精品解析：河南新乡市2025-2026学年高一下学期5月阶段检测语文试题

河南新乡市2025-2026学年高一下学期5月阶段检测语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在全媒体与人工智能交织的时代，信息如洪流奔涌，每个人都被裹挟其中。我们看似拥有了前所未有的信息自由，却常常在真假难辨、泥沙俱下的信息中迷失方向。提升媒介素养，已不再是少数人的专业需求，而是每个现代人安身立命的必修课，是在喧嚣中守护理性、在浮躁中坚守灵魂的根本之道。 媒介素养，核心是面对媒介信息时的选择、理解、质疑、评估与创造能力。它不是简单的“会上网、会用手机”，而是一种批判性思维与人文定力。面对算法推送的海量信息，我们首先要学会“选择”——不被流量绑架，不被情绪裹挟，主动筛选有价值、有深度的内容，而非被动接受碎片化、娱乐化的信息投喂。其次是“理解与质疑”——任何信息都有立场、有来源、有目的，我们要追问：是谁在说？为何而说？背后隐藏着怎样的价值导向？唯有保持怀疑和审视的目光，才能不被虚假信息、极端言论牵着鼻子走。 更深层的，媒介素养是一种人文精神的回归。技术可以赋能传播，但不能替代思考；算法可以精准推荐，但不能定义价值。当我们沉迷于短视频的即时快感、沉溺于网络舆论的情绪狂欢时，恰恰是媒介素养缺失的表现。真正的媒介素养，要求我们在技术洪流中保持人的主体性，不被工具异化，不让思考退化。它要求我们在众声喧哗中保持独立判断，在信息过载中坚守价值底线，在数字世界里依然保有对真相的敬畏、对理性的尊崇、对良善的追求。 在这个人人都有麦克风、个个都是传播者的时代，提升媒介素养更是一种社会责任。我们不仅要做信息的消费者，更要做信息的生产者与守护者。不造谣、不传谣、不盲从、不极端，以理性对话代替对立攻讦，以客观思考代替情绪宣泄，让网络空间多一些清明与理性，少一些戾气与混乱。这不仅是个人修养的体现，更是社会文明进步的标志。信息洪流不可逆转，技术发展日新月异，人的理性与灵魂永远是最珍贵的底色，愿我们都能以媒介素养为舟楫，在信息浪潮中稳稳前行。 （摘编自张汝伦《媒介素养：在信息洪流中守护理性与灵魂》） 材料二： 有视频未必有真相，短视频也要“验明正身”。日前，中央网信办全面部署推进规范短视频内容标注工作，向利用虚构演绎、摆拍营销、AI生成等内容“骗流量”的歪风亮剑。 近年来，短视频迎来爆发式增长。数据显示，截至2025年12月，我国短视频用户规模达到10.74亿，连续多年居网络视听应用首位。然而，流量狂飙的背后，真实性危机愈演愈烈：“秦朗丢作业”“被压在废墟下的小男孩”等爆款视频均被戳穿为刻意摆拍、剧本演绎；更有甚者，利用AI批量制造假新闻，形成灰色产业链，从中非法牟利。 若照剧本“造”新闻、把演绎当纪实、以带货充公益，“狼来了”的戏码反复上演，公众注意力会被不断消耗，“真善美”的声音将被虚假流量淹没，短视频行业也会在泡沫中透支口碑、失去民心。此类乱象已渗透多个场景，不仅侵害公众知情权与财产权，更在侵蚀数字社会的信任基础，成为网络治理的顽瘴痼疾。 规范短视频内容标注，不是束缚创作创新，而是为行业划清底线、筑牢根基。短视频创作可使用AI工具、进行剧情演绎，但必须守住真实底线：是演绎就亮明，是AI就标注，是营销就公示。此次中央网信办推动的规范标注，明确标签种类、将标注设为发布必经环节、对存量内容回溯补标，实现“应标尽标”，本质上是用标识之“规”，筑发展之“道”。 规范标注需多方协同发力。对公众而言，学会“识标识、懂标识、用标识”，可提升网络素养、守住自身权益；对平台而言，需依托标注数据优化推荐算法，落实精准治理；对监管部门而言，要严查违规账号、问责失职平台，以硬约束倒逼行业守正向善。真实是内容的生命，推动短视频“亮明身份”，方能共筑清朗数字家园。 （摘编自郑莉娜《有视频未必有真相，短视频也要“验明正身”》） 材料三： “近期多起AI生成的假新闻事件表明，‘眼见为实’的时代已终结。”信息环境的“拟真化”使青少年被隐蔽性强、煽动性高的虚假信息包围，严重冲击其认知与价值观。北京市政协委员司光亚建议，构建“高校引领、中小学落地、媒体支撑、企业赋能”四位一体体系，提升青少年对AI内容的鉴别能力。 未成年人作为数字时代“原住民”，无法脱离互联网与AI技术。所谓“数字泔水”，即逻辑混乱、内容低质的数字信息，从虚假短视频、畸形价值观微短剧到AI低俗“魔改”经典，这类信息充斥网络。未成年人正处于三观塑造关键期，长期接触“数字泔水”，会误导认知、丧失判断力，更会损害身心健康。 抵御“数字泔水”需多方联动：平台要落实主体责任，完善审核与算法机制，产出优质内容；学校要将媒介素养教育融入跨学科教学；家长要提升自身素养，理性引导孩子；同时重视经典阅读，让孩子在书香中建立完整认知。我国未成年网民超1.96亿，提升其媒介素养，才能助力他们在数字浪潮中“乘风破浪”。 （摘编自《新京报》《“数字泔水”泛滥，亟须提高青少年媒介素养》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 媒介素养是现代人的必修课，核心是面对媒介信息时的选择、理解、质疑、评估与创造能力，而非简单的使用网络工具的能力。 B. 我国短视频用户规模庞大，流量狂飙的背后是真实性危机，视频造假乱象不仅侵害公众权益，还侵蚀数字社会的信任基础。 C. 规范短视频内容标注会束缚创作创新，因此中央网信办推动的“应标尽标”，本质上是用规则限制行业发展，保障公众权益。 D. “数字泔水”涵盖多种低质信息，对处于三观塑造关键期的未成年人危害深远，提升青少年媒介素养迫在眉睫。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 提升媒介素养主要是个人层面的自我提升，其对网络风气的涵养、社会文明的推进，难以发挥实质性作用。 B. 沉迷短视频的即时快感、沉溺网络舆论的情绪狂欢，是媒介素养缺失的外在表现，容易让人丧失主体性、被工具异化。 C. 短视频行业口碑受损，与某些创作者刻意摆拍、以演绎冒充纪实等行为有关。 D. 抵御网络低质信息的侵扰，既需要平台与学校主动作为，也离不开家长的理性引导与经典图书的熏陶滋养。 3. 下列选项中，最能体现材料一“媒介素养核心内涵”的一项是（ ） A. 小明刷短视频时，只关注娱乐搞笑内容，对新闻资讯、科普知识一概不看。 B. 小红看到网上流传的“某明星负面新闻”，未核实来源就转发到朋友圈，引发热议。 C. 小李看到“某地发生地震”的新闻，先核实信息来源，再确认真实性，理性提醒身边人不要随意传播。 D. 小张沉迷于网络舆论争论，不管观点对错，都盲目跟风指责他人，宣泄负面情绪。 4. 材料二围绕“规范短视频内容标注”展开论述，请简要梳理其论证思路。 5. 请结合材料内容，谈谈青少年应如何提升自身媒介素养，抵御“数字泔水”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 塑人 张祺妍 “什么？再不做了？” 我猛地一撂筷子，像是突然被迎头浇了凉水一样，后知后觉地发惊。饭桌上摆着一个舞狮的泥塑娃娃，还弯着笑眼，灵动得像要跑跳起来——那是3年前的大年初一，我在村头演了一场舞狮之后，泥人赵给我捏的小像。 “我得去问问他！”娘刚想叫我先等等，我已匆忙地抹了一把脸，又就着棉袄底儿擦了擦手，朝着最西头的人家跑去。 最西头住的就是泥人赵。他是个快要古稀的老头儿，一双粗糙的手满是岁月的刀刻，让人自然地补充起他前半生面朝黄土背朝天的日子——可他偏偏是个手艺人，听说早年跟着高人学过捏泥人，也有人说他是自学成才、妙手天成。话这样说，他的捏泥人手艺确实是乡里乡外点了头的。他本是姓赵，听说过天津有个泥人张，我们就也给他起了个“泥人赵”的名号，叫久了也就成了大名。 泥人赵不上街、不进城，院里摆满了各色的泥人。泥人虽小，但功夫从选土和泥就得开始。得选那些摸着有些潮湿的红土，弄回来像摊煎饼似的铺开晾透。之后是筛，须一遍遍地过网，直到那些山野旮旯里的粗土都变得精细甚至发亮，才能添水成泥。泥和成后，加上块块如雪的棉絮，再抡起胳膊，一把铁锤砸上五六个小时，让棉丝成为泥的骨血，才能整泥入窖。 入窖等3年。3年前舞完狮后，我亲眼看着泥人赵备好了泥，把一块块金砖似的泥放到窖里。算着日子，这两天就差不多要开窖、取泥、塑型了，怎么好端端就不做了？二月里风还凉，我却跑得满身发汗，用尽了力气去拍他家暗红的大门。不想门是虚掩着的，我一下子扑进了泥人赵的小院。 院里摆着“八仙过海”，中间早就撑起了小桌，泥砖在日光下闪着莹莹的水光，仔细看却又不是，那是一种被黄土地压实了的厚重，一种如丝绸般柔顺而不轻浮的踏实，整个院子都被暖融融的土地包裹着。泥人赵握着拍板，就像握着鼓槌一样轻巧，高低错落地打着节奏，一块泥便在他手底下慢慢有了形状。 “好一个关云长！”只见那泥块隐约可见魁梧英姿，我看入了迷，不自觉地叫出来。泥人赵微微点头，却并不抬眼看我，只是一扔拍板，发出清脆的一响，那看着笨拙的、泥土色的手冻得有些发红，轻柔地摸上泥坯，一瞬间，仿佛时间急遽地倒流漫溯，回到远古时女娲造人的那片土地，神女的纤纤素手与泥人赵的巧手跨过千年重合，在这塑人的一刻。 “你说眼睛怎么捏？凤眼生威，卧蚕似雾。”他先捏出眼眉，又换了压子细细地雕琢：“千里走单骑，过五关斩六将，不全是为了刘备？是武将，更是忠臣。这关二爷的忠、勇，两眼一瞪便知。” 他语气平淡，呼出的热气与历史的云烟相融，像在直面那义薄云天的将军。压子飞旋，好似大师泼墨，自有酣畅淋漓的笔走龙蛇；压子细刻，又如锦绣巧织，成了蝴蝶似的银针。仅仅几下，真真是画龙点睛，一下子双目炯炯，关羽有了真神。手中功夫精细，泥人赵两手却稳稳当当，是胸有成竹。冬天的日光格外泛金，为他镀上绒绒的花边，泥人赵和关云长仿佛重叠在了一起。 “这是捏人，更是塑人。” 眼看着那原本只是个人形的泥胚一点点成了关羽再世，我才忽地想起我的问题，话刚提到喉头，泥人赵突然对我招了招手。我朝着关羽走去，又盯着泥人赵手掌上零零点点的泥块发愣，突然听见他轻笑了一声。 “大家说我跟着高人学过捏泥人不假，说我是自学成才倒也不假。泥人没有什么高招诀窍可传授，一是凭手上功夫熟不熟，二是看你懂不懂这个人。只有你仔细看了他的挑眉、眨眼，你才能捏得像，只有你懂了他的为人处世，你才能捏得真。” 他最后削了削宝刀：“我看你感兴趣。你记住我的话吧：用眼看，用心感，才能用手捏。这是个塑人的过程，你心里有了，手下自然就真。” 我看着那竖立着青龙偃月刀的关羽，虽没有上色，但泥土的脸庞自有赤色，那刀也泛着忠义与刚勇的寒光，像是刚刚进行一番血战。虽不曾见过真颜，总觉得胸中有一阵豪气直冲云霄、有一腔热血澎湃激昂，我想，这就是泥人赵心中，关羽的神。 “过五关斩六将力保皇嫂，古城边斩蔡阳匹马单刀——”泥人赵抬头望着无云的天，双手虚空一握，像是京剧里红生亮相。 一句未落，门口却停了一辆半旧的摩托车。一男一女从车上翻下，一见那关云长就两眼放光：“大师，您再考虑考虑。不用您操心，只要您把这各色的人物给我们翻个泥模子就行，价钱，我们绝不吞一点儿。” 泥人赵双手轻轻抚了抚关羽像，又两手抱拳朝他们一拱：“承他人的手艺，叫不上什么大师。只是捏泥人，只能亲手塑，从来不翻泥模。辛苦您二位又跑一趟，我啊，再不做了。” 他摆摆手，转身进了里屋，独留那关二爷镇守在桌上，像是关羽，又像是泥人赵。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写“我”听到泥人赵不再捏泥人的消息后“猛地一撂筷子”“匆忙跑去”，表现出“我”得知消息后的震惊及对泥人赵手艺的喜爱与不舍。 B. 泥人赵选土、筛土、和泥、入窖等环节都极为讲究，这既体现了捏泥人手艺的繁复，也表现出他对这份手艺的郑重与珍视。 C. 泥人赵捏关羽时，捏出眼眉再精细雕琢，还谈及关羽的忠义事迹，可见他不仅手艺精湛，还非常了解这一人物。 D. 文末泥人赵拒绝翻泥模、坚持亲手塑泥人，体现了他对技艺的坚守，而“再不做了”的决定，暗含着他对传统手艺无人传承的无奈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用动作描写，捕捉泥人赵“握拍板”“换压子”等细节，生动展现了他捏泥人时的娴熟技艺与精益求精的态度。 B. “大师泼墨”“锦绣巧织”，运用比喻的修辞手法，形象突出了泥人赵技艺的精湛与灵动。 C. 小说在泥人赵捏制关羽泥像时，插入女娲造人的想象，看似丰富了内容，实则脱离捏制泥人的核心情节，无法凸显泥人赵的匠心与技艺。 D. 小说语言兼具乡土气息与文学性，“面朝黄土背朝天”“山野旮旯”等口语化表达贴合乡村语境，对捏泥人过程的描写则富有诗意。 8. 小说中泥人赵说“这是捏人，更是塑人”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 9. “关羽泥塑”在小说中反复出现，请简要分析这一物象在文中的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。……此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 灵丘之丈人善养蜂，岁收蜜数百斛，蜡称之，于是其富比封君焉。丈人卒，其子继之，未期月，蜂有举族去者，弗恤也。岁余去且半，又岁余尽去。其家遂贫。 陶朱公之齐，过而问焉，曰：“是何昔者之熇熇，而今日之凉凉也？” 其邻之叟对曰：“以蜂。”请问其故，对曰：“昔者丈人之养蜂也，园有庐，庐有守，刳木以为蜂之宫，不罅不庮。其置也，疏密有行，新旧有次，坐有方，牖有乡，五五为伍，一人司之，视其生息，调其喧寒，巩其构架，时其墐发，蕃则从之析之，寡则与之裒之，不使有二王也。去其蛛蟊、蚍蜉，弥其土蜂、蝇豹。夏不烈日，冬不凝澌，飘风吹而不摇，淋雨沃而不溃。其取蜜也，分其赢而已矣，不竭其力也。于是故者安，新者息，丈人不出户而收其利。今其子则不然矣。园庐不葺，污秽不治，燥温不调整，启闭无节，居处臲卼，出入障碍，而蜂不乐其居矣。及其久也，蛅蟖罔其房而不知，蝼蚁钻其室而不禁，鹩刁鸟掠之于白日，狐狸窃之于昏夜，莫之察也，取蜜而已，又焉得不凉凉也哉？” 陶朱公曰：“噫！二三子识之，为国有民者可以鉴矣。” （选自明·刘基《郁离子》第四卷） 材料三： 惠盎见宋康王，公疾言曰：“寡人之所说者，勇有力也，不说为仁义者。客将何以教寡人？”惠盎对曰：“臣有道于此：使人虽勇，刺之不入；虽有力，击之不中。大王独无意耶？”王曰：“善！此寡人所欲闻也。”惠盎曰：“夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此：使人虽有勇，弗敢刺；虽有力，弗敢击。大王独无意耶？”王曰：“善！此寡人之所欲知也。”惠盎曰：“夫不敢刺，不敢击，非无其志也。臣有道于此：使人本无其志也，大王独无意耶？”王曰：“善！此寡人之所愿也。”对曰：“夫无其志也，未有爱利之心也。臣有道于此：使天下丈夫女子，莫不欢然，皆欲爱利之，此其贤于勇有力也，居四累之上。大王独无意耶？”王曰：“此寡人之所欲得。”惠盎对曰：“孔、墨是也。孔丘、墨翟，无地为君，无官为长。天下丈夫女子莫不延颈举踵，而愿安利之。今大王，万乘之主也，诚有其志，则四境之内皆得其利，其贤于孔、墨也远矣。”宋王无以应，惠盎趋而出，宋王谓左右曰：“辨矣，客之以说服寡人也。”宋王俗主也而心犹可服因矣。因，则贫贱可以胜富贵矣，小弱可以制强大矣。 （选自战国末期《吕氏春秋·顺说》） 10. 材料三中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宋王A俗B主也C而D心犹E可F服G因H矣。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “西取由余于戎”，与《鸿门宴》中“沛公安在”的句式不同。 B. 善，擅长，与《庖丁解牛》“善刀而藏”中的“善”意思不同。 C. “蛅蟖罔其房而不知”与“夜缒而出”（《烛之武退秦师》）中的“而”用法相同。 D. 窃，偷，与《谏逐客书》“窃以为过矣”中的“窃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料二中，老者养蜂注重细节管理，既调节蜂巢冷暖、清除虫害，又合理割蜜留有余地，这是其家业兴盛的关键。 B. 材料二中，灵丘丈人之子继承父业后，荒废蜂庐整治、不顾蜂群生存规律，最终蜂群尽去。 C. 材料二中陶朱公的感慨，是对治国者的警示；材料一中李斯“客何负于秦哉”的反诘，是为论证逐客之过。 D. 材料三通过惠盎劝谏宋康王的事例，凸显了“勇力胜于仁义”的核心思想。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫之察也，取蜜而已，又焉得不凉凉也哉？ （2）诚有其志，则四境之内皆得其利，其贤于孔、墨也远矣。 14. 三则材料均以“劝谏君王”为目的，但说理的方法各不相同，请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 齐天乐·秋兴 史达祖 阑干只在鸥飞处，年年怕吟秋兴。断浦沉云，空山挂雨，中有诗愁千顷。波声未定。望舟尾拖凉，渡头笼暝。正好登临，有人歌罢翠帘冷。 悠然魂堕故里，奈闲情未了，还被吹醒。拜月虚檐，听蛩坏砌①，谁复能怜娇俊②。忧心耿耿。寄桐叶芳题，冷枫新咏。莫遣秋声，树头喧夜永。 【注】①坏砌：残破老旧的台阶；②娇俊：本指姿容才情出众，诗词中常用来自喻才华品格。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上阕以倚栏望远起笔，“中有诗愁千顷”运用夸张手法，极言愁绪深重绵长。 B. “断浦沉云，空山挂雨”两句，勾勒出断岸水滨、浓云低垂、空山淋雨的秋日图景。 C. “舟尾拖凉，渡头笼暝”中，“拖”字带出秋波生凉之感，“笼”字绘出暮色笼罩渡口之态，炼字精妙。 D. 下阕“拜月虚檐，听蛩坏砌”，刻画词人月下檐前、阶前听蛩的日常情态，尽显隐逸闲散之趣，消解了上阕萧瑟悲凉的意境氛围。 16. 请结合词句，谈谈这首词蕴含的复杂情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中，将清风与江水相融，以清雅的自然之景承载人生感悟，勾勒出“________，________”的平静水面。 （2）班级举办“青年理想与人生志向”主题班会，班主任鼓励大家不必拘谨、各言其志，从容抒发内心抱负，这恰好契合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导弟子畅所欲言、打消顾虑的两句：“________，________。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 天井是中式合院建筑中由屋宇、廊柱或围墙围合而成的露天空地，因向上氧望的采光口形似井口得名，在中式建筑中地位十分重要。其核心特征为“围合留空”，屋顶檐口向内倾斜形成“四水归堂”的经典格局，地面多铺设妨滑青石板，角落暗藏排水暗沟，既保障实用功能，又蕴含 甲 ，是古人顺应自然、调和人居的智慧结晶。 从实用价值来看，天井的设计处处彰显生态巧思。采光上，为进深较大的传统宅院提供主要自然光源，弥补了古代建筑开窗狭小、采光不足的缺陷，让屋内变得明亮。通风方面，利用的是“热压通风”原理。热压通风是最基础的“空气搬运工”。利用室内外温差驱动空气流动，尤其适配南方湿热气候，有效降低室内湿度与温度。温度调节上，天井通过屋顶遮阳与气流循环，形成“冬暖夏凉”的微气候，契合现代被动式冷却理念，绿色环保且无能耗。排水环节，“四水归堂”设计将雨水集中导流至天井中央，经暗沟快速排出宅外，避免雨水侵蚀墙体与地基，部分民居还在天井设置石缸蓄水，兼具洗衣浇花、应急之效。 从文化意义上来看，天井是中式建筑的精神内核。“四水归堂”不仅是 乙 ，更象征“肥水不流外人田”的家族聚居理念与“财不外流”的美好期许；其方正规整的形制契合“藏气聚财”的要求，被视为“一宅之要，财禄攸关”，忌尖角、深陷或过于狭小；同时，天井承载着“天人合一”的哲学思想，让居住者在室内便能感受日月星辰、风雨晴晦，拉进人与自然的距离，成为家族伦理传承与日常烟火气的承载地。 如今，①我们对这一古老智慧仍有意义。②设计师通过打造休闲空间等方式，③将传统天井的生态优势与现代居住需求有机融合，④中式建筑的生态智慧，⑤在当代焕发光彩。 18. 下列各句中的引号，与文中“空气搬运工”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。 B. 我曾想，在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。 C. 在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。 D. 在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默法庭”的秘密法庭。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请结合材料简要概括天井的实用价值。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中的大观园，藏着世俗人间里不同的生命姿态：黛玉葬花，是对美好事物的怜惜，是孤高心性的坚守；宝钗扑蝶，是少女天性的流露，亦是温润处世的映照；宝玉于繁华中坚守本心，不愿被世俗功名束缚；晴雯心比天高，宁折不屈，守着自己的尊严与风骨……大观园里的一草一木、一人一事，都藏着对生命、性情、处世、坚守的思考，也让我们看见不同的人生选择与生命姿态。 在成长路上，我们也总会面临心性与世俗、坚守与妥协、真诚与圆融的抉择，来不断塑造属于自己的生命姿态。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南新乡市2025-2026学年高一下学期5月阶段检测语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在全媒体与人工智能交织的时代，信息如洪流奔涌，每个人都被裹挟其中。我们看似拥有了前所未有的信息自由，却常常在真假难辨、泥沙俱下的信息中迷失方向。提升媒介素养，已不再是少数人的专业需求，而是每个现代人安身立命的必修课，是在喧嚣中守护理性、在浮躁中坚守灵魂的根本之道。 媒介素养，核心是面对媒介信息时的选择、理解、质疑、评估与创造能力。它不是简单的“会上网、会用手机”，而是一种批判性思维与人文定力。面对算法推送的海量信息，我们首先要学会“选择”——不被流量绑架，不被情绪裹挟，主动筛选有价值、有深度的内容，而非被动接受碎片化、娱乐化的信息投喂。其次是“理解与质疑”——任何信息都有立场、有来源、有目的，我们要追问：是谁在说？为何而说？背后隐藏着怎样的价值导向？唯有保持怀疑和审视的目光，才能不被虚假信息、极端言论牵着鼻子走。 更深层的，媒介素养是一种人文精神的回归。技术可以赋能传播，但不能替代思考；算法可以精准推荐，但不能定义价值。当我们沉迷于短视频的即时快感、沉溺于网络舆论的情绪狂欢时，恰恰是媒介素养缺失的表现。真正的媒介素养，要求我们在技术洪流中保持人的主体性，不被工具异化，不让思考退化。它要求我们在众声喧哗中保持独立判断，在信息过载中坚守价值底线，在数字世界里依然保有对真相的敬畏、对理性的尊崇、对良善的追求。 在这个人人都有麦克风、个个都是传播者的时代，提升媒介素养更是一种社会责任。我们不仅要做信息的消费者，更要做信息的生产者与守护者。不造谣、不传谣、不盲从、不极端，以理性对话代替对立攻讦，以客观思考代替情绪宣泄，让网络空间多一些清明与理性，少一些戾气与混乱。这不仅是个人修养的体现，更是社会文明进步的标志。信息洪流不可逆转，技术发展日新月异，人的理性与灵魂永远是最珍贵的底色，愿我们都能以媒介素养为舟楫，在信息浪潮中稳稳前行。 （摘编自张汝伦《媒介素养：在信息洪流中守护理性与灵魂》） 材料二： 有视频未必有真相，短视频也要“验明正身”。日前，中央网信办全面部署推进规范短视频内容标注工作，向利用虚构演绎、摆拍营销、AI生成等内容“骗流量”的歪风亮剑。 近年来，短视频迎来爆发式增长。数据显示，截至2025年12月，我国短视频用户规模达到10.74亿，连续多年居网络视听应用首位。然而，流量狂飙的背后，真实性危机愈演愈烈：“秦朗丢作业”“被压在废墟下的小男孩”等爆款视频均被戳穿为刻意摆拍、剧本演绎；更有甚者，利用AI批量制造假新闻，形成灰色产业链，从中非法牟利。 若照剧本“造”新闻、把演绎当纪实、以带货充公益，“狼来了”的戏码反复上演，公众注意力会被不断消耗，“真善美”的声音将被虚假流量淹没，短视频行业也会在泡沫中透支口碑、失去民心。此类乱象已渗透多个场景，不仅侵害公众知情权与财产权，更在侵蚀数字社会的信任基础，成为网络治理的顽瘴痼疾。 规范短视频内容标注，不是束缚创作创新，而是为行业划清底线、筑牢根基。短视频创作可使用AI工具、进行剧情演绎，但必须守住真实底线：是演绎就亮明，是AI就标注，是营销就公示。此次中央网信办推动的规范标注，明确标签种类、将标注设为发布必经环节、对存量内容回溯补标，实现“应标尽标”，本质上是用标识之“规”，筑发展之“道”。 规范标注需多方协同发力。对公众而言，学会“识标识、懂标识、用标识”，可提升网络素养、守住自身权益；对平台而言，需依托标注数据优化推荐算法，落实精准治理；对监管部门而言，要严查违规账号、问责失职平台，以硬约束倒逼行业守正向善。真实是内容的生命，推动短视频“亮明身份”，方能共筑清朗数字家园。 （摘编自郑莉娜《有视频未必有真相，短视频也要“验明正身”》） 材料三： “近期多起AI生成的假新闻事件表明，‘眼见为实’的时代已终结。”信息环境的“拟真化”使青少年被隐蔽性强、煽动性高的虚假信息包围，严重冲击其认知与价值观。北京市政协委员司光亚建议，构建“高校引领、中小学落地、媒体支撑、企业赋能”四位一体体系，提升青少年对AI内容的鉴别能力。 未成年人作为数字时代“原住民”，无法脱离互联网与AI技术。所谓“数字泔水”，即逻辑混乱、内容低质的数字信息，从虚假短视频、畸形价值观微短剧到AI低俗“魔改”经典，这类信息充斥网络。未成年人正处于三观塑造关键期，长期接触“数字泔水”，会误导认知、丧失判断力，更会损害身心健康。 抵御“数字泔水”需多方联动：平台要落实主体责任，完善审核与算法机制，产出优质内容；学校要将媒介素养教育融入跨学科教学；家长要提升自身素养，理性引导孩子；同时重视经典阅读，让孩子在书香中建立完整认知。我国未成年网民超1.96亿，提升其媒介素养，才能助力他们在数字浪潮中“乘风破浪”。 （摘编自《新京报》《“数字泔水”泛滥，亟须提高青少年媒介素养》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 媒介素养是现代人的必修课，核心是面对媒介信息时的选择、理解、质疑、评估与创造能力，而非简单的使用网络工具的能力。 B. 我国短视频用户规模庞大，流量狂飙的背后是真实性危机，视频造假乱象不仅侵害公众权益，还侵蚀数字社会的信任基础。 C. 规范短视频内容标注会束缚创作创新，因此中央网信办推动的“应标尽标”，本质上是用规则限制行业发展，保障公众权益。 D. “数字泔水”涵盖多种低质信息，对处于三观塑造关键期的未成年人危害深远，提升青少年媒介素养迫在眉睫。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 提升媒介素养主要是个人层面的自我提升，其对网络风气的涵养、社会文明的推进，难以发挥实质性作用。 B. 沉迷短视频的即时快感、沉溺网络舆论的情绪狂欢，是媒介素养缺失的外在表现，容易让人丧失主体性、被工具异化。 C. 短视频行业口碑受损，与某些创作者刻意摆拍、以演绎冒充纪实等行为有关。 D. 抵御网络低质信息的侵扰，既需要平台与学校主动作为，也离不开家长的理性引导与经典图书的熏陶滋养。 3. 下列选项中，最能体现材料一“媒介素养核心内涵”的一项是（ ） A. 小明刷短视频时，只关注娱乐搞笑内容，对新闻资讯、科普知识一概不看。 B. 小红看到网上流传的“某明星负面新闻”，未核实来源就转发到朋友圈，引发热议。 C. 小李看到“某地发生地震”的新闻，先核实信息来源，再确认真实性，理性提醒身边人不要随意传播。 D. 小张沉迷于网络舆论争论，不管观点对错，都盲目跟风指责他人，宣泄负面情绪。 4. 材料二围绕“规范短视频内容标注”展开论述，请简要梳理其论证思路。 5. 请结合材料内容，谈谈青少年应如何提升自身媒介素养，抵御“数字泔水”。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①先提出规范短视频内容标注的核心问题； ②接着列举数据与典型案例，分析短视频行业存在的真实性乱象及其危害； ③然后阐明规范标注的目的和本质； ④最后给出公众、平台、监管部门多方协同的对策。 5. ①提升批判思维，学会选择、质疑与评估：主动筛选有价值、有深度的信息，不被动接受碎片化、低质内容，对虚假信息、极端言论保持审视，核实信息来源； ②坚守价值底线，不被工具异化：不沉迷短视频即时快感，不盲从网络舆论，不造谣、不传谣，理性宣泄情绪，保持人的主体性； ③主动学习与实践：学会识别短视频标注，借助学校媒介素养教育提升能力，重视经典阅读，建立完整认知。 【解析】 【导语】这三则材料紧扣全媒体时代信息乱象的现实痛点，围绕媒介素养核心议题展开：先阐释媒介素养的内涵与价值，再剖析短视频造假乱象、点明规范治理路径，最后聚焦青少年群体，点明提升其媒介素养的紧迫性。内容紧贴热点，逻辑清晰，针对性强，兼具思想性与现实意义。 【1题详解】 C.“规范短视频内容标注会束缚创作创新”错误。材料二第四段明确指出“规范短视频内容标注，不是束缚创作创新，而是为行业划清底线、筑牢根基”，且其本质是“用标识之‘规’，筑发展之‘道’”。选项将规范等同于束缚和限制，与原文观点完全相反。 故选C。 【2题详解】 A.“主要是个人层面的自我提升，其对网络风气的涵养、社会文明的推进，难以发挥实质性作用”错误。材料一第四段明确指出，提升媒介素养“更是一种社会责任”，能让“网络空间多一些清明与理性，少一些戾气与混乱”，且“不仅是个人修养的体现，更是社会文明进步的标志”。可见提升媒介素养兼具个人价值与社会价值，选项理解片面。 故选A。 【3题详解】 A.只关注娱乐内容，缺乏合理选择信息的能力。违背媒介素养核心内涵“主动筛选有价值、有深度的内容 ”的要求。 B.未核实信息就转发，缺少质疑、评估能力。违背媒介素养核心内涵“保持怀疑和审视的目光”的要求。 C.主动核验信息真伪、理性传播，契合媒介素养的核心内涵。 D.盲目跟风、宣泄情绪，丧失独立思考能力。违背媒介素养核心内涵“保持独立判断”的要求。 故选C。 【4题详解】 论证思路题考查对文本行文脉络的把握。答题时需逐段概括核心内容，理清段落间的逻辑关系（如“提出问题—分析问题—解决问题”），用“首先、接着、然后、最后”等关联词串联，语言简洁、层次清晰。 ①通读材料二，明确中心议题（规范短视频内容标注）。 ②逐段标注要点：首段指出乱象，引出问题；第二段用数据+案例说明危害；第三段阐明规范的本质与目的；第四段给出多方对策。 ③提炼逻辑顺序：按“提出议题→分析现状与危害→阐明目的与本质→提出对策”组织答案。 ④分条表述，每条用一句话概括，保持连贯。 【5题详解】 解答此题需紧扣题干“青少年”“如何提升”“自身”等关键词，跨越三则材料筛选有效信息，剔除平台、监管等外部对策，聚焦青少年自我提升视角，按逻辑分类归纳。 ①审题定域：明确主体为“青少年自身”，定位三则材料中涉及主体做法的段落。 ②精准摘取：从材料一提炼培养批判思维、坚守独立判断与价值底线的做法；结合材料二、三，提取识别视频标注、参与素养学习、坚持经典阅读等内容。 ③分类整合：将散落信息按“思维认知（批判选择）—价值精神（坚守底线）—行为实践（学习阅读）”的逻辑维度重组。 ④规范作答：先用短语概括角度，再展开具体做法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 塑人 张祺妍 “什么？再不做了？” 我猛地一撂筷子，像是突然被迎头浇了凉水一样，后知后觉地发惊。饭桌上摆着一个舞狮的泥塑娃娃，还弯着笑眼，灵动得像要跑跳起来——那是3年前的大年初一，我在村头演了一场舞狮之后，泥人赵给我捏的小像。 “我得去问问他！”娘刚想叫我先等等，我已匆忙地抹了一把脸，又就着棉袄底儿擦了擦手，朝着最西头的人家跑去。 最西头住的就是泥人赵。他是个快要古稀的老头儿，一双粗糙的手满是岁月的刀刻，让人自然地补充起他前半生面朝黄土背朝天的日子——可他偏偏是个手艺人，听说早年跟着高人学过捏泥人，也有人说他是自学成才、妙手天成。话这样说，他的捏泥人手艺确实是乡里乡外点了头的。他本是姓赵，听说过天津有个泥人张，我们就也给他起了个“泥人赵”的名号，叫久了也就成了大名。 泥人赵不上街、不进城，院里摆满了各色的泥人。泥人虽小，但功夫从选土和泥就得开始。得选那些摸着有些潮湿的红土，弄回来像摊煎饼似的铺开晾透。之后是筛，须一遍遍地过网，直到那些山野旮旯里的粗土都变得精细甚至发亮，才能添水成泥。泥和成后，加上块块如雪的棉絮，再抡起胳膊，一把铁锤砸上五六个小时，让棉丝成为泥的骨血，才能整泥入窖。 入窖等3年。3年前舞完狮后，我亲眼看着泥人赵备好了泥，把一块块金砖似的泥放到窖里。算着日子，这两天就差不多要开窖、取泥、塑型了，怎么好端端就不做了？二月里风还凉，我却跑得满身发汗，用尽了力气去拍他家暗红的大门。不想门是虚掩着的，我一下子扑进了泥人赵的小院。 院里摆着“八仙过海”，中间早就撑起了小桌，泥砖在日光下闪着莹莹的水光，仔细看却又不是，那是一种被黄土地压实了的厚重，一种如丝绸般柔顺而不轻浮的踏实，整个院子都被暖融融的土地包裹着。泥人赵握着拍板，就像握着鼓槌一样轻巧，高低错落地打着节奏，一块泥便在他手底下慢慢有了形状。 “好一个关云长！”只见那泥块隐约可见魁梧英姿，我看入了迷，不自觉地叫出来。泥人赵微微点头，却并不抬眼看我，只是一扔拍板，发出清脆的一响，那看着笨拙的、泥土色的手冻得有些发红，轻柔地摸上泥坯，一瞬间，仿佛时间急遽地倒流漫溯，回到远古时女娲造人的那片土地，神女的纤纤素手与泥人赵的巧手跨过千年重合，在这塑人的一刻。 “你说眼睛怎么捏？凤眼生威，卧蚕似雾。”他先捏出眼眉，又换了压子细细地雕琢：“千里走单骑，过五关斩六将，不全是为了刘备？是武将，更是忠臣。这关二爷的忠、勇，两眼一瞪便知。” 他语气平淡，呼出的热气与历史的云烟相融，像在直面那义薄云天的将军。压子飞旋，好似大师泼墨，自有酣畅淋漓的笔走龙蛇；压子细刻，又如锦绣巧织，成了蝴蝶似的银针。仅仅几下，真真是画龙点睛，一下子双目炯炯，关羽有了真神。手中功夫精细，泥人赵两手却稳稳当当，是胸有成竹。冬天的日光格外泛金，为他镀上绒绒的花边，泥人赵和关云长仿佛重叠在了一起。 “这是捏人，更是塑人。” 眼看着那原本只是个人形的泥胚一点点成了关羽再世，我才忽地想起我的问题，话刚提到喉头，泥人赵突然对我招了招手。我朝着关羽走去，又盯着泥人赵手掌上零零点点的泥块发愣，突然听见他轻笑了一声。 “大家说我跟着高人学过捏泥人不假，说我是自学成才倒也不假。泥人没有什么高招诀窍可传授，一是凭手上功夫熟不熟，二是看你懂不懂这个人。只有你仔细看了他的挑眉、眨眼，你才能捏得像，只有你懂了他的为人处世，你才能捏得真。” 他最后削了削宝刀：“我看你感兴趣。你记住我的话吧：用眼看，用心感，才能用手捏。这是个塑人的过程，你心里有了，手下自然就真。” 我看着那竖立着青龙偃月刀的关羽，虽没有上色，但泥土的脸庞自有赤色，那刀也泛着忠义与刚勇的寒光，像是刚刚进行一番血战。虽不曾见过真颜，总觉得胸中有一阵豪气直冲云霄、有一腔热血澎湃激昂，我想，这就是泥人赵心中，关羽的神。 “过五关斩六将力保皇嫂，古城边斩蔡阳匹马单刀——”泥人赵抬头望着无云的天，双手虚空一握，像是京剧里红生亮相。 一句未落，门口却停了一辆半旧的摩托车。一男一女从车上翻下，一见那关云长就两眼放光：“大师，您再考虑考虑。不用您操心，只要您把这各色的人物给我们翻个泥模子就行，价钱，我们绝不吞一点儿。” 泥人赵双手轻轻抚了抚关羽像，又两手抱拳朝他们一拱：“承他人的手艺，叫不上什么大师。只是捏泥人，只能亲手塑，从来不翻泥模。辛苦您二位又跑一趟，我啊，再不做了。” 他摆摆手，转身进了里屋，独留那关二爷镇守在桌上，像是关羽，又像是泥人赵。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写“我”听到泥人赵不再捏泥人的消息后“猛地一撂筷子”“匆忙跑去”，表现出“我”得知消息后的震惊及对泥人赵手艺的喜爱与不舍。 B. 泥人赵选土、筛土、和泥、入窖等环节都极为讲究，这既体现了捏泥人手艺的繁复，也表现出他对这份手艺的郑重与珍视。 C. 泥人赵捏关羽时，捏出眼眉再精细雕琢，还谈及关羽的忠义事迹，可见他不仅手艺精湛，还非常了解这一人物。 D. 文末泥人赵拒绝翻泥模、坚持亲手塑泥人，体现了他对技艺的坚守，而“再不做了”的决定，暗含着他对传统手艺无人传承的无奈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用动作描写，捕捉泥人赵“握拍板”“换压子”等细节，生动展现了他捏泥人时的娴熟技艺与精益求精的态度。 B. “大师泼墨”“锦绣巧织”，运用比喻的修辞手法，形象突出了泥人赵技艺的精湛与灵动。 C. 小说在泥人赵捏制关羽泥像时，插入女娲造人的想象，看似丰富了内容，实则脱离捏制泥人的核心情节，无法凸显泥人赵的匠心与技艺。 D. 小说语言兼具乡土气息与文学性，“面朝黄土背朝天”“山野旮旯”等口语化表达贴合乡村语境，对捏泥人过程的描写则富有诗意。 8. 小说中泥人赵说“这是捏人，更是塑人”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 9. “关羽泥塑”在小说中反复出现，请简要分析这一物象在文中的作用。 【答案】6. D 7. C 8. ①“捏人”指泥人赵捏制泥人的手艺本身，包括一系列细致工序，是对人物外形的精准还原； ②“塑人”指塑造人物的精神与灵魂，而非仅仅复刻外形。既要观察人物的神态细节，更要理解人物的品格特质；“塑人”也是泥人赵对自身匠人品格的塑造与坚守。 9. ①烘托人物形象：关羽泥塑形神兼备，集中展现泥人赵高超的泥塑技艺；关羽忠义凛然、坚守气节，与泥人赵固守古法、不逐功利、坚守本心的人格相契合，以关公形象映衬匠人精神； ②串联情节：关羽泥塑是核心物象，串联起创作塑像、观悟塑像、拒绝翻模、结尾留像等情节，勾连叙事脉络； ③深化文章主旨：依托关羽泥塑诠释“塑人”内涵，借关羽忠义坚守的精神内核，赞美民间手艺人坚守传统、不随世俗的高贵品格，暗含对乡土手艺与匠人文脉传承的思考。 【解析】 【导语】这篇《塑人》以“泥人赵捏关羽”为核心场景，以小见大，借传统手艺书写匠心坚守。语言兼具乡土气息与文学质感，细节鲜活。“捏人更是塑人”的点题，将手艺的形与神、匠人技与心巧妙融合，关羽泥塑既是技艺载体，也是精神象征，含蓄批判了功利化的批量生产，凸显了传统手艺人的初心与风骨，意蕴深厚，余味悠长。 【6题详解】 D.“暗含着他对传统手艺无人传承的无奈”错误。文中泥人赵“再不做了”，是因为不愿用翻模的方式批量生产，违背亲手塑泥人的原则，文中没有任何信息暗示“无人传承的无奈”。 故选D。 【7题详解】 C.“实则脱离捏制泥人的核心情节，无法凸显泥人赵的匠心与技艺”错误。插入女娲造人的想象，将泥人赵捏泥人与神话中的造人联系起来，既丰富了捏泥人的文化内涵，又凸显了泥人赵的匠心与技艺，并非脱离情节。 故选C。 【8题详解】 分析句子含义，要做到由表及里。先抓“捏人”“塑人”两个关键词，分层理解：表层是捏泥人的技艺，深层是塑人物精神、塑匠人品格，结合文本细节（捏关羽、泥人赵的话）作答。 答题步骤： 第一步先释表层：“捏人”指捏泥人需精细工序，塑出逼真外形（如文中关羽泥塑的形态刻画）； 第二步再析深层：“塑人”一是塑人物精神，需理解人物品格（如关羽的忠义），让泥人有灵魂；二是塑匠人自身，体现泥人赵坚守匠心、拒绝批量生产的品格； 第三步总结：这句话点明手艺的核心——既要塑其形，更要塑其神，也彰显了传统手艺人的初心。 【9题详解】 先明确“物象作用”常规答题角度：情节、人物、主题，再结合“关羽泥塑”的具体内容，每个角度提炼要点，答题时需紧扣文本，避免空泛套话。 答题步骤： ①人物角度：关羽塑像从无到有，如同“关羽再世”，它既展现泥人赵的精湛技艺，又以泥人赵对关羽忠义形象的理解，映衬泥人赵坚守匠心的品格； ②情节角度：关羽塑像是核心场景的载体，串联“我”的疑惑与泥人赵的手艺展示，推动情节发展； ③主题角度：文末关二爷像是关羽又像是泥人赵，说明它象征传统手艺的精神内核，深化“坚守初心、拒绝功利化”的主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。……此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 灵丘之丈人善养蜂，岁收蜜数百斛，蜡称之，于是其富比封君焉。丈人卒，其子继之，未期月，蜂有举族去者，弗恤也。岁余去且半，又岁余尽去。其家遂贫。 陶朱公之齐，过而问焉，曰：“是何昔者之熇熇，而今日之凉凉也？” 其邻之叟对曰：“以蜂。”请问其故，对曰：“昔者丈人之养蜂也，园有庐，庐有守，刳木以为蜂之宫，不罅不庮。其置也，疏密有行，新旧有次，坐有方，牖有乡，五五为伍，一人司之，视其生息，调其喧寒，巩其构架，时其墐发，蕃则从之析之，寡则与之裒之，不使有二王也。去其蛛蟊、蚍蜉，弥其土蜂、蝇豹。夏不烈日，冬不凝澌，飘风吹而不摇，淋雨沃而不溃。其取蜜也，分其赢而已矣，不竭其力也。于是故者安，新者息，丈人不出户而收其利。今其子则不然矣。园庐不葺，污秽不治，燥温不调整，启闭无节，居处臲卼，出入障碍，而蜂不乐其居矣。及其久也，蛅蟖罔其房而不知，蝼蚁钻其室而不禁，鹩刁鸟掠之于白日，狐狸窃之于昏夜，莫之察也，取蜜而已，又焉得不凉凉也哉？” 陶朱公曰：“噫！二三子识之，为国有民者可以鉴矣。” （选自明·刘基《郁离子》第四卷） 材料三： 惠盎见宋康王，公疾言曰：“寡人之所说者，勇有力也，不说为仁义者。客将何以教寡人？”惠盎对曰：“臣有道于此：使人虽勇，刺之不入；虽有力，击之不中。大王独无意耶？”王曰：“善！此寡人所欲闻也。”惠盎曰：“夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此：使人虽有勇，弗敢刺；虽有力，弗敢击。大王独无意耶？”王曰：“善！此寡人之所欲知也。”惠盎曰：“夫不敢刺，不敢击，非无其志也。臣有道于此：使人本无其志也，大王独无意耶？”王曰：“善！此寡人之所愿也。”对曰：“夫无其志也，未有爱利之心也。臣有道于此：使天下丈夫女子，莫不欢然，皆欲爱利之，此其贤于勇有力也，居四累之上。大王独无意耶？”王曰：“此寡人之所欲得。”惠盎对曰：“孔、墨是也。孔丘、墨翟，无地为君，无官为长。天下丈夫女子莫不延颈举踵，而愿安利之。今大王，万乘之主也，诚有其志，则四境之内皆得其利，其贤于孔、墨也远矣。”宋王无以应，惠盎趋而出，宋王谓左右曰：“辨矣，客之以说服寡人也。”宋王俗主也而心犹可服因矣。因，则贫贱可以胜富贵矣，小弱可以制强大矣。 （选自战国末期《吕氏春秋·顺说》） 10. 材料三中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宋王A俗B主也C而D心犹E可F服G因H矣。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “西取由余于戎”，与《鸿门宴》中“沛公安在”的句式不同。 B. 善，擅长，与《庖丁解牛》“善刀而藏”中的“善”意思不同。 C. “蛅蟖罔其房而不知”与“夜缒而出”（《烛之武退秦师》）中的“而”用法相同。 D. 窃，偷，与《谏逐客书》“窃以为过矣”中的“窃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料二中，老者养蜂注重细节管理，既调节蜂巢冷暖、清除虫害，又合理割蜜留有余地，这是其家业兴盛的关键。 B. 材料二中，灵丘丈人之子继承父业后，荒废蜂庐整治、不顾蜂群生存规律，最终蜂群尽去。 C. 材料二中陶朱公的感慨，是对治国者的警示；材料一中李斯“客何负于秦哉”的反诘，是为论证逐客之过。 D. 材料三通过惠盎劝谏宋康王的事例，凸显了“勇力胜于仁义”的核心思想。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫之察也，取蜜而已，又焉得不凉凉也哉？ （2）诚有其志，则四境之内皆得其利，其贤于孔、墨也远矣。 14. 三则材料均以“劝谏君王”为目的，但说理的方法各不相同，请结合材料简要分析。 【答案】10. ACG 11. C 12. D 13. （1）全都察觉不到这些，只知一味割取蜂蜜，家业又怎能不萧条衰败呢？ （2）如果真有这种志向，那么全国百姓都会受益，这远超过孔丘、墨翟啊。 14. ①材料一：李斯通过列举秦君纳客建功的史实与逐客误国的假设，劝谏君王迎纳人才； ②材料二：作者借养蜂兴衰的寓言，类比治国，劝诫君王善待百姓； ③材料三：惠盎顺着君王喜好，循循善诱，逐步引导，层层递进，劝谏宋康王推行仁义治国策略。 【解析】 【导语】这组文言文阅读取材多元，涵盖秦代奏议、明代寓言散文、战国诸子说理文，体裁丰富。三篇内容都紧扣为政治国的核心议题，彼此呼应，既覆盖文言基础考查点，又将文本理解与对治世理政思想的思考结合，选文设计合理，贴合中学文言文考查要求。 【10题详解】 句意：宋王是个平庸的君主，可是他的心还是可以说服，这是因为惠盎能因势利导。 “宋王俗主也”是判断句，可在主语“宋王”后和“也”后断开，即AC处断句； “而”引出下句，不能断开；“心”是主语，“犹”“可”是状语，“服”是谓语，主谓结构完整；后面的“因矣”是针对前句判断原因，单独断开，即G处断句。 故选ACG。 【11题详解】 A.正确。状语后置句，正常语序是“西于戎取由余”/宾语前置句，正常语序是“沛公在安”。句意：西边从西戎取得由余。/沛公在哪里呢？ B.正确。擅长/通“缮”，擦拭。句意：灵丘那个地方有一位老人非常擅长养蜂。/把刀擦干净后藏起来。 C.错误。用法不同。连词表转折，却/连词表修饰。句意：小蛾虫吐丝把蜂房都网住了他却还不知道。/夜里用绳子把烛之武放下城墙。 D.正确。偷/私下里。句意：狐狸也在黑夜来窃取蜂蜜。/我私下里认为这样做错了。 故选C。 【12题详解】 D.“凸显了‘勇力胜于仁义’的核心思想”错。原文“此其贤于勇有力也，居四累之上”“天下丈夫女子莫不延颈举踵，而愿安利之”，可见文本意在表明仁义远胜过勇力，并非勇力胜于仁义。 故选D。 【13题详解】 （1）“莫之察也”，宾语前置句，正常语序是“莫察之也”；“焉”，怎么；“凉凉”，萧条衰败。 （2）“诚”，如果；“利”，利益，好处；“贤”，超过。 【14题详解】 题干要求明确三则材料劝谏目的一致，区分各自说理方法，需结合原文内容逐一分析。 材料一：原文列举“缪公求士”等史实，又用“向使四君却客而不内”假设论证，以史实+假设的说理方式，劝谏秦王接纳客卿。 材料二：全文讲述灵丘丈人父子养蜂一兴一衰的故事，文末“为国有民者可以鉴矣”，以寓言类比的方式，劝诫君主善待百姓。 材料三：惠盎先顺着宋康王喜好谈勇力，再逐层推进引出仁义，由浅入深、层层诱导，以此劝说君王施行仁义。 【参考译文】 材料一： 从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。……这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。 材料二： 灵丘那个地方有一位老人非常擅长养蜂，每一年他能收获好几百斛蜂蜜，收的蜂蜡也和蜂蜜一样多。这样一来，他的富有几乎可以和一位拥有封地的列侯相等了。老人去世以后，他的儿子继承了他的养蜂事业；不满一个月，就有整窝整窝飞离的蜜蜂，他的儿子并不担忧这种情况。过了一年多，逃走的蜜蜂将近一半。又过了一年多，剩余的蜜蜂全飞走了，他的家从此开始败落下来。 陶朱公来到齐国，经过时就向人询问，说：“这个地方为什么以前那么繁盛而现在却是这样冷落呢？” 他邻居的老翁说：“因为蜜蜂的缘故。”陶朱公又问原因，老翁回答说：“从前灵丘老人饲养蜜蜂时，园内有房舍，房舍里有人看守。挖空树木来作为蜜蜂的居处，不透风，不漏雨。安置蜂房，间隔宽窄有一定的行列，新旧蜂房有一定的次序。坐落有方位，窗口有方向。每五个蜂房作为一组，由一个人负责管理。观察蜜蜂生殖繁衍的情形，调整气温的冷暖，巩固支架与结构，按照时节来为蜂房塞孔开洞，如果蜜蜂繁殖多了，就把它们分开，使一窝分成两窝，若蜜蜂少了，就把它们聚拢在一处，不让一个蜂房内有两个蜂王。清除蜘蛛，蟊虫以及大蚂蚁，消弭土蜂、蝇虎的危害。夏天不使它们受到烈日的曝晒，冬天不受严寒的侵袭，暴风吹袭，蜂房不会摇落，大雨浇灌也不会毁坏。老先生采收蜂蜜，只是收取多余的部分罢了，不会耗尽蜜蜂的生机活力。因此老蜂生活得很安定，新蜂也生生不已，老先生不必出门就可以收取蜂蜜的利益。现在他的儿子就不是这样了。蜂园中的芦舍不修补，肮脏了也不清理，干燥或潮湿不加以调节，蜂房的开闭不按时节，蜜蜂的居处危殆不安，进出蜂房有所阻碍，因此蜜蜂也就不喜欢它们所居住的地方了。等到时间一久，小蛾虫吐丝把蜂房都网住了他却还不知道，蚂蚁把蜂房都钻出了孔洞，他却不加以禁止，鹪鹩在白天来掠食蜂蜜，狐狸也在黑夜来窃取蜂蜜，他却还不加以注意。全都察觉不到这些，只知一味割取蜂蜜，家业又怎能不萧条衰败呢？” 陶朱公说：“唉！弟子们要记住这个教训啊，治理国家，统治人民的人，应该以此为诫！” 材料三： 惠盎拜见宋康王，康王大声说：“我所喜欢的是勇猛有力的人，不喜欢那些讲仁义的人。你这位客人对此有何高见指教我？”惠盎回答说：“我这里有一种道术：让人即使再骁勇，也刺不进你的身体；即使再有力，也击不倒你。大王难道对此没有想法吗？”康王说：“好。这种功夫我倒想听你说说。”惠盎于是接着说：“刺你而刺不进身体，击打你而击不倒你，但这还是一种侮辱。我这里有一种道术：让人即使再骁勇，也不敢刺你；即使再有力，也不敢击你。大王难道没有这种想法吗？”康王说：“好。这种功夫是我想知道的。”惠盎说：“不敢刺你，不敢击打你，不等于他没有这种想刺击你的意图。我这里还有一种道术：使别人根本就没有这种想伤害你的意图，大王难道对此没有想法吗？”康王说：“好。这是我希望得到的。”惠盎回答说：“没有这种想伤害你的意图，不等于说他就有一种爱护你、使你得利的心。我这里再有一种道术：能够使天下的男男女女，没有不高高兴兴的，都想要爱护你，使你得利。这种德行要远远超过勇武有力，在这四种情况中属于最好的一种。大王难道不想获得这种德行吗？”康王说：“这正是我想获得的。”惠盎接下说：“孔子、墨子就是具有这种德行的人。孔丘、墨翟，没有任何领地但却成为众人敬仰的精神领袖，没有任何官职但却能成为人们的主宰。天下男男女女无不伸长脖子踮着脚跟仰望他们，并希望他们平安获利。今天大王是一个大国的君主，如果真有这种志向，那么全国百姓都会受益，这远超过孔丘、墨翟啊。”宋康王没有话来回答。惠盎出去之后，宋康王对身边的人说：“这位客人很会辩论。他用辩说使我十分佩服。”宋王是个平庸的君主，可是他的心还是可以说服，这是因为惠盎能因势利导。能因势利导，那么贫贱的就可以胜过富贵的，弱小的就可以制服强大的了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 齐天乐·秋兴 史达祖 阑干只在鸥飞处，年年怕吟秋兴。断浦沉云，空山挂雨，中有诗愁千顷。波声未定。望舟尾拖凉，渡头笼暝。正好登临，有人歌罢翠帘冷。 悠然魂堕故里，奈闲情未了，还被吹醒。拜月虚檐，听蛩坏砌①，谁复能怜娇俊②。忧心耿耿。寄桐叶芳题，冷枫新咏。莫遣秋声，树头喧夜永。 【注】①坏砌：残破老旧的台阶；②娇俊：本指姿容才情出众，诗词中常用来自喻才华品格。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上阕以倚栏望远起笔，“中有诗愁千顷”运用夸张手法，极言愁绪深重绵长。 B. “断浦沉云，空山挂雨”两句，勾勒出断岸水滨、浓云低垂、空山淋雨的秋日图景。 C. “舟尾拖凉，渡头笼暝”中，“拖”字带出秋波生凉之感，“笼”字绘出暮色笼罩渡口之态，炼字精妙。 D. 下阕“拜月虚檐，听蛩坏砌”，刻画词人月下檐前、阶前听蛩的日常情态，尽显隐逸闲散之趣，消解了上阕萧瑟悲凉的意境氛围。 16. 请结合词句，谈谈这首词蕴含的复杂情感。 【答案】15. D 16. ①秋日登临之愁（或：悲秋伤怀之情）：词人怕吟秋兴，借断浦沉云、空山挂雨等萧瑟秋景，抒发登临望远时满心落寞、难以排遣的感伤； ②羁旅思乡之孤寂：“魂堕故里”直抒思乡情怀，在虚空的屋檐下拜月，在破旧的台阶上听蟋蟀鸣叫的清冷境况，尽显漂泊异乡、无人相伴的孤苦； ③怀才不遇之悲：词人以“娇俊”自喻，慨叹才华出众却无人怜惜；忧心难平，唯有借题诗寄托身世沉沦、不被赏识的苦闷。 【解析】 【导语】此词以秋景烘托愁绪，“诗愁千顷”气象阔大。下阕借虚檐拜月、坏砌听蛩等孤寂意象，抒写怀才不遇的“忧心耿耿”，并托桐叶、冷枫寄意，秋声彻夜更添悲凉。全词沉郁顿挫，工于炼字，尽显江湖飘零之恨。 【15题详解】 D.“尽显隐逸闲散之趣，消解了上阕萧瑟悲凉的意境氛围”错误。“拜月虚檐，听蛩坏砌”并非表现隐逸闲散之趣，而是通过月下独处、阶前听蛩的孤寂场景，进一步烘托词人内心的忧闷与无人怜惜的落寞；与上阕的“诗愁千顷”一脉相承，共同强化了全词萧瑟悲凉的意境，并未消解这种氛围。 故选D。 【16题详解】 先找情感词。“怕”“愁”“未了”“能怜”“忧心”“莫遣”→悲、孤、怨。 再看景与事。圈出意象：“断浦”“沉云”“空山”“挂雨”“舟尾”“渡头”→萧瑟冷寂→引发秋愁。找动作或场景：“魂堕故里”“拜月虚檐，听蛩坏砌”、题叶寄咏→孤独思乡、无人可诉。 最后归类总结。悲秋伤怀/登临之愁——“怕吟秋兴”“诗愁千顷”“断浦”“沉云”“空山”“挂雨”；羁旅孤寂——“魂堕故里”“拜月虚檐，听蛩坏砌”；怀才不遇——“谁复能怜娇俊”“忧心耿耿”“寄桐叶芳题”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中，将清风与江水相融，以清雅的自然之景承载人生感悟，勾勒出“________，________”的平静水面。 （2）班级举办“青年理想与人生志向”主题班会，班主任鼓励大家不必拘谨、各言其志，从容抒发内心抱负，这恰好契合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导弟子畅所欲言、打消顾虑的两句：“________，________。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 【答案】 ①. 清风徐来 ②. 水波不兴 ③. 以吾一日长乎尔 ④. 毋吾以也 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/念天地之悠悠，独怆然而涕下） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 天井是中式合院建筑中由屋宇、廊柱或围墙围合而成的露天空地，因向上氧望的采光口形似井口得名，在中式建筑中地位十分重要。其核心特征为“围合留空”，屋顶檐口向内倾斜形成“四水归堂”的经典格局，地面多铺设妨滑青石板，角落暗藏排水暗沟，既保障实用功能，又蕴含 甲 ，是古人顺应自然、调和人居的智慧结晶。 从实用价值来看，天井的设计处处彰显生态巧思。采光上，为进深较大的传统宅院提供主要自然光源，弥补了古代建筑开窗狭小、采光不足的缺陷，让屋内变得明亮。通风方面，利用的是“热压通风”原理。热压通风是最基础的“空气搬运工”。利用室内外温差驱动空气流动，尤其适配南方湿热气候，有效降低室内湿度与温度。温度调节上，天井通过屋顶遮阳与气流循环，形成“冬暖夏凉”的微气候，契合现代被动式冷却理念，绿色环保且无能耗。排水环节，“四水归堂”设计将雨水集中导流至天井中央，经暗沟快速排出宅外，避免雨水侵蚀墙体与地基，部分民居还在天井设置石缸蓄水，兼具洗衣浇花、应急之效。 从文化意义上来看，天井是中式建筑的精神内核。“四水归堂”不仅是 乙 ，更象征“肥水不流外人田”的家族聚居理念与“财不外流”的美好期许；其方正规整的形制契合“藏气聚财”的要求，被视为“一宅之要，财禄攸关”，忌尖角、深陷或过于狭小；同时，天井承载着“天人合一”的哲学思想，让居住者在室内便能感受日月星辰、风雨晴晦，拉进人与自然的距离，成为家族伦理传承与日常烟火气的承载地。 如今，①我们对这一古老智慧仍有意义。②设计师通过打造休闲空间等方式，③将传统天井的生态优势与现代居住需求有机融合，④中式建筑的生态智慧，⑤在当代焕发光彩。 18. 下列各句中的引号，与文中“空气搬运工”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。 B. 我曾想，在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。 C. 在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。 D. 在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默法庭”的秘密法庭。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请结合材料简要概括天井的实用价值。 【答案】18. B 19. 甲：文化内涵 乙：排水方式 20. “氧望”改为“仰望” “妨滑”改为“防滑” “拉进”改为“拉近” 21. 句①，修改为“这一古老智慧对我们仍有意义”。 句④，修改为“让中式建筑的生态智慧”。 22. ①优化宅院采光；②调节通风与室内温湿度，节能环保；③排水、蓄水。 【解析】 【18题详解】 文中“空气搬运工”的引号表示特殊含义（比喻性称谓，并非字面义的搬运工）。 A.表示直接引用； B.“科学家”并非真正的科学家，表特殊含义，与文中作用一致； C.表示强调； D.表示特定称谓。 故选B。 【19题详解】 ①甲处：前文说天井“既保障实用功能”，后文说“是古人顺应自然、调和人居的智慧结晶”，本处是对下文内容的总结，即总说文化内涵和意义，可填“文化内涵”。 ②乙处：前文讲“四水归堂”是排水设计，后文说象征家族聚居理念，本处是递进关系的前半句，应突出其最基本的排水功能，可填“排水方式”。 【20题详解】 “氧望”应为“仰望”，仰望，向上看。没有“氧望”的搭配。 “妨滑”应为“防滑”，防，指防止；妨，指妨碍。没有“妨滑”的搭配。 “拉进”应为“拉近”，拉近，指缩短距离，符合原文使“人与自然的距离”更近的语境。 【21题详解】 句①，主客颠倒，应改为“这一古老智慧对我们仍有意义”； 句④，成分残缺，承前主语为“设计师”，本句应是其发出的具体行动，改为“让中式建筑的生态智慧”。 【22题详解】 ①定位材料第二段，提取关键信息： 采光上：提供“自然光源”。通风上：利用“热压通风”，降低湿度温度。温度调节上：“冬暖夏凉”，绿色节能。排水上：“集中导流”，避免侵蚀，兼蓄水备用。 ②用简练语言分条概括即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中的大观园，藏着世俗人间里不同的生命姿态：黛玉葬花，是对美好事物的怜惜，是孤高心性的坚守；宝钗扑蝶，是少女天性的流露，亦是温润处世的映照；宝玉于繁华中坚守本心，不愿被世俗功名束缚；晴雯心比天高，宁折不屈，守着自己的尊严与风骨……大观园里的一草一木、一人一事，都藏着对生命、性情、处世、坚守的思考，也让我们看见不同的人生选择与生命姿态。 在成长路上，我们也总会面临心性与世俗、坚守与妥协、真诚与圆融的抉择，来不断塑造属于自己的生命姿态。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 持本心以立世，择姿态以成长 《红楼梦》大观园的众生百态，道出成长的核心命题：人生从无标准答案。真正的成长，是在世俗与本心、坚守与圆融的权衡取舍中，沉淀自我，雕琢专属的生命姿态。 坚守本心、守正不阿，是生命最珍贵的风骨底色。古往今来，心怀风骨者皆以坚守立身。陶渊明厌弃官场污浊，不愿为功名折腰，毅然归隐田园，于清贫中守住精神澄澈，活出淡泊通透的人生。乱世之中，鲁迅弃医从文、以笔为炬，不惧强权非议，终生以文字唤醒国人，以赤诚坚守家国初心，铸就铮铮风骨。当下许多人在世俗浪潮中磨灭棱角、迷失自我。殊不知，坚守是成长的根基，守住底线、热爱与赤诚，方能在浮沉中站稳脚跟，拥有独一无二的精神底色。 温润圆融、顺势而为，是成长最通透的处世智慧。坚守本心绝非固执偏激、孤绝避世，适度变通是洞悉世事的成熟，更是兼容万象的格局。苏轼一生屡遭贬谪、却从未困于失意与执念。他褪去凌厉戾气，以豁达心境接纳人生起落，于逆境中调适自我、从容处世，在烟火寻常中寻得人生真谛。这份圆融是不困境遇、不拘得失的通透。成长本是平衡自我与世界的过程，唯有在坚守原则的底线之上灵活变通、包容差异，方能从容处世，拓宽人生格局。 最优的生命姿态，是坚守本心而不执拗，圆融处世而有风骨，刚柔并济，方得致远。明代张居正坚守济世安民的初心，锐意改革、破除积弊，又不拘泥旧制，灵活调和各方势力，稳步推行新政，成就治世之功。新时代的中国航天人亦是如此，他们坚守航天报国、科技自强的初心底线，深耕核心技术、勇担家国使命，同时秉持开放创新的理念，灵活突破技术壁垒、协同攻坚，一次次刷新中国航天的高度。无坚守的变通是随波逐流，无变通的坚守是故步自封。真正的成熟，是内心有原则、有信仰，外在有包容、有格局，于内守赤诚，于外善从容。 成长漫漫，世事纷繁，人生从无统一的处世模板。不必盲从世俗标准，不必复刻他人轨迹。坚守为骨，让我们立于浊流而不失本心；圆融为韵，让我们行于世间而从容坦荡。成长的本质，就是在本心与世俗、坚守与变通的反复抉择中淬炼自我、沉淀成长。以坚守筑牢人生底色，以圆融拓宽人生边界，在岁月磨砺中褪去青涩、沉淀从容，终能活出独属于自己的丰盈坦荡的生命姿态，在时代长河中绽放专属光芒。 【解析】 【详解】【审题】 材料以《红楼梦》大观园众生百态为切入点，拆解出坚守本心、温润处世、坚守风骨、纯粹真诚等多元人生内核。命题核心直击当代青年的成长困境：人生成长路上，始终充斥着心性与世俗、坚守与妥协、真诚与圆融的二元抉择，很多青年容易陷入极端误区，或执拗固守自我、与世格格不入，或过度迎合世俗、丢失本心风骨。 材料摒弃单一坚守、一味妥协的固化思维，引导考生跳出抉择对立的认知误区，聚焦核心命题——成长本就是取舍与平衡的过程，当代青年当借鉴大观园众生的处世智慧，在对立抉择中找准自我定位，塑造独属于自己的从容、坚定、通透的生命姿态。 【立意】 1.择坚守以立心，取圆融以处世，锻造多元生命姿态。 2.于世俗洪流守本心风骨，在成长抉择中成就自我。 3.兼容真诚与温润，平衡坚守与变通，解锁成长最优姿态。 4.以红楼众生为镜，在取舍抉择中塑造鲜活人生。 【行文思路】 写作时，开篇结合大观园多元生命姿态引出中心论点：成长的真谛，是在坚守本心与适配世俗、真诚纯粹与温润圆融的抉择中平衡取舍，塑造兼具风骨与温度、坚定与通透的专属生命姿态。主体先剖析成长困境与认知弊端，立足青年成长现实，论证偏执坚守或盲目妥协的人生弊端，点明平衡抉择的必要性；再阐释多元姿态的成长价值，论证不同的坚守与处世方式皆有价值，成长不是复刻他人，而是汲取多元智慧，坚守内核、灵活处世；然后辩证说理厘清边界，破解认知误区，明确真正的生命姿态是内核坚守，外在变通，在坚守与圆融的平衡中，方能成就完整鲜活的自我。结尾回扣材料，升华主旨，呼吁新时代青年以红楼众生为镜，不困于偏执，不流于世俗，在成长抉择中守住本心风骨、习得处世温润，在时代洪流中自在生长、笃定前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $