精品解析：陕西省2026届高三冲刺卷语文试题（三）

高三冲刺（三） 语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从某种意义上说，一部华夏文明史，就是一部中国在北方大河边生长，往南方大江畔拓展，通过开凿人工运河沟通南北、打造牢不可破统一体，最后向大海进发，将大陆大洋连为一体，而自身则成为陆洋中介、世界枢纽的历史。 正如英国地理学家、地缘政治学家詹姆斯·费尔格里夫在《地理与世界霸权》中所言，“中国是一个独特的江河之乡，这不仅意味着它的土地上有众多的河流，而且意味着其历史受到了这种支配事实的巨大影响”。 东西方在上古时期都有大洪水的记载或传说，西方文化的选择是建造逃难的诺亚方舟，中华文化的选择是团结起来共同治水。西方文化选择的本质是“逃”，但毕竟相对于全体人民而言，能登上诺亚方舟的人必定是少之又少的极少数。中华文化选择的本质是“治”，大禹通过摸索治水规律，采用疏堵结合的方式平治洪水，尽可能让每个族群成员都能安全挺过灾难，进而变水害为水利，最终重建家园，延续文明。中华文化和西方文化在面对史前大洪水时的不同历史选择记忆，深刻灌注进各自的民族性格基因中，并影响到之后的历史进程。 无论是国内还是域外，都充分肯定了治水和水利在构建中华民族统一体和中国早期国家起源中的重要作用。如冀朝鼎在《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》一书中所言，中国北方的黄土中含有丰富的磷、钾等无机质，浇灌进适当水分后，黄土犹如海绵一般吸水，利用其毛细管吸收能力，将蕴藏在黄土深层的磷、钾无机质输送到顶层，便于谷子、小麦等农作物根部的摄取。中国南方则主要是利用水利设施排除沼泽、湖泊中多余的积水，改造沼泽、湖床地区用以种植稻米等农作物。因此，无论南北，以灌溉系统为主要内容的水利建设都成为了农业发展的重要条件。水利建设不但是推动农业发展的具体工程技术问题，更是关涉国计民生的经济、政治问题。 魏特夫等西方学者，指出了中国古代王朝赖以立基的农业生产与水利建设的正相关关系。魏特夫认为，在东亚和南亚的三角洲平原地区，国家机器在农业与人口发展的基础——水利设施的建设与管理中起着至关重要的作用，形成东方“治水社会”，A；在中国的每个地方，灌溉都是集约农业不可缺少的条件，在此基础上，便确立了中国的农业社会，B。 中国古代以农为本、以农立国，农业是一切政治、经济、军事体制和意识形态、礼仪制度安排的根基，而水利建设是决定农业生产水平的直接因素。马克思指出，“利用水渠和水利工程的人工灌溉设施成了东方农业的基础”“那些通过劳动而实际占有的共同的条件，如在亚细亚各民族中起过非常重要作用的灌溉渠道，还有交通工具等等，就表现为更高的统一体，即凌驾于各小公社之上的专制政府的事业”。马克斯·韦伯亦认为，在中国的文化发展中，灌溉起了决定性的作用；而水的问题，又决定着官僚制度的存在和依附阶级的强制服役，以及被统治阶级对君主的官僚制职能的依赖。 从这个意义上讲，中国古代王朝的兴亡、国运的兴衰，都与农业生产的支撑力量即水利建设，进而与水利背后的“水运”密不可分。 （摘编自吴鹏《水运与国运·前言》） 材料二： 早在上古时期，炎帝部落与黄帝部落就在渭水两岸创造他们的功业，通过互相学习，最终融合成血浓于水、不可分割的华夏族，发展出农耕文化和衣冠文明。这种统一起来的整体性力量，在尧舜大洪水时代经受住了严峻考验。 禹改变了父亲鲧的筑城避水法，他首先“命诸侯百姓兴人徒以傅土”“行山表木，定高山大川”，带领百官百姓一起翻山越岭，开展原始的地理水势测量工作，为治水提供数据支持。随后他将治水方法由单纯的筑堤封堵改为疏导与筑坝结合，利用水向低处流的自然趋势，顺应山川地形，于高峻处凿通，于低洼处疏通，进而把滔滔洪水引入早先疏导好的湖泊、河道与洼地，最终引导湖泊、河流注入渭水，汇入黄河，奔向大海。 水患平息后，禹又发动百姓从高地迁回平川居住，带领各部族抓紧开垦土地，利用疏导的川流积水灌溉良田，化害为利，恢复农业生产，发展经济。禹让伯益教导百姓种植谷物，让后稷调剂各地粮食余缺，不出几年，社会生产力有了显著提高，农业丰收，百姓安居。舜帝赐给禹代表水色的黑色玄圭，“以告成功于天下，天下于是太平治”，史称“大禹导渭”。 鲧禹父子带领百姓接力导渭治水的尧舜时代，正是发源于渭水的华夏原生文明向外拓展和扩散的重要时期。鲧禹治水的成功，使得华夏文明借助渭水和黄河，扩展到整个北方大河流域，形成统一的华夏文明，奠定了中华文化与西方文化面对灾难时的不同选择底色。 有考古学者将华夏早期文明在渭水—黄河、汉水—长江以及珠江、辽河流域等地的众多文化遗存比喻为“满天星斗”。以渭水—黄河为代表的中原文化经过对其他地区文化的整合和自身的重组，在发展过程中逐步领先四方并形成辐射效应，成为中华文明的核心地带，是为“众星拱月”。按照这种文明发展书写模式，在“满天星斗”时代，渭水文化无疑是最亮的那颗星；到了“众星拱月”时期，渭水文化无疑就是那轮明月。 （摘编自吴鹏《水运与国运》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一开篇立论，用一个长句描述出中华民族对地理空间拓展的过程，勾勒出整个中华文明史的宏大脉络。 B. 材料一中，韦伯指出在亚细亚各民族的发展中灌溉起了决定性的作用，又强调了水利与官僚制度的关系密不可分。 C. 禹在平息水患后，为了恢复农业生产、发展经济，使社会生产力得到提高，让伯益教导百姓种植谷物，让后稷调剂各地粮食余缺。 D. 鲧禹父子带领百姓接力导渭治水的成功，使其势力范围从渭水扩展到整个北方大河流域，形成统一的华夏文明，奠定了中西文化差异的“底色”。 2. 下列对材料相关内容和论证的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用西方学者詹姆斯·费尔格里夫的观点，通过权威视角使首段提出的“江河深刻塑造了华夏文明史”的说法更具说服力。 B. 材料一通过对比“诺亚方舟”与“大禹治水”这两个经典文化符号的不同，深刻揭示了中西文化在面对巨大自然力时的根本性差异。 C. 材料二引用“满天星斗”和“众星拱月”的比喻，形象地说明了尧舜时代如何通过导渭治水，最终成为中华文明的源头。 D. 材料一从理论上搭建了“水运影响国运”的总体框架，材料二则以大禹治水为具体案例，形象展现了这一框架在历史上的实践。 3. 下面这句话适合填写在A处还是B处？请选出恰当的一处并说明理由。 正如现代资本主义的工业社会是建立在煤与铁的基础上一样 4. 请你根据材料二的相关内容，以严谨的逻辑推导出“渭水文化无疑就是那轮明月”这一结论。 5. 历史上很多兴和衰都是连着发生的，要想国泰民安、岁稔年丰，必须善于治水。水运能在哪些方面影响国运，请你根据材料简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. 填在B处。 理由：该句将工业社会依托煤、铁，类比农业社会依托灌溉水利，强调基础依托关系。A处前文讲“治水社会”，侧重水利催生特殊社会形态，和“基础依托”无关；B处前文点明“灌溉都是集约农业不可缺少的条件，在此基础上，便确立了中国的农业社会”，此句用类比手法，进一步阐释灌溉水利是中国农业社会的根基，逻辑衔接紧密、表意契合。 4. ①上古时期，渭水两岸诞生炎黄部落，融合形成华夏族，孕育出华夏原生文明。 ②尧舜时期鲧禹父子接力导渭治水，成功平息水患、发展农业，让华夏文明借渭水、黄河拓展至整个北方大河流域，形成统一华夏文明。 ③华夏早期文明呈现“满天星斗”的多元并存格局，而渭水—黄河为代表的中原文化不断整合各地文化、自我发展，逐步领先并形成辐射效应，成为文明核心。 ④由此格局转为“众星拱月”，渭水文化作为文明核心，便是那轮明月。 5. ①国家统一：水利建设推动族群凝聚，助力构建中华民族统一体，支撑早期国家形成。 ②农业发展：水利是农耕根基，南北依靠水利改良土地、保障耕作，维系立国之本。 ③制度运转：水利的修建与管理催生并维系官僚体系，影响国家治理架构。 ④文明拓展：水运助力文明传播扩散，扩大文明辐射范围，左右国运走向。 【解析】 【导语】这组选文以“水运与国运”为核心议题，跳出传统文明史叙事，将水利发展与华夏文明进程、民族性格塑造深度绑定，立意新颖深刻。文章采用“理论铺垫+史实印证”的结构，先引述中外学者观点搭建认知框架，再以“大禹导渭”具象阐释，逻辑清晰，说理透彻，见地独到。 【1题详解】 B.“韦伯指出在亚细亚各民族的发展中灌溉起了决定性的作用”错误。张冠李戴。马克思提出亚细亚各民族中灌溉渠道的重要性，马克斯·韦伯才指出灌溉对中国文化起决定性作用、水利关联官僚制度，选项将二人观点混淆。 C.“为了恢复农业生产、发展经济，使社会生产力得到提高”错误。逻辑倒置。禹安排伯益、后稷做事，是恢复生产、发展经济的举措，而非“为了提高社会生产力”才安排二人；“社会生产力显著提高”是后续带来的结果，并非行动目的。 D.“使其势力范围从渭水扩展到整个北方大河流域，形成统一的华夏文明，奠定了中西文化差异的‘底色’”错误。原文是华夏文明借助渭水、黄河拓展至北方大河流域，并非“势力范围”；且治水成功奠定的是中西面对灾难时不同选择的文化底色，选项表述范围模糊、用词不当。 故选A。 【2题详解】 C.“形象地说明了尧舜时代如何通过导渭治水，最终成为中华文明的源头”错误。“满天星斗”“众星拱月”是用来形容华夏早期各区域文化遗存的发展格局，并非说明“导渭治水”让其成为文明源头；且渭水文化本就是华夏原生文明核心，并非治水后才成为源头。 故选C。 【3题详解】 此类语句复位题，核心是匹配语句逻辑、衔接上下文语境，先提炼待填句核心含义，再分析A、B两处前后文的论述重点，比对逻辑是否契合、话题是否统一。 第一步，析句子：该句以煤铁是工业社会基础作类比，核心是强调核心资源是对应社会形态的根基。 第二步，看语境：A处侧重水利催生东方 “治水社会” 的特殊社会形态；B处强调灌溉是农业基础、奠定中国农业社会。 第三步，定位置：句子与 B 处“灌溉为农业基础、确立农业社会”的根基逻辑高度契合，故填B处。 【4题详解】 本题属于逻辑推导题，需立足文本梳理因果链条，按文明起源—发展壮大—格局演变的顺序，提取关键信息层层推导，做到论据源自原文、逻辑连贯。 第一步，梳理源头：渭水孕育炎黄部落，形成华夏原生文明。 第二步，分析发展：鲧禹导渭治水成功，推动华夏文明沿水系拓展，形成统一文明。 第三步，结合格局：早期文明呈“满天星斗”态势，渭水所在的中原文化不断整合四方、形成辐射，成为核心。 第四步，得出结论：文明格局转为“众星拱月”，因此渭水文化便是那轮明月。 【5题详解】 本题为信息筛选概括题，需紧扣“水运影响国运”这一核心，从材料中定位水利、水运相关作用，分维度提炼要点，语言简洁，分点作答。 第一步，通读两则材料，锁定水利与国家发展、农业、制度、文明相关语句。 第二步，梳理归纳：从国家统一、农业生产、政治制度、文明发展四个角度提取关键信息。 第三步，精简语句，分点组织答案，确保要点全面、贴合题干要求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 归途梦① [德国]赫尔曼·黑塞 作为办公室的代理官员，我的境况同大多数人一样，近年来以与过去的习惯不同的方式效劳着。一连几天、几周地被工作压得喘不过气来，带着工作的负担上床，又带着它起床，把工作的忧虑变成了自己的忧虑，寻找着更好的新路子，更简便的方法，把个人全部投入了时代的熔炉之中。后来，一个时辰突然来临，本来的自我感情冲动地冒了出来，苏醒了，却依然迟疑，就像一个使劲想摆脱麻醉状态醒来的人，他的四肢和思想还不肯完全听他的。 几天来，当我夹着一叠文件从办公室走回家时，我的情况就是这样。这儿回荡着春天的先声，太阳暖融融地照着，空气中飘着一股芬芳，看来什么地方一定已有榛子花开放。刚才在电车中时，我的全部思想还集中在我的战俘问题上，再就是考虑着吃完饭后要写一批信和建议。现在，当我离开了城市，朝我的乡间住处走去时，我的思想突然离开了战俘，离开了书报检查，离开了纸张贫乏、出口担忧和货款。出乎意外的是，又是那么一个世界在看着我，它就像没有我们的忧愁时那个样子。一群黑色的、肥硕的乌鸦在光秃秃的灌木丛上掠过，地主庄园前的菩提树树冠在呼吸着，蔚蓝色的、抹着白色线条的，春意盎然的天空中画出它们精美的网络，原野边缘上不时闪烁着嫩绿。核桃树干上的苔藓在亮光中青翠欲滴地嬉戏着。我忘却了腋下的文件夹中和脑袋中装着的一切。这段路我走了一刻钟，在这一刻钟内，我不是生活在我们称之为“真实”的东西之中，而是在名副其实的、货真价实的、美丽的、我们心灵里的真实之中。像孩子们和诗人们通常做的那样——我激动地跟着彩色的梦幻随波逐流而去。 我漫不经心地看着心中之所愿之所梦，出现的纯粹是些旧的事物，而我觉得这一切完全是新的，是今天的。呈现在我眼前的是一种纯洁的、无辜的、无瑕的利己主义，完全是一个由利己的、不讲伦理、不符合社会需要的愿望和未来形象构成的自满自足的世界。没有战争与和平的踪迹，没有战俘交换，没有未来艺术、未来社会、未来学校。这一切都不是扎根在深层，而只是浮在表面上。当我的老亚当②那时毫不遮掩地显示自身时，他是个孩子，他所有的愿望都为他自己，为他那小我的舒适存在。 我做着奇妙的梦。 我在一座葡萄园南侧山谷中一道低矮的墙边，坐在一把折椅上，好像从来就是如此。膝上搁着一块画板，左手拿着轻巧的调色板，右手捏着油笔。我的旅游手杖插在身旁松软的土中，我的背包敞着口放在地上，看得见里面那些挤扁了的小颜料管。我掏出一管，拧下小帽，喜滋滋地把一点极美、极纯的钴蓝挤在调色板上，然后加上白色，再加上一点精美的翠绿，用来描绘傍晚的空气，最后吝啬地滴上少许茜素红漆。我长时间地凝视前方，望着遥远的群山和飘散着金褐色烟的云层，把群青与红色调和，为了表现细腻而屏住了呼吸，因为这一切都必须画得极柔，极轻，极飘。经过短暂的犹豫，我的笔迅速地，圆转地把一条明亮的云勾成了蓝色，它的影子是灰色的和紫色的，而那绿色的近景地面和枝繁叶茂的栗树现在开始同远处低调的红色和蓝色交相辉映，各种颜色的亲近，倾慕，吸引和敌对全部喧腾起来。没多久，我身心中的全部生命都汇聚在膝头的画板上，而一切世界对我和我对世界要说的、要做的、要承认的、要请求原谅的，都静静地、热烈地表现在白色和蓝色中，在愉快勇敢的黄色和甘美恬静的绿色中。而我感觉到，这就是生活！这是我加入这个世界的成分，是我的幸福，我的负荷。这里是我的家园。这里盛开着我的乐趣之花，在这里我是国王，在这里我怀着欣喜，镇定自若地向那整个极受尊崇的世界背过脸去。 一个阴影落在我小小的憧憬图像上，我抬起头来——我的住房已经到了，我的梦就此消失。 （黎青译，有删改） 文本二： 黑塞在《我的自传》中曾说过：“我时常观察和感知到，外部世界与我的内心存在一种我必须称之为有魔力的关联性和协调性。”在黑塞的文学世界里，甚至条条四散开来的大路都可以汇聚成一条回家的路，亦即“条条大路皆归途”。黑塞的作品不仅让我们对作者本人的心路历程和写作风格有更深刻和全面的了解，亦能使读者在梦幻般的世界中找到自己童年的影子，从而引起深深的共鸣。更重要的是，除了寻找自己“回家的路”，黑塞也在作品中尝试寻找国家的、民族的出路。 黑塞的创作明显地带有浪漫主义时期作家的烙印，相当数量的作品都围绕着童年、儿童、梦想、梦境等主题，可以说“梦”是其中最为典型的创作表现手法之一。“梦”的反复出现可以说是作家强烈情感的一种自然流露，也可以说是梦借助想象的风帆徜徉在理想与现实、真实与虚幻之间的海洋里，并且试图为他自己和整个民族寻找心灵的港湾和归途。 作家正是通过“梦”这种表现形式，用形象化的语言将日常生活延伸为幻象，并且利用对现实碎片的异想般的重组，塑造了心理学的关于寻找认同和自我的主题。 （摘编自李晨曦、杨雪《条条大路皆归途——论黑塞艺术童话中“梦”的表现形式》） 注释①黑塞创作这篇散文时，正身处第一次世界大战的阴霾之中。②[亚当]西方创世神话中的第一个男人，取名为亚当，后来因为偷吃禁果被逐出伊甸园，现在多用来指本性的罪恶，也表示对人类自我认知和探索的隐喻。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头写自己的境况“同大多数人一样”，把个人体验融入社会当中，点出了现代人的共同命运。 B. 在回家的路上，暖阳、榛子花等这些充满春天气息的元素使“我”长久摆脱了工作烦恼，进入了真实的心灵世界。 C. 文本一故事发生的时空是下班回家途中，这种取材方式，体现了黑塞善于从细微处挖掘深刻内涵的能力。 D. 文本二抽象地谈到“条条大路皆归途”，而文本一通过作者本人的心路历程将“归途”这个宏大主题具象化了。 7. 关于文本一中梦境部分的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 梦境的起点不像通常的梦那样突兀，而是以一种极其自然、一贯如此的姿态展开，暗示了回归内心本真的状态。 B. 文中使用极其平实、细致的笔触，罗列了绘画的全套工具，这种不厌其烦的列举，营造出一种宁静、和谐的美好。 C. “挤扁了的小颜料管”这个细节，暗示了绘画创作所付出的代价与艰辛，也为下文色彩的喷薄而出做了铺垫。 D. “亲近，倾慕，吸引和敌对”，这些原本描述人际关系的词语，被用来形容色彩间的互动，是拟人化的表达。 8. 文本一画波浪线的句子使用了一连串的判断句，具有独特的表达效果，请简要分析。 9. 文本二中说，作家正是通过“梦”境，用形象化的语言来寻找“回家的路”，这与陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的人生追求可谓异曲同工。试结合相关文本谈谈你的认识。 【答案】6. B 7. C 8. ①连用多个判断句，语气坚定斩截，直抒胸臆，大幅强化情感力度； ②语句层层递进，点明梦境里回归本真的生活，凸显心灵世界对作者的重要价值； ③抒发了作者挣脱世俗烦扰、寻得心灵归途的欣喜与满足，情感真挚饱满，富有感染力。 9. 二者内核高度契合，均意在挣脱外界束缚、摆脱人性异化，追寻本真的自我。 ①黑塞受时代与繁杂事务牵绊，本心被世俗淹没，他以梦境中的自由创作构筑精神天地，逃离现实焦虑，所谓“归途”，便是找回纯粹自我，而世俗生活便是禁锢心灵的“樊笼”； ②陶渊明将官场视作束缚身心的樊笼，归隐田园便是顺应本性的归途； ③二人都批判压抑人性的现实，追求内心自由安宁，这场找寻精神家园的旅途，也能引发读者共鸣。 【解析】 【导语】这两则文本一感性一理性，互释互补。文本一以一战背景下下班归途的白日梦，具象化了现代人被公共事务裹挟后，回归心灵本真的渴望。文本二则从创作论角度，点出黑塞以“梦”写“归途”的浪漫主义特质，既阐释了文本一内核，也点明黑塞将个人精神找寻与民族出路探寻结合的创作追求。 【6题详解】 B.“长久摆脱”错误。原文中“我”只是在一刻钟的回家路中暂时摆脱工作烦恼，到家后梦就消失了，并非“长久摆脱”。 故选B。 【7题详解】 C.“暗示了绘画创作所付出的代价与艰辛”错误。这一细节，暗示这是“我”热爱已久的活动，突出绘画在“我”精神世界中的重要性。 故选C。 【8题详解】 解答这道语句赏析题，需紧扣文中归途、梦境、精神家园等内容，可从句式、层次、情感三个维度分析，结合语句形式与文本内涵具体解读，分点作答。 ①析句式语气：原句接连使用判断句式，对应文中梦境里的内心世界，语气干脆坚定，直白抒发内心感受，让情绪表达更有冲击力。 ②理行文层次：语句由感慨生活，逐步落脚到精神家园，层层递进，突出这片心灵天地，是作者摆脱现实烦恼后的精神依托。 ③悟情感主旨：结合“归途”主题，体会作者在梦境中放下世俗压力，找到心灵归宿的愉悦与安然，体会文字传递出的动人力量。 【9题详解】 对比两人的人生追求，可以先总述二者核心追求的共同点，再分别结合人物处境、精神寄托，解读“樊笼”与“归途”的具体所指，最后总结共同立场与思想意义，结合文本细节分层作答。 ①总述共性：紧扣两篇文本“归途”的核心，点明二人都不甘被外界裹挟，以不同方式坚守本心。 ②分析黑塞：结合原文下班途中入梦、随心绘画的情节，分析他依靠虚幻的精神天地，消解现实生活带来的疲惫与压力。 ③分析陶渊明：联系其弃官归田的人生选择，对应传统诗文内涵，解读田园生活如何让他摆脱世俗规束、顺应本心。 ④总结升华：结合全文主旨，点明二者都抗拒压抑人性的生活，这份对心灵自由的坚守，能让读者产生情感共鸣。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至，命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？” 少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观①之下，子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。” 评曰：小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才，而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子下狠手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用。壬人佥士②，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。 子产谓子太叔曰：“唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱民狎而玩之则多死焉故宽难。”太叔为政，不忍猛而宽。于是郑国多盗，太叔悔之。仲尼曰：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”商君刑及弃灰，过于猛者也。梁武见死刑辄涕泣而纵之，过于宽者也。《论语》赦小过，《春秋》讥肆大眚，合之，得政之和矣。 （节选自冯梦龙《智囊》上智部·见大卷一） 【注释】①两观：宫门前的双阙。②佥士：奸邪之人。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水懦A弱B民C狎D而玩之E则多死F焉G故H宽难。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 封，表被动，被分封，与《鸿门宴》“封府库”的“封”用法及意义均不相同。 B. 贤，才德优秀，与《师说》“师不必贤于弟子”的“贤”意义相同。 C. 得无，恐怕……吧，与《岳阳楼记》“览物之情，得无异乎？”的“得无”意义相同。 D. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与《齐桓晋文之事》“是以君子远庖厨也”的“是以”结构相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐国的华士不向天子称臣，也不与诸侯交友，太公望多次召见他，他都不来，太公望认为这是华士抛弃民众的行为，就让人诛杀他。 B. 孔子做大司寇时杀了鲁国名人少正卯，子贡认为这有所不妥，孔子却认为少正卯同时具备人的五种恶行，是小人中的奸雄，不能不杀。 C. 冯梦龙认为，如果小人有才能，而且肯接受君子的驾驭，那么也未尝不能对国家有所益处，而君子也一定不会一概排斥他们。 D. 冯梦龙认为华士徒有虚名而没有实际的用处，少正卯似乎有大用但实际上不可用，这些名人和高士，不是大圣人不知道他们应该被诛杀。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？ （2）不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。 14. 为了论证“政之和”这一观点，作者使用了哪些反面事例，请简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. A 13. （1）如果还表彰他，把他当作国人学习的榜样，让全国人都效仿他，那我还能依靠谁来治理国家、做一国之君呢？ （2）不只是因为他花言巧语、扰乱当下朝政，更是为后世防备那些借歪理学说祸乱世人的人立下规矩。 14. ①商鞅施行严刑峻法，连丢弃灰烬都加以惩处，政令过于严苛。 ②梁武帝心生怜悯，轻易释放死刑犯，政令过于宽纵。 ③二者一猛一宽，都偏离适中尺度，以此从反面论证为政需宽猛相济，才能实现政局和顺。 【解析】 【导语】这是冯梦龙《智囊》“见大”卷的节选，以典型史事说理：先借太公诛华士、孔子诛少正卯之事，辨明伪贤奸雄的危害，再引申论为政之道，层层推导得出“宽猛相济方得政和”的结论。言简意赅，见识通透，于旧史中翻出新见，藏着治世驭政的清醒智慧，切中要害，启发性很强。 【10题详解】 句意：河水柔弱平缓，百姓就会轻慢、肆意嬉戏，因此溺水而死的人就很多。可见施行宽厚的政令并不容易。 “水懦弱”，主谓结构，“民”是后句主语，B处断开； “民狎而玩之”，主谓结构，“则”引起后句，E处断开； “则多死焉”，“焉”句末语气词，“故”引起后句，G处断开； 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。 动词，被分封、受封，句意：太公望（姜子牙）被分封在齐国。 动词，封存、封闭。句意：封闭仓库。 B.“意义相同”错误。 才德优秀。句意：世人都称赞他贤德。 超过。句意：老师不一定超过弟子。 C.正确。 句意：恐怕有失妥当吧？ 句意：看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？ D.正确。 句意：政事因此才能和谐安定。 句意：因此君子远离厨房。 故选B。 【12题详解】 A.“太公望认为这是华士抛弃民众的行为”错误。原文“是弃民也”，意思是华士是背弃国家、不听教化的人，并非“抛弃民众”，选项曲解文意。 故选A。 【13题详解】 （1）“旌”，表彰，褒扬；“教首”，教化的表率、榜样；“谁与”，宾语前置，“与谁”，依靠谁。 （2）“但”，只；“辩言”，巧言，花言巧语；“立防”，立规矩。 【14题详解】 本题要求找出论证“政之和”的反面事例，核心是明确“政之和”指宽猛相济，反面即为政偏于严苛或偏于宽纵。答题需先定位原文相关语段，筛选典型事例，简洁概括内容，点明其反面作用。 第一步，定位区间：锁定文末谈论为政宽猛的段落，梳理相关人物事例。 第二步，区分正反：明确宽猛失衡为反面，提取商鞅、梁武帝两个事例。 第三步，概括内容：分别简述二人施政弊端，指出一过于刚猛、一过于宽柔。 第四步，整合作答：分点组织语言，说明两例从反面佐证为政需宽猛相济。 【参考译文】 太公望（姜子牙）被分封在齐国。齐国有个叫华士的人，坚守操守，不向天子称臣，也不和诸侯结交，世人都称赞他贤德。太公多次派人征召他，他始终不肯前来，于是太公下令将他处死。周公说：“这人是齐国品行高洁的隐士，为什么要杀他呢？”太公答道：“他不肯臣服天子、结交诸侯，我又怎能让他做我的臣子、与他交好呢？我无法驱使他、亲近他，他就是背弃教化的百姓；多次征召都拒不前来，他就是违抗政令的刁民。如果还表彰他，把他当作国人学习的榜样，让全国人都效仿他，那我还能依靠谁来治理国家、做一国之君呢？” 少正卯和孔子是同一时代的人。因为少正卯讲学吸引众人，孔子的弟子多次满座，又多次被挖走、学堂空荡。孔子担任鲁国大司寇后，在宫门前的双阙之下处死了少正卯。子贡上前劝谏说：“少正卯是鲁国有名望的人士，先生杀了他，恐怕有失妥当吧？”孔子说：“人有五种恶劣的品性，偷盗劫掠还不在其中：一是内心通达聪慧，却居心险恶；二是行为邪僻不正，却顽固不改；三是言辞虚假不实，却巧言善辩；四是专记丑恶之事，且学识广博；五是顺从错误言行，还加以粉饰。这五种恶行，只要沾染上其中一种，就难免被有德之士惩处，而少正卯五种全都具备。他是奸邪小人中的头目，不能不除掉。” 评断：小人如果没有过人的才干，就不足以扰乱国家。但倘若小人有才能，又愿意接受贤明君子的管束任用，那对国家也未必没有益处，君子也不会一概排斥他们。少正卯能蛊惑孔子门下的弟子，一心想要压过孔子、凌驾其上，这样的人怎能同朝共事？孔子断然出手惩处，不只是因为他花言巧语、扰乱当下朝政，更是为后世防备那些借歪理学说祸乱世人的人立下规矩。华士徒有虚名，对国家毫无用处；少正卯看似有才干、能做事，实际上根本不能任用。奸邪谄媚之徒，但凡贤明的君主都能辨识并惩处；可对于这类有名望的士人、清高隐士，若非大智慧的圣人，就看不出他们该被惩处。 子产对子太叔说：“只有德行高尚的人，才能用宽厚安抚百姓；其次的办法，就莫过于政令刚猛严厉。烈火凶猛，百姓望见就心生畏惧，所以很少有人葬身火海；河水柔弱平缓，百姓就会轻慢、肆意嬉戏，因此溺水而死的人就很多。可见施行宽厚的政令并不容易。”后来子太叔执掌国政，不忍心施行严厉法令，一味推行宽厚。于是郑国盗贼四起，子太叔十分懊悔。孔子说：“政令过于宽厚，百姓就会懈怠散漫；百姓懈怠散漫，就要用严厉的法令来纠正。政令过于严苛，百姓就会受到伤害；百姓受到伤害，就要再施行宽厚的政策加以抚慰。用宽厚调和严苛，用严苛弥补宽厚，政事因此才能和谐安定。”商鞅连随意丢弃灰烬的人都施以刑罚，这是政令过于严苛的例子；梁武帝见到死刑犯人，就心生悲悯、流泪释放他们，这是政令过于宽纵的例子。《论语》主张赦免人们的小过错，《春秋》则讥讽纵容重大罪过的行为，将二者结合起来，就能把握好施政的尺度，实现政局和顺。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成下面小题。 宋山扫墓书所见 【宋】吴潜 松楸长夜梦，风露作晨征。 山近却无色，叶枯偏有声。 架禾①知岁熟，种麦得天晴。 到底农桑好，营营误此生。 谒金门 【宋】吴潜 溪边屋。不浅不深团簇。野树平芜秋满目。有人闲意足。 旋唤一尊醽醁②。菱芡③煮来新熟。归去来辞歌数曲。醉时无检束。 【注释】①架禾：把收割的稻禾置于架上晾晒。②醽醁：中国古代美酒，该酒以绿色著称。③菱芡：菱角与芡实，两种水生植物的果实。 15. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联以清冷笔触勾勒扫墓的场景，营造出庄重、肃穆而又略带哀思的氛围。 B. 诗歌颔联以“声”反衬环境的寂静与诗人内心的孤寂，可谓感受细腻，意境深远。 C. 吴词开篇写居所环境，展现出主人不追求奢华宏大，但求适意自在的生活态度。 D. 两首诗词虽然各有侧重，但是都反映了诗人在入世与出世之间的内心矛盾挣扎。 16. 吴潜的《谒金门》词正是对其《宋山扫墓书所见》诗中所追求的田园理想的具体化。请结合具体内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①诗歌借乡村丰收之景，心生向往，感慨俗世奔波虚度人生，确立了归耕田园的理想。 ②词作描绘溪边村居、秋景满眼的乡居环境，对应诗中田园景致。 ③词中品酒食鲜、咏歌纵醉的自在生活，将诗里向往的农桑闲逸，化作真切可感的日常，具象化了田园理想。 【解析】 【导语】这两首同为南宋吴潜所作，一诗一词一脉贯通，都围绕乡野田园感怀展开。诗歌从宋山扫墓途间的农桑见闻落笔，于暮秋景致里生出对营营仕途的厌倦，点出“农桑好”的田园向往；词作直接铺写溪边闲居生活，将这份隐逸理想具象化，冲淡质朴中藏着仕隐的人生思索。 【15题详解】 D.“但是都反映了诗人在入世与出世之间的内心矛盾挣扎”错误。古诗由乡村丰收之景，生出“农桑为本，奔波营求虚度一生”的感慨，向往田园农耕；词作通篇描绘村居闲逸、饮酒高歌的归隐生活，直抒闲适之乐。两首作品均是倾心田园、厌弃俗世奔波，并未体现“入世与出世的矛盾挣扎”。 故选D。 【16题详解】 本题需紧扣“田园理想具体化”这一核心，先把握诗歌的情感主旨，再对应词作的景物、生活场景，分析后者如何把诗中抽象向往转化为具体生活画面，做到诗、词内容一一对应。 第一步，概括诗作：点明诗人由乡村农桑之景，萌生厌倦尘俗、向往田园的理想。 第二步，对应词中环境：词里溪边村居、郊野秋景，具象化诗中的田园风光。 第三步，对应词中生活：品酒食鲜、高歌酣醉的闲逸日常，将诗中向往的农桑之乐落地为真实生活，完整呈现田园理想。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孟子曾说过，“言近而指远者，善言也。”《屈原列传》中“________________，________________”两句话也表达了与之相近的意思。 （2）唐代诗人汪遵在《长城》诗中赞颂“秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮”，贾谊《过秦论》中“________________，________________”这两句话也充分体现了长城的这种重要功能。 （3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，________________。” 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 胡人不敢南下而牧马 ④. 士不敢弯弓而报怨 ⑤. 塞下秋来风景异 ⑥. 衡阳雁去无留意（征蓬出汉塞，归雁入胡天） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在森林里的浓荫下行走，呼吸着比密水还甜的新鲜空气，端祥着一株株绿树的英姿，令人不尽想起了国外一位学人讲的这样意思的话：“诗是我辈俗人的作品，大自然的杰作是树，一株树要比一首诗美丽得多！”你看，它们有的是疏朗的，有的是繁密的，有的亭亭如盖，有的屈曲多姿，各式各样的树显示了各式各样的美。有的树主干上光光洁洁，有的树主干上起了瘿结，附着了攀缘植物和悬挂植物，它们一路开着花，居然直达树稍。在林荫下漫步，有时森林水滴滴了下来，也许是沿着你的面颊流淌，也许是从背脊直下，每当此际，我总是一点也不忙着把它拭去，而是任由它悄然坠下，享受着一种生活于大自然中难得的情趣。 （①），但也是喧闹的。你如果在里面仔细观察，就会随处发现动物，有时一只啄木鸟在头顶上“笃笃笃”地啄着树干，有时一只金花鼠惊鸿一瞥地跳跃而过，有时成群长尾山雀在空旷处振翮飞翔，它都使人感到生机盎然。你如果在林里审视着树干和树叶，就会发现，森林里几乎到处都有小生物，它们都在忙忙碌碌经营着生活，花式品种纷繁到________。表面上看，好似一片宁静的山林，有这么丰富的内容，真叫人捉摸不透。它不是一览无余，（②）。它像一部你永远也读不完的大书，这也是一个令人喜爱的原因。 18. 文中第一段中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 把下列成语填入文中横线处，恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海 B. 数不胜数 C. 星罗棋布 D. 琳琅满目 20. 下列选项中与文中加点的“好似”含义和用法相同的一项是（ ） A. 凤姐、宝玉果一日好似一日，渐渐醒来，知道饿了。 B. 料想做官自然好似坐馆。 C. 这个故事好似一幅生动的画卷，引人入胜。 D. 他这番解释好似天衣无缝，实则根本经不起推敲。 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子整齐中富有变化，请结合具体内容分析其表达效果。 【答案】18. 密水→蜜水；端祥→端详；不尽→不禁；树稍→树梢。 19. B 20. C 21. ①森林看似是宁静的 ②而是意蕴无穷的 22. ①句式上，运用排比，四句并列，节奏整齐，读来朗朗上口，集中展现树木不同形态。 ②内容有变化：前两句以“有的+形容词”写林木整体疏密，后两句以“有的+四字短语”描摹树形姿态，由整体到局部，层次分明。 ③整体句式整而不板，既凸显树木姿态万千，又生动烘托出森林多样的美感。 【解析】 【18题详解】 “密”指稠密、紧密；“蜜”指蜂蜜，味道甘甜。文中用“蜜水” 比喻空气清甜，契合“比蜜水还甜”的语境，形容空气甘美。 “祥”侧重吉利、祥瑞；“详”有仔细察看之意。“端详”是固定词语，指仔细地看，此处形容观察树木姿态，应用“详”。 “不尽”指没有穷尽、不完；“不禁”是抑制不住、不由自主。文中指看到绿树，不由自主想起话语，故用“不禁”。 “稍”本义为略微；“梢”指树枝、枝条的末端。“树梢”专指树的顶端，属于固定写法。 【19题详解】 A.浩如烟海：形容文献、资料等书籍、典籍极为丰富。文段写森林里的小生物，对象不符。 B.数不胜数：数量极多，数不过来。横线前“花式品种纷繁”，强调森林里小生物种类、数量极多，因此“数不胜数”最恰当。 C.星罗棋布：形容数量多、分布广，多用于建筑物、岛屿、据点等具体地点排布，不形容生物种类。 D.琳琅满目：多指商品、工艺品繁多精美，使用对象为物品，不能形容生物。 故选B。 【20题详解】 文中“好似一片宁静的山林”里的“好似”，动词，好像、仿佛，用于打比方、比喻。 A.胜过、强于，表比较。 B.胜过、优于，表比较。 C.好像、仿佛，用于比喻，和原文用法、含义一致。 D.看上去仿佛（实则不然），侧重主观判断、揣测。 故选C。 【21题详解】 ①处：后文“但也是喧闹的”表转折，前后语义相反，后文写喧闹，前文应突出安静。故可填写：森林看似是宁静的。 ②处：前文“不是一览无余”，结合“不是……而是……”固定句式，再依据后文“永远也读不完的大书”，可知要写内容丰富、耐品读。故可填写：而是意蕴无穷的。 【22题详解】 本题考查句式表达效果，需先点明句式特点，再分析句式变化，最后结合内容、情感与语言节奏作答，紧扣“整齐中富有变化”这一核心。 第一步，点明手法：句子运用排比，句式整齐，韵律和谐。 第二步，分析变化：前两句用形容词写林木疏密，后两句用四字短语绘树形姿态，句式长短、表达形式有区别。 第三步，总结效果：整句强化气势，变化避免呆板，生动展现树木形态各异，凸显森林多姿多彩的美。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 马克思在《青年在选择职业时的考虑》中曾言：“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物。”李斯在《谏逐客书》中说：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”林觉民在《与妻书》中慨然写道：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。” 这些语句虽跨越时空，却共同指向一个核心命题：个体生命的价值，如何在抱负与使命的碰撞中得以确立。 盛华中学校刊《青春寄语》拟开设“致时代同路人”专栏，请你写一篇文章，探讨个体理想与时代使命的共生关系。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 怀一己之志，赴时代之约 打开社交平台，总能听见两种极端声音：一部分年轻人执着于“独善其身”，将个人理想囿于薪资与安逸，视时代使命为束缚自身的枷锁；还有一部分人空谈家国大义，全然忽略自身热爱与专长，最终一腔热血无处落脚。非此即彼的二元思维，困住了无数前行的青年。其实，理想与使命是相辅相成的共生体，二者相融，方是青年最好的出路。 不少人误以为，投身时代使命就要磨灭个人喜好，追求自我理想便是格局狭隘。这种看法，本质上是对价值实现的片面曲解。马克思曾点明，为共同目标奋斗的人终将变得高尚，这份高尚，从来不需要剥离自我。敦煌文物修复师李云鹤，年少时痴迷木器雕刻，怀揣打磨器物的理想扎根大漠。他没有为了宏大口号放弃热爱，而是将毕生技艺投入壁画修缮，一己手艺，守护千年文脉，个人志趣恰好承接了文化传承的时代使命。倘若强行逼迫他放弃擅长的技艺，投身完全陌生的领域，家国守护只会沦为一句空话。脱离个体本心的使命担当，终究难以长久坚持。 反过来，脱离时代土壤的个人理想，终究只是无根浮萍，难以长成参天大树。泰山接纳每一寸泥土方能巍峨，江海容纳万千细流才可深邃，时代的宏图伟业，依托无数普通人的理想构筑。当下无数扎根基层的青年村官，有人热爱乡土人文，有人擅长电商运营，他们带着各自的理想奔赴乡村，直播带货盘活乡土特产，深耕调研完善乡村建设。他们追求安稳生活、实现个人价值的初心无可厚非，而无数微小理想汇聚一处，便汇成乡村振兴的磅礴力量。只盯着一己得失，无视时代浪潮，个人前路只会越走越窄，最终困在方寸天地之中。 小我之情，亦可拓宽为天下大爱，林觉民写给妻子的绝笔家书，便是最好的佐证。他深爱妻子与家庭，却将这份温柔爱意延伸至天下苍生，舍弃小家圆满，换取万千家庭安稳。这份选择，不是磨灭私人情感，而是让个人情怀拥有更厚重的归宿。放在当下亦是同理，医者渴望治愈病痛，学子渴望探求新知，匠人渴望精进手艺，这些朴素理想，对接民生需求、科技发展、文化传承，就是最真切的时代担当。 时代从不要求青年舍弃自我奔赴远方，而是期待我们找准坐标，以己之长回馈时代。不必割裂理想与使命，不必纠结小我与大义。我辈青年当以热爱为锚，以时代为帆，怀揣心中抱负，扛起肩上使命，在双向奔赴之中，铸就独一无二的人生价值。 【解析】 【详解】【审题】 材料选取三位不同时代、不同领域名人的经典言论，构成层层递进的价值体系。马克思的话语，界定了个体价值的核心底色，点明投身公共目标、躬身集体劳动，方能成就高尚的生命价值；李斯的名言，阐释包容积累、兼容并蓄的格局胸襟，是个体成长、成就时代大业的必备素养；林觉民的家书箴言，诠释小我情爱升华为大我家国的情怀，彰显个体私念向时代大义的奔赴。三句名言跨越时空，殊途同归，共同揭示核心命题：个体理想从不孤立存在，唯有与时代使命相融碰撞，生命价值才能真正得以确立与升华。题目设置校刊专栏“致时代同路人”的特定写作场景，限定行文视角为青年同辈对话，写作核心为探讨个体理想与时代使命的共生关系，要求跳出小我格局，立足青春视角，阐释个人逐梦与时代担当相辅相成、双向成就的深层关联，兼具青春情怀与时代格局。 【立意】 1.以青春小我之理想，筑时代大业之荣光。 2.理想扎根时代土壤，使命点亮个体人生。 3.与时代同向而行，让个人理想成就家国价值。 【行文思路】 写作采用层进式结构。开篇援引材料中三句经典名言，提炼跨越时空的家国初心，结合专栏写作场景，引出“个体理想与时代使命共生共荣”的中心论点。主体部分层层递进展开论述，先阐释时代使命为个体理想提供方向与舞台，让青春理想不再狭隘渺小；再论述个体理想的坚守与践行，汇聚成推动时代前行的磅礴力量；继而结合当代青年现实，剖析脱离时代的理想终将空洞无意义，摒弃自我的使命亦是空谈。随后辩证说理，区分担当时代使命与盲目从众、舍弃自我的区别，明确共生关系的核心是小我与大我的双向奔赴。结尾呼应开篇与专栏主题，寄语同辈青年立足当下、以理想赴使命，实现青春价值与时代价值的统一，完成全文升华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三冲刺（三） 语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从某种意义上说，一部华夏文明史，就是一部中国在北方大河边生长，往南方大江畔拓展，通过开凿人工运河沟通南北、打造牢不可破统一体，最后向大海进发，将大陆大洋连为一体，而自身则成为陆洋中介、世界枢纽的历史。 正如英国地理学家、地缘政治学家詹姆斯·费尔格里夫在《地理与世界霸权》中所言，“中国是一个独特的江河之乡，这不仅意味着它的土地上有众多的河流，而且意味着其历史受到了这种支配事实的巨大影响”。 东西方在上古时期都有大洪水的记载或传说，西方文化的选择是建造逃难的诺亚方舟，中华文化的选择是团结起来共同治水。西方文化选择的本质是“逃”，但毕竟相对于全体人民而言，能登上诺亚方舟的人必定是少之又少的极少数。中华文化选择的本质是“治”，大禹通过摸索治水规律，采用疏堵结合的方式平治洪水，尽可能让每个族群成员都能安全挺过灾难，进而变水害为水利，最终重建家园，延续文明。中华文化和西方文化在面对史前大洪水时的不同历史选择记忆，深刻灌注进各自的民族性格基因中，并影响到之后的历史进程。 无论是国内还是域外，都充分肯定了治水和水利在构建中华民族统一体和中国早期国家起源中的重要作用。如冀朝鼎在《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》一书中所言，中国北方的黄土中含有丰富的磷、钾等无机质，浇灌进适当水分后，黄土犹如海绵一般吸水，利用其毛细管吸收能力，将蕴藏在黄土深层的磷、钾无机质输送到顶层，便于谷子、小麦等农作物根部的摄取。中国南方则主要是利用水利设施排除沼泽、湖泊中多余的积水，改造沼泽、湖床地区用以种植稻米等农作物。因此，无论南北，以灌溉系统为主要内容的水利建设都成为了农业发展的重要条件。水利建设不但是推动农业发展的具体工程技术问题，更是关涉国计民生的经济、政治问题。 魏特夫等西方学者，指出了中国古代王朝赖以立基的农业生产与水利建设的正相关关系。魏特夫认为，在东亚和南亚的三角洲平原地区，国家机器在农业与人口发展的基础——水利设施的建设与管理中起着至关重要的作用，形成东方“治水社会”，A；在中国的每个地方，灌溉都是集约农业不可缺少的条件，在此基础上，便确立了中国的农业社会，B。 中国古代以农为本、以农立国，农业是一切政治、经济、军事体制和意识形态、礼仪制度安排的根基，而水利建设是决定农业生产水平的直接因素。马克思指出，“利用水渠和水利工程的人工灌溉设施成了东方农业的基础”“那些通过劳动而实际占有的共同的条件，如在亚细亚各民族中起过非常重要作用的灌溉渠道，还有交通工具等等，就表现为更高的统一体，即凌驾于各小公社之上的专制政府的事业”。马克斯·韦伯亦认为，在中国的文化发展中，灌溉起了决定性的作用；而水的问题，又决定着官僚制度的存在和依附阶级的强制服役，以及被统治阶级对君主的官僚制职能的依赖。 从这个意义上讲，中国古代王朝的兴亡、国运的兴衰，都与农业生产的支撑力量即水利建设，进而与水利背后的“水运”密不可分。 （摘编自吴鹏《水运与国运·前言》） 材料二： 早在上古时期，炎帝部落与黄帝部落就在渭水两岸创造他们的功业，通过互相学习，最终融合成血浓于水、不可分割的华夏族，发展出农耕文化和衣冠文明。这种统一起来的整体性力量，在尧舜大洪水时代经受住了严峻考验。 禹改变了父亲鲧的筑城避水法，他首先“命诸侯百姓兴人徒以傅土”“行山表木，定高山大川”，带领百官百姓一起翻山越岭，开展原始的地理水势测量工作，为治水提供数据支持。随后他将治水方法由单纯的筑堤封堵改为疏导与筑坝结合，利用水向低处流的自然趋势，顺应山川地形，于高峻处凿通，于低洼处疏通，进而把滔滔洪水引入早先疏导好的湖泊、河道与洼地，最终引导湖泊、河流注入渭水，汇入黄河，奔向大海。 水患平息后，禹又发动百姓从高地迁回平川居住，带领各部族抓紧开垦土地，利用疏导的川流积水灌溉良田，化害为利，恢复农业生产，发展经济。禹让伯益教导百姓种植谷物，让后稷调剂各地粮食余缺，不出几年，社会生产力有了显著提高，农业丰收，百姓安居。舜帝赐给禹代表水色的黑色玄圭，“以告成功于天下，天下于是太平治”，史称“大禹导渭”。 鲧禹父子带领百姓接力导渭治水的尧舜时代，正是发源于渭水的华夏原生文明向外拓展和扩散的重要时期。鲧禹治水的成功，使得华夏文明借助渭水和黄河，扩展到整个北方大河流域，形成统一的华夏文明，奠定了中华文化与西方文化面对灾难时的不同选择底色。 有考古学者将华夏早期文明在渭水—黄河、汉水—长江以及珠江、辽河流域等地的众多文化遗存比喻为“满天星斗”。以渭水—黄河为代表的中原文化经过对其他地区文化的整合和自身的重组，在发展过程中逐步领先四方并形成辐射效应，成为中华文明的核心地带，是为“众星拱月”。按照这种文明发展书写模式，在“满天星斗”时代，渭水文化无疑是最亮的那颗星；到了“众星拱月”时期，渭水文化无疑就是那轮明月。 （摘编自吴鹏《水运与国运》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一开篇立论，用一个长句描述出中华民族对地理空间拓展的过程，勾勒出整个中华文明史的宏大脉络。 B. 材料一中，韦伯指出在亚细亚各民族的发展中灌溉起了决定性的作用，又强调了水利与官僚制度的关系密不可分。 C. 禹在平息水患后，为了恢复农业生产、发展经济，使社会生产力得到提高，让伯益教导百姓种植谷物，让后稷调剂各地粮食余缺。 D. 鲧禹父子带领百姓接力导渭治水的成功，使其势力范围从渭水扩展到整个北方大河流域，形成统一的华夏文明，奠定了中西文化差异的“底色”。 2. 下列对材料相关内容和论证的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用西方学者詹姆斯·费尔格里夫的观点，通过权威视角使首段提出的“江河深刻塑造了华夏文明史”的说法更具说服力。 B. 材料一通过对比“诺亚方舟”与“大禹治水”这两个经典文化符号的不同，深刻揭示了中西文化在面对巨大自然力时的根本性差异。 C. 材料二引用“满天星斗”和“众星拱月”的比喻，形象地说明了尧舜时代如何通过导渭治水，最终成为中华文明的源头。 D. 材料一从理论上搭建了“水运影响国运”的总体框架，材料二则以大禹治水为具体案例，形象展现了这一框架在历史上的实践。 3. 下面这句话适合填写在A处还是B处？请选出恰当的一处并说明理由。 正如现代资本主义的工业社会是建立在煤与铁的基础上一样 4. 请你根据材料二的相关内容，以严谨的逻辑推导出“渭水文化无疑就是那轮明月”这一结论。 5. 历史上很多兴和衰都是连着发生的，要想国泰民安、岁稔年丰，必须善于治水。水运能在哪些方面影响国运，请你根据材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 归途梦① [德国]赫尔曼·黑塞 作为办公室的代理官员，我的境况同大多数人一样，近年来以与过去的习惯不同的方式效劳着。一连几天、几周地被工作压得喘不过气来，带着工作的负担上床，又带着它起床，把工作的忧虑变成了自己的忧虑，寻找着更好的新路子，更简便的方法，把个人全部投入了时代的熔炉之中。后来，一个时辰突然来临，本来的自我感情冲动地冒了出来，苏醒了，却依然迟疑，就像一个使劲想摆脱麻醉状态醒来的人，他的四肢和思想还不肯完全听他的。 几天来，当我夹着一叠文件从办公室走回家时，我的情况就是这样。这儿回荡着春天的先声，太阳暖融融地照着，空气中飘着一股芬芳，看来什么地方一定已有榛子花开放。刚才在电车中时，我的全部思想还集中在我的战俘问题上，再就是考虑着吃完饭后要写一批信和建议。现在，当我离开了城市，朝我的乡间住处走去时，我的思想突然离开了战俘，离开了书报检查，离开了纸张贫乏、出口担忧和货款。出乎意外的是，又是那么一个世界在看着我，它就像没有我们的忧愁时那个样子。一群黑色的、肥硕的乌鸦在光秃秃的灌木丛上掠过，地主庄园前的菩提树树冠在呼吸着，蔚蓝色的、抹着白色线条的，春意盎然的天空中画出它们精美的网络，原野边缘上不时闪烁着嫩绿。核桃树干上的苔藓在亮光中青翠欲滴地嬉戏着。我忘却了腋下的文件夹中和脑袋中装着的一切。这段路我走了一刻钟，在这一刻钟内，我不是生活在我们称之为“真实”的东西之中，而是在名副其实的、货真价实的、美丽的、我们心灵里的真实之中。像孩子们和诗人们通常做的那样——我激动地跟着彩色的梦幻随波逐流而去。 我漫不经心地看着心中之所愿之所梦，出现的纯粹是些旧的事物，而我觉得这一切完全是新的，是今天的。呈现在我眼前的是一种纯洁的、无辜的、无瑕的利己主义，完全是一个由利己的、不讲伦理、不符合社会需要的愿望和未来形象构成的自满自足的世界。没有战争与和平的踪迹，没有战俘交换，没有未来艺术、未来社会、未来学校。这一切都不是扎根在深层，而只是浮在表面上。当我的老亚当②那时毫不遮掩地显示自身时，他是个孩子，他所有的愿望都为他自己，为他那小我的舒适存在。 我做着奇妙的梦。 我在一座葡萄园南侧山谷中一道低矮的墙边，坐在一把折椅上，好像从来就是如此。膝上搁着一块画板，左手拿着轻巧的调色板，右手捏着油笔。我的旅游手杖插在身旁松软的土中，我的背包敞着口放在地上，看得见里面那些挤扁了的小颜料管。我掏出一管，拧下小帽，喜滋滋地把一点极美、极纯的钴蓝挤在调色板上，然后加上白色，再加上一点精美的翠绿，用来描绘傍晚的空气，最后吝啬地滴上少许茜素红漆。我长时间地凝视前方，望着遥远的群山和飘散着金褐色烟的云层，把群青与红色调和，为了表现细腻而屏住了呼吸，因为这一切都必须画得极柔，极轻，极飘。经过短暂的犹豫，我的笔迅速地，圆转地把一条明亮的云勾成了蓝色，它的影子是灰色的和紫色的，而那绿色的近景地面和枝繁叶茂的栗树现在开始同远处低调的红色和蓝色交相辉映，各种颜色的亲近，倾慕，吸引和敌对全部喧腾起来。没多久，我身心中的全部生命都汇聚在膝头的画板上，而一切世界对我和我对世界要说的、要做的、要承认的、要请求原谅的，都静静地、热烈地表现在白色和蓝色中，在愉快勇敢的黄色和甘美恬静的绿色中。而我感觉到，这就是生活！这是我加入这个世界的成分，是我的幸福，我的负荷。这里是我的家园。这里盛开着我的乐趣之花，在这里我是国王，在这里我怀着欣喜，镇定自若地向那整个极受尊崇的世界背过脸去。 一个阴影落在我小小的憧憬图像上，我抬起头来——我的住房已经到了，我的梦就此消失。 （黎青译，有删改） 文本二： 黑塞在《我的自传》中曾说过：“我时常观察和感知到，外部世界与我的内心存在一种我必须称之为有魔力的关联性和协调性。”在黑塞的文学世界里，甚至条条四散开来的大路都可以汇聚成一条回家的路，亦即“条条大路皆归途”。黑塞的作品不仅让我们对作者本人的心路历程和写作风格有更深刻和全面的了解，亦能使读者在梦幻般的世界中找到自己童年的影子，从而引起深深的共鸣。更重要的是，除了寻找自己“回家的路”，黑塞也在作品中尝试寻找国家的、民族的出路。 黑塞的创作明显地带有浪漫主义时期作家的烙印，相当数量的作品都围绕着童年、儿童、梦想、梦境等主题，可以说“梦”是其中最为典型的创作表现手法之一。“梦”的反复出现可以说是作家强烈情感的一种自然流露，也可以说是梦借助想象的风帆徜徉在理想与现实、真实与虚幻之间的海洋里，并且试图为他自己和整个民族寻找心灵的港湾和归途。 作家正是通过“梦”这种表现形式，用形象化的语言将日常生活延伸为幻象，并且利用对现实碎片的异想般的重组，塑造了心理学的关于寻找认同和自我的主题。 （摘编自李晨曦、杨雪《条条大路皆归途——论黑塞艺术童话中“梦”的表现形式》） 注释①黑塞创作这篇散文时，正身处第一次世界大战的阴霾之中。②[亚当]西方创世神话中的第一个男人，取名为亚当，后来因为偷吃禁果被逐出伊甸园，现在多用来指本性的罪恶，也表示对人类自我认知和探索的隐喻。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头写自己的境况“同大多数人一样”，把个人体验融入社会当中，点出了现代人的共同命运。 B. 在回家的路上，暖阳、榛子花等这些充满春天气息的元素使“我”长久摆脱了工作烦恼，进入了真实的心灵世界。 C. 文本一故事发生的时空是下班回家途中，这种取材方式，体现了黑塞善于从细微处挖掘深刻内涵的能力。 D. 文本二抽象地谈到“条条大路皆归途”，而文本一通过作者本人的心路历程将“归途”这个宏大主题具象化了。 7. 关于文本一中梦境部分的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 梦境的起点不像通常的梦那样突兀，而是以一种极其自然、一贯如此的姿态展开，暗示了回归内心本真的状态。 B. 文中使用极其平实、细致的笔触，罗列了绘画的全套工具，这种不厌其烦的列举，营造出一种宁静、和谐的美好。 C. “挤扁了的小颜料管”这个细节，暗示了绘画创作所付出的代价与艰辛，也为下文色彩的喷薄而出做了铺垫。 D. “亲近，倾慕，吸引和敌对”，这些原本描述人际关系的词语，被用来形容色彩间的互动，是拟人化的表达。 8. 文本一画波浪线的句子使用了一连串的判断句，具有独特的表达效果，请简要分析。 9. 文本二中说，作家正是通过“梦”境，用形象化的语言来寻找“回家的路”，这与陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的人生追求可谓异曲同工。试结合相关文本谈谈你的认识。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至，命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？” 少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观①之下，子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。” 评曰：小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才，而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子下狠手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用。壬人佥士②，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。 子产谓子太叔曰：“唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱民狎而玩之则多死焉故宽难。”太叔为政，不忍猛而宽。于是郑国多盗，太叔悔之。仲尼曰：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”商君刑及弃灰，过于猛者也。梁武见死刑辄涕泣而纵之，过于宽者也。《论语》赦小过，《春秋》讥肆大眚，合之，得政之和矣。 （节选自冯梦龙《智囊》上智部·见大卷一） 【注释】①两观：宫门前的双阙。②佥士：奸邪之人。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水懦A弱B民C狎D而玩之E则多死F焉G故H宽难。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 封，表被动，被分封，与《鸿门宴》“封府库”的“封”用法及意义均不相同。 B. 贤，才德优秀，与《师说》“师不必贤于弟子”的“贤”意义相同。 C. 得无，恐怕……吧，与《岳阳楼记》“览物之情，得无异乎？”的“得无”意义相同。 D. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与《齐桓晋文之事》“是以君子远庖厨也”的“是以”结构相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐国的华士不向天子称臣，也不与诸侯交友，太公望多次召见他，他都不来，太公望认为这是华士抛弃民众的行为，就让人诛杀他。 B. 孔子做大司寇时杀了鲁国名人少正卯，子贡认为这有所不妥，孔子却认为少正卯同时具备人的五种恶行，是小人中的奸雄，不能不杀。 C. 冯梦龙认为，如果小人有才能，而且肯接受君子的驾驭，那么也未尝不能对国家有所益处，而君子也一定不会一概排斥他们。 D. 冯梦龙认为华士徒有虚名而没有实际的用处，少正卯似乎有大用但实际上不可用，这些名人和高士，不是大圣人不知道他们应该被诛杀。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？ （2）不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。 14. 为了论证“政之和”这一观点，作者使用了哪些反面事例，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成下面小题。 宋山扫墓书所见 【宋】吴潜 松楸长夜梦，风露作晨征。 山近却无色，叶枯偏有声。 架禾①知岁熟，种麦得天晴。 到底农桑好，营营误此生。 谒金门 【宋】吴潜 溪边屋。不浅不深团簇。野树平芜秋满目。有人闲意足。 旋唤一尊醽醁②。菱芡③煮来新熟。归去来辞歌数曲。醉时无检束。 【注释】①架禾：把收割的稻禾置于架上晾晒。②醽醁：中国古代美酒，该酒以绿色著称。③菱芡：菱角与芡实，两种水生植物的果实。 15. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联以清冷笔触勾勒扫墓的场景，营造出庄重、肃穆而又略带哀思的氛围。 B. 诗歌颔联以“声”反衬环境的寂静与诗人内心的孤寂，可谓感受细腻，意境深远。 C. 吴词开篇写居所环境，展现出主人不追求奢华宏大，但求适意自在的生活态度。 D. 两首诗词虽然各有侧重，但是都反映了诗人在入世与出世之间的内心矛盾挣扎。 16. 吴潜的《谒金门》词正是对其《宋山扫墓书所见》诗中所追求的田园理想的具体化。请结合具体内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孟子曾说过，“言近而指远者，善言也。”《屈原列传》中“________________，________________”两句话也表达了与之相近的意思。 （2）唐代诗人汪遵在《长城》诗中赞颂“秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮”，贾谊《过秦论》中“________________，________________”这两句话也充分体现了长城的这种重要功能。 （3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在森林里的浓荫下行走，呼吸着比密水还甜的新鲜空气，端祥着一株株绿树的英姿，令人不尽想起了国外一位学人讲的这样意思的话：“诗是我辈俗人的作品，大自然的杰作是树，一株树要比一首诗美丽得多！”你看，它们有的是疏朗的，有的是繁密的，有的亭亭如盖，有的屈曲多姿，各式各样的树显示了各式各样的美。有的树主干上光光洁洁，有的树主干上起了瘿结，附着了攀缘植物和悬挂植物，它们一路开着花，居然直达树稍。在林荫下漫步，有时森林水滴滴了下来，也许是沿着你的面颊流淌，也许是从背脊直下，每当此际，我总是一点也不忙着把它拭去，而是任由它悄然坠下，享受着一种生活于大自然中难得的情趣。 （①），但也是喧闹的。你如果在里面仔细观察，就会随处发现动物，有时一只啄木鸟在头顶上“笃笃笃”地啄着树干，有时一只金花鼠惊鸿一瞥地跳跃而过，有时成群长尾山雀在空旷处振翮飞翔，它都使人感到生机盎然。你如果在林里审视着树干和树叶，就会发现，森林里几乎到处都有小生物，它们都在忙忙碌碌经营着生活，花式品种纷繁到________。表面上看，好似一片宁静的山林，有这么丰富的内容，真叫人捉摸不透。它不是一览无余，（②）。它像一部你永远也读不完的大书，这也是一个令人喜爱的原因。 18. 文中第一段中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 把下列成语填入文中横线处，恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海 B. 数不胜数 C. 星罗棋布 D. 琳琅满目 20. 下列选项中与文中加点的“好似”含义和用法相同的一项是（ ） A. 凤姐、宝玉果一日好似一日，渐渐醒来，知道饿了。 B. 料想做官自然好似坐馆。 C. 这个故事好似一幅生动的画卷，引人入胜。 D. 他这番解释好似天衣无缝，实则根本经不起推敲。 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子整齐中富有变化，请结合具体内容分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 马克思在《青年在选择职业时的考虑》中曾言：“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物。”李斯在《谏逐客书》中说：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”林觉民在《与妻书》中慨然写道：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。” 这些语句虽跨越时空，却共同指向一个核心命题：个体生命的价值，如何在抱负与使命的碰撞中得以确立。 盛华中学校刊《青春寄语》拟开设“致时代同路人”专栏，请你写一篇文章，探讨个体理想与时代使命的共生关系。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $