛突出山村的和谐安详。 ②其一侧面烘托，其二正面描写，全景铺陈。其一以“寂寂”写家中只剩炊烟和饭香侧面烘托家家户户劳力皆忙于农事，侧面表现“农忙”。其二从水塘蒲草、水鸟桑柘，到村落田垄、东邻西舍，全景式铺写山村风貌，并从正面刻画蚕娘、牧童、山翁人物群像，表现山村淳朴民风与人情之美。 【导语】贯休这两首晚春山家题壁诗，淡笔勾勒乡居日常，一写小院幽趣，一写村野全景，素朴言语里满是田园安闲生机，将乡居的宁静美好写得鲜活动人。 【详解】15．结合诗句空间描写顺序，比对选项环境描写层级判断正误。 B.“从山村周围的大环境写到一家一户的小环境”错误。其二首联描摹水塘草木、水鸟景致，属于局部小环境；颔联写村前村后桑柘茂密、邻里和睦，是村落整体的大环境。两联的实际写景顺序是由小到大。 故选B。 16．辨析写景手法，对比两首诗手法异同并结合诗句佐证 先找共性手法，两首诗都综合视觉、听觉、嗅觉多角度写景，画面层次饱满；均运用叠词，分别刻画环境情态、流水声响与草木长势，增添文字韵律。 再区分手法差异，第一首运用以动衬静，以孩童啼声反衬山村清幽，借门户寂静侧面烘托村民外出劳作、乡间忙碌的状态。第二首动静交织，静物风光搭配人物活动画面；采用全景铺陈结合正面描写，大范围描摹村落自然景致，生动刻画蚕娘、牧童、山翁等形象，展现乡村安宁风貌与淳朴真挚的人情。 17． 销锋镝 铸以为金人十二 郁孤台下清江水 中间多少行人泪 住近湓江地低湿 黄芦苦竹绕宅生（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来/山气日夕佳，飞鸟相与还） 【解析】略 18．邂诟→邂逅    问侯→问候 19．C 20．叶落归根 21．①改为：她带孩子散步时，偶遇了一位百岁高龄的川籍老婆婆。 ④改为：丈夫帮着抄录寻亲信息、熬夜剪视频，奔波各个单位办理老兵骨灰归乡事宜。 22．因为一次偶遇同乡老人的经历，她发布的视频引来大量寻亲留言，众多寻亲故事令她心生触动，所以她下定决心投身寻亲志愿工作，尽力帮人找寻亲人。 【详解】18．“诟”意为辱骂、耻辱；“逅”指偶然相遇。此处指偶然碰面，应用邂逅。 “侯”多指爵位、诸侯；“候”有问好、探望之意。此处指言语问好，应为问候。 19．文中“摆渡人”感情色彩，本义中性，此处褒义，是网友赞美何娜助人归乡的善意称谓。 A.粪土：名词活用动词，视……如粪土，贬义，无色彩转变； B.标致：本义褒义，此处反语，贬义讽刺，色彩反转； C.燃灯者：本义中性，此处褒义赞颂，和“摆渡人”一致； D.虫豸：本义贬义，自轻自嘲，色彩未正向转变. 故选C。 20．语境强调老兵久居台湾，毕生渴望重返大陆故土，文中也提及“帮更多老兵叶落归根”，故选用“叶落归根”。叶落归根：树叶凋落终究回归树根，比喻客居他乡者最终返回故乡。 21．①语义重复，“将近”与“高龄”表意重叠，删去“将近”。 ④成分残缺，“办理”缺少对应宾语，在“归乡”后加上“事宜”。 22．本题要求以因果复句概括缘由，需紧扣文本关键事件，理清起因与结果逻辑，字数控制60字左右，语言简洁凝练，不能偏离原文内容，同时保证复句句式规范。 第一步，梳理原文，提取核心起因：偶遇同乡老人，相关视频引来大量寻亲留言，诸多故事让她心生共情。 第二步，确定因果关联词，搭建句式框架，明确前因后果关系。 第三步，精简语句整合信息，舍去细节修饰，保留关键要素。 23．例文： 借科技长风，守人文本心 人工智能飞速迭代，为时代按下“快捷键”，解锁便捷高效的全新生活模式，但依赖算法的弊端也随之显现。身处科技浪潮奔涌的时代，我们唯有以智能为翼、以人文为根，乘风而行而不失本心，方为时代的最优解。 拥抱人工智能，是顺应时代大势的必然选择。科技的进步从来都是人类文明进阶的助推器。昔日查阅典籍、演算习题耗费数日，如今AI一键检索、精准答疑，让学习突破时空桎梏；昔日文字创作、设计构思耗时耗力，如今智能工具辅助润色、拓维创意，让创作效率大幅提升。人工智能带来的高效与便捷，不是对人类能力的替代，而是对人力的解放。它将我们从重复琐碎的机械劳动中剥离，让人们得以腾出更多时间深耕思考、打磨创意、丰盈内心，为生活与成长注入全新动能。因此，顺势拥抱科技，方能紧跟时代步伐，把握发展机遇。 坚守人文本色，是制衡科技弊端的根本底气。算法终究是冰冷的数据逻辑，它无法承载人类的温度、情怀与深度思考。当人们过度依赖AI答题写作、照搬算法认知，便会逐渐丧失独立思考的能力、自主创造的热情，陷入“算法茧房”的桎梏。文学的共情、艺术的灵动、思想的深度、人性的温度，皆是数据无法复刻的瑰宝。陶渊明笔下田园的诗意、苏轼文字里的豁达风骨，古今佳作中的人文情怀，从来都源于人类独特的生命体验与精神感悟，而非冰冷算法的拼接。守住人文本心，才能让科技服务于人，而非让人沦为科技的附庸。 科技为器，人文为魂，二者相融方得致远。科技是时代的利刃，破开低效与闭塞的壁垒；人文是前行的罗盘，锚定发展的方向与温度。没有科技赋能，人文传承易陷入低效停滞；失去人文兜底，科技发展终将沦为冰冷工具。学子借AI辅助学习，却独立思辨、深耕感悟，方能学有所成；创作者以智能拓宽思路，却坚守初心、注入真情，方能佳作长存。科技提速生活，人文温润人心，二者并非对立，而是相辅相成、共生共荣。 时代浪潮滚滚向前，科技迭代永不停歇。面对人工智能的席卷，我们既不盲目追捧、过度依赖，也不故步自封、抗拒新生。当以开放姿态拥抱科技长风，借智能之力提升自我、赋能生活；以坚定初心守护人文底色，用独立思考、真挚情怀丰盈精神世界。 唯有持科技之利刃，守人文之本心，我们方能在时代洪流中步履从容、行稳致远，让科技进步与人文光辉双向奔赴，书写属于新时代的文明答卷。 【详解】【审题】 材料聚焦人工智能与人文底色的时代议题，一方面点明人工智能全面渗透学习、生活、创作等领域，凭借高效优势为生活与发展提速；另一方面指出过度依赖算法会滋生诸多弊端。命题呈现二元对立又相融的关系：一边是奔涌向前的科技浪潮，一边是不可舍弃的人文本色。意在引导当代青年辩证看待人工智能，既不盲目排斥科技便利，也不沉溺算法、丢失人文根基，思考如何在智能时代平衡科技工具与人文精神，做出理性选择、坚守精神立场。 【立意】 1.借智能之利乘风行，守人文之本立初心。 2.拥抱科技浪潮，莫失人文温度。 3.算法为器赋能前行，人文为魂照亮前路。 4.智能时代两相济，科技人文共芳华。 5.不困于算法桎梏，以人文锚定人生方向。 【行文思路】 采用层进式结构行文，开篇提出中心论点：人工智能是时代发展的必然趋势，青年当主动拥抱科技红利，同时警惕算法依赖的隐患，以人文为根、智能为翼，做到科技与人文相融共生。主体第一层：剖析现状与弊端，论述一味抗拒科技、固守传统会错失时代机遇，而过度依赖算法、沦为技术附庸，则会丧失独立思考、情感感知与创作本心。第二层：阐释价值与意义，论证合理运用人工智能的积极作用。智能工具能减负增效、拓宽视野、激发创造力，为学习、生活与创作赋能，是助力个人成长、社会进步的强劲推力；第三层：辩证厘清边界，拥抱科技不等于盲从算法，善用智能不代表抛弃人文。人文精神是立身之本，独立思想、真情实感、精神情怀无法被算法替代，二者并非对立，而是相辅相成。 结尾回扣材料，结合当代青年日常学习、阅读创作、价值塑造的现实场景升华主题，呼吁新时代青年理性驾驭人工智能，善用科技“快捷键”，坚守人文底色，在智能浪潮中保持清醒与初心，走出兼具效率与温度的人生之路。 答案第8页，共8页 答案第7页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 $