02 九上第二单元预习（阅读方法指导+重点知识梳理+专项突破练习）（天津专用）2026年新九年级语文暑假（八升九)讲练预习宝典

02 九上第二单元预习（解析版） 目录 01 阅读方法指导 ·议论文阅读方法 02 重点知识梳理 ·文学常识 ·重点字词 ·结构梳理 ·写作特色 03 专项突破练习 ·课内议论文仿真中考阅读 ·课外议论文仿真中考阅读 议论文阅读方法 一、整体感知：找中心论点 1.位置：标题、开头、结尾、中间过渡句。 2.特点：判断句、陈述句、观点明确、不含修辞。 3.方法： 看标题：常是论点或论题。 看首段：多开门见山提出论点。 看尾段：总结全文，点明中心。 抓关键词：“可见、因此、总之、所以” 后常跟论点。 二、理清结构：梳理论证思路 1.基本结构： 提出问题（引论） 分析问题（本论） 解决问题（结论） 2.常见结构：总分、并列、层进、对比。 3.答题模板： 文章先……，再……，最后……，从而证明了…… 中心论点。 三、辨析论据：区分事实与道理论据 1.事实论据：事例、史实、数据、现象（真实、典型）。 2.道理论据：名言、警句、谚语、俗语、公理。 3.作用：证明分论点，进而证明中心论点。 四、识别论证方法及作用 1.举例论证：举…… 事例，具体有力证明…… 观点。 2.道理论证：引用…… 名言，权威有力证明…… 观点。 3.对比论证：把…… 与…… 对比，突出强调…… 观点。 4.比喻论证：把…… 比作……，生动形象证明…… 观点。 五、理解语言：准确、严密、概括 1.准确性：限定词（几乎、大多、可能、一般）体现严谨。 2.严密性：逻辑清晰，无漏洞。 3.答题：删掉“××”，意思变绝对 / 片面，体现议论文语言严密。 六、概括分论点：抓段首句、中心句 每段常围绕一个分论点，多在段首、段尾、过渡句。 七、拓展题：结合生活谈认识 观点 + 联系文本 + 联系现实 + 总结，条理清晰，语言简洁。 《想和做》/胡绳 一、文学常识 作者：胡绳（1918—2000），原名项志逖，中国著名马克思主义理论家、史学家，代表作《从鸦片战争到五四运动》，本文是一篇议论文。 中心论点：想和做是分不开的，一定要联结起来。 文体定位：属于“一事一议”的通俗议论文，语言朴实，贴近生活，是天津中考议论文阅读中“论点与论证方法”的高频文本类型。 二、重点字词 字词 读音 / 释义 易错点提示 滔滔不绝 tāo tāo bù jué 形容话多，连续不断 埋头苦干 mái tóu kǔ gàn 专心一意地刻苦工作 投机取巧 tóu jī qǔ qiǎo 指用不正当的手段谋取私利，也指靠小聪明占便宜 劳而无功 láo ér wú gōng 花费了力气，却没有收到成效 依葫芦画瓢 yī hú lu huà piáo 比喻照着样子模仿，缺乏创造性 三、结构梳理 1.引论（1-5 段）：列举“只会空想，不会做事”和“只顾做事，不动脑筋”两种现象，提出中心论点 —— 想和做必须联结起来。 2.本论（6-8 段）：分两层论证 第一层（6-7 段）：论述“一面做，一面想”的重要性，以“学游泳”为例，说明从实践中想的必要性。 第二层（8 段）：进一步指出，要避免“只做不想”，必须在行动中思考，用科学的方法改进工作。 3.结论（9 段）：总结全文，强调无论学习还是工作，都要把想和做结合起来，养成边做边想的习惯。 四、写作特色 1.论证方法多样： 对比论证：将“空想者”与“死做的人”对比，突出两者的弊端，使论点鲜明。 举例论证：以“学游泳”为例，通俗易懂地说明“从实践中想”的道理，贴近学生生活。 比喻论证：将“只做不想的人”比作“牛马”，生动形象地揭示其盲目性，增强说服力。 2.语言朴实严谨：多用口语化表达，避免晦涩术语，说理深入浅出，符合议论文“以理服人”的特点。 3.逻辑层层递进：从现象到论点，再到分论点论证，最后总结升华，论证思路清晰，符合天津中考对“论证思路”题的考查要求。 《怀疑与学问》/顾颉刚 一、文学常识 作者：顾颉刚（1893—1980），字铭坚，江苏苏州人，著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，代表作《古史辨》。 中心论点：治学必须有怀疑精神（或“学者先要会疑”“学则须疑”）。 文体定位：典型的“总分式”议论文，引用名言开篇，是天津中考议论文阅读中“引用论证”“分论点梳理”的高频考点文本。 二、重点字词 字词 读音/释义 易错点提示 程颐 yí 注意 “颐” 的写法，不要少写中间的 “口” 譬如 pì 不读 “bì”，意为 “比如” 虚妄 wàng 指没有事实根据的 盲从 máng 盲目地附和随从 停滞 zhì 不读 “dài”，意为受到阻碍，不能顺利进行 墨守 mò 指固执拘泥，不会变通（出自 “墨守成规”） 腐草为萤 yíng 古代传说腐草能化为萤火虫，注意 “萤” 与 “荧” 的区别 辨伪去妄 biàn wěi qù wàng 辨别虚假的，去除荒谬的，是治学的重要方法 不攻自破 bù gōng zì pò 无需攻击，自己就破灭了，形容论点站不住脚 三、结构梳理 1.引论（1-2 段）：引用程颐、张载的名言，提出中心论点 —— 治学必须有怀疑精神。 2.本论（3-6 段）：分两个分论点论证 分论点一（3-5 段）：怀疑是辨伪去妄的必须步骤。先论述学问的基础是事实和根据，再说明对待传说、书本知识都要经过怀疑、思索、辨别三步。 分论点二（6 段）：怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。以戴震质疑《大学章句》为例，说明怀疑能推动学术进步。 3.结论：两个分论点层层递进，从“消极辨伪”到“积极创新”，全面论证怀疑精神对治学的重要性。 四、写作特色 1.引用论证开篇：以古代学者名言提出论点，同时作为道理论据，增强权威性，是天津中考常考的“论点提出方式”。 2.举例论证典型：戴震质疑《大学章句》的例子，紧扣“怀疑推动创新”的分论点，论据针对性强。 3.语言逻辑严密：多用“对于…… 来说”“不仅…… 也……”等关联词语，层层递进，体现议论文的严谨性。 4.分论点结构清晰：两个分论点呈递进关系，从基础治学方法到学术创新，逻辑链条完整，是天津中考“论证思路”题的典型范例。 《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》/雨果 一、文学常识 作者：维克多·雨果（1802—1885），法国浪漫主义作家，代表作《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》。 背景：1860 年英法联军洗劫并焚毁圆明园，雨果在信中谴责侵略者的暴行，表达对人类文明成果的珍视。 主题：立场鲜明地批判英法联军的强盗行径，体现人道主义精神，是天津中考“作者情感态度”“反语修辞”的高频考点文本。 二、重点字词 字词 读音/释义 易错点提示 珐琅 fà láng 注意 “珐” 不读 “fǎ” 瞥见 piē 不读 “piě”，指很快地看一眼 箱箧 qiè 不读 “xiá”，指小箱子 制裁 cái 用强力管束并惩处 荡然无存 dàng rán wú cún 形容原有的东西完全消失 眼花缭乱 yǎn huā liáo luàn 眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱 丰功伟绩 fēng gōng wěi jì 文中是反语，讽刺侵略者的罪行 三、结构梳理 1.开篇回应（1 段）：承接巴特勒上尉的来信，表明自己对“远征中国”的看法。 2.赞美圆明园（2-4 段）：描绘圆明园的宏伟壮丽，称其为“世界奇迹”，将其视为人类文明的结晶。 3.谴责侵略者（5-10 段）：用“两个强盗”比喻英法联军，揭露其洗劫、焚毁圆明园的暴行，指出其行为是“文明对野蛮的所作所为”。 4.结尾升华（11 段）：再次表达对侵略者的批判，呼吁归还被掠夺的文物，彰显人道主义立场。 四、写作特色 1.反语的讽刺艺术：“漂亮”“丰功伟绩”“收获巨大”“全部赞誉”等词语，均为反语，辛辣讽刺侵略者的厚颜无耻，是天津中考语言赏析的常考手法。 2.对比手法鲜明：将圆明园的辉煌壮丽与侵略者的野蛮破坏对比，突出暴行的罪恶；将“文明人”与“野蛮人”对比，揭露侵略者的虚伪本质。 3.铺陈描写生动：对圆明园的建筑、装饰进行细致描绘，凸显其艺术价值，使后文的谴责更具力量。 4.立场鲜明，情感强烈：语言爱憎分明，既饱含对人类文明的珍视，又充满对侵略者的愤慨，体现雨果的人道主义精神。 《精神的三间小屋》/毕淑敏 一、文学常识 作者：毕淑敏，当代作家、心理咨询师，代表作《红处方》《血玲珑》，本文是一篇哲理散文。 核心意象：以“三间小屋”比喻人的精神世界，分别盛放爱与恨、事业、自我，引导读者关注精神家园的建设。 文体定位：议论性散文，兼具议论的逻辑性与散文的抒情性，是天津中考“比喻修辞赏析”“主题理解”的高频考点文本。 二、重点字词 字词 读音/释义 易错点提示 宽宥 yòu 不读 “yǒu”，指宽恕、原谅 游弋 yì 不读 “gē”，指在水中游动 轻觑 qù 不读 “xū”，指轻视、小看 麾下 huī 指将帅的部下，文中指支配的范围 广袤 mào 指广阔、宽广 赘余 zhuì 多余的、无用的 坍塌 tān 指倒塌、崩塌 困厄 è 指艰难窘迫 自惭形秽 huì 指因自己不如别人而感到惭愧 李代桃僵 jiāng 比喻互相顶替或代人受过 鸠占鹊巢 jiū 比喻强占别人的位置 三、结构梳理 1.引论（1-6 段）：以“人的心灵活动需要空间”引出话题，提出要为精神世界修建三间小屋。 2.本论（7-17 段）：分述三间小屋的内涵与建设方法 第一间（7-8 段）：盛放爱与恨，强调要清除污秽，让爱充满小屋。 第二间（9-13 段）：盛放事业，指出要选择自己热爱的事业，让事业滋养精神。 第三间（14-17 段）：安放我们自身，强调要保持独立的自我，不被外界裹挟。 3.结论（18-19 段）：总结全文，指出三间小屋是精神大厦的基础，呼吁人们建设、扩建自己的精神空间。 四、写作特色 1.比喻说理形象生动：以“小屋”比喻精神空间，将抽象的精神世界具象化，便于读者理解，是天津中考“比喻修辞作用”的常考题型。 2.语言富有哲理与文采：多用排比、拟人等修辞，如“我们的小屋，永远为爱留下足够的空间”，语言优美，富有感染力。 3.层层递进的结构：从个人情感（爱与恨）到事业追求，再到自我价值，三间小屋的内涵层层深入，逻辑清晰。 4.议论与抒情结合：在说理中融入对精神世界的思考与关怀，兼具理性的说服力与感性的感染力，符合哲理散文的特点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 想和做 胡绳 ①有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，可是从来没认真做过一件事。 ②也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就“依葫芦画瓢”，照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法，他们从来不想一想。 ③我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家”，可是往往赞美后一种人，说他们能够“埋头苦干”。能够苦干固然是好的、但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美。 ④这种埋头做事不动脑筋的人，跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺点；才渐渐想出节省劳力、提高效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以人类文化能够不断地进步。 ⑤一事不做，凭空设想，那是“空想”。不动脑筋，埋头苦干，那是“死做”。无论什么事情，工作也好，学习也好，“空想”和“死做”都不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。 ⑥想和做怎样才能够联结起来呢？“从实际出发”这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能“空想”，必须去接近实际。怎么样才能够接近实际？当然要观察。光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢？光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一大堆“道理”来，自己还是不会游泳。这样空想出来的“道理”，其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取得经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的，行不通的就是错的。 ⑦在学校里，有些同学很“用功”，可是不会用思想。他们学习语文，就硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理，在这一课里老师讲明白了，出现在另一课里，他们又不理解了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的缘故。另外也有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。这些方法也得从学习的经验中取得。假如只是埋头苦读，不动脑筋想一想，那就得不到。除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。例如开会，演说，办墙报，组织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么，结果常常会劳而无功。 ⑧无论什么人，不管他怎样忙，都应该抽出点工夫来想一想。想什么？想他自己做过的事，想自己做事得到的经验。这样，他脑子里所有的就不是空想，他的行动也就可以不断地得到进步。 （有删改） 1．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇首先从生活现象中提出问题，接着运用比喻论证和举例论证阐明观点，进而提出中心论点。 B．第⑥段通过学游泳的例子，证明了要从实际出发这一观点。 C．作者在第⑦段中，针对在校学生“只读不想”“只记不想”的通病，着重论述了“想”的重要性。 D．无论是学习还是工作，每个人都要把想和做结合起来，这样才能把成绩提上去，把工作做好。 2．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（    ） A．毛泽东扎实研究中国农民的现实问题，并在实践中逐步探索出农村包围城市，最后夺取全国胜利的正确革命道路。 B．择其善者而从之，其不善者而改之。 C．邓稼先在中国核武器研究中，以深思熟虑的理论为指导，通过无数次的实践验证和完善，成功研制出中国首颗原子弹和氢弹。 D．布歇内尔想到光看电视没有意思，就把电视接收器作为试验对象，发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。 3．3．有人认为文章标题 “想和做” 是并列短语，但第③段似乎只侧重于 “想”，并不恰当。下列理解正确的一项是（） A．标题设置不合理，全文侧重批判 “死做”，偏离了 “想和做” 二者并重的标题内涵。 B．标题恰当，作者针对人们赞美 “埋头苦干、不动脑筋” 的错误认知展开议论，后文也强调 “想” 依托于 “做”，始终围绕二者结合展开论述。 C．标题恰当，文章重点是倡导大家多思考，“做” 只是用来衬托 “想”，无需二者兼顾。 D．标题设置不合理，第③段只谈论 “想”，后文内容也没有再提及 “做”，二者割裂。 阅读顾颉刚的《怀疑与学问》，回答问题。 怀疑与学问 顾颉刚 ①“学者先要会疑。”（程颐） ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”（张载） ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”－三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家———戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 4．文章开头引用两位哲学家的名言，点明本文的中心论点，下列表述最准确的一项是（） A．做学问只能相信自己亲眼所见的事实。 B．治学必须要有怀疑精神。 C．传说的内容都是虚假的，不可相信。 D．古代学者的言论都需要全盘否定。 5．下列对文章第④段论证思路的分析，正确的一项是（） A．先解释怀疑精神的内涵，再提出观点，接着举例论证，最后总结得出结论。 B．先提出对待传说应认真思考、不轻信的观点，再阐释怀疑精神，然后举例论证，最后总结追问的作用。 C．先列举 “三皇、五帝”“腐草为萤” 的事例，再提出观点，最后解释什么是怀疑精神。 D．先总结追问的重要意义，再提出观点，接着阐释怀疑精神，最后举例论证。 6．下面对文本的理解分析，不正确的一项是（   ） A．怀疑精神就是我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番事前的思索，不随便轻信的态度，它是做一切学问的基本条件。 B．文章第⑤段画线句运用了举例论证，证明了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非”的观点。 C．文章第⑥段加点词“怀疑”“辩论”“评判”“修正”的顺序不能调换，因为这四个词语之间是逐层深入，步步递进的关系。 D．文章第⑥段最后一句先说“学术”后说“文化”，是从部分到整体，因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种。 阅读《节制是一种君子之德》一文，完成下面小题。 节制是一种君子之德 吴敏文 ①著名演员陈道明说：“我觉得做人的最高境界是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受。释放是很容易，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制。”看到这话，不禁让人击节赞叹。 ②什么是节制呢？《文心雕龙·议对》里有“议责节制，经典之体也”之说。宋代沈括在《〈孟子〉解》中说：“人之情无节则流，故长幼贵贱莫不为之节制。”其实，社会生活中，节欲、节食、节声同属节制，节制是一种君子之德。 ③君子当节欲。欲望是人所共有的，但如果不加以节制，必后患无穷。明代的海瑞两袖清风，为民请命，流芳百世；清朝的和珅聚敛无数，富可敌国，但终至殃祸，留下骂名。 ④君子当节食。周恩来总理谦谦如玉，有口皆碑。他一生都崇尚节俭，饮食上更是从不讲究。电影《周恩来》中有一个镜头：总理忙于公务误了吃饭时间，到厨房时，师傅着急了，说：“饭菜都没了，如何是好？”总理毫不在乎：“有一个馒头就行啊。”师傅想赶紧做个汤，这时秘书来催，总理顺手拿出干净的手帕，将吃剩的馒头包好，装入小包之中，疾步而去。周总理急匆匆离去的身影，留给观众的是对美德的敬仰。 ⑤君子当节声。节声包括两个方面，一是内容以把事情说清楚为度，为显示水平动辄长篇大论，无异于向听众申请厌恶；二是声音以对方能听清楚为度，无论是大庭广众之中，还是在自己办公室内，哗啦哗啦声震屋瓦，不仅处事不密，而且显得缺少涵养。 ⑥不仅中国传统文化崇尚节制，西方经典作家同样崇尚节制。著名法国作家蒙田在《论节制》中说：“用力过猛的射手同射不到靶子的射手一样，都命不中靶子。”这几乎就是中国成语“过犹不及”的法国版。蒙田还说：“要是我们怀着过分热切强烈的欲望将美德拥进怀里，这美德就会在我们的搂抱下变成恶行。”节制的哲学讨人喜欢，适当得体，这方面东西方几近相同。 ⑦有节制，说话才有分寸。有时一句话境界全出，有时一句话教养尽显。保持节制，可以藏拙，每个人都不可能事事精通娴熟；保持节制，可以藏锋，以免刺伤他人乃至累及自身。有节制，做事才会有余地。大凡做事皆难完满，更难周全，有意留白，才显智慧。 ⑧有节制，才会在喜悦时保持平静，避免得意忘形、无所顾忌。思之所得并非必得，有同事的帮衬，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬谢自然，回报社会。有节制，才会在愤怒时保持克制，在克制中反躬自省。思之若是换位，自己说不定反应会更激烈，说不定正是自己的无理，才导致对方的过激反应。 ⑨有节制，才会在遇到顺境时保持平和。思之世事不如意者十八九，如意者十一二，自己本是常人，上苍不会特别垂青；于是面对成功，做到麋鹿兴于左而目不瞬。有节制，才会在遭遇逆境时保持信心。思之物极必反，否极泰来，心诚则灵，暴雨之后必有霓虹；于是面对失败，做到泰山崩于前而色不变。 ⑩节制有为，愿我们言行得体，心静如水，臧否有度，成君子之德。 7．下列选项中，最适合作本文中心论点的一项是（   ） A．节制是一种君子之德。 B．释放是很容易，但是难的是节制。 C．节制的哲学讨人喜欢，适当得体，东西方几乎相同。 D．有节制，才会在遇到顺境时保持平和。 8．下列对第③段使用的论证方法及其作用的分析，正确的一项是（   ） A．运用举例论证、比喻论证，列举海瑞两袖清风、流芳百世和和珅贪婪无度、留下骂名的事例，论证了“君子当节欲”的观点，进而论证了中心论点。 B．运用道理论证、对比论证，用海瑞和和珅形成鲜明对比，突出地论证了“欲望是人所共有的”的观点，进而论证了中心论点。 C．运用举例论证、对比论证，列举海瑞两袖清风、流芳百世和和珅贪婪无度、留下骂名的事例，并形成鲜明对比，论证了“君子当节欲”的观点，进而论证了中心论点。 D．运用举例论证、对比论证，列举海瑞两袖清风、流芳百世和和珅贪婪无度、留下骂名的事例，并形成鲜明对比，论证了“欲望是人所共有的”的观点，进而论证了中心论点。 9．下列对选文的理解分析，不准确的一项是（   ） A．选文第①段引用演员陈道明的话论述节制对人很重要，也表明做到节制非常困难。 B．选文第②～⑤段，采用“分—总”的结构，清晰地论证了节制的具体的内涵。 C．选文第⑤段从节声包括把事情说清楚、以对方能听清楚为度两方面加以论述。 D．选文⑦⑧⑨段论述节制好处，并与文章第⑩段的内容形成一一对应。 阅读《俭素为美》一文，完成下面小题。 俭素为美 陈思炳 ①“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”宋人司马光训诫子嗣的箴言，穿越千年岁月，至今仍振聋发聩。以俭素为美，摒弃奢靡，坚守勤俭，这一道理历经时光淬炼，于当下依旧意义深远。 ②司马光推崇俭素，源于他对世事的深刻洞察，更体现了他对个人修养的高度重视。他深知“以俭立名，以侈自败”的亘古规律，提出“俭则寡欲”：心怀节俭，便少贪念。身居高位者不贪慕外物，方能坚守本心，秉公处事；寻常百姓懂得节俭，便能精打细算，富足家业。反之，奢靡放纵必会滋生贪欲，让人被名利裹挟，最终会迷失本心、自取败落。 ③艰苦奋斗、勤俭朴素，是中国共产党一脉相承的优良作风。革命先辈始终以身作则：毛泽东常年使用补丁被褥、旧衣旧物，不搞特殊享受；周恩来作为大国总理，衣食朴素，缝补衣物皆是常态；董必武始终铭记百姓疾苦，永葆勤俭本色。这些伟人被世人敬仰，不仅因为他们立下千秋功业，更因为他们坚守俭素初心，涵养高洁品格。 ④俭素之风，更关乎家国兴衰。古有箴言警醒：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”近代历史更是生动印证：1941年，爱国华侨领袖陈嘉庚到访延安，见证共产党人粗茶淡饭、简朴待客；反观国民党一方，宴席奢华、铺张浪费。鲜明对比之下，他笃定预言：得民心、得天下者，必是勤俭为民的中国共产党。 ⑤俭素，亦是磨砺成长的基石。红军长征岁月，战士们不畏严寒饥饿，啃树皮、食草根，在艰苦绝境中淬炼意志，锻造出钢铁队伍。正是这份勤俭坚韧，让先辈凭着“小米加步枪”，冲破重重难关，赢得革命胜利。新中国成立初期，王进喜、孟泰、王国藩等榜样，怀揣自力更生的信念，以勤俭实干助力国家建设，激励了一代又一代人。 ⑥如今生活富足，物质丰盈，少数人却沉溺奢华，攀比享乐，淡忘了勤俭初心。须知，美好生活来之不易，强国复兴之路仍需脚踏实地。我们纵然不必固守清贫，却绝不能纵容奢靡之风。 ⑦倡导俭素，绝非否定美好生活。追求发展、改善民生，与坚守勤俭美德从不矛盾。铭记“成由勤俭败由奢”的古训，传承俭素之风，涵养纯粹本心，方能行稳致远，筑牢家国根基。 (选自《前线》，有改动) 10．下列选项中，最适合做选文中心论点的一项是（   ） A．司马光训诫子嗣的箴言，穿越千年岁月，至今仍振聋发聩。 B．以俭素为美，摒弃奢靡，坚守勤俭，于当下依旧意义深远。 C．俭素之风，关乎家国兴衰。 D．俭素，是磨砺成长的基石。 11．下列说法不符合原文意思的一项是（   ） A．奢靡放纵必会滋生贪欲，让人被名利裹挟，最终会迷失本心、自取败落。 B．毛泽东、周恩来、董必武等伟人被世人敬仰，不仅因为他们立下千秋功业，更因为他们坚守俭素初心，涵养高洁品格。 C．正是勤俭坚韧，让革命先辈凭着“小米加步枪”，冲破重重难关，赢得革命胜利。 D．尽管如今生活富足，物质丰盈，但现代人还是要固守清贫，拒绝改善生活。 12．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．开篇引用司马光名言，结尾引用古训，多处运用道理论证，增强了文章的说服力。 B．第②段司马光提出俭素对不同人群的意义：为官者可坚守本心，秉公处事；普通人能精打细算，富足家业。 C．第④段画线句运用举例论证、对比论证，将延安共产党人简朴待客与国民党铺张奢华设宴形成鲜明对照，具体有力地论证了“俭素是磨砺成长的基石”的观点。 D．文章采用“总——分——总”的结构，先引出观点，再从个人修养、党的作风、家国兴衰、成长磨砺等角度分层论证，最后加以总结。 阅读《要认真阅读》一文，完成下面小题。 要认真阅读 叶圣陶 ①文艺鉴赏并不是摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么。也不是单凭一时的印象，给文艺加上一些形容词语。 ②文艺中间讲到一些事物，我们就得问：作者为什么要讲到这些事物？文艺中间描写风景，表达情感，我们就得问：作者这样描写和表达是不是最为有效？我们不但说了个“好”就算，还要说得出好在哪里，不但说了个“不好”就算，还要说得出不好在哪里。这样，才够得上称为文艺鉴赏。这样，从好的文艺得到的感动自然更深切。文艺方面如果有什么不完美的地方，也会觉察出来，不至于一味照单全收。 ③鲁迅的《孔乙己》，现在小学高级和初级中学都选作国语教材，读过的人很多了。匆匆读过的人说：“这样一个偷东西被打折了腿的瘪三，写他有什么意思呢？”但是，有耐心去鉴赏的人不这么看，有的说：“孔乙己说回字有四样写法，如果作者让孔乙己把四样写法都写出来，那就索然无味了。”有的说：“这一篇写的孔乙己，虽然颓唐、下流，却处处要面子，处处显示出他所受的教育给与他的影响，绝不同于一般的瘪三，这是这一篇的出色处。” ④有一个深深体会了世味的人说：“这一篇中，我以为最妙的文字是‘孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。’这个话传达出无可奈何的寂寞之感。这种寂寞之感不只属于这一篇中的酒店小伙计，也普遍属于一般人。‘也便这么过’，谁能跳出这寂寞的网罗呢？” ⑤可见文艺鉴赏犹如采矿，你不动手，自然一无所得，只要你动手去采，随时会发现一些晶莹的宝石。 ⑥这些晶莹的宝石岂但给你一点赏美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面发展。 ⑦好的文艺值得一回又一回地阅读，其原由在此。否则明明已经知道那文艺中间讲的是什么事物了，为什么再要反复阅读？ （选自叶圣陶、夏丏尊《阅读与写作》） 13．下列对本文写作思路的分析，不正确的一项是（   ） A．文章首先否定了两种错误的文艺鉴赏做法，然后在第二段提出文艺鉴赏的具体要求。 B．第三、四段写不同的人阅读《孔乙己》的感受，突出《孔乙己》是值得阅读的作品。 C．第五段用“可见”总结上文，强调鉴赏需主动的观点。 D．第六、七段阐释文艺鉴赏的深层价值，点明好的文艺值得反复阅读的原因。 14．下列对文章论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．文章以阅读《孔乙己》为例子，具体论证了真正的文艺鉴赏要主动探究，说清作品好坏缘由的观点。 B．文章将“匆匆读过”与“耐心鉴赏”《孔乙己》得出的不同看法作对比，阐释了文艺鉴赏的方法。 C．文章引用阅读者阅读《孔乙己》后的言论作为论据，使用道理论证增强说服力。 D．文章把“文艺鉴赏”比作“采矿”，使用了比喻论证，生动阐释了作者的观点。 15．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．“摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么”，指的是被动接受文艺作品带来的感受，不做主动探究。 B．“不至于一味照单全收”，是说认真的文艺鉴赏能发现作品的不足，不会盲目接受作品的所有内容。 C．“你不动手，自然一无所得”中的“动手”，指的是动手翻阅文艺作品，完成对作品的基础阅读。 D．“这些晶莹的宝石”，指文艺作品中值得品鉴的珍贵价值，是主动鉴赏才能发现的内容。 阅读下面议论性文本，完成下面小题。 “文化出海”何以乘风破浪 ①近年来，随着我国文化产业的迅速发展，“文化出海”的类型和呈现形式也日益丰富多元：中国好剧全球热播，《西游记》《琅琊榜》《人世间》等成为海外市场的“圈粉”利器；原创动漫重新“崛起”，《罗小黑战记》《白蛇：缘起》等先后入围被誉为“动画奥斯卡”的法国安纳西国际动画电影节；国产游戏收获一众“洋粉丝”，国产网游《原神》《黑神话·悟空》等“引爆”全球，“出海”已经成为中国游戏人搏击未来的重要选择；中国书香飘向世界，科幻小说《三体》、王旭烽的《茶人三部曲》等畅销多国。 ②习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。 ③“文化出海”是推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的重要方面。笔者认为，可以在以下三方面下更大功夫： ④一是看“罗盘”识方向。“扬帆远航”，意味着机遇，也预示着这些文化产品要接受更多受众、更多视角的检验。因此，需要识别哪些需求是各国相通的，哪些需求又是因国家而异的，创作更具全球目光、更能引起情感共鸣与认同的作品。比如国产剧《三体》在国外某平台观看人数超400万，其成功秘诀之一就在于作品“反思人类生存困境、探讨人类未来命运”的宏大气质。 ⑤二是建“港湾”助远航。水手可以一往无前地出海，是因为背后有可以安心停泊的港湾，对于文化“走出去”来说亦是如此。比如中国（浙江）影视产业国际合作区已吸引260多家企业入驻，将10万多小时华语影视作品发行授权至全球180多个国家和地区，实现“叫好又叫座”。合作区还上线了“十诺云平台”，为浙江乃至全国影视出口企业提供全方位线上影视跨境交易服务。 ⑥三是育“水手”搏风浪。大海航行靠舵手，也靠水手。“文化出海”，除了内容“出海”，也需要人才、技术、资金的“出海”。比如，为了提升翻译出版人才业务水平和综合能力，中国翻译研究院、中国新闻出版研究院等启动了“海外翻译与传播应用能力培养计划”，围绕多语种翻译出版、书刊海外传播、海外出版营销、数字出版技术等领域，开展研修培训、研讨交流等。 ⑦文化是民族的，也是世界的。“文化出海”是一场与未来角逐的远征。期待，在“文化出海”的这条路上，我们的电影、文学、动漫等产品能扬起一道道风帆，形成千帆竞发之势，驶进世界各地受众的心里。 16．下列对文本内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．首段就近年来“文化出海的类型和呈现形式也日益丰富多元”的现实展开论述。 B．国产剧《三体》火爆的原因之一是“反思人类生存困境、探讨人类未来命运”。 C．作者认为，“文化出海”可以从三方面下功夫，其中“育‘水手’搏风浪”最重要。 D．本文语言生动形象，如“出海”“罗盘”“港湾”“水手”等词语，增强了文章可读性。 17．对文章第⑤段画线句子分析正确的一项是（   ） A．运用了举例论证的方法。通过列举中国（浙江）影视产业国际合作区吸引企业入驻、发行大量华语影视作品至全球并实现“叫好又叫座”的具体事例，具体地论证了全国影视出口企业全方位线上影视跨境交易数量的提高。 B．运用了对比论证的方法，通过中国（浙江）影视产业国际合作区吸引企业入驻和发行大量华语影视作品至全球并实现“叫好又叫座”的事例对比，论证了“建‘港湾’助远航”的重要性。 C．运用了举例论证的方法。通过列举中国（浙江）影视产业国际合作区吸引企业入驻、发行大量华语影视作品至全球并实现“叫好又叫座”的具体事例，具体地论证了“建‘港湾’助远航”的重要性。 D．运用了对比论证的方法。通过中国（浙江）影视产业国际合作区吸引企业入驻和发行大量华语影视作品至全球并实现“叫好又叫座”的事例对比，论证了全国影视出口企业全方位线上影视跨境交易数量的提高。 18．为了让文化更好地“出海”，请结合文本分析以下方法错误的一项是（   ） A．识别各国相通与差异的需求，创作具有全球视野、能引发情感共鸣的作品。 B．构建支持平台与服务体系，如影视产业国际合作区，为文化产品出口提供交易、发行等全方位支持。 C．培养专业人才，推动人才、技术、资金“出海”。 D．开展翻译与传播能力培养计划，提升文化传播的专业水平，多翻拍国外的优秀影视作品，让国外的优秀文化走进来。 阅读下面议论性文本，完成下面小题。 关于容貌焦虑：不完美，无所畏 ①又是开学季，又有不少大学新生上演“开学容貌焦虑”，社交网络上关于“大一新生如何变美”之类的视频又“体贴”地涌现。只是，越“体贴”，越焦虑。早在2021年，中青校媒对全国2063名高校学生进行容貌焦虑问题的专项调查，调查显示，近六成的大学生存在一定程度的容貌焦虑。 ②心理学认为，适度的容貌焦虑是正常的，它体现个体对美的追求，与个体的审美感相关，而个体的审美感是面对未来的核心竞争力之一。 ③但过度的焦虑不仅会造成审美观的扭曲，还会影响身心健康。比如，有人为了追求瘦而在进食后催吐，有人因过度节食而患上神经性厌食症，有人追求“极端美”去做“精灵耳”“颅顶增高”“小腿神经切除”之类的另类整容手术。凡此种种，都是以健康换美貌。 ④“爱美”是写在人类基因里的密码，可为什么这个时代格外夸大颜值的重要，以致让人为此焦虑？是什么力量在助推容貌焦虑呢？ ⑤互联网时代，流量为王，形象比文字能更快地吸人眼球。为了流量，互联网制造容貌偶像，“饭圈”文化又将这些偶像推到顶流，青少年一代宣称“颜值即正义”；小视频直播的火爆，让一批不一定具备相应修养、知识、品行等内在素养却拥有高颜值、网红脸的博主一夜爆红，日进万金，这样的现象放大了容貌的重要性：医美行业快速发展，医美市场急速开拓，“女人美了才完整，做女人整好”“为美而生”这些医美机构的宣传广告挂在许多居民楼的电梯间，潜移默化中加深了普通人的容貌焦虑；甚至某超市将由小到大的衣服尺码“S、M、L、XL、XXL”分别比喻为“瘦、美、烂、稀烂、稀巴烂”，以此噱头招揽顾客。人们一边被焦虑一边制造焦虑。 ⑥很多人吐槽说，对这个看脸的世界失望了。那么我们该如何积极应对当下这个看脸的时代呢？ ⑦渴望遇见更好的自己的你，不要让自己困于“提升颜值”这一个维度中。我们要学会接纳“爱美之心人皆有之”的情绪，善待自己的爱美之心；要学会发现他人的美、学会发现心灵的美、生活的美，这比一味地将眼光聚焦于自身容貌更能让人获得幸福；我们还需要接纳自己身上的不完美，一个人只有由衷地喜欢自己、欣赏自己，才有足够的热情和力量接纳这个世界的美好，拥有一颗善良、坚定而温暖的心。 ⑧古语云“腹有诗书气自华”，现在也有流行语“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，终于人品”。《奇葩说》辩手詹青云，乍一看她，貌不惊人、瘦瘦弱弱，可一旦开口讲话，她整个人就闪闪发光，那是无论用什么化妆品或美颜滤镜都无法表现出来的人格光芒，那光芒与智慧、格局、从容相关。对她的魅力，有一个高赞的评论，“有内涵的魅力很可怕，我被征服的时候，以前的审美都不算作美了”，表达了内在魅力的力量。 ⑨如果把眼光稍稍放长远一点，你会知道所谓的“盛世美颜”终将随时间而流逝，而那内在的魅力会在岁月中沉淀下来，并历久弥芳。 19．下面不是有效缓解容貌焦虑的一项是（   ） A．学会接纳自己爱美的情绪。 B．学会发现生活中自己容貌之外的美。 C．学会接纳自己的不完美。 D．提升自己的外在，使自己具备魅力。 20．关于容貌焦虑，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．在全民看脸的大环境下，网络媒体对如何变美的出谋划策并不能缓解大学新生的焦虑情绪。 B．有的人为了缓解容貌焦虑而去做危险的美容手术，这种不理智的做法表现了审美观的扭曲。 C．心理学认为容貌焦虑是正常现象，通过手术让自己变美以增强未来竞争力的行为是明智的。 D．爱美之心是与生俱来的，每个时代的人都爱美，所以对于自己适度的容貌焦虑，应该坦然接受。 21．第⑧段的论证方法，下列表述符合文意的一项是（   ） A．运用了道理论证、举例论证，让一代青少年信奉“颜值即正义”。 B．运用了道理论证、举例论证，表达了内在魅力的力量。 C．运用了道理论证、对比论证，表达了内在魅力的力量。 D．运用了道理论证、对比论证，让一代青少年信奉“颜值即正义”。 阅读下面文字，完成下面小题。 熟不拘礼 朱铁志 ①“熟不拘礼”是典型的中国逻辑，其潜台词是：礼节、礼貌只是生人间的客套，不是朋友、熟人间应有的关系，熟人之间一客套，反而显得生分了。孙隆基研究中国文化的深层结构，曾精辟地指出，中国的人际关系就像中国的饮食文化，是以“生”和“熟”划分的。“生人”是指那些自己密切关系以外的、不可全掏一片心的人；虽然不一定是绝对意义上的“陌生人”，但因为与自己没有太大关系，基本形同陌路。熟人自然是与自己关系密切、特别是有直接利益关系的人。因为利益相关、同舟共济，所以可以免除不必要的繁文缛节，开门见山，直奔主题。生人之间就不然了，因而需要通过周到的礼节、必要的客套察言观色、摸清底细。 ②【甲】如果是嘻嘻哈哈、大大咧咧，不用问，准是熟人；如果彼此客客气气、彬彬有礼，肯定是生人。从语词上就不难看出国人对礼貌的态度，熟人之间免除“客套”叫“不拘虚礼”，客气是“客套”，礼貌是“虚礼”，这就是咱们不少中国人内心深处“礼貌”的含义，难怪总有人认为礼貌周到是一种虚伪，而粗鄙简陋是一种实在。 ③【乙】问题在于，一方面倡导“熟不拘礼”，另一方面却在真正的陌生人面前更加蛮横无礼，并没有“生而拘礼”。所谓“熟不拘礼”，只是作用于少数亲人、朋友之间，基于亲情、友情的一种特殊行为规范。而施礼于生人的所谓“生”，也不是真正的“生”，而是那些不那么“熟”的熟人而已。至于上下级之间，上对下可以不拘礼，下对上万不可如此，这是尽人皆知的常识和规矩。 ④【丙】在我看来，礼貌应该成为一个人的内在素质，是其内在素养的自然流露，不应因人的“生”与“熟”、“尊”与“卑”而有所改变：对熟人是否礼貌能看出一个人礼貌的真假，对生人是否礼貌能看出一个人的教养；对上级是否礼貌能看出一个人的分寸，对下级是否礼貌能看出一个人的胸襟。 ⑤【丁】如此说来，无论“生”与“熟”，都应该以礼相待，对待熟人如此，对待生人亦如此。 22．下列对选文中心论点的表述，最恰当的一项是（   ） A．“熟不拘礼”是熟人之间的交往规范，生人之间则需要讲究客套。 B．国人对礼貌的认知存在误区，将“客套”“虚礼”与虚伪画等号。 C．礼貌是内在素养的体现，无论交往对象的亲疏尊卑，都应一视同仁以礼相待。 D．上下级之间的礼节差异，是“熟不拘礼”观念在阶层交往中的具体体现。 23．下面的句子是从原文中节选的，归还到文中，位置最合适的一项是（   ） 这样的观念沉淀日久，逐渐成为一种下意识的习惯。因而我们不难从一个人对待另一个人的态度上看出两人的关系。 A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 24．下列对选文的综合分析，正确的一项是（   ） A．第②段中“客套”“虚礼”加引号，是为了强调国人心中对礼貌的尊崇。 B．选文的议论对象只局限于朋友、亲人，并未涉及上下级这类特殊的人际交往。 C．第④段的画线部分以整齐的句式，拆解各维度的礼貌内涵，条理清晰，也增强了论述的气势。 D．选文“先破后立”进行论证，采用了“先总后分”的结构形式。 阅读下面的短文，回答各题。 磨 ①龙涎香是世界上香味最为持久的香料，被誉为“香料皇后”，它是抹香鲸分泌的一种液体日积月累后形成的包块。它的诞生令人惊叹，它是由抹香鲸吞食的尖利物不断磨蚀内脏而产生的。所以经历磨，才能创造美好；承受磨，才能变得更好。 ②戏剧性的遭遇打磨着棱角分明的石头，使之变得光滑、圆润；我们随着生命的洪流追逐，经历岁月的磨蚀，逐渐变得从容、美好。 ③磨，缔造辉煌。痛苦、失败是一种磨砺。克服困难往往就是成功的契机，坚忍不拔的努力迟早会有所收获。数十年的跋涉困苦是对李时珍的磨蚀，正因如此，才会有《本草纲目》的诞生，才会有他在医药学上的成就；十年辛苦是对曹雪芹的磨蚀，于是才有了《红楼梦》的问世，才有了中国古代文学的又一座高峰；官场的黑暗和残酷的现实是对郑板桥的磨蚀，于是才有了住寒舍、画青竹的一方净土，才有了“扬州八怪”之首席。 ④人生的艰辛苦难是一种磨蚀，欢乐和盛誉何尝不更是一种磨蚀？余秋雨曾认为作家更应是一位行者，沿途的风景会让作者以及作品更有内涵。经历磨蚀，才会从容温和，才会厚重敦实。诺贝尔文学奖对莫言来说未尝不是人生的磨，然而他经历这种欢乐和盛誉却能宠辱不惊，平静美好。而相反，拿破仑被战争的胜利冲昏了头脑，没有能经受住成功的磨蚀，最终兵败滑铁卢，抱憾终身。世事也是如此，人们有时在严酷的环境经受磨折，能平安度过危机，反而在安逸的环境掉以轻心，酿成悲剧。由此看来，“胜不骄”也是一种磨。 ⑤人生从来就是一场艰难的旅行，生活磨蚀着我们，我们必须承受生活的磨砺。因此不必为失败而抱怨，也不必为胜利而忘形。磨与承受磨的过程会痛，这种痛就是成长的内涵。在磨的过程中，我们失去了不谙世事、轻浮急躁，必然收获精明干练、成熟稳重，这种得失交换其实是值得的，更是生命的必然。好比练习芭蕾，只有经历过钻心的苦痛，才会成为真正舞者，才会找到艺术的真谛，感受生活的宁静和美好。人类正是历经磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌…… ⑥泰戈尔曾说：“只有经过地狱般的磨砺，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”正如司马迁所述“屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”。珍珠的圆润光泽就是来自砂砾的磨蚀。这个世界上，也许尽如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨砺，才能有最醇厚的“龙涎香”。 （选自《青年文摘》，有删改） 25．下面对本文中心论点的概括，最准确的一项是（   ） A．经历磨，才能创造美好；承受磨，才能变得更好。 B．痛苦、失败是一种磨，“胜不骄”也是一种磨。 C．只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨砺，才能有最醇厚的“龙涎香”。 D．磨与承受磨的过程会痛，这种痛就是成长的内涵。 26．下面选项中不能作为本文事实论据的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。 B．司马迁受辱后，身处逆境，撰写出“史家之绝唱”——《史记》。 C．苏轼“乌台诗案”被贬黄州后，迎来创作高峰。 D．愚公“精诚所至，金石为开”，感动上天，天帝助其移走太行、王屋二山。 27．下面关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章第①段写“龙涎香”的产生过程，不仅激发读者的阅读兴趣，而且也可以作为本文的事实论据来增强文章的说服力。 B．文章第③段和第④段之间有递进关系，困难和苦难是人生的一种磨蚀，然而欢乐和盛誉更是人生的一种磨蚀。 C．文章第⑤段中作者所举的练习芭蕾的例子，是为了证明“人生从来就是一场艰难的旅行”这一观点。 D．本文在论证中心论点时采用了举例论证、道理论证、对比论证等论证方法，有力地论证了作者的观点。 阅读《于低谷处生长》一文，完成下面小题。 正视低谷、积蓄力量，向上蜕变 佚名 ①人生如行船，难免遭遇风浪，驶入看似绝望的低谷。于九年级学子而言，低谷或许是一次月考的失利，是攻克难题时的反复碰壁，或是面对升学压力时的自我怀疑。但低谷从非终点，而是成长的另一种开端，唯有正视低谷、在低谷中积蓄力量，方能实现向上的蜕变。 ②正视低谷，是与自我和解的第一步。许多人面对困境时，总习惯陷入“为什么是我”的抱怨，或是“我真的不行”的自我否定，仿佛低谷是命运的惩罚。然而，纵观历史，苏轼屡遭贬谪，却在黄州写下“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达；爱迪生经历千次失败，仍坦言“我只是找到了一千种不行的方法”。他们的共同点，便是未曾将低谷视为对自我价值的否定，而是坦然接纳“此刻的不顺”，为后续的突破卸下心理包袱。对九年级学生来说，当考试失利时，与其沉浸于焦虑，不如正视“知识漏洞”这一核心问题——低谷此时便成了指明方向的镜子，而非困住脚步的牢笼。 ③在低谷中积蓄力量，是实现逆袭的关键。低谷并非真空地带，它充满了反思与沉淀的机会。就像种子在破土前，需在黑暗的土壤中默默扎根，汲取养分；学子在低谷时，也能拥有难得的“慢下来”的时光。曾有一位学长分享，他在九年级上学期的数学考试中排名班级倒数，一度想放弃。但在老师的引导下，他开始利用课后时间整理错题，分析每道题的错误根源，甚至重新梳理课本上的基础概念。那段看似“落后”的日子里，他没有急于追赶他人的进度，而是专注于填补自己的知识缺口。三个月后，他的数学成绩跃升至班级前十。这便是低谷的价值：它剥离了“虚假的进步”，使我们回归本质，用扎实的积累替代浮躁的追求。 ④更重要的是，经受过低谷磨砺的成长，往往更具韧性。就像被风雨洗礼过的树木，其根系会更加牢固，方能在未来抵御更大的风暴。九年级的学习之路，本就是一场对韧性的考验——今天的难题，可能是明天试卷上的得分点；此刻的挫折，或许会成为未来面对挑战时的“经验铠甲”。那些曾在低谷中咬牙坚持的学子，不仅能收获成绩的提升，更能培养出“不轻易认输”的心态，这种心态所带来的力量，远胜于一时的分数。 ⑤诚然，低谷中的挣扎必然痛苦，就像攀登陡坡时总会感到疲惫。但请记住，每一次在低谷中的坚持，都是在为未来的“向上”蓄力。九年级的同学们，当你下次遭遇困境时，不妨告诉自己：这不是终点，只是成长的“中场休息”。正视低谷、积蓄力量，你终会在低谷的尽头，遇见向上生长的自己。 28．下列对本文中心论点的概括，最准确的一项是（   ） A．唯有正视低谷、在低谷中积蓄力量，方能实现向上的蜕变。 B．正视低谷，是与自我和解的第一步。 C．在低谷中积蓄力量，是实现逆袭的关键。 D．经受过低谷磨砺的成长，往往更具韧性。 29．下列对本文论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇将“人生”比作“行船”，将“困境”比作“风浪”，运用比喻论证，生动引出“低谷”的话题。 B．列举苏轼贬谪后写豁达诗句、爱迪生面对千次失败仍坚持的事例，运用举例论证，证明“正视低谷是与自我和解的第一步”。 C．将“学子在低谷中积累知识”比作“种子在土壤中扎根”，运用对比论证，形象说明低谷中积蓄力量的重要性。 D．引用某学长从数学倒数逆袭至班级前十的经历，运用举例论证，具体论证“低谷中积蓄力量能实现逆袭”。 30．下列对文章内容的理解，不符合原文意思的一项是（   ） A．作者认为正视低谷，它便成了指明方向的镜子，而非困住脚步的牢笼。 B．九年级学生在低谷中“慢下来”，整理错题、梳理基础概念，是回归学习本质、填补知识缺口的有效方式。 C．作者强调低谷带来的“不轻易认输”心态，其价值远超一时分数提升，能让人在未来抵御更大挑战。 D．文章最后鼓励九年级学子将低谷视为“终点前的休息”，不需要挣扎和坚持，就能成功。 学科网（北京）股份有限公司 $ 02 九上第二单元预习（解析版） 目录 01 阅读方法指导 ·议论文阅读方法 02 重点知识梳理 ·文学常识 ·重点字词 ·结构梳理 ·写作特色 03 专项突破练习 ·课内议论文仿真中考阅读 ·课外议论文仿真中考阅读 议论文阅读方法 一、整体感知：找中心论点 1.位置：标题、开头、结尾、中间过渡句。 2.特点：判断句、陈述句、观点明确、不含修辞。 3.方法： 看标题：常是论点或论题。 看首段：多开门见山提出论点。 看尾段：总结全文，点明中心。 抓关键词：“可见、因此、总之、所以” 后常跟论点。 二、理清结构：梳理论证思路 1.基本结构： 提出问题（引论） 分析问题（本论） 解决问题（结论） 2.常见结构：总分、并列、层进、对比。 3.答题模板： 文章先……，再……，最后……，从而证明了…… 中心论点。 三、辨析论据：区分事实与道理论据 1.事实论据：事例、史实、数据、现象（真实、典型）。 2.道理论据：名言、警句、谚语、俗语、公理。 3.作用：证明分论点，进而证明中心论点。 四、识别论证方法及作用 1.举例论证：举…… 事例，具体有力证明…… 观点。 2.道理论证：引用…… 名言，权威有力证明…… 观点。 3.对比论证：把…… 与…… 对比，突出强调…… 观点。 4.比喻论证：把…… 比作……，生动形象证明…… 观点。 五、理解语言：准确、严密、概括 1.准确性：限定词（几乎、大多、可能、一般）体现严谨。 2.严密性：逻辑清晰，无漏洞。 3.答题：删掉“××”，意思变绝对 / 片面，体现议论文语言严密。 六、概括分论点：抓段首句、中心句 每段常围绕一个分论点，多在段首、段尾、过渡句。 七、拓展题：结合生活谈认识 观点 + 联系文本 + 联系现实 + 总结，条理清晰，语言简洁。 《想和做》/胡绳 一、文学常识 作者：胡绳（1918—2000），原名项志逖，中国著名马克思主义理论家、史学家，代表作《从鸦片战争到五四运动》，本文是一篇议论文。 中心论点：想和做是分不开的，一定要联结起来。 文体定位：属于“一事一议”的通俗议论文，语言朴实，贴近生活，是天津中考议论文阅读中“论点与论证方法”的高频文本类型。 二、重点字词 字词 读音 / 释义 易错点提示 滔滔不绝 tāo tāo bù jué 形容话多，连续不断 埋头苦干 mái tóu kǔ gàn 专心一意地刻苦工作 投机取巧 tóu jī qǔ qiǎo 指用不正当的手段谋取私利，也指靠小聪明占便宜 劳而无功 láo ér wú gōng 花费了力气，却没有收到成效 依葫芦画瓢 yī hú lu huà piáo 比喻照着样子模仿，缺乏创造性 三、结构梳理 1.引论（1-5 段）：列举“只会空想，不会做事”和“只顾做事，不动脑筋”两种现象，提出中心论点 —— 想和做必须联结起来。 2.本论（6-8 段）：分两层论证 第一层（6-7 段）：论述“一面做，一面想”的重要性，以“学游泳”为例，说明从实践中想的必要性。 第二层（8 段）：进一步指出，要避免“只做不想”，必须在行动中思考，用科学的方法改进工作。 3.结论（9 段）：总结全文，强调无论学习还是工作，都要把想和做结合起来，养成边做边想的习惯。 四、写作特色 1.论证方法多样： 对比论证：将“空想者”与“死做的人”对比，突出两者的弊端，使论点鲜明。 举例论证：以“学游泳”为例，通俗易懂地说明“从实践中想”的道理，贴近学生生活。 比喻论证：将“只做不想的人”比作“牛马”，生动形象地揭示其盲目性，增强说服力。 2.语言朴实严谨：多用口语化表达，避免晦涩术语，说理深入浅出，符合议论文“以理服人”的特点。 3.逻辑层层递进：从现象到论点，再到分论点论证，最后总结升华，论证思路清晰，符合天津中考对“论证思路”题的考查要求。 《怀疑与学问》/顾颉刚 一、文学常识 作者：顾颉刚（1893—1980），字铭坚，江苏苏州人，著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，代表作《古史辨》。 中心论点：治学必须有怀疑精神（或“学者先要会疑”“学则须疑”）。 文体定位：典型的“总分式”议论文，引用名言开篇，是天津中考议论文阅读中“引用论证”“分论点梳理”的高频考点文本。 二、重点字词 字词 读音/释义 易错点提示 程颐 yí 注意 “颐” 的写法，不要少写中间的 “口” 譬如 pì 不读 “bì”，意为 “比如” 虚妄 wàng 指没有事实根据的 盲从 máng 盲目地附和随从 停滞 zhì 不读 “dài”，意为受到阻碍，不能顺利进行 墨守 mò 指固执拘泥，不会变通（出自 “墨守成规”） 腐草为萤 yíng 古代传说腐草能化为萤火虫，注意 “萤” 与 “荧” 的区别 辨伪去妄 biàn wěi qù wàng 辨别虚假的，去除荒谬的，是治学的重要方法 不攻自破 bù gōng zì pò 无需攻击，自己就破灭了，形容论点站不住脚 三、结构梳理 1.引论（1-2 段）：引用程颐、张载的名言，提出中心论点 —— 治学必须有怀疑精神。 2.本论（3-6 段）：分两个分论点论证 分论点一（3-5 段）：怀疑是辨伪去妄的必须步骤。先论述学问的基础是事实和根据，再说明对待传说、书本知识都要经过怀疑、思索、辨别三步。 分论点二（6 段）：怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。以戴震质疑《大学章句》为例，说明怀疑能推动学术进步。 3.结论：两个分论点层层递进，从“消极辨伪”到“积极创新”，全面论证怀疑精神对治学的重要性。 四、写作特色 1.引用论证开篇：以古代学者名言提出论点，同时作为道理论据，增强权威性，是天津中考常考的“论点提出方式”。 2.举例论证典型：戴震质疑《大学章句》的例子，紧扣“怀疑推动创新”的分论点，论据针对性强。 3.语言逻辑严密：多用“对于…… 来说”“不仅…… 也……”等关联词语，层层递进，体现议论文的严谨性。 4.分论点结构清晰：两个分论点呈递进关系，从基础治学方法到学术创新，逻辑链条完整，是天津中考“论证思路”题的典型范例。 《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》/雨果 一、文学常识 作者：维克多·雨果（1802—1885），法国浪漫主义作家，代表作《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》。 背景：1860 年英法联军洗劫并焚毁圆明园，雨果在信中谴责侵略者的暴行，表达对人类文明成果的珍视。 主题：立场鲜明地批判英法联军的强盗行径，体现人道主义精神，是天津中考“作者情感态度”“反语修辞”的高频考点文本。 二、重点字词 字词 读音/释义 易错点提示 珐琅 fà láng 注意 “珐” 不读 “fǎ” 瞥见 piē 不读 “piě”，指很快地看一眼 箱箧 qiè 不读 “xiá”，指小箱子 制裁 cái 用强力管束并惩处 荡然无存 dàng rán wú cún 形容原有的东西完全消失 眼花缭乱 yǎn huā liáo luàn 眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱 丰功伟绩 fēng gōng wěi jì 文中是反语，讽刺侵略者的罪行 三、结构梳理 1.开篇回应（1 段）：承接巴特勒上尉的来信，表明自己对“远征中国”的看法。 2.赞美圆明园（2-4 段）：描绘圆明园的宏伟壮丽，称其为“世界奇迹”，将其视为人类文明的结晶。 3.谴责侵略者（5-10 段）：用“两个强盗”比喻英法联军，揭露其洗劫、焚毁圆明园的暴行，指出其行为是“文明对野蛮的所作所为”。 4.结尾升华（11 段）：再次表达对侵略者的批判，呼吁归还被掠夺的文物，彰显人道主义立场。 四、写作特色 1.反语的讽刺艺术：“漂亮”“丰功伟绩”“收获巨大”“全部赞誉”等词语，均为反语，辛辣讽刺侵略者的厚颜无耻，是天津中考语言赏析的常考手法。 2.对比手法鲜明：将圆明园的辉煌壮丽与侵略者的野蛮破坏对比，突出暴行的罪恶；将“文明人”与“野蛮人”对比，揭露侵略者的虚伪本质。 3.铺陈描写生动：对圆明园的建筑、装饰进行细致描绘，凸显其艺术价值，使后文的谴责更具力量。 4.立场鲜明，情感强烈：语言爱憎分明，既饱含对人类文明的珍视，又充满对侵略者的愤慨，体现雨果的人道主义精神。 《精神的三间小屋》/毕淑敏 一、文学常识 作者：毕淑敏，当代作家、心理咨询师，代表作《红处方》《血玲珑》，本文是一篇哲理散文。 核心意象：以“三间小屋”比喻人的精神世界，分别盛放爱与恨、事业、自我，引导读者关注精神家园的建设。 文体定位：议论性散文，兼具议论的逻辑性与散文的抒情性，是天津中考“比喻修辞赏析”“主题理解”的高频考点文本。 二、重点字词 字词 读音/释义 易错点提示 宽宥 yòu 不读 “yǒu”，指宽恕、原谅 游弋 yì 不读 “gē”，指在水中游动 轻觑 qù 不读 “xū”，指轻视、小看 麾下 huī 指将帅的部下，文中指支配的范围 广袤 mào 指广阔、宽广 赘余 zhuì 多余的、无用的 坍塌 tān 指倒塌、崩塌 困厄 è 指艰难窘迫 自惭形秽 huì 指因自己不如别人而感到惭愧 李代桃僵 jiāng 比喻互相顶替或代人受过 鸠占鹊巢 jiū 比喻强占别人的位置 三、结构梳理 1.引论（1-6 段）：以“人的心灵活动需要空间”引出话题，提出要为精神世界修建三间小屋。 2.本论（7-17 段）：分述三间小屋的内涵与建设方法 第一间（7-8 段）：盛放爱与恨，强调要清除污秽，让爱充满小屋。 第二间（9-13 段）：盛放事业，指出要选择自己热爱的事业，让事业滋养精神。 第三间（14-17 段）：安放我们自身，强调要保持独立的自我，不被外界裹挟。 3.结论（18-19 段）：总结全文，指出三间小屋是精神大厦的基础，呼吁人们建设、扩建自己的精神空间。 四、写作特色 1.比喻说理形象生动：以“小屋”比喻精神空间，将抽象的精神世界具象化，便于读者理解，是天津中考“比喻修辞作用”的常考题型。 2.语言富有哲理与文采：多用排比、拟人等修辞，如“我们的小屋，永远为爱留下足够的空间”，语言优美，富有感染力。 3.层层递进的结构：从个人情感（爱与恨）到事业追求，再到自我价值，三间小屋的内涵层层深入，逻辑清晰。 4.议论与抒情结合：在说理中融入对精神世界的思考与关怀，兼具理性的说服力与感性的感染力，符合哲理散文的特点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 想和做 胡绳 ①有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，可是从来没认真做过一件事。 ②也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就“依葫芦画瓢”，照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法，他们从来不想一想。 ③我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家”，可是往往赞美后一种人，说他们能够“埋头苦干”。能够苦干固然是好的、但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美。 ④这种埋头做事不动脑筋的人，跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺点；才渐渐想出节省劳力、提高效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以人类文化能够不断地进步。 ⑤一事不做，凭空设想，那是“空想”。不动脑筋，埋头苦干，那是“死做”。无论什么事情，工作也好，学习也好，“空想”和“死做”都不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。 ⑥想和做怎样才能够联结起来呢？“从实际出发”这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能“空想”，必须去接近实际。怎么样才能够接近实际？当然要观察。光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢？光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一大堆“道理”来，自己还是不会游泳。这样空想出来的“道理”，其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取得经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的，行不通的就是错的。 ⑦在学校里，有些同学很“用功”，可是不会用思想。他们学习语文，就硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理，在这一课里老师讲明白了，出现在另一课里，他们又不理解了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的缘故。另外也有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。这些方法也得从学习的经验中取得。假如只是埋头苦读，不动脑筋想一想，那就得不到。除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。例如开会，演说，办墙报，组织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么，结果常常会劳而无功。 ⑧无论什么人，不管他怎样忙，都应该抽出点工夫来想一想。想什么？想他自己做过的事，想自己做事得到的经验。这样，他脑子里所有的就不是空想，他的行动也就可以不断地得到进步。 （有删改） 1．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇首先从生活现象中提出问题，接着运用比喻论证和举例论证阐明观点，进而提出中心论点。 B．第⑥段通过学游泳的例子，证明了要从实际出发这一观点。 C．作者在第⑦段中，针对在校学生“只读不想”“只记不想”的通病，着重论述了“想”的重要性。 D．无论是学习还是工作，每个人都要把想和做结合起来，这样才能把成绩提上去，把工作做好。 2．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（    ） A．毛泽东扎实研究中国农民的现实问题，并在实践中逐步探索出农村包围城市，最后夺取全国胜利的正确革命道路。 B．择其善者而从之，其不善者而改之。 C．邓稼先在中国核武器研究中，以深思熟虑的理论为指导，通过无数次的实践验证和完善，成功研制出中国首颗原子弹和氢弹。 D．布歇内尔想到光看电视没有意思，就把电视接收器作为试验对象，发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。 3．3．有人认为文章标题 “想和做” 是并列短语，但第③段似乎只侧重于 “想”，并不恰当。下列理解正确的一项是（） A．标题设置不合理，全文侧重批判 “死做”，偏离了 “想和做” 二者并重的标题内涵。 B．标题恰当，作者针对人们赞美 “埋头苦干、不动脑筋” 的错误认知展开议论，后文也强调 “想” 依托于 “做”，始终围绕二者结合展开论述。 C．标题恰当，文章重点是倡导大家多思考，“做” 只是用来衬托 “想”，无需二者兼顾。 D．标题设置不合理，第③段只谈论 “想”，后文内容也没有再提及 “做”，二者割裂。 【答案】 1．B 2．B 3．B 【解析】《想和做》是胡绳的议论文，着重讨论思考与行动的关系。文章以生活现象入手，通过比喻和例证论证“空想”和“死做”的问题，确定中心论点——想与做的结合。作者通过多个生活实例，包括学习和工作的场景，强调“从实际出发”和“经验反思”的重要性。文中采用对比论证，指出不同类型人群的不足，启发读者反思自身行为模式，进而提高效率，推动进步。文章简练生动，富有哲思。 1．本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合第⑥段“想和做怎样才能够联结起来呢？‘从实际出发’这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能‘空想’，必须去接近实际。怎么样才能够接近实际？当然要观察。光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢”可知，通过学游泳的例子，是为了证明“‘从实际出发’这就是想和做联结起来的一条路”，而不是仅仅证明要从实际出发这一观点，选项表述有误；故选B。 2．本题考查论据论据补充。 首先明确：本文的观点是“想和做是分不开的，一定要联结起来”，要围绕既要有思考又要有行动来选择论据。 A.毛泽东扎实研究中国农民的现实问题，这是“想”，在实践中逐步探索出正确革命道路，这是“做”，体现了想和做的结合，能作为论据支撑本文观点； B.“择其善者而从之，其不善者而改之”意思是选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就去改正它，主要强调的是学习他人优点和改正自身缺点，没有体现“想”与“做”的关系，不能作为论据支撑本文观点； C.邓稼先以深思熟虑的理论为指导，这是“想”，通过无数次实践验证和完善，成功研制出原子弹和氢弹，这是“做”，体现了想和做的紧密联系，可支撑本文观点； D.布歇内尔想到把电视接收器作为试验对象，这是“想”，发明了交互式乒乓球电子游戏，开始了游戏机的革命，这是“做”，体现了想和做的结合，能够支撑本文观点；故选B。 3．A、D 错误：全文始终围绕 “想和做要联结在一起” 展开，并未偏离标题，后文多处将二者结合论述。 B 正确：第③段针对大众盲目推崇 “死做” 的错误看法进行反驳，侧重强调 “想” 的必要性；第⑧段点明 “想” 要基于 “做过的事、做事的经验”，证明 “想” 依附于 “做”，全文紧扣标题内涵。 C 错误：文章并非用 “做” 衬托 “想”，而是强调二者相辅相成、缺一不可。 阅读顾颉刚的《怀疑与学问》，回答问题。 怀疑与学问 顾颉刚 ①“学者先要会疑。”（程颐） ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”（张载） ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”－三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家———戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 4．文章开头引用两位哲学家的名言，点明本文的中心论点，下列表述最准确的一项是（） A．做学问只能相信自己亲眼所见的事实。 B．治学必须要有怀疑精神。 C．传说的内容都是虚假的，不可相信。 D．古代学者的言论都需要全盘否定。 5．下列对文章第④段论证思路的分析，正确的一项是（） A．先解释怀疑精神的内涵，再提出观点，接着举例论证，最后总结得出结论。 B．先提出对待传说应认真思考、不轻信的观点，再阐释怀疑精神，然后举例论证，最后总结追问的作用。 C．先列举 “三皇、五帝”“腐草为萤” 的事例，再提出观点，最后解释什么是怀疑精神。 D．先总结追问的重要意义，再提出观点，接着阐释怀疑精神，最后举例论证。 6．下面对文本的理解分析，不正确的一项是（   ） A．怀疑精神就是我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番事前的思索，不随便轻信的态度，它是做一切学问的基本条件。 B．文章第⑤段画线句运用了举例论证，证明了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非”的观点。 C．文章第⑥段加点词“怀疑”“辩论”“评判”“修正”的顺序不能调换，因为这四个词语之间是逐层深入，步步递进的关系。 D．文章第⑥段最后一句先说“学术”后说“文化”，是从部分到整体，因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种。 【答案】 4．B 5．B 6．B 【解析】4．文章开篇引用程颐、张载的名言，引出中心论点：治学必须有怀疑精神。 A 错误，文中并未说做学问只相信亲眼所见； C 错误，文中只是说传说不一定可靠，并非全部虚假； D 错误，文章倡导怀疑、辨伪去妄，而非全盘否定古人言论。故选 B。 5．第④段论证思路：首先提出观点 —— 对待传说不能随意轻信，要认真思考；接着阐释何为怀疑精神；再以 “三皇、五帝”“腐草为萤” 两个例子进行论证；最后总结，善于追问就能破除虚妄学说。对应 B 选项表述正确，其余选项顺序均有误。 6．本题考查内容理解和辨析。 B.有误，“孟子所谓‘尽信书则不如无书’”为引用（道理）论证；故选B。 阅读《节制是一种君子之德》一文，完成下面小题。 节制是一种君子之德 吴敏文 ①著名演员陈道明说：“我觉得做人的最高境界是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受。释放是很容易，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制。”看到这话，不禁让人击节赞叹。 ②什么是节制呢？《文心雕龙·议对》里有“议责节制，经典之体也”之说。宋代沈括在《〈孟子〉解》中说：“人之情无节则流，故长幼贵贱莫不为之节制。”其实，社会生活中，节欲、节食、节声同属节制，节制是一种君子之德。 ③君子当节欲。欲望是人所共有的，但如果不加以节制，必后患无穷。明代的海瑞两袖清风，为民请命，流芳百世；清朝的和珅聚敛无数，富可敌国，但终至殃祸，留下骂名。 ④君子当节食。周恩来总理谦谦如玉，有口皆碑。他一生都崇尚节俭，饮食上更是从不讲究。电影《周恩来》中有一个镜头：总理忙于公务误了吃饭时间，到厨房时，师傅着急了，说：“饭菜都没了，如何是好？”总理毫不在乎：“有一个馒头就行啊。”师傅想赶紧做个汤，这时秘书来催，总理顺手拿出干净的手帕，将吃剩的馒头包好，装入小包之中，疾步而去。周总理急匆匆离去的身影，留给观众的是对美德的敬仰。 ⑤君子当节声。节声包括两个方面，一是内容以把事情说清楚为度，为显示水平动辄长篇大论，无异于向听众申请厌恶；二是声音以对方能听清楚为度，无论是大庭广众之中，还是在自己办公室内，哗啦哗啦声震屋瓦，不仅处事不密，而且显得缺少涵养。 ⑥不仅中国传统文化崇尚节制，西方经典作家同样崇尚节制。著名法国作家蒙田在《论节制》中说：“用力过猛的射手同射不到靶子的射手一样，都命不中靶子。”这几乎就是中国成语“过犹不及”的法国版。蒙田还说：“要是我们怀着过分热切强烈的欲望将美德拥进怀里，这美德就会在我们的搂抱下变成恶行。”节制的哲学讨人喜欢，适当得体，这方面东西方几近相同。 ⑦有节制，说话才有分寸。有时一句话境界全出，有时一句话教养尽显。保持节制，可以藏拙，每个人都不可能事事精通娴熟；保持节制，可以藏锋，以免刺伤他人乃至累及自身。有节制，做事才会有余地。大凡做事皆难完满，更难周全，有意留白，才显智慧。 ⑧有节制，才会在喜悦时保持平静，避免得意忘形、无所顾忌。思之所得并非必得，有同事的帮衬，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬谢自然，回报社会。有节制，才会在愤怒时保持克制，在克制中反躬自省。思之若是换位，自己说不定反应会更激烈，说不定正是自己的无理，才导致对方的过激反应。 ⑨有节制，才会在遇到顺境时保持平和。思之世事不如意者十八九，如意者十一二，自己本是常人，上苍不会特别垂青；于是面对成功，做到麋鹿兴于左而目不瞬。有节制，才会在遭遇逆境时保持信心。思之物极必反，否极泰来，心诚则灵，暴雨之后必有霓虹；于是面对失败，做到泰山崩于前而色不变。 ⑩节制有为，愿我们言行得体，心静如水，臧否有度，成君子之德。 7．下列选项中，最适合作本文中心论点的一项是（   ） A．节制是一种君子之德。 B．释放是很容易，但是难的是节制。 C．节制的哲学讨人喜欢，适当得体，东西方几乎相同。 D．有节制，才会在遇到顺境时保持平和。 8．下列对第③段使用的论证方法及其作用的分析，正确的一项是（   ） A．运用举例论证、比喻论证，列举海瑞两袖清风、流芳百世和和珅贪婪无度、留下骂名的事例，论证了“君子当节欲”的观点，进而论证了中心论点。 B．运用道理论证、对比论证，用海瑞和和珅形成鲜明对比，突出地论证了“欲望是人所共有的”的观点，进而论证了中心论点。 C．运用举例论证、对比论证，列举海瑞两袖清风、流芳百世和和珅贪婪无度、留下骂名的事例，并形成鲜明对比，论证了“君子当节欲”的观点，进而论证了中心论点。 D．运用举例论证、对比论证，列举海瑞两袖清风、流芳百世和和珅贪婪无度、留下骂名的事例，并形成鲜明对比，论证了“欲望是人所共有的”的观点，进而论证了中心论点。 9．下列对选文的理解分析，不准确的一项是（   ） A．选文第①段引用演员陈道明的话论述节制对人很重要，也表明做到节制非常困难。 B．选文第②～⑤段，采用“分—总”的结构，清晰地论证了节制的具体的内涵。 C．选文第⑤段从节声包括把事情说清楚、以对方能听清楚为度两方面加以论述。 D．选文⑦⑧⑨段论述节制好处，并与文章第⑩段的内容形成一一对应。 【答案】 7．A 8．C 9．B 【解析】本文是一篇观点鲜明、结构严谨的议论文。文章开篇借名人名言引出中心论点，阐释“节制是一种君子之德”。主体从节欲、节食、节声三个维度分层论证，巧用海瑞、和珅、周恩来的事例对比佐证观点，又引入西方名言拓宽论证维度，兼具文化底蕴与说服力。文末层层升华，阐述节制对言行、心境、人生境遇的重要意义，全文条理清晰、语言质朴典雅，立意深刻，兼具思想性与教育意义。 【解析】7．A．联系第②段可知，文章明确提出“节制是一种君子之德”，全文围绕这一观点展开论证，从节欲、节食、节声等方面阐述节制的内涵，同时论述节制对言行、心境与人生的重要意义。 8．C．联系第③段可知，段落先提出“君子当节欲”的分论点，点明放纵欲望会招致祸患，随后列举海瑞清廉自持、名留青史，和珅贪得无厌、身败名裂两个截然相反的事例，运用举例论证和对比论证，突出节制欲望的重要性，有力支撑了分论点，也呼应了全文“节制是一种君子之德”的中心观点。 9．B．联系第②~⑤段可知，第②段总述“节制是一种君子之德”，第③~⑤段分别从节欲、节食、节声三个方面分述节制的内涵，采用的是“总—分”结构，而非选项所说的“分—总”结构。 阅读《俭素为美》一文，完成下面小题。 俭素为美 陈思炳 ①“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”宋人司马光训诫子嗣的箴言，穿越千年岁月，至今仍振聋发聩。以俭素为美，摒弃奢靡，坚守勤俭，这一道理历经时光淬炼，于当下依旧意义深远。 ②司马光推崇俭素，源于他对世事的深刻洞察，更体现了他对个人修养的高度重视。他深知“以俭立名，以侈自败”的亘古规律，提出“俭则寡欲”：心怀节俭，便少贪念。身居高位者不贪慕外物，方能坚守本心，秉公处事；寻常百姓懂得节俭，便能精打细算，富足家业。反之，奢靡放纵必会滋生贪欲，让人被名利裹挟，最终会迷失本心、自取败落。 ③艰苦奋斗、勤俭朴素，是中国共产党一脉相承的优良作风。革命先辈始终以身作则：毛泽东常年使用补丁被褥、旧衣旧物，不搞特殊享受；周恩来作为大国总理，衣食朴素，缝补衣物皆是常态；董必武始终铭记百姓疾苦，永葆勤俭本色。这些伟人被世人敬仰，不仅因为他们立下千秋功业，更因为他们坚守俭素初心，涵养高洁品格。 ④俭素之风，更关乎家国兴衰。古有箴言警醒：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”近代历史更是生动印证：1941年，爱国华侨领袖陈嘉庚到访延安，见证共产党人粗茶淡饭、简朴待客；反观国民党一方，宴席奢华、铺张浪费。鲜明对比之下，他笃定预言：得民心、得天下者，必是勤俭为民的中国共产党。 ⑤俭素，亦是磨砺成长的基石。红军长征岁月，战士们不畏严寒饥饿，啃树皮、食草根，在艰苦绝境中淬炼意志，锻造出钢铁队伍。正是这份勤俭坚韧，让先辈凭着“小米加步枪”，冲破重重难关，赢得革命胜利。新中国成立初期，王进喜、孟泰、王国藩等榜样，怀揣自力更生的信念，以勤俭实干助力国家建设，激励了一代又一代人。 ⑥如今生活富足，物质丰盈，少数人却沉溺奢华，攀比享乐，淡忘了勤俭初心。须知，美好生活来之不易，强国复兴之路仍需脚踏实地。我们纵然不必固守清贫，却绝不能纵容奢靡之风。 ⑦倡导俭素，绝非否定美好生活。追求发展、改善民生，与坚守勤俭美德从不矛盾。铭记“成由勤俭败由奢”的古训，传承俭素之风，涵养纯粹本心，方能行稳致远，筑牢家国根基。 (选自《前线》，有改动) 10．下列选项中，最适合做选文中心论点的一项是（   ） A．司马光训诫子嗣的箴言，穿越千年岁月，至今仍振聋发聩。 B．以俭素为美，摒弃奢靡，坚守勤俭，于当下依旧意义深远。 C．俭素之风，关乎家国兴衰。 D．俭素，是磨砺成长的基石。 11．下列说法不符合原文意思的一项是（   ） A．奢靡放纵必会滋生贪欲，让人被名利裹挟，最终会迷失本心、自取败落。 B．毛泽东、周恩来、董必武等伟人被世人敬仰，不仅因为他们立下千秋功业，更因为他们坚守俭素初心，涵养高洁品格。 C．正是勤俭坚韧，让革命先辈凭着“小米加步枪”，冲破重重难关，赢得革命胜利。 D．尽管如今生活富足，物质丰盈，但现代人还是要固守清贫，拒绝改善生活。 12．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．开篇引用司马光名言，结尾引用古训，多处运用道理论证，增强了文章的说服力。 B．第②段司马光提出俭素对不同人群的意义：为官者可坚守本心，秉公处事；普通人能精打细算，富足家业。 C．第④段画线句运用举例论证、对比论证，将延安共产党人简朴待客与国民党铺张奢华设宴形成鲜明对照，具体有力地论证了“俭素是磨砺成长的基石”的观点。 D．文章采用“总——分——总”的结构，先引出观点，再从个人修养、党的作风、家国兴衰、成长磨砺等角度分层论证，最后加以总结。 【答案】 10．B 11．D 12．C 【解析】本文以司马光“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”的箴言开篇，立意鲜明，紧扣“俭素为美”核心。行文采用总分总结构，层层递进，从个人修养、党的作风、家国兴衰、个人成长四个维度，结合古今事例与正反对比展开论述，论据翔实、逻辑严谨。语言凝练有力，既传承了俭素美德，又贴合当下现实，警示世人摒弃奢靡、坚守勤俭，兼具思想性与现实意义。 10．中心论点需能统摄全文、概括核心主张。“以俭素为美，摒弃奢靡，坚守勤俭，于当下依旧意义深远”，既呼应了文章标题，也完整概括了全文的核心主张，后文从个人修养、党的作风、家国兴衰、个人成长等角度，都是围绕这一观点展开论述的，是全文的中心论点。 A.只提到司马光的箴言影响深远，只是文章的引论部分，引出话题的句子，并非全文的核心观点，无法统领后文关于俭素的所有论述； C.只论述了俭素对家国兴衰的作用，是文章第④段的分论点，只能支撑部分内容，无法涵盖全文的论述维度，不能作为中心论点； D.只强调俭素是磨砺成长的基石，是文章第⑤段的分论点，仅对应个人成长的角度，不能统领全文的所有论述。 11．D.根据第⑦段可知，原文明确说明追求发展、改善民生，与坚守勤俭美德从不矛盾。而该选项中“固守清贫，拒绝改善生活”的表述与原文意思完全相反，不符合文意。 12．C.第④段画线句举了陈嘉庚对比延安与国民党待客方式的例子，同时用了对比论证，论证的是“俭素之风，更关乎家国兴衰”的观点，而不是“俭素是磨砺成长的基石”，该选项分析不正确。 阅读《要认真阅读》一文，完成下面小题。 要认真阅读 叶圣陶 ①文艺鉴赏并不是摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么。也不是单凭一时的印象，给文艺加上一些形容词语。 ②文艺中间讲到一些事物，我们就得问：作者为什么要讲到这些事物？文艺中间描写风景，表达情感，我们就得问：作者这样描写和表达是不是最为有效？我们不但说了个“好”就算，还要说得出好在哪里，不但说了个“不好”就算，还要说得出不好在哪里。这样，才够得上称为文艺鉴赏。这样，从好的文艺得到的感动自然更深切。文艺方面如果有什么不完美的地方，也会觉察出来，不至于一味照单全收。 ③鲁迅的《孔乙己》，现在小学高级和初级中学都选作国语教材，读过的人很多了。匆匆读过的人说：“这样一个偷东西被打折了腿的瘪三，写他有什么意思呢？”但是，有耐心去鉴赏的人不这么看，有的说：“孔乙己说回字有四样写法，如果作者让孔乙己把四样写法都写出来，那就索然无味了。”有的说：“这一篇写的孔乙己，虽然颓唐、下流，却处处要面子，处处显示出他所受的教育给与他的影响，绝不同于一般的瘪三，这是这一篇的出色处。” ④有一个深深体会了世味的人说：“这一篇中，我以为最妙的文字是‘孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。’这个话传达出无可奈何的寂寞之感。这种寂寞之感不只属于这一篇中的酒店小伙计，也普遍属于一般人。‘也便这么过’，谁能跳出这寂寞的网罗呢？” ⑤可见文艺鉴赏犹如采矿，你不动手，自然一无所得，只要你动手去采，随时会发现一些晶莹的宝石。 ⑥这些晶莹的宝石岂但给你一点赏美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面发展。 ⑦好的文艺值得一回又一回地阅读，其原由在此。否则明明已经知道那文艺中间讲的是什么事物了，为什么再要反复阅读？ （选自叶圣陶、夏丏尊《阅读与写作》） 13．下列对本文写作思路的分析，不正确的一项是（   ） A．文章首先否定了两种错误的文艺鉴赏做法，然后在第二段提出文艺鉴赏的具体要求。 B．第三、四段写不同的人阅读《孔乙己》的感受，突出《孔乙己》是值得阅读的作品。 C．第五段用“可见”总结上文，强调鉴赏需主动的观点。 D．第六、七段阐释文艺鉴赏的深层价值，点明好的文艺值得反复阅读的原因。 14．下列对文章论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．文章以阅读《孔乙己》为例子，具体论证了真正的文艺鉴赏要主动探究，说清作品好坏缘由的观点。 B．文章将“匆匆读过”与“耐心鉴赏”《孔乙己》得出的不同看法作对比，阐释了文艺鉴赏的方法。 C．文章引用阅读者阅读《孔乙己》后的言论作为论据，使用道理论证增强说服力。 D．文章把“文艺鉴赏”比作“采矿”，使用了比喻论证，生动阐释了作者的观点。 15．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．“摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么”，指的是被动接受文艺作品带来的感受，不做主动探究。 B．“不至于一味照单全收”，是说认真的文艺鉴赏能发现作品的不足，不会盲目接受作品的所有内容。 C．“你不动手，自然一无所得”中的“动手”，指的是动手翻阅文艺作品，完成对作品的基础阅读。 D．“这些晶莹的宝石”，指文艺作品中值得品鉴的珍贵价值，是主动鉴赏才能发现的内容。 【答案】 13．B 14．C 15．C 【解析】这是叶圣陶谈文艺鉴赏的普及性短文，文风平易务实，说理层层递进。作者先否定两种错误鉴赏态度，提出主动探究的鉴赏要求，再以大众熟知的《孔乙己》为例，把抽象道理具象化，最后点明深入鉴赏的价值：好文艺值得反复品读，既能得审美乐趣，也能拓展眼界、滋养精神，观点切中肯綮，对普通读者的阅读实践很有指导意义。 13．B.根据第③段和第④段可知，列举不同人阅读《孔乙己》的不同感受，是为了证明文艺鉴赏需要主动思考、深入体会，才能读出深层内涵，而不是为了突出《孔乙己》是值得阅读的作品。 14．C.根据第③段和第④段可知，文中引用读者阅读《孔乙己》后的不同看法，属于举例论证，并不是道理论证，因此“使用道理论证增强说服力”的表述错误。 15．C.根据第⑤段“你不动手，自然一无所得”可知，“动手”，指主动思考、深入探究、用心体会，并不是指动手翻阅完成基础阅读，理解错误。 阅读下面议论性文本，完成下面小题。 “文化出海”何以乘风破浪 ①近年来，随着我国文化产业的迅速发展，“文化出海”的类型和呈现形式也日益丰富多元：中国好剧全球热播，《西游记》《琅琊榜》《人世间》等成为海外市场的“圈粉”利器；原创动漫重新“崛起”，《罗小黑战记》《白蛇：缘起》等先后入围被誉为“动画奥斯卡”的法国安纳西国际动画电影节；国产游戏收获一众“洋粉丝”，国产网游《原神》《黑神话·悟空》等“引爆”全球，“出海”已经成为中国游戏人搏击未来的重要选择；中国书香飘向世界，科幻小说《三体》、王旭烽的《茶人三部曲》等畅销多国。 ②习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。 ③“文化出海”是推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的重要方面。笔者认为，可以在以下三方面下更大功夫： ④一是看“罗盘”识方向。“扬帆远航”，意味着机遇，也预示着这些文化产品要接受更多受众、更多视角的检验。因此，需要识别哪些需求是各国相通的，哪些需求又是因国家而异的，创作更具全球目光、更能引起情感共鸣与认同的作品。比如国产剧《三体》在国外某平台观看人数超400万，其成功秘诀之一就在于作品“反思人类生存困境、探讨人类未来命运”的宏大气质。 ⑤二是建“港湾”助远航。水手可以一往无前地出海，是因为背后有可以安心停泊的港湾，对于文化“走出去”来说亦是如此。比如中国（浙江）影视产业国际合作区已吸引260多家企业入驻，将10万多小时华语影视作品发行授权至全球180多个国家和地区，实现“叫好又叫座”。合作区还上线了“十诺云平台”，为浙江乃至全国影视出口企业提供全方位线上影视跨境交易服务。 ⑥三是育“水手”搏风浪。大海航行靠舵手，也靠水手。“文化出海”，除了内容“出海”，也需要人才、技术、资金的“出海”。比如，为了提升翻译出版人才业务水平和综合能力，中国翻译研究院、中国新闻出版研究院等启动了“海外翻译与传播应用能力培养计划”，围绕多语种翻译出版、书刊海外传播、海外出版营销、数字出版技术等领域，开展研修培训、研讨交流等。 ⑦文化是民族的，也是世界的。“文化出海”是一场与未来角逐的远征。期待，在“文化出海”的这条路上，我们的电影、文学、动漫等产品能扬起一道道风帆，形成千帆竞发之势，驶进世界各地受众的心里。 16．下列对文本内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．首段就近年来“文化出海的类型和呈现形式也日益丰富多元”的现实展开论述。 B．国产剧《三体》火爆的原因之一是“反思人类生存困境、探讨人类未来命运”。 C．作者认为，“文化出海”可以从三方面下功夫，其中“育‘水手’搏风浪”最重要。 D．本文语言生动形象，如“出海”“罗盘”“港湾”“水手”等词语，增强了文章可读性。 17．对文章第⑤段画线句子分析正确的一项是（   ） A．运用了举例论证的方法。通过列举中国（浙江）影视产业国际合作区吸引企业入驻、发行大量华语影视作品至全球并实现“叫好又叫座”的具体事例，具体地论证了全国影视出口企业全方位线上影视跨境交易数量的提高。 B．运用了对比论证的方法，通过中国（浙江）影视产业国际合作区吸引企业入驻和发行大量华语影视作品至全球并实现“叫好又叫座”的事例对比，论证了“建‘港湾’助远航”的重要性。 C．运用了举例论证的方法。通过列举中国（浙江）影视产业国际合作区吸引企业入驻、发行大量华语影视作品至全球并实现“叫好又叫座”的具体事例，具体地论证了“建‘港湾’助远航”的重要性。 D．运用了对比论证的方法。通过中国（浙江）影视产业国际合作区吸引企业入驻和发行大量华语影视作品至全球并实现“叫好又叫座”的事例对比，论证了全国影视出口企业全方位线上影视跨境交易数量的提高。 18．为了让文化更好地“出海”，请结合文本分析以下方法错误的一项是（   ） A．识别各国相通与差异的需求，创作具有全球视野、能引发情感共鸣的作品。 B．构建支持平台与服务体系，如影视产业国际合作区，为文化产品出口提供交易、发行等全方位支持。 C．培养专业人才，推动人才、技术、资金“出海”。 D．开展翻译与传播能力培养计划，提升文化传播的专业水平，多翻拍国外的优秀影视作品，让国外的优秀文化走进来。 【答案】 16．C 17．C 18．D 【解析】这篇评论以“文化出海”为核心，从“看罗盘”“建港湾”“育水手”三个维度，清晰勾勒出推动文化出海的实践路径。文章以《三体》《黑神话：悟空》等案例为支撑，既展现了我国文化产业“出海”的亮眼成绩，也点明了其作为文化强国建设重要抓手的战略意义。论述逻辑严谨，语言兼具理论高度与现实温度，为文化出海如何“乘风破浪”提供了兼具深度与可行性的思考。 16．本题考查内容理解与辨析。 C.第③段提出“可以在以下三方面下更大功夫”，第④、⑤、⑥段分别对应“看‘罗盘’识方向”“建‘港湾’助远航”“育‘水手’搏风浪”三个分论点。原文使用并列式结构，从“方向定位”“产业支撑”“人才保障”三个维度论述发力点，没有对三者的重要性进行排序，并未出现“育‘水手’搏风浪最重要”的表述。选项属于无中生有，强加了“最重要”的比较关系。故选C。 17．本题考查论证方法及作用。 A.画线句以“中国（浙江）影视产业国际合作区”的发展情况为具体实例，属于举例论证。但是其作用是为第⑤段的核心论点“建‘港湾’助远航”提供例证，强调产业合作平台对文化“走出去”的支撑作用。并非“具体地论证了全国影视出口企业全方位线上影视跨境交易数量的提高”。分析错误； B.画线句只列举了中国（浙江）影视产业国际合作区这一个案例，并未引入另一个对象进行对照比较，因此不构成对比论证。选项中“运用了对比论证的方法”错误； D.画线句只列举了中国（浙江）影视产业国际合作区这一个案例，并未引入另一个对象进行对照比较，因此不构成对比论证。其作用是为第⑤段的核心论点“建‘港湾’助远航”提供例证，强调产业合作平台对文化“走出去”的支撑作用。并非“论证了全国影视出口企业全方位线上影视跨境交易数量的提高”；故选C。 18．本题考查内容理解与辨析。 D.第⑥段提到“海外翻译与传播应用能力培养计划”，其目的是“围绕多语种翻译出版、书刊海外传播、海外出版营销……开展研修培训、研讨交流等”，核心是为了让中国文化更好地“走出去”，而非“多翻拍国外的优秀影视作品，让国外的优秀文化走进来”。同时，本文通篇围绕“文化出海”（即中国文化走向世界）展开论述，并未涉及“引进国外优秀文化”的内容。故选D。 阅读下面议论性文本，完成下面小题。 关于容貌焦虑：不完美，无所畏 ①又是开学季，又有不少大学新生上演“开学容貌焦虑”，社交网络上关于“大一新生如何变美”之类的视频又“体贴”地涌现。只是，越“体贴”，越焦虑。早在2021年，中青校媒对全国2063名高校学生进行容貌焦虑问题的专项调查，调查显示，近六成的大学生存在一定程度的容貌焦虑。 ②心理学认为，适度的容貌焦虑是正常的，它体现个体对美的追求，与个体的审美感相关，而个体的审美感是面对未来的核心竞争力之一。 ③但过度的焦虑不仅会造成审美观的扭曲，还会影响身心健康。比如，有人为了追求瘦而在进食后催吐，有人因过度节食而患上神经性厌食症，有人追求“极端美”去做“精灵耳”“颅顶增高”“小腿神经切除”之类的另类整容手术。凡此种种，都是以健康换美貌。 ④“爱美”是写在人类基因里的密码，可为什么这个时代格外夸大颜值的重要，以致让人为此焦虑？是什么力量在助推容貌焦虑呢？ ⑤互联网时代，流量为王，形象比文字能更快地吸人眼球。为了流量，互联网制造容貌偶像，“饭圈”文化又将这些偶像推到顶流，青少年一代宣称“颜值即正义”；小视频直播的火爆，让一批不一定具备相应修养、知识、品行等内在素养却拥有高颜值、网红脸的博主一夜爆红，日进万金，这样的现象放大了容貌的重要性：医美行业快速发展，医美市场急速开拓，“女人美了才完整，做女人整好”“为美而生”这些医美机构的宣传广告挂在许多居民楼的电梯间，潜移默化中加深了普通人的容貌焦虑；甚至某超市将由小到大的衣服尺码“S、M、L、XL、XXL”分别比喻为“瘦、美、烂、稀烂、稀巴烂”，以此噱头招揽顾客。人们一边被焦虑一边制造焦虑。 ⑥很多人吐槽说，对这个看脸的世界失望了。那么我们该如何积极应对当下这个看脸的时代呢？ ⑦渴望遇见更好的自己的你，不要让自己困于“提升颜值”这一个维度中。我们要学会接纳“爱美之心人皆有之”的情绪，善待自己的爱美之心；要学会发现他人的美、学会发现心灵的美、生活的美，这比一味地将眼光聚焦于自身容貌更能让人获得幸福；我们还需要接纳自己身上的不完美，一个人只有由衷地喜欢自己、欣赏自己，才有足够的热情和力量接纳这个世界的美好，拥有一颗善良、坚定而温暖的心。 ⑧古语云“腹有诗书气自华”，现在也有流行语“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，终于人品”。《奇葩说》辩手詹青云，乍一看她，貌不惊人、瘦瘦弱弱，可一旦开口讲话，她整个人就闪闪发光，那是无论用什么化妆品或美颜滤镜都无法表现出来的人格光芒，那光芒与智慧、格局、从容相关。对她的魅力，有一个高赞的评论，“有内涵的魅力很可怕，我被征服的时候，以前的审美都不算作美了”，表达了内在魅力的力量。 ⑨如果把眼光稍稍放长远一点，你会知道所谓的“盛世美颜”终将随时间而流逝，而那内在的魅力会在岁月中沉淀下来，并历久弥芳。 19．下面不是有效缓解容貌焦虑的一项是（   ） A．学会接纳自己爱美的情绪。 B．学会发现生活中自己容貌之外的美。 C．学会接纳自己的不完美。 D．提升自己的外在，使自己具备魅力。 20．关于容貌焦虑，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．在全民看脸的大环境下，网络媒体对如何变美的出谋划策并不能缓解大学新生的焦虑情绪。 B．有的人为了缓解容貌焦虑而去做危险的美容手术，这种不理智的做法表现了审美观的扭曲。 C．心理学认为容貌焦虑是正常现象，通过手术让自己变美以增强未来竞争力的行为是明智的。 D．爱美之心是与生俱来的，每个时代的人都爱美，所以对于自己适度的容貌焦虑，应该坦然接受。 21．第⑧段的论证方法，下列表述符合文意的一项是（   ） A．运用了道理论证、举例论证，让一代青少年信奉“颜值即正义”。 B．运用了道理论证、举例论证，表达了内在魅力的力量。 C．运用了道理论证、对比论证，表达了内在魅力的力量。 D．运用了道理论证、对比论证，让一代青少年信奉“颜值即正义”。 【答案】 19．D 20．C 21．B 【解析】这篇文章以“容貌焦虑”为核心议题，通过数据调查、心理学分析和社会现象观察，揭示了当代青少年过度关注外貌的深层原因，包括互联网文化、医美行业营销等外部因素。文章结构清晰，先提出问题，再分析成因，最后提出解决方案，强调内在美与自我接纳的重要性。论证方法多样，既有数据支撑，又有案例引用和名言佐证，逻辑严谨，说服力强。语言风格兼具理性分析与人文关怀，引导读者反思容貌焦虑的负面影响，倡导多元审美观。 【解析】19．本题考查信息筛选。 D.根据第⑦段“渴望遇见更好的自己的你，不要让自己困于‘提升颜值’这一个维度中……要学会发现他人的美、学会发现心灵的美、生活的美……我们还需要接纳自己身上的不完美”可知，作者主张从内在、生活、自我接纳等多维度缓解焦虑，而非一味追求外在改变。而D项“提升自己的外在，使自己具备魅力”恰恰是将注意力局限在“颜值”这一单一维度，与作者反对的“困于提升颜值”相悖，不属于文中提倡的有效方式。 故选D。 20．本题考查内容理解。 C.根据第②段“心理学认为，适度的容貌焦虑是正常的……而个体的审美感是面对未来的核心竞争力之一”可知，文中肯定的是“适度焦虑”和“审美感”，并未支持通过手术变美来增强竞争力。 根据第③段“过度的焦虑……有人追求‘极端美’去做……另类整容手术……都是以健康换美貌”可知，作者明确反对以牺牲健康为代价的整容行为，更不会认为这是“明智的”。C项将“手术变美”说成“明智”，曲解文意，与作者立场相悖。故选C。 21．本题考查分析论证方法。 由第⑧段“古语云‘腹有诗书气自华’”“现在也有流行语‘欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，终于人品’”可知，这两处引用属于道理论证；由“《奇葩说》辩手詹青云……一旦开口讲话，她整个人就闪闪发光”可知，这是以詹青云为例进行举例论证。全段通过引用和举例，论证了“内在魅力的力量”，即“有内涵的魅力”能够超越外在容貌，征服人心。故选B。 阅读下面文字，完成下面小题。 熟不拘礼 朱铁志 ①“熟不拘礼”是典型的中国逻辑，其潜台词是：礼节、礼貌只是生人间的客套，不是朋友、熟人间应有的关系，熟人之间一客套，反而显得生分了。孙隆基研究中国文化的深层结构，曾精辟地指出，中国的人际关系就像中国的饮食文化，是以“生”和“熟”划分的。“生人”是指那些自己密切关系以外的、不可全掏一片心的人；虽然不一定是绝对意义上的“陌生人”，但因为与自己没有太大关系，基本形同陌路。熟人自然是与自己关系密切、特别是有直接利益关系的人。因为利益相关、同舟共济，所以可以免除不必要的繁文缛节，开门见山，直奔主题。生人之间就不然了，因而需要通过周到的礼节、必要的客套察言观色、摸清底细。 ②【甲】如果是嘻嘻哈哈、大大咧咧，不用问，准是熟人；如果彼此客客气气、彬彬有礼，肯定是生人。从语词上就不难看出国人对礼貌的态度，熟人之间免除“客套”叫“不拘虚礼”，客气是“客套”，礼貌是“虚礼”，这就是咱们不少中国人内心深处“礼貌”的含义，难怪总有人认为礼貌周到是一种虚伪，而粗鄙简陋是一种实在。 ③【乙】问题在于，一方面倡导“熟不拘礼”，另一方面却在真正的陌生人面前更加蛮横无礼，并没有“生而拘礼”。所谓“熟不拘礼”，只是作用于少数亲人、朋友之间，基于亲情、友情的一种特殊行为规范。而施礼于生人的所谓“生”，也不是真正的“生”，而是那些不那么“熟”的熟人而已。至于上下级之间，上对下可以不拘礼，下对上万不可如此，这是尽人皆知的常识和规矩。 ④【丙】在我看来，礼貌应该成为一个人的内在素质，是其内在素养的自然流露，不应因人的“生”与“熟”、“尊”与“卑”而有所改变：对熟人是否礼貌能看出一个人礼貌的真假，对生人是否礼貌能看出一个人的教养；对上级是否礼貌能看出一个人的分寸，对下级是否礼貌能看出一个人的胸襟。 ⑤【丁】如此说来，无论“生”与“熟”，都应该以礼相待，对待熟人如此，对待生人亦如此。 22．下列对选文中心论点的表述，最恰当的一项是（   ） A．“熟不拘礼”是熟人之间的交往规范，生人之间则需要讲究客套。 B．国人对礼貌的认知存在误区，将“客套”“虚礼”与虚伪画等号。 C．礼貌是内在素养的体现，无论交往对象的亲疏尊卑，都应一视同仁以礼相待。 D．上下级之间的礼节差异，是“熟不拘礼”观念在阶层交往中的具体体现。 23．下面的句子是从原文中节选的，归还到文中，位置最合适的一项是（   ） 这样的观念沉淀日久，逐渐成为一种下意识的习惯。因而我们不难从一个人对待另一个人的态度上看出两人的关系。 A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 24．下列对选文的综合分析，正确的一项是（   ） A．第②段中“客套”“虚礼”加引号，是为了强调国人心中对礼貌的尊崇。 B．选文的议论对象只局限于朋友、亲人，并未涉及上下级这类特殊的人际交往。 C．第④段的画线部分以整齐的句式，拆解各维度的礼貌内涵，条理清晰，也增强了论述的气势。 D．选文“先破后立”进行论证，采用了“先总后分”的结构形式。 【答案】 22．C 23．A 24．C 【解析】本文以“熟不拘礼”这一中国社会常见现象切入，先剖析其背后的文化逻辑与国人对礼貌的偏颇认知，再点出该观念的现实问题：仅对熟人不拘礼，对生人蛮横、对上下级礼数有别。进而提出核心观点，强调礼貌应是内在素养，需对所有人一以贯之，以礼相待。文章层层剖析，针砭世俗观念，倡导真正的礼仪修养，立意深刻。 22．本题考查中心论点的提炼。寻找或提炼论点，论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据，其位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑，有的文章的论点需结合论题和文章内容概括。 根据第①段“‘熟不拘礼’是典型的中国逻辑，其潜台词是：礼节、礼貌只是生人间的客套，不是朋友、熟人间应有的关系”，第②段“难怪总有人认为礼貌周到是一种虚伪，而粗鄙简陋是一种实在”，第③段“问题在于，一方面倡导‘熟不拘礼’，另一方面却在真正的陌生人面前更加蛮横无礼，并没有‘生而拘礼’”可知，文章开篇先阐释“熟不拘礼”的社会现象，剖析国人对礼貌的偏颇认知，点出这一观念背后的现实问题，为提出中心论点做铺垫。 接着文章围绕“礼貌”的本质与践行展开论证，第④段直接提出“礼貌应该成为一个人的内在素质，是其内在素养的自然流露，不应因人的‘生’与‘熟’、‘尊’与‘卑’而有所改变”的核心观点，从熟人、生人、上级、下级四个维度，阐释不同交往对象下礼貌的意义，进一步论证观点；第⑤段以“无论‘生’与‘熟’，都应该以礼相待，对待熟人如此，对待生人亦如此”总结，强化核心主张。 综上，纵观全文，作者先破后立，在剖析社会现象与认知误区的基础上，明确提出并层层论证自己的观点，故文章的中心论点为：礼貌是内在素养的体现，无论交往对象的亲疏尊卑，都应一视同仁以礼相待。故选C。 23．本题考查语句衔接。 所给语句“这样的观念沉淀日久，逐渐成为一种下意识的习惯。因而我们不难从一个人对待另一个人的态度上看出两人的关系”，前半句的“这样的观念”需承接前文对“熟不拘礼”观念的阐释，后半句的“从态度看关系”需引出后文相关表述；第②段前文已阐释国人“熟不拘礼、生则客套”的观念，后文紧接着“如果是嘻嘻哈哈、大大咧咧，不用问，准是熟人；如果彼此客客气气、彬彬有礼，肯定是生人”，正是从态度判断关系的具体表述，与待还原句衔接紧密，故该句放在【甲】处最合适。故选A。 24．本题考查对内容的理解与分析。 A.根据第②段“客气是‘客套’，礼貌是‘虚礼’，这就是咱们不少中国人内心深处‘礼貌’的含义，难怪总有人认为礼貌周到是一种虚伪”可知，“客套”“虚礼”加引号是体现国人对礼貌的偏颇认知，并非强调尊崇，表述错误； B.根据第③段“至于上下级之间，上对下可以不拘礼，下对上万不可如此”可知，文章明确涉及了上下级的人际交往，本项表述错误； D.文章先剖析“熟不拘礼”的现象与误区，再提出自己的观点，是“先破后立”，文章结构是逐层深入，先阐释概念、指出误区，再剖析问题、提出观点，最后总结主张，整体并非“先总后分”的结构，表述错误；故选C。 阅读下面的短文，回答各题。 磨 ①龙涎香是世界上香味最为持久的香料，被誉为“香料皇后”，它是抹香鲸分泌的一种液体日积月累后形成的包块。它的诞生令人惊叹，它是由抹香鲸吞食的尖利物不断磨蚀内脏而产生的。所以经历磨，才能创造美好；承受磨，才能变得更好。 ②戏剧性的遭遇打磨着棱角分明的石头，使之变得光滑、圆润；我们随着生命的洪流追逐，经历岁月的磨蚀，逐渐变得从容、美好。 ③磨，缔造辉煌。痛苦、失败是一种磨砺。克服困难往往就是成功的契机，坚忍不拔的努力迟早会有所收获。数十年的跋涉困苦是对李时珍的磨蚀，正因如此，才会有《本草纲目》的诞生，才会有他在医药学上的成就；十年辛苦是对曹雪芹的磨蚀，于是才有了《红楼梦》的问世，才有了中国古代文学的又一座高峰；官场的黑暗和残酷的现实是对郑板桥的磨蚀，于是才有了住寒舍、画青竹的一方净土，才有了“扬州八怪”之首席。 ④人生的艰辛苦难是一种磨蚀，欢乐和盛誉何尝不更是一种磨蚀？余秋雨曾认为作家更应是一位行者，沿途的风景会让作者以及作品更有内涵。经历磨蚀，才会从容温和，才会厚重敦实。诺贝尔文学奖对莫言来说未尝不是人生的磨，然而他经历这种欢乐和盛誉却能宠辱不惊，平静美好。而相反，拿破仑被战争的胜利冲昏了头脑，没有能经受住成功的磨蚀，最终兵败滑铁卢，抱憾终身。世事也是如此，人们有时在严酷的环境经受磨折，能平安度过危机，反而在安逸的环境掉以轻心，酿成悲剧。由此看来，“胜不骄”也是一种磨。 ⑤人生从来就是一场艰难的旅行，生活磨蚀着我们，我们必须承受生活的磨砺。因此不必为失败而抱怨，也不必为胜利而忘形。磨与承受磨的过程会痛，这种痛就是成长的内涵。在磨的过程中，我们失去了不谙世事、轻浮急躁，必然收获精明干练、成熟稳重，这种得失交换其实是值得的，更是生命的必然。好比练习芭蕾，只有经历过钻心的苦痛，才会成为真正舞者，才会找到艺术的真谛，感受生活的宁静和美好。人类正是历经磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌…… ⑥泰戈尔曾说：“只有经过地狱般的磨砺，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”正如司马迁所述“屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”。珍珠的圆润光泽就是来自砂砾的磨蚀。这个世界上，也许尽如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨砺，才能有最醇厚的“龙涎香”。 （选自《青年文摘》，有删改） 25．下面对本文中心论点的概括，最准确的一项是（   ） A．经历磨，才能创造美好；承受磨，才能变得更好。 B．痛苦、失败是一种磨，“胜不骄”也是一种磨。 C．只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨砺，才能有最醇厚的“龙涎香”。 D．磨与承受磨的过程会痛，这种痛就是成长的内涵。 26．下面选项中不能作为本文事实论据的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。 B．司马迁受辱后，身处逆境，撰写出“史家之绝唱”——《史记》。 C．苏轼“乌台诗案”被贬黄州后，迎来创作高峰。 D．愚公“精诚所至，金石为开”，感动上天，天帝助其移走太行、王屋二山。 27．下面关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章第①段写“龙涎香”的产生过程，不仅激发读者的阅读兴趣，而且也可以作为本文的事实论据来增强文章的说服力。 B．文章第③段和第④段之间有递进关系，困难和苦难是人生的一种磨蚀，然而欢乐和盛誉更是人生的一种磨蚀。 C．文章第⑤段中作者所举的练习芭蕾的例子，是为了证明“人生从来就是一场艰难的旅行”这一观点。 D．本文在论证中心论点时采用了举例论证、道理论证、对比论证等论证方法，有力地论证了作者的观点。 【答案】 25．A 26．D 27．C 【解析】这篇题为《磨》的议论文以“磨砺”为核心意象，通过龙涎香的形成、历史人物事例和人生哲理三个层面展开论述。文章结构严谨，采用递进式论证：从自然现象引入，到历史人物佐证，最后升华至人生哲理。论证手法多样，既有生动的比喻（龙涎香、芭蕾），又有典型事例（李时珍、莫言等），还有名言引用（泰戈尔、司马迁）。全文围绕“经历磨砺方能成长”的中心思想，辩证地探讨了苦难与成功对人的双重磨砺作用，体现了对生命成长规律的深刻思考。 25．本题考查中心论点的辨析能力。 中心论点一般会出现在题目、首段或末段三处。本文首段由龙涎香的例子引出中心论点：经历磨，才能创造美好；承受磨，才能变得更好。B、C、D三项都只是分论点。故选A。 26．本题考查论据的理解能力。 A.这三人都经历了痛苦的磨难才获得人生的成功，能证明本文观点； B.司马迁承受宫刑之苦，遭遇逆境的磨炼，最终写出《史记》，能证明本文观点； C.苏轼被贬，受到强烈的打击，痛苦与失败激发了他的创作欲望，能证明本文观点； D.愚公是因为自己的执着与坚定而感动了天帝，不能证明本文观点；故选D。 27．本题考查议论文内容的理解和辨析能力。 C.“文章第⑤段中作者所举的练习芭蕾的例子，是为了证明‘人生从来就是一场艰难的旅行’这一观点”表述错误。文章第⑤段中作者所举的练习芭蕾的例子，是为了证明“磨与承受磨的过程会痛，这种痛就是成长的内涵”这一观点。故选C。 阅读《于低谷处生长》一文，完成下面小题。 正视低谷、积蓄力量，向上蜕变 佚名 ①人生如行船，难免遭遇风浪，驶入看似绝望的低谷。于九年级学子而言，低谷或许是一次月考的失利，是攻克难题时的反复碰壁，或是面对升学压力时的自我怀疑。但低谷从非终点，而是成长的另一种开端，唯有正视低谷、在低谷中积蓄力量，方能实现向上的蜕变。 ②正视低谷，是与自我和解的第一步。许多人面对困境时，总习惯陷入“为什么是我”的抱怨，或是“我真的不行”的自我否定，仿佛低谷是命运的惩罚。然而，纵观历史，苏轼屡遭贬谪，却在黄州写下“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达；爱迪生经历千次失败，仍坦言“我只是找到了一千种不行的方法”。他们的共同点，便是未曾将低谷视为对自我价值的否定，而是坦然接纳“此刻的不顺”，为后续的突破卸下心理包袱。对九年级学生来说，当考试失利时，与其沉浸于焦虑，不如正视“知识漏洞”这一核心问题——低谷此时便成了指明方向的镜子，而非困住脚步的牢笼。 ③在低谷中积蓄力量，是实现逆袭的关键。低谷并非真空地带，它充满了反思与沉淀的机会。就像种子在破土前，需在黑暗的土壤中默默扎根，汲取养分；学子在低谷时，也能拥有难得的“慢下来”的时光。曾有一位学长分享，他在九年级上学期的数学考试中排名班级倒数，一度想放弃。但在老师的引导下，他开始利用课后时间整理错题，分析每道题的错误根源，甚至重新梳理课本上的基础概念。那段看似“落后”的日子里，他没有急于追赶他人的进度，而是专注于填补自己的知识缺口。三个月后，他的数学成绩跃升至班级前十。这便是低谷的价值：它剥离了“虚假的进步”，使我们回归本质，用扎实的积累替代浮躁的追求。 ④更重要的是，经受过低谷磨砺的成长，往往更具韧性。就像被风雨洗礼过的树木，其根系会更加牢固，方能在未来抵御更大的风暴。九年级的学习之路，本就是一场对韧性的考验——今天的难题，可能是明天试卷上的得分点；此刻的挫折，或许会成为未来面对挑战时的“经验铠甲”。那些曾在低谷中咬牙坚持的学子，不仅能收获成绩的提升，更能培养出“不轻易认输”的心态，这种心态所带来的力量，远胜于一时的分数。 ⑤诚然，低谷中的挣扎必然痛苦，就像攀登陡坡时总会感到疲惫。但请记住，每一次在低谷中的坚持，都是在为未来的“向上”蓄力。九年级的同学们，当你下次遭遇困境时，不妨告诉自己：这不是终点，只是成长的“中场休息”。正视低谷、积蓄力量，你终会在低谷的尽头，遇见向上生长的自己。 28．下列对本文中心论点的概括，最准确的一项是（   ） A．唯有正视低谷、在低谷中积蓄力量，方能实现向上的蜕变。 B．正视低谷，是与自我和解的第一步。 C．在低谷中积蓄力量，是实现逆袭的关键。 D．经受过低谷磨砺的成长，往往更具韧性。 29．下列对本文论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇将“人生”比作“行船”，将“困境”比作“风浪”，运用比喻论证，生动引出“低谷”的话题。 B．列举苏轼贬谪后写豁达诗句、爱迪生面对千次失败仍坚持的事例，运用举例论证，证明“正视低谷是与自我和解的第一步”。 C．将“学子在低谷中积累知识”比作“种子在土壤中扎根”，运用对比论证，形象说明低谷中积蓄力量的重要性。 D．引用某学长从数学倒数逆袭至班级前十的经历，运用举例论证，具体论证“低谷中积蓄力量能实现逆袭”。 30．下列对文章内容的理解，不符合原文意思的一项是（   ） A．作者认为正视低谷，它便成了指明方向的镜子，而非困住脚步的牢笼。 B．九年级学生在低谷中“慢下来”，整理错题、梳理基础概念，是回归学习本质、填补知识缺口的有效方式。 C．作者强调低谷带来的“不轻易认输”心态，其价值远超一时分数提升，能让人在未来抵御更大挑战。 D．文章最后鼓励九年级学子将低谷视为“终点前的休息”，不需要挣扎和坚持，就能成功。 【答案】 28．A 29．C 30．D 【解析】这篇文章以九年级学生为对象，围绕“低谷”展开论述，结构清晰，层层递进。文章巧妙运用比喻（如人生如行船）、举例（苏轼、爱迪生等）等论证方法，将抽象的人生哲理具象化。语言风格亲切自然，既有理性分析，又充满人文关怀，对处于升学压力下的学生具有很好的启发和激励作用。 28．本题考查中心论点。 A.根据第①段“人生如行船，难免遭遇风浪，驶入看似绝望的低谷。于九年级学子而言，低谷或许是一次月考的失利，是攻克难题时的反复碰壁，或是面对升学压力时的自我怀疑。但低谷从非终点，而是成长的另一种开端，唯有正视低谷、在低谷中积蓄力量，方能实现向上的蜕变”可知，文章先以人生比作行船，然后列举九年级学子面对压力自我怀疑的事例，引出“唯有正视低谷、在低谷中积蓄力量，方能实现向上的蜕变”的观点；故选A。 29．本题考查论证方法。 C.将“学子在低谷中积累知识”比作“种子在土壤中扎根”，运用比喻论证，形象说明低谷中积蓄力量的重要性；这并不是对比论证；故选C。 30．本题考查内容辨析。 D.结合第⑤段“诚然，低谷中的挣扎必然痛苦，就像攀登陡坡时总会感到疲惫。但请记住，每一次在低谷中的坚持，都是在为未来的‘向上’蓄力。九年级的同学们，当你下次遭遇困境时，不妨告诉自己：这不是终点，只是成长的‘中场休息’。正视低谷、积蓄力量，你终会在低谷的尽头，遇见向上生长的自己”可知，文章强调低谷中需“坚持蓄力”，将低谷视为“中场休息”是提醒学生调整心态、积极准备后续努力，而非“不需要挣扎和坚持”；故选D。 学科网（北京）股份有限公司 $