第22课《大道之行也》课件2025—2026学年统编版语文八年级下册

该初中语文课件围绕《大道之行也》展开，系统梳理“大同”社会的纲领、特征及理想图景，涵盖文言字词、句式、结构分析等核心知识点。课堂导入通过背景链接揭示孔子创作缘由，结合朗读指导把握节奏停顿，以字词注释、整句翻译、分层解析为学习支架，帮助学生构建知识脉络。 其亮点在于融合文言积累（通假字、古今异义等）与拓展探究（关联孔孟思想、孙中山“天下为公”），嵌入“一带一路”微视频《大道之行》。以文化自信为核心，通过对比《桃花源记》培养思维能力，采用讲授与情境结合的方法。学生能提升文言运用能力与文化认同，教师可高效落实教学目标。

大道之行也 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，大意是：从前，孔子曾参加过鲁国的蜡（zhà）祭。祭祀结束后，他出来在宫门外的楼台上游览，不禁感慨长叹鲁国的现状。子游在他身边问道：“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代明君当政的时代，我都没有赶上，我心向往之。”可见，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 背景链接 大道之行也，天下为公。选贤与（jǔ）能，讲信修睦（mù）。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长（zhǎnɡ），矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货，恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力，恶（wù）其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴（xīnɡ），盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 大道之行也，天下为公。选贤 与 能，讲信修睦。 施行 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 指品德高尚，这里用作名词，指品德高尚的人。 指才干出众，这里用作名词，指才干出众的人。 同“举”，推举。 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 培养 故人不独 亲其 亲，不独子其 子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 因此 父母 子女 中年人 老而无夫 幼而无父 老而无子 有残疾而不能做事 只是 用作动词，以……为亲 老年人 用作动词，以……为子。 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。 同“鳏”，老而无妻。 女子出嫁 职分，职守 货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。 财物 财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 是故谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。 是 谓 大同。 图谋之心闭塞闭：堵塞、杜绝 兴起 作乱害人 从外面把门带上 用门闩插上 这 叫作 因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 兴：出现 1.根据文义，全文可以分为几层？ 可分为三层：作者运用了总—分—总的论述方法。 第一层：“大道之行也.....讲信修睦。” 对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)。 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。” “大同”社会的基本特征。 ①人人都能受到全社会的关爱 ②人人都能安居乐业 ③货尽其用，人尽其力 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。” 总括“大同”社会的景象。 3.大道指什么？大同指什么？大道之行指什么？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 4.“大道”和“大同”之间的关系是怎样的？ “大道”与“大同”之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。 2.文章紧扣哪个四字短语展开对大同社会的描述？ 天下为公 6.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ ①“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上； ②“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排； ③“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 “不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养” ①满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱。 “有分”就是有稳定的职业，能安心工作； “有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 “男有分，女有归” ②满足发展的需要，人人都能安居乐业。 “货，恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心； “力，恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 “货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己” ③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 7.作者理想中的大同社会是什么样子的？ “是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同” 路不拾遗 夜不闭户 8.陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两文中再找出一例，说说它们的相似之处。 ①从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”） ②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。 从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中生活环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 9.试说说现代社会中哪些做法与孔子的“大同”思想是一致的。 民主选举管理者， 生活救济、 社会保障、 捐赠、 无偿援助等。 文章主旨 《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。 1.名句默写。 （1）在几千年的历史演进中，中华民族形成了治理国家的丰富思想。如“天时不如地利，地利不如人和”的人本思想，“___________，___________”的用人准则与社会和谐之法……（请用《大道之行也》里的句子作答） （2）孟子曾说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《大道之行也》中与之相近的句子是：_________________， ___________。 选贤与能 讲信修睦 故人不独亲其亲 不独子其子 2.下列对本文相关内容的理解与分析，有误的一项是（ ） A.本文选自《礼记》。《礼记》是儒家经典“五经”之一。 B.文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。 C.本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。 D.本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。 C 【解析】本文描绘的太平盛世是想象“大道之行”后的社会状况。 ①选贤与能 ②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “与”同“举”，推举 1.通假字 “矜”同“鳏”，老而无妻 出自本文的成语 选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户。 2.一词多义 为 天下为公 不必为己 此人一一为具言所闻 为宫室、器皿、人物 动词，表判断，相当于“是” 介词，为了 介词，对、向 动词，做，这里指雕刻 wéi wèi 修 讲信修睦 盖简桃核修狭者为之 动词，培养 形容词，长 独 矜、寡、孤、独、废疾者 故人不独亲其亲 形容词，老而无子 副词，只是 闭 是故谋闭而不兴 故外户而不闭 动词，闭塞 动词，用门闩插上 故人不独亲其亲 亲 故人不独亲其亲 名词，指父母。 子 不独子其子 不独子其子 名词的使动用法，以……为子 名词，指子女。 形容词的使动用法，以……为亲； 谓： 是谓大同( ) 予谓菊( ) 动词，叫作 动词，认为 古今异义 1.不独子其子 2.女有归 3.货恶其弃于地也 古义：子女 今义：专指“儿子”（词义范围缩小） 古义：女子出嫁 今义：指“返回、归还”等（由本义引申而来） 古义：财货 今义：一般指货物或商品（词义范围缩小） ⑤讲信修睦 ④大道之行也。 大道：古义——指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义——宽阔的路。 ⑥矜、寡、孤、独。 修：古义— 培养。 今义—修改。 独：古义——老而无子的人。 今义——单一，只有一个。 ⑧外户而不闭 乱：古义—造反。 今义—“杂乱”，“捣乱”等含义。 贼：古义—害人。 今义—小偷，窃贼。 作：古义—兴起。 今义—作为。 户：古义—门。 今义—户口，门户等。 是：古义——代词“这”。 今义——常用于判断词或与“非”相对。 ⑦盗窃乱贼而不作。 ⑨是谓大同 4.词性活用 ①故人不独亲其亲 ②不独子其子 ③使老有所终 ④壮有所用 ⑤幼有所长 形容词作名词，老年人。 动词，作意动用法，以……为亲，奉养。 　 名词作意动用法，以.......为子，抚养。 　　 形容词作名词，幼童。 形容词作名词，壮年人。 文言句式 判断句 “也”“为”表判断 大道之行也，天下为公 状语后置，即“不必于己藏” 不必藏于己 倒装句 鳏寡孤独 泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。 物尽其用 充分发挥各种东西的功用。 夜不闭户 夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定，风气良好。 天下为公 原指君位不为一家私有，国家属于公众的，后来指一种权利平等的美好的社会政治理想。 ◆成语积累 作为站在这个历史舞台上的中国青少年，你们担负着更加神圣而艰巨的使命，要实现中华民族的伟大复兴之梦，更要靠你们了。 你们可以不热爱分数，但要热爱知识；可以不追求名次，但要追求理想；可以不注重名校，但要注重把自己的长远发展和国家的发展联系一起！ 播放视频——“一带一路”微视频《大道之行》 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球！” 纵观中华民族几千年的发展历程，我们能生逢这样的太平盛世是何等地幸运，幸福！但是我们能虚度光阴坐享其成吗？我们该为我们的下一代子孙做出怎样的榜样呢？那就是抓住时代的最强脉搏，珍惜黄金般的青春年华，好好学习，增强本领，将自己的人生价值和社会价值联系起来，在成就自己的同时竭尽所能地为中国的伟大复兴，为社会的文明进步贡献自己的力量，这样的人生才是最有意义的，也不枉来世一遭啊！ 拓展探究 春秋时期的孔子：“泛爱众而亲仁” 战国时期的孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 西汉时期的贾谊：“以富乐民为功，以贫苦民为罪” …… 国父孙中山先生追求“天下为公” 毛泽东缔造新中国 社会纲领：天下为公，选贤与能，讲信修睦 基本特征：社会关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力 理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭 板书设计 在追求“大同”社会的征途上，我们一直在路上，我们能做的，就是做好自己，努力实现“中国梦”，让祖国的明天更美好！ 2019 Blues 47568.0 Lavf57.83.100 $